Приглашение на летнюю школу от коллег – организаторов Women in Conflict Zones, о котором писал выше.

Dear colleagues and friends!
You participated in our conferences "Give Peace a Chance" in The Hague and "Peace now" (online), so we know that you consider the right to live in Peace to be a basic right of all people. In a difficult situation of instability we can not do much, but we can do what we can, one small step after another.
Our next small step will be an international summer school ‘THE POLITICS OF SUFFERING: GENDER ASPECTS OF VICTIMHOOD NARRATIVES IN CONFLICT AND RECONCILIATION’ in Portugal, Ponte de Lima. The school will take place July 6-20, 2025.
It will be our 14th international summer school in Europe devoted to the problems of peace building, reconciliation, transitional justice, commemoration of wars. Ukrainian participants of our summer school in Albania in 2023 suggested to organise international feminist peace conference in The Hague and we did it. So, now we accept applications to the summer school of this year. The more detailed information is in the attachment. The link for the registration is https://forms.gle/HoSkJgjFBLEhaS3E6
We have partial support from Roza Luxemburg Stiftung, but only for participants from Russia and Newly Independent States (NIS). But we welcome an application from participants from other regions who can find the support independently. We also welcome any donations helping us to invite more participants in a vulnerable position.
The Deadline for applications is 25 of April.
Please do not hesitate to contact us: oshnyrova@protonmail.com 
 
This is a link to our summer schools group on Facebook: (4) International Summer Schools of ICGS | Facebook

P.S. В ответ на моё письмо-уточнение о стипендии ответили следующее:
В приложенном буклете есть описание целевой группы наших летних школ: женские организации, феминистские группы и активистки, представительницы независимых феминизированных профсоюзов, гендерные исследовательницы. У нас есть некоторая возможность поддержки, но, к сожалению, на конкурсной основе. Без конкурса мы принимаем только заявителей, оплачивающих свое участие самостоятельно.
Выглядит так, будто я в личном качестве не очень подхожу, но возможно кто-то из вас ближе по профилю)

А вот и анонс — точнее, сразу два!

1) 30 апреля 2025. 19:00 – 21:00 (Мск). Онлайн
Образование и миростроительство в Кашмире: Oasis movement

В центре внимания – образование и развитие лидерства как проводники мира. На что способны образовательные инициативы в обществах, переживших (и всё ещё переживающих) травму и конфликты?

Погрузимся в контекст Кашмира: региона в Гималаях, где десятилетиями длится напряжённость и насилие с глубокими историческими, политическими и культурными корнями. Наши гостьи представляют Oasis Movement — индийскую образовательную инициативу, которая работает с молодёжью и сообществами на местах.

Послушаем их истории и вместе обсудим:

► Как образовательные и лидерские программы могут способствовать миру (и могут ли)?
► Что помогает, а что особенно сильно мешает этим инициативам в условиях глубокого недоверия и структурного насилия?
► Возможно ли перенести такой опыт в другие контексты?

2) 5 мая 2025. 10:00 – 12:30 (Мск). Онлайн
Голоса мира в израиле-палестинском конфликте

Эта встреча пройдёт в слегка нестандартном для нас формате. Наши гости на личном опыте знают, что значит жить в центре конфликта, терять, скорбеть и все же выбирать мир. Послушаем их и поговорим об инициативах, которые сегодня строят мосты там, где кажется, остались только стены.

Спикеры: Йонатан Цайген (Yonatan Zeigen) – the Parents Circle, Сулейман Хатиб (Sulaiman Khatib) – Combatants for Peace, Нада Мадждалани (Nada Majdalani) — EcoPeace Middle East, Теила Венгер (Tehila Wenger) — Женевская инициатива-Израиль.

Приглашаем к честному и сложному разговору о том, какой может быть мирная повестка в Израиле и Палестине сегодня.

Зададимся вопросами: как говорить о мире –

► когда общество расколото страхом, ненавистью и болью
► когда почти каждый кого-то потерял
► когда силы неравны, а соседнее государство делает твою жизнь невыносимой

Поищем язык, который не отрицает боль и не призывает «мериться» страданиями, но держит в фокусе главное: безусловную человечность каждого.

Более подробно о каждом воркшопе и ссылки для регистрации – на нашем сайте (https://civicfacilitation.ru/). Напоминаем, что при необходимости доступны скидочные и стипендиальные билеты.
До встречи!

А вот и анонс — точнее, сразу два!

1) 30 апреля 2025. 19:00 – 21:00 (Мск). Онлайн
Образование и миростроительство в Кашмире: Oasis movement

В центре внимания – образование и развитие лидерства как проводники мира. На что способны образовательные инициативы в обществах, переживших (и всё ещё переживающих) травму и конфликты?

Погрузимся в контекст Кашмира: региона в Гималаях, где десятилетиями длится напряжённость и насилие с глубокими историческими, политическими и культурными корнями. Наши гостьи представляют Oasis Movement — индийскую образовательную инициативу, которая работает с молодёжью и сообществами на местах.

Послушаем их истории и вместе обсудим:

► Как образовательные и лидерские программы могут способствовать миру (и могут ли)?
► Что помогает, а что особенно сильно мешает этим инициативам в условиях глубокого недоверия и структурного насилия?
► Возможно ли перенести такой опыт в другие контексты?

2) 5 мая 2025. 10:00 – 12:30 (Мск). Онлайн
Голоса мира в израиле-палестинском конфликте

Эта встреча пройдёт в слегка нестандартном для нас формате. Наши гости на личном опыте знают, что значит жить в центре конфликта, терять, скорбеть и все же выбирать мир. Послушаем их и поговорим об инициативах, которые сегодня строят мосты там, где кажется, остались только стены.

Приглашаем к честному и сложному разговору о том, какой может быть мирная повестка в Израиле и Палестине сегодня.

Зададимся вопросами: как говорить о мире –

► когда общество расколото страхом, ненавистью и болью
► когда почти каждый кого-то потерял
► когда силы неравны, а соседнее государство делает твою жизнь невыносимой

Поищем язык, который не отрицает боль и не призывает «мериться» страданиями, но держит в фокусе главное: безусловную человечность каждого.

Более подробно о каждом воркшопе и ссылки для регистрации – на нашем сайте (https://civicfacilitation.ru/). Напоминаем, что при необходимости доступны скидочные и стипендиальные билеты.
До встречи!

Тем временем, PeaceLab "просыпается из спячки", я рад позвать вас на два воркшопа. Вот так: то мы ничего не делаем публично несколько месяцев, то два воркшопа за неделю...)

Первый – посвящен Кашмиру... Но вообще-то в большей степени конкретной организации, с которой мы хотим вас познакомить – OASIS Movement. Они – большая сеть, когда-то выросшая из студенческого движения, которая сейчас занимается образовательными и "leadership development" программами для молодежи и взрослых. То есть это не то, чтобы в прямом смысле peacebuilding. Однако же нам интересно именно с такой стороны на них взглянуть, и самим расширить представление о том, какие менее очевидные действия вообще-то могут вкладываться в строительство мира, если держать и этот фокус внимания.

Второй воркшоп напротив начинается с темы, а уже под неё мы искали спикеров. И посвящен израиле-палестинскому конфликту. Честно скажу, я очень хотел сделать этот воркшоп с самого начала PeaceLab, но не решался подступиться. Уж очень заряженная и поляризованная тема. Мне кажется, с 7 октября 2023 мне еще ни разу не доводилось оказаться в группе, где бы это обсуждение не вызывало мгновенно накал страсти, поляризацию (или её отсутствие за счет доминирующей поддержки одной стороны в группе). Поэтому я отдаю себе отчет: какой бы мы ни сделали воркшоп, кого бы ни позвали и что бы ни сказали – наверняка кого-то стриггерит.

Этот конфликт безумно сложный, один из самых продолжительных, то, что называется "intractable conflict", да еще в горячей фазе. С другой стороны, в нём успели сформироваться "мостики": организации, сообщества и отдельные активисты, включающие в себя людей по обе стороны конфликта, поддерживающих диалог, помогающих друг другу и последовательно и настойчиво продвигающих (словом и действием) мир. Вот их голос мы и хотим подчеркнуть в PeaceLab.
У нас будет 4 спикера, а не один, как с Израильской, так и с Палестинской стороны. Все очень крутые, будем в постах рассказывать подробнее.

Вообще, к гостям обоих воркшопов у меня не только профессиональный, но и личный интерес – хочется прикоснуться и разделить с вами контакт с их человеческими историями. Кажется, оба воркшопа будут очень про личный опыт.

Так что:
- регистрируйтесь и приходите
- читайте новости в канале PeaceLab – мы поможем подготовиться, чтобы быть в теме к самим воркшопам
- зовите друзей и коллег: можно пересылать весь пост ниже или части его, в зависимости от того, какой воркшоп актуален

Статья и доклад по ней моего близкого друга и коллеги – Josh Nadeau – о стратегиях, возможностях и сложностях диалоговой работы с украинскими практиками диалога.

Американское общество (какая-то его часть) прошла длинный путь от поддержки войны, к разочарованию и массовому антивоенному движению, в результате которого возвращающиеся солдаты сперва сталкивались с открытым осуждением и презрением, считали антивоенных активистов своими врагами и предателями; со временем общественный дискурс (через диалог, искусство, политику) пришел к той самой формуле: "мы можем осуждать войну, но поддерживать солдат". Но мне кажется, что формула "работает" не сама по себе, а как следствие этого общественного процесса.

Одно дело, когда часть солдат сама присоединяется к антивоенному движению и запускают эту болезненную рефлексию изнутри, создают объединения ветеранов, осуждающих войну, и занимающихся помощью другим военным; а некоторые из ярких антивоенных активистов, в свою очередь, оказываются на передовой создания подходов и методов работы с ветеранами.

Другое – когда эта формулировка просто заимствуется как итоговая позиция, но за ней не стоит всей этой проделанной общественной работы.

P.S. Вообще-то не то, чтобы даже эта точка является идеальным ответом. Так, этот общественный консенсус в США зафиксировал одновременное осуждение войны и поддержку военных, но признание американских военных жертвами значительно вытеснило сострадание к вьетнамцам, став способом закрыть болезненную тему войны, избегая прямого признания войны как морального преступления. В итоге Вьетнам очень сильно повлиял на общественный и политический ландшафт в США и в мире, но не то чтобы смог остановить последующие войны.

Поэтому мне кажется важным думать про индивидуальный и общественный процесс, который мог бы привести к рефлексии и интеграции в нашем случае. Возможно, как раз процесс совместного отвечания на вопрос здесь важнее финального ответа. В наивной и черновой версии этот вопрос звучит так:

"Как антивоенной части общества относиться к российским военным и включить их голоса? Как интегрировать осуждение войны, сделать формулу "никогда снова" общей, чтобы военные были её союзниками"?

Новый публицистический жанр – поделиться своим диалогом с ChatGPT 🙂 В целом, это же почти текстовая версия подкаста с диалогом двух ведущих или ведущего и приглашенного эксперта. Вот и я хочу с вами поделиться – чтобы поддержать публично вот какой разговор.

Для меня очень важной темой кажется отношение к солдатам и ветеранам войны с российской стороны. Причем, пока этот вопрос скорее имеет вкус дилеммы. Мне кажется, что, если её решить, то это может продвинуть что-то в отношении войны вообще, а не только ветеранов. Впрочем, у меня с трудом получается её сформулировать, а некоторые собеседники удивляются, "чего мне тут не понятно".

Итак, есть позиция условно текущей власти. Одной своей рукой она на ветеранов успешно забивает, создает бюрократические барьеры для получения обещанных выплат и льгот, хочет отмахнуться и даже опасается. Другой – разумно стремясь не повторить ошибку "забытых афганцев", а также соответствовать собственной же пропаганде – награждает их, героизирует (отправляя по школам), пробует интегрировать в мирную жизнь (обещая сделать "новой политической элитой") и поддержать в реабилитации (физической и психологической). Последние два пункта, понятно, делаются куда меньше, чем говорятся, но надо признать, что есть силы, люди, организации и солидные деньги (с поправокй на коррупцию), действительно на это нацеленные. Условный психолог в государственном центре реабилитации фоново работает в рамках нарратива о доблестных воинах справедливой войны, когнитивного диссонанса тут нет (хотя скользкое место начинается, если сам военный, обратившийся за помощью, в процессе вдруг натыкается на собственные сомнения и чувство вины). В целом, в "лучшем" случае эти механизмы нормально заработают: по-человечески это даже хорошо, но тогда вся эта масса людей и отношение общества к ним как бы отдаются в руки государства (примерно как когда-то был аппроприирован, скажем, "патриотизм").

Есть позиция независимых психологов (в лице специалистов, ассоциаций, институтов), остающихся в стране, намеренно выбирающих работать с военными или просто понимающих, что таких клиентов скоро будет всюду много. Я поглядываю за конференциями, семинарами, высказываниями. Это позиция сводится к тому, что помогающий специалист должен быть нейтрален и безоценочен относительно поступков, выборов и судьбы клиента. То есть контекст, в котором человек получил ПТСР, выносится за скобки, а своё отношение к войне, если таковое имеется, специалист обязан убрать. "Вы помогаете человеку сделать так, чтобы его жизнь стала лучше, и его и ваши политические взгляды здесь ни при чем".
Вообще-то, профессионально это понятная, уместная и, вероятно, правильная позиция для отдельного помогающего практика, к котому обратился за помощью конкретный военный. Но меня смущает, что на коллективном уровне это лишь воспроизводит текущий доминирующий паттерн замалчивания, табуирования, звенящего отсутствия общественного диалога о войне. Опять же, по вполне понятным причинам – но все же этот паттерн стоит прервать. И, наверное, эта дискуссия должна вестись не в кабинете между специалистом и военным – но в итоге её нет нигде.

Ну и, наконец, есть разноголосица позиций условно из "антивоенной части общества". Радикальная состоит в осуждении и отчуждении всех солдат по факту участия в войне. В пределе она, например, сформулирована в недавних комментариях к фильму "Русские на войне" как "нельзя очеловечивать российских солдат". Есть градации: например, сочувствия и помощи заслуживают дезертиры или принудительно мобилизованные, но точно не добровольцы.
Наконец, есть позиция, казалось бы, зрелая и взвешенная: "мы можем осуждать войну, но поддерживать солдат".

И именно к ней мой разговор с ChatGPT по мотивам просмотра фильма Кубрика "Цельнометаллическая оболочка". Мы говорили об отношении американского общества к Вьетнамской войне и ветеранам.

Альтернативно на час позже вебинар Women in Conflict Zones


https://actionnetwork.org/events/women-in-conflict-zones

Прилагаю сразу зум-ссылку, так как в последний момент)
https://us02web.zoom.us/j/85882579242?pwd=SP5CYvYD59ICOUKRFCtehGO7HhbHfb.1

Стрим коллег. Сам не успеваю, к сожалению.

В этом же контексте напоминаю про кампанию People First.

🕊Мир для людей | Стрим “Мягко говоря”

НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЁН, РАСПРОСТРАНЁН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ ГАЛЯМИНОЙ ЮЛИЕЙ ЕВГЕНЬЕВНОЙ ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА ГАЛЯМИНОЙ ЮЛИИ ЕВГЕНЬЕВНЫ. 18+

⚪️19 марта, 18:00 (МСК)
⚪️YouTube-канал

Сегодня Дональд Трамп разговаривает с Владимиром Путиным. Чем закончится этот диалог? Мы не знаем, но очень надеемся на перемирие.

✅Перемирие — само по себе очень хорошо. Более важным достижением может стать устойчивый мир. Войну нужно прекратить и больше никогда не начинать.

Я знаю, что именно это утверждение сегодня разделяет множество людей по обе стороны границы и во всем мире. Людей, которые чувствуют боль и отчаяние.

➖Однако надо помнить о том, что истеблишмент, заключая мир, говорит исключительно о таких вещах, как территории и экономические сделки. В то время как думать надо о жизнях и судьбах людей, которые могут продолжить страдать даже после заключения перемирия или даже мира.

Но сможет ли общество повлиять на этот процесс❓
Мы не знаем, получится ли, но попробовать стоит.

Обсудим это с:
⚪️Екатериной Дунцовой, политиком
⚪️Василием Жарковым, политологом
⚪️Сергеем Россом, политиком

Присоединяйтесь к нашему стриму! Давайте говорить о мире ради людей.

🔔Ставьте уведомление, чтобы не пропустить, и делитесь ссылкой с друзьями!
Ждём ваши вопросы в соцсетях!

В понедельник 24.02 в 09:30 CET (11:30 Мск) будет пресс-конференция кампании "Люди превыше всего" (о которой я писал выше).

Выступающие:
- Мариана Кацарова, Специальный докладчик ООН по ситуации с правами человека в Российской Федерации
- Олександра Матвийчук, руководитель Центра гражданских свобод, лауреат Нобелевской премии мира 2022 года
- Олег Орлов, бывший политзаключенный, сопредседатель Центра защиты прав человека «Мемориал», лауреат Нобелевской премии мира 2022 года
- Евгений Захаров, директор Харьковской правозащитной группы
Модератор: Таня Локшина, Хьюман Райтс Вотч, замдиректора отдела по Европе и Центральной Азии

Будет синхронный перевод на английский, украинский и русский языки.
Кроме выступлений, можно будет задать вопросы.

Ссылка на регистрацию: https://forms.gle/KoXWYWxiaeNdBDB3A

В трагическую годовщину полномасштабного вторжения России в Украину кампания «People First!» (Люди превыше всего) при поддержке Специального докладчика ООН по ситуации с правами человека в Российской Федерации Марианны Кацаровой, двух лауреатов Нобелевской премии мира и более сорока ведущих украинских, российских и международных правозащитных организаций требует немедленного освобождения узников войны России против Украины.

Наш призыв прост: люди превыше всего. Сейчас, когда идет подготовка к переговорам о прекращении войны, ключевым приоритетом любых соглашений должны стать освобождение гражданских узников и обмен пленных.

Чувствую, как будто на канале, посвященному peacebuilding, нужно и уместно как-то комментировать происходящее на Мюнхенской конференции по безопасности, в Эр-Рияде, и пр. Стремительно разворачивающиеся события, громкие инфо-поводы для части, возможно, создают ощущение "очередного инфо-шума", усталость от которого понятна. С другой стороны – это все таки вещи, напрямую касающиеся нашей темы, и активно обсуждаемые в кругах, имеющих отношение к peace & conflict.

Но что писать пока не очень понятно. Я не аналитик и не комментатор. Есть даже ощущение, что, хотя все происходящее является содержанием первых страниц условного мирового журнала под названием "Как мы имеем дело с войнами и вопросами безопасности", оно как раз малое отношение имеет к (миро)строительству. Тем более к низовому, ибо у как можно большего количества людей, игроков и целых стран и классов создает то самое ощущение "все решают без нас, и мы не можем повлиять". Представляете, в этой роли временно могут оказаться в одной лодке гражданские активисты и европейские политики 🤷 Тогда, может быть, и решения совместные искать?

В общем, следим, держим руку на пульсе. Если особенно понравятся какие-то небанальные разборы и комментарии, скину сюда – и вы делитесь в комментариях)

А вот еще из, возможно, не самого очевидного: наткнулся на панельную дискуссию об использовании юмора в гражданских движениях, сопротивлении автократам и пр.

[напоминаю, что, если вы не владете английским, можно включить автоматически созданные и переведенные субтитры на ютуб, или открыть видео в яндекс-браузере: помнится, он неплохо осуществлял голосовой синхронный перевод]

Не успел осмыслить и подчеркпунть глубоких выводов, но надо сказать, что я вообще почти не думал в эту сторону, а ведь достаточно необычный заход и фокус внимания. Участники там рассказывают про забавные примеры как бы из двух категорий: "юмор атакующий" (используемый движением сопротивления, целью которого является репрессивная власть / её база поддержки, ну либо системы или типы поведения, с которыми мы боремся, в т.ч. высмеивая их); и "юмор объединяющий", позволяющий, в т.ч. вместе посмеяться над собой, друг другом и линиями поляризации, пользуясь особым свойством юмора создавать сильное чувство общности.

Отдельный любопытные пункты:
• юмор символически компенсирует дисбаланс власти
• если борешься с кем-то / чем-то, то отдельное искусство – создавать шутку, в которой твой оппонент является частью шутки, но при этом шутка оставляет пространство выхода из неё через изменение поведения
• юмор может мобилизовывать твою аудиторию, но отдельное искусство – дерадикализировать ей аудиторию аппонента

Ну и всякие тонкие грани между шуткой и высмеиванием (которое радикализирует оппонента эмоционально сильнее любых угроз; применять осторожно и с пониманием); между шуткой и сатирой (которая, в идеале, не становится средством избегания неприятного, а напротив заставляет задуматься и бросает вызов статусу-кво).

Я про себя думаю, что тонкий хороший юмор действительно может непредсказуемо сильно влиять (причем, и индивидуально, и коллективно), требует при этом высокой личностной зрелости. И реально может быть не только случайным проявлением, но частью гражданской стратегии.

И, с более узким фокусом, интересно подумать о стратегическом использовании юмора в миростроительных усилиях.

Джордж Лейки напоминает (а вот я узнал впервые) об исследовательской базе данных, дополняемой по сей день, в которой собраны ненасильственные движения сопротивления. В ней собрано более 1400 кейсов. И, как сказано в загаловке статьи, Лейки утверждает, что около 40 из них являются примерами того, как стратегическое ненасильственное массовое сопротивление свергало тиранов.

Сама база здесь (у меня открылась только с vpn), относительно тезиса Лейки, вероятно, интересен раздел "Пример смены режима", но там 75 кейсов, и тоже надо фильтровать.

В статье Лейки упоминает в качестве примеров Египет (свержения Мубарака), ГДР, Пакистан (1968-69), а также примеры стран, которые после ненасильственного свержения диктатора находили себе нового (Чили, Южная Корея – правда, после пары десятков лет с предыдущего). Это так, если другие примеры не достаточно полны противоречиями, чтобы считаться абсолютным успехом 🙂 Но все же – это скорее слова воодушевления. Второй пойнт, кроме приободрения – что кейсы показывают: работают не отдельные протесты / демонстрации / акции (какими бы массовыми они не были), а стратегическая кампания из связанных, эскалирующих действий.

Я постоянно слышу (и снаружи, и в своей голове) этот вопрос применительно современной России – "возможно ли свержение режима ненасильственным сопротивлением?". Лейки, что забавно, говорит об этом в контексте "опасений о будущем США с Трампом".

В общем, планирую базу данных поизучать как-нибудь на досуге, очень интересно. А в комментариях можно поделиться своими мыслями о тех примерах, которые указаны там, а вы сами неплохо знаете контекст и можете рассказать 🙂

Несколько курсов о войне и/или миротворчестве от "новых" русских образовательных проектов:

• Курс Philosophy of War and Peace от Smolny Beyond Borders. На английском, написано, что дедлайн сегодня, хотя на платформе стоит 7 февраля. Можно успеть. Бесплатно.

• Курс Война и мир в международных отношениях от Новой школы политических наук. На русском. Стоимость 6000р, по опыту дают стипендии.
Косвенно в тему peace & dialogue мне кажется курс "Яблоко раздора: главные споры современности" от них же.

Оно явно стало в тренде) Ожидал также что-то найти в этом семестре Свободного университета, но вроде нет.

Новый отличный выпуск подкаста наших коллег «Героини мира», который называется Можно ли не фиксироваться на прошлом после войны?

Авторки берут интервью у Севиль Гусейновой (CISR) и Светланы Еремеевой: про связь памяти/истории/нарративов о прошлом и войны на нескольких примерах.

Кратко:
• Очевидно, что коллективная память не равна объективной истории (предположим, что в истории, если она (уже) политически и эмоционально не заряжена, возможен условный консенсус). И используется она для политических целей, как правило для получения поддержки властью, сплочение через образ врага, и нередко – для оправдания войны.

Согласно Светлане этот исторический миф формируется представлением о будущем. Мне кажется, это частично правда, в смысле что он определяется целеполаганием тех, кто намеренно его конструирует и распространяет. Но, по-моему, есть у этих мифов и спонтанный, самоорганизующийся аспект, определяющий то, как они начинают жить своей жизнью – в этом смысле на них в той же степени, если не больше, влияют переживания людей в настоящем, часто неосознанно.

Интересно, что Светлана в качестве идеального решения предлагает стараться вообще воздержаться от обращения к памяти в ситуации крупных конфликтов. Мне это желание очень знакомо. Представьте, мы перестаем спорить о том, чьи предки какой нанесли вред, а чьи пострадали, какой народ тут раньше жил, а какой пришел, кто кого угнетал, и какой мести требует справедливость. Ведь нерационально же. Вместо этого просто договариваемся о том, как нам жить сейчас наилучшим для всех образом. Ну не прелесть ли?

Но меня в этом месте в свое время постигло разочарование. Если за коллективной памятью всё же стоят не только мифы, на ходу сочиняемые и рассчетливо управляемые, а переживания людей, то она начинает показывать себя в настоящем: иногда повторяясь, иногда делая что-то еще – в том числе, прямо перед глазами тех, кто решил, что её можно просто отбросить. Впрочем, это прямо большая заслуживающая большого разговора тема.

• Вторая половина подкаста – разговор с Севиль – показывает примеры того самого использования памяти для оправдания войны, ненависти и насилия. Кстати, любопытно, что этому может служить и "героическая", и "трагическая" память, сцепляясь друг с другом (видимо, идеальный пропагандистский нарратив звучит как "мы ужасно и невинно пострадали, став жертвами, но потом нашли в себе силы стать героями и проявить силу, а теперь справедливость вновь нарушена и требует от нас героизма").

В конце Севиль предлагает подход к межгрупповой (межнациональной) памяти, симпатичный мне: со скорбью говорить о жертвах и своей и другой стороны. Это звучит тоже почти очевидно, при этом ближе всего к миростроительному взгляду. И насколько простым кажется со стороны, настолько сложным оказывается для вовлеченных в конфликт.

Минутка «земной» и практической адвокации. Очень важной, на мой взгляд. Обширная группа российских, украинских и международных организаций запускает кампанию «Люди превыше всего».

Логика такая. Велика вероятность, что в течение 2025 состоятся переговоры в российско-украинской войне между Россией, Украиной, США; вероятно, с участием других стран и международных акторов. Надежды на то, что Трамп чудесным образом приведет стороны к долгосрочному миру особо нет, но "сделка" возможна. А с учетом специфики и конфликта, и участников переговоров велик риск, что речь будет идти исключительно о территориях, гарантиях безопасности, численности войск.

Кампания же призывает стимулировать переговорщиков ставить в качестве обязательного условия освобождение многих людей, ставших де-факто пленниками этой войны, рискующих иначе так и остаться в неволе в нечеловеческих условиях. В частности: незаконно удерживаемых украинских гражданских лиц, военнопленных с обеих сторон, принудительно перемещенных детей и российских политзаключенных.

То есть поставить в переговорах людей на первое место.

Кампания направлена и на высокоуровневую адвокацию (непосредственно вовлечь участников переговоров или тех, кто имеет на них косвенное влияние), и на широкое освещение и общественное давление. Ибо ниточки усилий сходятся воедино и имеют системный эффект.

Вы можете поддержать кампанию сами, помочь в распространении (хэштег #People1st), привлекать СМИ, лидеров мнений, публичные фигуры и тех, до кого можно достучаться.

Я участвовал инициативе, частью которой стало рождение этой кампании. Кажется, это одно из важных сфокусированных миростроительных действий на короткой дистанции конкретного конфликта.

Из занятного. Представитель ЮНЕСКО рассказал, что, мол, есть такая "Рекомендация об образовании в духе мира, прав человека и устойчивого развития", принятая генеральной ассамблеей (то есть всеми членами ЮНЕСКО) еще в 1974 году, а ее обновленная редакция была принята осенью 2023. "Рекомендация" – это такой необязательный к исполнению документ, но, по их словам, "достаточно влиятельный", ибо его можно использовать как методичку для минобров тех стран, которые и так с ним согласны, и как инструмент адвокации в тех странах, где образование скорее далеко от его принципов. Ну, насколько влиятельный – надо смотреть, где оно на шкале между резолюцией и "выражением своей озабоченности".

Здесь можно посмотреть подробнее, скачать оригинал (в т.ч. на английском и русском), а сюда прикладываю еще сокращенную брошюру на русском.

Понятно, что отчасти она тоже в духе "за все хорошее, против всего плохого". Но вот смотрите: она ведь не просто за "классное и доступное образование", а именно с фокусом на том, какую роль образование играет в миростроительстве. И, казалось бы, к примеру, происходящее с российским образованием: милитаризация, националистическая пропаганда, героизация войны, цензура вплоть до репрессий детей и их родителей – это прямая противоположность. В теории можно было бы взять эту рекомендацию и писать какие-нибудь обращения: мол смотрите, Россия под этим документом подписалась, а что делает (вынося за скобки эффективность такого действия).

Но удивительно, что степень абстракции такова, что про большинство её пунктов условный чиновник российского минобра мог бы сказать: "да что вы, мы как раз это и стремимся делать, да еще не без успехов"! Посмотрите на пункты: доступность и качество образования, обучение на протяжение всей жизни, недискриминационный характер, интерактивность, гендерное равенство...

Пожалуй, наиболее выпукло в противоречие с текущими тенденциями входят:
- право на свободу мысли и мнений
- принцип глобальной гражданственности
- правозащитный подход
Хотя и они написаны достаточно обтекаемо, чтобы можно было поспорить.

Но вообще, конечно, если бы к написанию и принятию такого документа относиться серьезно, то он должен подчеркивать и прямо делать однозначный выбор в реально существующем парадоксе: образование как основа миростроительства vs. образование как основа нац.строительства. По-моему, попытка не совершать этот выбор приводит к выхолащиванию сути, хотя может быть и есть тут путь интеграции.

Ну что, я заскочил на две сессии из этого цикла проекта Peaceful Futures в рамках Learning Planet Festiva. Жду, когда пришлют записи, чтобы посмотреть те, что пропустил, и уже в сумме написать какие-то выводы.

Интересно, что бОльшая часть людей и организацией, которые были спикерами и на пленарной части, и как инициативы, попавшие в будущий "Атлас практик мира" (обещают вроде скоро первую версию опубликовать) – неизвестны мне. То ли мой кругозор в теме всё еще не особо широк, то ли мой пузырь специфичен, то ли их пузырь) Но пересечься, конечно, полезно.

Интересно, что от половины спикеров – представителей инициатив / проектов из Атласа я за 15-минутные спичи не особо понял, что они, собственно, делают 🤷. То ли что-то было со мной и способностью воспринимать в этот момент, но, кажется, многие из этих проектов близки к принципу "за все хорошее разом", и peacebuilding – лишь одна из тем. В общем, выписал себе ссылки, буду изучать вместе с пересмотром записей и поделюсь с вами.

PeaceLab, к примеру, было бы неплохо добавить в Атлас для видимости и нетворка, но, справедливости ради, в моём понимании он пока не является какой-то прямо пратикой, особой методологии / модели / решения не предлагает, а "всего лишь" создает пространство, где потихоньку можно образовываться и вести диалог о миротворчестве.

Если вы тоже участвовали, пишите свои мысли и впечатления в комментяриях)