Поступки - зеркало истины.

Когда наш господин Усман (رضي الله تعالى عنه) был избран халифом, он обратился к людям с проповедью.
Он поднялся на минбар, но, не будучи столь искусным в красноречии, как некоторые из сподвижников, растерялся: язык его словно сковало, и он не смог вымолвить ни слова.
Затем Аллах عز وجل раскрыл его уста, и он произнёс одну фразу:

«Абу Бакр и Умар готовили заранее слова для подобных встреч, а вы нуждаетесь в имаме и в деятельном правителе больше, чем в красноречивом ораторе».

После этих слов он спустился с минбара.
Это была кратчайшая и в то же время самая выразительная проповедь.
Людям понравилось это, ибо она лучше отражала суть положения, чем длинные речи:

Вы нуждаетесь в деятеле больше, чем в говоруне.

Ибо жизнь — это поступки, а поступки — лучшее доказательство правдивости намерений.
И потому было сказано:

Поступки — зеркало истины, а не слова.

Аль-Фудайль (رحمه الله), сказал:

وَقَالَ ((الفُضَيْلُ)) رحمه الله : ((لَوْ أَنَّ أَهْلَ العِلْمِ أَكْرَمُوا أَنْفُسَهُمْ وَشَحُوا عَلَىٰ دِينِهِمْ وَأَعَزُّوا العِلْمَ وَصَانُوهُ وَأَنْزَلُوا العِلْمَ حَيْثُ أَنْزَلَهُ الله لَخَضَعَتْ لَهُمْ رِقَابُ الجَبَابِرَةِ وَانْقَادَتْ لَهُمُ النَّاسُ وَكَانُوا لَهُمْ تَبَعًا وَعَزَّ الإِسْلَامُ وَأَهْلُهُ، لَكِنَّهُمْ ذَلُّوا أَنْفُسَهُمْ وَلَمْ يُبَالُوا مَا نَقَصَ مِنْ دِينِهِمْ إِذَا سَلِمَتْ لَهُمْ دُنْيَاهُمْ، فَبَذَلُوا عِلْمَهُمْ لِأَبْنَاءِ الدُّنْيَا لِيُصِيبُوا بِذَلِكَ مِمَّا فِي أَيْدِي النَّاسِ فَذَلَّوا وَهَانُوا عَلَىٰ النَّاسِ)).


«Если бы обладатели знания берегли своё достоинство, ревностно охраняли свою религию, возвеличивали знание, оберегали его и отдавали знанию то место, которое ему определил Аллах, — тогда склонились бы перед ними шеи тиранов, последовали бы за ними люди, и возвысились бы Ислам и его приверженцы.
Однако они унизили самих себя, не заботясь о том, что утрачивают из своей религии, лишь бы оставалась в целости их мирская жизнь. И тогда они стали разменивать своё знание ради угождения людям этого мира, стремясь к тому, что в их руках, — и в результате были унижены и обесценены в глазах людей».

🔹 Афганистан. Истина сквозь стереотипы

Сегодня многие судят об Афганистане, не зная реального положения дел.
Но факты говорят сами за себя:
🔸 В провинции Фарах представители департамента Амр биль маруфа предотвратили принудительный брак девушки в деревне Чахар Барджак.
🔸 Исламский Эмират ясно и открыто осуждает подобные браки и борется с подобными проявлениями несправедливости.

Это очередное доказательство того, что современный Афганистан — это не тот карикатурный образ, который навязывают некоторые СМИ.
Это страна, где сохраняются права женщин, где свобода выбора и защита достоинства становятся делом государственной важности.

👉 Если вам близка правда, а не пропаганда — подписывайтесь на канал "Афганистан изнутри":
https://t.me/afganistan_ru

Мы знаем, но не чувствуем…

Мы все, без сомнения, знаем:
мы — рабы Аллаха.
Это аксиома веры, основа ислама.
Но знание — не то же самое, что ощущение.

Мы говорим, что мы рабы,
но не всегда живём этим.
Не ощущаем это в повседневности.

А когда в сердце исчезает вкус рабства перед Всевышним,
— там поселяется другое:
зависть, соперничество, обиды, презрение, гордыня…

Потому что человек забывает,
что он — просто нуждающийся раб,
и начинает чувствовать себя центром:
истины, достоинства, правоты.

Но чем реальнее ощущение рабства в душе,
тем тоньше становятся преграды между нами —
рабами одного Господа.

Раб не презирает раба.
Раб не завидует рабу.
Раб не соревнуется с рабом.
Он служит. Он боится. Он любит — ради Аллаха.

О, Аллах,
оживи в наших сердцах чувство искреннего рабства Тебе
— и очисти наши отношения друг с другом.

Вопрос:

Разрешено ли убивать собаку и издеваться над ней?

Ответ:

الحمدلله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله

Ислам — религия милости и доброты. Пророк (صلى الله عليه وسلم) был послан как милость для миров. Всевышний сказал:

"و ما أرسلناك إلا رحمة للعالمين"

«И Мы не послали тебя не иначе как милостью для миров» (Сура «Пророки», аят 107).
Эта милость распространяется не только на людей и животных, но и на все творения.

Тексты шариата ясно указывают на обязанность быть добрым и мягким во всем, даже по отношению к животным. Пророк (صلى الله عليه وسلم) сказал:

«Женщина попала в Ад из-за кошки: она заперла её, не кормила и не отпустила, чтобы та могла есть насекомых земли» (аль-Бухари).
Также Пророк рассказал, что мужчина вошёл в Рай за то, что проявил милосердие к собаке:
«Один мужчина почувствовал сильную жажду, нашёл колодец, спустился в него и напился. Когда он вышел, увидел собаку, которая жадно лизала землю от жажды. Он сказал: „Эта собака страдает от жажды, как я страдал“, — спустился, наполнил обувь водой, взял её в зубы и напоил собаку. Аллах воздал ему за этот поступок и простил ему».
Сподвижники спросили: «О Посланник Аллаха, неужели и за доброе отношение к животным есть награда?» Он ответил:
«Да, за доброе отношение к каждому живому существу — награда» (аль-Бухари).

Таким образом, в основе — запрещено убивать собак.
Исключением является агрессивная (опасная) собака, нападающая на людей, их имущество, вызывающая страх, особенно у детей. В таком случае допустимо избавиться от неё путем умерщвления, если невозможно устранить её вред иным способом, или нет возможности передать её организациям по защите животных.

Пророк (صلى الله عليه وسلم) сказал:

«Пять вредных существ дозволено убивать даже в заповедной территории (Харам аль-Макка): крысу, скорпиона, коршуна, ворона и агрессивную собаку».
(Аль-Бухари и Муслим).
Это связано с одной из главных целей шариата — сохранение жизни человека.

Однако убийство собаки допустимо только при выполнении следующих условий:

1. Собака не должна быть чьей-то собственностью. Если у неё есть хозяин, нужно сначала потребовать, чтобы он устранил вред.

2. Если нет другого способа устранить вред, кроме как убить собаку.

3. Убийство должно быть гуманным — нельзя мучить или издеваться над животным. Его убивают только ради устранения вреда, а не ради мести или злобы.

Имам ан-Навави (رحمه الله) сказал:

«Агрессивную и больную (бешеную) собаку дозволено убить согласно достоверному хадису. Наши учёные сказали: если собака не агрессивная и не бешеная, то убивать её нельзя, независимо от того, приносит ли она пользу или нет, чёрная она или нет. И в этом нет разногласий среди наших ученых. Имам аль-Харамайн (رحمه الله) сказал: предписание убивать чёрных собак и других — отменено. Сегодня убивать собак запрещено, кроме как агрессивных и больных (бешенством)» (аль-Маджму‘, 9/235).

Если же вред собаки ограничивается только лаем или вторжением на имущество, то убивать её нельзя, и её нужно прогнать, отпугнуть или обратиться в организации по защите животных.


"دائرة الإفتاء العام الأردنية"

«Главное управление по изданию фетв в Иордании»

Обращаюсь за помощью в наших домах в г. Каспийске по ул Халилова 48, 48А, 48 Б, 50 и 46 прилегающей территории орудуют стаи собак. И не кому нет дела. Эти стаи собак бросаются на детей, стариков. То ли голодные то ли бешенные, но стало невыносимо без страха выходить днем из дома в Каспийске. Никто не реагирует, ни УК; ни участковый, ни ответственные за это службы.

Помогите пока не случилась беда.

#нампишут

Обращаюсь за помощью в наших домах в г. Каспийске по ул Халилова 48, 48А, 48 Б, 50 и 46 прилегающей территории орудуют стаи собак. И не кому нет дела. Эти стаи собак бросаются на детей, стариков. То ли голодные то ли бешенные, но стало невыносимо без страха выходить днем из дома в Каспийске. Никто не реагирует, ни УК; ни участковый, ни ответственные за это службы.

Помогите пока не случилась беда.

#нампишут

Вопрос:

Разрешено ли убивать собаку и издеваться над ней?

Ответ:
الحمدلله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله

Ислам — религия милости и доброты. Пророк (صلى الله عليه وسلم) был послан как милость для миров. Всевышний сказал:

"و ما أرسلناك إلا رحمة للعالمين"

«И Мы не послали тебя не иначе как милостью для миров» (Сура «Пророки», аят 107).
Эта милость распространяется не только на людей и животных, но и на все творения.

Тексты шариата ясно указывают на обязанность быть добрым и мягким во всем, даже по отношению к животным. Пророк (صلى الله عليه وسلم) сказал:

«Женщина попала в Ад из-за кошки: она заперла её, не кормила и не отпустила, чтобы та могла есть насекомых земли» (аль-Бухари).
Также Пророк рассказал, что мужчина вошёл в Рай за то, что проявил милосердие к собаке:
«Один мужчина почувствовал сильную жажду, нашёл колодец, спустился в него и напился. Когда он вышел, увидел собаку, которая жадно лизала землю от жажды. Он сказал: „Эта собака страдает от жажды, как я страдал“, — спустился, наполнил обувь водой, взял её в зубы и напоил собаку. Аллах воздал ему за этот поступок и простил ему».
Сподвижники спросили: «О Посланник Аллаха, неужели и за доброе отношение к животным есть награда?» Он ответил:
«Да, за доброе отношение к каждому живому существу — награда» (аль-Бухари).

Таким образом, в основе — запрещено убивать собак.
Исключением является агрессивная (опасная) собака, нападающая на людей, их имущество, вызывающая страх, особенно у детей. В таком случае допустимо избавиться от неё путем умерщвления, если невозможно устранить её вред иным способом, или нет возможности передать её организациям по защите животных.

Пророк (صلى الله عليه وسلم) сказал:

«Пять вредных существ дозволено убивать даже в заповедной территории (Харам аль-Макка): крысу, скорпиона, коршуна, ворона и агрессивную собаку».
(Аль-Бухари и Муслим).
Это связано с одной из главных целей шариата — сохранение жизни человека.

Однако убийство собаки допустимо только при выполнении следующих условий:

1. Собака не должна быть чьей-то собственностью. Если у неё есть хозяин, нужно сначала потребовать, чтобы он устранил вред.

2. Если нет другого способа устранить вред, кроме как убить собаку.

3. Убийство должно быть гуманным — нельзя мучить или издеваться над животным. Его убивают только ради устранения вреда, а не ради мести или злобы.

Имам ан-Навави (رحمه الله) сказал:

«Агрессивную и больную (бешеную) собаку дозволено убить согласно достоверному хадису. Наши учёные сказали: если собака не агрессивная и не бешеная, то убивать её нельзя, независимо от того, приносит ли она пользу или нет, чёрная она или нет. И в этом нет разногласий среди наших ученых. Имам аль-Харамайн (رحمه الله) сказал: предписание убивать чёрных собак и других — отменено. Сегодня убивать собак запрещено, кроме как агрессивных и больных (бешенством)» (аль-Маджму‘, 9/235).

Если же вред собаки ограничивается только лаем или вторжением на имущество, то убивать её нельзя, и её нужно прогнать, отпугнуть или обратиться в организации по защите животных.


"دائرة الإفتاء العام الأردنية"

«Главное управление по изданию фетв в Иордании»

Обращаюсь за помощью в наших домах в г. Каспийске по ул Халилова 48, 48А, 48 Б, 50 и 46 прилегающей территории орудуют стаи собак. И не кому нет дела. Эти стаи собак бросаются на детей, стариков. То ли голодные то ли бешенные, но стало невыносимо без страха выходить днем из дома в Каспийске. Никто не реагирует, ни УК; ни участковый, ни ответственные за это службы.

Помогите пока не случилась беда.

#нампишут

Вопрос:

Разрешено ли убивать собаку и издеваться над ней?

Ответ:
الحمدلله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله

Ислам — религия милости и доброты. Пророк (صلى الله عليه وسلم) был послан как милость для миров. Всевышний сказал:

"و ما أرسلناك إلا رحمة للعالمين"

«И Мы не послали тебя не иначе как милостью для миров» (Сура «Пророки», аят 107).
Эта милость распространяется не только на людей и животных, но и на все творения.

Тексты шариата ясно указывают на обязанность быть добрым и мягким во всем, даже по отношению к животным. Пророк (صلى الله عليه وسلم) сказал:

«Женщина попала в Ад из-за кошки: она заперла её, не кормила и не отпустила, чтобы та могла есть насекомых земли» (аль-Бухари).
Также Пророк рассказал, что мужчина вошёл в Рай за то, что проявил милосердие к собаке:
«Один мужчина почувствовал сильную жажду, нашёл колодец, спустился в него и напился. Когда он вышел, увидел собаку, которая жадно лизала землю от жажды. Он сказал: „Эта собака страдает от жажды, как я страдал“, — спустился, наполнил обувь водой, взял её в зубы и напоил собаку. Аллах воздал ему за этот поступок и простил ему».
Сподвижники спросили: «О Посланник Аллаха, неужели и за доброе отношение к животным есть награда?» Он ответил:
«Да, за доброе отношение к каждому живому существу — награда» (аль-Бухари).

Таким образом, в основе — запрещено убивать собак.
Исключением является агрессивная (опасная) собака, нападающая на людей, их имущество, вызывающая страх, особенно у детей. В таком случае допустимо избавиться от неё путем умерщвления, если невозможно устранить её вред иным способом, или нет возможности передать её организациям по защите животных.

Пророк (صلى الله عليه وسلم) сказал:

«Пять вредных существ дозволено убивать даже в заповедной территории (Харам аль-Макка): крысу, скорпиона, коршуна, ворона и агрессивную собаку».
(Аль-Бухари и Муслим).
Это связано с одной из главных целей шариата — сохранение жизни человека.

Однако убийство собаки допустимо только при выполнении следующих условий:

1. Собака не должна быть чьей-то собственностью. Если у неё есть хозяин, нужно сначала потребовать, чтобы он устранил вред.

2. Если нет другого способа устранить вред, кроме как убить собаку.

3. Убийство должно быть гуманным — нельзя мучить или издеваться над животным. Его убивают только ради устранения вреда, а не ради мести или злобы.

Имам ан-Навави (رحمه الله) сказал:

«Агрессивную и больную (бешеную) собаку дозволено убить согласно достоверному хадису. Наши учёные сказали: если собака не агрессивная и не бешеная, то убивать её нельзя, независимо от того, приносит ли она пользу или нет, чёрная она или нет. И в этом нет разногласий среди наших ученых. Имам аль-Харамайн (رحمه الله) сказал: предписание убивать чёрных собак и других — отменено. Сегодня убивать собак запрещено, кроме как агрессивных и больных (бешенством)» (аль-Маджму‘, 9/235).

Если же вред собаки ограничивается только лаем или вторжением на имущество, то убивать её нельзя, и её нужно прогнать, отпугнуть или обратиться в организации по защите животных.


"دائرة الإفتاء العام الأردنية"

«Главное управление по изданию фетв в Иордании»

В книге «Му’джам аль-удаба» упоминается что, что между аль-Хасаном аль-Басри (رحمه الله) и Ибн Сирином (رحمه الله) возникло отчуждение, и когда упоминали имя Ибн Сирина, аль-Хасан говорил: «Оставьте нас в покое с этими ткачами!» — (и действительно некоторые из родственников Ибн Сирина были ткачами).
Однажды аль-Хасан увидел во сне, будто он стоит обнажённым на мусорной куче, и играет на уде (музыкальном инструменте). Проснувшись, он сильно обеспокоился этим сном и сказал одному из своих друзей:
— Пойди к Ибн Сирину и расскажи ему этот сон — но скажи, будто это ты его видел.
Тот человек пошёл к Ибн Сирину и пересказал ему сон. Ибн Сирин ответил:
— Скажи тому, кто видел этот сон: пусть не спрашивает о таком ткачей.
Когда аль-Хасану передали эти слова, он сильно этим проникся и сказал:
— Пойдём к нему!
Когда Ибн Сирин увидел аль-Хасана, он встал перед ним, они пожали друг другу руки, поприветствовали друг друга и сели, чтобы высказать обиды.
Аль-Хасан сказал:
— Оставим обиды, этот сон занимает моё сердце.
Ибн Сирин ответил:
— Не тревожь своё сердце:
обнажённость — это знак того, что ты свободен от привязанности к миру,
мусорная куча — это сама дунья (мирская жизнь), и тебе раскрылась её суть, ты видишь её такой, какая она есть на самом деле,
игра на уде — это твоя мудрость, с которой ты говоришь и приносишь пользу людям.
Аль-Хасан спросил:
— А откуда ты понял, что это я видел этот сон?
Ибн Сирин ответил:
— Когда мне рассказали сон, я задумался — и не нашёл никого, кто бы мог видеть его, кроме тебя.

P.S. Тот, кто по-настоящему понимает тебя — может быть именно тот, от кого ты отвернулся.
Не гордись в обиде, и не стесняйся вернуться.

Урок от моей дочери… и напоминание для нас самих

Мухаммад аль-Азһари аль-Ханбали

Моя дочка Рагад (ей два года) сильно полюбила одну еду. Мама пыталась ограничить или упорядочить её употребление, и из-за этого у них весь день возникали маленькие стычки. А моя задача — разнимать споры и стараться угодить обеим сторонам.
Однажды мама запретила ей это есть. Рагад, казалось, послушалась. Но стоило маме отвлечься, как я увидел, что она снова это ест — и при этом совсем не чувствовала вины. А когда насытилась, пришла с поникшей головой и сказала:
«Извини, мама».
Почему я рассказываю об этом?
Потому что это напомнило мне о моей собственной слабости. О человеческой слабости вообще — когда страсть одолевает нас, и мы нарушаем повеление Господа ради мимолётного желания, зная при этом, что Аллах не запрещает нам ничего, кроме вредного, и что Он желает нам добра. А потом, насытившись, мы возвращаемся к Нему с раскаянием и сожалением.
И я знаю — как и её мама — что мы не держим на неё зла, несмотря на то, что она не послушалась снова и снова.

О Аллах, Ты милостивее к нам, чем наши матери. Помилуй нас, обратись к нам Своим прощением, щедростью и великодушием. Заверши над нами Свою милость, благополучие и покров в этом мире и в Последней жизни. Утверди нас в том, что Тебе угодно. Не дай нам оказаться там, где Ты запретил, и не лиши нас быть там, где Ты повелел.

В этом мире никого не оставят …

Правильное понимание слов имама Аш-Шафии (да смилуется над ним Аллах) о суфизме.

من جميل ما قيل في كلام الإمام الشافعي المشهور: "لو أن رجلا عاقلا تصوف لم يأت الظهر حتى يصير أحمق".
ما قاله في "حسن التنبه":
"قلت: كثيرا ما كنت أحسب أن الشافعي -رضي الله عنه- أراد بذلك ذم التصوف كما فهمه من كلامه غير واحد، ثم ظهر لي أنه لا يريد الذم؛ لأن العاقل لا يدخل في باب إلا خرج من عهدة ما فيه، والتصوف إذا أريد به التعبد وتطهير القلب من الأخلاق الذميمة، وتبديل الأخلاق الجميلة بها، والتأدب بآداب الشريعة= فلا ينبغي ذمه أصلا.
وإنما أراد الشافعي رضي الله تعالى عنه: أن العاقل إذا تصوف رفض الدنيا، ولم يعبأ بها، وآثر زي الفقراء، وغلب عليه الحب والوله، وخوف العاقبة، فتبدو عليه أحوال هي عند أهل الدنيا من صفات المجانين، وسمات الحمقى والمغفلين، وذلك على حد قوله صلى الله عليه وسلم؛ "أكثروا ذكر الله حتى يقولوا: مجنون".
فقول الشافعي: حتى يصير أحمق معناه: حتى يرى الناس أنه أحمق".

Из прекрасного, что было сказано о знаменитом высказывании имама аш-Шафии (да будет доволен им Аллах):

«Если разумный человек займется тасаввуфом — не наступит и полдень, как он станет безумцем».

Приводится в книге «Хусн ат-Танаббух»:

«Я часто думал, что имам аш-Шафии, да будет доволен им Аллах, этим хотел порицать тасаввуф, как поняли его слова многие. Однако позже мне стало ясно, что он не имел в виду порицания. Ведь разумный человек не входит в какое-либо дело, не будучи способен достойно пройти через всё, что оно влечёт за собой. А если под тасаввуфом понимать — поклонение, очищение сердца от порочных качеств, замену их на достойные, и соблюдение этических норм шариата — то такой тасаввуф не подлежит никакому осуждению.

Имам аш-Шафии, да будет доволен им Аллах, хотел лишь сказать, что если разумный человек по-настоящему займётся тасаввуфом, он отречётся от мирского, перестанет придавать значение мирскому, выберет обличье бедных, его сердце захватит любовь к Аллаху, влечение к Нему, страх за конечный исход. И тогда на нём начнут проявляться состояния, которые для людей мирского выглядят как признаки безумия, наивности и глупости. И это соответствует словам Пророка, мир ему и благословение Аллаха:
«Много поминайте Аллаха, пока (люди) не скажут: он сумасшедший». (Ахмад, 3/68; Ибн Хиббан, 3/99; Аль-Хаким в "Аль-Мустадрак", 1/677)

Так что слова аш-Шафии: «…. как он станет безумцем» — означают: пока люди не начнут считать его безумцем».

Пять признаков настоящего ученого.

قال ابن المبارك رحمه الله:

سُئل: هل للعلماء علامة يُعرفون بها؟
فقال:
«علامةُ العالم: من عمل بعِلمِه، واستقلَّ كثيرَ العملِ من نفسِه، ورغَّبَ في عِلمِ غيرِه، وقَبِلَ الحقَّ ممّن أتاه به، وأخذَ العلمَ حيثُ وجده؛ فهذه علامةُ العالِم وصفته».

Ибн аль-Мубарак, да помилует его Аллах, сказал:

Его спросили: «Есть ли у учёного признак, по которому его можно узнать?»
Он ответил:
«Признак истинного учёного — это тот, кто поступает в соответствии со своим знанием, считает даже многочисленные свои деяния незначительными, побуждает других искать знания не только у него, принимает истину от любого, кто бы её ни принёс, и берёт знание там, где его находит. Вот признак учёного и его описание».

Не позволяй своему сердцу оглохнуть к стонам Газы

﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ﴾
«Воистину, верующие — братья»
(Сура аль-Худжурат, 10)

⸻

Геноцид в Газе продолжается.
День за днём, месяц за месяцем…
Погибают дети. Страдают женщины и старики. Земля, пропитанная кровью, кричит, но мир молчит.

Учёные, богословы, праведники — все зовут нас:
молиться, просить помощи у Аллаха, взыскивать с угнетателей.
И всё же мы видим, что пока ничего не меняется…

Но это не повод остановиться.
Потому что цель дуа — не только изменить реальность,
но и сохранить живое сердце.

Молись — хотя бы для того, чтобы не остыть.
Чтобы ни одна часть нашей Уммы не стала равнодушной.
Чтобы мы не говорили: «Это далеко…»,
ведь рана Уммы — рана каждого из нас.

Нет, мы не можем им помочь физически.
Но мы ещё можем помочь себе, не теряя боли и сопричастности.

Пусть тревога за Газу и Палестину живёт в нас —
в наших намазах, в наших слезах, в наших дуа.
Пусть эта боль будет живым знаком,
что мы — ещё часть одного тела.
Что мы — Умма, а не просто цифры и флаги.

И если ты не можешь ничего сделать —
то не переставай чувствовать.
Потому что пока ты чувствуешь — ты жив.
А пока ты жив — с тобой ещё есть надежда.
И, быть может, именно в твоей искренней мольбе — ответ для них.

Вот эта и подобные им дуа наш самый главный вирд сегодня:

اللهم انصر إخواننا المجاهدين فى فلسطين على الصهاينة الظالمين الغاصين، اللهم أحصهم عدداً
واقتلهم بددا ولا تتركهم احدا اللهم منزل الكتاب، سريع الحساب، اللهم اهزم الأحزاب، اللهم اهزمهم وزلزلهم. اللهم إن عبادك المستضعفين في غزة ضاقت بهم الأحوال وانقطعت عنهم السبل إلا سبيلك ، اللهم اجعل لهم من كلّ ضيق مخرجًا ومن كلّ بلاءٍ عافية ومن كلّ همٍ فرجًا اللهم اشملهم برحمتك ، والطف بهم بلطفك ، وامددهم بجندك ، وانصرهم بعزتك اللهمَّ آمن روعاتهم
واستر عوارتهم.

Можно обращаться и на русском, главное искренне и от всего сердца:

«О Аллах, даруй победу нашим братьям-муджахидам в Палестине над несправедливыми и захватившими (землю) сионистами.
О Аллах, исчисли их до последнего, уничтожь их полностью и не оставь никого из них.
О Аллах, ниспославший Писание, скорый в расчёте,
О Аллах, сокруши (вражеские) союзы!
О Аллах, сокруши их и сотряси их!

О Аллах, Твои угнетённые рабы в Газе оказались в тяжелейших обстоятельствах,
пути для них закрыты, кроме Твоего пути.
О Аллах, даруй им выход из всякой тесноты,
исцеление от всякого бедствия и облегчение от всякой скорби.
О Аллах, охвати их Своей милостью, будь с ними Своей заботой,
подкрепи их Своим воинством и помоги им Своей мощью и славой.
О Аллах, даруй им безопасность от страха и прикрой их уязвимые места (слабости)».

Мунáджа (Обращение к Аллаху)

Хасан ибн Али ибн Абу Талиб, да будет доволен ими Аллах, прижался к Рукуну (углу Каабы) и сказал:

«О Аллах! Ты наделил меня благами — но не нашёл меня благодарным,
Ты испытал меня — но не нашёл меня терпеливым.

Однако Ты не лишил меня блага за отсутствие благодарности,
И не продлил мне беду за отсутствие терпения.

О Аллах! От Щедрейшего — не исходит ничего, кроме щедрости».

«Ар-Рисаля аль-Кушайрия»

Праздник закончился…

Но есть люди, которые сами подобны празднику —
они сеют радость и счастье в сердцах окружающих.

Будьте такими!

Праздничные дни пролетают,
но делать людей счастливыми —
это награда, которая не иссякает.

Как велика разница между тем,
кто ждет праздник, чтобы радоваться,
и тем, кто старается,
чтобы дни других стали праздником!

— Шейх Мухаммад Ваиль аль-Ханбали

بسم الله الرحمن الرحيم

Дорогие братья и сестры!

Сердечно поздравляю вас с благословенным праздником Ид аль-Фитр! Пусть Всевышний Аллах примет наш пост, молитвы и все благие дела, совершенные в этот благословенный месяц.

Рамадан был школой терпения, смирения и богобоязненности. Пусть свет его благословений останется с нами на весь следующий год, укрепляя нашу веру, очищая наши сердца и направляя нас на путь праведности.

В этот светлый день пусть в ваших домах царят радость, мир и гармония, пусть ваши сердца наполнятся благодарностью и довольством. Пусть Аллах дарует вам здоровье, достаток, крепкие семьи и обильные блага в обоих мирах!

Такаббалаллаху минна ва минкум!
Пусть Аллах примет от нас и от вас!

С праздником! Ид мубарак!

Праздничная молитва (‘ид-намаз) дома для женщины

Женщине разрешено совершать праздничную молитву (‘ид-намаз) дома. Шафиитские факихи указали, что эта молитва желательна для одиночного совершения (без джамаата), а также для женщин и путешественников.

Однако желательно, чтобы она совершалась в коллективе. Поэтому хорошо, если женщина соберет своих дочерей и возглавит молитву дома.

В книге «Аль-Маджму‘» имама ан-Навави (5/26) говорится:

«Совершение ‘ид-намаза желательно для раба, путешественника, женщины и одиночного совершения дома или в другом месте. По более верному и распространенному мнению, это однозначно желательно».

В книге «Мугни аль-Мухтадж» (1/587) сказано:

«‘Ид-намаз желателен для одиночного совершения, для раба, женщины и путешественника, и он не зависит от условий пятничной молитвы, таких как наличие джамаата и определенного количества людей. Однако рекомендуется совершать его коллективно в одном месте».

Аллах знает лучше.

Напоминание ‼️
Ущемленные права людей не восстановит ни длительная молитва, ни прекрасный пост, ни даже тысяча хатмов Корана!

Это действительно страшно…

Из мудрости великих людей в вопросе приоритетов!

Как-то Бишру аль-Хафи сказали: «Такой-то богач много постится и молится»*. Он ответил: *«Бедняга оставил то, что касается его самого, и занялся тем, что касается других! Поистине, его дело — кормить голодных и помогать нуждающимся. Это для него лучше, чем изнурять себя голодом, молиться только за себя, копить мирское и отказывать бедным!»

Ибн Мас‘уд сказал: «В последние времена станет много хаджжа без должного смысла. Людям будет легко путешествовать, их удел станет обильным, но они вернутся лишёнными (милости) и опустошёнными! Кто-то из них будет гнать своего верблюда по пескам и пустыням, в то время как его сосед будет в беде, а он даже не поддержит его!»

О Аллах, облегчи положение наших братьев в Газе!

🌙 27-я ночь Рамадана…

Небо укрыто тучами, в воздухе витает аромат дождя…
Тихая, загадочная ночь — словно предвестие Ляйлятуль-Кадр.

Пусть эта ночь принесет свет в наши сердца, прощение наших грехов и принятие всех наших мольб, особенно за Палестину 🤲✨

Ночь предопределения (Ляйлят аль-Кадр)

Наиболее вероятные ночи Ляйлят аль-Кадр:
• Имам аш-Шафии считал, что это 21-я или 23-я ночь Рамадана.
• Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) клялся, что это 27-я ночь, и с ним соглашались некоторые сподвижники.
• По словам ученых, мнений о точной дате около сорока, как упоминается в книге «Фатх аль-Бари».

Как провести последние десять ночей Рамадана:

✅ Стремись использовать все десять ночей!
✅ Старайся усердствовать не только ночью, но и днем.
✅ Соблюдай ночную (иша) и утреннюю (фаджр) молитвы в коллективе.
✅ Выбирай самые простые, но благословенные и вознаграждаемые дела:
• Зикры (поминание Аллаха).
• Чтение салаватов на Пророка ﷺ.
• Доброе слово.
• Улыбка.
• Полное омовение перед каждой ночью.
• Относись к людям с хорошими нравами.
• Читай мольбу: «О Аллах, поистине, Ты — Прощающий, любишь прощение, прости меня!».
• Не лишай себя чтения о достоинствах десяти ночей и их делах в книге «Лата’иф» Ибн Раджаба.

🤲 Мольба, мольба и еще раз мольба!

«Я надеюсь, что Биньямин Нетаньяху будет гореть в аду»

Ирландский депутат проклял Нетаньяху, его генералов и все правительство, причастное к зверствам против невинных жителей Газы. Также он выразил недоумение по поводу того, как еврейский народ, переживший геноцид всего несколько десятилетий назад, сейчас соглашается с тем, чтобы их правительство поступало точно также с другими людьми.

يذكر الإمام ابن حجر الهيتمي رحمه الله تعالى:
ومن علامات إخلاص العالِم في علمه:
أنه لو ظهر من هو أحسن منه وعظاً وأغزر منه علماً والناس له أشد قبولاً.. فرح به ولم يحسده، نعم لا بأس بالغبطة؛ وهو أن يتمنى لنفسه مثل علمه.
وأنه لو حضر الأكابر مجلسه...لم يتغير كلامه، بل يكون ناظراً للخلق كلهم بعين واحدة.
وأن لا يحبَّ اتباع الناس له في الطرقات.
[«الزواجر» (1/79)]

Имам Ибн Хаджар аль-Хайтами (да помилует его Аллах) упоминает:

Среди признаков искренности учёного в его знании:
• Если появится тот, кто лучше него проповедует, обладает более обширными знаниями и пользуется большим принятием у людей — он радуется этому и не завидует. Однако нет ничего плохого в белой зависти (гибта), когда человек желает для себя такого же уровня знаний, как у другого.
• Если в его собрании присутствуют великие учёные, он не меняет свой стиль речи, а относится ко всем людям одинаково, без пристрастий.
• Он не любит, когда люди следуют за ним по улицам.

(Аз-Заваджир, 1/79).

В такую же ночь, в ночь на 17-е Рамадана 1421 г. х.:
Скончался познавший Аллаха, праведный шейх-долгожитель Юнус аш-Шарбаджи ас-Салихи…

В ту ночь, не знаю почему, но я вдруг сильно соскучился по шейху, захотел увидеть его и попросить у него дуа. Поэтому, вопреки обыкновению, после таравиха я отправился навестить его.

Когда я прибыл к его дому, то увидел большое скопление людей и удивился. А затем узнал, что шейх скончался… Я вошёл к нему, поцеловал его в лоб — и, клянусь Аллахом, его лицо сияло светом, словно полная луна!

И самое удивительное это то, что шейх был известен своей любовью к благородным сподвижникам, участникам битвы при Бадре. Он часто зачитывал их имена и повторял их снова и снова. И вот, по предопределению Аллаха, он ушёл из жизни именно в годовщину битвы при Бадре!

Воистину, у Аллаха в Его творениях и предопределении — удивительные знамения и мудрость…

Да помилует его Аллах и дарует ему место в райских садах!

Мухаммад Ваиль Аль-Ханбали

Очернение учёных Ахлю-Сунны и их порицание — это путь нововведенцев

Хафиз Ибн Хаджар аль-Аскаляни в книге «Инба аль-Гумр» в биографии Джамаля ад-Дина ар-Рими, комментатора книги «ат-Танбих», упомянул, что тот сильно пренебрежительно отзывался об имаме Мухйи ад-Дине Яхье ибн Шарафе ан-Навави.

Когда ар-Рими заболел смертельной болезнью, его язык вывалился изо рта, ослаб и почернел. А когда он скончался и его готовили к погребению, пришла кошка, вырвала его язык и унесла! Люди считали, что это было наказанием за его постоянные нападки на имама ан-Навави, да помилует его Аллах.

Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Это стало знамением для размышляющих. О Господь, убереги нас!»

Мольбы с которыми посланник Аллаха (عليه الصلاة والسلام) обращался после разговения:

الأدعية النبوية التي وردتْ عقبَ الإفطار ...

1ـ كان ﷺ إذا أفطر قال: «ذَهَب الظَّمأُ وابتلَّتِ العُروق، وثبت الأجرُ إن شاء الله»
رواه أبو داودَ والنسائيُّ وقال الحافظُ ابنُ حجرٍ: «هذا حديثٌ حسن»

2ـ وكان ﷺ إذا أفطر قال: «الحمدُ لله الذي أَعانني فصُمْتُ، ورَزَقني فأَفطرتُ»
رواه ابنُ السُّنيِّ والبيهقيُّ وفيه ضعفٌ

3ـ وكان ﷺ إذا أفطر قال: «اللهم لك صمتُ، ‌وعلى رزقك ‌أفطرتُ»
رواه أبو داودَ وابنُ أبي شيبةَ مرسلًا، وهو مرسلٌ حسنٌ إن شاء الله تعالى

1. Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение) разговлялся, он говорил:
«Жажда утолена, жилы напитались, и награда установлена, если пожелает Аллах».
(Передали Абу Дауд и ан-Насаи. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Это хороший хадис»).
2. Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение) разговлялся, он говорил:
«Хвала Аллаху, который помог мне поститься и даровал мне пропитание, и я разговелся».
(Передали Ибн ас-Сунни и аль-Байхакъи).
3. Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение) разговлялся, он говорил:
«О Аллах, ради Тебя я постился, и Твоим наделом я разговелся».
(Передали Абу Дауд и Ибн Аби Шайба)

Имам из Газы, возглавляющий таравих намаз, сказал:
«Есть один человек, который всегда стоит в первом ряду, болеющий синдромом Дауна, из-за чего его голос иногда может быть громким, а иногда он совершает руку’ и суджуд без имама.

И когда я встаю после руку’ и говорю: «Сами’ Аллаху лиман хамидах» (Аллах слышит того, кто Его восхваляет), тот человек невинно и громко взывает:
«Ты слышишь меня, о Аллах?», а когда мы совершаем суджуд, он просто невинно и громко вызывает: «Я люблю тебя, о Аллах!»

Я не могу утаить своих слёз после намаза. Кто-то спросил меня что случилось, и я ответил, что тот человек с синдромом Дауна поклоняется Аллаху лучше чем мы. Он обращается к Аллаху, будто бы видит Его. Это и есть ихсан! Он не просто поклоняется Аллаху, он любит Аллаха!

Да будет так, чтобы мы поклонялись Аллаhу с большей любовью и искренностью.

قال ابنُ عطاءِ الله السكندريُّ في حِكمه:

(إحالتك الأعمالَ على وجود الفراغ من رعونات النفس)

‏أي: تأجيلك للأعمال التي ينبغي عليك فعلُها إلى وجود أوقات الفراغ يُعدُّ من حماقة التفكير، وبلادةِ النفس، والركونِ إلى العجز والكسل !

فيا شبابَ الأمة:
اعملوا ولا تُسوِّفوا، وانهضوا ولا تتقاعسوا؛ فأنتم خلفاءُ الله في الأرض، وعليكم إعمارُها بالدِّين والعِلم والعدل ...

فالمسلمُ لا يعرفُ اليأس !

Ибн Ата’иллях ас-Сакандари
сказал:
«Откладывание дел до появления свободного времени – это одна из прихотей души».

То есть: перенос выполнения важных дел на тот момент, когда появится свободное время, – это признак слабого ума, ленивой души и склонности к беспомощности и праздности!

О, молодежь уммы!
Работайте и не откладывайте! Вставайте и не проявляйте леность! Ведь вы – наместники Аллаха на земле, и на вас лежит ответственность за то, чтобы заселять ее верой, знанием и справедливостью!

Мусульманин не знает отчаяния!

فائدة
قال القرطبي : الأذان على قِلَّةِ أَلْفاظِهِ مُشتَمِلٌ على مسائلِ العقيدة.
وقال الغزالي : إِذا سَمِعتَ النَّدَاءَ فَأَحضِرُ في قلبكَ النَّداء يومَ القيامة ، وأعلَم أَنَّكَ إِنْ وجدت قلبكَ عند هذا النداء مملوءاً بالفرح والاستبشارِ ، مشحوناً بالرّغبة إِلى المُسارِعَةِ والابتدارِ ، فَأَعْلَمْ أَنَّهُ سيأتيك النداء بالبشرى ، والفوز يوم القضاء.

إحياء علوم الدين، ١/١٥٢

Польза

Аль-Куртуби сказал: Азан, несмотря на краткость своих слов, содержит в себе вопросы вероучения.

Аль-Газали сказал: Когда ты слышишь призыв (азан), то представляй в своем сердце призыв в День воскресения. И знай, что если ты обнаружишь свое сердце наполненным радостью и воодушевлением при этом призыве, преисполненным стремления поспешить и откликнуться, то знай, что в День суда тебя также позовут с благой вестью и спасением.

(Ихья улюм ад-дин, 1/152)

«Каждый раз, когда я вижу верующего, любящего людей знания и делающего им добро, я вспоминаю благородную сподвижницу ан-Нувар бинт Малик (да будет доволен ею Аллах)...
Ведь именно она была первой, кто преподнесла подарок Пророку (мир ему и благословение) после хиджры, когда отправила ему еду в дом Абу Айюба аль-Ансари (да будет доволен им Аллах), у которого он остановился.
Аллах возвысил её положение, и её дом стал первым минаретом, с которого раздавался азан. Это был самый высокий дом в Медине, и именно с его крыши Билял (да будет доволен им Аллах) поднимался и призывал к молитве».
Мухаммад Ваиль Аль-Ханбали (حفظه الله)

Рамадан — великий месяц, в котором разнообразие поклонений и работа над исправлением сердца являются главной целью.

Пост, ночные молитвы, поминание Аллаха, чтение Корана, уединение в мечети, размышления, а также поклонения, приносящие пользу другим, такие как милостыня, благодеяние, поддержание родственных связей и помощь нуждающимся — всё это является полем для соревнования, в котором преуспевают те, кому даровано руководство.

Однако всё это — лишь средство для исправления сердца, очищения души и обретения богобоязненности.

Обучение и преподавание не находятся в стороне от этого пути, напротив, они относятся к числу лучших актов приближения к Аллаху как в Рамадан, так и в другие времена.

То, что некоторые из праведных предшественников оставляли уроки науки и посвящали себя исключительно Корану в этот месяц, — это было их личным выбором, а не всеобщим руководством или установленной Сунной. Они поступали так, потому что считали это лучшим для их сердец.

Однако если обратиться к рукописям и книгам, то можно найти множество произведений, написанных, прочитанных и переписанных именно в Рамадан, и даже в последние десять его дней.

Одним из уловок шайтана является то, что он заставляет человека оставить обучение, преподавание и запоминание знаний, внушая ему, что так он полностью посвятит себя Корану и молитве. Однако затем оказывается, что у него нет ни большого удела в этих видах поклонения, ни должного усердия, а вместо этого он погружается в праздность.

Или же он занимается ими настолько поверхностно, что его сердце не получает той праведности, которую он мог бы обрести через изучение и преподавание знаний.

Пусть же человек искренне взглянет на своё состояние и не обманывает сам себя.

Также одной из великих бед является то, что человек считает целью лишь внешнюю гонку в увеличении количества ракатов, завершений Корана и подаяний, не задумываясь о том, как это влияет на его сердце. Вследствие этого он теряет смиренность, внимание и размышления в поклонении, пренебрегает благонравием, откладывает более важные дела, презирает поступки других людей и восхищается самим собой.

Всё это является результатом материалистического подхода, отсутствия истинного очищения души, незнания наук о духовном состоянии человека и примерах праведников.

Достаточно человеку выйти из этого месяца с искренним покаянием, правдивым усердием в борьбе со своим нафсом, устранением его пороков, выполнением обязательных предписаний, совершением дополнительных поклонений в меру своих сил, постоянным наблюдением за собой, увеличением любви к Аллаху и Его Посланнику, а также отрешённостью от мирского.

“Никогда не будет мало деяние, исходящее из сердца, которое отвернулось от мирского, и никогда не будет много деяние, исходящее из сердца, охваченного страстью к нему”.

Мухаммад Абдульвахид Аль-Азхари

Покрывало, которым покрыл тебя Аллах, — мечта каждого опозоренного,
но не забывай, что Он покрывает не для того, чтобы ты продолжал грешить,
а чтобы ты раскаялся и вернулся к Нему.

🚫 Бойкот израильских фиников

С приближением священного месяца Рамадан усиливается кампания по бойкоту фиников, выращенных в незаконных сионистских поселениях на Западном берегу реки Иордан. Организация солидарности с Палестиной призывает всех быть внимательными и проверять этикетки перед покупкой.

🔍 Почему это важно?
- Большинство фиников сорта Меджул поступают из незаконных поселений, поддерживающих оккупацию.
- Доходы от продажи фиников в значительной степени идут на поддержку этих поселений.

💬 Что можно сделать?
- Проверяйте источник фиников и выбирайте продукцию из этичных источников.
- Распространяйте информацию о кампании среди друзей и знакомых..

#БойкотФиников #Рамадан #ПоддержкаПалестины #Справедливость

✅ Подпишитесь на канал

Воспоминание об уроках шейха Хатима Аль-Ауни
(حفظه الله )

Настоящий наставник и учитель — тот, кто воспитывает тебя знанием и терпением, обучает тебя методологии (манхаджу), а не просто рассказывает истории. Он не ищет от тебя личной выгоды и не стремится извлечь из тебя пользу, но делает это ради Аллаха и во благо уммы. Признаком его искренности является широта его души к тем, кто с ним не соглашается, и, возможно, он даже радуется этому, ведь это знак принятия (истины) и успеха цели.

Мы приходили к ним невежественными и глупыми, думая, что обладаем знаниями. Они открывали нам свои собрания, хотя мы, по справедливости, заслуживали бы изгнания. Они выслушивали нашу чепуху, хотя мы заслуживали бы упрёка. Они смотрели на наш конечный путь и считали, что наше пребывание у них лучше, чем если бы мы проводили время на улицах, рынках или в социальных сетях.

Они возвеличивали всех имамов ислама, просили для них милости и прощения, оправдывали тех из них, кто в чем-либо ошибался, и напоминали нам, что знание — это трудный путь, ошибки возможны, но ошибка не обесценивает ученого в целом. Ученые не являются непогрешимыми. При этом они не забывали воспитывать нас в том, что слепая привязанность к ученому, мазхабу или идее — это завеса, скрывающая истину, и проявление человеческого эго. Они считали допустимые разногласия в словах и делах явлением естественным, показывали нам это на практике, хотя мы знали каким мнениям они отдавали предпочтение, чтобы мы могли видеть воплощение идей наяву, разрушали в нас стремление фанатично держаться за то, что мы считаем абсолютной истиной, и позволяли нам ощутить вкус широты взглядов.

Они направляли нас к основам, к тому, что объединяет, а не разобщает. Мы пришли к ним с предвзятостью к мусульманам, а ушли, любя мусульман, извиняя их, надеясь на добро и наставление как для себя, так и для них.

Мы забыли многое из того, что обсуждалось на тех собраниях — отдельные вопросы, положения, полезные знания и мудрые высказывания. Но в наших сердцах осталось почтение к знанию, необходимость следовать методологии, уважение к учёным, справедливость к тем, кто с нами не согласен, и добрые мысли о мусульманах. Если бы от тех собраний не осталось ничего, кроме этого, то и этого было бы достаточно.

Среди всех этих собраний самым ценным для нас было собрание у нашего шейха, Аш-Шарифа Хатима аль-Ауни, где мы научились этике раньше, чем знаниям, поняли важность методологии и стремление к очищению души.

Я не посещал своего шейха много лет. Жизнь унесла меня далеко от его благословенного собрания, но я живу благом этого собрания до сих пор, спустя десятилетие. Я продолжаю освещать свой путь его словами и наставлениями, которые исходили из его сострадательного сердца, наполненного любовью к умме его предка, Мухаммада ﷺ, в самые тёмные моменты жизни.

Клянусь Аллахом, я не забуду, как он разговаривал со своими учениками, словно с друзьями, как глубоко он погружался в обсуждение вопросов. Если он видел, что в словах ученика есть смысл, он останавливал его, объяснял ему это и не чурался обсуждения. И, клянусь, это редкость, которую постигают только люди с великой проницательностью.

На фоне этой несправедливой атаки на шейха я вспомнил, что перед ним у меня неоплатный долг. Я вспомнил милость Аллаха ко мне, Его благодеяние, когда Он привёл меня в собрание шейха, позволил мне увидеть его знание, щедрость, искренность и чистоту души. Его наставления уберегли меня от многих заблуждений, страстей и атеистических уклонений.

Да будет доволен Аллах моим господином, шейхом Хатимом, да почтит его, поддержит его и порадует его праведностью настоящего и будущего.

— Сайид Маджид аль-Ахдаль

P.S. Истинные учителя живут не в книгах, а в сердцах своих учеников, продолжая наставлять их даже спустя годы разлуки.

Ветер испытаний гнет верующего, но не ломает его

Посланник Аллаха (عليه الصلاة والسلام) сказал:

عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ الْخَامَةِ مِنَ الزَّرْعِ تُفَيِّئُهَا الرِّيحُ: تَصْرَعُهَا مَرَّةً وَتَعْدِلُهَا أُخْرَى حَتَّى تَهِيجَ، وَمَثَلُ الْكَافِرِ كَمَثَلِ الْأَرْزَةِ الْمُجْذِيَةِ عَلَى أَصْلِهَا، لَا يُفَيِّئُهَا شَيْءٌ حَتَّى يَكُونَ انْجِعَافُهَا مَرَّةً وَاحِدَةً».

«Пример верующего — как пример молодой травинки: ветер наклоняет ее, временами повергая её, а временами выпрямляя, пока не засохнет. А пример неверующего — как пример крепкого кедра, который стоит прочно на своем корне и ничто его не колышет, пока не сломается разом».

(Мусаннаф Ибн Аби Шайба, 35553)

В другой версии этого хадиса говорится:

«Пример верующего — как молодая травинка: ветер наклоняет ее раз за разом, а затем она вновь выпрямляется. А пример лицемера — как кедр: он остается твердым и неподвижным, пока не сломается разом». (Аль-Бухари, 5643)

Одной из выразительных особенностей стиля Корана и Сунны является использование сравнений и притч, которые помогают людям легче усваивать знания и наставления.

В данном хадисе содержится замечательное сравнение, приведенное Пророком (мир ему и благословение), который обладал способностью выражать глубокие смыслы краткими и емкими словами. Он сравнил верующего с молодой гибкой травинкой, которую ветер то наклоняет, то выпрямляет. А лицемера он уподобил кедру (или, по некоторым мнениям, пинии), которая является крепким и долговечным деревом, устойчивым и неподвижным, но когда оно падает, то делает это внезапно и полностью.

Смысл этого сравнения в том, что верующий, когда его постигает повеление Аллаха, покоряется ему и принимает его с довольством. Если приходит благо, он радуется и благодарит, а если его постигает беда, он проявляет терпение и надеется на награду. Когда же испытание проходит, он возвращается к нормальному состоянию, оставаясь благодарным. Люди в этом различаются: одни смотрят на награду за испытания и потому воспринимают их легче, а другие видят в них проявление власти Господа над Своим владением и полностью подчиняются Ему, не выказывая недовольства.

Что касается сравнения лицемера с кедром, то его смысл в том, что Аллах не испытывает лицемера так, как испытывает верующего. Он облегчает ему жизнь в этом мире, но делает его положение трудным в будущей жизни. Когда же Аллах решает покарать его, Он сокрушает его разом, и его смерть становится для него тяжелейшей и самой мучительной.

Этот хадис также указывает на то, что закон испытаний неизменен для рабов Аллаха и что испытания для верующего являются не чем иным, как милостью и заботой от Всевышнего Аллаха.

"Прости, мой друг — таксист"

Доктор Салман аль-Ауда

Таксисту, с которым я поспорил о цене, и который уехал, не взяв свою плату… Прости, мой друг. Надеюсь, мои извинения дойдут до тебя там, в далёком Марокко.
Пророк (мир ему и благословение) не просто предложил возместить ущерб за случайный удар своему сподвижнику — он воззвал к Аллаху: "О Аллах, если я оскорбил верующего, сделай это для него очищением."
Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) стоял на минбаре и публично извинялся за снятие Халида ибн аль-Валида с поста военачальника. А до них братья Юсуфа (мир ему) сказали своему отцу: "О наш отец, попроси у Аллаха прощения за наши грехи, ведь мы были грешны." (Сура "Юсуф", 97).

Культура извинений — мировая
Император Японии... Никсон... Клинтон... — они просили прощения у своих народов. А арабские народы слышат извинения своих правителей только в последнюю минуту: "Я понял вас..." — когда уже слишком поздно, когда они тонут...
А здесь, на перегороженных улицах, нам вешают таблички: "Извините за беспокойство."
Извинения прекрасны, но жестоки, если повторяют ту же рану и сопровождаются той же ошибкой.

Извинение не унижает

С годами я понял: извинение не отнимает достоинство. Лучшие извинения — в момент силы.
Когда ты просишь прощения у своего ребёнка, у жены, у ученика, у коллег, у народа... Когда ты извиняешься перед самим собой.
Спортсмен выходит на поле и извиняется перед соперником. Президент клуба извиняется перед своими болельщиками. Но есть кресла, которые считают извинения ниже своего достоинства.
Когда извиняться не смеют...
Дождь приходит, забирая жизни беззащитных. Но тот, кто сидит в кресле ответственности, не находит в себе смелости признать свою вину.
Мы вспоминаем Накбу, поражения, трагические годы... Но виновные исчезают. И только народы продолжают нести чужие ошибки.

Мои извинения...

Прости меня, Господь, за каждый раз, когда я пытался скрыться от Твоих рабов, но забывал о Твоём взоре, который не упускает ничего, даже самого малого.

Прости меня, отец, ты ушёл внезапно, а я не успел попрощаться… И всю жизнь остаюсь недостойным идеала, который ты для меня хотел.

Прости меня, мама, за каждое мгновение, когда ты стояла у двери в ожидании моего возвращения… А я приходил слишком поздно, чтобы увидеть твою радость.

Прости меня, мой малыш, ты вдруг вырос, а я был далеко от тебя.

Прости меня, моя жена, ты ждала от меня доброго слова, но заснула от усталости, так его и не услышав.

Прости меня, человек, которому я махнул рукой в знак извинения за то, что перегородил тебе дорогу... Теперь я понимаю — одного жеста недостаточно.

Прости меня, имам-хатыб, за то, что я поверил в ложные слова о тебе, и только позже понял: порой до нас доходят слова, лишённые правды.

Прости меня, мой учитель, который научил меня первой букве, а я вырос, так и не сказав тебе: "Спасибо."

Прости меня, мой ученик, чьё оправдание я не принял 20 лет назад и выгнал тебя из класса.
Прости меня, другой мой ученик, который встретил меня с энтузиазмом и искренним желанием, а я ответил тебе холодным взглядом.

Прости меня, полицейский, на которого я повысил голос в тюрьме.
Прости меня, мой друг, которого я не смог поддержать. Прости меня за слово, сказанное без размышления. Прости меня за поступок, совершённый без внимания.

Прости меня, юноша, который ждал от меня большего, а мой голос оказался ниже твоих надежд и мечтаний.

Прости меня, что опоздал с извинениями... Но лучше прийти с покаянием, чем носить груз своих ошибок в сердце.
Прости меня за то, что сказал "прости", но не вложил в это раскаяние: — печали о содеянном, — решимости исправиться, — готовности понести ответственность.
И снова… Прости, мой друг — таксист...

Немного семейного….

"Не верь красивым сказкам о любви"

«От сердца к сердцу – несколько слов для девушек этого поколения и для каждой, кто еще не вышла замуж...
Не обманывай себя: любовь – это не красная роза, не блеск алмазного кольца, не аромат дорогих духов и не вечер в Стамбуле. Клянусь Аллахом, все это лишь блестящая мишура.
Настоящая любовь проявляется в моменты слабости:
Что он делает, когда видит слезы в твоих глазах?
Как он реагирует, если тебе тяжело?
Будет ли он рядом, если болезнь уложит тебя в постель на долгие недели?
Как он справится с твоими перепадами настроения?
Сможет ли он просто слушать, даже когда твои слова – поток несвязных мыслей?
Когда я выходила замуж, я пришла в этот союз с боевым настроем. В первую же ночь я спросила мужа: — Ты знаешь, какие у меня права? Он улыбнулся и ответил: — Права? Это термин из суда. В нашем доме есть только любовь, милосердие и покой.
За 11 лет брака я поняла: семья не строится на постоянном взвешивании "мое – твое". Настоящая семейная жизнь – это милая небрежность, где любовь важнее принципов, а теплый взгляд заменяет тысячи слов.
Не верь в миф, что брак – это лишь цепи, боль, обман и бесконечные ссоры. Если твой выбор падет на человека, который боится Аллаха, твой дом станет местом покоя.
Но не верь и в другой миф – о безоблачном браке без единой размолвки. Испытания – неизбежны. Но именно они учат нас любить глубже и ценить сильнее.
И знай: Хороший муж – это дар. Не стыдись просить у Аллаха, чтобы Он даровал тебе того, кто станет твоей опорой».

Рана Шахадат

Как Израиль и его союзники ведут войну за умы мусульман

Автор: Дэниел Хакикатджу

Израиль планирует следующий этап своего территориального экспансионистского проекта, который включает:

- Полное изгнание палестинцев из Газы и Западного берега с их переселением в лагеря беженцев в Египте, Саудовской Аравии и Иордании.
- Развязывание полномасштабной войны против Ирана.
- Закрепление и расширение оккупации южной Сирии и южного Ливана.
- Захват мечети Аль-Акса и открытие её для молитв иудеев.

Эти шаги приведут к массовой гибели мусульман, вызвав глобальное возмущение, особенно в мусульманском мире.

Поэтому Израилю необходима помощь его арабских партнеров в подавлении этого возмущения, пока оно не переросло в угрозу его безопасности.

С помощью широкой сионистской разведывательной сети ОАЭ и Саудовская Аравия запустили пропагандистскую операцию, направленную на борьбу с антиизраильскими настроениями среди мусульман. После 7 октября эта операция перешла на новый уровень.

Она нацелена на разные сегменты аудитории. В англоязычной среде среди мусульман, придерживающихся салафитских взглядов, в продвижении нужных нарративов задействованы такие фигуры, как раввин Фарис Хаммади, Шамси, Ваджи, Шахид Болсен и другие.

Эти пропагандисты утверждают:

- Палестинцы — многобожники, поклоняющиеся могилам.
- Палестинцы заблудшие, потому что принимают помощь от Ирана.
- Палестинцы сами виноваты в действиях Израиля, так как глупо атаковали его 7 октября.
- ХАМАС — это отклонившаяся террористическая организация.
- Иран и его союзники — кафирские страны, хуже Израиля.
- Бойкот Израиля — харам и вредит мусульманам.
- Нормализация отношений с Израилем — халяль и приносит пользу мусульманам.
- Нормализация отношений с Израилем помогает в первую очередь палестинцам.
- Правители Залива и их союзники ведут сложную стратегическую игру, им нужно доверять и ни в коем случае не критиковать.

Эти идеи продвигаются мадхалитской сетью.

Теперь становится понятнее, почему ваххабиты-мадхалиты массово мобилизовались против меня, называя меня заблудшим и кафиром, чтобы дискредитировать.

Кто является самым активным мусульманским критиком Израиля и нормализации отношений стран Залива с Израилем в англоязычном мире? Чей новостной сайт публикует больше всего статей, критикующих «мусульманский сионизм»? Кто больше всех писал и выступал против концепции «авраамической религии» и Авраамских соглашений? У кого самое популярное видео о мадхализме на английском языке?

Очевидно, почему эти режимы Залива хотят меня нейтрализовать. Они даже привлекли своих сионистских партнеров, таких как ADL, чтобы запустить против меня кампанию по дискредитации.

Их последняя стратегия — задействовать более широкую сеть ваххабитских инфлюенсеров, чтобы непрерывно критиковать меня и клеймить кафиром. Именно здесь в игру вступают Джейк, Фарид, Аднан и другие. Поэтому Джейк и Фарид могут делать расплывчатые негативные заявления о сионизме для вида, но не скажут ничего критического о странах Залива, нормализации с Израилем или раввине Фарисе. Они все работают вместе.

Вам не обязательно меня любить или поддерживать — это не проблема. Но, по крайней мере, не позволяйте этим «иудео-мусульманам» обманывать вас и отвлекать от того, что действительно происходит.

#Газа@ataevzaynulla
#БойкотИзраиля@ataevzaynulla #ХАМАС@ataevzaynulla #мадхалиты@ataevzaynulla

Джахилийя — это прошедший исторический период, и называть современные мусульманские народы этим термином является ошибкой, вызванной невежеством в шариате и безрассудным эмоциональным порывом.

“Джахилийя — это эпоха до Ислама, и она была так названа из-за распространённого в ней невежества.”

— Аль-Хафиз аль-Касталяни в своём комментарии к «Сахих аль-Бухари».

#Джахилийя

«О, Аллах,прошу Тебя! Если Ты вписал наши имена из числа несчастных, то сотри нас оттуда, и запиши нас среди счастливых, а если Ты вписал нас среди счастливых, то утверди нас там. Поистине Ты сказал, и твои слова истина : «Аллах стирает [решения, касающиеся Его рабов, их удела, сроков жизни и грехов] и утверждает, что пожелает. У Него - основа [Хранимой] книги».

Сегодня ночь Аль-Бара'а

روى ابن ماجة عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، عَنْ رَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ الله لَيَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ» ( سنن ابن ماجة ؛ 1390 وهو حديث حسن ) .
-قال الإمام الشّافعي رحمه الله تعالى في كتاب الأم( 1/264 ) :
" وَبَلَغَنَا أَنَّهُ كَانَ يُقَالُ: إنَّ الدُّعَاءَ يُسْتَجَابُ فِي خَمْسِ لَيَالٍ فِي لَيْلَةِ الْجُمُعَةِ، وَلَيْلَةِ الْأَضْحَى، وَلَيْلَةِ الْفِطْرِ، وَأَوَّلِ لَيْلَةٍ مِنْ رَجَبٍ، وَلَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ " .
قال ابن حجر الهيتمي رحمه الله تعالى : "وَالْحَاصِلُ أَنَّ لِهَذِهِ اللَّيْلَةِ فَضْلًا وَأَنَّهُ يَقَعُ فِيهَا مَغْفِرَةٌ مَخْصُوصَةٌ وَاسْتِجَابَةٌ مَخْصُوصَةٌ " " انظر : "الفتاوى الفقهية الكبرى ( 2 / 80 ) "

Сообщается со слов Абу Мусы аль-Аш`ари (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Аллах смотрит на Своих рабов в ночь, которая приходится на середину месяца Ша`бан, Он прощает все свои создания, кроме многобожника и завистливого злодея».
(Ибн Маджа, хадис хасан).

Имам Шафии (да смилуется над ним Аллах) привел в своей книге «аль-Умм» (1/ 264) :
«Я слышал, что дуа
(просьбы) особенно принимаются Аллахом в следующие пять ночей: ночь на пятницу; ночи двух праздников (Ид); первая ночь месяца Раджаб и ночь середины месяца Ша’бан».

Ибн Хаджар аль-Хайтами (да помилует его Аллах) сказал: «Вывод таков, что эта ночь имеет особые достоинства и что в ней происходит особое прощение и особое воздаяние (за совершенные поклонения и благодеяния)».
(«Аль-Фатава аль-Фикхийя аль-Кубра (2/80)»).

#Напоминание

Не плачь о том, что прошло — пусть это станет для тебя уроком.

Ведь ничто не делает тебя великим так, как великая боль.

И не каждое падение — это конец, ведь падение дождя — это самое прекрасное начало.

Мольба с которой посланник Аллаха (عليه الصلاة والسلام) часто обращался к Всевышнему

كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم كثيرًا ما يدعو:

اللهم ربَّ جبرائيلَ وميكائيلَ وإسرافيل
فاطرَ السماواتِ والأرض
عالمَ الغيبِ والشهادة
أنتَ تحكم بينَ عبادِك فيما كانوا فيه يختلفون:
اهدني لما اختُلف فيه مِن الحقِّ بإذنك؛ إنكَ تهدي مَن تشاء إلى صراطٍ مستقيم ...

كما في (صحيح مسلم): 534/1

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) часто возносил следующую мольбу:

«О Аллах, Господь Джибриля, Микаиля и Исрафиля,
Создатель небес и земли,
Знающий сокровенное и явное!
Ты судишь между Своими рабами в том, в чём они расходятся.
Наставь меня, с Твоего дозволения, к истине в том, в чём возникли разногласия,
ведь Ты наставляешь, кого пожелаешь, на прямой путь».

(Сахих Муслим, 1/534)

Обращаюсь ко всем, кто читает этот текст, с важным предостережением. В наше время появилось немало людей, которые под видом Ислама распространяют опасные искажения религии, вносят раздор среди мусульман и сбивают с пути молодых и неопытных братьев и сестер.

Один из таких людей — Абу Исмаил ар-Руси (Артем Иванов). О нем уже неоднократно говорили и писали студенты, как салафиты, так и ашариты, предупреждая о его заблуждениях и фитне.

Этот человек в прошлом призывал людей вступать в ряды ИГИЛ (террористическая организация, запрещенная в РФ), сам же, ссылаясь на "проблемы со здоровьем", остался в стороне, что только подтвердило его мерзкую и лживую сущность. Сколько же молодежи было обмануто призывами этого мерзавца, который, в свою очередь, объяснял свою неспособность участвовать в «джихаде» плоскостопием))

Но на этом его вред не заканчивается. Сегодня он продолжает свою деятельность, распространяя ложные идеи среди мусульман, клевеща на величайших ученых Ислама, таких как:

Имам Абу Ханифа,
Хафиз Ибн Хаджар,
Имам ан-Навави,
и другие благородные имамы.
Да помилует их Аллах.

Он не просто неуважительно отзывается о них, но возводит клевету и оскорбляет их самыми мерзкими словами, тем самым подрывая доверие простых мусульман к истинным ученым Ислама.

Кроме того, его контент пронизан радикальной риторикой, которая воспитывает у молодых мусульман враждебность, жесткость и крайность в вопросах такфира. Он учит их бездумно обвинять других мусульман в неверии.

Известны также случаи, когда этот мошенник призывал к убийствам ученых и студентов. И при этом сам каким-то чудесным образом выходил чистым из воды.

Его жена занимается тем же самым, но её целевая аудитория — мусульманки. Она сбивает с пути сестер, внушая им крайние сектантские взгляды, которые далеки от правильных убеждений Ахлю-Сунна.

Эта парочка колесит по всему миру, распространяя свой яд. Они меняют место проживания буквально каждые полгода, как насекомые, которые нагадив, переходят на другое, более чистое место.

Имеется куча доказательств, подтверждающих все вышесказанное.

Есть все основания полагать, что цели и намерения Артема — создать смуту среди мусульман и нанести как можно больше вреда Исламу.

Мы сегодня просто обязаны оказывать максимальное давление на таких персонажей, чтобы они не знали покоя и чтобы их лицемерная сущность выявилась наружу.

Пусть Аллах избавит нашу умму от таких грязнуль и защитит нас от заблуждений. Аминь.

Воистину, стон грешника от боли из-за своего греха более любим Аллаху, Велик Он и Славен, чем тасбих (прославление Аллаха) того, кто лицемерит и восхищается своим тасбихом.

Имам Шахид Мухаммад Саид Рамадан Аль-Буты (رحمه الله)

Одного ученого спросили:
— Кто такая спасшаяся община (аль-фирка ан-наджия)?

Он ответил:
— Это та община, которая стремится к спасению всех остальных.

Что же касается той общины, которая стремится обвинять людей в неверии (такфир), то она является самой неверующей из них.

Как сказал Пророк ﷺ:
«Если кто-либо говорит: “Люди погибли (духовно, и заслужили наказания Аллаха)”, то именно он является наиболее погибшим из них».
(Сахих Муслим).

Шейх Усама Ар-Рифаи рассказывает, что в 60-х годах Дамаск настигла засуха, долгое время не шли дожди, его жители держали пост на протяжении трех дней, и затем, вместе с учеными собрались в «мечети Омейядов» для совершения молитвы прошения дождя (Истиска’).
Ученые были единогласны в том, что молитву и дуа должен совершть самый праведный из них, так же они были единогласны на том, что самым достойным и праведным среди них является Шейх Мула Рамадан аль-Буты (отец Саида Рамадана Аль-Буты) да помилует их обоих Аллах.
Шейх Мула Рамадана в тот момент не присутствовал в мечети, и шейх Усама Ар-Рифаи, по просьбе ученых отправился к нему домой, чтобы позвать его в мечеть. Прибыв к нему домой, Усама увидел шейха собирающим свои вещи. Шейх Усама поздоровался с ним, шейх Мула ответив на приветствие спросил: «Ты пришел с благом, о мой сынок?». Шейх Усама ответил: «Дорогой шейх, ученые собрались в мечети Омейядов для намаза Истиска’, и они посчитали тебя самым достойным для совершения Дуа», на что шейх Мула ответил: «О Усама, я убежден, что засуха которая настигла Дамаск, настигла её по причине меня и моих грехов, по этой причине, я решил собрать вещи и уехать, быть может, если я уеду со своими грехами, то Аллах пошлет дождь », после этих слов оба шейха заплакали…

Перед зияратом к Пророку (عليه الصلاة والسلام)

Когда-то Хиджазская железная дорога была не просто транспортной артерией — она была символом единства исламского мира. От Медины до Стамбула не было границ, не было виз, не было разделяющих стен. Паломники, торговцы, ученые и путешественники ехали по этой дороге, пересекая земли, которые сегодня разорваны государственными границами, политическими конфликтами и искусственными барьерами.

Этот поезд не просто перевозил людей — он соединял сердца, связывал народы узами веры, культуры и единой судьбы. Оливки из Палестины, виноград из Сирии, финики из Ирака и Хиджаза — всё это было частью одного большого дома, где каждый уголок дополнял другой.

Но сегодня, когда мусульманский мир раздроблен, когда народы, некогда братья, разделены, когда даже в пределах одной малой республики люди оказываются по разные стороны баррикад, мы должны задаться вопросом: неужели наша эпоха — это прогресс? Или же мы стали свидетелями величайшего распада, который лишил нас не только территориального единства, но и духовного братства?

Когда-то поезд мог беспрепятственно пересечь целые страны, соединяя сердца. Сегодня же даже шаг через улицу может привести к разделению. Где же тот дух, что когда-то скреплял нас воедино?!

Перевод:

Это фотография примерно 1900 года. Не поверите.
На ней изображен интерьер поезда Хиджазской железной дороги, который следовал из Хиджаза Мукаддас (современная Саудовская Аравия), Иордании, Палестины, Сирии в Турцию. Пассажиры в поезде были из Ирака, Ливана, Сирии и Турции. Они путешествовали без виз, паспортов или удостоверений личности, потому что в то время существовала лишь одна нация от Медины до Стамбула.
По пути в Медину поезд проходил через пустынный оазис. Это путешествие было похоже на поездку на автобусе из одной части города в другую. По пути обратно эти люди обычно привозили оливки из Палестины, виноград из Сирии и финики из Ирака и Хиджаза для своих людей.

Шейх который принимает критику

Обратите внимание с каким смирением и скромностью обращается Имам Аш-Ша’рани (قدس سره) к своим ученикам.

فعليكم أيها الإخوان بتبصير عيوبي و بنصحي ما استطعتم ، ولا تداهنوني تغشوني وتغشوا نفوسكم ، ولا تراعوا خاطري ، وتقولوا في أنفسكم : كيف ننصح سيدي الشيخ ، وقد يكون له مقصد صحيح ، ولا يطلع مثلنا عليه ، فإن ذلك من تلبيس إبليس ، لأنكم إن كنتم تظنون في الكمال ففعلي ما يخالف الحقّ يكذب ظنكم فالواجب عليكم النصح إذا فهمتم عني مخالفتها بقول أو فعل .
[المنن الكبرى : ص 455]

«Поэтому, братья мои, указывайте мне на мои недостатки и наставляйте меня, насколько сможете. Не льстите мне, обманывая и меня, и самих себя. Не заботьтесь о том, чтобы не задеть мои чувства, и не говорите себе: «Как же мы можем наставлять нашего господина шейха? Ведь, возможно, у него есть верная цель, которую нам не дано постичь». Это — уловка дьявола. Если вы считаете меня совершенным, но мои поступки противоречат истине, то ваше мнение ошибочно. Поэтому ваша обязанность — наставлять меня, если вы видите, что я отклоняюсь от истины в словах или делах».

(Аль-Минан аль-кубра, стр 455)

О Аллах, благослови для нас Раджаб, и Ша’бан и дай нам дожить до Рамадана 🤲

Антисплетник: шесть шагов защиты от ядовитых слов

Шейх Аш-Ширбини (да смилуется над ним Аллах) сказал:
"Сплетник за один час причиняет вреда больше, чем колдун за год."
(Мугни аль-Мухтадж, 4/194)

Имам ан-Навави (да будет доволен им Аллах) сказал:
Аль-Газали упомянул: "Каждый, кто услышал сплетню, обязан выполнить шесть вещей:"

1️⃣ Не верить сказанному, потому что сплетник — нечестивец.
2️⃣ Укорить и предостеречь его, объясняя, насколько порочно его поведение.
3️⃣ Ненавидеть его ради Аллаха, ведь он ненавистен Аллаху, а верующий должен ненавидеть тех, кого ненавидит Аллах.
4️⃣ Не подозревать в зле того, кто стал объектом сплетни, особенно если его нет рядом.
5️⃣ Не использовать услышанное для поиска подтверждений или расследования.
6️⃣ Не распространять сплетню дальше, не говоря: "Такой-то рассказал мне такое-то", ибо это превращает его самого в сплетника, нарушающего то, что он запрещает.

(Шарх Сахих Муслим, 1/295)

❗️🔊🇵🇸 Запад оплакивает Холокост, но поддерживает геноцид палестинцев.

27 января мир вспоминает жертв Холокоста и освобождение концлагеря Аушвиц в 1945 году. Но что стоит эта память, если те, кто осуждают нацистские зверства, закрывают глаза на почти вековой геноцид палестинцев?

Сионисты, оплакивая Холокост, используют эту трагедию, чтобы оправдать оккупацию Палестины. Те, кто сам был жертвой преследований, стали угнетателями, уничтожая палестинские города, убивая женщин и детей, лишая людей воды, еды и будущего.

Запад, осуждающий Холокост, финансирует военные преступления сионистского режима, снабжая его оружием и поддерживая убийства мирного населения.

Если Запад действительно сожалеет о Холокосте, почему он не прекращает поддержку убийств в Палестине?

Когда мир начнёт бороться с геноцидом, а не использовать память о жертвах для оправдания новых преступлений?

Никто не избежит унижения

Унижения практически не избежать даже величайшим людям. Вот Пророк (мир ему и благословение Аллаха), сколько раз многобожники пытались унизить его! Но их попытки лишь увеличивали его величие. Ведь когда люди узнают о лживости этих унижений, они отворачиваются от тех, кто их распространял, и начинают ненавидеть их за предательство. В то же время их вера в величие того, кто подвергся этим нападкам, только возрастает. Как же ничтожна эта мимолётная и подлая радость — радость унижения! Она неизбежно превращается в постоянное поражение, сопровождаемое вечным унижением.

Мы наблюдали это много раз. Сколько достойных людей подвергались нападкам, но затем Аллах возвышал их, делая их предметом доброй славы, восхищения и похвал среди людей. И именно эта добрая слава становилась кнутом наказания, карающим их угнетателей!

✍🏻 Шейх Хатим аль-Ауни

Самым важным уроком, который мы должны извлечь из воспоминаний о Ночном путешествии Пророка (мир ему и благословение) из Мекки в Аль-Аксу и его последующем восхождении к высшим небесам, является осознание значимости ежедневной пятикратной молитвы.

Давайте задумаемся, насколько мы благодарны Всевышнему за этот бесценный дар. Исполняем ли мы молитву правильно, с точки зрения канонов? Проявляем ли в ней должную внимательность, смирение и сосредоточенность? Какое место она занимает в нашей жизни, и какое влияние оказывает на наши души?

Для Посланника Аллаха (мир ему и благословение) молитва была отрадой глаз и источником покоя. Пусть и для нас она станет неразрывной связью с нашим Господом.

Не забывайте: если вы совершаете молитву, это означает, что Всевышний удостоил вас чести стоять перед Ним и обращаться к Нему. А если не совершаете, то самое время начать. Цените эту величайшую милость Аллаха и берегите её всем сердцем.

⏺🇵🇸🇮🇱 Израильские военнослужащие-заложницы поблагодарили ХАМАС за хорошее отношение

Четыре израильские женщины-военнослужащие, переданные ХАМАСом Международному комитету Красного Креста (МККК), поблагодарили бригады «Аль-Кассам» за лечение и хорошее отношение к ним.

📺 Будьте в курсе последних новостей с «TRT на русском»

Некоторые из познавших Аллаха сказали:
«Кто познал Аллаха в этом мире, тот узнает Его в соответствии со степенью своего стремления познать Его. И Он явится ему в Судный день в соответствии со степенью его познания Его в этом мире. Тот, кто видел Его в этом мире глазами сердца, увидит Его в Судный день глазами тела. А тот, кто не видел Его в этом мире своим внутренним взором, не увидит Его в Судный день своими глазами».
Таким образом, страх познавших Аллаха в этом мире заключается в том, чтобы Он не скрылся от их внутреннего взора, а в будущей жизни — в том, чтобы Он не скрылся от их глаз и взоров.

(«Расаиль Ибн Ражаб», том 3, стр. 370).

من ‎درر الإمام الشافعي:

كل ما قلت لكم فلم تشهد عليه عقولكم وتقبله وتراه حقا فلا تقبلوه فإن العقول مضطرة إلى قبول الحق.

المصدر: مناقب الشافعي للحافظ
البيهقي، وحلية الأولياء لأبي نُعيم.

Из мудрых высказываний имама Аш-Шафии (رحمه الله):

“Все, что я говорил вам, но ваши умы не подтвердили это, не приняли и не сочли истиной — не принимайте этого, ибо разум неизбежно склоняется к принятию истины”.

«Манакиб аш-Шафии» хафиза аль-Байхаки и «Хиля аль-авлия» Абу Нуайма.

По логике тех, кто сегодня утверждает, что Газа якобы совершила ошибку, отстаивая свои права и сопротивляясь оккупантам в лице «Израиля», ведь это привело к большим потерям и разрушениям, получается следующее:

сопротивляться нападению нацистской Германии тоже было ошибкой. Ведь в ходе этого сопротивления погибло более 20 миллионов советских людей, а таких жертв можно было избежать, просто сдавшись.

По этой же абсурдной логике, имаму Шамилю тоже следовало отказаться от сопротивления Царской России. Зачем давать отпор, если можно было просто капитулировать и избежать всех тех жертв, которые были принесены Имаматом за 25 лет Кавказской войны?

Такой подход не только искажает реальность, но и подрывает саму суть борьбы за свободу и достоинство.