نمایندگان پارلمان بریتانیا، شوکات آدام و اندرو جورج عصر چهارشنبه در یک کنفرانس مطبوعاتی خواستار تحریم های هدفمند و تحریم های تسلیحاتی به منظور تحت فشار قرار دادن اسرائیل برای پایان دادن به اشغال سرزمین های فلسطینی شدند.

هر دو از بازدید از اسرائیل و کرانه باختری اشغالی بازگشته بودند، جایی که بعداً «شاهد عینی» محدودیت‌های شدید اعمال شده توسط ارتش اسرائیل بر فلسطینی‌ها و تجاوزات شهرک نشینان اسرائیلی به ساکنان محلی را توصیف کردند.

آنها با انتقاد از تجربه "تحقیرآمیز" و "غیرانسانی" فلسطینیان در کرانه باختری، از بریتانیا و جهان خواستند تا قبل از اینکه اشغال منجر به فاجعه بیشتر و تلفات جانی شود، مداخله کنند.

میدل ایست ای


⏭ Metam
✅ @pishroaz

قطعا نکته‌ای که باید توجه کرد اعتراف نماینده ‎#بوکان قسیم عثمانی است که اشاره به رشد جمعیتی همتراز با کرج دارد.
دقت کنید این رشد و مقایسه با کرج یعنی رشد بالای مهاجرت به این شهر از آذربایجان غربی!
کرج شهری هست که اکثریت جمعیتش مهاجرت کردن
و این یعنی سعی در تغییر بافت جمعیت استان


⏭ Metam
✅ @pishroaz

📌 پاکستان برای جنگ با هند اعلام آمادگی کرد

🔹صفحه منتسب به وزارت دفاع پاکستان اعلام کرد: «متشکریم مودی، شما ملت ما را متحد کردید. آیا جنگ می خواهید؟ بیایید شروع کنیم. پاکستان آماده است.»

🔹در پی حمله تروریستی هولناک در پاهالگام، دولت هند اعلام کرد که گذرگاه مرزی آتاری-واگها را به طور فوری بسته است. این تصمیم پس از وقوع حمله‌ای که جان تعدادی از غیرنظامیان را گرفت، اتخاذ شد.

🔹همچنین هند، ۲ روز به اتباع پاکستانی که ویزای کاری دارند، فرصت داد تا خاک این کشور را ترک کنند.

🔹دهلی‌نو، اسلام آباد را به حمایت از تروریسم فرا مرزی متهم کرده و دولت پاکستان را مسئول حمله تروریستی پریروز در منطقه ای در کشمیر هند می داند.

🔹وزارت خارجه هند در ادامه تنش‌ها بین این کشور و پاکستان پس از حمله به گردشگران در کشمیر، به تمام شهروندان هندی توصیه کرد که پاکستان را ترک کنند.


⏭ Metam
✅ @pishroaz

🖋 قحطیِ فراموش‌شده: حافظه‌ی گرسنگی در آذربایجان

قحطیِ سال‌های ۱۳۲۰ تا ۱۳۲۳، یکی از تراژدی‌های بزرگ اما کم‌پژوهشِ تاریخ معاصر ایران است؛ فاجعه‌ای که در سایه‌ی جنگ جهانی دوم و اشغال کشور توسط متفقین رخ داد. در میان این مناطق مختلف، آذربایجان جایگاهی خاص دارد؛ هم به‌خاطر موقعیت ژئوپولیتیک آن در سایه‌ی اشغال شوروی و هم به خاطر تبعات سیاسی، اجتماعی و اقتصادی این قحطی و روایت‌های تلخی که از آن دوران در حافظه‌ی جمعی مردمانش جا مانده.

در طی این سال‌ها راه‌های ارتباطی شمال مسدود بود، خطوط راه‌آهن در کنترل نیروهای متفقین و به ویژه ارتش شوروی بود و منابع غله‌ی منطقه—به‌ویژه در تبریز، اردبیل، مراغه و ارومیه—نه برای مردم، بلکه برای تغذیه ارتش شوروی مصادره می‌شد. روایت‌های مردمی حاکی از آن است که در حالی‌که واگن‌های سیاه (قارا واگن) غله را به‌سوی شمال می‌بردند، مردم در صف نان جان می‌دادند و نانوایی‌ها زیر مراقبت مأموران مسلح نان پخش می‌کردند. در این دوران، ارتش شوروی پس از تصرف ذخایر گندم محلی آذربایجان ایران، بدون توجه به تأثیری که این امر بر مردم محلی داشت، منابع غذایی را از آذربایجان به سمت اتحاد جماهیر شوروی هدایت کرد تا از ارتش سرخ حمایت کند. آمریکایی‌ها و بریتانیایی‌ها که به دلیل جنگ مشترکشان علیه قدرت‌های محور (به ویژه آلمان نازی) مشتاق خوشحال کردن جوزف استالین و شوروی بودند، هیچ نگرانی از این بابت نداشتند.

یکی از جنبه‌های جالب توجه قضیه که پژوهش من بیشتر روی آن متمرکز است بازنمایی این قحطی در ادبیات شفاهی و دیدگاه مردم آذربایجان است. روایت‌های متفاوتی از این‌که در طی این دوران که ارتش شوروی در آذربایجان حضور داشت، این منطقه تحت محاصره‌ی دولت مرکزی قرار داشت و اجازه‌ی ورود غلات و منابع غذایی به آن داده نمی‌شد وجود دارد؛ نکته‌ای که محمدرضا بایرامی در رمان مردگانِ باغِ سبز هم به آن پرداخته است. محمد مالجو در کتاب کوچ در پی کارونان، فاعلیت منفعلانه مستمندان آذربایجان هم در روایت از گرسنگی سال‌های بعد از فروپاشی حکومت فرقه اشاراتی مستند و آشکار به این موضوع مهم و عواقب آن دارد.

در این بین، روایت کاملاً متفاوت دیگری هم وجود دارد که این‌که ارتش شوروی و بعدتر فرقه اجازه خروج غله و منابع غذایی از خاک آذربایجان را به سمت تهران و دیگر مناطق ایران نمی‌دادند. در هر حال موضوع این است که در بستر این وضعیت اجتماعی-سیاسی خاص، این قحطی صرفاً یک فاجعه‌ی زیستی نبود؛ بلکه به تجربه‌ای هویتی و سیاسی تبدیل شد. در ترانه‌ی محلی «نان نَه وار؟» که در حاشیه‌های تبریز رواج داشت، کودک گرسنه‌ای از مادرش می‌پرسد که چرا نانی نیست؛ در حالی‌که «گندم‌ها در تهران است و به ما راه نمی‌دهند».

ادبیات شفاهی آذربایجان، مملو از حکایت‌ها و شعرهایی است که «آجلیق» (گرسنگی) را نه فقط به‌عنوان فقدان نان، بلکه به‌مثابه‌ی نماد بی‌عدالتی تاریخی تصویر می‌کند. تجربه‌ی قحطی در حافظه‌ی جمعی مردم آذربایجان به‌عنوان بخشی از یک زنجیره‌ی ستم بازسازی شده است: از بی‌توجهی تهران گرفته تا سرکوب زبان، و سرانجام انکار رنج در روایت‌های رسمی. به قول یک مثل معروف: «نان ما را با واگن بردند، ولی کسی در تهران نگران نبود.»

پبا توجه به این گنجینه غنی از از ادبیات شفاهی در مورد قحطی و بحران نان در ایران دهه‌ی 1320 و که تا اواسط 1330 هم ادامه داشته برایم سئوال است که چطور این موضوع مهم به دست فراموشی سپرده شده است؟! جالب این‌که وقتی پای صحبت‌های افراد مسن نشستم تا آن‌ها خاطرات خود را از این قحطی، گرسنگی و بحران نان بازگو کنند خیلی‌هایشان خاطراتی شفاف و روایت‌هایی واضح با کلیدواژه‌های مهم از این فاجعه داشتند و حتی متوجه شدم که این خاطرات و روایت‌های خاموش تا حدودی به نسل‌های بعدی هم انتقال یافته است.

با این‌حال موضوع جالب برایم این بود که آن‌ها این قحطی و خاطرات آن را پشت سر گذاشته بودند و در گوشه‌ای از ذهن‌شان مدفون کرده‌اند، گویی که انگار میلی هم به یادآوری آن نداشتند. به‌نظرم در این فرایند نوعی سرکوب و دستکاری حافظه جمعی در تاریخ‌نگاری دخیل بوده است. این سانسور، خودش تبدیل به بخشی از حافظه‌ی رنج شده است که میراندا فریکر آن «بی‌عدالتی شناختی» می‌نامد: انکار مشروعیت تجربه‌ی مردمانی خاص.

به نظرم امروز، بازخوانی این حافظه‌ی فراموش‌شده، فقط وظیفه‌ای تاریخی نیست؛ بلکه اقدامی سیاسی و اخلاقی است. زیرا تا زمانی‌که این بی‌عدالتی به‌درستی روایت نشود، گرسنگیِ حافظه مردمان ما ادامه خواهد داشت.


⏭ Metam
✅ @pishroaz

دیدار فولاد و تراکتور از شبکه های زیر پخش خواهد شد


ورزش
آذربایجان شرقی
اردبیل
آذربایجان غربی
زنجان
خوزستان


⏭ Metam
✅ @pishroaz

مراسم یادبودی در کلیسای «سنت سرکیس» تهران در رابطه با ادعای «نسل‌کشی ارامنه توسط تُرک‌ها» با حضور گریگور هاکوبیان سفیر ارمنستان در تهران برگزار شد!


⏭ Metam
✅ @pishroaz

اسکوچیچ‌: به توانایی‌های خودمان باور داریم/ از حضور در اهواز هیجان زده‌ام

سرمربی تیم فوتبال تراکتور گفت: ما به توانایی‌های خودمان باور داریم و با تمام توان بازی خواهیم کرد.

به گزارش رسانه رسمی باشگاه تراکتور، دراگان اسکوچیچ در نشست خبری قبل از بازی با فولادخوزستان، اظهار داشت: هفته گذشته تمرینات خوبی را پشت سر گذاشته‌ایم و برای این بازی با آمادگی و انگیزه بسیار بالا وارد زمین خواهیم شد.

وی با بیان اینکه احترام زیادی برای تیم فولاد قایل هستیم، ادامه داد: می‌دانم که فولاد تیم با ساختار و سازماندهی خوبی است و بازی سختی در برابر این تیم خواهیم داشت.

سرمربی تراکتور با تاکید بر اینکه ما به خودمان باور داریم، بیان کرد: هرآنچه در توان داریم برای کسب نتیجه مطلوب و نزدیک‌تر شدن به هدف‌مان به کار خواهیم بست.

اسکوچیچ خاطرنشان کرد: من از حضور در اهواز هیجان‌ زده‌ام و خوشحالم بار دیگر در این شهر حضور دارم. شهری که برای دو سال خانه‌ام بود. دوستان و خاطرات خوبی از دوران حضور در فولاد به عنوان سرمربی دارم.

وی افزود: تمامی نفرات برای بازی با فولاد آماده هستند و بازیکن محروم و مصدوم نداریم.

⏭ Metam
✅ @pishroaz

تظاهرات گسترده ضد هند اکنون در اسلام آباد نیز به راه افتاده است که خواستار «آزادسازی کشمیر» هستند


⏭ Metam
✅ @pishroaz

اهمیت چند زبانگی و ضرورت به رسمیت شناختن زبان ترکی در ایران
راحله خدادوست کارشناس ارشد مدیریت آموزشی

قسمت دوم (پایانی)

از اینروی به‌رسمیت‌شناختن زبان ترکی در ایران می‌تواند به توسعه فرهنگی، اقتصادی و سیاسی مناطق ترک‌نشین ایران منجر شود. آموزش به زبان ترکی از مهدکودک تا دانشگاه، نه‌تنها به ارتقای سطح علمی دانش‌آموزان ترک‌زبان کمک می‌کند، بلکه با ایجاد حس برابری، از گرایش‌های تجزیه‌طلبانه جلوگیری خواهد کرد. در مقابل، نادیده‌گرفتن این مطالبه می‌تواند خطر جدایی‌طلبی در مناطقی مانند آذربایجان را افزایش دهد.
متأسفانه، برخی جریان‌های فکری در ایران، از جمله پان‌فارسیسم و ایران‌شهری، با خودبرترپنداری و ترک‌ستیزی، به وحدت ملی آسیب رسانده‌اند. این جریان‌ها با ترویج یک روایت تک‌زبانی و تک‌فرهنگی، تنوع قومی و زبانی ایران را انکار می‌کنند. بیانیه‌ای که به‌تازگی توسط 800 نفر از روشنفکران فارس‌گرا امضا شده، نمونه‌ای از این رویکرد است که به دلیل محتوای قوم‌محور و فاشیستی مورد انتقاد قرار گرفته است. در مقابل، بیانیه 230 نفر از اساتید دانشگاه تبریز خطاب به پزشکیان و بیانیه دموکراسی‌خواهان آذربایجان با امضای نزدیک به 2000 نفر از روشنفکران، هنرمندان و حقوقدانان ترک، با تأکید بر قرائتی مدرن از هویت قومی و ملی به‌رسمیت‌شناختن زبان ترکی را، رویکردی مترقی و انسان‌گرایانه عنوان کرده‌اند.
ترک‌ها و به‌ویژه آذربایجانی‌ها در تاریخ معاصر ایران همواره پرچمدار مدرنیسم، آزادی و دموکراسی بوده‌اند. از نهضت مشروطه تا جنبش‌های دموکراتیک معاصر، نقش این منطقه در پیشبرد آرمان‌های ملی غیرقابل‌انکار است. با این حال، انکار حقوق زبانی و فرهنگی ترک‌ها توسط برخی جریان‌های قوم‌محور، این نقش تاریخی را تضعیف کرده و به جای تقویت همبستگی، به ایجاد شکاف‌های اجتماعی دامن زده است.

در چنین شرایطی و با توجه به توضیحات فوق به‌رسمیت‌شناختن زبان ترکی به‌عنوان یکی از زبان‌های رسمی ایران، نه‌تنها گامی در جهت توسعه و پیشرفت کشور است، بلکه تنها راه حفظ یکپارچگی ملی و جلوگیری از خطر تجزیه‌طلبی است. کسانی که این هشدارها را نادیده می‌گیرند، خواسته یا ناخواسته به وحدت ایران آسیب می‌رسانند. ایران به‌عنوان کشوری با تنوع قومی و زبانی، تنها با پذیرش این تنوع و احترام به حقوق همه گروه‌ها می‌تواند به سوی آینده‌ای دموکراتیک و پیشرفته حرکت کند. چندزبانگی، نه تهدید، بلکه فرصتی برای ساختن ایرانی متحد و قدرتمند است.

⏭ Metam
✅ @pishroaz

اهمیت چندزبانگی و ضرورت به‌رسمیت‌شناختن زبان ترکی در ایران
راحله خدادوست، کارشناس ارشد مدیریت آموزشی

قسمت اول

زبان مادری یکی از مهم‌ترین عناصر هویتی هر فرد است که تأثیر عمیقی بر آموزش، اعتمادبه‌نفس، روحیه و قدرت یادگیری دانش‌آموزان دارد. پژوهش‌ها نشان می‌دهند که آموزش به زبان مادری نه‌تنها یادگیری را تسهیل می‌کند، بلکه به تقویت حس تعلق و انسجام اجتماعی نیز کمک می‌کند. با این حال، در بسیاری از کشورها، از جمله ایران، سیاست‌های زبانی گاه به‌گونه‌ای تدوین شده‌اند که تنوع زبانی را به حاشیه می‌رانند و این موضوع می‌تواند پیامدهای منفی اجتماعی و سیاسی به دنبال داشته باشد.
جهان از نظر زبانی به سه دسته تقسیم می‌شود: کشورهای تک‌زبانه (مانند ژاپن)، کشورهای چندزبانه با یک زبان رسمی غالب (مانند ایران) و کشورهای چندزبانه با چند زبان رسمی (مانند سوئیس، کانادا و بلژیک). بر اساس داده‌های موجود، حدود 40 کشور در جهان دارای چند زبان رسمی هستند. برای مثال، سوئیس چهار زبان رسمی (آلمانی، فرانسوی، ایتالیایی و رومانش) و کانادا دو زبان رسمی (انگلیسی و فرانسوی) دارد. این کشورها نه‌تنها از نظر اقتصادی و اجتماعی توسعه‌یافته‌اند، بلکه چندزبانگی در آن‌ها به‌عنوان عاملی برای تقویت وحدت ملی و امنیت سیاسی عمل کرده است.
کشورهای چندزبانه‌ای مانند سوئیس، کانادا و سنگاپور نمونه‌های بارزی از توسعه‌یافتگی هستند. این کشورها با به‌رسمیت‌شناختن تنوع زبانی، توانسته‌اند از ظرفیت‌های فرهنگی و اجتماعی گروه‌های مختلف بهره ببرند و به جوامعی با ثبات و پیشرفته تبدیل شوند. برخلاف تصور رایج، رسمیت‌یافتن چند زبان نه‌تنها به تجزیه‌طلبی منجر نمی‌شود، بلکه با ایجاد حس مشارکت و برابری، وحدت ملی را تقویت می‌کند.
در ایران، براساس آمار غیررسمی و مصاحبه منادی نماینده تبریز در مجلس بیش از نیمی از جمعیت ایران (60 درصد) را ترک‌ها تشکیل می‌دهند که عمدتاً در مناطق آذربایجان، اردبیل، زنجان، همدان، کرج، تهران، قزوین، ساوه، اراک، استان فارس و خوزستان (ترکان قشقایی)، استان خراسان و گلستان و غیره ساکن هستند. با وجود این واقعیت، زبان ترکی همچنان از جایگاه رسمی برخوردار نیست. این موضوع، به‌ویژه در مناطق ترک‌نشین، زمینه‌ساز نارضایتی‌هایی شده که می‌تواند درصورت بی توجهی در درازمدت به مطالبات جدایی‌طلبانه منجر شود. تجربه جهانی نشان می‌دهد که به‌رسمیت‌شناختن زبان‌های محلی، مانند زبان کردی در عراق یا زبان‌های بومی در کانادا، نه‌تنها به انسجام ملی آسیب نمی‌رساند، بلکه به کاهش تنش‌های قومی و تقویت حس وفاداری به کشور کمک می‌کند.

⏭ Metam
✅ @pishroaz

چندزبانگی، نه تهدید، بلکه فرصتی برای ساختن ایرانی متحد و قدرتمند است.

اهمیت چندزبانگی و ضرورت به‌رسمیت‌شناختن زبان ترکی در ایران
راحله خدادوست، کارشناس ارشد مدیریت آموزشی

قسمت اول

زبان مادری یکی از مهم‌ترین عناصر هویتی هر فرد است که تأثیر عمیقی بر آموزش، اعتمادبه‌نفس، روحیه و قدرت یادگیری دانش‌آموزان دارد. پژوهش‌ها نشان می‌دهند که آموزش به زبان مادری نه‌تنها یادگیری را تسهیل می‌کند، بلکه به تقویت حس تعلق و انسجام اجتماعی نیز کمک می‌کند. با این حال، در بسیاری از کشورها، از جمله ایران، سیاست‌های زبانی گاه به‌گونه‌ای تدوین شده‌اند که تنوع زبانی را به حاشیه می‌رانند و این موضوع می‌تواند پیامدهای منفی اجتماعی و سیاسی به دنبال داشته باشد.
جهان از نظر زبانی به سه دسته تقسیم می‌شود: کشورهای تک‌زبانه (مانند ژاپن)، کشورهای چندزبانه با یک زبان رسمی غالب (مانند ایران) و کشورهای چندزبانه با چند زبان رسمی (مانند سوئیس، کانادا و بلژیک). بر اساس داده‌های موجود، حدود 40 کشور در جهان دارای چند زبان رسمی هستند. برای مثال، سوئیس چهار زبان رسمی (آلمانی، فرانسوی، ایتالیایی و رومانش) و کانادا دو زبان رسمی (انگلیسی و فرانسوی) دارد. این کشورها نه‌تنها از نظر اقتصادی و اجتماعی توسعه‌یافته‌اند، بلکه چندزبانگی در آن‌ها به‌عنوان عاملی برای تقویت وحدت ملی و امنیت سیاسی عمل کرده است.
کشورهای چندزبانه‌ای مانند سوئیس، کانادا و سنگاپور نمونه‌های بارزی از توسعه‌یافتگی هستند. این کشورها با به‌رسمیت‌شناختن تنوع زبانی، توانسته‌اند از ظرفیت‌های فرهنگی و اجتماعی گروه‌های مختلف بهره ببرند و به جوامعی با ثبات و پیشرفته تبدیل شوند. برخلاف تصور رایج، رسمیت‌یافتن چند زبان نه‌تنها به تجزیه‌طلبی منجر نمی‌شود، بلکه با ایجاد حس مشارکت و برابری، وحدت ملی را تقویت می‌کند.
در ایران، براساس آمار غیررسمی و مصاحبه منادی نماینده تبریز در مجلس بیش از نیمی از جمعیت ایران (60 درصد) را ترک‌ها تشکیل می‌دهند که عمدتاً در مناطق آذربایجان، اردبیل، زنجان، همدان، کرج، تهران، قزوین، ساوه، اراک، استان فارس و خوزستان (ترکان قشقایی)، استان خراسان و گلستان و غیره ساکن هستند. با وجود این واقعیت، زبان ترکی همچنان از جایگاه رسمی برخوردار نیست. این موضوع، به‌ویژه در مناطق ترک‌نشین، زمینه‌ساز نارضایتی‌هایی شده که می‌تواند درصورت بی توجهی در درازمدت به مطالبات جدایی‌طلبانه منجر شود. تجربه جهانی نشان می‌دهد که به‌رسمیت‌شناختن زبان‌های محلی، مانند زبان کردی در عراق یا زبان‌های بومی در کانادا، نه‌تنها به انسجام ملی آسیب نمی‌رساند، بلکه به کاهش تنش‌های قومی و تقویت حس وفاداری به کشور کمک می‌کند.
از اینروی به‌رسمیت‌شناختن زبان ترکی در ایران می‌تواند به توسعه فرهنگی، اقتصادی و سیاسی مناطق ترک‌نشین ایران منجر شود. آموزش به زبان ترکی از مهدکودک تا دانشگاه، نه‌تنها به ارتقای سطح علمی دانش‌آموزان ترک‌زبان کمک می‌کند، بلکه با ایجاد حس برابری، از گرایش‌های تجزیه‌طلبانه جلوگیری خواهد کرد. در مقابل، نادیده‌گرفتن این مطالبه می‌تواند خطر جدایی‌طلبی در مناطقی مانند آذربایجان را افزایش دهد.
متأسفانه، برخی جریان‌های فکری در ایران، از جمله پان‌فارسیسم و ایران‌شهری، با خودبرترپنداری و ترک‌ستیزی، به وحدت ملی آسیب رسانده‌اند. این جریان‌ها با ترویج یک روایت تک‌زبانی و تک‌فرهنگی، تنوع قومی و زبانی ایران را انکار می‌کنند. بیانیه‌ای که به‌تازگی توسط 800 نفر از روشنفکران فارس‌گرا امضا شده، نمونه‌ای از این رویکرد است که به دلیل محتوای قوم‌محور و فاشیستی مورد انتقاد قرار گرفته است. در مقابل، بیانیه 230 نفر از اساتید دانشگاه تبریز خطاب به پزشکیان و بیانیه دموکراسی‌خواهان آذربایجان با امضای نزدیک به 2000 نفر از روشنفکران، هنرمندان و حقوقدانان ترک، با تأکید بر قرائتی مدرن از هویت قومی و ملی به‌رسمیت‌شناختن زبان ترکی را، رویکردی مترقی و انسان‌گرایانه عنوان کرده‌اند.
ترک‌ها و به‌ویژه آذربایجانی‌ها در تاریخ معاصر ایران همواره پرچمدار مدرنیسم، آزادی و دموکراسی بوده‌اند. از نهضت مشروطه تا جنبش‌های دموکراتیک معاصر، نقش این منطقه در پیشبرد آرمان‌های ملی غیرقابل‌انکار است. با این حال، انکار حقوق زبانی و فرهنگی ترک‌ها توسط برخی جریان‌های قوم‌محور، این نقش تاریخی را تضعیف کرده و به جای تقویت همبستگی، به ایجاد شکاف‌های اجتماعی دامن زده است.

در چنین شرایطی و با توجه به توضیحات فوق به‌رسمیت‌شناختن زبان ترکی به‌عنوان یکی از زبان‌های رسمی ایران، نه‌تنها گامی در جهت توسعه و پیشرفت کشور است، بلکه تنها راه حفظ یکپارچگی ملی و جلوگیری از خطر تجزیه‌طلبی است. کسانی که این هشدارها را نادیده می‌گیرند، خواسته یا ناخواسته به وحدت ایران آسیب می‌رسانند. ایران به‌عنوان کشوری با تنوع قومی و زبانی، تنها با پذیرش این تنوع و احترام به حقوق همه گروه‌ها می‌تواند به سوی آینده‌ای دموکراتیک و پیشرفته حرکت کند.

زبان مادری، چندزبانگی و انسجام ملی: نگاهی به جایگاه زبان ترکی در ایران
علی کریمی دانش آموخته جامعه شناسی
چکیده:
در جهان امروز، زبان مادری به‌عنوان یکی از ارکان اساسی هویت فرهنگی و فردی شناخته می‌شود. آموزش و پرورش به زبان مادری تأثیر شگرفی بر اعتماد به‌نفس، روحیه، و کیفیت یادگیری دانش‌آموزان دارد. در بسیاری از کشورها، چندزبانگی نه تنها تهدیدی برای وحدت ملی محسوب نمی‌شود، بلکه به‌عنوان یک سرمایه اجتماعی، سیاسی و توسعه‌ای مورد حمایت قرار می‌گیرد. این نوشته کوتاه با تمرکز بر اهمیت چندزبانگی در جهان و ایران، ضرورت رسمی‌شدن زبان ترکی در ایران را به‌عنوان گامی در جهت توسعه، عدالت اجتماعی و انسجام ملی بررسی می‌کند.
۱. زبان مادری؛ ریشه آموزش و رشد
تحقیقات روان‌شناسی و آموزشی در سطح جهانی نشان داده‌اند که تحصیل به زبان مادری نقش کلیدی در رشد شناختی، خلاقیت، و پیشرفت تحصیلی کودکان ایفا می‌کند. زبان مادری ابزار طبیعی اندیشیدن و ارتباط است و نادیده‌گرفتن آن می‌تواند منجر به تضعیف اعتماد به نفس و بروز شکاف‌های اجتماعی شود.
۲. جایگاه چندزبانگی در جهان
بیش از ۷۰ کشور جهان دارای بیش از یک زبان رسمی هستند. از جمله:
• سوئیس: آلمانی، فرانسوی، ایتالیایی و رومانش
• کانادا: انگلیسی و فرانسوی
• بلژیک: فرانسوی، هلندی و آلمانی
• هند: ۲۲ زبان رسمی
در همه این کشورها، چندزبانگی به‌عنوان بخشی از نظم دموکراتیک و احترام به تنوع فرهنگی پذیرفته شده و هیچ‌یک با تهدیدات تجزیه‌طلبانه مواجه نبوده‌اند.
۳. چندزبانگی؛ ویژگی توسعه و امنیت اجتماعی

بررسی وضعیت کشورهای چندزبانه نشان می‌دهد که چندزبانگی نه تنها مانعی برای توسعه نیست، بلکه نشانه بلوغ سیاسی، امنیت اجتماعی و مشارکت دموکراتیک است. به رسمیت‌شناختن زبان‌های مختلف در این کشورها منجر به احساس تعلق بیشتر شهروندان و کاهش تنش‌های قومی شده است.
۴. چندزبانگی و وحدت ملی
باور نادرستی وجود دارد که رسمیت‌بخشی به چند زبان می‌تواند موجب تجزیه شود. تجربه جهانی خلاف این ادعا را ثابت کرده است. وحدت ملی زمانی شکل می‌گیرد که همه گروه‌ها در هویت ملی سهیم باشند، نه آن‌که صرفاً از آن تبعیت کنند.
۵. وضعیت زبان ترکی در ایران
با توجه به اینکه ترک‌زبانان ایران بیش از نیمی از جمعیت کشور را تشکیل می‌دهند و در مناطق گوناگون از جمله آذربایجان، تهران، همدان، زنجان، اردبیل، قزوین، گلستان و… زندگی می‌کنند، رسمی شدن زبان ترکی در کنار زبان فارسی یک ضرورت سیاسی، فرهنگی و اجتماعی است.
۶. خطر نادیده‌گرفتن زبان ترکی
نادیده گرفتن زبان ترکی و منع آموزش آن، در طولانی‌مدت می‌تواند موجب نارضایتی، طردشدگی و در نهایت تقویت گفتمان‌های استقلال‌طلبانه شود. در صورت تداوم این روند، خطر تجزیه‌ ایران، به‌ویژه در مناطق ترک‌نشین، دور از انتظار نخواهد بود.
۷. راه حفظ یکپارچگی؛ رسمیت زبان ترکی
رسمی‌شدن زبان ترکی در ایران تنها راه تضمین مشارکت واقعی ترک‌زبانان در هویت ملی و جلوگیری از شکل‌گیری شکاف‌های عمیق سیاسی و اجتماعی است. این اقدام، راهی برای ارتقاء سرمایه اجتماعی، تقویت انسجام و توسعه پایدار خواهد بود.
۸. نقد جریان‌های واپس‌گرا
جریان‌های پان‌فارسی و ایرانشهری که با دیدگاه‌های نژادگرایانه و نگاه تک‌بعدی به ملت ایران می‌نگرند، در عمل به انسجام ملی لطمه زده‌اند. مخالفت این جریان‌ها با حقوق زبانی ترک‌ها و دیگر اقوام، نه از سر دلسوزی برای ایران، بلکه برخاسته از نوعی خودبزرگ‌بینی فرهنگی و تاریخی است.
۹. تضاد بیانیه‌ها؛ نگاهی به نامه‌های اخیر
در حالی‌که نامه ۸۰۰ نفر از روشنفکران و نویسندگان منسوب به جریان ایرانشهری با رویکردی انحصارطلبانه علیه آموزش به زبان ترکی منتشر شد، اما بیانیه ۲۳۰ نفر از اساتید دانشگاه تبریز و همچنین بیانیه نزدیک به ۲۰۰۰ نفر از روشنفکران، هنرمندان، حقوقدانان و دانشگاهیان آذربایجان، خواستار رسمیت زبان ترکی و اجرای عدالت زبانی شدند. این تضاد، مرز میان تفکر واپس‌گرا و جریان مترقی را به‌روشنی نشان می‌دهد.
۱۰. آذربایجان؛ پیشگام مدرنیسم و دموکراسی
آذربایجان و ملت ترک ایران در تاریخ معاصر، همواره در صف اول مبارزه برای آزادی، عدالت، دموکراسی و نوگرایی قرار داشته‌اند. از مشروطه تا انقلاب اسلامی، ترک‌ها همواره در شکل‌گیری تحولات مثبت ملی نقشی کلیدی ایفا کرده‌اند.
نتیجه‌گیری
رسمیت‌یافتن زبان ترکی نه تهدیدی برای وحدت، بلکه بستری برای توسعه، همبستگی و دموکراسی است. اگر نظام سیاسی ایران خواهان حفظ یکپارچگی سرزمینی و انسجام اجتماعی است، باید با کنار نهادن نگاه تک‌زبانه، به‌سمت ایجاد ساختاری چندزبانه و عادلانه حرکت کند. در غیر این‌صورت، گسست اجتماعی و مطالبات جدایی‌طلبانه، نه به‌عنوان پروژه دشمن، بلکه به‌مثابه واکنش طبیعی به تبعیض تاریخی، شکل خواهد گرفت.


⏭ Metam
✅ @pishroaz

بسم الله الرحمن الرحيم
پنجشنبه:۱۴۰۴/۰۲/۰۴

پنجشنبه ها:
مکتب ملّی(مکتب آذربایجان و تبریز)۵۳
انواع پانتورک

دکتر عبدالغفار بدیع

۱
✍️جدایی دین از سیاست را روشنفکران ماسونی در قالب شعار تجدّد طرح کردند و جامعه تورک را فریب دادند و از طرفی امپراطوری عثمانی و اسلام را ارتجاعی و عقب مانده نشان دادند و با اینکار با تخریب اسلام مانع رشد فلسفه و حکمت و عرفان و تاریخ و اخلاق و سیاست و مکتب ملّی شدند. در قاجار هم همین فتنه را بکار بردند.تبریز که با وجود غالب بودن فرهنگ و خرده بورژوازی متوسّط کانون تجدد بود و می توانست کانون تولید آن باشد بنام تجدّد، تجدّد تبریز و به نام مشروطه، مشروطه را نابودکردند چون اشرافیتی که توان واردشدن به نظام سرمایه داری و گذر از دهقانی به سرمایه داری را داشت به دست انجمن غیبی و ستارخان نابودکردند یعنی، در تبریز و بطورکلّی در ممالک محروسه مشروطه چی های ماسونی ضدّتورک و ضدّاسلام، با شعار تجدّد ماسونی وارداتی در مقابل تجدّد ناصری قرارگرفتند. یعنی تجدّد علیه تجدّد؛ مشروطه علیه مشروطه‌.

۲

✍️امنیّت نسبی امروزِ نظام جهانی بر پایه ناسیونالیسم و اردوگاههای مکتبی است. کاپیتالیسم، استراتژی خود را با حاکمیّت ناسیونالیسم تنظیم می کند. مثلا یونان و ارمنستان و هند و فرانسه را در مقابل تورک، تورک را در مقابل روس و چین بلوک بندی می کند. تا زمانیکه ناسیونالیسم با خطوط قرمز کاپیتالیسم جهانی دوام داشته باشد نظم جدیدی متصوّرنیست که جایگزین نظم پیشین شود به همین سبب تمامیّت ارضی ایران نیز به مدد ناسیونالیسم قوّت گرفته از کاپیتالیسم به هم نمی ریزد. اسرائیل یکی از سگهای زنجیری آمریکا است هر موقع اراده کند زنجیرش را باز می کند که محافظت از این اردوگاه را برعهده دارد. سیاست ملّی آمریکا چون برگرفته از علوم غیردقیقه ملّی آنهاست خیلی راحت توان تنظیم افراط و تفریط  را دارد. امریکا یکی از مذهبی ترین کشور جهان است که با عقلانیّت و با فلسفه قوی تعادل مذهب و سیاست و اجتماع و مکاتب و دمکراسی را حفظ کرده است.
۳

✍️هوش مصنوعی پیامبر نیست. داده هایی که صدسال با پول نفت و گاز ابزار آکادمیکی یکسویه جمع شده را تجمیع و تکرار می کند. تاریخ و علوم انسانی تحریف شده جعلی که قرنها بر علیه تورکان در کنار جنگهای صلیبی، توسط صلیبیون و ماسونها  نوشته و مهندسی شده امروز هوش مصنوعی آنها را جمع بندی می کند و تحویل می دهد. کار اصلی هوش مصنوعی برد و سرعت بالا در تجمیع داده ها است هیچکار شاقی نمی کند یک ابزار است تولید علم نمی کند سرعت تحقیق را بالا می برد و به انسان در روشهای تحقیقی کمک می کند تولیدکننده فلسفه ملّی و علوم غیردقیقه ملّی نیست. کیملیک و منلیک و هویّت تولیدنمی کند. مکتب سازی ملّی و فلسفه ورزی و عرفان ورزی سیاست ورزی نمی تواند بکند، تنها فرقش با مغز انسان این است که انسان توان تحلیل و خلاقیّت دارد می تواند نظربدهد و مکتب سازی کند و دارای ابعاد و ذوات معنوی است و تولید کننده روح معنوی و انسانی و اخلاقی و علوم انسانی ملّی است اما هوش مصنوعی یک ابزار مکانیکی الکترونیکی و رباتی است.

۴

✍️افراس هندی در ایران همگی بر فارس بودن خود و پنهان کردن آن پشت نام ایران وحدت دارند این الفبای نخستین استراتژی آنهاست. در آلمان همه خود را ملّت آلمانی می‌دانند. فقط ما تورک‌ها هستیم که در همین چند وجب چند اسم مختلف برایمان گذاشته اند.(تورک تبار، تورک زبان، آذری و ...) حالیا که ما تنها و تنها تورک مسلمان هستیم. ما باید پانتورک را تعریف و تقسیم کنیم پان تورکها همگی مسلمان هستند این قدم نخست است. به نظر من در تصوّر ۴ نوع پانتورک را می توان مفروض داشت:
۱. پانتورک ملّی اسلامی
۲‌. پانتور‌ک ملّی غیراسلامی
۳. پانتورک غیرملّی اسلامی
۴. پانتورک غیرملّی غیراسلامی
شقّ چهارم وجودخارجی ندارد اما راجع به سه شقّ اول می توان سخن گفت:
پان یعنی طرفدار کسی که تورک و یا طرفدار تورک است. پانتورک و یا طرفدار تورک نمی تواند مسلمان نباشد پس پانتورک غیراسلامی نداریم و نمیتوانیم داشته باشیم. متاسفانه ناسیونالیسم تورکی را در مقطعی از تاریخ در ۱۰۰سال پیش ماسونها ضدّاسلامی تعریف کرده اند. این چپها بودند و هستند که با لباس تورک، کمونیزم بودند و به مکاتب غربی اسلام ستیز وابسته بودند و برای تقویت ناسیونالیسم در تورکیه و جهان عرب و اسلام و برای سرنگونی عثمانی بکاربردند. در واقع ملّی گرای واقعی نبودند. ملّی گرای واقعی چه عرب و چه تورک طرفداران اسلام هم بودند پانتورکهای غیراسلامی همان کمونیستها و طرفداران ماسونها هستند. در واقع پانتورک مصلحتی بودند یعنی، ماسونها می دانستند که اسلام می تواند نکته اشتراک مهمّی باشد که رابطه اسلامی ملل اسلامی را با ناسیونالیسم نابود کنند که کردند هنوز هم اتحاد واقعی بین عربها و تورکها خیلی قویّ نیست البته در حال ترمیم و استحکام است.

⏭ Metam
✅ @pishroaz

تشویق بیرانوند از طرف فولادی ها در فرودگاه اهواز👌
تفاوت تمدن چند هزار ساله عرب با چند ثانیه ای بعضی ها

⏭ Metam
✅ @pishroaz

جاده ابریشم
کریدورها
مکتب سیاسی حیدرعلیئو


با اعلام رسانه های دولتی دو کشور ، امروز سران دولت های جمهوری آذربایجان و جمهوری خلق چین ، در شانگهای دیدار کردند. این سفر و نشستی که رهبر چین و رئیس جمهور آذربایجان هم در آن حضور داشتند با دیگر سطوح روابط و دیدارهای دیپلماتیک بین دو کشور متفاوت و بسیار مهم است.
چون که شی جی پینگ ، رهبر دومین ابرقدرت اقتصادی جهان ؛ در هر نشست و دیداری شرکت نمیکند ، بلکه آنموقع حضور میابد که برای چین از اهمیت بسیار بالایی برخوردار باشد.
حتی در گسترش روابط چین با کشورهای عربی ، رهبر چین حضور مستقیمی نداشته و همواره وزیرامورخارجه یا نمایندگان ویژه او در دیدارها حضور میافتند.
بدین ترتیب باید در نظر بگیریم که نشست هیأت دولتهای آذربایجان و چین از اهمیت ویژه و سرنوشت سازی برخوردار است.

سؤال مهم تر این است که ماهیت چنین دیداری چیست؟ و چین و آذربایجان راجع به کدام اهداف و برنامه ها به همفکری و تصمیم گیری پرداختند؟

آنها که مقالات ما را مطالعه میکنند ، میدانند که هر تئوری و پیش بینی که مطرح میکنیم بعداً در عمل هم واقعیت پیدا میکند.
قبلاً درباره کریدورها ، و نقش کریدورها در آینده دولتها و جهان جدید نوشته و گفته بودیم.
میتوانید با مراجعه به مقالات قبلی درباره موضوع کریدورها معلومات دقیق و جامعی کسب بکنید.


«منبع ثروت در جهان جدید ، نفت و گاز یا طلا و کالاهای تولید شده نیست ؛ بلکه مهم ترین ثروت آینده کریدورها و راههای مواصلاتی میباشد» هر کشور و هر دولتی که سرزمینش به گذرگاه و مسیر این کریدورها تبدیل شود ، همان دولت میتواند همزمان قدرت ، ثروت ، ثبات و امنیت و توسعه را کسب بکند.

در قدیم الایام هم اتفاقاً چنین بود و اگر در دوره هایی از تاریخ شاهد رشد و شکوفایی در سرزمین های متعدد بوده ایم بدلیل جاده ها و کریدورهای بود که یکدیگر را بهم و جهان متمدن را به آنان وصل میکرد.
بدلایل مختلف ، این جاده ها و کریدورها در عصر حاضر از بین رفتند و حالا جهانیان به این نتیجه رسیده اند که صلح و امنیت جهانی ، تجارت و اقتصاد دنیا و حیات بشری وابسته به این شبکه کریدورهاست.
جاده ابریشم یکی از مشهور و مهم ترین کریدورها در تاریخ بوده است.
در حالیکه جاده ابریشم به خاطره ها پیوسته بود ولی هم اکنون شاهدیم که دولتهایی مثل چین و آذربایجان در صدد احیای این جاده کهن میباشند.

بجز اینکه چین و آذربایجان در مورد سرمایه گذاریها ، همکاریهای مشترک در امورات اصلی و بهره گیری متقابل از منابع و امکانات یکدیگر وارد گفتگو شده اند ، در دل این رابطه برنامه جاده ابریشم نهفته است و این دو دولت در مورد این جاده و کریدور وارد فاز عملیاتی خواهند شد.

برای اولین بار من گفتم که راز اصلی جنگ و جدل های اخیر در دنیا و منطقه چیست ؛ دیروز شبکه الجزیره گزارش تصویری پخش کرده که اسرائیل در نهان جنگ غزه برنامه ایجاد یک کریدور منطقه ای را در سر دارد. و میخواهد از سواحل مدیترانه تا شرق آسیا را با ایجاد یک خط و کریدور به اختیار گرفته و به بازیگر اصلی جهان جدید تبدیل گردد.

بقیه دولتها هم کریدورهای مدنظر خودشان را دارند و برای عملیاتی کردن آن دست به انواع اقدامات میزنند. چون همه به اهمیت این کریدورها آگاه هستند.
همانطور هم در مورد جنگ قاراباغ گفتم که آذربایجان هدف نهایی اش آزاد کردن قاراباغ نیست بلکه قاراباغ دروازه یست برای احیای جغرافیای تاریخی و عملی ساختن کریدور اصلی بین المللی میباشد. با ایجاد کریدور زنگه زور عملاً یک جاده بین المللی که آذربایجان را با ترکیه و غرب جهان را به شرق و بالعکس متصل میکند.

و توجه بکنیم به تاکتیک سیاسی آذربایجان که در کنار این موارد در نظر دارد از جایگاه چین برای ایجاد توازن و بالانس قوا در منطقه بهره ببرد. این یکی از محوری ترین و اصلی ترین استراتژی های سیاسی و روابط خارجی دولت آذربایجان پس از روی کار آمدن حیدرعلیف میباشد.
دولت آذربایجان همواره سعی کرده از ایجاد حساسیت بین قدرتهای جهانی اجتناب بکند و با یک شیوه عقلانی و منطقی تاکتیک «باهمه دوست باش ولی باهیچکس دوست تر نباش» توانسته آذربایجان را از گزند قدرتهای سلطه گر جهانی در امان نگه دارد و همچنین مسیر توسعه و پیشرفت خود را هم به خوبی بپیماید.
حضور چین در آذربایجان میتواند تعادل و بالانس ایجاد نماید و از یکه تازی و قلدری سایر قدرتها جلوگیری نماید و به آذربایجان کمک بکند تا از این وضعیت خنثی و پساجنگی عبور کرده و تمدن نوین خود را برپا نماید و به یکی از واحدها و بازیگران مهم منطقه ای و بین المللی تبدیل گردد.

✍رحمان اوکتای

⏭ Metam
✅ @pishroaz

🔹آکسیوس: ایران پیش از توافق هسته ای از آمریکا خواستار توافق موقت شد

🔹منابع می گویند ایران توافق هسته ای موقت احتمالی با آمریکا را مطرح کرده است

🔹ایران به نماینده آمریکا ویتکاف ترامپ گفت که جدول زمانی توافق ممکن است کارساز نباشد‌.

🔹عراقچی به ویتکاف گفت که با توجه به ماهیت فنی دقیق هر توافق هسته ای، تکمیل مذاکرات ظرف ۶۰ روز بسیار دشوار خواهد بود.

🔹منابع می گویند که ویتکاف و عراقچی نیز ممکن است آخر هفته پس از پایان مذاکرات فنی در عمان با یکدیگر دیدار کنند.

🔹دو منبع آگاه به آکسیوس گفتند، عباس عراقچی، وزیر امور خارجه ایران، روز شنبه در جریان مذاکرات هسته‌ای به استیو ویتکاف، نماینده کاخ سفید گفت که ممکن است رسیدن به توافق هسته‌ای نهایی براساس جدول زمانی پیشنهادی ترامپ امکان‌ پذیر نباشد و از او پرسید که آیا طرف‌ها باید ابتدا درباره یک توافق موقت مذاکره کنند‌


⏭ Metam
✅ @pishroaz

استقبال فوق‌لعاده عرب‌ها از تراکتور


⏭ Metam
✅ @pishroaz

🗣 احیای ربع رشیدی با دستور مستقیم رئیس‌جمهور

دانشگاه ۷۵۰ ساله آذربایجان دوباره زنده می‌شود

⏺در جلسه هیئت امنای مجتمع علمی، فرهنگی و تاریخی ربع رشیدی که با حضور دکتر مسعود پزشکیان برگزار شد، راهکارهای احیای این میراث ارزشمند تمدنی مورد بررسی قرار گرفت.

⏺رئیس‌جمهور در این نشست با اشاره به جایگاه ویژه و تاریخی ربع رشیدی در تمدن ایرانی، بازسازی و احیای دوباره این مجموعه را اقدامی اساسی در راستای بازآفرینی هویت علمی و فرهنگی کشور دانست و تصریح کرد: افتخار بزرگی برای ملت ایران است که حدود ۷۵۰ سال پیش در سرزمین آذربایجان، چنین مجموعه پیشرفته‌ای در عرصه علم و فرهنگ بنیان‌گذاری شده بود؛ مجموعه‌ای که نه‌تنها دارای کتابخانه، دارالترجمه، صنایع وابسته و نظام مالی مستقل موقوفاتی بود، بلکه در مقیاسی فراتر از مرزهای ملی، آموزش و تولید علم را به هفت زبان زنده زمان خود هدایت می‌کرد.

⏺وی با تأکید بر جامعیت و عمق علمی این مجموعه، بر عزم دولت برای احیای این ساختار تمدنی و فراهم‌سازی بستر رشد علمی کشور و شکوفایی نسل دانشگاهی امروز تأکید کرد. دکتر پزشکیان نیز با بیان ویژگی‌های برجسته ربع رشیدی گفت: این مرکز به‌عنوان نمادی برجسته از نظام دانش‌محور، نقش مؤثری نه‌فقط در آموزش و تربیت مهارت، بلکه در ارتقای اخلاق، تولید ثروت و حل مسائل اجتماعی ایفا کرده است؛ امری که نشانگر هویت عمیق و تمدن دیرپای این سرزمین است.

⏺رئیس‌جمهور هدف اصلی احیای این مجموعه را بازسازی شکوه علمی-تاریخی و تبدیل آن به قطب علمی منطقه‌ای با جایگاه بین‌المللی عنوان کرد و بر اهمیت تبیین دقیق ابعاد مختلف این طرح برای تسهیل در اجرای آن تأکید نمود. همچنین دکتر پزشکیان بر لزوم طراحی یک الگوی جامع از مجموعه و احیای محل تاریخی آن به‌عنوان یک موزه دانشگاهی تأکید کرد و افزود: در اجرای این طرح باید با حساسیت اجتماعی برخورد شود تا از بروز نارضایتی، به‌ویژه در میان ساکنان زمین‌های وقفی مجاور، جلوگیری گردد.

⏺در ادامه جلسه، اعضای هیئت امنا به بررسی پیشنهادات مختلف در زمینه راهبردهای اجرایی احیای ربع رشیدی پرداختند و پس از انجام بررسی‌های کارشناسی و اصلاحات لازم، چند طرح به تصویب نهایی رسید.

⏭ Metam
✅ @pishroaz

واکنش هاکان فیدان به افراد داخل ترکیه(شما بخوانید برخی اسلام‌گرایان و اروپایی‌ها) که خواهان قطع روابط با کشورهای آسیای میانه هستند:

🔹تلاش کسانیکه می‌خواهند روابط ما با جهان تُرک را مختل کنند نتیجه‌ای نخواهد داشت.

🔹به‌عنوان یک اصل، ما ترجیح می‌دهیم در مکان‌های عمومی در مورد مسائل خانوادگی بحث نکنیم.


🔸 ما اجازه نخواهیم داد در قبرس، دریای اژه و مدیترانه شرقی هیچ گامی یکجانبه برداشته شود.

🔸 تُرک‌های قبرس بخشی جدایی‌ناپذیر از خانواده بزرگ تُرک‌ها هستند. این حقیت تغییرناپذیر
است.


⏭ Metam
✅ @pishroaz

از نقطه نظر تاریخی چرا ۲۴ آوریل ۱۹۱۵م/ ۴ اردیبهشت ۱۲۹۴ ش برای آذربایجانی ها مهم است؟( نگاهی به ادعاهای قتل عام ارامنه )
دکتر توحید ملک زاده 

جار و جنجال رسانه ای ارامنه همراه با خصومت صلیبی وار بوقهای تبلیغاتی اروپا و آمریکا سبب می شود هر سال اوایل اردیبهشت موضوع به اصطلاح قتل عام ارامنه موضوع روز شود. ولی واقعا چرا این موضوع برای ما آذربایجانی ها مهم است؟ اجازه دهید نگاهی به ماوقع این موضوع بیاندازیم.
از سال ۱۲۸۸ ش الی ۱۲۹۰ شمسی کل آذربایجان به اشغال تدریجی روسیه تزاری در می آید. کشتارها در تبریز و شهرهای دیگر شروع شده و بساط انجمنها و مشروطه خواهی توسط روسها برچیده می شود. روسها مواضع خود در آذربایجان- دقیقا پشت مواضع عثمانی – را مستحکم می کنند تا چند سال بعد از آن استفاده کنند.
سه سال بعد یعنی ۱۲۹۳ شمسی جنگ جهانی اول شروع می شود. دو دولت بزرگ روسیه و عثمانی هم در جنگ بین الملل وارد می شوند. عثمانی اشغال آذربایجان همسایه اش و در واقع شرق مملکتش توسط دشمن را برنتابیده، رسما از ایران تخلیه روسها از مناطق مرزی با خود را می خواهد. دولت ایران ضعیفتر از آن بود که بتواند حرفی از تخلیه بزند. بدین ترتیب جنگ به داخل آذربایجان کشیده می شود وعثمانی ها روسها را از مناطق غربی آذربایجان عقب می رانند. دست به دست شدن آذربایجان خصوصا اورمیه، ساوجبولاغ ( مهاباد امروزین) سلماس و خوی چند بار اتفاق می افتد.
در این جنگ مسیحیان هم ایران دوره قاجاری - در آذربایجان - وهم شرق عثمانی دست به دعای پیروزی روسیه بودند و مسلمانان دست به دعای پیروزی عثمانی. روسها برای درگیرکردن مردم عثمانی با دولتشان از مسیحیان ارمنی و نسطوری استفاده کرده و اینها به دولتشان اعلان جنگ کردند. تدبیر عثمانی برای مقابله با شورش داخلی مسیحیان، دور کردن ارامنه از جبهه های جنگ بود ولی نسطوری ها به سبب دارا بودن سیستم عشیرتی در جنگ شکست خورده سیل پناهنده ها به آذربایجان رسید که در اینجا جیلو نامیده شدند. فجایع بوجود آمده اینها در اورمیه و سلماس نیز جیلولوق نامیده شد.
اما مساله ارامنه به سبب داشتن پیشینه قوی سیاسی از زمان سلطان عبدالحمید و رسوخ در تارو پود عثمانی و داشتن مناصب عالی دولتی تا حد صدراعظمی موضوعی بسیارحساس بود. این موضوع را محمدعلی فروغی نخست وزیر بعدی ایران در کتاب «طغیان ارامنه»برای جلوگیری از صدمه دیدن ارامنه به شکل واضحی شرح داده است.
در این جنگ قانون « تهجیر ارامنه » یا کوچاندن آنها از میادین جنگی تصویب شد.
براساس این قانون بایستی تمام خانوارهای ارمنی موجود در ولایات هم مرز با روسیه در وان، ارضروم، قارص و ... به مناطق داخلی ترعثمانی کوچانده شوند. در این نقل و انتقال متاسفانه جمعی از انسانها تلف شدند.  جمعی نیز در اثر حمله تروریستهای ارمنی به قافله مهاجرین کشته شدند.
ارامنه قاچاق و جیلوهای نسطوری همراه با ماجراجویان وطنی اواخر سال ۱۲۹۶ش درصدد کنترل غرب آذربایجان بخصوص اورمیه و سلماس برآمدند که این ماجراجویی آنها با قتل عام بیش از یکصد و پنجاه هزار ترک آذربایجانی منجر شد. بدین خاطر موضوع ۲۴ آوریل ۱۹۱۵ نیز برای آذربایجانی ها مهم شد.
به هر حال وقایع تلخ جنگ جهانی اول هم برای مسلمانان و هم برای مسیحیان مخصوصا برای اهالی مناطق غرب آذربایجان بایستی بسیار عبرت آموز باشد. تا وقتی که ارامنه و اخیرا ماجراجویانی از عشایر فریب قدرتهای خارجی را نخورند آذربایجان بسیار وسیعتر از آن است که برای قومی تنگتر باشد.
برای اطلاع بیشتر از این وقایع تلخ مراجعه شود به کتاب من: آذربایجان در جنگ جهانی اول یا فجایع جیلولوق، انتشارات اختر تبریز. و همچنین کتاب طغیان ارامنه نوشته محمدعلی فروغی ، به کوشش دکتر توحید ملک زاده


۴ اردیبهشت ۱۴۰۴


⏭ Metam
✅ @pishroaz

🌎 نیویورک‌تایمز: کشورهای خلیج‌فارس برخلاف گذشته حامی توافق ایران و آمریکا هستند

🔹 نیویورک‌تایمز

🌿 نشریه آمریکایی درباره حمایت کشورهای منطقه از مذاکرات ایران و آمریکا، نوشت: برخلاف گذشته، ایران اکنون کشورهای منطقه و همسایگان خود را در جریان مذاکرات قرار داده و کشورهای خلیج فارس دیگر احساس نادیده گرفته شدن نمی‌کنند.
به گزارش ایسنا، همزمانی حمایت‌های کشورهای منطقه، به‌خصوص عربستان سعودی از مذاکرات غیرمستقیم بین ایران و آمریکا، پافشاری آن‌ها روی دیپلماسی و سفر «خالد بن سلمان آل سعود» وزیر دفاع عربستان به ایران و دیدار او با مقامات ارشد این کشور باعث شده تا بسیاری از نشریات آمریکایی به چرایی نزدیکی فزاینده ایران و عربستان و «تغییر رویکرد ریاض» دربرابر برنامه هسته‌ای ایران بیاندیشند و درباره آن تحلیل‌های متعددی بنویسند.

🌿 «نیویورک‌تایمز» نوشت: «۱۰ سال پیش، زمانی که اوباما و دیگر رهبران جهانی با ایران به توافق رسیدند تا تهران برنامه هسته‌ای خود را محدود کند، عربستان سعودی از آن توافق انتقاد کرد و آن را "توافقی ضعیف" خواند. هنگامی که ترامپ خارج شد نیز، اقدام او با استقبال ریاض روبرو شد.»

«اما امروز، در دولت دوم ترامپ و همزمان با شروع مذاکرات (غیرمستقیم) بین ایران آمریکا، دیدگاه عربستان سعودی درباره این تحولات دچار تغییرات گسترده‌ای شده است، به‌طوری‌که وزارت خارجه عربستان با انتشار بیانیه‌ای، با ابراز امیدواری خود درباره اینکه هرگونه توافق ضامن صلح در منطقه و جهان باشد، از این مذاکرات استقبال کرده است.»

دیدار بن‌سلمان با سرلشکر باقری
علت نزدیکی فزاینده عربستان به ایران
نشریه آمریکایی در واکاوی خواست ریاض برای گسترش روابط خود با تهران تصریح کرد: «در ۱۰ سال گذشته، روابط ایران و عربستان همواره گسترش یافته است. عربستان سعودی در میانه یک برنامه تنوع اقتصادی قرار دارد که قصد دارد این کشور را از وابستگی بیش از حد به نفت به یک مرکز تجاری، فناوری و گردشگری تبدیل کند. چشم‌انداز پرواز پهپادها و موشک های ایرانی بر فراز عربستان سعودی به دلیل تنش‌های منطقه‌ای، تهدیدی جدی علیه این طرح است.»

نیویورک‌تایمز نوشت: «مذاکرات بین ایران و آمریکا پس از شدت گرفتن تنش‌ها در منطقه صورت می‌گیرد. آمریکا در حال حمله به یمن است و بمباران غزه توسط اسرائیل ادامه دارد. ترامپ نیز ایران را به بمباران در صورت شکست مذاکرات تهدید کرده بود.»

دونالد ترامپ، رئیس جمهور آمریکا
کشورهای خلیج فارس دیگر احساس نادیده گرفته شدن نمی‌کنند

🌿 نیویورک‌تایمز همچنین با اشاره به جنگ شکست‌خورده نیروهای ائتلاف تحت راهبری عربستان سعودی علیه یمن که به حملات نیروهای مسلح یمن به تأسیسات نفتی عربستان سعودی انجامید نوشت: «این حمله باعث شد تا مقامات عربستان، عمق محدودیت اتحاد خود با آمریکا را درک کنند و به‌جای تشدید درگیری‌ها، خواستار مذاکره و گفت‌وگو با ایران شوند.»

🌿 نشریه آمریکایی تصریح کرد: «پاداش‌های احتمالی مذاکره برای کشورهای عربی، بسیار بهتر از خطرات جنگی منطقه‌ای خواهد بود. برخلاف گذشته، ایران اکنون کشورهای منطقه و همسایگان خود را در جریان مذاکرات قرار داده و کشورهای خلیج فارس دیگر احساس نادیده گرفته شدن نمی‌کنند.»

🌿 نیویورک‌تایمز در آخر تصریح کرد: «مسئله شوکه‌کننده در طول دور اول مذاکرات ایران و آمریکا، تصمیم وزیر خارجه ایران برای تماس با همتایان خود در منطقه پس از پایان یافتن مذاکرات بود. او حتی با وزیر خارجه بحرین تماس گرفت. ایران خواستار حمایت منطقه‌ای از دیپلماسی است و کشورهای خلیج فارس نه تنها حامی مذاکرات هستند، بلکه می‌دانند هرگونه تشدید تنش می‌تواند امنیت ملی و اقتصاد آن‌ها را در خطر قرار دهد.»

🌿 گفت‌وگوهای غیرمستقیم هسته‌ای میان ایران و آمریکا در ابتدای هفته گذشته در مسقط، پایتخت عمان و با میانجی‌گری وزیر امور خارجه این کشور آغاز شد و روز گذشته با برگزاری دور دوم آن در رم، پایتخت ایتالیا ادامه یافت.

🌿یک مقام بلندپایه دولت آمریکا نیز شامگاه شنبه و ساعاتی پس از پایان دور دوم گفت‌وگوها در رم از حصول پیشرفت در این  مذاکرات خبر داد. او به شبکه سی‌ان‌ان گفت: پس از بیش از چهار ساعت گفت‌وگو به پیشرفت‌های بسیار خوبی رسیدیم.


⏭ Metam
✅ @pishroaz

بیانیه نماینده ولی فقیه و استاندار سیستان و بلوچستان در پی پخش یک برنامه توهین آمیز به اهل سنت در تلویزیون: محکوم می‌کنیم

در پیام مشترک مصطفی محامی و منصور بیجار آمده است:
🔹پخش محتوای توهین‌آمیز به مقدسات اهل سنت در آنتن یکی از برنامه‌های زنده شبکه یک سیما، موجب رنجش و خشم جامعه اسلامی شد. برخورد سریع و قاطع صداوسیما در عزل و معرفی عوامل خاطی به مراجع قضایی به عنوان نمادی از دغدغه و پایبندی صادقانه به مقوله وحدت جامعه مسلمین، گرچه جای تقدیر و تشکر دارد اما توقع می‌رود با اتخاذ تدبیر مناسب از تکرار موارد مشابه جلوگیری شود و دستگاه قضایی نیز مجازات و برخورد بازدارنده را در دستور کار قرار دهد و نتیجه آن را به اطلاع عموم برساند تا دیگر شاهد تکرار این موارد نباشیم.


⏭ Metam
✅ @pishroaz

مژده مژده



به اطلاع فرهنگ دوستان مردم شهر و

استان قزوین می رساند روز سه شنبه

مورخ ۱۴۰۴/۲/۹ ساعت ۴/۵ الی ۷ بعداز

ظهر همایش موسیقی سنتی ، شعر ترکی

و معرفی کتاب تعزیه های ترکی استان

قزوین با حضور مسئولین محترم فرهنگی

استانی با همت اداره ارشاد اسلامی ،

انجمن فرهنگی قزوین تورک سسی و

انجمن عاشیق های استان قزوین برگذار

خواهد شد

خواهشمند است با حضور گرم و مشارکت

خود و خانواده جهت رونق بخشیدن و

استفاده از برنامه را با قدمهای خود مزّین

فرمایید

آدرس : آخر خیابان نادری میدان میرعماد

دروازه درب کوشک سالن اجتماعات اداره

ارشاد اسلامی قزوین


⏭ Metam
✅ @pishroaz

💬 بر اساس مطالعات انجام شده ۴ محصول سیب، چغندر، یونجه و گندم مسئولیت ۶٨ درصد مصرف آب حوضه آبریز دریاچه اورمیه را بر عهده دارند. چیزی در حدود ٢ میلیارد و ٣٩٠ میلیون متر مکعب آب که ١٠ برابر حجم آب سد کرج است.
این در حالی است که این محصولات ٨ درصد از کل ارزش افزوده اقتصادی تولیدات این منطقه را شامل می شود.


⏭ Metam
✅ @pishroaz

بسمه تعالی

قابل توجه علاقه مندان همایش بزرگ خانوادگی قالاداغی :👇

چنانکه مستحضر هستید روز جمعه مورخه ۱۴۰۴/۲/۵ همایش  بزرگ  فرهنگی ، ورزشی صعود به قله قالاداغی به ميزباني یکانعلیا برگزار می‌شود

-چگونگی و نحوه برگزاری:

شروع حرکت ساعت ۸ صبح  از طرف کهریز بینالی ، سریال تپه بیستان و قارداش بَی بصورت صفوف منظم با راهنمایی مربی مربوطه به طرف دره قارا قوش (بعداز تیلیشه یا کیلیسه گَدییی) انجام می یابد.  دره قاراقوش محل کمپ میانی برای صرف صبحانه و اجرایی قسمتی از برنامه فرهنگی و تفریحی و شاد  حرکت به طرف قله(جینقا) و همچنین راه برگشت بعداز صعود و صرف ناهار و اجرای مابقی برنامه های فرهنگی و متنوع انتخاب شده.

بعد از صرف ناهار و اتمام  برنامه فرهنگی و اهدای جوایز ، از همان مسیر تیلیشه گَدییی و سریال قارداش بَی و بیستان دره سی که یکی از مناظر زیبا و دیدنی دامنه های قالاداغی را دارا میباشد  به کمپ پایین و محل پارکینگ ماشینها حرکت خواهیم داشت.

لازم به توضیح می باشد مواد خوراکی و صبحانه از طرف هیات اجرایی همایش تدارک دیده شده‌است. (صرف ناهار و تهیه آب جوش به عهده خود شرکت کنندگان عزیز خواهد بود ) آب آشامیدنی و بسته های آب معدنی هم در کمپ پایین و هم در کمپ میانی در میان شرکت کنندگان توزیع خواهد شد ، لاکن بنا به دلیل همگانی بودن همایش و عدم اطلاع از تعداد شرکت کنندگان جهت پیش گیری از هرگونه کمبود خواهشمند است مقداری مواد غذایی و در صورت امکان فلاکس کوچک مسافرتی و آب جوش همراه خود داشته باشند.

امیدوار‌ است با همراهی و انضباط  روزی خاطره انگیز و نشاط آوری را پدید خواهیم آورد.

هیات اجرایی همایش بزرگ‌ کشوری قالا‌داغی

@yekanoghlu
⏭ Metam
✅ @pishroaz

لینک کارزار جمع آوری امضا برای مقابله با آلودگی‌های زیست محیطی کارخانه کاوه سودا

https://www.karzar.net/120407

⏭ Metam
✅ @pishroaz

🔺بستر منطقه‌ای برجام 2!

مذاکرات میان ایران و آمریکا این بار بر خلاف دوران اوباما در شرایط منطقه‌ای متفاوتی شروع شده است.

وقتی برجام 2015 امضا شد، بستر منطقه‌ای کاملا نامساعد بود و جنگ‌های نیابتی و بعضا مستقیم در اوج بود که حمله به سفارت عربستان و به تبع آن قطعی روابط این فضا را تشدید کرد. از این رو، وقتی ترامپ در 2016 به قدرت رسید، ریاض و ابوظبی به همراه اسرائیل گمشده خود را یافتند و با لابی‌گری، ترامپ را به خروج از برجام و اجرای وعده‌اش متقاعد کردند و راهبرد سیاست فشار حداکثری کلید خورد.

اما ترامپ در ژانویه 2025 به قدرت بازگشت که شرایط خاورمیانه بسیار متفاوت از دوره قبل است. البته این شرایط می‌تواند کارکردی دوگانه داشته باشد؛ هم می‌تواند مشوق پیگیری فشار حداکثری و تشدید آن علیه ایران باشد و هم تسهیل‌گر مذاکره و توافق.

اما مشوق تشدید فشار حداکثری از این جهت که فروکاست نقش منطقه‌ای ایران در نتیجه تحولات چند ماه اخیر در سوریه، لبنان و تا حدود زیادی عراق فی نفسه می‌تواند طرف آمریکایی را برای فشار بیشتر و خودداری از عجله در مذاکره و توافق وسوسه کند.

اما به نظر می‌رسد که عوامل تسهیل‌گر مذاکره و توافق میان ایران و آمریکا نقش پررنگ‌تری دارند. در راس این متغیرها خود ترامپ و عجله او برای مذاکره و توافق با ایران قرار دارد.

کاتالیزور دیگر این است که شکافی عمیق میان مثلث اسرائیل، عربستان و امارات در لابی‌گری مشترک علیه تهران رخ داده است. کما این که به صورت جداگانه هم ریاض نه تنها بر خلاف چهار سال اول ترامپ علیه مذاکره و توافق با ایران در آمریکا لابی‌گری نمی‌کند، بلکه مشوق مذاکره و توافق دو طرف آمریکایی و ایرانی نیز هست. اما این چرخش ریاض را نباید دوری از آمریکا و تلاش برای همکاری با تهران علیه سیاست‌های واشنگتن دانست که اگر این طور بود شاهد حداقل همکاری مشترک برای توقف جنگ غزه می‌بودیم اما هیچ تحرک جدی شکل نگرفت.

ریاض چند سالی است که معطوف به چشم انداز کلان توسعه و طرح‌های بلندپروازانه بن سلمان و تجربه یک دهه اخیر به ویژه جنگ یمن، راهبرد روابط خارجی متوازن با شرق و غرب، تنش‌زدایی در روابط منطقه‌ای خود ابتدا با محور قطر و ترکیه و سپس با ایران را در پیش گرفته است. عربستان در دوره ملک عبدالله به جنگ آمریکا علیه ایران متمایل بود، اما در این دوره بنا به الزامات پرونده‌های پیشگفته با چنین جنگی نظر به تبعات منطقه‌ای ویرانگر آن مخالف است.

آشتی با ایران در این چارچوب رخ داد و در کنار آن هم حمله هفتم اکتبر حماس و جنگ نسل‌کشی در غزه پروژه عادی‌سازی روابط میان عربستان و اسرائیل را دستکم به تعویق انداخت و مانع همکاری نزدیک و هم‌افزایی میان دو طرف شد و همین خود اسرائیل را در مواجهه با شرایط کنونی تنها گذاشته است.

البته با وضعیت پیش آمده در سوریه، لبنان، عراق و دست بالا پیدا کردن عربستان در این ساحات، اختلافات منطقه‌ای تهران و ریاض هم به شکل جدی کاهش یافته است. تثبیت چنین وضعیتی و پیامدهای منطقه‌ای سنگین گزینه جایگزین شکست دیپلماسی میان آمریکا و ایران می‌طلبد که عربستان بر خلاف اسرائیل خواهان موفقیت این روند باشد.

اما کاتالیزور دیگر مذاکرات، بحران داخلی نتانیاهو ناشی از باتلاق غزه است که قدرت مانور و تحرک او را در فشار بر دولت آمریکا در پرونده ایران کاهش داده است. اسرائیل اکنون با شکاف داخلی عمیق و بی‌سابقه و لاغر شدن نهاد قدرت در اسرائیل در مقابل فربه شدن فردگرایی مستبدانه نتانیاهو مواجه است. همین وضعیت باعث شده است که منافع کلان اسرائیل قربانی منافع شخصی نخست وزیر آن شود که تمام هم و غمش ماندن در قدرت است و لو به قیمت کنار آمدن با دیپلماسی جدید آمریکا با ایران. به این علت هم اساسا نمی‌خواهد خود را در تقابل با ترامپ قرار دهد. از این رو هم از روزی که مذاکرات شروع شده، بی بی برخلاف گذشته عملا سکوت کرده است.

با وجود اهمیت عوامل تسهیل‌گر منطقه‌ای پیشگفته در مذاکرات ایران و آمریکا، اما عامل تعیین‌کننده همان متغیر ترامپی است که تاکنون پیشران شروع مذاکرات و پیشبرد آن بوده است و‌باید دید این رویکرد او تا پایان ادامه می‌یابد یا…..

لکن یک احتمال و لو ضعیف را نباید از نظر دور داشت و آن هم این که با توجه به پیچیدگی شخصیت ترامپ بعید نیست که در لحظه‌ای مشخص در جریان مذاکرات دست اسرائیل را برای انجام حمله‌ای بسیار محدود یا خرابکاری بزرگی باز بگذارد. اما چه زمانی؟ احتمالا وقتی مذکرات در آستانه توافق نهایی قرار گیرد که هم از توافق تقریبا آماده به عنوان اهرمی برای مهار واکنش تهران استفاده شود و نیز تصویر دیگری از توافق از موضع قدرت ساخته شود.

مساله دیگر این که به احتمال زیاد مذاکره و توافق احتمالی با ایران بخشی از پروژه خاورمیانه‌ای ترامپ است که عادی‌سازی روابط میان اسرائیل و عربستان نیز بخشی از آن است.
#صابر_گل_عنبری

⏭ Metam
✅ @pishroaz

مسدود کردن حقابه دریاچه اورمیه در سایه سکوت مسئولان!
احداث خاکریز روی تاتائو چایی (سیمینه رود)

تاتائو چایی، مشابه جیغاتی، به واسطه احداث خاکریزی در عرض رودخانه مسدود شده است. تمام آب موجود در بستر این رودخانه به وسیله خاکریز بزرگ و قطوری به کانال وسیعی به عرض شش متر منحرف می‌شود و عملاً هیچ آبی از رودخانه تاتائو به دریاچه اورمیه نمی‌رسد.
گزارش؛ محسن قاصد


⏭ Metam
✅ @pishroaz

یکی به میخ یکی به نعل زدن روزنامه هم میهن در بررسی بیانیه ۸۰۰نفری پانفارسیزم و بیانیه بیش از هزار نفری دموکراسی خواهان آذربایجان ،

نکته قابل توجه اینکه وزن بیانیه آذربایجان به اندازه ای بوده است که روزنامه ای چون هم میهن ، شده در ظاهر هم سعی کند با دید برابر به هر دو بیانیه نگاه کند،

مقاله هم میهن 👇👇👇👇


https://hammihanonline.ir/%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%D8%AA-18/36571-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%DA%A9%D8%AF%D8%A7%D9%85-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%B1%D8%B2%DB%8C%D8%A7%D8%A8%DB%8C-%D8%AF%D9%88-%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D9%86%DB%8C%D9%87-%D8%A8%D8%B1-%D8%B3%D8%B1-%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%AF%D8%AB-%D8%A7%D8%B1%D9%88%D9%85%DB%8C%D9%87-%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%84%D8%A7%D9%81%D8%A7%D8%AA-%D8%AA%D8%AD%D8%AA-%D8%B9%D9%86%D9%88%D8%A7%D9%86-%D8%AA%D8%B9%D8%B1%DB%8C%D9%81-%D9%85%D9%84%D8%AA-%D8%A7%D9%82%D9%88%D8%A7%D9%85



⏭ Metam
✅ @pishroaz

گزارش کامل شبکه الجزیرة از پروژه منطقه ای اسرائیل موسوم به «کریدور داوود»

_ قبلاً در اوج جنگ غزه ؛ نویسنده و تحلیلگر آذربایجانی ، رحمان اوکتای طی یک مقاله پرده از این کریدور و برنامه شوم رژیم اسرائیل برداشته بود.


⏭ Metam
✅ @pishroaz

‍ 🔴درد بی درمان جهالت و بیسوادی

🖌عیسی نظری


▪️.قبل از انقلاب در شهر رضائیه فردی به نام  صیادیان رئیس ساواک بود ، وکیلی هم که عضو جبهه ملی ایران بود ،به عنوان رهبر شاخه اورمیه جبهه ملی همزمان با آغاز تظاهرات ، هر روز اعلامیه ای صادر می کرد واز تظاهرات مردم پشتیبانی می کرد و حتی
مردم را  به شرکت در تظاهرات تشویق و دعوت می کرد !
صیادیان گفته بود ، آقا جان ! روزی یک اعلامیه سهل است اگر ده بار هم شاه و فرح و ولیعهد را روی میز ات دراز کنی و پوستشان را بکنی ، دستگیرت نمی کنم ! و آرزوی قهرمان شدن در شهر را به گور می بری ! نمی گذارم قهرمان شوی !
هر کاری بکنی ، آزادی !
تا آن روز که صیادیان در نظر من ، یک مزدور نفهم و بی سواد بود ، مقام و جلوه بیشتری یافت ، دیگر صیادیان  رئیس ساواک یک مامور و آدم باسوادی بود !
آدم با سواد و فهیم همه جا وجود دارد ، حتی در میان دشمنان ، آدم بی سواد و نفهم هم می تواند ، حتی در میان خودمان هم باشد !
▪️به نظرم برتراند راسل  تعریف می کند :
فرماندار انگلیسی و مسیحی هندوستان می بیند ، یک جوان هندی به گاوی که خیابان را بند آورده ، لگدی می زند .
فرماندار از اتوموبیل پیاده می شود و به تعظیم و تکریم همان گاو مشغول می شوند ،
مردم بی سواد به هیجان می آیند و حتی پسر هندی را مجازات می کنند !
فرماندار به اتوموبیل خود بر می گردد و می گوید :
کم مانده بود ،  این پسر دانا فرهنگ مردم هند راهزار سال جلو بیاندازد ، به موقع به داد انگلستان رسیدم !
ما در پروسه هویت ملی بسیار جلو هستیم ،
▪️یک روز استاندار آذربایجان شرقی گفت :
من مامور گذاشتم و تمامی مراجعه کنندگان به قلعه بابک را شمارش کردیم ،  زیاد نبودند جمعا شصت و هفت هزار و اندی بودند !
گفتم : خاخول به صدارت رسیده ، شصت و هفت هزار و اندی در بالای قلعه بابک یعنی شصت میلیون نفر در شهر و میادین شهری ،
بامبیلی !
ما این تعداد نیستیم ، اصلاح طلب شدی ،
ولی آدم نشدی ! آدم با سواد !
مرد کوچک، شش نفر در آمریکای لاتین به کوه زدند ، پس از هفتاد سال هنوز هم دولت سرنگون می کنند !
تو به شصت هزار نفر در کوه های صعب‌العبور کم می گوئی ؟
سواد نداری رفیق ! بی سوادی ، تو پس ماجرا را نمی بینی !
خداوند بر ما منت نهاده و دشمنان ما را از میان احمق ها قرار داده است .
من در مقاله ای به رنگ منحوس طوسی حمله کرده ام و خواسته ام این مفسد متجاوز را از حوزه کودکان و بچه های بیگناه دور نگه دارند ! حتی گفته ام که بد بختانه این فرد منحوس و منفور به آن قسمت گشاد قیف جمهوری اسلامی افتاده و توانسته از مجازات
فرار کند ،
▪️ من سی سال قضاوت کرده ام ،
سنبل الطیب اورموی ، همیشه کاندید شهر
به دفاع بر خواسته که این ، کمونیست
است که به جمهوری اسلامی ایراد می گیرد ،
بی سوادی و نفهمی فقط از دریای جهل و جهالت و خرافه و خرافات ، ارتزاق می کند ،
در ظاهر از جمهوری اسلامی دفاع می کند ولی در عمل مانع نقد و انتقاد به متجاوزین به حقوق مردم و دزدان و رانتخواران می شود .
این درد بی درمان جهل و جهالت است که  مشتی بی سواد و نفهم را ، به عنوان ناجی مملکت بر ما مسلط نموده است .
نماینده انواع مالیات های ظالمانه را بر گرده مردم می نهد و سپس سفارش موکل خود را به اداره دارائی می کند که از وی مالیات مصوبه خود را از وی نگیرند !
قانون کاربری اراضی و باغات را تصویب
می کند و سپس برای قاضی سفارش می کند که ویلاهای ساخته شده دوستان او را تخریب نکنند !
قانون حجاب و عفاف را تصویب می کند و از مامورین می خواهد که بی حجاب ها
اهانت نکنند !
من به آقازاده های روحانی و امام جمعه ها می گویم ، پدران شما همواره همراه مردم بودند ، دولت ذاتا یک اختاپوس هزار سر و هزار دست و هزار پا است ، شما طرف مردم باشید ، بر فرض اگر جمع کردنی ، دست و پا شکستنی باشد ، دولت خود می تواند ، شما بی‌طرف بمانید .
مردم ممکن است معتاد متجاهر  باشند ، باز مردم ایران هستند ، شما طرف مردم بمانید ،
این به نفع خود شما است .
افهم یا میتی! افهم !


⏭ Metam
✅ @pishroaz

🛑آخرین خبر زلزله تورکیه

💥مصدوم شدن 151 نفر در زلزله استانبول

استاندار استانبول اعلام کرد که در زلزله استانبول کسی جان خود را از دست نداده، ولی بر اثر پریدن از ارتفاع از وحشت زلزله، 151 نفر مصدوم شدند.

⏭ Metam
✅ @pishroaz

✍️ علی شرفی دانشجوی دکتری روابط بین الملل دانشگاه بهشتی تهران

هستی شناسی تعاملی هویت : تاملی بر دیالکتیک هویت های اتنیکی در جامعه ایران

چندی پیش اعتراضاتی در ارومیه از جانب ترک ها رقم خورد که مطابق انتظاراتی که داشتم، از جانب رسانه های جریان اصلی بازنمایی شد. بازنمایی ( representation ) یک اصطلاح و مفهوم کلیدی در سنت فکری پسا ساختار گرایی در علوم اجتماعی است. این مفهوم به عبارت ساده یعنی تحریف نیت، مقصود و هدف یک کنش، شخص یا گروه خاص و هر موضوع مورد توجه، به گونه ای که بیشتر روایتی از دیدگاه مطلوب سوژه است تا روایت بیطرفانه و خنثی از واقعیت اجتماعی ای که رخ داده یا در حال رخ دادن است. حادثه ارومیه با برچسب هایی چون پان، فاشیست و ... از جانب گروه هایی با هویت اتنیکی فارسی و کردی معرفی شد که داستان را یک طرفه روایت می کرد.

در علوم اجتماعی پست پوزیتیویستی، عبارتی تحت عنوان هستی شناسی تعاملی مطرح می شود. این مفهوم بر آن است که پویش های هستی شناختی پدیده ها را نه ناشی از اقتضائات ذات و ماهیت آن ها، بلکه محصول تعامل و رابطه پدیده ها با یکدیگر معرفی کند. من مایل هستم که به این عبارت مفهوم هویت را اضافه کنم تا با استفاده از عبارت هستی شناسی تعاملی هویت، تصویر خود را از تحولات جامعه ایران با شما در میان بگذارم.

رابطه زناشویی ای را تصور کنید که مرد و زن در آن برای حل و فصل اختلافات خود، به شکستن و پرتاب وسایل خانه یا فحاشی متوسل می شوند. حکومتی چون جمهوری اسلامی را تصور کنید که در پاسخ به اعتراضات به افزایش قیمت بنزین، تیر جنگی به معترضان شلیک می کند. معترضان نیز در پاسخ به این فضا، کوکتل مولوتوف پرتاب می کنند. کنش های کلامی و رفتاری خشونت زا ، پویش های هویتی طرفین را رادیکالیزه می کند.
هستی شناسی تعاملی هویت را نیز می توان در رابطه با تعاملات اتنیکی در جامعه ایران به کار بست. در این حالت ترک، کرد، فارس و ... پویش های هویتی یکدیگر را از طریق نوع تعامل و توسل به الگوهای ارتباطی دوستانه، دشمنانه، منازعه خیز یا همکاری جویانه شکل می دهند. من به عنوان یک ترک، در ساخت هویت تو به عنوان یک کرد رد پای خود را می گذارم و تو نیز به عنوان یک کرد در ساخت هویت من به عنوان یک ترک.

از جنبه اخلاقی، مفهوم هستی شناسی تعاملی هویت را جالب می دانم. زیرا دیگر خبری از روایت های ملو درام سفید یا سیاه یا دیو و فرشته نیست. تلقی ما از خوبی یا بدی یک اتنیک، چیزی جز تعمیم ذهنی ( subjectiv) ما به آن اتنیک نیست. ما به عنوان ترک، فارس و کرد به فی نفسه خوب یا بد نیستیم. خوبی و بدی دیگران انعکاسی از کنش های کلامی و رفتاری خوب و بد ما است. اگر دیگران دیو هستند، این انعکاسی از دیو بودن ما است و اگر فرشته هستند این بازتابی از فرشته بودن ما است.

باری تو ترک را پان و فاشیست خطاب می کنی ( به تعریف علمی این مفاهیم و درستی و نادرستی کاربست آن برای گروهی از ترک ها ورود نمی کنم و صرفا به خود برچسب اشاره می کنم ) اما آیا نقش خود را در پانیست و فاشیست شدنش انکار می کنی؟ آیا صد سال انکار موجودیت ترک ها با دال تهی آذری را انکار می کنی؟ چه چیزی بالاتر از وجود و هستی است؟ آیا به تاثیر ذهنی و روانی جمله ای چون « ارومیه کردستان است » بر توده ترک ها واقفی؟

زبان صرفا ابزار ارتباط نیست. زبان ابزار ساخت جهان پیرامون ما است. پس دال خصمانه ای که علیه ترک در ورزشگاه و در بازی فوتبال به کار می رود، نقشه فانتزی از کردستان که آذربایجان را بلعیده است ، با وایرال شدن در شبکه های اجتماعی و مشاهده آن توسط میلیون ها ترک، آثاری دارد که واقعیت اجتماعی آینده این جامعه را به شکل ناخوشایندی رقم خواهد زد. زیرا هویت پدیده ای ایستا، کامل و مفروض نیست. هویت ناقص و همواره در حال شدن است. این ویژگی هویت هرگونه پیش بینی آینده یا تقدیرگرایی را غیر ممکن می کند، اما چیزی که می توان از آن مطمئن بود این است که آینده این کشور و مردم آن توسط خود این مردم رقم خواهد خورد.

ایران یک سیستم فارسی، شیعی، اسلامی و مرد سالار دارد. این سیستم دیگر از مزیت هژمونیک بی بهره است. هژمونی مفهومی بود که گرامشی به کار بست تا سنخ شناسی ای از قدرت با دو جنبه سخت / قهریه و نرم / رضایت آمیز ارائه دهد. هژمونی جنبه نرم قدرت است.

توسل روز افزون این سیستم به زور و قوه قهریه به منظور ممانعت از تحقق تغییر، حکایت از هژمونیک نبودن آن دارد. در این شرایط بار کردن برچسب هایی چون پان ترک، فاشیست، تجزیه طلب، قوم گرا، قبیله گرا و امثالهم بر مطالبات اتنیکی غیر فارس ها و به طور خاص ترک ها، نوعی نگرش متحجرانه در برابر دگردیسی است که کارکردی جز تولید ادبیات سرکوب نداشته و نتیجه ای جز رادیکالیزه شدن تعاملات اتنیکی ندارد.

زایش امر مدرن برای جامعه ایران اجتناب ناپذیر است، چه به شکل طبیعی چه به شکل سزارین.


⏭ Metam
✅ @pishroaz

بیانیه وزارت بهداشت تورکیه:
برای تمامی شهروندانمان که تحت تاثیر زلزله در استانبول و مناطق همجوار قرار گرفتند، آرزوی سلامتی داریم.

‏- تا این لحظه هیچ موردی به مرکز اورژانس ۱۱۲ یا بیمارستان‌ها گزارش نشده است.

‏- به‌عنوان وزارت بهداشت، روند حادثه را با هماهنگی کامل با نهادهای ذی‌ربط به‌دقت در حال پیگیری هستیم.

⏭ Metam
✅ @pishroaz

ادعای عجیب جلال شنگؤر:

از این ساعت به بعد عاقلانه ترین کار ، کوچ کردن و رفتن از استانبول است!

⏭ Metam
✅ @pishroaz

لحظه وقوع زلزله استانبول در استدیو خبر پخش زنده CNN تورک

⏭ Metam
✅ @pishroaz

فرماندار استانبول:

تاکنون هیچ گزارش تخریب دریافت نشده است. بررسی ها برای برآورد خسارتها ادامه دارد.


⏭ Metam
✅ @pishroaz

💥زلزله دوم در تورکیه
به گزارش ریاست مدیریت بحران و امور اضطراری در تورکیه (آفاد) زلزله‌ دوم به بزرگی ۴.۹ ریشتر ساعت ۱۳:۰۲ به وقت محلی، با مرکزیت دریاى مرمره مقابل سواحل بیوک‌چکمجه استانبول رخ داد.


_ هنوز از خسارات احتمالی و شرایط موجود اخبار دقیق در دسترس نیست به محض دریافت معلومات انتشار داده میشود.

⏭ Metam
✅ @pishroaz

رجب طیب اردوغان: برای ملتمان آرزوی سلامتی دارم و امیدوارم این حادثه به خیر بگذرد.

از نزدیک وضعیت استانبول را تحت نظر قرار داده ایم.


_ لازم بذکر است دقایقی پیش زلزله ای 6 ریشتری استانبول را به لرزه درآورد.


⏭ Metam
✅ @pishroaz

✅️بازتاب وحدت درون و برون: تحلیلی تطبیقی بر نگرش الهیاتی عین‌القضات همدانی و عمادالدین نسیمی

✍️ناهید تقی زاده

در ساحت اندیشه‌ی عرفانی اسلامی، نگاه به خداوند همواره از دو منظر عمده شکل گرفته است: نگرش شریعت‌محور که حق را در بیرون از انسان و در لایه‌های فقهی و کلامی جست‌وجو می‌کند، و نگرش شهودی-باطنی که حقیقت الهی را در ژرفای جان انسان و در بستر تجربه‌ی مستقیم و عاشقانه می‌بیند. عین‌القضات همدانی و عمادالدین نسیمی، هرچند از دو بستر زبانی و تاریخی متفاوت برخاسته‌اند، هر دو در زمره‌ی حاملان این نگاه دوم‌اند؛ نگاهی که وحدت وجود، باطن‌گرایی و عشق عرفانی را در کانون تفکر خود قرار می‌دهد.

عین‌القضات، با بهره‌گیری از زبان نثر فلسفی-عرفانی، بر آن است که خداوند از راه عشق و سلوک درونی شناخته می‌شود، نه از راه قیاس‌های عقلی یا مناسک ظاهری. در تمهیدات، او مکرر بر آن تأکید دارد که «خدا در دل عاشق است» و شناخت او، جز با فنا و اشراق، ممکن نیست. او حقیقت الهی را حضوری بی‌واسطه، بی‌زمان و بی‌مکان می‌داند که تنها دل تهی‌شده از خود، می‌تواند آن را دریابد.

در سوی دیگر، عمادالدین نسیمی، عارف و شاعر برجسته‌ی مکتب حروفیه، با زبان ایهام‌آمیز شعر ترکی و رمزهای حروفی، به همان حقیقت واحد نظر دارد. برای نسیمی، حروف الفاظ نه تنها ابزار زبان، بلکه مظهری از اسماء و صفات الهی‌اند؛ و انسان، به‌ویژه انسان کامل، تجلی تمام‌نمای ذات الهی‌ست. در اشعار او، مفاهیمی چون "انا الحق"، "من خدایی‌ام" و "حق در من است"، نه نشانه‌ای از ادعا یا کفر، بلکه گواهی‌ست بر تجربه‌ی وحدت و ازخودگذشتگی کامل.

تشابه بنیادین میان عین‌القضات و نسیمی در آن است که هر دو، باطن انسان را آیینه‌ی حقیقت می‌دانند و راه وصال را از طریق سلوک باطنی و عشق آگاهانه می‌جویند. برای ایشان، شریعت اگر تهی از حقیقت شود، صرفاً پوسته‌ای‌ست بی‌مغز. و معرفت اگر خالی از عشق و تجربه‌ی درونی باشد، به ادعایی بی‌ثمر بدل می‌گردد.

از این منظر، آموزه‌ی توحید نزد این دو نه صرفاً اعتقادی نظری، بلکه تجربه‌ای وجودی‌ست؛ تجربه‌ای که در آن "من" از میان برمی‌خیزد و جای خود را به شهود مستقیم حضور می‌سپارد. همین دیدگاه است که در هر دو تن، در نهایت به سرنوشتی مشابه ختم شد: شهادت، که نه پایان، بلکه عروج بود به سوی همان حقیقتی که عمر خود را وقف یافتن آن کردند.

و چه نیکوست که این گفتار را با اشاراتی از زبان خود این دو روح بزرگ به پایان ببریم؛


ای آنک همیشه در جهان می‌پویی
این سعی ترا چه سود دارد گویی ؟

چیزی که تو جویان نشان اویی
با تست همی، تو جای دیگر جویی!

(عین القضات همدانی )


ای حقدن ایراغ اولان عزازیل
گر دیو دگیلسن، آدمی بیل

آدمده تجلّی قیلدی الله
قیل آدمه سجده اولما گمراه

(عماد الدین نسیمی)


⏭ Metam
✅ @pishroaz

🗣پزشکیان: جمهوری آذربایجان و ایران پاره‌های یک پیکرند

رئیس‌جمهور در جلسه هماهنگی سفر به باکو:
⏺جمهوری آذربایجان و ایران پاره‌های یک پیکرند و مردم دو سوی مرز منافع متقابل گسترده‌ای با یکدیگر دارند که بر بستر علائق و دوستی‌های عمیق هزاران ساله استوار شده است.

⏺زمینه‌ها و ظرفیت‌های تعاملات میان دو کشور و دو ملت بسیار گسترده، عمیق و متنوع است و با تداوم روند فعلی ترمیم روابط فیمابین، در زمانی کوتاه شاهد شکوفایی این ظرفیت‌ها و ارتقای سریع و جدی سطح روابط و همکاری‌ها خواهیم بود.

⏺امیدواریم با توجه به رایزنی‌های صورت گرفته و مقدمات تمهید شده، با انجام این سفر روند تعمیق روابط و گسترش همکاری‌ها میان بخش‌های دولتی، خصوصی و مردمی در عرصه‌های اقتصادی، تجاری، فرهنگی، گردشگری و سیاسی به طرز چشمگیری تسهیل و تسریع شود.

⏭ Metam
✅ @pishroaz

📌 کتیبه 3هزارساله سیغندیل به اندازه آدامس فرگوسن ارزش ندارد

🔸کم تر منطقه ای را می توان یافت که به اندازه قاراداغ آذربایجان قلعه های تاریخی  داشته باشد،گواه این سخن را در کتیبه سیغیندیل که امروزه متاسفانه در وضعیت نامطلوبی بوده و به حال خود رها شده می توان دید،این کتیبه که در #روستای_سیغیندیل ورزقان قراردارد و مربوط به ساردوری(۷۵۳ – ۷۳۵ پیش از میلاد)پسر آرگیشی اول تعلق دارد و در آن درباره‌ی حمله به ناحیه ای کوهستانی پولوآدی و گشودن#۲۱قلعه و تصرف#۴۵ یا ۴۴شهر در یک روز سخن گفته شده است،را میتوان دید.

🔸#کتیبه_سیغیندل و قلعه تاریخی تورکان اورارتویی و آثار ماقبل تاریخ که در بالا و شمال کتیبه اورارتویی سیغیندل در روستای سیغیندل شهرستان ورزقان قرار گرفته است،سال هاست که در سایه بی توجهی مسئولان امر به مانند تمامی آثار تاریخی موجود در شهرستان ورزقان در معرض غارتگران و سوءاستفاده گران آثار تاریخی بوده است؛آثاری که باوجود آنکه ثبت ملی شده اند به دلیل بی توجهی و عدم زیر ساخت سازی جهت اشتغال و#توسعه پایدار در حوزه #میراث_فرهنگی یا توسط غارتگران تخریب می گردد یا در اثر فرسایش و... رو به نابودی اند.

⏭ Metam
✅ @pishroaz

تورک یا آذری؟

در ابتدای حکومت رضاشاه پهلوی که ناسیونالیسم ایرانی در آغاز راه بود، مسئله قومیت و هویت مردم آذربایجان در مرکز توجه منادیان این ناسیونالیسم از جمله محمود افشار، احمد کسروی، کاظم زاده ایرانشهر و ... قرار گرفت.

گام اول این بود که به هر صورت باید مردم آذربایجان را از هویت تورکی جدا کرد تا راه ارتباط فرهنگی و تاریخی آنان با مردم ترکیه و آذربایجان شوروی بسته شود.

احمد کسروی پیشگام شد و زبان مردم آذربایجان را «آذری» نامید.
این ادعا که با توجه به نمونه‌های اندک از لهجه‌های تاتی در مناطقی مانند خلخال و هرزند انجام شده بود از نظر علمی ارزشی نداشت. خود کسروی هم به آن معترف است که این نمونه‌ها با هم هماهنگی ندارند. این ادعای کسروی مورد توجه قرار گرفت و از حیطه زبان به ساحت قومیت درآمد. یعنی ابتدا زبان مردم آذربایجان و سپس خود این مردم «آذری» نامیده شدند.

هدف این بود که اولاً مبانی خودشناسی قومی و هویتی مردم آذربایجان از سرچشمه تورکی جدا شده و ثانیاً آثار فرهنگ و زبان تورکی در آذربایجان برچیده شود.

بی تردید نه زبان و نه قومی به نام آذری در طول تاریخ وجود نداشته‌اند. زبانی جعلی که نه دیوان شعری دارد و نه نسخه خطی. نه دستور زبانی دارد و نه گنجینه واژگان.
هیچ کتاب لغت چند زبانه‌ای در تاریخ آذربایجان وجود ندارد که بخشی از آن «آذری» باشد.

حقیقت آن است که مردم آذربایجان از نظر زبان و فرهنگ تورک هستند. زبان رایج در اینجا هم «تورکی آذربایجانی» است. از نظر قومیت هم مردم کنونی آذربایجان، تلفیقی از قومیتهای مختلف هستند که در طول تاریخ در اینجا می‌زیسته‌اند.

«آذری» نامیدن زبان و مردم آذربایجان، دسیسه‌ای قدیمی برای جدا کردن زبان و فرهنگ آذربایجان از پیکره جهان تورکی است.


✍ پرویز زارع شاهمرسی


⏭ Metam
✅ @pishroaz

🎥 پاکسازی ورودی شهر اهر به مناسبت روز زمین پاک

📌همزمان با گرامیداشت 2 اردیبهشت روز زمین پاک به همت معاونت خدمات شهری و محیط زیست شهرداری و اداره محیط زیست شهرستان ورودی شهر اهر از سمت روستای یاغبستلو با تلاش جمعی از مردم و پاکبانان شهرداری و ادارات‌ شهرستات پاکسازی شد.

🔸️ در این اقدام فرهنگی حدود 9 هکتار از ورودی شهر اهر به همت 80 نفر از پاکبانان معاونت خدمات شهری شهرداری، جمعی از طبیعت دوستان، مسئولین و اهالی این شهرستان از زباله و نایلون‌های پلاستیکی پاکسازی شد.

🔸️ روز زمین پاک فرصتی برای یادآوری احترام مردم به زمین به عنوان مادر هستی و تقویت فرهنگ سازی در بین مردم برای پاکیزه نگاه داشتن محیط زیست است و یکی از دلایل نامگذاری چنین روزی پاسخ به بحران محیط زیست است

🔸️ گفتنی است روزانه در شهر اهر حدود 100 تن زباله تولید می‌شود که سرانه هر فرد بیش از یک کیلو گرم می باشد.

روابط عمومی و امور بین الملل شورای اسلامی شهر و شهرداری اهر

⏭ Metam
✅ @pishroaz

سلام عزیزان،

ضمن عرض ادب و احترام،

این مطلب به نوعی پارادایم شیفت روح جمعی ملی تورک( تورک های ایران با محوریت معنوی آزربایجان) از قلعه ی بابک به استادیوم را، با ارائه ی دلیل و فکت نشان میدهد:

همانگونه که نیک میدانیم هویت امری اجتماعی فرهنگی است،


بخاطر اینکه مثل بیشتر بچه های تبریز، فوتبالی هستم،از زمان کودکی و مجلات  دنیای ورزش رنگی ده تومانی و کیهان پنج تومانی سیاه سفید دهه ی شصت ،که برادران بزرگترم برام میخریدن،
یادم نمیرود که دقیقا زمانی که قلعه ی بابک کلیبر بعنوان مامن و پناهگاه هویت گرایی میلیونها تورک آزربایجانی بود،

رسانه های مرکز و روزنامه ی ضمیمه ی خبرورزشی! که بعدها شد روزنامه ی مستقل خبر ورزشی،هنگام بازی همین تیم تراکتور تبریز با تیم های سوگلی پایتخت( اگر دقیق یادم مانده باشد زمان لیگ آزادگان سابق و زمانی که دربی تبریز بین ماشین سازی و تراکتورسازی با نصف نصف کردن استادیوم باغشمال برگذار میشد با پرچم های سبز یاشیل ماشین و قرمزی ترختور)،

القصه ،

با چنین تیترهایی به استقبال مسابقه میرفتند که :

تراکتورسازی تبریز اسماعیل هلالی( ستاره ی سابق تبریزی تراکتور و بعدی تیم منفور حاکمیتی پیروزی سابق)  را دارد با بیست هزار هوادار( باغشمال)!!!

اما بعدها که حاکمیت جلوی جریان هویت گرایی را در قلعه ی بابک گرفت و حتی برای حذف گردهمایی محدود استادیوم باغشمال،گودالی بزرگ در کوههای سهند تبریز را جهت عدم دسترسی تماشاگران به استادیوم و بلامحل کردن فوتبال و گردهمایی ،مثلا بعنوان استادیوم انتخاب کردند آنهم با پیست تارتانی پهن و بزرگ در حاشیه ی زمین جهت فاصله انداختن هر چه بیشتر بین تماشاگر و بازیکن!

شاید حتی اندازه ی سر سوزنی فکر نمیکردند که روزی جریان هویت گرایی تورک ایرانی آزربایجانی

با انتخاب همین تیم تراکتور تبریز بعنوان سمبل و نماد،

باعث سرازیر شدن صدها هزار هوادار از سراسر شهرهای آزربایجان و ایران به این استادیوم جهت حمایت تیم محبوبشان و جذب میلیونها هوادار در سراسر جهان شوند،

مطمئن باشید حتی اگر تراکتور را هم منحل نمایند،بازهم این روح جمعی ،بهانه ای برای تجلی و ظهور پیدا خواهد کرد،

مهم روح تاریخی اجتماعی و هویتی مردمانی است که نمادها و نشانگان ذهنی سرشار تاریخی از افتخارات و اساطیرشان دارند،

اساطیر و افتخاراتی واقعی و غیر قابل تحریف و نه پوشالین و جعلی...

داوود خاکپور


⏭ Metam
✅ @pishroaz

‍ 🔘 سوابق تحصیلی و کاری #حمید_پاداش_زیوه محقق، نویسنده و مترجم برجسته ایرانی ( زاده شهرستان پارس آباد، استان اردبیل )، یکی از گزینه های اصلی تصدی #وزارت_امور_اقتصادی_و_دارایی

🔹سوابق تحصیلی:

▫️دارنده رتبه ۹ منطقه ۳ کنکور انسانی سال ۱۳۷۷

▫️دانش آموخته مقطع لیسانس کارشناسی فلسفه از دانشگاه شهید بهشتی تهران

▫️دانش آموخته مقطع کارشناسی اقتصاد از دانشگاه شهید بهشتی تهران

▫️دانش آموخته مقطع کارشناسی ارشد اقتصاد از دانشگاه شهید بهشتی تهران

▫️دانش آموخته مقطع دکتری اقتصاد از دانشگاه تهران

🔸سوابق کاری:

▫️عضو سابق هیات مدیره شرکت آریا سروش غرب

▫️رئیس سابق هیات مدیره صنایع محرکه دوار خاورمیانه

▫️عضو سابق هیات مدیره گروه توسعه ساختمان تدبیر

▫️نماینده سابق البرز دارو در شرکت سرمایه گذاری اعتلا البرز

▫️عضو سابق هیات مدیره شرکت رتبه بندی اعتباری پایا شرکت مخابرات

▫️عضو سابق شرکت نیک آفرین سپهر

▫️عضو سابق هیات مدیره توسعه سرمایه قدس

▫️معاون سابق هماهنگی و نظارت اقتصادی و زیربنایی معاون اول رئیس‌جمهوری در دولت سیزدهم

▫️نائب رئیس فعلی هیات مدیره انجمن علمی توسعه نهادی ایران

▫️عضو فعلی هیات مدیره بانک پارسیان

▫️عضو فعلی هیات مدیره بنیاد برکت ستاد اجرایی فرمان امام (ره)

▫️عضو هیات علمی دانشگاه تهران

▫️معاون فعلی هماهنگی و نظارت اقتصادی و زیربنایی معاون اول رئیس‌جمهوری در دولت چهاردهم

🔺گروه آذربایجان سیاسی:
@AZsiyasiTV
⏭ Metam
✅ @pishroaz

صبح روز جمعه بازی تراکتور ملوان که به ورزشگاه رسیدم راه ماشین رو هنوز باز نشده بود برای اینکه معطل نشوم ماشین را پارک کردم و به همراه بنرهایی که برای بازی آورده بودم سمت ورزشگاه راه افتادم رسیدم دور چمن و از مامورین حفاظت سراغ مسؤولین مجموعه را گرفتم بعد پرس و جو از چند نگهبان مستقر در بالا و پایین مجموعه رئیس مجموعه را بالاخره در قسمت وی آی پی پیدا کردم ابتدا خودم را معرفی کردم و گفتم میخواهم بنر بازی راجع به احیاء دریاچه اورمیه را داخل ورزشگاه هر جایی که شما بگویید نصب کنم یک کار فرهنگی و دوستدار محیط زیستی ست ولی ایشان فرمودند نمیتوانند و نمیشود و باید پیش مسؤولین یگان ویژه مستقر در داخل ورزشگاه بروم و از آنها اجازه بگیرم از ساختمان وی آی پی بیرون آمدم قبل از اینکه این مسیر را دوباره برگردم در سکوهای تماشاگران نشستم کمی استراحت کنم تعدادی از هواداران تراکتور که احتمالا مثل من از شهرستان آمده بودند طبقات پایین نشسته بودند در این فاصله گروهی از مامورین هم بدانجا آمدند و از من پرسیدند هنوز بازی شروع نشده برای چکاری اینجا هستم ضمن توضیح برایشان بنر را باز کردم و نشان دادم گفتم برای اینکار، فعال محیط زیست هستم گفتند اشکال ندارد میتوانید باز کنید من هم خوشحال شدم بعد از مدت کوتاهی گروه فیلم برداری هم آمد با خودم گفتم چه خوب میشود که این کار ولو شده برای مدت کوتاه در تلویزیون سراسری هم پخش کنند جلو رفتم و ضمن سلام علیک موضوع را با آنها هم مطرح کردم که ایشان هم گفتند اگر از کارگردان مجوز بگیرم میتوانند از بنر فیلم بگیرند بی معطلی راه افتادم ، در مسیر گوشیم زنگ خورد و از من خواستند بروم و ماشینم را در پارکینگ پارک کنم دوباره به کنار ماشین رفته و آنرا به قسمت پارکینگ برده همانجا پارک کردم و به ورزشگاه برگشتم مامورین یگان ویژه عوض شده بودند و مانع عبور من شدند گفتم با همکارانشان قبلا صحبت کردم ولی قبول نکردند گفتم اینجا محل تماشاگران تیم ملوان است عرض کردم خوب اجازه بدین وسایلم را بردارم و بروم بالاخره با اصرار دوباره رفتم و کیسه های بنر را برداشتم با دیدن کیسه ها یکبار هم آنها بنر ها را بررسی کردند من هم نشان دادم و با ناراحتی دوباره جمع کردم و به سمت سکوهای پایینی راه افتادم رسیدم ورودی جنوبی بعد از نشان دادن کارت ملی قسمت بازرسی بدنی دوکیسه بنر را نشان دادم و گفتم گروه محیط زیستی هستیم و من قبل از دوستان آمدم تا مجوز بگیرم گفتند معذوریم نمیتوانیم و باید بنرها را قسمت امانات مجموعه ببرم و آنجا تحویل دهم...

#کار_عملی

✍ شکارلی


⏭ Metam
✅ @pishroaz

♦️درباره‌ی بیانیه نژادپرستانه و متولیانه‌ی هشتصد تن از شاغلین حوزه‌ی فرهنگ و هنر و ادبیات
ص۴

✍ دکتر بهزاد باغی‌دوست
[مدرس جامعه‌شناسی‌ی سیاسی]
۲ اردی‌بهشت ۱۴۰۴

چرا از انسان مغرور و مستقل متنفرید؟ چرا مردم ایران را ذلیل و حقیر و مطیع و بنده می‌خواهید؟ چرا تا این درجه نفرت درون شما خانه کرده؟ این همه شهوت سلطه بر دیگری از کجا می‌آید؟ چرا این همه از شادیِ دیگری بی‌زارید؟ چرا همه‌ی وجود خود را بسته‌اید که با «برهان» ثابت کنید دیگران ناچیز و پلاس‌اند؟ چرا اینقدر با انسان همین‌جا و همین زمان اجنبی هستید؟ که حتی گریه‌تان و اندوهتان را بر قبر کسی که در سرزمین دیگری و هزار سال پیش بیشتر مرده است می‌برید؛ ولی این همه رنج و بیچارگی و شادی و غم و هیجان و لحن و موسیقی و خنده و گریه‌ی همین مردم را همین‌جا ندیده‌اید؟

این نوشته را خطاب به همه‌ی دوستانم، در همه جای این سرزمین عزیز، دوستانی که با آن‌ها خندیده‌ام، گریسته‌ام، عشق ورزیده‌ام، جنگیده‌ام و با رنج‌هایشان و دردهایشان عمیقا آشنا هستم تمام می‌کنم.

روشنفکران پیشین نتوانستند به‌روشنی این خطر بزرگ را ببینند. جلال این را ندید. او باید این را می‌دید تا غربزدگی او معنایی عمیق‌تر و جدی‌تر بیابد. غربزگی جلال را باید ذیل "تهران زدگی" خواند تا جریان روشنفکری ایرانی منتقد احیا شود و معنایی جدی‌تر بیابد؛ وگرنه تا روشنفکری ایران، متمرکز و وابسته به مفهوم تهران است؛ خود نیرویی مستعمره و پس‌رونده و مرتجع و نازا خواهد ماند. الطهران و ما الطهران و ما ادراک ما الطهران.

زبان فارسی به خودشیفتگی، به شوونیسم این گروه و قبیله‌ی خون‌ریز و مرتجع و تاریک‌اندیش و پلید آلوده شده. زبان فارسی را که می‌توانست و هنوز می‌تواند به یکی از عالی‌ترین امکانات معنوی و معرفتی انسان خلّاق فردا و پس‌فردای ایرانی بدل شود، به زبانی برای برده‌گیری و سلطه در دوره‌ی جدید تبدیل کرده‌اند و بنابراین، جاهلانه آن را به مانعی برای ایران شدن ایران درآورده‌اند. به واسطه‌ی این زبان، تاریخ را تحریف می‌کنند و از آن روایتی فاشیستی و سلطه‌طلبانه ارائه می‌دهند؛ فرهنگ‌های به واقع موجود ایرانی را که سرشار از غنای معنوی و لطافت انسانی است سرکوب می‌کنند. انسان ایرانی را که باید مغرور و سربلند و عزیز و عالی در جامعه‌ی ایرانی زندگی کند، عشق بورزد و با کرامت و عزت و بزرگی نفس بکشد؛ به این دلیل که با معیارهای یک شهر مزخرفِ بی‌اصولِ فروپاشیده از نظر اخلاقی و انسانی نمی‌سازد، تحقیر می‌کنند، آن هم کسانی را که حتی زبان دفاع از خود را ندارند. این فرقه بزرگترین لطمه ممکن را به زبان فارسی و به زبان‌های دیگر ایرانی و فرهنگ آن زده‌اند. ایرانی که نه به واسطه‌ی این یا آن زبان، یا فرهنگ یا مذهب، بلکه به واسطه‌ی احساس تعلق به این تنوع و غنای معنوی و باغ‌گونگی فرهنگی که خاک فرهنگی و معنوی، آن را مستعد رویش زبان‌ها و ادراک و فهم مختلف و متنوع، موسیقی، و هنر و فهم و مذهب کرده است؛ ایران شده است و درست لحظه‌ای که این یا آن فرهنگ، مذهب و زبان بر دیگری ترجیح داده شده و سلطه یافته، خاک فرهنگی آن سترون شده. این درک معنوی و احساسی و انسانی که در آن عدالت و برابری و احساس معنوی، بنیاد آن را شکل می‌دهد؛ ایران و ایرانیت و انسان ایرانی را معنی می‌بخشد. حقیقتا همّت شما برای نجات زبان فارسی از شرّ این فرقه‌ی شرور ضروری‌ترین اقدام انسانی تاریخ صدساله‌ی اخیر است. بلایی که بنیادگرایان مذهبی کله‌خشک بر سر اسلام و تشیع که می‌توانست (و می‌تواند) منبع الهام عالی‌ترین مفاهیم انسانی و معنوی در دنیای جدید -دنیایی که انسان گم‌شده و اندوهگین در انتظار خداست که بازگردد- آوردند، این فرقه‌ی پلیدِ نژادپرستِ تاریک‌اندیشِ نافرهیخته دارند بر سر زبان فارسی و فرهنگ ایرانی و به واسطه‌ی آن مردم عزیز ایران می‌آورند. نجات این زبان، تعهد انسانی و معنوی روشنفکر راستین امروز ایرانی است. نجات این زبان از شرّ " تهران‌زدگی "، از شرّ این قبیله‌ی بی‌اصول کوته‌بین و از خطر سقوط معنوی و انسانی است.

سکوت در برابر این فرقه جایز نیست. سکوت ما اکنون، سقوط ارزش‌های انسانی بسیاری است. ممکن است تاریخ فردا و پس‌فردا، جنایت فرهنگی این قبیله‌ی بدوی را فراموش کند؛ اما سکوت ما را نخواهد بخشید. خاموشی شما قلب انسان را می‌شکند.

پایان

#اتنیک
#ملی‌گرایی
#زبان_فارسی
#شهوت_سلطه
#بهزاد_باغی‌دوست
#بیانیه_نژادپرستانه
#سرکوب_ایده‌ئولوژیک

@NewHasanMohaddesi
⏭ Metam
✅ @pishroaz

#اتنیک
#ملی‌گرایی
#بهزاد_باغی‌دوست
#بیانیه_نژادپرستانه
#سرکوب_ایده‌ئولوژیک
@NewHasanMohaddesi
⏭ Metam
✅ @pishroaz

♦️درباره‌ی بیانیه نژادپرستانه و متولیانه‌ی هشتصد تن از شاغلین حوزه‌ی فرهنگ و هنر و ادبیات
ص۲

یکی از امضاکنندگان این بیانیه، که اکنون به دعوت یکی از بازوهای این فرقه در خارج از ایران و از طریق یکی از دانشگاه‌های امریکا، آنجاست؛ نویسنده و فعال فمینیست دیگری را به صرف این که گفته بود: «برخی مردمان این سرزمین/ عرب‌ها/ ممکن است جشن‌های دیگری غیر از نوروز را در سال جشن بگیرند، تهدید به «اخراج از دایره‌ی ایرانیت و ملت ایران» کرده بود. وقاحت را به جایی رسانده‌اند که یکی از آنها اخیرا گفت زبان‌های دیگر در برابر زبان فارسی پلاسند. و گفت این را با برهان و مقایسه می‌گوید. بلاهت این فرقه‌ی فسیل تمامی ندارد.

در این میان هر صدایی از هر انسان آزادی‌خواهی بلند شده، که از حق مردم ایران، به واقع مردم ایران، دفاعی کرده باشد؛ به شنیع‌ترین و زشت‌ترین شیوه‌ها طرد شده، تهدید شده و از حیثیت انسانی‌اش خلع شده.

مردم ایران، مردم ایران‌اند و هر آنچه که ایرانی است به همین مردم ساکن دره‌ها و دشت‌ها و بیابان‌ها و کوهستان‌ها تعلق دارد؛ نه به توی متوهم مزخرف توخالی که از مردمیت هیچ اثری در تو نیست. تکبر نفتی غلیظ و توخالی تو مردم ایران را از هم پراکنده؛ سرتاسر تاریخ را و فرهنگ را به دشنامی تبدیل کرده‌اید که وجود نازنین این مردم را روز و شب آزار می‌دهد. فرهنگ را چنان آلوده کرده‌اید، چنان محدود و تاریک و تنگ کرده‌اید که اگر کسی به نژادپرستانه‌ترین خزعبلات شما هم معترض باشد، به او تجزیه‌طلب خواهید گفت. مردم ایران، مردم ایرانند و تجزیه‌طلب شما هستید. امروز، من ضدایرانی‌تر و تجزیه‌طلب‌تر از شما بین این مردم نمی‌بینم. تجزیه‌طلب شمایید. شما فرقه‌ی باریک‌چشم و خرد، به واسطه‌ی نگاه تنگ و حقیرتان به انسان ایرانی، ایرانی را از هم پراکنده‌اید.

تجزیه‌طلب شمایید. شما "تهران" را از ایران جدا کرده‌اید و مفت‌خورانه به واسطه‌ی لوله‌ی نفتی که از جنوب مستقیما به این «شهر» تیره و آلوده و عمیقا غیرانسانی کشیده‌اید، به حیات زالووار خود ادامه می‌دهید. شما ایران را از ایرانی و زبان عزیز فارسی را از شیراز و اصفهان و کرمان و مشهد و همه جا دزدیده‌اید و در کارخانه‌های فاشیستی یکسان‌سازی تهران به سلاحی برای سرکوب و تحقیر و نژادپرستی و سلطه و مفت‌خوری تبدیل کرده‌اید.

"تهران‌زدگی" مهم‌ترین و هولناک‌ترین بیماری صدساله‌ی اخیر است که تمام ایران را گرفتار کرده و تمام لایه‌های وجودی و معرفتی این مردم را آلوده کرده است. خطر این بیماری از هر چه که پیش از این بوده بیشتر و عمیق‌تر است. وجودش را در معماری، اقتصاد، روابط شهری، مذهب، زبان و ادبیات وخیم فارسی تهرانی متبلور و مادی کرده است و بنابراین به مانع اصلی در برابر توسعه ایران و فرهنگ ایرانی بدل شده. تهران، تنها شهری است که من اثری از «روح ایرانی» و «روح ملی» در آن نمیبینم. تهران، روح این ملت را زندانی هوس و ولع مادی و خودخواهی پلید خود کرده است. ایده‌های فاشیستی سلطه‌طلبانه، تاریخ‌گرایی مرتجع و پس‌رونده، خشونت‌طلب و سلطنت‌طلب ایرانشهری، زاده‌ی «طبیعی» و منطقی و ضروری چنین شهری است. انسان «تهرانی» چنین است.

از بزرگ‌جوانمردان یاد گرفته‌ام که دماغ گنده‌دماغانِ متبختر را باید به خاک مالید. تردید ندارم مردم ایران، معلمان و کارگران و بازاری‌ها و شاعران و نویسندگانی که هنوز وجدان بیداری برایشان مانده است، و مردمانی که من هنوز نمی‌شناسم، این کار را خواهند کرد. در این سرزمین، بسیاری هنوز بیدارند. شما نخواهید توانست این پروژه‌ی پلیدِ از هم گسستن و پراکندنِ این مردم را به انجام رسانید. خنده و گریه و رقص و شادی و شعر و قصه و لحن و لهجه و رنگ و پوشش و کار و بود و نبود این مردم شما را شکست خواهد داد. اما، مردمی را خسته خواهید کرد. مردم خسته‌ای را خسته‌تر خواهید کرد.

نشستن بر سرِ لوله‌های نفت و مفت خوردن و باد کردن و دماغ بالا گرفتن و فرهنگ عینی و واقعی این مردم را تحقیر کردن، ننگ غلیظی است که از صورت و روح شما پاک نخواهد شد؛ و بخشیده نخواهد شد. شما احساس تعلق به مردم و به ایران را در نسل‌های ایرانی کشته‌اید؛ همان احساسی را که خود از آن بی‌بهره‌اید. مسئله‌ی شما البته که زبان فارسی، زبان ما و زبان همه‌ی مردمان دنیا تا آنجا که معنایی انسانی تولید کرده است -برابر با همه‌ی زبان‌های دنیا- نیست. مسئله شما سلطه است. به مقصود خود نخواهید رسید. در برابر تفرعن شما، در هر کوچه ای در ایران شاعری زاده که شعرش چون انسانی است، چون سرشار از عشق و رهایی و تعالی است شما را شکست خواهد داد. در هر خانه ای هر خنده ای از مرگ برای شما بدتر است. شما چنان کرده اید که خنده و گریه و رقص و شادی مردمان اینجا و همه جا را دشمن خود کرده اید. شما ترحم برانگیزید.

ادامه دارد👇👇👇


⏭ Metam
✅ @pishroaz

♦️درباره‌ی بیانیه نژادپرستانه و متولیانه‌ی هشتصد تن از شاغلین حوزه‌ی فرهنگ و هنر و ادبیات
ص۱

✍ دکتر بهزاد باغی‌دوست
[مدرس جامعه‌شناسی‌ی سیاسی]
۲ اردی‌بهشت ۱۴۰۴

اوژن یونسکو در اثر درخشان‌اش کرگدن، وضعیتی را ترسیم می‌کند که در آن مردمان شهری ناگهان، به طور دسته‌جمعی و گروهی به کرگدن تبدیل می‌شوند. پوست‌شان تغییر می‌کند و رفتارهایشان توده‌وار، خشن و بی‌شعور می‌شود. معیارهای زیبایی و اخلاق تغییر می‌کند و انسان‌ها نه تنها کرگدن می‌شوند، بلکه «کرگدنیت» را با "عالی‌ترین" دلایل ممکن فلسفی و علمی و زیبایی‌شناختی توضیح می‌دهند و توجیه می‌کنند. آن‌ها کرگدنیت را عالی‌تر از انسانیت می‌دانند و چنان توده‌وار آن را امضا می‌کنند و چنان نیرویی در جامعه‌ی کرگدن‌ها تولید می‌کنند که هر آن‌که هنوز کرگدن نشده است، از بودن‌اش و از نوع بودن‌اش، لحن و لهجه و زبان‌اش، رنگش و اندام‌اش می‌ترسد، خجل و بی‌زار می‌شود و احساس شرم می‌کند.

اینجا مسئله، فردی نیست. موضوع این نیست که یک یا چند نفر در یک جامعه‌ی انسانی اخلاقا و قانونا دچار خطا شده‌اند؛ که می‌شود با ارزش‌ها و معیارهای اخلاقی و انسانی و یا بحث فلسفی و حقوقی، آنان را متوجه خطایشان کرد و به وجدان انسانی و اخلاقی بازگرداند. اینجا تغییر توده‌وار/ گله‌وار همگانی است که مسئله است که در آن اساسا همه‌ی بنیان‌های انسانی تغییر یافته و در شرّ و تاریکی سقوط کرده است.

بیانیه‌ای نژادپرستانه، غیراخلاقی و غیر انسانی، شرورانه، فرمایشی و درباریِ عده‌ای که جسارت آن را دارند که خود را اصحاب علم و فرهنگ و هنر نامیده‌اند، در سطح وسیعی به بهانه‌ی اتفاقاتی در یکی از شهرهای استان‌های غربی کشور، منتشر شده است. این بیانیه را بیش از هشت‌صد نفر امضا کرده‌اند. آن‌ها استاد دانشگاه، موسیقی‌دان، جامعه‌شناس، نویسنده و سیاست‌پیشه‌اند. بیانیه به قدری سخیف و متولیانه و گنده دماغانه است که آرام اندیشیدن و سخن گفتن در این باره را ناممکن می‌کند و ننگین‌تر و گستاخانه‌تر از آن است که وجدان انسان در برابر آن آرام بماند و سکوت کند. نژادپرستی حقیر «تهران» در برابر مردم ایران، با این نامه به درجه‌ای از وقاحت رسیده و چنان سطحی از جریان فاشیستی و سلطه‌طلب موجود را آشکار کرده که سابقه ندارد. اگر نامه تاریخ نداشت، گمان می‌کردم آن را افسران و آجودان‌های امنیتی احزاب نازی دهه‌ی بیست و سی چون سومکا نوشته و منتشر کرده‌اند. در واقع با این بیانیه، «خودآگاهی فاشیستی» این فرقه به اوج خود رسیده و بیان شده. این خودآگاهی شرورانه، ادامه‌ی ضروری و منطقی ایده‌های ایرانشهری و ایرانِ باستان‌گراییِ تاریخ‌زده است که سالها منتظر آن بوده‌ایم. این خودآگاهی مستبدانه و تهران‌زده، نوعی «بایدِ» تاریخی بود که می‌بایست ظاهر می‌شد. و چه خوب. هر شرّی، اگر درست و متعالی و اخلاقی و انسانی باشی، به خیر خواهد انجامید. این درست فرصتی است که در برابر آن، «خودآگاهی» آزادی‌خواهان و رنج‌دیدگان، آنان که تمنای برابری و زندگی انسانی دارند؛ و برای آن تقلا می‌کنند، بیان می‌شود. این می‌تواند آغاز شعوری انسانی و اخلاقی باشد که نویسندگان این بیانیه‌ی هولناک از آن بی‌بهره‌اند و حتی آشکارا علیه آنند.

بیش از صد سال است که با توهم تاًسیس دولت جدید، چکمه‌پوش‌های مستبد کودتاچی و طبقه‌ی درس‌خوانده‌ی وابسته‌ی درباری، همه‌ی منابع مردم بی‌گناه این سرزمین را به لش گستاخ و آلوده‌ی یک شهر بسته‌اند تا یک زبان، یک فرهنگ (که هرگز هیچکس توضیح نداده چیست) و یک شهر بادکرده‌ی متعفن نفتی را بر فرهنگ عزیز و متنوع و غنی مردمان این سرزمینِ بلادیده سوار کنند. و این بار زبان فارسی را ابزار این سلطه کرده‌اند. زبانی را که می‌توانست، و هنوز می‌تواند، به واسطه‌ی انسان‌های آزاد و رها و خلاق و متعالی، زبانی برای رهایی انسان دوره‌ی جدید -که بیش از هر زمان دیگری آشکار است که در آشفتگی و ابتلای دوره‌ی جدید گم شده- باشد، به زبانی برای تحقیر و توهین و کریت و کوریت مزمن و سمج و نفهمی تبدیل‌اش کرده‌اند، به زبانی برای تولید ناآگاهی و ناخودآگاهی نو، برای سیاست‌نامه نویسی برای مستبدان ایرانشهری و زبانی بیگانه از شرایط عینی انسانی و تهی از ارزش‌های اخلاقی متعالی، برابری و برادری، تهی از ارزش‌های انسانی برای تاریخ فردا و پس‌فردا، زبان ارتجاع و پس‌رفت تبدیل کرده‌اند.

ادامه دارد👇👇👇


#اتنیک
#ملی‌گرایی
#زبان_فارسی
#شهوت_سلطه
#بهزاد_باغی‌دوست
#بیانیه_نژادپرستانه
#سرکوب_ایده‌ئولوژیک
@NewHasanMohaddesi
⏭ Metam
✅ @pishroaz

پهپاد Bayraktar TB3 با موفقیت در 22 آوریل 2025 آزمایش‌های برخاست و فرود را بر روی کشتی پهپادبر ANADOLU انجام داد.


⏭ Metam
✅ @pishroaz

محمد علی خلجی، هنرمند کاریکاتوریست اهل همدان، موفق به کسب جایزه نخست چهلمین دوره مسابقه بین‌المللی کاریکاتور آیدین دوغان در ترکیه شد.

به گزارش بنیاد آیدین دوغان، چهلمین دوره مسابقه بین‌المللی کاریکاتور آیدین دوغان با مشارکت ۵۲۹ هنرمند از ۶۷ کشور جهان برگزار شد و در مجموع ۱۱۳۷ اثر برای داوری ارسال شد.

در پایان داوری، محمد علی خلجی، هنرمند تورک اهل همدان، موفق شد جایزه نخست این رقابت را به خود اختصاص دهد. دو هنرمند رومانیایی به نام‌های مارسل کلودیو موراریو و پاسکال گلو نیز به ترتیب جوایز دوم و سوم را از آن خود کردند.

مطابق اعلام رسمی، نفر اول این مسابقه ۶۰۰۰ دلار، نفر دوم ۲۵۰۰ دلار و نفر سوم ۱۰۰۰ دلار جایزه نقدی دریافت کردند.

⏭ Metam
✅ @pishroaz

پیشنهاد مهم عراقچی: ایران در حال حاضر یک نیروگاه هسته‌ای دارد و برنامه دارد حداقل ۱۹ راکتور دیگر بسازد، بازار ایران به تنهایی می‌تواند به احیای صنعت هسته‌ای آمریکا کمک کند

برخی موضوعات مهم در متن سخنرانی عراقچی در کنفرانس بین‌المللی سیاست‌های هسته‌ای کارنگی:

بسیاری در ایران بر این باورند که دیگر برجام برای ایران کافی نیست. آنان خواهان توافقی هستند که منافع ایران را در همراهی با نگرانی‌های همه طرف‌ها تضمین کند. من هم با این دیدگاه موافقم. من نمی‌توانم از طرف رئیس‌جمهور ترامپ صحبت کنم، اما با توجه به سوابق ایشان، به نظر می‌رسد ایشان نیز علاقه‌ای به برجام جدید ندارد.

ایران در حال حاضر یک نیروگاه هسته‌ای دارد و برنامه دارد حداقل ۱۹ راکتور دیگر بسازد که ده‌ها میلیارد دلار قرارداد بالقوه را شامل می‌شود. بازار ایران به تنهایی می‌تواند به احیای صنعت هسته‌ای آمریکا کمک کند.

در آینده، هر توافقی باید بر تأمین منافع اقتصادی ایران و برنامه راستی‌آزمایی قوی متکی باشد تا صلح‌آمیز بودن برنامه هسته‌ای ایران تضمین شود.

ایران هرگز امنیت خود را موضوع مذاکره قرار نخواهد داد.


⏭ Metam
✅ @pishroaz

✴️ دو گزینه نهایی برای وزارت امور اقتصادی و دارایی چه کسانی هستند؟

🔸بنا بر شنیده ها دو کمیسیون اقتصاد و برنامه و بودجه در حال بررسی #گزینه‌ای_مشترک برای تصدی وزارت امور اقتصادی و دارایی هستند. بر اساس این گمانه‌زنی‌ها، #حمید_پاداش و #سید_علی_مدنی‌زاده گزینه‌های اصلی برای تصدی وزارت امور اقتصادی و دارایی هستند.

🔺گروه آذربایجان سیاسی:
@AZsiyasiTV
⏭ Metam
✅ @pishroaz

آیا زیان فارسی واقعا زبانی عقیم‌است:

بخش دوم:


کتاب ترجمان نشان ميدهد که در قرن نهم نيز بيان مفهوم اوليه و حتي نسبي يک چهارم از الفاظ عرب مضبوط در قران نيازمند جمله کوتاه و بلند فارسي است تا مفهوم شود. ولي ضبط و توضيح لغات تا قرن نهم طول کشيده و از آنروست که تا پيش ازآن زبان فارسي قدرت و تحمل و تحليل زبان عرب را نداشته و در بسياري موارد آنچه را مير شريف جرجاني آورده حدسياتي است که در معاني واژه هاي قرآن متصور بوده، نه قدرت واقتدار واقعي آن . پس از ظهور اسلام شعر فارسي با وام بسيار به اوزان عروضي و کلام و لغت عرب هم نتوانست زبان و جلوه وجلاي کلام دوران جاهليت عرب و بکارت او را در يابد (ص۷۱ تامل درکتاب دوم پور پيرار¬)
آقاي محمد حسين روحاني نوشته اند:"در حال حاضر ما با چند صد هزار واژه علمي و صنعتي بزبانهاي فرنگي سرو کار داريم که عينا و بصورت روز افزون بزبان فارسي سرازير شده و ميشوند ولي عربها ، واژگان خالص و ناب و سره در فرهنگستان زبان خود ساخته اند که از آن ميان ۸۰ هزار واژه کليدي در علم شيمي است. ايشان در ادامه نوشته‌اند زبان فارسي از گزند واژگان بيگانه منحط‌ترين، بدبخت‌ترين، پوچ ترين و داغون ترين زبان جهان شده و دستگاه واژه سازي، باروري و زايندگي زبان فارسي فلج گشته است ( بينات شماره ۱ ص ۱۴۷ ) و اين در حالي است که فرهنگستان زبان فارسي از هفتاد سال پيش داير و اقدام به اصلاح ساختاري زبان و تهيه لغت هايي معادل نموده، اما همان کاستي پابرجاست و طبيعتا براي جا افتادن و پذيرش لغات وضع شده زمان استعمال لازم است تاکلمات دخيل بتوانندميدان مانور يافته و جواز ورود به گفتار و محاورات مردم بيابند يا دفع شوند ، مثلا بسياري از واژه هاي پيشنهادي احمد کسروي مورد قبول و اقبال زبان و ادب فارسي قرار نگرفت و کسی سبک نوشتاری او را پیروی نکرده است . منظور اینست که فارسی سره بی حضور لغات عربی خشک و بیروح است و طراوتی نمایان ندارد..
در زمان سامانيان دانشمنداني از قبيل رازي و ابن سينا و بيروني كتابهاي علمي خود را بزبان عرب نوشته و زبان فارسي را براي بيان مطالب علمي عليل دانسته اند. چنانكه از( ۱۳۱) اثر مسلم ابن سينا فقط دانشنامه علائي را به فارسي نوشته است و ابن سينارا براي رفع ناتواني علا’الدوله كاكويه در خواندن مطالب جدي بزبان عرب ، مجبور كردند به فارسي بنويسد. گفته اند علاءالدوله حتي از آن متن فارسي نيز به علت وفور لغت عرب چيزي در نيافت (درست مثل ترجمه فارسي كتاب قانون ابن سينا (وسيله هژار) كه بدليل زياد بودن كلمات عربي رساو مفهوم نيست)
غیر از این در میان اشخاص قدیمی¬ترین و صریح¬ترین اعتراف به ضعف زبان فارسی اتفاقا برمی¬گردد به "سید احمد کسروی تبریزی" که از بزرگترین دشمنان زبان ترکی بود. ایشان در (ص19)کتاب جنجالی خودش"اذری یا زبان باستان آذربایجان"می¬نویسد:
"با آنكه زبان كنوني فارسي بسيار نارساست و بسياري از معنيهايي كه بتركي توان فهمانيد اين زبان بفهمانيدن آنها توانا نيست و از هر باره بر يك آذربايجاني سخت است كه با اين زبان سخن راند ، با اينهمه در آذربايجان آرزوي رواج فارسي در ميان خاندانها ازسالها روان است." و در پاورقی این مطلب مینویسد::
"در تركي آذربايجان، گذشته (ماضي) بر چهارده گونه و اكنون (مضارع) بر چهار گونه است ولي در فارسي كنوني گذشته بيش از چهار گونه و اكنون بيش از يك گونه ندارد و اين نمونه رسايي آن و نارسايي اين ميباشد"
دکتر محمد رضا باطنی در مقاله ای تحت عنوان:"زبان فارسی زبانی عقیم" در  نشریه آدینه (فروردین 1368) مینویسد:
در فارسی فقط فعل های ساده یا بسیط هستند که زایایی دارند، یعنی می توان از آنها مشتق به دست آورد
در فارسی امروز دیگر فعل ساده ساخته نمی شود، یعنی نمی توان به طور عادی از اسم یا صفت فعل ساخت
شمار فعل های ساده ای که زایایی دارند و از گذشته به ما رسیده اند بسیار اندک است
از این شمار اندک نیز بسیاری در حال از بین رفتن و متروک شدن هستند، و جای خود را به فعل های مرکب می دهند. ولی فعل های مرکب عقیم هستند و نمی توان از آنها مشتق به دست آورد
از “مصدرهای جعلی” فارسی، چه آنها که از اسم های فارسی ساخته شده اند و چه آنها که از واژه های عربی ساخته شده اند، مشتق به دست نمی آید. به بیان دیگر، مصدرهای جعلی زایایی ندارند.
نتیجه: زبان فارسی، در وضع فعلی برای برآوردن نیازهای روزمرهً مردم با مشکلی مواجه نیست، ولی برای واژه سازی علمی از زایایی لازم برخوردار نیست و نمی تواند یک زبان علمی باشد، مگر اینکه برای کاستی های آن چاره ای اندیشیده شود.

#صالح_سجادی
@salehsajadi
⏭ Metam
✅ @pishroaz

آیا زیان فارسی واقعا زبانی عقیم‌است:

بخش اول:

این روزها دوباره بحث زبان فارسی و توانایی ها و ناتوانی های آن بالا گرفته و اظهار نظرات موافق و مخالف فراوانی راجع عقیم بودن یا پویایی آن مطرح است. بنده این زبان را به خوبی می¬شناسم و هر کس مرا میشناسد میداند که سالهایی از عمر جوانی من در عشق‌ورزی، مطالعه و شاعری  در این زبان گذشته و چند مجموعه‌ی شعر به زبان فارسی دارم و روزگاری جزو سردستگان جریانی در غزل فارسی بودم که به نامهای مختلفی از جمله غزل فرم، غزل پیشرو، غزل مدرن و... موسوم بود لذا حداقل امروز اگر بخواهم در باره‌ی این زبان سخنی بگویم یا قضاوتی بکنم خواهند پذیرفت که این قضاوت از روی عناد و دشمنی نمیتواند باشد. هرچند که سالهاست دریگر در وادی زبان فارسی نیستم. لیکن در این مطلب سعی نموده‌ام جز نقل سخنان موثق از بزرگان همین زبان و حتی از دشمنان زبان ترکی و طرفداران سرسخت زبان فارسی سخنی دیگر نگویم. باری به نظر میرسد اسناد و مدارک تاریخی به ما میگویند  اولین نمونه ای که در آن به عقیم بودن(گنگ بودن) زبان فارسی اشاره شده قرآن کریم است. در سوره‌ی مبارکه(نحل آیه 103)می خوانیم:
"وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ "
"و به خوبى مى‏دانيم كه ايشان مى‏گويند همانا بشرى او را آموزش مى‏دهد [حاشا، چرا كه‏] زبان كسى كه اينان كژانديشانه ادعا مى‏كنند، گنگ و بيگانه است و اين زبان [زبان قرآن‏] عربى [شيوا و] روشن است"‏
الهی قمشه‌ای این آیه را چنین تفسیز کرده:"و ما کاملا آگاهیم که کافران (معاند) می‌گویند: آن کس که مطالب این قرآن را به رسول می‌آموزد بشری است، (مقصودشان بلعام ترسا یا عایش یا یعیش یا غلام رومی یا سلمان فارسی بود) در صورتی که زبان آن کس که این قرآن را به او نسبت می‌دهند اعجمی (غیر فصیح) است و این قرآن به زبان عربی فصیح و روشن است."
همچنین مکارم شیرازی مینویسد:"ما ميدانيم آنها مي‏گويند اين آيات را بشري به او تعليم مي‏دهد، در حالي كه زبان كسي كه اينها را به او نسبت مي‏دهند عجمي است ولي اين (قرآن) زبان عربي آشكار است."
در سایت دانشنامه اسلامی نیز این آیه چنین معنی شده:"و ما کاملا آگاهیم که کافران (معاند) می‌گویند: آن کس که مطالب این قرآن را به رسول می‌آموزد بشری است، (مقصودشان بلعام ترسا یا عایش یا یعیش یا غلام رومی یا سلمان فارسی بود) در صورتی که زبان آن کس که این قرآن را به او نسبت می‌دهند اعجمی (غیر فصیح) است و این قرآن به زبان عربی فصیح و روشن است."
همچنین در همان سایت در نقل تفاسیر بزرگان وفقها بر این آیه از زبان شخصی به نام "ضحاک" چنین آمده است:"ضحاک گوید: غلام مزبور سلمان فارسى بوده است. شیخ بزرگوار ما نیز بدون ذکر عنوان شأن و نزول در این باره اشاره مختصرى در تفسیر خود نموده است."
چنانکه میبینید یکی از گمانهای موجود در باره آن "زبان گنگ"همین"زبان فارسی" و آن شخص"سلمان فارسی" میباشد.
موارد دیگر را بدون هیچ توضیحی عینا نقل میکنم:
مؤلف فرهنگ نظام گوید: «زبان فارسی مقرّر عام ادبی اکنون یکی است که در اوایل اسلام پیدا شده خطش خطّ عربی است و خود زبان مرکّب از زبان پهلوی و عربی و ترکی و قدری از روسی و فرانسوی و انگلیسی و دیگر السنه‌ی فرنگی. در این زبان کتب نثر و نظم بسیار است. ایران قدیم ما از حیث خطّ مایه‌ی افتخاری ندارد چه خطّ پهلوی از آشوری گرفته شده (فرهنگ نظام- ص 9- 8/ جلد1).
ابو ریحان بیرونی در باره‌ی زبان فارسی و نداشتن قابلیّت علمی این زبان چنین گوید:"من ملامت شدن به زبان عربی را به تمجید شدن به زبان فارسی را ترجیح می‌‌دهم. درستی سخن مرا کسی در می‌یاید که کتابی علمی به زبان فارسی بخواند آنگاه خواهد دید که چگونه رونق و روشنی آن علم از بین رفته،‌ رخسار آن تیره گشته و فایده‌ی آن زایل شده است. زیرا که زبان فارسی جز برای بیان داستانهای شاهانه و قصّه‌های شبانه مناسب نیست. (منبع: الصیدنه فی الطب. فصل 5-4، طبع عبّاس زریاب خویی. تهران. مرکز نشر دانشگاه. ص14). ناگفته نماند این شخن ابوریحان در نشرهای اخیر حذف و سانسور گردیده‌اند.
ابن اثير جوزي مولف كتاب ” المثل السائر في ادب الكاتب و الشاعر ” زبان عربي را دريا و فارسي را قطره خوانده است ( ص ۶۹ كتاب تامل در بنيان تاريخ ايران – ناصر پور پيرار ) و علت آنهم اين عنوان کرده كه كلمات فارسي فصاحت واژه هاي عرب را ندارند
در قياس فارسي و عربي علامه محقق مير سيد شريف جرجاني ( ۸۱۶-۷۴۰ ) در كتاب ترجمان القرآن که شامل لغات قران کريم با معادل فارسي آنهاست با دقت هرچه بيشتر برشته تحرير کشيده تاپيروان فارسي زبان مکتب محمدي را با معاني فارسي قرآن کريم آشنا کند .

#صالح_سجادی

⏭ Metam
✅ @pishroaz

دای سوز قورتولوب کئچیب سفحلماق خططینه


⏭ Metam
✅ @pishroaz

#طنز


پاپ جدید

پدر پاپ رضا فرانسیس

هم میهنان عزیز ، راه آزادی از کلیسای کاتولیک میگذرد!

⏭ Metam
✅ @pishroaz

📸قالی نفیس ایرانی زیر تابوت پاپ

🔹در واتیکان سنتی دیرینه وجود دارد که در مراسم مهم و رسمی، از قالی‌های نفیس ایرانی استفاده می‌شود. یکی از بارزترین نمونه‌های این سنت، استفاده از قالی ایرانی در آیین تدفین پاپ‌هاست.

🔹در تصاویر ثبت‌شده از پنجاه سال گذشته، می‌توان دید که تابوت پاپ‌های درگذشته بر قالی‌ای بافت ایران، معمولا نقش هریس، قرار داده می‌شود.

🔹گذشته از این، نمونه‌هایی دیگر از فرش‌های ارزشمند شرقی نیز در تشریفات واتیکان کاربرد دارند؛ از جمله قالی ترکمن با نقش سنتی «ماری‌گل» که اغلب برای آیین‌های تدفین کاردینال‌ها و شخصیت‌های مذهبی برجسته استفاده می‌شود.

🔹همچنین در آیین‌های عبادی خاص مانند مراسم دعای روز جمعه‌نیک، بارها دیده شده که پاپ بر قالی ایرانی زانو می‌زند


⏭ Metam
✅ @pishroaz

سفر پزشکیان به باکو ممکن است در مورد صادرات نفت آذربایجان به تبریز گفتگو کند

به گزارش خبرگزاری «مهر»، نوسازی پالایشگاه تبریز در صورت به‌روزرسانی متناسب با نفت ایران، 1.7 میلیارد دلار هزینه خواهد داشت.

اما اگر نوسازی مطابق با نفت آذربایجان انجام شود، هزینه‌ها به 500 میلیون دلار کاهش می‌یابد.

در عین‌حال خبر می‌رسد که حمل نفت از جنوب به شمال ایران برای کشور هزینه‌بر است.


⏭ Metam
✅ @pishroaz

🗣دوم اردیبهشت ورود زنده‌یاد شیخ غلامرضا حسنی و یارانش به سولدوز و آزادسازی شهر از دست اکراد

⏺در شامگاه روز یک‌شنبه، زنده‌یاد حجت‌الاسلام والمسمین غلامرضا حسنی همراه با عده‌ای از نفرات داوطلب اورمیه‌ای، دو نفربر ارتش تهیه می‌کنند و از طریق جاده خاکی حیدرآباد، ابتدا وارد حسنلو و سپس وارد نقده می‌شوند. با ورود ایشان و نیرو‌های همراه، مبارزان و مردم که گلوله‌هایشان تمام شده بود، روحیه تازه‌ای می‌گیرند.

⏺ حاج‌آقا حسنی همراه با مردان و زنان مدافع شهر، به سمت ستاد فرماندهی دموکرات‌ها حمله و با درگیری و مقاومت، آنجا را به تسلط خویش درمی‌آورند. آنگاه همراه با ۲۰۰ نفر از نیرو‌های مردمی در خارج از شهر، به سمت بیشه‌زار در قسمت جنوب‌غربی شهر حرکت می‌کند و آن‌ها را در محاصره خود قرار می‌دهد و جنگ #سولدوز در نهایت، با استقامت و جانفشانی مردان و زنان مقاوم، در عصر روز دو‌شنبه ۰۳/ ۰۲/ ۱۳۵۸ با فرار مسلحان و مهاجمان به سرانجام می‌رسد. در چهارمین روز با حضور تعدادی نفربر و تانک ارتش در نقده و قطع درگیری‌های پراکنده در کوه‌های اطراف شهر، اوضاع نسبتاً آرام می‌شود.


⏭ Metam
✅ @pishroaz

🔹عذرخواهی به خاطر اشتباه در انتشار یک خبر
علی پولاد خبر فوتش را تکذیب کرد

خبر درگذشت علی پولاد سرمایه‌گذار و فعال فرهنگی اقتصادی تبریز از سوی خود ایشان با انتشار فیلمی تکذیب شد.
عذرخواهی از مخاطبان و استاد پولاد  بابت انتشار خبر نادرست،


⏭ Metam
✅ @pishroaz

🔹سرمایه گذار عاشق آذربایجان فوت کرد

علی پولاد، سرمایه گذار شهیر آذربایجانی ساعاتی پیش در سن ۸۰ سالگی دار فانی را وداع گفت.

علی وهاب زاده به  سال ۱۳۲۳ شمسی در خانواده سرشناس تبریزی دیده به جهان گشود.

وی دوران تحصیلات متوسطه را در دبیرستان فردوسی و نجات تبریز گذراند و پس از اخذ مدرک دیپلم برای ادامه تحصیل به کشور ترکیه رفت و در سال ۱۳۵۱ موفق به کسب مدرک فوق‌لیسانس مهندسی کشاورزی از دانشگاه ارزروم شد.

پولاد، فعالیت های اقتصادی و سرمایه گذاری خود را از  سال ۱۳۴۶ در منطقه آناتولی شرقی ترکیه شروع کرد و در پیشرفت و ارتقای اقتصاد این بخش از ترکیه تأثیر بسیار بالایی داشته است؛ وی بین  سال‌های ۱۳۵۹ تا ۱۳۶۹ نیز با مشارکت در یکی از شرکت‌های پیشروی صنعت گردشگری ترکیه در مناطق مختلف مانند آنتالیا، کمر، سیده و فتحیه سه مجتمع تفریحی و در کاپادوکیا یک هتل توریستی پنج ستاره تاسیس کرد.

پولاد پس از سال ها دوری از تبریز در سال ۱۳۹۳ تصمیم گرفت به موطن  خود بازگشته و در این شهر نیز سرمایه گذاری کند که در گام اول یکی از مجهزترین و مدرن ترین مجموعه های تجاری و اقامتی کشور را در باغمیشه ساخت.

آذرانجمن

⏭ Metam
✅ @pishroaz

1⃣
۱- اول اینکه از لحاظ منطقی و دقت در عدد و رقم آبها ، دریاچه اورمیه کاملآ قایل احیاست

۲- دریاچه اورمیه مجبور به احیاست چون احیا نشدنش خیلی چیزها را تغییر میدهد ..و تمام تغییرات منفی و فاجعه بار هست

تغییرات منفی که شروع هم شده ،
اصلی ترین تغییرات :

۱- کاهش بارشها بدلیل کاهش رطوبت در حوضه تحت تاثیر منفی ه کم اب شدن و خشک شدن بخش بزرگی از دریا

۲- افزایش دما که کم بارشی را هم تشدید میکند

۳- دماهای غیرعادی تابستانه و زمستانه

۴- خشک بودن گرما و سرما

۵- اختلاف دمای بیش از نرمال بین شب و روز

۶- کاهش باروری گیاهان و درختان

۷- کاهش شدید آبهای زیرزمینی بدلیل اینکه با کاهش بارشها فشار بر منابع زیرزمینی بیشتر شده

۸- کاهش ذخیره برفی کوهها

۹- کاهش آب چشمه ها و رودها

و حداقل یکصد تاثیر دیگر را میتوان شمرد که مستقیم یا غیرمستقیم به کم اب شدن یا خشک شدن دریاچه اورمیه ربط دارد

@urmialake_restoration
⏭ Metam
✅ @pishroaz

زبان مادری، چندزبانگی و انسجام ملی: نگاهی به جایگاه زبان ترکی در ایران
علی کریمی دانش آموخته جامعه شناسی
چکیده:
در جهان امروز، زبان مادری به‌عنوان یکی از ارکان اساسی هویت فرهنگی و فردی شناخته می‌شود. آموزش و پرورش به زبان مادری تأثیر شگرفی بر اعتماد به‌نفس، روحیه، و کیفیت یادگیری دانش‌آموزان دارد. در بسیاری از کشورها، چندزبانگی نه تنها تهدیدی برای وحدت ملی محسوب نمی‌شود، بلکه به‌عنوان یک سرمایه اجتماعی، سیاسی و توسعه‌ای مورد حمایت قرار می‌گیرد. این نوشته کوتاه با تمرکز بر اهمیت چندزبانگی در جهان و ایران، ضرورت رسمی‌شدن زبان ترکی در ایران را به‌عنوان گامی در جهت توسعه، عدالت اجتماعی و انسجام ملی بررسی می‌کند.
۱. زبان مادری؛ ریشه آموزش و رشد
تحقیقات روان‌شناسی و آموزشی در سطح جهانی نشان داده‌اند که تحصیل به زبان مادری نقش کلیدی در رشد شناختی، خلاقیت، و پیشرفت تحصیلی کودکان ایفا می‌کند. زبان مادری ابزار طبیعی اندیشیدن و ارتباط است و نادیده‌گرفتن آن می‌تواند منجر به تضعیف اعتماد به نفس و بروز شکاف‌های اجتماعی شود.
۲. جایگاه چندزبانگی در جهان
بیش از ۷۰ کشور جهان دارای بیش از یک زبان رسمی هستند. از جمله:
• سوئیس: آلمانی، فرانسوی، ایتالیایی و رومانش
• کانادا: انگلیسی و فرانسوی
• بلژیک: فرانسوی، هلندی و آلمانی
• هند: ۲۲ زبان رسمی
در همه این کشورها، چندزبانگی به‌عنوان بخشی از نظم دموکراتیک و احترام به تنوع فرهنگی پذیرفته شده و هیچ‌یک با تهدیدات تجزیه‌طلبانه مواجه نبوده‌اند.
۳. چندزبانگی؛ ویژگی توسعه و امنیت اجتماعی

بررسی وضعیت کشورهای چندزبانه نشان می‌دهد که چندزبانگی نه تنها مانعی برای توسعه نیست، بلکه نشانه بلوغ سیاسی، امنیت اجتماعی و مشارکت دموکراتیک است. به رسمیت‌شناختن زبان‌های مختلف در این کشورها منجر به احساس تعلق بیشتر شهروندان و کاهش تنش‌های قومی شده است.
۴. چندزبانگی و وحدت ملی
باور نادرستی وجود دارد که رسمیت‌بخشی به چند زبان می‌تواند موجب تجزیه شود. تجربه جهانی خلاف این ادعا را ثابت کرده است. وحدت ملی زمانی شکل می‌گیرد که همه گروه‌ها در هویت ملی سهیم باشند، نه آن‌که صرفاً از آن تبعیت کنند.
۵. وضعیت زبان ترکی در ایران
با توجه به اینکه ترک‌زبانان ایران بیش از نیمی از جمعیت کشور را تشکیل می‌دهند و در مناطق گوناگون از جمله آذربایجان، تهران، همدان، زنجان، اردبیل، قزوین، گلستان و… زندگی می‌کنند، رسمی شدن زبان ترکی در کنار زبان فارسی یک ضرورت سیاسی، فرهنگی و اجتماعی است.
۶. خطر نادیده‌گرفتن زبان ترکی
نادیده گرفتن زبان ترکی و منع آموزش آن، در طولانی‌مدت می‌تواند موجب نارضایتی، طردشدگی و در نهایت تقویت گفتمان‌های استقلال‌طلبانه شود. در صورت تداوم این روند، خطر تجزیه‌ ایران، به‌ویژه در مناطق ترک‌نشین، دور از انتظار نخواهد بود.
۷. راه حفظ یکپارچگی؛ رسمیت زبان ترکی
رسمی‌شدن زبان ترکی در ایران تنها راه تضمین مشارکت واقعی ترک‌زبانان در هویت ملی و جلوگیری از شکل‌گیری شکاف‌های عمیق سیاسی و اجتماعی است. این اقدام، راهی برای ارتقاء سرمایه اجتماعی، تقویت انسجام و توسعه پایدار خواهد بود.
۸. نقد جریان‌های واپس‌گرا
جریان‌های پان‌فارسی و ایرانشهری که با دیدگاه‌های نژادگرایانه و نگاه تک‌بعدی به ملت ایران می‌نگرند، در عمل به انسجام ملی لطمه زده‌اند. مخالفت این جریان‌ها با حقوق زبانی ترک‌ها و دیگر اقوام، نه از سر دلسوزی برای ایران، بلکه برخاسته از نوعی خودبزرگ‌بینی فرهنگی و تاریخی است.
۹. تضاد بیانیه‌ها؛ نگاهی به نامه‌های اخیر
در حالی‌که نامه ۸۰۰ نفر از روشنفکران و نویسندگان منسوب به جریان ایرانشهری با رویکردی انحصارطلبانه علیه آموزش به زبان ترکی منتشر شد، اما بیانیه ۲۳۰ نفر از اساتید دانشگاه تبریز و همچنین بیانیه نزدیک به ۲۰۰۰ نفر از روشنفکران، هنرمندان، حقوقدانان و دانشگاهیان آذربایجان، خواستار رسمیت زبان ترکی و اجرای عدالت زبانی شدند. این تضاد، مرز میان تفکر واپس‌گرا و جریان مترقی را به‌روشنی نشان می‌دهد.
۱۰. آذربایجان؛ پیشگام مدرنیسم و دموکراسی
آذربایجان و ملت ترک ایران در تاریخ معاصر، همواره در صف اول مبارزه برای آزادی، عدالت، دموکراسی و نوگرایی قرار داشته‌اند. از مشروطه تا انقلاب اسلامی، ترک‌ها همواره در شکل‌گیری تحولات مثبت ملی نقشی کلیدی ایفا کرده‌اند.
نتیجه‌گیری
رسمیت‌یافتن زبان ترکی نه تهدیدی برای وحدت، بلکه بستری برای توسعه، همبستگی و دموکراسی است. اگر نظام سیاسی ایران خواهان حفظ یکپارچگی سرزمینی و انسجام اجتماعی است، باید با کنار نهادن نگاه تک‌زبانه، به‌سمت ایجاد ساختاری چندزبانه و عادلانه حرکت کند. در غیر این‌صورت، گسست اجتماعی و مطالبات جدایی‌طلبانه، نه به‌عنوان پروژه دشمن، بلکه به‌مثابه واکنش طبیعی به تبعیض تاریخی، شکل خواهد گرفت.


⏭ Metam
✅ @pishroaz

مرگ انسان‌های بزرگ هم زندگی می‌بخشد...

به مناسبت درگذشت استاد تمام دکتر جمشید جمشیدی(از بنیانگذاران و استاد وارسته دانشکده فنی دانشگاه تبریز) خانواده فاضل و فرهیخته این انسان بزرگ، تمام هزینه تاج گل مراسم استاد را برای زنده نگه داشتن زبان و فرهنگ مردم آذربایجان به (انتشارات ساوالان ایگیدلری) و (خانه کتاب یاشماق) تقدیم کردند. این حرکت بزرگ و ماندگار چراغ راهی است برای نکوداشت زبان و فرهنگ فرزانه مردم بزرگ آذربایجان.
مدیریت انتشارات ساوالان ایگیدلری(عمار احمدی) و خانه کتاب یاشماق(سعید موغانلی) این تفکر اندشمندانه را ارج نهاده و کمال تقدیر و تشکر را از خانواده محتشم استاد دکتر جمشیدی می‌نماید. امیدواریم این اندیشه خردمندانه به سنت ماندگار در سرزمینمان تبدیل گردد ان‌شاا...
و در پایان تقدیر و تشکر ویژه از خانواده‌های محترم سیدعلی‌زاده فضلی، اکبرزاده، مرادی، حاج ابول‌لو و دوست و همکار هنرمندمان استاد مهیار علیزاده(آیخان)
#استاد_دکتر_جمشید_جمشیدی
#دانشکده_فنی_دانشگاه_تبریز
#مهیار_علیزاده_آیخان
#سعید_موغانلی_یاشماق
#ساوالان_ایگیدلری_انتشارات
#عمار_احمدی


⏭ Metam
✅ @pishroaz

✍️: #مختاری_نیا خلیل
✔️کتاب تُرکی" البویوروق" شیخ صفی الدین اردبیلی؛ سندی محکم در رد ادعای دروغین پان ایرانیست ها

✍️ کتاب "البویوروق " ( به معنای فرمایشات ) یا رساله " قارا مجموعه" ی شیخ صفی الدین اردبیلی یکی از کتب معتبر دینی و تعلیمی می باشد که حاوی نظرات و گفته های اعتقادی و تعلیمی شیخ صفی الدین اردبیلی بوده و که در جواب سؤالات فرزندش شیخ صدرالدین اردبیلی و به #زبان_ترکی به رشته تقریر و تحریر درآمده است.

✍️ کتاب "البویوروق " اطلاعات مفید، متقن و دشمن کوب در زمینه تاریخ، مسائل دینی و اعتقادی، تصوف،مسائل اجتماعی، زبانشناختی( در حوزه زبان ترکی)بعنوان زبان اصیل و اولیه ی مردم آذربایجان در قرن ششم هجری ارائه می دهد؛ " البویوروق " در سال 1381 توسط دکتر محمد صادق نائبی ترجمه و با مقدمه پروفسور حسین محمدزاده صدیق به چاپ رسیده است.

✍️ مرحوم پروفسور صدیق در مقدمه کتاب البویوروق می نویسد:" در دوره صفویه به مجموعه کلمات قصار،نصایح،اندرزها، تحقیق ها و ارشادات برجای مانده از شیخ صفی الدین اردبیلی "قارا مجموعه" اطلاق می شده است. " غریب منتشا اوغلو" نیز در برگه شماره 105 از نسخه خطی منحصر بفرد آثارش، قارا مجموعه را تقریر شیخ صفی الدین و تحریر شیخ صدرالدین می شناسد. همچنین نسخه های خطی پراکنده ای از قار مجموعه با نام های البویوروق، قیلاووزالصفی،یول اهلینه قیلاووز، کؤنول، کلمات شیخ صفی و... در ترکیه،عراق،آذربایجان وجود دارد( مقدمه البویوروق، ترجمه نائبی،1381: 5)

✍️یکی از این رسالات یافت شده با ویژگی بسیار قوی و متقن و متیقن از اوصاف رسالات قارا مجموعه ، رساله ای است که تحت نام البویوروق در میان فرقه "باجالان" از فرق "قزیلباشیه" شناخته شده است که نسخه ای از آن از سوی احد حامد الصراف در زمان حکومت ترکان باجالان در موصل کشف و نشر شده است در ابتدای البویوروق چنین آمده است: " بو وارلیقدان یول اوغانا آپاردیم / بو یوخلوقدا ارن تک خاک پایم"( همان، 1381: 6)

✍️ دکتر نائبی در خصوص زندگینامه شیخ صف الدین اردبیلی می نویسد:" ماحصل ازدواج شیخ امین الدین جبرائیل از مریدان قوجا کمال الدین عربشاه اردبیلی با دختر عفیف جمال الدین باروقی به نام " دولت خاتون"؛ فرزندی است به نام صفی الدین اردبیلی در سال 650 ه. ق در روستای کلخوران اردبیل که در خانواده ای اهل علم و عرفان متولد شدند.

✍️ بعد از فوت پدر صفی الدین ( در شش سالگی صفی الدین) مادرش تعلیم و تربیت پسرش را ادامه داده و صفی الدین را برای ادامه تعلیم و تحصیل به نزد شیخ نجیب الدین بوزقوش شیرازی در شیراز میفرستد و شیخ صفی در شیراز سعدی را نیز ملاقات می کند. بعدها شیخ صفی الدین به گیلان رفته و مدت 22 سال نزد شیخ زاهد گیلانی تلمذ می کند. شیخ در این مدت گویش گیلکی را یاد می گیرد و حتی چند بیت گیلکی هم از خود به جا می گذارد"( نائبی، 1381: 10-7-6)

✍️ یکی از کسانی که به شخصیت عرفانی و اعتقادی شیخ صفی الدین اردبیلی حمله کرده و حتی او را نیز شیعه ندانسته ، سید احمد کسروی می باشد. کسروی حتی چند بیتی که به گویش گیلکی از شیخ صفی الدین برجای مانده را مستمسک رساله خود قرار داده و در آن ادعا نموده است که شیخ صفی ترک نبوده و نهایتا چینین استنباط نموده که زبان اصلی مردم آذربایجان،آذری بوده است.

✍️ نطفه ی شومی که کسروی با استناد و استدلال بدان فرضیه موهوم و انگلیس_پسند" زبان آذری" را بنا نهاده و بعنوان زبان اصلی آذربایجان معرفی نموده که هنوز هم توسط پان ایرانیست ها و پانفارس ها و اربابان روسی و انگلیسی و ارمنی آنها تبلیغ می شود. استنباطی متوهمانه مبتنی بر استناد و استدلالی کذایی و غیرعلمی که تخم تفرقه و کینه را در دل پان ایرانیست ها کاشته است.

✍️ مترجم کتاب "البویوروق" شیخ صفی الدین اردبیلی در این خصوص می نویسد:" در حدود سده اخیر بود که شخصیت شیخ از طرف افراد معلوم الحال تخریب شد و متأسفانه کارساز گردید. ادوار براون انگلیسی که مأمور انگلستان برای تبلیغ بهائیت و تضعیف شیعه و نیز اختلاف قومی در ایران بود شخصیت ایشان را مورد هدف قرار داد و تخریب نمود و به دنبال وی ، احمد کسروی مورخ نام آشنا و مأمور حکومت پهلوی به ایشان جسارت نمود و حتی وی را شیعه و سید نمی دانست و چند بیت گیلکی شیخ را نیز دلیل بر گیلک بودن وی دانسته است"( نائبی، 1381: 10)


🔻منبع:
🔺شیخ صفی الدین اردبیلی، البویوروق( رساله قارا مجموعه)، ترجمه دکتر محمد صادق نائبی، تهران،انتشارات پیام، 1381
🌕کانال #بیزیم_بیجار


⏭ Metam
✅ @pishroaz

سرمست: بازی‌های تراکتور باید از شبکه سه سیما پخش شود.

بهرام سرمست استاندار آذربایجان‌شرقی در نشست با وزیر کشور و رئیس سازمان صداوسیما اظهار داشت:

موضوع هویت و عدالت که در برنامه صداوسیما است، می‌تواند شأن رسانه ملی را حفظ کند. از به‌کاربردن الفاظ تحریک‌کننده که در سابقه صداوسیما هم بوده، به‌شدت پرهیز شود. باتوجه به پرشور بودن هواداران تراکتور، انتظار داریم که برای ناعدالتی نشدن در پخش برنامه‌ها، بازی‌های تراکتور از شبکه سه پخش شود.

⏭ Metam
✅ @pishroaz

جاده سازی در توکیو ژاپن

✍توصیه میشود مقداری تلاششان را بیشتر کنند و در پروژه های بعدی در سطح و تراز میدان آذربایجان تبریز عمل کنند ،
هنوز از ما عقبترند


⏭ Metam
✅ @pishroaz

🔴 با اعلام باشگاه تراکتور، دیدارهای این تیم با میانگین حضور 42077 تماشاگر در رتبه نخست ایران و آسیا و یازدهم در جهان قرار گرفت.


⏭ Metam
✅ @pishroaz

پزشکیان هفته جاری به آزربایجان می‌رود

سفر مسعود پزشکیان رئیس جمهور ایران به آزربایجان در هفته جاری برنامه‌ریزی شده است. اسماعیل بقایی سخنگوی وزارت امور خارجه ایران این اظهارات را بیان کرده است.

وی خاطرنشان کرد: در چارچوب این سفر دیدارهایی در راستای گسترش روابط ایران و آزربایجان برنامه ریزی شده است.


⏭ Metam
✅ @pishroaz

✍️ علی شرفی دانشجوی دکتری روابط بین الملل دانشگاه بهشتی تهران

تفاوت اتنیک و نژاد و دانش های قوم نگاری و ژنتیک از منظر فلسفه علم

غالبا مردم تمایز میان هویت اتنیکی با نژاد را نمی دانند. از این رو معمولا اتنیک ها را با پیشوند نژاد همراه می کنند. مثلا عباراتی چون نژاد ترک، نژاد عرب یا نژاد تاجیک. ولیکن چنین عباراتی نادرست هستند. من در این یادداشت تمایز نژاد و اتنیک و تفاوت دانش های ژنتیک و اتنوگرافی را از منظر فلسفه علم توضیح خواهم داد.

در فلسفه علم، در زمینه هستی شناسی، پدیده های جهان به دو دسته مادی (materialistic )
و معنایی ( idealistic ) تقسیم می شوند. مادی به مانند رنگ پوست و خون و معنایی به مانند زبان و اشکال متکثر هویت انسانی که ما نمی توانیم با تجربه باوری حسی و فیزیکالیستی آن ها را لمس، مشاهده یا آزمایش کنیم.

در فلسفه علم، در زمینه معرفت شناسی، پدیده های جهان به دو دسته عینی ( objective) و ذهنی ( subjective ) تقسیم می شوند. عینی به معنای استقلال پدیده مادی از تاثیرات ذهن انسان، مانند رنگ پوست که ذهن انسان با تولیدات خود توانایی تغییر رنگ آن را ندارد. و ذهنی به این معنا که پدیده تولید ذهن است. مانند زبان انسان که وجود و هستی ای مجزا از انسان ندارد. قدرت ذهن انسان امکان موجودیت زبان را ممکن می کند.

علوم طبیعی غرب، بر سه رکن استوار است. ماده باوری، عینیت باوری و ذات باوری.
ژنتیک انشعابی است از دانش زیست شناسی، فلذا ماده باور و عینیت باور است.
در حالی که اتنیک به مانند همه اشکال هویت انسان، یعنی هویت های جنسیتی، دینی، مذهبی، سیاسی، اقتصادی، جغرافیایی و ... به لحاظ هستی شناختی از جنس معنا و به لحاظ معرفت شناختی، ذهنی است.
ترک بودن یعنی شبکه ای از کدهای معنایی که در زبان، آداب و رسوم، حافظه تاریخی، حافظه شناختی، معماری، رقص، رژیم غذایی و ... موجود است. به عبارت دیگر همه اشکال هویت انسان به طور عام و هویت اتنیکی به طور خاص هیچگونه صبغه و ریشه ای در رنگ پوست، دی ان ای و خون ما ندارد.
یکی از استدلال های خنده دار ترک ستیزان در صد ساله گذشته عودت دادن ترک های ایران به دانش ژنتیک است تا با دادن آزمایش دی ان ای به ترک بودن یا نبودن اجداد خود پی ببرند. این در حالی است که اساسا ترک بودن ما ارتباطی با بدن ما ندارد و در دانش ژنتیک هم هرگز نمی توان صحبت از نژاد هایی کرد که به اتنیک نسبت داده می شود. به عبارت ساده تر ژنتیک به لحاظ روش شناختی، دانشی نیست که صلاحیت مطالعه هویت معنایی و ذهنی بشر را داشته باشد.
به همین دلیل استدلال پان فارس ها مبنی بر تفاوت ترک زبان و ترک نژاد اساسا موضوعیت علمی ندارد. هر انسانی با هر رنگ پوست و هر نژادی می تواند ترک، روس، چینی، تاجیک، عرب و ... باشد. چون معنای ذهنی فاقد ذات و ماهیت است. هویت ذاتی ما انسان ها نیست. انتسابی نیز نیست. به همین دلیل در تهران افرادی هستند که پدر و مادری ترک داشته اما خود فارس هستند.


⏭ Metam
✅ @pishroaz

📍 آزربایجان در عصر آهن

✍️  دکتر رحیم آغ بایراق

------------ 3️⃣7️⃣cı görüş -------------

عناوین محتوای این جلسه:
• عصر مفرغ و عصر آهن در آذربایجان
• ماننا یا ماد؟
• سفال پر بحث خاکستری غربی قدیم
• فرضیه منسوخ مهاجرت اقوام هند و اروپایی
• دایسون و یانگ دو خیانتکار جاعل دستگاه پهلوی
• ترانشه U22 حسنلو
• کتاب تمام کننده مایکل دانتی و ابطال فرضیه مهاجرت آریایی ها از شمالغرب
• نگاه اجمالی به عصر آهن حسنلو، زیویه.، گوی تپه، مسجد کبود و...
-----------------------------------------------
#بیلگه_میش #پادکست
#تپه_حسنلو #زیویه #مسجد_کبود
#عصر_آهن #دایسون #گیریشمن #ماننا #ماد

⏭ Metam
✅ @pishroaz

لذا ملت - دولت امروزی ایران چیزی جز میراث تحمیلی و تقلیدی از اروپا نیست و مطالبه تغییر و تحول آن در واقع به معنای بازگشت به سنت اصیل و تاریخی این منطقه است.
شاید همانطور که عملکرد جمهوری اسلامی را بتوان اصلی ترین دلیل سکولاریزه شده جامعه امروزی ایران دانست. عملکرد دولت ملی صد و پنج ساله موجود را نیز بایستی اصلی ترین عامل گسترش نیروهای گریز از مرکز و استقلال طلب تلقی کرد. زیرا این دولت ملی آورده ای جز استعمار، استثمار و نسل کشی فرهنگی برای اتنیک های غیر تاجیک نداشته است.


⏭ Metam
✅ @pishroaz

✍️ علی شرفی
دانشجوی دکترای روابط بین الملل دانشگاه بهشتی

تبارشناسی ساختار اجتماعی ایران و تناسب کردار روشنفکری با آن

زمانی که از چپ و راست سخن می گوییم، منظور ما از چپ گروه هایی با مطالبات ساختارشکنانه، خواستار تغییر و دگرگونی است و منظور ما از راست گروه هایی با مطالباتی در چارچوب ساختار موجود است.
آنتونیو گرامشی فیلسوف سیاسی و جامعه شناس ایتالیایی سنخ شناسی از مفهوم روشنفکر ارائه می دهد که به نحوی با تعریف فوق من از چپ و راست مطابقت دارد. او روشنفکران را به دو دسته سنتی و ارگانیک تقسیم می کند. روشنفکران سنتی قلم خود را تابع ارباب قدرت می کنند و در چارچوب مناسبات اجتماعی موجود و روابط قدرت فعلی قلم می زنند زیرا خود ذی نفع نظم موجود هستند. نمونه بارز روشنفکران سنتی در ایران،  نامه ۸۰۰ نفری است که به طرق مختلف به این نظم وابسته یا هواخواه آن هستند. اما روشنفکران ارگانیک قلم خود را تابع منافع گروه هایی می دانند که به حاشیه رفته، تحت ستم و  سلطه هستند. آن ها در همین راستا ناقدان نظم موجود بوده و با نقد روابط قدرت موجود، تغییر و تحول را مطالبه می کنند.
بخشی از وظایف روشنفکران ارگانیک طبیعت زدایی از نظم موجود است. از این رو در این یادداشت قصد دارم روایت غیر تاریخی پروپاگاندای فارسی از ساختار موجود ایران را در یک بستر تاریخی قرار داده و عادی بودن آن را زیر سوال ببرم.
ساختار موجود در طول صد ساله گذشته در حال شکل گرفتن بوده است. اما در نهایت به عنوان یک ملت - دولت چیزی جز میراث مدرنیته اروپا نیست که در قرون نوزده و بیستم، به دو شکل تحمیل و تقلید پذیرفته شده است. بخش تحمیل ناظر بر رقابت های بین المللی بریتانیا و شوروی است. انگلیسی ها کمونیسم را ویروسی تلقی می کردند که مهم ترین علت شیوع آن، فقر است. لذا در استراتژی خود تحت عنوان کمربند بهداشتی، به دنبال برپا ساختن طیفی از دولت های مرکزی ترقی خواه از افغانستان تا لهستان بودند. هنگامی که قرارداد ۱۹۱۹ مورد پذیرش قاجار قرار نگرفت، بریتانیا کودتای تدریجی ای آغاز کرد که در سوم اسفند ۱۲۹۹ شمسی، موجب جایگزینی پهلوی با قاجار شد. از این رو، دولت مرکزی امروزی سوغات امپریالیسم بریتانیا است که روشنفکران سنتی و راست در مخالفت با فدرالیسم به شکل مضحکی آن را غیر تاریخی به تصویر می کشند. این در حالی است که وجود عناوینی چون ممالک محروسه صفوی، افشار و قاجار، یا قانون انجمن های ایالتی و ولایتی در مشروطه خواهی ، فکت های تاریخی واضحی است که میراث تاریخی جغرافیای منطقه به فدرالیسم نزدیک تر است تا میراث تحمیل شده اروپای امپریالیست.
دومین رکن ساختار موجود، ملت است که به مانند دولت مدرن، آن هم میراث مدرنیته اروپا است. ملت گرایی یا ناسیونالیسم مولود انقلاب فرانسه در سال ۱۷۸۹ است. ژاکوبن ها در این انقلاب شعارهایی چون یک زبان، یک سرود، یک لباس و ... سر دادند. نتیجه میراث عصر روشنگری قرن هجده فرانسه، آموزه های کانت و دکارت، ستیز با تنوع، تفاوت و تکثر زبانی، فرهنگی و هویتی بود. این تعریف از ملی گرایی در قرن نوزده در سراسر اروپا فرا گیر شد و در قرن بیستم با استعمار زدایی جهانی گشت. با این وجود این ناسیونالیسم منفی و دیگر ستیز سرمنشا بسیاری از جنگ های قرن نوزده و نیمه اول قرن بیستم بود. مهم است که بدانیم این نوع ملی گرایی، اولین بار به هویت اتنیکی به عنوان مهم ترین منبع وفاداری سیاسی ارج و منزلت بخشید. از این رو شاهد هستیم که نام اغلب کشورهای اروپایی، علاوه بر جغرافیای سیاسی، از یک اتنیک گرفته شده است. اروپا پس از جنگ جهانی دوم شروع به رواج گفتمان های پست مدرن  و تکریم تنوع، تفاوت و تکثر کرد. از این رو میراث مدرن خود را مورد نقد قرار داد. با این وجود شبه روشنفکری معاصر خاورمیانه این تعریف از ملت را پذیرفت. از آتا تورک که باقی مانده عثمانی را ترکیه نام گذاشت تا پهلوی که ایران را مساوی با فارس تعریف کرد و البته دول عربی همه و همه تنوع، تکثر و تفاوت داخلی را انکار کردند. لذا امروز در تعریف هویت ایرانی هیچ خبری از دال و مدلول های هویت های غیر فارسی نیست. آن هم در کشوری که روی میراث فرهنگی و تمدنی صفویه ترک و بر روی باقی مانده فتوحات ارضی آقا محمد خان ترک قاجاری بنا شده است.
ایران با توجه به میراث قزلباشیه خود، واحد سیاسی ای بود که تا قبل از پهلوی بر مبنای وفاداری سیاسی به مذهب شیعه سامان دهی می شد. پهلوی به عنوان دست نشانده بریتانیا، تعریف فرانسوی از ملت سازی را پذیرفت و در تلاش برای جایگزینی زبان، هویت و فرهنگ اتنیکی فارس ها - که البته بخش اعظم آن ساخته و پرداخته شرق شناسی غربی بود - با مذهب شیعه برآمد.

🎥رضا رحمانی استاندار آذربایجان غربی در گفتگوی تلویزیونی برنامه منظر شبکه استانی:

🔹گزارش سفر غیر رسمی رییس جمهوری محترم به مردم استان(قسمت سوم)

🔹احداث اتوبان ارومیه- تبریز از سمت ارومیه آغاز می شود

🔹راه آهن سلماس؛ به قره تپه و ترکیه وصل می شود.

🔹سفر غیررسمی رییس جمهور به فرصتی برای حل مشکلات استان تبدیل شد.

🔹از خانواده رییس جمهور به خاطر رسمی نمودن سفر غیررسمی رییس جمهور عذرخواهی کردم

🔹روحیه دکتر پزشکیان قابل تقدیر و شکرگزاری است.

⏭ Metam
✅ @pishroaz

پیام مهم رئیس کانون هواداران فولاد خطاب به هواداران پیروزی پیش از دیدار حساس مقابل تراکتور: به هیچ‌کس اجازه حاشیه‌سازی نمی‌دهیم.


⏭ Metam
✅ @pishroaz

نوجوانان فوتبال ازبکستان بر بام آسیا ایستادند

🔹 تیم فوتبال نوجوانان ازبکستان در فینال جام ملت‌های نوجوانان آسیا موفق شد با نتیجه 2 بر صفر عربستان را شکست دهد و عنوان قهرمانی را از آن خود کند.

🔹 تیم نوجوانان ایران در این دوره از رقابت‌ها در رده چهارم گروه D به کار خود پایان داده بود.


⏭ Metam
✅ @pishroaz

🔴 جزییات رد طرح تدریس ادبیات زبان های محلی و قومی در مدارس کشور
🖋 عظیم حسن‌زاده


✅ سامانه شفافیت آراء نمایندگان مجلس شورای اسلامی جزئیات رد طرح تدریس ادبیات زبان های محلی و قومی در مدارس کشور را منتشر کرد.

📌 کلیات-ثبت 93-گزارش کمیسیون آموزش طرح تدریس ادبیات زبان های محلی و قومی در مدارس کشور موضوع اصل (15) موضوع «کلیات-ثبت 93-گزارش کمیسیون آموزش طرح تدریس ادبیات زبان های محلی و قومی در مدارس کشور موضوع اصل (15)» با حضور 246 نماینده به رای گذاشته شد. این رای‌گیری با مشارکت 239 نماینده همراه شد که از این تعداد 104 رای موافق، 130 رای مخالف و 5 رای نیز ممتنع بودند و در نهایت «کلیات-ثبت 93-گزارش کمیسیون آموزش طرح تدریس ادبیات زبان های محلی و قومی در مدارس کشور موضوع اصل (15)» تصویب نشد.

📌📌 از جزییات جالب آراء، مخالفت دو نماینده مسیحیان ارامنه‌ی کشور با این طرح بود که نه تنها آموزش به زبان مادری دارند، بلکه مدارسی منفک از مدارس عمومی _ ملی کشور دارند.
🔗 برای دیدن جزییات آراء نمایندگان مجلس شورای اسلامی به این ‌پیوند بروید.

https://shafanama.ir/approval/%DA%A9%D9%84%DB%8C%D8%A7%D8%AA%D8%AB%D8%A8%D8%AA-93%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D8%B4-%DA%A9%D9%85%DB%8C%D8%B3%DB%8C%D9%88%D9%86-%D8%A2%D9%85%D9%88%D8%B2%D8%B4-%D8%B7%D8%B1%D8%AD-%D8%AA%D8%AF%D8%B1%DB%8C%D8%B3-%D8%A7%D8%AF%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D8%B2%D8%A8%D8%A7%D9%86-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%AD%D9%84%DB%8C-%D9%88-%D9%82%D9%88%D9%85%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%B3-%DA%A9%D8%B4%D9%88%D8%B1-%D9%85%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%B9-%D8%A7%D8%B5%D9%84-(15)/761?name=&city=%D9%85%D8%B3%DB%8C%D8%AD%DB%8C%D8%A7%D9%86+%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D9%85%D9%86%D9%87+%D8%B4%D9%85%D8%A7%D9%84+%DA%A9%D8%B4%D9%88%D8%B1&status=&vote=


⏭ Metam
✅ @pishroaz

چرخش هوادار مجروح پرسپولیس؛ شکایت از تیم محبوب برای دیه

🔹 در ادامه حواشی دیدار پرسپولیس و تراکتور که منجر به نابینایی یک چشم هوادار پرسپولیس شده بود، این فرد در اقدامی غیرمنتظره، به جای شکایت از هواداران تراکتور، از باشگاه پرسپولیس به عنوان میزبان مسابقه شکایت کرده و خواستار دریافت دیه و غرامت شده است.

🔴ادعای محمد جواد عبده : از باشگاه تراکتور شکایت کردیم اما پس از برسی دوربین های نظارتی توسط دادگاه متوجه شدیم سنگ از سوی هواداران خودی پرتاب شده بود و با مشاوره از وکیل خود تصمیم سختی گرفتیم و از پرسپولیس در نهایت شکایت کردیم

🔴 همین مصدومیت تماشاگر پیروزی عاملی شد که در کمیته انضباطی رای بر علیه تراختور صادر بشه!
جا دارد مدیریت باشگاه با همین مدرک می‌تواند در کمیته ی استیناف دعوی مجدد کند حتی در مورد نتیجه مسابقه درخواست تجدید نظر را داشته باشد

⏭ Metam
✅ @pishroaz

ایرانشهری: تاریخ تشکیل کشورهای اطراف به صدسال هم نمیرسد

عاقل: ایران هم 90 ساله که تشکیل شده

ایرانشهری: ایران کشور چند هزار ساله است

عاقل: کشور یک مفهوم و ساختار مدرن است و پس از تشکیل سازمان ملل رسمیت یافته

ایرانشهری: وقتی کشورهای اطراف وجود نداشتند ایران امپراتوری بود

عاقل: همه سرزمین ها و ملتها همیشه وجود داشتند و برای خود پیشینه ای دارند ، سرزمینها و ملتها که به تازگی پیدا نشده اند

ایرانشهری: نه اونها غارنشین و صحرانشین بودند ولی ما شهرنشین بودیم

عاقل: همه نوع بشر دوره های غارنشینی و چادرنشینی داشتند دولت_ملت یک ساختار سیاسی و نظری است که در عصر مدرن بوجود آمد ربطی به قدمت و تاریخ کهن ندارد

ایرانشهری: مزدور تجزیه طلب پان خیانتکار جاسوسه و.....

⏭ Metam
✅ @pishroaz

مصاحبه اختصاصی از آذر انجمن

🔹فقدان اختیارات منطقه‌ای؛ مانع اصلی پیشرفت

به گزارش آذرانجمن میرقاسم بنی هاشمی؛ عضو هئيت علمی وزارت علوم در گفتگو با آذرانجمن به تشریح عدم اختیارات مدیران ارشد و نهادهای اصلی استانی در سرمایه‌گذاری های خارجی پرداخت.

وی با اشاره به اینکه مبنای شکل گیری فرایند توسعه دولت در ایران با دو رویکرد امنیت گرایانه و توسعه گرایانه بوده که طبیعتا نتایج این دو رویکرد کاملا با یکدیگر متفاوت است.

وی بیان کرد: مهم ترین مسئله‌ای که باعث تضعیف و عقب ماندگی آذربایجان شرقی می‌شود فقدان اختیارات منطقه‌ای در نظام برنامه ریزی، سیاست گذاری و تصمیم های نادرست استانی است.

✅اخذ شده از کانال رسمی آذرانجمن

⏭ Metam
✅ @pishroaz

💥جنگ نقده و اهمیت تاریخی آن - بخش دوم

... جنگ نقده زمانی اتفاق افتاد که عبدالقادر شمزینی پسر دوم شیخ عبیدالله چهار نعل با اسبان و غارتگران همراه خود خاک سولدوز را از دربند تا ممیند جولانگاه خود کردند و ده‌ها نفر از فرزندان این ملت در جنگ و مقابله با آنها کشته شدند و صدها خانوار از ناامنی و وحشت به مکان‌هایی دور پناه بردند.

جنگ نقده زمانی پیش آمد که عمرخان  شکاک و شیخ طه فرزند شیخ عبدالقادر شمزینی بدستور اسماعیل سمیتقو تا داخل حرم حاکم ایل قاراپاپاق (رشیدالسلطنه) پیش رفتند و تمامی هستی خانواده‌ها را در روستاها و خود نقده به غارت بردند و حتی به البسه اهل حرم و قنداق نوزادان نیز رحم نکردند. و فردای آن روز شیخ طه فرزند عبدالقادر روی پل راهدانه ایستاده و کرکری خوانده و می‌گفت امروز تقاص پدرم (شیخ عبدالقادر) را از قاراپاپاق‌ها گرفتم. در آن فاجعه که رسما یک نسل‌کشی تمام عیار اتفاق افتاد، جمعیت تقریبا ۳۵۰۰۰ نفری سولدوز تمام عیار غارت شده و بی خانمان گشتند و خرابه‌های خانه‌هایشان نیز به آتش کشیده شد. تا دیگربار امیدی برای بازگشت نداشته باشند و پس از سه سال آوارگی دو سوم جمعیت زنده مانده به سولدوز مراجعت نمودند بقیه آنها نابود شده بودند و برای پر کردن جای خالی آنان و هم چنین حمایت از یک ملت به افلاس رسیده دو طایفه از عشایری حیدرلو و اینانلو را از مناطق سهند به سولدوز انتقال دادند.

اما مهم‌ترین واقعیت این است که جنگ نقده زمانی شروع شد که دو دانگ از ملک قصبه نقده با پول نقد به اهالی خود نقده و قاراپاپاق فروخته نشد بلکه در قبال بدهی دویست تومان به یک کرد پارچه فروش مهابادی بنام سوجبلاغی داده شد و نطفه همه بدبختی‌های مردم سولدوز آن زمان بسته شد و جنگ نقده از همان لحظه آغاز شد.

جنگ نقده زمانی شروع شد که قاضی محمد سولدوز را ک‌ردس‌ت‌ان فرض نمود و در قصبه نقده کمیته جمهوری مهاباد را با همدستی کسانی ( ... ) در نقده مستقر نمود و سید احمد شمزینی فرزند شیخ طه معروف را از عراق دعوت کرده و در راس کمیته مرکزی نقده نشاند و مسئول کمیته نقده را دستگیر و در مرغدانی حبس کرده و توسط عوامل‌شان شکنجه نمودند.

جنگ نقده تنها اجرای یک متینگ ساده حزب دمکرات و غیره ذالک در نقده نبود بلکه آن چیزی بود که ملا صالح بجد ادعایش را می‌کرد. اما این نیت بدست جاهلی چون قاسملو که با تمام ادعاهایش در یک کشتار کور بدام افتاده بود، اجرایی شد.

جنگ نقده، جنگ نقده نبود اهداف توسعه طلبی خاک و یک پاکسازی قومی بود هرچند در این جنایت ضد بشری تعداد زیادی از مردم بی‌گناه قربانی آن شدند اما اهداف عاملان و عامدان آنچنان که طرح شده بود به نتیجه نرسید و با هدف آنها بپایان نیامد.

بلکه با شهامت و شجاعت و مقاومت جانکاه مردم نقده و با شکست توطعه گران و توسعه طلبان بپایان آمد.

بیاد کشته شدگان مظلوم سال ۱۳۵۸ شهرستان نقده
«اسفندیار حاجیلو»


⏭ Metam
✅ @pishroaz

💥جنگ نقده و اهمیت تاریخی آن - بخش اول

تاریخ علمی است ملت‌ها با دانستن آن اسباب ترقی و تنزل گذشتگان خود را می‌آموزند. هر ملتی تاریخ نداند چون کودکی ماند که پدر و مادر و نیاکان خود را نشناسد ... بدیهی است که پیش آمد حال آیندگان را هم نخواهد دانست.

در خلع تاریخ ملت‌ها مجبور به تکرار مصائب و حوادث روزگار خواهند بود.

ولی چرا اشخاصی در خصوص واکاوی تاریخ چنین می‌پندارند که گذشته را برای مصلحت مناسبات زندگی امروز نباید دوباره بازسازی یا یادآوری نمود. که طرح دوباره این مسائل موجب اختلاف اقوام و غیره می‌شود.

آیا این گونه افراد مطمئن هستند تعهدی بر این هست آنچه که در گذشته اتفاق افتاده دوباره پیش نیاید؟ یا خود ساز دوباره رشد و خود نمایی ننماید؟

اهمیت موضوع در همین جاست. همچنانکه تاریخ تکرار شده است حوادث تاریخی نیز همچنان در شرایط مساعد همانند گذشته خلق شده و خود نمایی کرده است. لازم است باهوشیاری جامعه و هشدار به نهادهای اجتماعی که می‌توانند از روند بروز حوادث و فجایاجلوگیری نمایند مرتب مراتب را تذکر داد و آنها را آماده نمود که بطور قطع و یقین از بروز و پیش آمد فجایع جلوگیری گردد.

بحث مسئله مسائل مناطق آزربایجان‌غربی درست یکی از همان مسائل حساس و حاد هست که بزنگاهی خود نمایی کرده و همچنان محتمل است خود نمایی کند. و این ادعا تجربه تکرار ده‌ها بار این حادثه در گذشته نه چندان دور تاریخ این منطقه بلا خیز است.

تعدادی از اشخاصی در نقده یا سولدوز که عمدتا هم بقول خودشان قاراپاپاق هستند ناراحت و نگران از طرح و بیان فاجعه جنگ نقده در ۱۳۵۸-۱-۳۱ می‌باشند. اما این افراد شاید بدلیل عدم آگاهی به مسائل گذشته تاریخ و یا علاقه وافر به خواب ندانم کاری چنین می‌پندارند که تمام موضوع جنگ نقده همان اتفاقی است که چند سال پیش اتفاق روی داد و تعدادی شاهد آن واقعه بودند و یا از بزرگان و شاهدان خود شنیده‌اند. بدون اینکه از گذشته‌ها چیزی بدانند و یا تحلیلی بر موضوع داشته باشند.

واقعیت موضوع جنگ نقده حتی این نیست که دوست ارجمند ما جناب یگانه آنرا با عنوان (جنگ نقده) به نگارش در آورده‌اند بلکه آن نوشته حوادث و اتفاقات سه روزه این ماجرا است.

  آن چیزی که در طول اقامت ۲۰۰ ساله قاراپاپاق‌ها از بدو ورود در این منطقه بوقوع پیوسته است ریشه عمیقی در دل تاریخ منطقه دارد.

جنگ سال ۱۳۵۸ اولین این حادثه شوم نبود که واکاوی نشود و اعتمادی هم نیست با توجه به هیستری و روندی که برای توسعه خاکی که مدعیان دارند آخرین این فاجعه نیز باشد.

در واقع جنگ نقده تا بحال ده‌ها بار تکرار شده است و آخرین آن در سال ۱۳۵۸ اتفاق افتاده است.

من به علاقه‌مندان این موضوع جهت آگاهی و اطلاع نسبی مطالعه بخش آخر کتاب فرود خسروی را پیشنهاد می‌کنم. همان بخش دوباره نویسی شده کتابچه(حرب الحسن) یادداشت‌ها و یادگار بزرگ مردی از قاراپاپاق حسن‌خان سرتیپ فرمانده سوار قاراپاپاق.ها که ۷۰ سال برروی زین اسب نشست و برای حفظ حریم و تمامیت ارضی و ناموس قاراپاپاق و سولدوز پاسداری داد و بی امان با غارتگران و دزدان مال و مواشی مردم جنگید و تجربیات خود را در آن کتابچه و بیادگار گذاشته است و منبع خوبی برای آگاهی و مطالعه است.

آری جنگ نقده زمانی شروع شد که نقی خان سرتیپ بجای اجرای فرمان عباس میرزا و دفع بلباسها دلسوزی کرد و طایفه مامش را بنا به درخواست آنها زیر بال گرفت و به عباس میرزا قول داد که آنها را زیر فرمان آورده و ملتی مطیع و وفاداری برای حاکمیت نماید. اما نشد و جنگ نقده از همان زمان چاشنی خورد.

جنگ نقده زمانی شروع شد که همان پناه جویان که تمام امنیت خود از خیر سر جانبازان و قهرمانان قاراپاپاق بدست آورده بودند به محض مرگ نقی‌خان سرتیپ ازدهام آورده قلعه مهدی‌خان فرزند نقی‌خان را برسرش خراب کردند.

و بعدها ده‌ها حوادث ریز و درشت از سال ۱۲۰۰ تا ۱۲۵۰ که نگارش آن خارج از حوصله این مقال است پیش آوردند.

یا جنگ نقده زمانی شروع شد که عزیزخان مکری با تمام حرص و ولع کل املاک ساوجبلاغ را تملک نموده بود قصد تملک خاک سولدوز را داشت و برای تسلط به آن با همکاری برادر زاده‌اش پاشاخان شجاع الملک حاکم ساجبلاغ و با هم دستی فرد شروری چون حمزه آقا منگور قصد نابودی سوار قاراپاپاق را کرد و در یک ماموریت ساختگی ۷۵ تن از بهترین نیروهای سوار و پیاده قاراپاپاق را در نزدیکی ساوجبلاغ به قتل رساند و تنها با هوشیاری حسن‌خان سرتیپ بود نتوانست منطقه سولدوز را قتل و غارت و نابود کند.

«اسفندیار حاجیلو»


⏭ Metam
✅ @pishroaz

نگاهی به تاریخچه گروههای مسلح کردی در آذربایجان
( گرامیداشت شهدای نقده در کشتار ۳۱فروردین ۱۳۵۸)
دکتر توحید ملک زاده
@melikzadeh
عموما اطلاع داریم که در اوایل انقلاب گروههای مسلح خشن کردی با برپایی میتینگی نظامی در شهر نقده مرکز ولایت سولدوز درصدد گسترش دامنه نفوذ خود در شهرهای آذربایجان بودند که با پایمردی مردم سولدوز و قوای مردمی آذربایجانی از اورمیه و شهرهای اطراف با رهبری مرحوم حسنی این توطئه خنثی شد.
ولی سوال این است گروههای کردی مسلح در آذربایجان چه می کردند؟
آن زمان گروههای مسلح کردی دارای افکار چپی بودند و توسط شوروی و از طریق دولتهای چپ منطقه تسلیح می شدند.
قبلا رضاشاه طی پیمانی امنیتی با آتاتورک توانسته بودند تحرکات مرزی از جمله شورش سیمیتقو در ایران و شورش احسان موسوم به شورش آرارات را مهار کنند. محمدرضاشاه هم علیرغم پنج سال ناامنی ۱۳۲۰ الی ۱۳۲۵ توانسته بود عشایر کرد مناطق مرزی را ولو با زور ژاندارمری و ارتش سرجایشان بنشاند ولی اختلافات مرزی ایران و عراق در اواخر دهه چهل موضوع را متفاوت کرد. به تدریج اختلافات با عراق با استقرار نظام چپ بعثی به اوج خود رسید. از سال ۱۳۴۸ الی ۱۳۵۳ اوج تنش بین ایران و عراق بود تا اینکه قبیله بارزانی وارد معرکه جنگ مستقیم با دولت خودشان شدند. در خاطرات عیسی پژمان از مسولان ساواک از اهالی کرمانشاه و به عنوان رابط مسلح کردن بارزانی در می یابیم که تمام سلاح، مواد غذایی و تدارکات بارزانی ها توسط شاه انجام میشده و آنها فقط نقش مزدوری در جنگ را داشتند.جنگ به شدت ادامه داشت تا اینکه ۲۳ خرداد ۱۳۵۴ پیمان صلح ایران و عراق موسوم به پیمان الجزایر منعقد شد و براساس یکی از مفاد آن طرفین بایستی از گروههای متخاصم همدیگر حمایت نکنند. با امضای این پیمان، شاه از بارزانی ها خواست که ضمن توقف عملیات، می توانند در عراق بمانند یا اینکه با تحویل سلاح به ایران پناهنده شوند. بارزانی ها شق دوم را انتخاب کردند و دهها هزار جنگجوی کرد با خانواده از مرزهای آذربایجان غربی وارد ایران شدند. سرکردگان بارزانی ها به کرج برده شده و در آنجا اسکان یافتند. فرزندانشان در بهترین مدارس و دانشگاهها رایگان به تحصیل پرداختند و بی چیزان در اردوگاههای آذربایجان غربی ماندند. پناهندگی صدها هزار کرد عراقی با پیشینه جنگی و چریکی به آذربایجان غربی معادلات منطقه چه از حیث جمعیتی و چه از نظر امنیتی را به هم زد. دو سال بعد حکومت شاه در حال لرزیدن بود و این جنگجویان با تجربه در قالب اسامی دهن پرکنی چون خلق کرد و دموکرات در حال سازماندهی بودند.
با پیروزی انقلاب اسلامی گروههای مسلح و آماده کردی حملات خود به پادگانهای مناطق مرزی آذربایجان غربی شروع کرده به محاصره پادگانهای منطقه از جمله مهاباد، سنندج، پیرانشهر و ... پرداختند. آنان پادگان مجهز مهاباد را که می توانست در برابر قشون عراق مقاومت کند با خیانت افراد بومی به تصرف خود در آوردند. تمام سلاحهای سبک و سنگین پادگان به تصرف جنگجویان قاسملو موسوم به دموکراتها درآمد. دولت مرکزی انقلابی چون هنوز بطور کامل مستقر نشده بود لذا قادر به جمع و جور کردن اوضاع نبود. رفت و آمدهای فرستادگان ناپخته دولت موقت بازیچه گرگ باران دیده های کرد شده بود. چه روحانی چه فرد مسلح و چه فرد عادی حزب در سر سودای تجزیه از ایران با پوشش خودمختاری کرد داشت. تجربیات شورشیان کرد عراقی، آموزه های چریکی مارکسیستی داخلی و تئوری پردازی های کمونیستهای وطنی بستر مناسبی برای تبلیغات خودمختاری کردان ایجاد کرد. تبلیغاتی که کردان عراقی به مرور زمان به کردان ایرانی یاد داده بودند.
برای گسترش اراضی تجزیه شده از ایران حمله مسلحانه به اراضی آذربایجان لازم بود و چه منطقه ای بهتر از شهر نقده و منطقه سولدوز. نصیحتهای ریش سفیدان ترک نقده به سردمداران این میتینگ مبنی بر اجتناب از ایجاد تنش سودی نبخشید و بالاخره فاجعه نقده بوقوع پیوست.
تا اوایل سال ۶۵ بطور مستمر و تا چندی پیش بطور منقطع درگیری های نیروهای مسلح ایران با اشرار تجزیه طلب ادامه داشت. امروزه بیش از هشتاد درصد شهدای مدفون در شهرهای آذربایجان و جمع کثیری از شهدای موجود در شهرهای مرکزی ایران در راه دفع دستجات تجزیه طلب به شهادت رسیده اند.
۳۱ فروردین ۱۴۰۴


⏭ Metam
✅ @pishroaz

تدریس زبان تورکی در دوره قاجاریه در اصفهان

«به این مسجد كه در سلطنت شاه حسین بنا شده بود، مدرسه‌اى نیز ضمیمه كرده بودند كه سى نفر مدرّس در اینجا منزل داشتند كه نه تنها فن نوشتن و خواندن و تعلیم اطفال میكردند، بلكه درس حساب و هندسه و نجوم و هیأت و علم شرایع و مقدمات نحو و صرف و لغت عرب، زبان فارسى و تركى، انشاء و شعر و حكمت و غیره درس میگفتند...»


📚سفرنامه الیویه، گیوم آنتوان اولیویه، ترجمه محمدطاهر میرزا، انتشارات اطلاعات، تهران، ۱۳۷۱، ص ۱۱۵

#استان_اصفهان

⏭ Metam
✅ @pishroaz

رسول برگی عضو شورای شهر تبریز:

حسنی افتخار آذربایجان است

نامگذاری خیابانی در تبریز و اورمیه به نام شهید آل هاشم و ژنرال حسنی


⏭ Metam
✅ @pishroaz

صادق توکلی مهر عضو شورای شهر اورمیه گفته است چون اعضای ترک شورای شهر در جلسات به زبان ترکی صحبت می‌کنند من هم از این به بعد به زبان کردی صحبت خواهم کرد و درخواست مترجم دارم.

صحبت کردن به زبان مادری یک حق دمکراتیک است و هر کس حق دارد به زبان مادری خود صحبت کند. داشتن مترجم نیز هیچ چیز عجیبی نیست و در بسیاری از کشورهای پیشرفته جهان یک موضوع عادی و روزمره است.

اقلیت کرد آذربایجان نیز باید حق داشته باشند به زبان خود صحبت کنند و اگر می خواهند مترجم هم داشته باشند، به شرطی که با گروه‌های تروریستی هم آواز نشده و ادعاهای زیاده خواهانه مطرح نکنند.


✍ این نیز بگذرد، خیلی نمانده، از چندماه باقی مانده دوره تان استفاده کنید، اتفاقا این خرده فرمایشات شما ملت ما را متحدتر میکند تا دیگر جای جولان نداشته باشید،

⏭ Metam
✅ @pishroaz

پرفسور معزز عیلمیه: سومریان خود را کنگرلی مینامیدند و کنگرلیها یک طایفه بزرگ و بسیار قدیمی از تورکها هستند.
سومر نام شهر و سرزمین آنها بود و کنگرلی نام هویت و نام طایفه آنها کنگرلی


⏭ Metam
✅ @pishroaz

سخنان ژنرال حسنی(کابوس مهاجران کولی هندی )در مورد جنگ سولدوز


⏭ Metam
✅ @pishroaz

گفت‌وگویی مهم درباره تاریخ و تاریخ تمدن در آذربایجان از ابتدا تا پایان عصر آهن.

گفت‌وگوی حاضر، مصاحبه‌ایست با محوریت موضوعات بسیار مهمی مانند جغرافیای فرهنگی واحد فرهنگی بین سه دریاچه، تاریخ تمدن در این جغرافیای واحد تمدن‌خیز و آذربایجان، فرهنگ بزرگ کور- آراز قدیم‌ترین فرهنگ فراگیر تاریخ آذربایجان و ایران، انهدام فراگیر تمدن در عصر آهن، هخامنشيان آغاز یا پایان تاریخ؟ و...

این گفت‌وگو به لطف مدیرمسئول محترم و هئیت تحریریه نشریه وزین بایرام انجام شده و موضوعات بنیانی تاریخ به‌ویژه تاریخ دوران کهن آذربایجان مورد بحث قرار گرفته است. متن محور گفت‌وگو، مهم‌ترین پژوهش تاریخی من، یعنی کتاب "سه دریاچه، یک گهواره؛ تاریخ تمدن در آذربایجان از ابتدا تا پایان عصر آهن" می‌باشد.

زحمت تبدیل به متن و تنظیم آن را دوستان گرامی‌؛ رحیم اسماعیلی و محسن قاسمی کشیده‌اند. بازبینی نهایی متن گفت‌وگو بر عهده خودم بوده، مسئولیت ادبیات و محتوای آن نیز بر عهده من می‌باشد.

گفت‌وگو به زبان تُرکی انجام شده و به همین زبان در فصلنامه بایرام زنجان (ش ۹۴، پائیز ۱۴۰۳) منتشر شده است.

سیدمرتضی حسینی

⏭ Metam
✅ @pishroaz