На самом деле в Месопотамии с конца 4 по середину 1 тыс. до н.э. было немало страусов.

Остатки страусиных костей находят в основном на территории Сирии вдоль Евфрата и в Леванте. Страусы обитали в полупустынных степях, которые окружали долины рек. При этом иконография, тексты и остатки яичной скорлупы свидетельствуют о том, что страусы были известны сильно за пределами этих регионов.

Из страусиных яиц делали посуду (я показывала примеры выше), перья использовались для украшений.

Также страусы были частым мотивом цилиндрических печатей в древнем Междуречье, где они часто изображались вместе с другими дикими животными. Ведь на Древнем Ближнем Востоке страус считался диким животным. Вот например, среднеассирийская печать со сценой охоты на диких зверей. Рядом со страусом на оттиске можно увидеть льва и оленя.

Поиск пасхальных яиц в древней Месопотамии.

Надеюсь, у всех за столом пасхальные яйца сегодня были не менее красивые, чем у царей Первой династии Ура в 3 тыс. до н.э.

С праздником!

Немного фотографий с постоянной экспозиции Эрмитажа, посвященной Н.П. Лихачеву, учёному и коллекционеру. На ней представлены памятники письменности древнего Ближнего Востока. Очень мне нравится месопотамский зал с витриной, показывающей изменение направления письма, и табличками, которые невероятно искусно крепятся к стенам.

Цилиндрическая печать из халцедона с изображением двух всадников - один на лошади, другой на верблюде. Тот что на лошади готовится бросить копьё в бедного погонщика. Можно достаточно подробно рассмотреть одежду персонажей на печати размером 3,8 см (это довольно крупный размер).

Интересно, что надпись на печати с именем собственника сделана не зеркально, то есть прочитать ее можно не на оттиске, как это обычно бывает, а на самой печати.

За всей сценой наблюдает невозмутимая элегантная собака (караван передрался - собака сидит).

Фото © The Trustees of the British Museum

​Теодицея - это оправдание существования божественного в мире, где есть зло. Можете ли вы себе представить, что среди литературных произведений Междуречья тоже есть текст, который подходит под это описание?

Составлен текст в виде диалога учителя и ученика, которые в традиции обозначаются как «страдалец» (от социальной несправедливости и душевных терзаний) и его мудрый «друг». Они поочередно говорят: страдалец печалится из-за несправедливости мира, в котором лжецы и нечестивцы процветают, а праведники живут в бедности и несчастии, терзается сомнениями в необходимости религиозных ритуалов и доходит даже до угроз все бросить и пойти по кривой дорожке.

Его друг и учитель утешает его, пытаясь объяснить вечный парадокс: божественные помыслы нам неизвестны, не соблюдающие ритуалы не долго будут радоваться своему богатству, а «страдальцу» надо продолжать смиренно поклоняться богам.

Это произведение еще более любопытно своей формой, которая демонстрирует искусное владение аккадским языком и способность автора играть на тонкостях клинописного письма. У Теодицеи действительно есть автор Эсагил-кинам-уббиб, придворный мудрец-умману при царе второй династии Исина Адад-апла-иддине (1069-1048 до н.э.).

Первые слоги 27 строф текста (каждая строфа – реплика одного из участников диалога) составляют акроним: «Я (Э)сагил-кинам-убиб, жрец, восхваляющий бога и царя» (Anāku Saggil-kīnam-ubbib mašmašu kāribu ša ili u šarri). При этом каждая из 27 строф состоит в свою очередь из одиннадцати строк. Получается, что каждая из 11 строк одной строфы начинается с одного и того же знака, который может использоваться в разных слоговых прочтениях.

Такое вот удивительное произведение было создано в Вавилоне 11 в. до н.э.

Серебряная ваза Энметены, правителя Лагаша, созданная около 2400 г. до н.э. Обратите внимание на аккуратную форму вазы и изящную гравировку.

Основная часть вазы сделана из серебра, а подставка в виде львиных лап - из меди. Оба металла импортировались в Южную Месопотамию, где не было своих месторождений ценных металлов. На вазе изображены четыре львиноголовых орла Анзу, которые стоят на львах и козлах (каждый лев при этом покусывает своего козла). В верхнем регистре можно увидеть семь спокойных коров.

Анзу был символ бога Нингирсу, покровителя Лагаша. Орнамент показывает контраст между миром диких животных, которых в виде птицы Анзу усмиряет бог Нингирсу, и спокойными пастбищами Лагаша, где коровы могли не волноваться за свою жизнь.

Посвятитильная надпись на горлышке на шумерском языке даёт понять, что ваза была приношением богу Нингирсу.

Фото © Musée du Louvre

#мемы

Месопотамский климат сохранил для нас в основном медные и бронзовые элементы орудий. Части из дерева, железа и кожи приходится восстанавливать по следам и изображениям.

На фотографии медная голова топора, рукоятка которого когда-то была сделана из дерева, реконструкция такого топора и изображение на инкрустации из царских захоронений в древнем Уре сер. 3 тыс. до н.э.

На Арзамасе вышел мой курс про Вавилон "Вавилон и вавилоняне". Последнюю лекцию можно послушать бесплатно на канале Арзамаса, а курс целиком доступен для подписчиков Арзамаса.

По промокоду ВАВИЛОН действует 20% скидка. Цены на подписку и так скорее символические.

Щипковые инструменты - арфы и лиры - были очень популярны в древней Месопотамии. Изготовлялись они из дерева с натянутыми сухожилиями или кишками животных. Их основания часто украшались драгоценными материалами и оформлялись изображениями коров и быков.

В царских гробницах древнегоУра, датирующихся серединой 3 тыс. до н.э. было найдено 6 щипковых инструментов (я подробно рассказывала о них в этом тексте).

На иллюстрациях вы видите серебряную лиру с головой коровы. Изображение (часть инкрустации другого музыкального инструмента) "концерта зверей", на котором осел играет на такой вот лире с головой коровы. И глиняный макет коровообразной лиры, который мог быть детской игрушкой. Все предметы датируются 3 тыс. до н.э.

Мне пришел новый тираж наклеек с мифическими существами Месопотамии (Пазузу, Ламашту, мушхушшу, апкаллу, козерог-сухурмашшу, и многие другие), поэтому напоминаю, что у канала есть клинописный мерч, который можно найти на Авито с описанием что где написано: наклейки, шопперы и разные открытки.

Согласно верованиям обитателей древней Месопотамии, у каждого человека был свой дух-хранитель - ламма, которая оберегала и помогала человеку в трудных ситуациях (как христианский ангел-хранитель).

На фотографиях вы видите разные амулеты, ее изображающие. Ламма представлялась в виде антропоморфного (то есть похожего на человека) женского божества. Она всегда одета в каунакес - платье с бахромой, имитирующей шерсть животных, и часто на голове у ламмы можно увидеть нескольких пар рогов, указывающих на ее божественный статус.

Фото © The Trustees of the British Museum

​Продолжая тему супружеской неверности. По Законам Хаммурапи, при наличии доказательств измены муж мог решить судьбу жены и одновременно любовника:

§129 Если жена человека была схвачена лежащей с другим мужчиной, то их должно связать и бросить в воду. Если хозяин жены пощадит свою жену, то и царь пощадит своего раба [любовника].

Казнь гулящей жены через утопление прописывается и в другой статье законов, где регламентируется ситуация, когда жена отказывает мужу в интимных отношениях:

§142 Если женщина возненавидела мужа и сказала: «Не бери меня», то дело ее должно быть рассмотрено в ее квартале, и, если она блюла себя и греха не совершила, а ее муж гулял и очень ее унижал, то эта женщина не имеет вины: она может забрать свое приданое и уйти в дом своего отца.

§143 Если она не блюла себя, гуляла, дом свой разоряла и унижала своего мужа, эту женщину должны бросить в воду.

Получается, что ситуация с изменой мужа была не симметрична, наказаний неверному мужу как такового не было предусмотрено. Ведь если мужская измена наносила вред только женским чувствам, то измена женская ставила под вопрос законность наследника, а соответственно появлялась опасность передачи имущества не родным детям. Тем не менее обиженная жена могла инициировать развод.

В эллинистической Вавилонии был найден очень любопытный корпус текстов, традиционно называемый Graeco-Babyloniaca. Он датируется последними веками до н. э. — первыми веками н. э. Это чуть больше 15 табличек преимущественно с традиционными ученическими упражнениями на поздневавилонском или же шумерском языках, которые продублированы в клинописи и в древнегреческом алфавите.

Перед вами пример такой таблички с отрывком гимна богу Солнца Шамашу.

Фото © The Trustees of the British Museum

Был ли культурный обмен между странами древнего мира? Конечно был. Так после прихода Александра Македонского в Египет в 330 до н.э. и в Вавилонию в 331 до н.э. на Ближнем Востоке начинается эллинистический период. Греция активно заимствует достижения древних цивилизаций, а в мифологии и культуре начинается период синкретизма, который иногда дает удачные результаты, а иногда неоднозначные (о чем нам напоминает Германубис, соединение Гермеса и Анубиса).

Если вам интересно искусство античности, обратите внимание на канал Анастасии Горбачевой Odissea A., где легко и с юмором рассказывается об искусстве Древней Греции и Рима.

Анастасия - историк искусства, и она умеет находить в нем очень любопытные детали.

Я, например, не обращала внимание на «носки с зайчиками» Октавиана Августа и не знала о такой популярности Елены Прекрасной во время Пелопонесских войн. А глиняные фрукты – это просто забавно и красиво.

Подписаться на канал Анастасии можно по этой ссылке.

Посмотрите, какая красивая цилиндрическая печать, увенчанная головой демона бурь и ветров Пазузу. Пазузу достаточно узнаваемый месопотамский демон, которого, хотя и боялись, но часто изображали на амулетах. Такие изображения могли защитить владельца как от самого демона, умилостивив его, так и от его спутницы Ламашту, пожирающей младенцев. Так что перед вами не просто печать – это и печать, и амулет, и подвеска!

Сделана вещица из бронзы в 8-7 вв. до н.э. (новоассирийский период). На печати можно разглядеть полумесяц и крылатый солнечный диск, которому поклоняются двое жрецов.

Фото © Musée du Louvre

В многодневном ритуале по случаю погребения хеттского царя, который называется Великое несчастье: когда царь становится богом (т.е. умирает) упоминаются птицы под названием laḫḫanzan. В 13-ый день ритуала изготавливают 10 деревянных фигурок этих птиц, отделывают их серебром, а головки пяти из них покрывают золотом.

После изготавливают по 10 фигурок этих птиц из теста и из шерсти. Описание дальнейших действий плохо сохранилось из-за повреждения таблички, но можно прочесть, что часть фигурок попарно связывают с живыми птицами laḫḫanzan, а часть привязывают к дереву. Далее текст утрачен, но вряд ли судьба пойманных птиц была завидна.

Специально оговаривается, что если для птиц laḫḫanzan «не сезон», то надо поймать и использовать других живых птиц. Эти детали позволяют сделать такие выводы: у птиц laḫḫanzan самцы и самки отличались окраской головы (золотой окрас), и это мигрирующие птицы. Учитывая природу Турции, самый очевидный кандидат - какой-то определенный вид уток.

Хеттская утка из музея Анкары.

Весовая гиря в форме спящей утки. Это довольно распространенная форма гирек в Междуречье. Гиря новоассирийская (8-7 вв. до н.э.), изготовлена из известняка и на ней стоит царская маркировка - изображение льва. На гире написано, что весит она 1/8 мины: обратите внимание на восемь клиньев на боку у утки. Весит она при этом 127,8 грамм, тогда как мина - это около 500 гр. Почему так и вообще про меры веса и их особенности я скоро напишу.

Фото © The Trustees of the British Museum

Деньги в виде монет на Древнем Ближнем Востоке появляются только в 7 в. до н.э. Торговля же, как вы понимаете, существовала задолго до этого, а вместе с торговлей и ранние формы валюты.

В Месопотамии достаточно рано основным разменным металлом становится серебро. Стоимость товаров (любых - от зерна до поля) начинает измеряться определенным весом серебра. Для удобства оплаты серебро выделывали в виде спиралей (как на иллюстрации). Чтобы получить необходимый для оплаты товара вес, такую спираль можно было делить на части или наоборот соединять с другой. А так же их можно было носить в качестве украшения на разных частях тела. Археологи находят иногда серебряные кольца весом в один сикль (8,4 гр).

Украшения-деньги фигурируют также и в текстах 2 тыс. до н.э., в которых женщины и мужчины оплачивают покупки «(серебром) своего браслета» (ina šawirīša).

Фото © Oriental Institute

Бронзовый амулет новоассирийского периода (8-7 вв. до н.э.) классической для этого времени формы. Такой амулет надо было носить на шнурке на шее.

На одной стороне амулета изображена богиня Иштар, восседающая на троне рядом со своим львом, ее животным-символом. Перед ней стоит молящийся, вероятно, владелец амулета. На обратной стороне два крылатых борющихся демона - оба похоже львиноголовые с ослиными ушами и птичьими ногами.

© Metropolitan museum

Реконструкция древнего Вавилона. Кстати виртуально пройти по городу можно, например, здесь.

А Михаил Веселов из Пушкинского музея прислал мне свое стихотворение. Оно как раз отображает представление о Вавилоне в современной культуре.

УЛИЦЫ ВАВИЛОНА

Закат саламандрою раскалённой
Простёрся по водам Евфрата.
Пройдёмся
по улицам
Вавилона
К холодной тени зиккурата.

Спускаются сумерки с бастионов
По каменным львам и химерам.
И кто-то
на улицах
Вавилона
Огнями глубины отмерил.

Жрецы укрываются за пилоны,
Спеша к черепам и таблицам.
А вечер
на улицах
Вавилона –
Сигнал вавилонским блудницам.

Но чувствуешь, как с великого трона
Ложится драконовой лапой
На пышные
улицы
Вавилона
Неистовый взор Хаммурапи.

И бронзовый бык в тяжёлой короне
Вознёс на рогах бесконечность.
Пройдёмся
по улицам
Вавилона
Посмотрим на звёзды и вечность

Наверняка вы не раз ломали голову над названием созвездия Большая Медведица. Почему медведица? Объяснение названию есть (оно было предложено еще в начале прошлого века) и оно ещё раз напоминает нам о том, что наблюдать за звездным небом начали вавилонские звездочеты.

Созвездие медведицы они тоже идентифицировали и обозначали на шумерском как MUL.MAR.GÍD.DA "(созвездие) длинной мотыги" и на аккадском как ereqqum "телега" или ereqqu šamê "небесная телега" (ведь именно телегу напоминает созвездие). Cлово ereqqum в аккадском языке женского рода, во множественном числе "телеги" звучат как ereqātim.

Предполагается, что греки, заимствуя у вавилонян астрономию, заимствовали и название созвездия, которое созвучно с греческим словом ἄρκτος (arktos) "медведица". Хотя они сами осознавали, что созвездие напоминает средство перевозки грузов и уже Гомер в Илиаде сравнивал "Большую Медведицу" с "телегой" (ἄμαξα).

Необычный экспонат из коллекции Лувра - незаконченный межевой камень кудурру.

Кудурру были популярны в Вавилонии второй половины 2 тыс. до н.э. Межевые камни были документами на собственность, часто землю, подаренную царем за заслуги. На кудурру обычно изображаются символы божеств шумеро-аккадского пантеона, под которыми следует надпись дарения (ровно ее на камне сделать и не успели, хотя место для текста разлиновали).

В верхнем регистре мы можем увидеть рогатые шапки Ану и Энлиля, козерога-сухурмашшу бога Энки, солярные символы богов Шамаша, Сина и Иштар, драконов мушхушшу Мардука и Набу.

Во втором регистре необычная развлекательная сценка с животными и музыкантами.

А обвивает весь камень невероятно длинный змей Нирах. Нирах в шумерской мифлогии сопровождал бога Иштарана, отвечающего за правосудие. К концу 2 тыс. до н.э. Нирах как символ Иштарана становится гарантом сделок и охранником межевых камней.

© Musée du Louvre

​​В законах Хаммурапи, одном из древнейших документов Месопотамского права (XVIII в до н.э.), прописываются две ситуации обвинения женщины в измене:  

(§131) Если  жену человека ее муж обвинит,  но она не была схвачена при лежании с другим мужчиной,  то она может  произнести клятву богом и вернуться в свой дом.

(§132) Если  на жену человека был простерт палец по поводу другого мужчины,  но она не была схвачена при  лежании  с  другим мужчиной,   то   ради   своего  мужа  она  должна  погрузиться  в реку.

«Погрузиться в реку» отсылает к хорошо засвидетельствованной в Междуречье практике ордалий, когда для принятия справедливого решения прибегали к испытанию водой, точнее Рекой (Евфратом), которая считалась неподкупным судьей. При проведении ордалии на берегах Евфрата выбиралось опасное место. Если человек тонул - значит Река объявляла о его виновности, если выплывал - он чист.

Мы видим, что во втором случае обвиненная в измене женщина рисковала жизнью, а в первом было достаточно ее честного слова. Хаммурапи понимал, что муж мог быть ослеплен ревностью и предвзят, поэтому гораздо больше доверял свидетельству посторонних людей.

На фото семейная пара из Ниппура 2700 г. до н.э.

В цикле лекций о письмах древней Месопотамии, который я читаю сейчас в Библиотеке иностранной литературы, осталась одна лекция по личной переписке в Междуречье (она пройдет в ближайший четверг в 18.30) и мастер-класс по клинописи (в следующий четверг). Лекции платные, проходят в Научном зале им. Вяч.Вс.Иванова.

Кстати в глиняные конверты запечатывали не только письма. На фотографии юридический документ из Алалаха (совр. Телль-Атчана), который тоже был найден в открытом, но не выброшенном конверте. На нем довольно подробно изложена суть документа и проставлены печати свидетелей.

Я похоже случайно отправила в канал спойлер завтрашней лекции для студентов. Могла бы выбрать чуть более красочный. Например, это письмо (по-моему, прям наглядная иллюстрация того, как передвигались письма по древнему Ближнему востоку).

Это письмо последнего царя Ассирийской империи Син-шар-ишкуна (627-612 гг. до н.э.). В нем он обращается к вавилонскому царю Набопаласару, признавая его власть и умоляя сохранить свое царство.

Набополасар (626-605 гг. до н.э.) пришел к власти в Вавилонии после нескольких веков ассирийского господства и заключил союз с Мидией против Ассирии. Син-шар-ишкуна он не послушал и ассирийские земли после 610 г. до н.э. они с Мидией благополучно поделили.

Как вы можете заметить – табличка была восстановлена исследователями из нескольких фрагментов. © Metropolitan Museum

Одно из первых изображений антропоморфной богини в Месопотамии. Оно датируется примерно 2400 до н.э. До этого момента божества появлялись в месопотамской иконографии только в виде различных символов. Только в середине 3 тыс. до н. э. богов начали изображать антропоморфными, т.е. в виде людей. Ровно это мы и видим здесь на фрагменте базальтового сосуда. На божественность изображенной указывает рогатый головной убор.

Есть три версии того, какое женское божество здесь изображено. Возможно, Нисаба, богиня письма и науки, или Инанна, покровительница города Урука. Другая версия, что это богиня-мать, она держит в правой руке гроздь фиников, а вокруг нее множество растительных элементов.

Обратите внимание, что голова и туловище богини изображены анфас, а нижняя часть тела – в профиль. А также, что уголки ее рта как будто подняты в улыбке.

На сосуде сохранилась часть клинописной надписи на шумерском языке, из которой понятно, что чаша была изготовлена в качестве приношения богине.

© Vorderasiatisches Museum

#мемы

Мы со студентами из РГГУ иногда ходим в школы показывать пятиклашкам (древнюю историю проходят в 5 классе), какие не очень легкие будни были у их ровесников в писцовых школах (Эдуббах) 4 тысячи лет назад. Вот некоторые творения с недавнего мастер-класса. Первая табличка просто 🔥

На стенах дворца ассирийского царя Саргона II (721-705 гг. до н.э.) в Хорсабаде (древний Дур-Шаррукин) можно найти необычный барельеф, на котором представлены самые разные морские обитатели - как реальные, так и мифические.

Рядом с рыбами, черепахами ящерицами, змеями, крабами и моллюсками плавает мужчина-русалка (или тритон) кулуллу и прогуливаются   крылатые быки - один простой, а другой с человеческой головой, то есть ламассу.

Изображены, вероятно, существа, населявшие (по представлению древних, кончено) воды Средиземного моря, ведь Ассирия в период правления Саргона II простиралась от Тигра до Средиземного моря.

© Musée du Louvre

Барельеф из Телль-эль-Убейда в южной Месопотамии, на котором изображен процесс дойки коров и изготовления молочных продуктов.

Поскольку до холодильников были ещё тысячелетия, молоко (овечье, коровье и козье) портилось быстро, из него обычно сразу делали сыры, масло и сливки. Само молоко безусловно тоже пили и преподносили богам, но упоминания о нем в текстах встречаются нечасто.

Барельеф из раковин и известняка датируется 2700-2500 до н.э.

В какие игрушки играли месопотамские дети? По всей вероятности в миниатюрные копии взрослых предметов и животных. Самая большая сложность, когда находят маленькую хрюшку или собачку, понять – перед нами игрушка, декоративная статуэтка или предмет для симпатических ритуалов. А вот с каталками проще – это явно игрушки, до сих пор самые актуальные.

На фото каталка-баран из древней Эшнунны (совр. Телль-Асмар), ёжик из Суз и хрюшка из окрестностей Ура (совр. Телль эль-Мукайяр).

Шумерский адорант в греческом храме. Синтез культур на кафедре Древнего мира.

Адоранты - это фигурки молящихся, которые обеспеченный горожане Междуречья приносили в местные храмы. Они должны были молиться богу вместо самого человека. Этого вылепила наша студентка в РГГУ. Храм тоже кто-то сделал. И вот они встретились.

Синтез дополняет клетчатая сумка в правом углу.

Бронзовый лев из древнего города Мари (совр. Телль-Харири) на среднем течении Евфрата. В 18 веке до н.э. он (на пару с ещё одним точно таким же львом) охранял вход в храм бога Дагана, одного из основных божеств царства Мари. Размер льва 40 х 70 см.

© Musée du Louvre (второй лев остался в Алеппо, в Сирии)

Хочу напомнить один красивый рассказ о любви из древней Ларсы (совр. Телль-эс-Сенкере). О том, как девушка с милым именем Буртум (būrtum с аккадского переводится как "тёлка") ушла из отчего дома по зову сердца и без приданого. И как в итоге она получила от любимого фруктовый сад, домик, украшения и... бронзовый котел. Подробности у меня в статье по ссылке.

Печать в виде сердечка ❤️ происходит из Сирии дописьменного периода  (ок. 6 тыс. до н.э.)

Печати на Ближнем востоке появляются рано и обозначают право собственности. Первые печати обычно имеют довольно простой геометрический орнамент.

Из московской частной коллекции.

У меня продолжается цикл лекций в Библиотеке иностранной литературы по письмам древнего Междуречья. В этот четверг поговорим о письмах ассирийских купцов и их жён, которые были найдены в Анатолии за тысячи километров от места создания. Достаточно романтичная тема кстати. Лекции платные и проходят в Научном зале им. Вяч.Вс.Иванова.

На иллюстрации современное представление о вертикальных ткацких станках, используемых в древней Месопотамии и как раз женами ассирийских купцов, которые, почти как Пенелопа, годами ждали своих мужей-торговцев.

В таких незамысловатых глиняных горшках с клинописной подписью хранились частные архивы в Месопотамии.

В тех, которые вы видите на фото, в конце XIX века были найдены тексты одного из самых больших частных семейных архивов, который насчитывает больше 1700 текстов, архива семьи Эгиби из Вавилона.
Документы архива охватывают период с 606 по 484 гг. до н.э., т.е. нововавилонский и ахеменидский периоды, и рассказывают нам о жизни и деятельности пяти поколений семьи.

​​Правитель Царства Верхней Месопотамии аморей Шамши-Адад (1815-1775 до н.э.), завоевав огромную территорию, поставил своих двух сыновей руководить двумя крайними точками нового царства. Старший, Ишме-Даган, стал царем Экаллатума на Тигре, а младший, Ясмах-Адду, - правителем города Мари на Евфрате. У старшего хорошо получалось управлять своей областью, а вот младший делал это через не хочу и поэтому получал от отца такие вот письма:

Эх ты! Сколько нам еще придется руководить каждым твоим шагом! Ты что маленький ребенок? Разве ты не взрослый мужчина? У тебя что до сих пор нет волос на подбородке? Когда ты будешь управлять своими владениями? Разве у тебя нет перед глазами примера твоего брата, который командует огромными армиями?... (ARM I 73)

На иллюстрации карта Царства Верхней Месопотамии Шамши-Адада.

Хочу напомнить к приближающемуся дню святого Валентина, что у моего канала есть подходящий к этому поводу мерч на Авито.

На открытке - самая опасная пара древнего Междуречья: Паузу - демон бурь и его спутница Ламашту, питающаяся человеческими младенцами. Считалось, что Паузу мог защитить людей от Ламашту, успокоив ее (надпись "Я тебя люблю").

На другой открытке богиня любви (конечно не только любви) Иштар, а на сумке-шоппере - крылатый бык ламассу, человек-рыба апкаллу и парочка серпопардов с их клинописными названиями.

Обратите внимание, что месопотамские статуи, даже те, что в длинных одеяниях, нарочито демонстрируют нам свои босые ноги.

Все дело в том, что чаще всего это статуи, найденные в храмах. А в храмы нельзя было заходить с грязными ногами, принося в священные места уличную пыль. Поэтому даже статуям приходилось быть разутыми.

​​Счет лет, начиная с одного конкретного события, как у нас от условной даты рождения Христа, в Вавилонии начинается только в 311 г. до н.э., в эпоху селевкидов, начиная с правления Селевка I. Селевк получает в управление территорию Месопотамии после захвата Вавилонии Александром Македонским в 330 г. до н.э.

До этого летоисчисление ведется по годам правления царей – а уже системы именования этих лет варьируются по регионам. Таких системы три:

В эпоху царей Шумера и Аккада, т.е. в 3 тыс. до н.э. и в аморейской Месопотамии начала 2 тыс. до н.э. (Вавилон Хаммурапи, Мари царя Зимри-Лима и т.д.) каждый год носит название, отображающее важное событие предшествующего года. Обычно это событие, прославляющее царя: военная победа, работы по строительству, царская милость. Например: «Год, когда Хаммурапи стал царем».

В Ассирии с начала 2 тыс. была практика эпонимов (limmu): год носит имя одного из сановников царя, которого назначают на этот год эпонимом-limmu: «год, когда limmu был Х». Подобная система была в греческих Афинах, где год назывался по имени одного из девяти архонтов. Такая система сложна для реконструкции истории в случае, если нет списка эпонимов (один такой список на иллюстрации).

В раннединастическом Лагаше 3 тыс. до н.э., а потом в Вавилоне, начиная с середины 2 тыс. до н.э. и дальше распространяется система датировать документы годом правления действующего царя: «год 29 правления царя Навуходоносора». Для историков это вполне удобно, хотя и не лишено некоторых сложностей при царях тезках (например, в персидский период Вавилонии было три Артаксеркса и три Дария ).

Вчера в Пушкинском музее открылась выставка одного экспоната - фрески IV в. до н.э. из Воронежского музея им. Крамского. Фреска италийская с известным для того периода сюжетом «возвращение воина»: воин на коне возвращается из похода с трофеями, а его встречает жена (на представленной фреске сохранился не весь сюжет). Такие фрески находят в гробницах, часто вместе с посудой, поэтому немного италийской керамики на выставке тоже представлено.

Фреска больше ста лет хранилась в запасниках Воронежского музея, а теперь была отреставрирована во Всероссийском художественном научно-реставрационном центре им. Грабаря. Основной акцент выставки именно на проделанной реставраторами работе.

Выставка в Греческом дворике Пушкинского музея в Москве продлится до 30 марта, и потом фреска будет увезена обратно в Воронеж и видимо станет постоянным экспонатом Воронежского музея.

Занятный факт, что египетские фараоны гораздо чаще доживали до глубокой старости, чем шумерские и аккадский цари. В чем же может быть причина? Неужели в пиве, которое так много пили в Месопотамии?

Спасибо магистрантам за идею иллюстрации (если из нее непонятно - в том, что месопотамские цари чаще погибали на поле боя)

Рамсес II (1279-1213 до н.э.) по праву считается одним из самых известных египетских фараонов. Рамсес прожил около 90 лет, из которых 66 был фараоном.

Когда он умер, казалось, что приключения его могут теперь ожидать только в загробном мире, но в 1976 г. Рамсес II стал обладателем настоящего паспорта!

С момента обнаружения в 1881 г. мумия фараона хранилась в Каирском музее. В начале 1970-х годов египетские ученые заметили, что мумия начинает портиться из-за поразившего ее грибка, распространяющегося по телу фараона. Требовалась срочная реставрация, а лучшая лаборатория того времени находилась в Париже.

Чтобы Рамсесу въехать во Францию, в соответствии с законодательством ему нужен был паспорт. Египетскому правительству пришлось выдать Рамсесу современный паспорт (на фото реконструкция документа), в котором были указаны его имя, национальность, дата рождения и профессия - царь, правда с уточнением (умерший) царь.

Так получилось, что умерший три тысячи лет назад фараон стал обладателем настоящего паспорта.