На экзопланете K2-18 b найдена жизнь!

В спектре планеты, которая является газовым карликом, т.е. не имеет твёрдой поверхности, якобы найдены выраженные полосы поглощения, свойственные диметилсульфиду (DMS) и диметилдисульфиду (DMDS). На Земле -- это побочный продукт водорослей, т.е. биогенные вещества. Публикация правда ненаучная. Она появилось в портале препринтов arXive.

Но в "открытии" есть проблемы. Во-первых, в анализе спектра планеты довольно часто делаются ошибки. Такие данные стоит перепроверять разным группам учёных. Во-вторых, диметилсульфид (DMS) и диметилдисульфид (DMDS) обнаруживается на кометах. Это довольно простые вещества, даже не относящиеся к органике. В-третьих, при моделировании разных факторов ещё в более ранних публикациях, с учётом, например, того, что это газовый карлик, были сделаны выводы, что жизнь на планете крайне маловероятна.

Итак, пока нет ни одного подтверждения того, что вне Земли есть жизнь, хотя занимаются вопросом очень плотно.

А на Земле, напомню, жизнь появилась сразу с образованием планеты 4,5 миллиарда лет назад. Есть следы органического углерода с датировкой 4,3 -- 4,4 миллиарда лет. Иными словами, как только на Земле стала складываться корка, твёрдая поверхность. Следы самих организмов примерно с 3,8 миллиарда лет.

Я не сторонник Тейара де Шардена и считаю, что науку и религию лучше не мешать, следуя концепции двух истин средневековых теологов, но вот эти факты, что жизни вне Земли больше нет, говорит о многом. Это библейское понимание жизни. Создание жизни Богом это может пониматься метафорически. Ключевое здесь само отношение к жизни. Согласно Библии, она появляется только раз и только как биота в целом.

В буддизме явственно высказывается идея, что миров может быть много. Но понимаются ли они как реальные миры иных планет? Это миры йогина. В йогачара даже говорится о प्रत्यक्ष ("восприятии") йогина, которое может выходить за рамки чувственного восприятии обычного человека. Эти миры есть, но не как вещи-в-себе, а как ментальные миры йогачарина. Умея эти миры получать, я, в конечном итоге, постигаю собственное одиночество и собственную уникальность и собственную единственность. В процессе этого постижения я теряю субъект-объектность и ухожу в мир неформ.

Тогда получается, что буддизм йогачара и мадхьямака предлагает более радикальную версию библейского взгляда на мир. Не биосфера уникальна вместе со мной. А я, один я, уникален и больше ничего нет.

Давайте поговорим о компетенциях историка. Что нужно знать, чтобы быть хорошим историком? Нужно ли для этого окончить Истфак?

● Школа анналов. Нужно хорошо понимать и уметь чувствать Других -- то, что люди могут иметь очень разный быт, окружать себя смыслами, чуждыми нам. Нужно любить Других. Любить настолько, что при изучении предметов чужого быта, мочь переносить себя мысленно в этот быт с совсем другими предметами и привычками. Нужно понимать, что люди все разные и их быт всегда будет разным. И вот, чтобы это все понимать и чувствовать должна быть любовь к тому, чтобы читать разные каталоги предметов и отчёты по архологическим слоям. Начните с альбомов марок хотя бы. Нужно проводить много времени тупо за листанием каталогов археологических экспедиций или каталогов музеев

● Феномеологическая социология и символический интеракционизм. Знать качественные методы понимающей социологи: контент-анализ, фокус группа и т.д. В общем быть в курсе социологии Шюца и Бурдьё на уровне социолога средней руки! Тогда чтение каталогов и изучение надписей будет иметь смысл, Вы сможете в этом рассмотреть реальность Других.

● Структурализм. Нужно знать логику и уметь использовать простейшие методы математики -- сводные таблицы с атрибутами в виде колонок таблиц, кластеризацию, временные ряды. Знать, чем отличается нормальное распределение от логнормального и почему логнормальное распределение чаще встречается в естественных условиях. Тогда Вы не только сможете видеть Других, но и говорить о них обобщения

● Герменевтика. Нужно иметь склонность к языкам. Знать пару европейских и пару экзотических. Даже если Вы изучаете историю Древней Руси, Вам нужно знать иврит, вэньянь или санскрит хотя бы на уровне B1. Потому что именно эти умения Вам позволяют понимать, насколько различается мышление в разных языках и даже диалектах. И тогда Вам проще анализировать исторические тексты. Вы не будете страдать от того, что Гадамер называл Vorurteile. Если Вы изучаете при этом исторические документы на экзотических языках, Вам нужно быть лингвистом. Но вот здесь уже нужно иметь специальное образование. Просто знать языки мало.

● Культурология и культурная антропология. Должна быть очень хорошая эрудиция в истории культур. Прочитать сотни книг -- от Пополь-Вух до Ригведы.

● Валидация. Вы должны приучить себя, что любое Ваше суждение об истории -- это итог анализа и Вы всегда можете привести в качестве подтверждения ссылки на предметы, надписи, их кластеры, их временные ряды. У блогеров-историков этого навыка нет: В. Солкин, Т. Эйдельман. Вот К. Жуков лучше, видно, что любит каталоги оружия и лишнего старается не говорить, хотя иногда заносит

Учит ли всему этому Истфак? Скорее хорошие историки осваивают все эти методы и всю эту кухню в процессе профессионализации. Очень многое даёт участие в археологических экспедициях и опыт составления каталогов. Историк с этим опытом сразу виден, даже если его иногда заносит как Берёзкина. Но понимающей социологии и структурализму, к сожалению, не учат. А это очень бы помогло тому же Берёзкину

Это самые древние монеты Индии. Их чеканили в Таксиле. Вначале как полуавтономные c Vв.до н.э. Но в начале IVв.до н.э. уже как автономные. Гандхара обретает независимость от Ахеменидов

Думаю, что именно включение Гандхары в Империю Ахеменидов в VI в.до н.э., а затем её независимость от персидской империи стала мощным толчком урбанизации Индии, начиная с долины Ганги-Ямуны. Индоарии получают возможности независимой фискальной и торговой политики. Только после этого Магадха проходит урбанизацию

Началось все именно с того, что Гандхара включилась в мировую торговлю. И Индия из никому ненужного аппендикса превращается в регион мировой торговли. Здесь еще важную роль играет буддизм, толерантный к разным местным культам. Буддийские монастыри становятся торговыми хабами с инфраструктурой для торговцев - гостиницами и прочим. Но это уже все с III в.до н.э.

Ко II в.н.э. почти весь Индостан - система развитых городов с инфраструктурой международной торговли

Без включения в мировую торговлю государства не образуются

О троянском слоне и датировках индийских текстов

Перед нами изображение Троянского коня из Пешавара (Пакистан), ок.II в.н.э.

В Махабхарате и Рамаяне очень много сюжетов из Илиады и Одиссеи. Было ли влияние греческой литературы на индийскую?

Уйти от гипотезы такого влияния легко. Нужно как можно древнее датировать тексты. В Махабхарате и Рамаяне описываются греки. Поздняя вставка! Золотые монеты, которые появились впервые со II в.н.э. Поздняя вставка. Упоминается Рим. Поздняя вставка! И список из тысяч пунктов

Есть прямая аналогия Троянского коня -- Троянский слон. Встречается у Бхасы -- автора драмы Pratijñāyaugandharāyaṇam (प्रतिज्ञायौगन्धरायणम्). Индийцы его стараются датировать аж с 380 г.до н.э. Драма рассказывает о том,как царь Прадьота никак не может победить принца Удаяну из Уддияны (Гандхары). И тогда он создаёт Троянского...слона!

Правда мы точно не можем датировать индийские драмы ранее II в.н.э., но очень хочется сделать их ведийскими

О великой ведийской цивилизации

Перед нами типичные образцы инструментов жителей Центральной Индии, которые сменились на железные примерно с V по I вв.до н.э. Да-да, для большей части Индостана каменный век закончился примерно во II в.до н.э. Центром культуры Центральной Индии становится Удджайн. Согласно археологическим слоям, там появляются индоарии (культура долины Ганги) с 500 г.до н.э. и в период Ашоки появляется заметный буддийский слой. При этом в поселениях региона ещё около 200 лет пользовались микролитами (на картинке)

Цивилизация Ганги была очень узкой полоской развитой железной культуры, а их экспансия в Индостан начинается с V в.до н.э. Вначале отдельные крепости вроде Удджайн, а потом и весь Индостан. Кстати,в Южной Индии города появляются во II в.до н.э. Позже Центральной Индии

Это все к тому,что между цивилизацией долины Инда периода расцвета и городской культурой индоариев около 2000 лет разницы с микролитами и жилищами из камыша с глиной. Жил ли Будда ранее Vв.до н.э.,т.е.в каменном веке?

Египет и Индия. По римским источникам, в год около 120 кораблей грузоподъёмностью 75 тонн прибывало из Индии. Это огромный товарооборот, учитывая, что груз - пряности, очень дорогой

В Египте найдено много текстов из Индии, есть на тамильском и пракрите. Все шрифтом брахми. Тексты 2-4 вв н.э. Тексты по содержанию в основном торговые - описывается товар и его владельцы. Тексты написаны на остраконе. Типично для Египта и Ближнего Востока

В период Рима контакты Египта и Индии были широчайшие. Упоминается также буддийская община в Верхнем Египте. Именно эти контакты сохраняли эллинизацию Индии и после гибели греко-индийских династий в 1 в н.э

Последний оплот эллинизма в Индии до 5 в н.э. - Цейлон. Есть свидетельства, что там была большая христианская община. А в 4-м в. все местные монеты были копиями римских монет. Все как полагается, с крестами и римскими легионерами на реверсе и бюстом римского императора на аверсе. Индия имела масштабную торговлю с Египтом до начала 5 в н.э. Гибель Рима и кушан все испортила

Число неприкасаемых от населения штата.

Мало в Керала -- в штате, где христианская община существует почти 1800 лет. Мало в Гуджарате, который также имел тесную связь с Египтом примерно до V в н.э.

А более всего по очагам ранних культур железного века в Индии. Пенджаб -- там позднее всего сохранились очаги городской культуры Индской цивилизации, а также Химачал-Прадеш, Уттар-Прадеш, Харьяна, Джаркханд. Именно здесь формируется цивилизация железного века долины Ганги. Ну и Тамилнад -- ещё один очаг железной культуры Индии.

В общем концентрация ауткастов именно в зонах очагов цивилизации в Индии, видимо, говорит о древности системы джати (каст).

Есть мыслители, которые нанесли страшный вред развитию исторической науки. И одни из них -- Маркс и Энгельс.

Их идея формаций идиотская. Нужно начать с того, что капитализм появляется задолго до Нового времени. Это особый комплекс права, мышления и свободных финансов. Придумали этот комплекс в Междуречье. Именно поэтому аккадский на 1,5 тысячи лет становится главным языком международной торговли. Затем он уступает место арамейскому и затем греческому, причём правовые акты торговцев на греческом составлялись по шаблону актов на арамейском, а те, в свою очередь, -- по шаблону актов на аккадском.

В эпоху эллинизма капитализм, придуманный в Междуречье, испытывает колоссальный подъем, а его расцвет приходится на период Римской империи. Параллельно расцвет капитализма наблюдается в Центральной и Южной Азии у иранских династии (кушане, западные кшатрапы), которые поддерживали у себя эллинистические стандарты, в том числе торговли.

Примерно в V в. параллельно наблюдается закат не только Западной Римской империи, но и всех иранских династии Индии. Начинается коллапс международной торговли и закат капитализма. Вернутся к нему вначале на Востоке благодаря Арабскому Возрождению, а на Западе несколько сотен лет спустя благодаря Ренессансу.

Мы наблюдаем скорее цикл:

Капитализм --> феодализм --> капитализм.

В некоторых странах реализуют так называемые государственный капитализм с разной степенью влияния государства. Фактически промежуточные формы феодализма и капитализма. В Южной Корее феодализма больше, в Китае меньше.

Вместо формаций правильно говорить об очагах культуры. В частности, капитализм -- это особая культура, которая возникла единожды в Южной Месопотамии примерно 5000 лет назад и распространилась через диффузию и модификацию по всему миру.

Причём важно заметить, что международная торговля и развитые государства были тогда много где, но вот культура капитализма возникает только в одном месте.

Капитализм придумали в Междуречье более 5000 лет назад. Это ведь не просто торговля, а целый комплекс права, мышления и свободных финансов.

В той же мере само право придумали в Междуречье и больше нигде. Главное отличие их права от всяких яса монгол и пуштунвалай пуштунов -- это кодификация. Есть правовые кодексы со структурой каждой статьи "Если совершит Х, то будет наказание Y" и с очень богатой техникой формальной логики. В нововавилонских судебных актах я насчитал цепочки из 10-15 логических шагов с использованием modus ponens, введение дизъюнкции, удаление конъюнкции, введение импликации. Замечу, что среднестатистический человек этого делать не умеет совсем. Максимум, может сделать правильно один логический шаг, а тут 10-15! Это уровень хорошего математика, который год изучал математическую логику. Год!

Основываясь на логической технике Междуречья мы написали статью о логике в праве:

https://www.researchgate.net/publication/389133609_Legal_Normativism_Argumentation_and_Logic

Мы здесь вводим идею политического консерватизма, характерного для права Междуречья и показываем отличия от современного права.

Очень заметное отличие от права в пост-СССР

И здесь хочется сказать о научном габитусе и роли тех, кто его закладывает. Научный габитус -- это набор базовых методов и паттернов, которые составляют ядро научного мышления и никогда не подвергаются рефлексии.

Знаете, кто является отцом-основателем научного габитуса юристов всего пост-СССР, включая даже страны Балтии?

Андрей Вышинский, человек с прекрасным юридическим образованием ещё царских времен и большим дарованием юриста-политика. Причём он заложил габитус юристов, получивших юридическое образование в любой точке пост-СССР, и вне зависимости от их политических взглядов. И даже у правозащитников с юридической базой отцом является именно Вышинский.

Не буду говорить в деталях, что именно он основал, какое ядро, но если совсем кратко, то это отношение к логике в правовой практике. Вышинский считал, что логика лишнее. В Междуречье с ним бы очень поспорили. И вынес логику полностью за рамки права. "Как так можно?" -- воскликнули бы шумеры.

В итоге у постсоветских юристов, включая правозащитников и больших либералов, очень слабая логическая компетенция, что заметно отличает местных юристов от западных. Для местных логика -- это "а поговорить".

Вот такой Вышинский краеугольный камень местного права. А поскольку это научный габитус, это никогда не становится предметом рефлексии.

Выходит, что даже правозащитники не понимают, какая реформа права нужна, поскольку следуют в мышлении тому же самому Андрею Вышинскому.

Эдикт Трампа и эдикт Диоклетиана. Сравним? Последний был издан в 301 году и был о максимальных ценах для борьбы со спекуляцией и ростовщичеством (прям как в СССР). Это ценнейший документ, который позволил узнать, сколько зарабатывали в Риме и сколько тратили на жизнь. Зарабатывали много. Уровень жизни был сопоставим с современным. Очень высокий. В средние века в Европе питались значительно хуже даже монахи и дворяне. Но эдикт Диоклетиана убил экономику Рима. Вызвал страшную инфляцию. Почему?

Потому что невидимая рука рынка -- вот, что обеспечивает стабильность экономики.

Аккадский язык с 2000 г.до н.э. и по 600 г.до н.э. был языком дипломатии и международной торговли. И вот почему. Именно Междуречье было финансовым центром мир-экономики в этот период. Если бы они вводили пошлины, они перестали бы быть таким центром. Вместо пошлин это была свободная экономическая зона. Чистый капитализм. А гарантировали эту зону лучшие в мире законы, максимально защищающие право частной собственности и максимально гарантирующие реализацию финансовых сделок. Поэтому со всего мира все финансы потекли в Междуречье.

Бактрия и Гандхара в источниках нулевых называлась страной тысячи городов. Потому что в Южной Азии именно там был центр мир-экономики. Именно там был чистый капитализм, гарантируемый правом. Сохранились правовые акты бизнесменов на бактрийском языке. Они составлялись...по шаблону греческих (к слову и письменность на бактрийском была разновидностью греческого курсива). Кстати, греческие правовые акты составлялись по шаблону актов на арамейском, а те -- на аккадском.

Благодаря тому, что в Бактрию и Гандхару потекли финансы со всего мира, там образовался просто фантастический археологический слой. 95% всех экспонатов античной Индии -- это Север Индии, с центрами в Бактрии и Гандхаре.

Убили всю экономику Южной Азии династия Гупта, вводя пошлины и убивая чистый капитализм. После Гупта в Индии был сильнейший экономический кризис. Только Пала, вернувшись к буддизму, поправили ситуацию.

Так что только невидимая рука рынка с гарантией всех прав частной собственности и безопасности торговых сделок обеспечивает экономику устойчивым развитием.

В одной из пещер буддийского монастыря Бамиана (Афганистан), недалеко от статуй Будды, уничтоженных талибами, был найден "Афганский молитвенный квайр". Квайр -- это рукопись, сшитая как книга. Данный квайр написан на иврите, арамите и иудеоперсидском и содержит молитвы, литургические стихи и песни к празднику Суккот, а также отрывки из Пасхальной Агады. Книга состоит из 25 страниц и имеет размер примерно 13 на 13 см. Уникальность текста в том, что это древнейшая найденная книга с текстами на иврите. Обычно находят свитки (рукописи Мёртвого моря). Датировка данной древнейшей книги примерно 780 г.н.э.!

Данная еврейская книга древнейшая и найдена в буддийском монастыре. Хороший контрпример для любителей изоляционизма культур и сторонников цивилизационного подхода.

Из популярных чтений об Индии первых индологов Нового времени.

Отец иезуит Ignacio Gomes, Agra, 1686 г.:

"Для обращения язычников (gentios) препятствием было наличие каст, что применимо ко всему; называются (sic. industhan) индуистскими, средство, которое мог придумать только дьявол, чтобы увести столько душ с пути спасения на путь вечной погибели,  где они так запутались и упрямы, что только те, кто испытал это, знают это в совершенстве."

Филипп Ефремов (1750 -- 1811). Девятилетнее странствование. Москва, 1950, с. 50:

"Индейцы веруют в солнце, месяц, звезды, в болванов, и во всякую гадину и им жертвы приносят".

Моим любимым сериалом в 1990х был Lexx, с удивительной мифологией, более ужасной, чем у Лавркафта. И там все компьютеры были... биороботами. Тогда я не знал, что когда-то буду заниматься биовычислимостью всерьёз. Да, это ещё одна сфера моих интересов помимо востоковедения.

И вот в этой статье я соединил оба моих интереса. В тексте даётся алгоритм, как из супа филаментов актина можно синтезировать Тело Будды. Настоящее Тело Будды и к чему это приведёт. Перед сном такое лучше не читать. 18+.

https://www.researchgate.net/publication/390043120_The_Buddha_and_Biomass

В Перу обнаружено удивительное изображение прото-Шивы в йогической позе, восседающего на свастике. Называется монолит Мохо Уака. Само изображение прото-Шивы повторяет ряд черт фигур на острове Пасхи!

Изображение говорит о появлении в Перу индоарийской культуры, а также о том, что автору каким-то образом могли быть известны стилистические приёмы в изображении фигур на острове Пасхи. Но как это возможно?

Ответы на все эти вопросы даёт археологический слой объекта. Он был создан примерно 20-30 лет назад, что является очень важной информацией, датирующей проникновение индоарийской культуры в Перу и появление там культа прото-Шивы в конце 1990х гг.

Из загадок истории.

Радиант Пильмана. В фантастическом произведении братьев Стругацких "Пикник на обочине" упоминается радиант Пильмана -- это точка, лежащая на прямой, соединяющая зоны посещения на Земле и Денеб -- самую яркую звезду в созвездии Лебедя.

Но я хочу сказать о радианте Шумана. Пишу статью на заказ для одного специального выпуска крутого журнала. И решил в статье впервые сформулировать это понятие.

Смысл такой. Берём правила рассуждения из Талмуда (миддот). Из герменевтического корпуса их 7, 13 и 32. В реальности несколько сотен. Есть редкие.

Каждое правило имеет аналоги, пусть не всегда точные, среди логических топов или риторических тропов в греко-римской культуре. Кто у кого заимствовал? Средиземноморье!

А теперь возьмём индийскую поэтику, ньяю и мимансу. И знаете что? Там тоже можно найти аналоги, пусть не всегда точные, для всех миддот. Именно для всех! Как это понимать? Они же и аналоги для греко-римской риторики!

Далее, возьмём китайскую герменевтику. Там аналоги менее точные, но они есть! Вплоть до синекдохи!

Итак, имеем четыре культуры с развитым логическим мышлением. И более этих культур не возникло нигде и никогда! Другие все эти схемы рассуждения просто заимствовали! Например, все схемы рассуждения в европейских культурах, включая беларускую, были заимствованы из греко-римской риторики. Типа синекдохи. Даже слово для тропа заимствовано!

В общем сказать, что это врождённые схемы рассуждения нельзя. Они осмыслены только в четырёх культура и больше нигде и никогда.

Я реконструировал самые ранние логические школы в Греции (Афины), в Иудее (Явне), в Индии (Таксила) и в Китае (Лоян). Они все расположены примерно на 36 северной широте. Радиант Шумана? Как объяснить появление логики только там и больше нигде и никогда! Посещение как в "Пикнике на обочине"?

Давайте поговорим о путанах. Точнее о Путане, об одной. Эта демоница, которая пришла в дом маленького Кришны, имея грудь 5го размера. Яшода тут же предложила покормить ей молоком своего сына. Она с радостью согласилась. В реальности соски Путаны были смазаны ядом и она таким образом собиралась убить Кришну. Но испив молока Путаны, Кришна очистил её от всего зла. В итоге она тут же достигла мокши и мгновенно перенеслась в божественную Гокулу

Эта история очень рудиментарная из обрядов инициации. Встречается она у славян. Персонаж называется Баба-Яга (словенское: Ježi-babo). Фигурирует она на празднике Дзяды, день поминования мёртвых. Это старуха, кормящая грудью

В русской сказке, когда Иванушка оказывается в избушке на курьих ножках (это специальные дома для мёртвых на небольших сваях), то Баба-Яга не просто его кормит, но кормит его грудью. В результате Иванушка обретает магические способности

У славянской мифологии есть много параллелей с индийской.

Есть ли такой аналог Путаны у осетин или скандинавов?

Примордиальная традиция?

Берём герменевтические топы из Талмуда, довольно редкие, в жизни мы к ним не прибегаем.

Например, берём 18 правило Рабби Елиезера бен Йосе для толкования Писания. Формулируется правило так:

דבר שנאמר במקצת והוא נוהג בכל

"Высказывание о части относится к целому".

Например, в стихе из Торы "Не ешьте мяса, растерзанного зверями в поле" (Исход 22:31) фраза "в поле" должна интерпретироваться по данному правилу. Это значит, что запрет распространяется на мясо, растерзанное в любом месте (в лесу, дома и т. д.), а не только в поле.

Но это правило широко известно как риторический троп из греко-римской риторики - синекдоха (συνεκδοχή), когда деталь представляет нам целое. Например, говорим "х*й", подразумевая какого-то человека в целом.

Рабби Елиезер жил в начале II в.н.э. Иудея тогда входила в греко-римский политический мир. Так что не удивительно, что риторические тропы римлян и правила интерпретации Талмуда похожие

А вот возьмём теперь риторические тропы из... Индии. Называется троп upalakṣaṇatvāt, синекдоха, представление целого через его часть. Пример из "Зерцала поэтического мастерства" (Kāvyādarśa), созданного Дандином (Daṇḍin) в VII в.: "Vidarbha [место на юге] является "югом"".

Я привёл только один пример. Но ... каждое правило Талмуда имеет какие-то аналогии с тропами или топами греко-римской риторики, а также с поэтическими и логическими фигурами индийской герменевтики и поэтики. С китайской герменевтикой аналогии также просматриваются, хотя много хуже.

И на этом все. Нет других культур, где была бы синекдоха без прямого заимствования у греко-римлян, индийцев или китайцев. У иудеев после разрушения Второго Храма никто особо ничего не заимствовал, поскольку они были замкнуты в своей среде. Все заимствования случились раньше

Итак. Синекдоха и сотни других риторических фигур параллельно встречаются у греко-римлян, иудеев, индийцев и китайцев. И больше ни у кого. Только у китайцев много хуже

Как это объяснить?

Примордиальная традиция?

Да! Шумеро-аккадская!

Разные волны влияния на греческую культуру мышления через хеттов, финикийцев, персов. Материнская культура для евреев периода изгнания и после. Разные волны влияния на индийскую культуру через персов и греков. И влияние на китайскую культуру через индийцев

Похоже на Генона?

В анализе источников важно иметь не только хорошую лингвистическую, но и отличную философскую подготовку. Пример - Марк Винцент, немецкий критик Нового Завета (НЗ), с очень неплохой подготовкой в патрологии

Он отметил, что канон греческого НЗ сложился на базе критики Маркиона (ок. 85 - ок. 160 гг.) со стороны Иринея Лионского (ок. 122 - 202 гг.). Этими двумя теологами и создан фактически канон НЗ!

Самое раннее ядро канона НЗ было предложено именно Маркионом. Именно он составил две части НЗ: Евангелия и Апостол. Ириней только расширил канон НЗ Маркиона!

Учение Маркиона считается гностицизмом. Хотя это не совсем корректно. Маркион предложил уникальное учение, самое раннее христианское учение, лёгшее в основу канононизации НЗ

Согласно Маркиону, Бог Ветхого Завета - злой демиург, слуга дьявола. Поэтому Маркион решительно отвергает Ветхий Завет. Этот мир, созданный демиургом - тотальное зло. Иисус не рождался, но пришёл в мир в нематериальном теле для спасения людей. Злой демиург возбудил ненависть против Иисуса у своих слуг - иудеев, чтобы они умертвили Иисуса. Тот пришёл в мир для спасения всех: и живых, и мёртвых. Поэтому спустился в ад и вывел оттуда всех людей, кроме ветхозветных пророков, которые, движимые демиургом, не приняли Иисуса.  По учению Маркиона, материя - зло, и каждый христианин обязан следовать аскетизму, отказываться от алкоголя, ограничивать себя в еде и удовольствиях, желательно вообще стать мучеником во имя Иисуса

Ириней Лионский фактически стал самым первым отцом церкви и находился под огромным влиянием Маркиона. Но он критиковал крайности Маркиона. В частности, принимал священный характер Ветхого Завета, считал Иисуса воплотившемся во плоти. Но сохранил неприятие материи Маркионом

Греческий текст НЗ масштабно редактировался сторонниками Маркиона во II в.н.э. Поэтому греческий текст имеет такие заметные расхождения со старосирийскими текстами фрагментов и Пешитты. Если в греческом тесте мир - тотальное зло, что согласуется с учением Маркиона, то в старосирийском параллельные утверждения много мягче

Пешитта и старосирийские фрагменты не имеют следов перевода с греческого и, более того, не имеют следов редакции текста НЗ сторонниками Маркиона

Из этого можно сделать вывод, что либо протограф НЗ изначально был на арамейском, либо сразу было два протографа: арамейский и греческий. Прецеденты мультиязычного протографа в античности есть. Эдикты Ашоки имеют параллельно три протографа: греческий, арамейский и средне-индоарийский. Но в этом случае греческий текст НЗ редактировался во II в.н.э. учениками Маркиона или самим Маркионом. Этой редакции не было у арамейской версии, поэтому такие заметные расхождения в восприятии этого мира в греческом НЗ и в Пешитте.

В православии есть ядро от Маркиона, которое потом проявилось у Григория Паламы и исихастов. Этого ядра не могло быть у ранних христиан I в.н.э.: иудео-христан вокруг Петра и язычнико-христиан вокруг Павла. Они принимали мир

В анализе источников важно иметь не только хорошую лингвистическую, но и отличную философскую подготовку. Пример - Марк Винцент, немецкий критик Нового Завета (НЗ), с очень неплохой подготовкой в патрологии

Он отметил, что канон греческого НЗ сложился на базе критики Маркиона (ок. 85 - ок. 160 гг.) со стороны Иринея Лионского (ок. 122 - 202 гг.). Этими двумя теологами и создан фактически канон НЗ!

Самое раннее ядро канона НЗ было предложено именно Маркионом. Именно он составил две части НЗ: Евангелия и Апостол. Ириней только расширил канон НЗ Маркиона!

Учение Маркиона считается гностицизмом. Хотя это не совсем корректно. Маркион предложил уникальное учение, самое раннее христианское учение, лёгшее в основу канононизации НЗ

Согласно Маркиону, Бог Ветхого Завета - злой демиург, слуга дьявола. Поэтому Маркион решительно отвергает Ветхий Завет. Этот мир, созданный демиургом - тотальное зло. Иисус не рождался, но пришёл в мир в нематериальном теле для спасения людей. Злой демиург возбудил ненависть против Иисуса у своих слуг - иудеев, чтобы они умертвили Иисуса. Тот пришёл в мир для спасения всех: и живых, и мёртвых. Поэтому спустился в ад и вывел оттуда всех людей, кроме ветхозветных пророков, которые, движимые демиургом, не приняли Иисуса. По учение Маркиона, материя - зло, и каждый христианин обязан следовать аскетизму, отказываться от алкоголя, ограничивать себя в еде и удовольствиях, желательно вообще стать мучеником во имя Иисуса

Ириней Леонский фактически стал самым первым отцом церкви и находился под огромным влиянием Маркиона. Но он критиковал крайности Маркиона. В частности, принимал священный характер Ветхого Завета, считал Иисуса воплотившемся в плоти. Но сохранил неприятие материи Маркионом

Греческий текст НЗ масштабно редактировался сторонниками Маркиона во II в.н.э. Поэтому греческий текст имеет такие заметные расхождения со старосирийскими текстами фрагментов и Пешитты. Если в греческом тесте мир - тотальное зло, что согласуется с учением Маркиона, то в старосирийском параллельные утверждения много мягче

Пешитта и старосирийские фрагменты не имеют следов перевода с греческого и, более того, не имеют следов редакции текста НЗ сторонниками Маркиона

Из этого можно сделать вывод, что либо протограф НЗ изначально был на арамейском, либо сразу было два протографа: арамейский и греческий. Прецеденты мультиязычного протографа в античности есть. Эдикты Ашоки имеют параллельно три протографа: греческий, арамейский и средне-индоарийский. Но в этом случае греческий текст НЗ редактировался во II в.н.э. учениками Маркиона или самим Маркионом. Этой редакции не было у арамейской версии, поэтому такие заметные расхождения в восприятии этого мира в греческом НЗ и в Пешитте.

В православии есть ядро от Маркиона, которое потом появилось у Григория Паламы и исихастов. Этого ядра не могло быть у ранних христиан I в.н.э.: иудео-христан вокруг Петра и язычнико-христиан вокруг Павла. Они принимали мир

Мало кто задумывается, что морские торговые пути - это основная логистика в современности. Точно также как это было и в древнем мире, начиная ещё с бронзы. Ничего не поменялось!

Однако сейчас торговый коридор через Красное море контролируется хуситами (в первом комментарии карта зоны, которая под их властью). Это повлекло за собой серьёзное удорожание мировой логистики, поскольку торговый флот должен сейчас огибать Африку, что много дольше и много дороже

Но именно в Южной Аравии появляются одни из самых ранних государств бронзы, участвующие в мир-системе. Уже с VI в.до н.э. -- это один из важнейших торговых коридоров античности, связывающий Ближний Восток и Африку с Индией. Поэтому там возникают сильные города-государства. Их ареал почти в точности совпадает с ареалом хуситов. См. первый комментарий. В этих государствах разрабатывают письменность, которая повлияла потом на брахми - одну из двух самых ранних систем письма индоариев наравне с кхароштхи

Вдумайтесь: предки хуситов повлияли на древнейшее письмо Магадхи! Потому что их предки были у основания мир-системы античности с III в.до н.э. по V в.н.э.

Почему потомки тех, кто был у основания современной цивилизации, разрушают детище своих же предков?

Надпись из Наита, Южная Аравия. Фото надписи в первом комментарии:

1. [Рабибум].

2. [и] Рабибум 'А храс и Хамма'сат

3. [и сыновья] их Ан'а ми Аҳмад бану

4. ... [посвятили] господину своему Та'лабу Рийамуму вла-

5. [дыке Хадасанана] быка из бронзы в благодарность

6. [за то, что он даровал рабу] своему Рабибуму военачальнику

7. [Йарима]... и Барига бану Бата'

8. [и Хамдан возвратиться в благо]получии из всех походов,

9. [которые они совершили, сопровождая] (двух) господ их Йарима и Барига

10. [в] ... и Северную страну. И он вернулся в [бла-]

11. [гополучии и] с трофеями и пленными добычей, которые удо-

12 [влетворили их,] в зат-Ақнайат -- двенад[цать]

13. [человек] убитых (в бою) и трофеи и ...

14. и чтобы продолжал он даровать рабу своему пора[жать и брать в плен],

15. и благоволение господ их бану Хам[дан и племени их]

16. Хашидум; и чтобы даровал он им пло[ды со всех земель]

17. их и владений их, и чтобы защи[тил он их от зла и]

18. дурного [гла]за; и чтобы даровал он им де[тей мужского пола]

19. благополучных. Во имя Та'лаба Рийа[му-ма владыки Хадасанана].

20. Салман

Мало кто задумывается, что морские торговые пути - это основная логистика в современности. Точно также как это было и в древнем мире, начиная ещё с бронзы. Ничего не поменялось!

Однако сейчас торговый коридор через Красное море контролируется хуситами (в первом комментарии карта зоны, которая под их властью). Это повлекло за собой серьёзное удорожание мировой логистики, поскольку торговый флот должен сейчас огибать Африку, что много дольше и много дороже

Но именно в Южной Аравии появляются одни из самых ранних государств бронзы, участвующие в мир-системе. Уже с VI в.до н.э. -- это один из важнейших торговых коридоров античности, связывающий Ближний Восток и Африку с Индией. Поэтому там возникают сильные города-государства. Их ареал почти в точности совпадает с ареалом хуситов. См. первый комментарий. В этих государствах разрабатывают письменность, которая повлияла потом на брахми - одну из двух самых ранних систем письма индоариев наравне с кхароштхи

Вдумайтесь: предки хуситов повлияли на древнейшее письмо Магадхи! Потому что их предки были у основания мир-системы античности с III в.до н.э. по V в.н.э.

Почему потомки тех, кто был у основания современной цивилизации, разрушают детище своих же предков?

Надпись из Наита, Южная Аравия. Фото надписи в первом комментарии:

1. [Рабибум].

2. [и] Рабибум 'А храс и Хамма'сат

3. [и сыновья] их Ан'а ми Аҳмад бану

4. ... [посвятили] господину своему Та'лабу Рийамуму вла-

5. [дыке Хадасанана] быка из бронзы в благодарность

6. [за то, что он даровал рабу] своему Рабибуму военачальнику

7. [Йарима]... и Барига бану Бата'

8. [и Хамдан возвратиться в благо]получии из всех походов,

9. [которые они совершили, сопровождая] (двух) господ их Йарима и Барига

10. [в] ... и Северную страну. И он вернулся в [бла-]

11. [гополучии и] с трофеями и пленными добычей, которые удо-

12 [влетворили их,] в зат-Ақнайат -- двенад[цать]

13. [человек] убитых (в бою) и трофеи и ...

14. и чтобы продолжал он даровать рабу своему пора[жать и брать в плен],

15. и благоволение господ их бану Хам[дан и племени их]

16. Хашидум; и чтобы даровал он им пло[ды со всех земель]

17. их и владений их, и чтобы защи[тил он их от зла и]

18. дурного [гла]за; и чтобы даровал он им де[тей мужского пола]

19. благополучных. Во имя Та'лаба Рийа[му-ма владыки Хадасанана].

20. Салман

Брактеат с волчицей, кормящей двух младенцев, Ромула и Рема, V век н.э. Из Саксанохура. Таджикистан.

Во II -- V вв.н.э. расцвет буддизма на территории современных Таджикистана, Узбекистана, Афганистана, Пакистана, западных и северных штатов Индии. И в это же время в этих странах сохраняется влияние греко-римской культуры. С уходом политического буддизма будет уходить эллинизм.

Буддизм как форма южноазиатского эллинизма?

Микро-философия.

Кьеркегор и Шестов первыми обратили внимание в Новое время, что подлинная философия может быть только микро. В рамках проживания собственных экзистенций.

Наблюдая за чужими микро-философиями, я могу освоить собственную.

Есть только две религии, в которых микрофилософия адептов всячески приветствуется: иудаизм и буддизм. В христианстве потенциал для микро-философии, бесспорно, есть, но это практика меньшинства. Только в протестантских течениях пробуют сделать микро-философию живой практикой большинства, только там она уже совсем микро-микро. Кстати, библеистика Нового Завета развивается как раз как микро-философия в рамках протестантизма. Это по поводу её научности. Очень схожая история с исламом. Микро-философия только для меньшинства.

В индуизме также есть потенциал для микро-философии и также это практика меньшинства. А для большинства реализуют неокульты с микро-микро-философией.

Кстати, интересно, почему христианство и индуизм в равной мере слабо реализуют микро-философию для широкой аудитории. Это ведь и вызывает неокульты в их среде.

И уж совсем загадка, почему иудаизм и буддизм самые философские, будучи противоположностью в восприятии Всевышнего. Крайний теизм и крайний атеизм.

Микро-философия -- это философия фрагментов, философия поэтов, тихая философия. Экзистенциализм.

Круговорот лягушек в природе. Молодая. Взрослая. Дохлая. Лишь озеро постоянно.

Фаянсовая статуэтка богини Нейт (N-r-t - "та, что ужасает", или "небесная корова"), выкармливающей своих сыновей - Собека-Ра и Шеманефера-Апопа в виде маленьких крокодильчиков. Примерно VI в.до н.э.

Культ богини плодородия складывается на Ближнем Востоке и в Нижнем Египте с 6000 до н.э. И далее распространяется по близким регионам

Египет со II до н.э. налаживает огромные торговые и культурные контакты с Индией. Тогда культ плодородия проникает в Индию. В Египте появляются буддийские общины. В театре Александрии можно было встретить бактрийцев, согдийцев и индийцев, по описаниям римских авторов

Нейт - интересный образ богини-матери. Она порождает и добро, и зло. И солнечного бога Ра, и его вечного врага Апопа. Она олицетворение вод Нила, из которых выходит Ра и Апоп в образе первых крокодилов. Она - воительница. Её образ также львица. Она выше добра и зла. Мать, которая любит всех.

Это очень рудиментарный образ богини-матери, предшествующий Нанайе-Дурге. Так видели мать в неолите Плодородного полумесяца.

Будда Яркий Царь также сказал Махамоггаляне: "Ты должен понять, что звук Татхагаты бесконечен, и нет никакого расстояния, которое его ограничивает. Даже если ты путешествуешь через бесчисленные эоны, ты не достигнешь конца этого звука."
Махамоггаляна, осознав свою ошибку, выразил своё раскаяние: "Я был глуп, пытаясь испытать звук Будды. Он неисчислим, за пределами всякого сравнения". Будда подтвердил: "Действительно, звук Татхагаты бесконечен. Он как безбрежное пространство, не имеющее ни конца, ни границ."

В первом комментарии скульптура из Гандхары об истории Моггаллана, заблудившегося в многомирье. Там же Геракл-Ваджрапани, держащий ваджру. Он встретил в другой вселенной Будду, который там был колоссального роста, а Моггаллан был так мал, что едва помещался на краю чаши для подаяний, напоминая насекомое. Это предание встречается в "Moggallana Thammal" и "Moggallana Jataka" в манускриптах Северного Таиланда, в рамках традиции тхеравады. Хотя такое содержание противоречит основам учения,  поскольку в тхераваде считается, что Будда не может возникнуть в одной и той же Вселенной одновременно (см. "Samphassaniya Sutta" или "Phudhatthika Sutta"). Однако эта история типичная для махаяны - в других мирозданиях могут существовать другие Будды в одно и то же время. Выходит махаяна возникла ранне тхеравады!

Текст о Моггаллане (Mahā-Moggallāna) есть в "Ratnakūṭasūtra", которая сохранилась в китайском переводе с III-IV века:

[0056c04] Могущественный Ваджрапани сказал бодхисатве Шри-Шри: "Теперь я обозреваю небесные миры, различных демонов и Брахму, аскетов и брахманов, а также людей в этом мире. Никто из них не может ограничить или сократить звуки и учения, которые проповедует Татхагата. Почему это так? Я вспоминаю, что Будда в прошлом находился на горе Гридракуте, окружённый многими бодхисаттвами. Там Будда установил чистое царство звука, широко распространяя учения для всех существ. В это время бодхисаттва Махамоггаляна совершил этот акт.
В то время уважаемый Махамоггаляна, желая испытать, как далеко могут распространиться звуки учений Будды, подумал: "Я хочу узнать, может ли звук Будды достичь далеко и широко". Тогда он использовал свои сверхъестественные силы, чтобы отправиться на самые пределы Трехтысячных Великих Миров, преодолев великие железные горы и все другие пределы вселенной. Однако даже на самом дальнем краю мира, достигнув великой железной горы, он по-прежнему слышал учение Будды, точно так же, как если бы он был прямо перед ним. Разницы не было, звук оставался таким же близким.
Будда, размышляя об этом, сказал себе: "Махамоггаляна испытывает чистый звук Будды. Должен ли я теперь проявить свои сверхъестественные силы?" Тогда Будда продемонстрировал свои чудесные силы, и Махамоггаляна, получив указание от Будды, смог переместиться по воздуху, преодолев девяносто девять рек и различные чистые земли (buddhaksetra), и прибыл в мир, известный как Мир Яркого Флага, где Будда по имени "Яркий Царь" проповедовал. Когда Махамоггаляна прибыл, он услышал звук Будды, как если бы он говорил прямо с ним. Мир, в который он попал, был наполнен таким светом, что всё казалось освещённым им.
В этом мире Будда имел рост в сорок миль, а тела бодхисаттв были двадцать миль в высоту. Чаши, которые использовали бодхисаттвы, были высотой в одну милю. Когда Махамоггаляна пошёл просить подаяние, бодхисаттвы спросили: "Что это за насекомое? Откуда оно пришло, чтобы идти здесь, как монах?" Будда ответил: "Будьте осторожны, не унижайте это благородное существо. Это Махамоггаляна, величайший из Шравак, ученик с величайшими сверхъестественными силами."
Тогда Будда Яркий Царь сказал Махамоггаляне: "Ты должен проявить свои сверхъестественные силы и продемонстрировать свои способности, следуя учениям и духовной силе Шакьямуни Будды". Махамоггаляна подошёл к Будде, поклонился и попросил разрешения сесть в медитацию. Будда позволил ему это. Махамоггаляна, с помощью своих чудесных сил, создал лотосное сиденье в небе и сел на него, показывая свою способность совершать великие подвиги.
Когда он сидел, звук Будды заполнил небо, и его голос был таким же ясным, как если бы Шакьямуни говорил. Учения Будды стали явными для всех существ, и Махамоггаляна, с помощью своих сверхъестественных сил, вернулся на своё место перед Буддой.
Собрание удивилось этому событию и спросило Будду: "В чём причина, что Махамоггаляна пришёл в этот мир?" Будда ответил: "Он пришёл, чтобы испытать звук моих учений, чтобы понять, как далеко он может распространиться".

Одна из самых известных боевых сцен в японском классическом кино.

Давайте придумаем название. Например, "Вышла за хлебушком", или "И землю очистила, и рыб покормила".

Отличие дравидов от цивилизации долины Инда.

Дравиды имели железную культуру с X в.до н.э. параллельно с индоариями. Остальные регионы Индостана проживали энеолит. Это почти каменный век. Всё это продлилось до 400-200гг.до н.э.

Хотя мунда не имели железной культуры, но религиозные практики мунда были близкими дравидам. Это культ предков с мегалитами в их честь. Отличие только в умении воздвигать магалиты. Для мунда это были отдельные камни, а дравиды из них делали абстрактную скульптуру и имитацию пещер. Такая культура мегалитов одна из самых рудиментарных с корнями из верхнего палеолита и раннего неолита. Одним словом, у дравидов нет следов как урбанизации, так и деурбанизации в прошлом

Религиозные практики культа предков также одни из самых рудиментарных. Следов культа плодородия нет.

С учётом того, что Пураны никак не связаны с Ведами. Это отличие объясняли влиянием дравидов на формирование пуран. Но... городская культура дравидов формируется с 200 г.до н.э. под прямым влиянием индоариев и их буддизма

Что отличает культуру Хараппы от ариев?

● Развитая городская культура в Хараппе. У индоариев с этим и сейчас большие проблемы, например, нет культуры туалетов (канализации)

● Культура массового достатка в Хараппе. Индоарии, имея железную культуру, до 400 г.до н.э. не имели городов и жили в норах из камыша. После появления городской культуры было высокое социальное расслоение. Все описания городов и царств в пуранах и эпосе - период пост-Кушан (после IV в.н.э.)

● В Хараппе центральное место занимают культы плодородия, близкие культурам Плодородного полумесяца. Культы плодородия у индоариев появляются впервые через буддизм и тогда же возникают самые ранние изображения богинь. Это где-то с III в.до н.э.

Какие-то социальные практики могли сохраниться от Хараппы. Например, кастеизм,что позволяло индоариям также не иметь централизованного государства

Культура Хараппы долго деградировала. Осколки этой культуры просуществовали до XII в.до н.э. в сильно деградированном виде

Такие же сильные отличия от дравидов

В Индии считается непреложным утверждение, что цивилизация долины Инда была индоарийской

Это точно ложная идея. Нет ничего общего с индоариями

Древнейшие следы ариев -- на Ближнем Востоке с датировкой XIV в.до н.э. в текстах на хурритском и аккадском. Из этих следов мы знаем, что арии -- это кочевники, которые владеют технологиями коневодства для боевых колесниц, что они проникли на Ближний Восток через степную зону, что их верховные боги парные: Варуны, Митры, Насатья, Индра и богиня с шумерским именем Нанайя. Четыре пары высших божеств. Далёкие рудименты этого пантеона есть в Ригведе, что как бы молодит Ригведу и делает её древнейший пласт не ранее XII в.до н.э.

Древнейшие следы развитых кочевников в Индии -- Гандхарская могильная культура, как раз с XV в.до н.э. Затем появляется культура охряной расписной керамики, она вполне могла иметь и влияние гандхарской культуры и культуры поздней Хараппы. В XI в.до н.э. ей на смену приходит культура серой расписной керамики, самая ранняя индоарийская культура

Самые ранние надписи на санскрите в Юго-восточной Азии встречаются строго после 400 г.н.э. Самые ранние из них - надпись Võ Cạnh во Вьетнаме, надписи Muarakaman и Kebon Kopi I в Индонезии

Однако ни на Шри-Ланке, ни в Юго-восточной Азии санскритизация буддизма не произошла. Это, кстати, отразилось на хороших дипломатических отношениях царства Шри-Ланки с Римской империей в V в.н.э. Там чеканили копии римских монет (на картинке) и всегда очень уважительно упоминали в текстах греков, тогда как в Югапуране и Манусмрити, составленными строго после 400 г.н.э.,быть греком значило уже быть ауткастом

Санскритизацию буддизма начали на Севере Индии примерно с нулевых. И продлилась она порядка 6-7 столетий, пока не перешли на чистый санскрит

Почему буддисты Шри-Ланки и Юго-восточной Азии, сохраняя пали, не были охвачены этим трендом? Ведь с 400 г.н.э. он стал абсолютно массовым. На гибридном буддийском санскрите писали уже почти все. Кто стоял за лингвистической реформой в буддизме? Почему на Шри-Ланке её не приняли?

Идея террористов-смертников имеет чисто шиваистские корни и впервые была разработана тиграми освобождения Тамил-Илама на Шри-Ланке

Теоретики тамильского терроризма базировались на "Перия-пуранам" (பெரிய‌ புராண‌ம்), сочинении о жизни легендарных 63 наянаров, канонических поэтов тамильского шиваизма. В частности,в пуране можно найти историю о принесении себя в жертву Шиве через умерщвление себя с помощью ножа. Это van̲n̲an̲pu - путь насильственной любви, цель которой - обретение arul, милости от Шивы. Это путь подлинного bhakti

Особые заслуги обретаются,если акт van̲n̲an̲pu совершает женщина. Все убитые через такой акт приобщаются к Кали

Терроризм смертников был придуман как особая практика шиваизма

Интересно,что популярной идея оказалась потом у мусульман-шиитов в контексте идеи Уммы как женского начала, снимающего противоречие между угнетателями и угнетаемыми. И ранние теоретики такого движения смертников появились у Хизболлы

Насилие женскими руками через самопожертвование как особый культ богини-матери

Когда греческая община Бактрии и Гандхары приняли буддизм?

С момента появления надписей на гандхари на монетах местных греческих царей. Тогда титулатура царей на греческом получила новые смыслы на гандхари.

И отличный пример -- титул Менандра (годы правления со 165 по 130 гг. до н.э.). На греческом -- σωτήρ. На гандхари -- tratara (санкрит: trātr‌; пали: tātara). Смысл уже несколько иной. В буддизме того времени tratara -- это защитник буддийской веры.

В искусстве Гандхары Будда Шакьямуни непременно изображался в сопровождении Ваджрапани в иконографии Геракла. Для самих буддийских текстов -- это (1) Шакра (санскрит: शक्र) или Сакка (пали: सक्क), царь богов, (2) Ваджрапани, царь якшей (демонов).

Сакка или Ваджрапани -- это и есть tratara, спаситель-защитник.

Выходит, что индогреческие цари официально получали титул от буддийской общины как tratara. Поэтому и защитник Будды изображался как грек Геракл.

Скорее всего эта защита выражалась в очень конкретных функциях -- от охраны буддийских объектов до серьёзных пожертвований на монастыри и храмы.

Буддизм становится государственной религией с сильной опекой от всей администрации греческого управления.

В Индии было две самые ранние письменности индоариев с III в до н.э.: брахми в долине Ганги и кхароштхи в Гандхаре. Брахми было создано на базе южноаравийского письма сразу как слоговое письмо. А вот кхароштхи явно было вначале особым курсивом арамейского для записи индоарийских текстов. Читается кхароштхи справо налево. Постепенно курсив арамейского развился в слоговое письмо кхароштхи для передачи более богатой фонетики индоарийских языков.

Так что не исключено, что Ригведа была впервые записана именно курсивом арамейского, который для передачи богатой фонетики стал в последующем шрифтом кхароштхи.

Таблица хорошо показывает, что кхароштхи -- это не новая письменность на базе арамейского, а особое развитие одной из форм арамейского курсива.

На монетах Менандра читаем надпись справо налево: me-na-dra-sa (Менандра) ma-ha-ra-ja-sa (великого царя) tra-ta-ra-sa (спасителя).

Великий Ктулху изображался на монетах династии Чола, начиная с Раджараджи (время правления: 985-1014 гг.н.э.). Тот основал великую морскую империю тамилов вплоть до Шри-Ланки и Малайского полуострова.

На монетах он изображен сам в виде человека с ногами осьминога.

Может ли это быть тот самый Ктулху? Во всяком случае это была самая могущественнная империя Южной Азии своего времени. Причём империя морская с огромным торговым и военным флотом.

Почему человек-осьминог, никто не знает. Но рядом с ним -- трезубец Посейдона/Шивы

Древнейшая письменность Индии все же сохранилась до наших дней! И сохранилась у одного народа! Очень древнего...

Этой письменностью пользовались индоарии задолго до шрифта брахми и шрифта кхароштхи. Во всяком случае сохранились тексты за 100 лет до Ашоки именно в этой древнейшей письменности.

И, более того, существует государство, официальный язык которого использует древнейшие письмо индоариев!

Это государство Израиль. И это еврейское письмо!

Древнейшей письменностью индоариев было еврейское письмо! Да-да!

Тогда оно называлось правда арамейским.

Им пользовались в Бактрии, в Гандхаре и Пенджабе. И именно из еврейского арамейского письма образовалась письменность кхароштхи. К еврейским буквам в кхароштхи добавили слоги.

Тот факт, что еврейское письмо древнейшее в Индии, отражено в Эдиктах Ашоки, написанных на очень хорошем имперском арамейском, а это почти язык Талмуда (язык Гемары очень близок имперскому арамейскому).

И сохранились документы на арамейском не менее чем за 100 лет до Ашоки в коллекции Халили фрагментов писем из Бактрии (Афганистан). Но в этих письмах очень много ариев, судя по именам:

"1 От Ахвамазды до Бхагаванта, Вакхшувахиштхи и Аджйапы. И ныне та стена, которую мне повелено было построить и сделать, пусть будет построена и сделана,

2 как было приказано мною ранее. Исполняйте указание строго, чтобы сказанная стена должна была построена и сделана самым желательным и наилучшим образом. Не

3 действовать противоположным образом, то Нурафратара, писец, является тем, кто отвечает за это повеление.

4 [пустое место] Бхагаванту, который в Хульми, Вахшувахиштхе посланнику и Аджйапе его бригадиру. То, что должно быть построено. То, что касается Киша."

‎ מן אחמזד על בגונת וחשוהשת ואזדיף וכעת אגרא זך זי מני שים טעם למבני ולמעבד לקבל זך יתבני ויתעבד ‎

‎ 2 איך זי קדמנם מני שים טעם הנדרזא חסין עבדו כזי אגרא זך יאסשת ופרתם בני ועביד יהוה אנרוי אל ‎

‎ 3 תעבדו נורפרתר ספרא ידע טעמא זנה ‎

‎ 4 אל בגונת זי בחולמין וחשוהשת אזגנדא אודיף פֿרתרכה זי למבני זי בכש ‎

Имена ариев или даже индоариев:

בגונת भगवन्त्
וחשוהשת वख्षुवाहिष्ठ*
ואזדיף आज्यप

Вот зря индоарии не помнят своих корней, свою древнейшую письменность.

Ведь тогда можно удревнить исторический период Индии со времени Ашоки до писем из коллекции Халили.

Но кроме меня мало кто хочет удревнить исторический период Индии

_

*Вакхшу -- река Окс (Амударья). Остальные слова в именах могут читаться как через авестийский, так и через санскрит. Обычно читают через авестийский, хотя слова вроде आज्यप более осмысленные именно на санскрите.

Эдикты Ашоки и Тора

Впервые Шем (Сим) основал самый первый дом учения в Уре Халдейском. И первые законы. И законы эти обязательно публиковались. А именно в публичном месте воздвигалась стела или стена, на которой эти законы записывались. Каждый мог тогда прочитать законы.

Эта традиция потом широко распространилась из Месопотамии. И единственные греческие законы, которые дошли в первоисточнике -- это законы Гортина с острова Крит. Они были выбиты на стене на площади. Причём совпадение с законами Хаммурапи больше чем между Законами Хаммурапи и Торой. Есть и законы из Торы о левиратном браке

Когда потомки Шема владели Гандхарой примерно до 327 г.до н.э. Все делопроизводство Севера Индии было на ... еврейском арамейском языке.

Именно с Ашоки (время правления:
273 г.до н. э. - 232 г.до н.э.) в Индии начинается исторический период. Появление своей письменности. Поэтому естественно, что он решил себя уподобить Хаммурапи и воздвигнуть самые первые стелы с законами для индоариев. И эти законы были созданы на трех языках: индоарийском, греческом и арамейском. Важно, что все три языка были равноправные. Тексты законов на этих языках об одном и том же, но в контексте трех универсумов Сепира-Уорфа. Это не переводы друг друга.

В Самаритянской Торе много важных расхождений с Еврейской Торой. И одно из них -- как раз повествование о том, что Закон Израиля был записан на стене:

"И когда Шема, Бог твой, введет тебя в землю Хананитскую, в которую ты идешь, чтобы овладеть ею, 13h поставь большие камни и обмажь их известью. 13 И напиши на камнях все слова закона сего. 1d И когда перейдешь Ярдан, поставь камни сии, которые я заповедую тебе сегодня, на [горе] Аргаризем. 13e И построй там жертвенник Шеме, Богу твоему, жертвенник из камней; не поднимай на них железного [орудия]. 13f Построй жертвенник Шеме, Богу твоему, из неотесанных камней, и возноси на нем всесожжения Шеме, Богу твоему. 13s И приноси жертвы мирные, и ешь там, и веселись пред Шемой, Богом твоим. Та гора за Ярданом, за путем захода солнца, в земле хананитов, которые живут в Араба, напротив Галгала, возле Алон-муры, напротив Ашкема."

‎ 13(א) והיה כי יביאך יהוה אלהיך אל ארץ הכנעני אשר אתה בא שמה לרשתה 13[ב] והקמת לך אבנים גדלות ושדת אתם בשיד 13(3) וכתבת על האבנים את כל דברי התורה הזאת 13[ד] והיה בעברכם את הירדן תקימו את האבנים האלה אשר אנכי מצוה אתכם היום בהר גריזים 13(ה) ובנית שם מזבח ליהוה אלהיך מזבח אבנים לא תניף עליהם ברזל 13[1] אבנים שלמות תבנה את מזבח יהוה אלהיך. והעלית עליו עלות ליהוה אלהיך 113] וזבחת שלמים ואכלת שם ושמחת לפני יהוה אלהיך. ההר ההוא בעבר הירדן אחרי דרך מבוא השמש בארץ הכנעני הישב בערבה מול הגלגל אצל אלון מורא מול שכם ‎

Самаритянская Тора на радость востоковедов появилась в свободном доступе:

https://books.openbookpublishers.com/10.11647/obp.0415.pdf

Реконструкция правителя Согдианы (кит.: Кангюй), Ванон-Хвары (V в.н. э.). Имя, вероятно, переводится как "побеждающее солнце". Встречается на монетах с согдийской надписью c'cnn'p(n)c wnwn xwβ /čāčanāf(ə)nč wanōn x°əβ/ "царь Ванон из народа Чач (Ташкент)"

Самое раннее упоминание этого имени встречается в культобинской надписи (Казахстан), датируемой II в. до н. э. - III в. н. э., где оно записано как "w(n)w(n)". В хварезмийском языке это wnwn /wanōn/, в бактрийском ΟΝΩΝΟΥ /*wanōn/, в сарматском Ουανουνοβαρος /*wanōn-var(a)/ "несущий победу", парфянский царь ΟΝΩΝΗΣ/Ванон, вероятно, произошедший от более раннего парнского скифского /*wanōn/.
Ранние захоронения Кангюй, раскопанные в Берк-Кара и Тамди, содержали могилы с деревянными покрытиями, находившиеся под курганами. Эти могилы содержали ручные горшки, железные мечи,стрелы и украшения,что указывает на культурные сходства с Сака

В Кангюй считали барана благородным и священным животным

Религия "армян" - это парфянская религия, очень близкая согдийцам. Как?