#навеяно_практикой
И еще о зависти ( продолжение)
В предыдущем посте я уже писала о феномене зависти. И вот пришло понимание еще одного, довольно неочевидного аспекта этого чувства. Речь о зависти, направленной (или нам так кажется, что направленной) на нас. В разговорах о видимости и проявленности – в любых сферах жизни - эта тема редко выходит на поверхность. Но нередко нежелание проявляться в соцсетях, вообще заявлять о себе публично связано с неосознанным страхом чужой зависти.
Представители племени майори, кстати, верят в то, что в человеке существует субстанция – tsav - отгоняющая зависть. Те, кто этой субстанцией обладает, бесстрашны и становятся героями. Но защищены от зависти не все. Им на помощь приходят заговоры и амулеты. Кстати, и в наше время обереги от сглаза до сих пор пользуются большой популярностью практически во всех культурах. А в обыденной жизни, совершив крупную покупку, многие прибавляют к рассказу о ней описания того, как непросто прошел процесс, порой преуменьшают стоимость, а то и вовсе стараются не кичиться вновь обретенным богатством. Иные и вовсе отказываются от обладания – так спокойнее. Конечно дело тут не только в чужой зависти, но и ее вклад здесь существенен.
Зависть – Страх – Принадлежность. Нередко путь к ощущению благополучия прерывается на одной из звеньев этой цепочки. Зависть, будучи актом восприятия, непременно подкрепляется воображением, представлением о том, каково это обладать чем-то, чем ты не обладаешь. Обладая чем-то, мы создаем новую принадлежность. Мне доводилось слышать и такое: «Стирали же раньше в тазиках, и я буду, а купишь машинку, еще как завидовать начнут». Тот, у кого появляется машинка, теряет прежнюю принадлежность. И зависть становится одним из маркеров этого болезненного для обоих сторон чувства.
Вопреки расхожим представлениям о том, что зависть возникает тогда, когда мы желаем обладать тем, чем обладает другой, это не всегда так. Если бы чувство зависти всегда было маркером наших желаний, все было бы значительно проще. Но нет. Можно завидовать успеху балерины, вовсе не желая выступать на сцене или популярности блогера-миллионника, не желая становиться таковым. Одно из определений зависти, которое мне особенно нравится, звучит как скорбь о благополучии ближнего. Осуждаемое моралью, но в то же время не иссякающее с библейских времен чувство.
Белая, черная, жгучая, лютая, робкая, хитрая, смертельная, щемящая, безграничная, безудержная, дикая, глубокая…Каких только эпитетов зависти мы не находим в литературе и обычной речи! Описываемая в христианстве как один из смертных грехов, она, хоть и, будучи обличаемой, часто остается неуловимой.
По моим наблюдениям, помочь найти контакт с этим чувством помогает именно работа с чувством принадлежности. Принадлежности той, которая уже есть («мы люди честные, этаких миллионов и в глаза не видали») или желаемой («да будь у меня такие родители и возможности, я бы еще не такой бизнес построил»). Помогает и понимание того, что проявленность – это в какой-то мере демонстрация своей принадлежности. Свидетельство наслаждения. В психоаналитическом смысле в том числе.
Еще одним рычагом, управляющим балансом принадлежности, является вина: «Другие, тем, которым сейчас плохо, могут позавидовать моей удаче, лучше уж не высовываться», а то еще, позавидовав, обвинят. И все становится еще сложнее. Но распутывать узлы стоит. Недаром же часто, говоря о зависти, используют метафоры пожирания изнутри или отравления. И правда бывает опасно для жизни