☝️☝️☝️ Питерские друзья, не забываем про сегодняшний концерт, всех ждём 🤙

Из каждого чатика может рано или поздно родиться небольшой музыкальный фестиваль. Так получилось с онлайн беседой, где несколько приятелей обменивались скринами страниц Маклюэна, спорили про монотеизм и проблемы мирового гуманизма решали.

Фестивальчик получил название «Страдающие аборигены эпохи технофеодализма». На нём друзья и друзья друзей покажут, как звуком и словом они создают небольшой круг, удерживающий всевозможную технохтоническую нечисть. Свободную импровизацию, дроун, подпольный хип-хоп и многое другое исполнят:

Рустам Нерустам (ambient, idm, romantic noise)
Akram Blanchuer (experimental, trip hop)
Кандидат паук (improve, free jazz)
Aysoh Drolma (zen-vocal ethno fusion)
йозеф бойз (rap)
Den Pat (idm, jungle, noise, glitch)

Место: F5 (Римского-Корсакова, 39)
Дата: 18 апреля
Двери: 18:30
Вход: donation от 300₽

К слову, послушать вживую Айсо и других милых сердцу ребят можно будет в грядущую пятницу, 18-го апреля, в питерском клубе F5. Празднуем День Рождения Сэла спонтанным гигом с хип-хопом, эмбиентом, дзенским пением и, конечно же, фриджаз-импрувом. Все, кто в Спб -- приходите, увидимся

По итогам более чем двухгодичного азиатского трипа появилось немало всяких артефактов разной степени материальности и художественной ценности, основным из которых вроде как должна стать всё отказывающаяся писаться книга, но тем не менее классные штуки при том или ином моём участии продолжают появляться. И вот очередной важный и приятный для меня аудиовизуальный итог -- клип на рассветную брейкбитную рагу от любимой Айсо, где почти вся операторская часть была за мной.

Танцы на индо-пакистанской границе, волшебная слониха из Хампи, Ганга Аарти, фестиваль нага садху в Калькутте на макара-санкранти, камбоджийское кладбище, храмы всех религий Индии и Непала, пуджи и киртаны, сказочная деревня Урмилино под Катманду, тибетские ритуалы Ладакха, Дарамсалы, пляски демона Лакхе и буддийские хороводы, перформанс хиджра в Капилавасту и бабовичи Муктинатха -- всех локаций и событий, вошедших в это пятиминутное видео, не перечислить, да и не надо, а вот посмотреть и послушать советую.

Сидели тут как-то вечером с моими друзьями Чайаном и Супарной, у которых живу в Калькутте, и с разговора о прекрасной бенгальской традиции давать домам имена (дом родителей Чайана в Чанданнагаре называется «махуа» в честь тропического дерева с красивыми цветами, а отчий дом Супарны носит имя «тори», что в переводе означает «лодка» — тропические цветы и лодки, в этом вся романтика Западной Бенгалии) вдруг перешли к заскокам современного туризма, считываемым как признаки Кали-юги — нарко-туризм, секс-туризм, Таиланд, Кения, Суматра, несчастные орангутаны, мол, куда мы катимся. Чайан спрашивает, если мы все равно в Кали-юге и всему пизда, то есть ли смысл вообще что-либо делать? Отвечаю, что конечно есть, ебашь по своей адвайта-веданте и дальше как можешь, освобождение все равно достижимо, это как если бы ты спросил, есть ли смысл выпрыгивать из машины, несущейся без тормозов к краю обрыва — можно и остаться, конечно, на дхарму положиться, но есть и карма, братишка, deeds, праксис ёмаё, так что по-хорошему всех остальных спасти-вытолкать и самому выпрыгивать, так поступает сын Победоносных, так что come on.

Друг соглашается и добавляет, что Шри Рамакришна часто повторял — при Кали-юге именно бхакти-йога (Чайан и Супарна в большей степени адепты культа бхакти) становится основным и чуть ли не единственным способом осознания Абсолютной Истины и все остальные йоги, известные нам на Западе благодаря его ученику Вивекананде, хоть и остаются мощными средствами, но из-за затуманенности разума и окружающего хаоса уже не могут служить путем, но лишь помощниками на пути бхакти — отождествления сознания с Богом, идеалом, бескорыстного служения и любви. Когда с именем этим ложишься и с именем этим встаешь, а Лида это, Кали, Рама, мама, Айгуль, Салават, Шива, Аллах, Бхагаван, Чайан, Супарна — не важно, главное устранить эгоизм «Я» и ограниченность «моего» и всем существом к объекту любви и служения устремиться — вот что такое «бхакти». Я в этот момент понял, чем очаровывают новых последователей религиозные секты вроде того же ИСККОНа, так-то все круто и я со всем согласен, но нас не проведешь, читайте дальше.

Т.е. поинт в том, что помимо бхакти есть, скажем, гьяна-йога — путь ума, через интеллектуальное понимание единства Атмана с Брахманом и разницы между телом и знающим тело, ведущий к осознанию истинной реальности и к мокше-освобождению, что прекрасно, но в нашу эпоху, когда всем на всё похуй, путь ума шаток и ненадежен, что та доска под качающимся бычком. Раньше, мол, поспокойнее было и мудрецы шагали-постигали неспешно от маленького частного знания к неизмеримому абсолютному, а теперь это делать гораздо сложнее, потому что вся жизнь — один сплошной отвлекающий фактор. Или карма-йога — выполняй что вселенским законом предписано, не привязывайся к результатам труда, be good and do good, все кайфово, но все расщеплено-расколото настолько, и мутно все и грязно, и уровень diversity зашкаливает так, что где дхармическое предписание, а где сомнительные интенции заблудившегося разума, капризы эго и прочие разводы — не разобрать. Или наша любимая раджа-йога — медитация, контроль ума и самоочищение, все четенько, успокойся, подыши, вглядись, вчувствуйся, распутывай узелки, выковыривай санхкары, на опытном уровне поймешь, как дхарма работает, станет светло и чисто, а там и дверь наружу увидишь. Но если даже 10-20-30-45-дневный ретрит випассаны в полной тишине и с многочасовыми медитациями — это лишь микрошажок, эффект от которого быстро откатывается, если снижать частоту медитаций, то найти достаточно времени, покоя и сил при этом, чтобы до конца по этому пути прошагать представляется немалой трудностью.

И вот Чайан говорит, что да, эти все штуки по-прежнему работают, нужны и важны, но we’re fucked up настолько, что отсюда выход только через крышу бхакти. И добавляет, что каждый день спрашивает себя: «am I doing enough Bhakti today»? На что я улыбаюсь и отвечаю — дружище, а ты чего сам себя-то спрашиваешь, ты её спроси — и киваю на сидящую рядом Супарну, подмигивая ей.

Не она ли главный объект бхакти твоего, любви и служения, молитв и чаяний? Чайан отвечает, что да, конечно, I’m worshiping her every day. Отлично, братан, так а достаточно ли ты делаешь и довольна ли она — спрашивал? У Кришны непросто спрашивать и ответы расшифровывать, у Рамы тоже, и по Кали не всегда понятно, то ли поцелует, то ли голову отрубит, а жена-то твоя вот она, двигается, разговаривает, чувствует, думает. Ом горланить и в гонг бить, пуджу служить над алтариком, благовониями квартиру окуривать и цветами посыпать, ходить в храмы на даршан и во время киртанов охуевать в экстазе — круто, восторг, плечом к плечу и рука об руку — кайф, но вы между собой-то тоже перетрите, не?

Чуваков с таких раскладов разъебало и они обещали наедине поговорить. Меня тоже вштырило немного, так что вот текст. В других югах к нему может побольше внимания было бы, а сейчас проскроллить и забыть, но и ладно, я вас все равно люблю всех. Аям атма брахма, а ты есть то.

Прошлой зимой пересказывал здесь наши калькуттские беседы с чудесными Чайаном и Супарной, после чего получил комментарий, что, мол «разбегутся ребята после таких разговоров и не у кого будет вписываться семейному горе-психологу». Потом у ребят действительно семейные дела разладились, решили пожить отдельно, перестали общаться на какое-то время, видеться с ними я стал уже с каждым персонально, и вот сегодня, во время созвона, обросший полуседой бородой Чайан с задумчивой улыбкой сообщил, что две недели назад, после традиционно долгой в Индии юридической волокиты, они наконец официально развелись.

Ничего веселого, ничего грустного, dharma works, а как оценивать и надо ли -- каждый решает сам. Нечем гордиться и не о чем сожалеть, от слов своих не отказываюсь, вот считай повод ещё раз тот разговор вспомнить.

Вместо того чтобы писать тексты

Ну и раз набралось аж два десятка реакций, а новых текстов и публикаций пока нет, то дропну ещё одну, что делать. Шантарам в Камар-Тадже и улыбка твёрдой решимости продолжать уделять практике медитации минимум два часа в день.

Не успел вернуться с очередного десятидневного курса випассаны, как колумбийский братишка Педро, с которым познакомились на предыдущем курсе, в Катманду, прислал фотографии полугодичной давности, одну из которых можно и здесь дропнуть

Продолжаю читать текст Екатерины Белоусовой, о котором писал парой постов выше:

«В научной статье про толкование снов я прочла, что в народных сонниках явление, увиденное человеком во сне, толкуется исходя из звучания слова, которым это явление называется. Созвучие создает ассоциации.

Ассоциации лежат в основе толкования. Увидеть вьюгу – встретить врага. Виселица – высокий пост.

Во сне слова расцветают, благоухая и распространяя смысл. Но человек слеп и, не признавая свою слепоту, убеждает себя, что видит в тумане фигуры речи: чувствует запах, но не видит цветы, придумывает свои рисунки. Похожим образом действует поэзия – промахивается мимо слов, чтобы попасть в них. Целится подслеповатым глазом в другую сторону и попадает в десятку»

и ещё:

«В разных культурах сон считался местом зачатия, местом встречи с духами, с мертвыми, с подсознательным.

Махамайя увидела во сне, как белый сон входит в ее правый бок. Через 10 месяцев на свет появился чудесный младенец. Он издал львиный рык и сразу пошел. Так родился Будда Шакьямуни.

В Хакасии существуют люди, живущие на две семьи – одна живет в яви, другая во сне. Семья сна ничем не уступает семье яви: сонный супруг имеет право на каждую ночь также, как дневной имеет право на день. От сонного мужчины женщина может родить сонных детей, которые будут расти из сна в сон.

Сны этих людей постоянны. Несвязанность и нелогичность – не корень сна, они отделимы, словно цветы, которые распускаются только в определенном климате»

Ну и немного визуала вдогонку:

Перед тем как уйти на десять дней на випассану (уже в третий раз за год с небольшим) написал немного о ребятах из «Хода солнца», с кем нас свела судьба вскоре после моего приезда в Россию и из этого получаются всякие штуки — в частности, вот такой вот текст:

Начали публиковать прекрасный рассказ об осознанных сновидениях, а также об опыте материнства и эмиграции, о войне и искусстве -- очень поэтичный и глубокий текст, а делириума добавляют алматинские фотографии Насти. Рекомендую к прочтению, продолжение следует

Не хотели развлекаться, но так получилось

Московский андеграунд слушает Blanchuera )

Каждый день как годовщина всего
раскрашивая контурные карты психики
заполнять перерывы в работе внимания
над самим собой
в медиа и разговорах одна (и та же) махабхарата
ширма символов танец тревожных теней
в лоне сонного Брахмы
вертлявая дхарма точильный станок
для слишком окрепших умов

а за окном белый свет полноты
смотри белый свет это наше дыхание
клуб аутсайдеров метаметафора дружбы
подкрученная эмпатия и к вайшьям и к нашим
бытовые истины природы вещей
в каждом дне-годовщине
неозаботливый постер с тибетским чудовищем
красивые палки ковёр для духовных практик
квантовый каширский кот странной совместности
и статья в семейном бюджете за фейковый аппетит

внимание к дружбе как метаметафора
путешествие в поисках белого света
по карте без контуров
снова приводит к окну
и пока на нём образуется влага
становится всё менее важным
есть ли что-то на той стороне
и есть ли кто-то на этой