🌀Очередной СПИН уже в эту среду

В среду 23 апреля в 18.00 состоится онлайн заседание Семинара по памяти и наследию (СПИН).

С докладом «Канон наследия и национальные окраины: от советских списков памятников истории и культуры к объектам культурного наследия России»
выступит Екатерина Мельникова, к.и.н., доцент ф-та истории Европейского университета в Санкт-Петербурге.

Аннотация: Доклад посвящен исторической динамике канона наследия в советской и постсоветской России, воплощением которого служат списки памятников истории и культуры, утверждавшие корпус наиболее ценных объектов национального достояния. Сравнивая материалы списков, выходивших в 1935, 1947, 1948 и 1960 годах, и расширяя горизонт сравнения до современного реестра объектов культурного наследия Российской Федерации, я обращаюсь к вопросу об изменении места и содержания регионального и национального наследия в общероссийском корпусе ценного исторического прошлого. Используя понятие «канон наследия» в отношении списков памятников, я хочу подчеркнуть их значение в контексте советской и постсоветской исторической политики.

Формирование корпуса национального достояния подразумевает не только собственно отбор объектов, но и утверждение критериев оценки прошлого, а также иерархизацию различных категорий национальных ценностей в общем пансоветском корпусе народного богатства. Именно в этом контексте возникает вопрос о том, как противоречивая советская национализирующая политика отразилась на производстве не менее противоречивого канона национального наследия. Вместе с тем, я ставлю под сомнение прямолинейную интерпретацию такого канона как продукта исключительно руссоцентричной политики колонизации национальных окраин, ставя вопрос об особенностях публичного участия местных элит в его производстве, оспаривании и изменении.

Дискутанты:
Галина Егорова, к.и.н., старший научный сотрудник ИРИИ НИУ ВШЭ, главный специалист ГА РФ;
Дмитрий Верховцев, независимый исследователь, автор тг-канала AnthropoLOGS.

Для участия в семинаре заполните, пожалуйста, форму.

Вы получите ссылку для подключения в день проведения семинара.

Всем привет! Я не пропала, я просто на Векторах 🥹❤️

Обязательно напишу про находки, пока они такие в ключевых слова:

👧🏻 girls’ museum
✍️фанфикшн как форма культурного участия
✨бьютивандализм и магия
⚡️ Янтарная комната как пауэрбэнк
✍️корпус малой прозы 1900-1930 в открытом доступе
😱core всего и правый поворот
📚 клуб нюхателей книг как практика наследия

и еще куча всего 🤪

Сегодня в 18:00 закрытие в баре Ладья. Увидимся! 👋

Фото с доклада Ксении Подлипенцевой на нашей секции про Cultic Millieu 🍄

Семинар “Heritage in Dialogue: The Social Lives of Tuvan Museum Objects”

Завтра, 9 апреля, в 15:00 по Мск (14:00 CET) пройдет очередной Siberian Studies Seminar, который организуют Дима Опарин (UMR Passages) и Виржини Вате (CNRS, GSRL).

Семинар пройдёт на английском. Темы встречи — индигенное наследие, антропология вещей, музеи, деколонизация и Сибирь как культурное пространство.

Планируется два доклада:

📍Viktoria Soyan-Peémot (University of Helsinki / Tohoku University, Japan)
“Objects as Knowledgeable Elders: Tofa Leather Garments as Guides into Multispecies Worlds”

[“Предметы как мудрые старейшины: кожаная одежда тоджинских тувинцев как проводник в мультивидовые жизненные миры”]

📍Kseniia Pimenova (Université Paris Nanterre)
“How Relics Work: The Acquisition and Contextualization of 36 Buddhist Relics in the National Museum of Tuva”

[”Заставить реликвии работать. Открытие и контекстуализация 36 священных буддийских реликвий в Национальном музее Алдан-Маадыр
Тувы”]

Подробнее о семинаре здесь

Подключиться можно по ссылке

📌8 апреля  в 15:00 в каб. 1812 (здание РАН, Ленинский пр-т, 32А) состоится очередное заседание Северного семинара. 

📕С докладом «Чудесный чум в Ленинграде. Многообразие раннесоветской национальной политики: патернализм и сотрудничество в Институте народов Севера» выступит Елена Владимировна Лярская, к.и.н., старший научный сотрудник Центра социальных исследований Севера Европейского университета в Санкт-Петербурге.

Подробнее о семинаре читайте на сайте ИЭА РАН

Как я тестировала Telegram-бот для расшифровки интервью

Работа с записями интервью — это всегда задачка. В наших прикладных проектах мы обычно не справлялись своими силами и прибегали к услугам расшифровщиков. У этого есть свои плюсы и минусы, но меня больше всего расстраивало что всегда приходилось переслушивать и редактировать ошибки: исправлять, скажем, «московскую тундру» на правильную, «носковскую» (Носок — поселок на Таймыре). Это нестрашно, но иногда ошибки бывали и смысловые, а это уже грустно. Особенно, когда средств на такую работу потрачено немало.

Последние пару лет я тестила разные транскрипторы с ИИ, но у всех выходило все равно хуже, чем у человека, пусть и далекого от тем интервью, делающего ошибки. Так вот Memo AI, который я протестировала (спасибо ребятам за бесплатные минуты), показал себя лучше многих подобных. Он близок к результатам, которые я получала от живых расшифровщиков. А еще с ним удобно — работает прям в тг.

Что умеет бот?

📌 Переводить голос в текст с хорошей точностью (проблемы возникли, как водится, с географическими бы названиями и именами собственными, но это ок).
📌 Автоматически делить речь на спикеров (вот это прямо очень хорошо вышло).
📌 Создавать краткие содержания записей (это может быть удобно для создания базы источников).
📌 Делать «семантический анализ» текста (это меня впечатлило, уровень, близкий к Claude, которого я нежно люблю и часто использую, размышляя о собранных материалах).

Сразу скажу: бот платный, тарифы разные и на самом базовом с большими файлами не поработать, т.к. есть ограничение по размеру 50мб (для сравнения — часовой файл интервью, записанного на айфон, весит ~100мб).

Как это работает?
1. Загружаем аудиофайл.
2. Бот его обрабатывает.
3. Получаем расшифровку с кратким содержанием.
3. Если надо, запрашиваем «семантический анализ» — это встроенная функция.

В настройках не забудьте выбрать формат файла, в котором хотите получить расшифровку! По умолчанию стоит pdf, а мне вот удобнее doc.

В общем, рекомендую. Вот тут еще раз ссылка на бот.

💐Выложили запись нашего первого весеннего СПИНа

«(Авто)биографические нарративы наших современников: способы конструирования "тела семьи"»

Наталья Граматчикова и Юлия Зевако в своем исследовании объединили две не связанные между собой, ассиметричные группы текстов: опубликованные «семейные истории» людей пожилого возраста 1920-1930-х гг. р. и транскрипты интервью с нашими современниками по поводу их генеалогических разысканий в архивах. Обе группы принадлежат потомкам 2-5 поколений от ключевых предков и имеют выраженную ретроспективную фокусировку. Сопоставление текстов столь разного генезиса позволили увидеть более широкую поколенческую динамику и новые перспективы в исследованиях семейной памяти.

Докладчики рассмотрели несколько вопросов, используя известные теории и собственные разработки, так или иначе имеющие отношение к «сенсорному повороту» последних последних десятилетий.

🌷В апреле буду на "Векторах" в Шанинке в секции «Cultic Milieu» сегодня: последствия сосуществования интерпретаций и практик в общих местах.

Доклад планирую построить как некоторое аналитическое упражнение в заданной модераторами рамке, основанное на моих любимых историях про священные индигенные предметы в музеях: "Музей как «культовая среда»? О нганасанских «сильных» вещах в
различных контекстах".

Секция будет работать 12 и 13 апреля (суббота и воскресенье). В субботу после обеда запланирована лекция Александра Панченко "Сакральные ландшафты,
ритуальная агентность и современная массовая культура", а в воскресенье будет выступать СЕКРЕТНЫЙ СПИКЕР 🕺

Выступления докладчиков на секции тоже обещают быть супер-интересными, вы только взгляните на программу! ✨

❗️Началась регистрация слушателей на конференцию, она продлится до 8 апреля. Чтобы попасть к нам, нужно зарегистрироваться на странице секции, и взять с собой паспорт для прохода в здание.

Регистрация даёт доступ ко всем дням, площадкам и форматам. Если вы хотите прийти очно, достаточно зарегистрироваться один раз. Для онлайн-слушателей нужна отдельная регистрация на каждую секцию.

Вчера на выставке «Свояси» в ГИМе встретила удивительную картину. Называется Свадьба в Торопце (тогда Псковская губерния, а сегодня Тверская область) или «Приход господ на крестьянскую свадьбу». Неизвестный художник. Конец XVIII века.

Картина попала в музей в 1886 году — её передал в дар Михаил Алексеевич Веневитинов, дворянин, историк, археолог. Он хранил картину, которая появилась потому, что кто-то когда-то в конце восемнадцатого века решил, что эта свадьба — интересная этнографическая зарисовка, достойная внимания. Более того, их минимум две в собрании самого ГИМа, а может и больше. Вокруг картин идет дискуссия.

Веневитинов описал сюжет картины как праздник в крестьянском доме: стол полон угощений, даже большая сахарная голова есть, на людях нарядные одежды. Это смотрины, так называемое «предсвадебье»: жених и его родня пришли посмотреть на невесту. Все теснятся в левой части картины, глазеют. Невеста во главе стола сидит с девочкой-«подневестницей», которая помогает в обрядах. По другой версии невеста и жених слева. Может они и есть господа-гости на чужой свадьбе? Пришли поглазеть «на простых людей».

Меня всё заворожило.
Женщины за столом, закрывающие лица и превращающиеся из людей в орнамент. Женщины, подглядывающие одним глазком. Но такой яркий и живой этот глазок у каждой! Эти подглядывающие еще и обсуждать что-то успевают.

Невеста (?) во главе стола тоже прячет лицо за каким-то кисетом, но поглядывает на пришедших. Ей можно взглянуть и на жениха, но тоже только одним глазком. Вот такие переглядки.

Женщины на картине важны, их большинство, но они как будто и второстепенны, подчинены ритуалу, правилам и чужому взгляду. Почти все скрывают свои лица. Скрытым остается и сюжет картины: до конца мне все равно не понятно, что происходит и кто есть кто.

Я подумала об этой картине в контексте сегодняшнего праздника и хочу пожелать женщинам быть видимыми и заметными, но не как часть пейзажа и не как символ или функция, а во всей своей живой разности и субъектности. Быть важными не только потому, что кто-то выбрал нас объектом внимания. Говорить, смотреть прямо, быть такими, какими хочется. И если уж скрываться — то только по собственному желанию 🙃

Если вы знаете что-то про картину и обряд, то добро пожаловать в комментарии ✍️

Позавчерашние музейные новости

На прошлой неделе была на открытии выставки «Без университетов: образовательные традиции народов России» в Еврейском музее. Тема важная, и говорить о ней можно бесконечно — о том, как передавалось традиционное знание, как в это вторгались контексты модернизации, изменения в языке, ритуалах, социальном пространстве, как менялись механизмы памяти.

На выставке есть интересные сюжеты: про колыбельные как первые «учебники» для младенцев, про мироустройство в мифологии северных народов, про то, как традиции вплетены в повседневную жизнь. Ощущается, что всё это — только малая часть чего-то огромного, а сама экспозиция при этом довольно камерная, остаётся много недосказанного. Было бы здорово увидеть продолжение, демонстрирующее коллективную исследовательскую и кураторскую работу, а самое главное — привлечь представителей сообществ, о которых говорят.

Само открытие супер! Выступали Бурановские бабушки — удмуртский фольклорный коллектив, который когда-то покорил Евровидение. Они пели традиционные песни, а в конце — Хаву Нагилу. Было очень трогательно.

Стоит ли идти на выставку? Если интересна тема традиционных образовательных практик — да.
А я в ожидании продолжения разговора :)

⭐⭐⭐11 марта в 14-30 (каб.1812) приглашаем на очередное заседание Северного семинара ИЭА РАН.

🖊 Тема: АНТРОПОЛОГИЯ И СОЦИАЛИЗМ: рефлексия о длительном поле и проблемы исследования раннесоветского общества в Сибири (по материалам Приполярной переписи 1926–1927 гг.)

📌Докладчик — Николай Владимирович Ссорин-Чайков (Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики» — Санкт-Петербург).

🔎 Доклад вводит в проблематику взаимоотношений антропологии и социализма на примере раннего советского общества севера Сибири, а также истории этнографии того времени.

🔎 Для исследования были использованы в основном архивные источники по домохозяйствам севера Красноярского края — его «туземного населения» (на языке документов той эпохи), в частности, «тунгусов» Подкаменной Тунгуски.

📱 Доклад рассматривает, во-первых, потенциал этого отчета для обоснования необходимости длительного поля, и, во-вторых, обсуждение тех стратегий, которые исследователи — регистраторы переписи — использовали в качестве компенсации его невозможности.

📱 Через призму этих материалов ставится историко-антропологический вопрос о связи складывающейся советской традиции изучения Севера и формирующихся институтов советской власти в тех же местах.

📱 Выдвигается тезис о том, что понимание истории раннесоветского общества невозможно без учета практик этнографического знания.

��Заявки по форме на онлайн-участие в семинаре принимаются до 18:00 10 марта.

Литературная мастерская «Энергия жизни: Север. Сибирь. Дальний Восток»

Мы открываем прием заявок в литературную мастерскую «Энергия жизни: Север. Сибирь. Дальний Восток», посвященную 90-летию нивхского писателя Владимира Санги. Резиденция проводится совместно с Ассоциацией коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока и Центром традиционных знаний и языков коренных малочисленных народов.

Мастерская пройдет с 18 по 24 апреля в Доме творчества Переделкино. Подать заявку вы можете у нас на сайте до 14 марта включительно.

Мы приглашаем и очень ждем авторов, представителей коренных народов, которые живут в 28 регионах Севера, Сибири и Дальнего Востока и которым интересно работать над текстами, связанными с этими регионами, их удивительной природой и характерами.

В резиденции авторы познакомятся с известными российскими писателями и редакторами, будут работать над своими текстами и встретятся с творческим сообществом Переделкина.

Резиденция проводится при поддержке ООО «Сахалинская Энергия».

Дедлайн на конференцию "Векторы" продлен до 3 марта!

Подавайтесь на нашу секцию "Cultic Milieu сегодня: последствия сосуществования интерпретаций и практик в общих местах"

Конференция пройдет 10-13 апреля в Шанинке 💜💜

🌀 🌀🌀 Новый сезон нашего СПИНа

10 марта (понедельник) в 16:00 пройдет онлайн-заседание Семинара по памяти и наследию (СПИН).

Доклад «(Авто)биографические нарративы наших современников: способы конструирования "тела семьи"» представят к.фил.н., с.н.с. Центра истории литературы УрО РАН (Екатеринбург) Наталья Граматчикова и к.полит.н., н.с. Лаборатории междисциплинарных гуманитарных исследований Института истории и археологии УрО РАН (Екатеринбург) Юлия Зевако.

Исследователи объединяют две не связанные между собой, ассиметричные группы текстов:
опубликованные «семейные истории» людей пожилого возраста 1920-1930-х гг. р. и транскрипты интервью с нашими современниками по поводу их генеалогических разысканий в архивах (возраст респондентов - от 20 до 70 лет). Обе группы принадлежат потомкам 2-5 поколений от ключевых предков и имеют выраженную ретроспективную фокусировку. Сопоставление текстов столь разного генезиса позволяет увидеть более широкую поколенческую динамику и новые перспективы в исследованиях семейной памяти.

Докладчики предлагают рассмотреть несколько вопросов, используя известные теории и собственные разработки, так или иначе имеющие отношение к «сенсорному повороту» последних десятилетий:

❓ Из какой ролевой позиции и мотиваций создаются такие тексты семейной истории? какие этические категории оказываются важными в (авто)биографическом повествовании?
❓ Каким образом определяются «эмоциональные режимы» и чувства автобиографических нарративов разных десятилетий, от 1970-х до 2020- гг.?
❓ Какова роль телесных ощущений в передаче опыта – собственного или через поколение («вторичный очевидец»)?

И, наконец, в качестве предварительного вывода: можно ли говорить – и в какой степени метафоричности – о расширенном «теле семьи»?

Дискутантами выступят:
Вероника Нуркова, д.психол.н., г.н.с. Института психологии РАН, заведующая Лабораторией психологии личности ИП РАН, профессор РАН
Екатерина Мельникова, к.и.н., доцент факультета истории Европейского университета в Санкт-Петербурге

Для участия в семинаре, пожалуйста, заполните Яндекс.Форму. Вы получите ссылку для подключения в день проведения семинара.

Heartbreaking новости наследия. И такая же печальная ирония.

Авторство цитаты «Религия — опиум народа» закреплено за Марксом, но она, как и все такие мифологизированные фразы, остается вырванной из контекста и вызывает разные споры. А еще такие цитаты, как и древние руины, часто обрастают новыми интерпретациями.

Похоже, что один философ решил представить свой вклад в марксистскую дискуссию о религии, оставив на стенах Фаунтинского аббатства (Fountains Abbey) в Йоркшире (Великобритания), основанного в XII в., послание "DON'T STEAL DR@GS" ("НЕ КРАДИ НАР**Т*КИ").

Полиция уже задержала подозреваемого мужчину. Он использовал белую масляную краску, ее состав может нанести непоправимый вред средневековой кладке. Сейчас специалисты из британских фондов по сохранению наследия ищут способы удалить граффити, минимизируя ущерб для древних камней.

Масштабные руины Фаунтинского аббатства являются крупнейшими в своем роде в стране. Основание датируют 1132 годом, когда группа монахов покинула аббатство Святой Марии в Йорке, чтобы основать новую общину. Фаунтинское аббатство было распущено в 1539 году королем Генрихом VIII, поместье было продано купцу сэру Ричарду Грешаму. Уже в XVIII—XIX веках с возрождением интереса к готической архитектуре "романтичные руины" стали привлекать множество туристов, сегодня это объект Всемирного наследия ЮНЕСКО.

💋💋💋О силе любви

История для завершения выходных после Дня всех влюбленных. Вы слышали о могиле Оскара Уайльда? Он похоронен в Париже на кладбище Пер-Лашез.

В 1990-х его надгробие стало объектом паломничества поклонников. Всё началось с легенды: «поцеловавший сфинкса уже никогда не потеряет свою любовь». Ритуал подхватили туристы, и скоро монумент оказался покрыт отпечатками губной помады всех оттенков красного. Интересно, что, вероятно, поцелуй «имел силу», только если оставался след губ.

Любовь оказалась агрессивной средой. Помада начала разъедать пористый известняк, памятник стали регулярно очищать, но от этого не становилось лучше. В 2011 власти установили вокруг него стеклянный барьер. Стали целовать и его. Пробирающиеся через стекло считаются нарушителями общественного порядка, если их ловят — штраф.

Любовь преодолевает всё, кроме охранного статуса объектов наследия :)

❤️ Как выбирать хорей (и найти любовь)? ❤️

Юрий Симченко (1935-1995) – этнограф, который десятилетиями работал среди нганасан на Таймыре, изучая их жизнь и традиции, писал классные рассказы. В сборнике «Тундра не любит слабых» есть рассказ «Как выбирать хорей» – вроде бы о том, как правильно подбирать длинную палку для управления оленьей упряжкой, но на самом деле – о выборе спутника жизни.

Один из героев рассказа старик Боколю, много странствовавший и получивший прозвище Магеллан, делится мудростью:
«Дрова можно брать не глядя, они сгорят. А хорей – нельзя. Его выбирают долго. Смотришь – дерево вроде ровное, а душе не близко. Возьмешь другое – а оно гнется, тяжелое, рука не держит. Так и с женщиной: какую выберешь – так и жить будешь».

Почитайте рассказ ❤️
Всем любви и самого вашего хорея! 😍

Сердечко на палочке для держания усов или С днем всех влюбленных!💙❤️🤍

«Усодержатели» – это название дали европейцы ритуальным лопаточкам айнов икуниси / икупасуй (первый термин бытовал у айнов Сахалина, второй — Хоккайдо), наблюдая физическую функцию этих предметов — поддерживать усы мужчин, пьющих из чаши саке. Но перед этим с помощью икуниси саке брзыгали на заструженный столб инау, откуда напиток возносился к богам в качестве жертвы.

🍵Икуниси клали на чашку, как видно на фотоотпечатке «Сцена питья "Сакэ"» из каталога РЭМ. Я так понимаю, что ко рту чашку так и подносили с палочкой на ней, и, возможно, это действительно удобно для людей с длинными усами. Прикольная идея для бизнеса в барбершопах: каждый получает индивидуальную филигранно вырезанную палочку!

Икуниси – это этномаркирующий предмет, то есть такой есть только у одного народа – у айнов.

❤️ Желаю сегодня всем выпить со своей любовью чего-нибудь согревающего и не скупиться на жертвенные подарки. Если вы влюблены в себя – это тоже считается.
Материал и фото из книги

Мы ехали по юго-восточной хорде, когда я разглядела через пыльное стекло верхушки чумов.

Фото справа из коллекции Ю.Б. Симченко, нганасаны.

Один из ближайших курсов, открытый для вольнослушателей, стартует уже завтра, 6 февраля. Курс Дмитрия Александровича Баранова "Антропология этнографического музея" будет проходить по четвергам с 11.40 до 13.10.

В течение курса слушатели исследуют этнографические музеи как места взаимодействия разных акторов: сотрудников, посетителей, самих экспонатов и других элементов. Курс не просто описывает историю музеев, а нацелен на анализ развития практик и идей, связанных с их работой. Особое внимание уделяется роли музеев в развитии этнографии и изучении материальной культуры, формировании национальных идентичностей через музейные экспозиции. Отдельно будет показано, как предметы в музеях заменяют собой "отсутствующую" культуру, создавая её образ.

В заключении курса будут поставлены вопросы о будущем этнографических музеев, их роли в обществе и возможных изменениях, таких как, например, рост популярности экомузеев, которые соединяют музейные экспонаты с их средой "бытования".

Для того, чтобы стать вольнослушателем, заполните форму заявки на сайте и получите подтверждение от администратора факультета Юлии Ковыршиной, ykovyrshina@eu.spb.ru.