Пасха, или Когда Бог смеется

В дни пасхальной радости и веселья уместно поговорить о вещах не совсем обычных и задаться вопросом: смеется ли Бог? Почему даже постановка вопроса нам кажется неожиданной? Если Бог смеется, то над чем, что это меняет в жизни человека и что это говорит о Самом Боге?

И в Ветхом, и в Новом Завете немало мест, которые раскрываются только при наличии у читателя чувства юмора. Сможем ли мы оценить остроумие Иисуса из Назарета и евангелистов? Об этом рассуждает протоиерей Димитрий Сизоненко.

Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь

Психотерапия на пути в Эммаус

Сегодня я бы хотела остановиться на словах Иисуса: «О чем это вы толкуете между собой в пути?» (Лк 24:17).

Меня всегда трогает этот момент. Зачем Господь задает такой вопрос? Он, Всеведущий и Всемогущий, и так прекрасно знает, о чем толкуют, в чем сомневаются, чего боятся эти ученики — да и все любые другие люди. Почему Он спрашивает Луку и Клеопу и потом довольно долго, идя с ними рядом, выслушивает их подробный ответ? Да еще и задает наводящие вопросы: «О чем вы?» (Лк 24:19).

Несколько лет назад я училась на курсе помогающей психотерапии для церковных работников у Марины Филоник. Для «выпускной работы» нам надо было под запись «психотерапевтично» поговорить с добровольцем о его проблемах, затем эта запись разбиралась нашими педагогами.

Довольно быстро я нашла добровольца, мы встретились, и я стала его выслушивать. Было волнительно, но разговор состоялся, и мне показалось, что очень удачно. Гордясь собой, я отправила запись своим преподавателям.

Надо сказать, что курс во многом строился на практике особенного слушания с формированием специальных наводящих вопросов. Вопросы изначально я задавала, но мой собеседник оказался открытым и довольно быстро сам рассказал о том, что его беспокоило. А дальше произошло то, что оказалось, по итогам моей супервизии, совершенно неправильным. Я быстро «все поняла» про клиента и объяснила ему, в чем его проблема. Вот это и оказалось моей основной ошибкой.

Известный отрывок о Луке и Клеопе, шедших из Иерусалима в Эммаус (Лк 24:13–15), читается в Церкви во вторник Светлой седмицы. А вспоминается гораздо чаще: все мы знаем молитву «Луце и Клеопе во Еммаус спутешествовавый» из православного молитвослова.

Наш редактор Анна Ершова рассказывает, почему для нее этот отрывок совсем не о путешествии.

Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь

Мы дни за днями шепчем: "Завтра, завтра"
Так тихими шагами жизнь ползет
К последней недописанной странице.
Оказывается, что все "вчера"
Нам сзади освещали путь к могиле.
Конец, конец, огарок догорел!
Жизнь - только тень, она - актер на сцене.
Сыграл свой час, побегал, пошумел -
И был таков. Жизнь - сказка в пересказе
Глупца. Она полна трескучих слов
И ничего не значит.

«Макбет»

23 апреля - 409 лет со дня смерти Шекспира.

Читайте собрание сочинений У. Шекспира

Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь

Владислав Яковлев попал в аварию, машина, в которой он ехал, перевернулась. Теперь он, молодой мужчина, ранее полный сил и планов, не может самостоятельно даже сесть, и ему нужна помощь в восстановлении.

Владиславу 33 года, он живет в Красноярске. В 2019 году он поехал с друзьями на озеро и попал в аварию. Машина перевернулась, Владислав вылетел на улицу и не мог пошевелиться. В больнице поставили диагноз – закрытая позвоночно-спинномозговая травма, оскольчатый перелом – вывих тела С6.

Первый курс реабилитации Владислав прошёл, но дальше был карантин по ковиду и продолжить реабилитацию не удалось.

Сейчас он нуждается в постороннем уходе - не может самостоятельно садиться, передвигаться на коляске, т.к. не работает захват кисти и не хватает сил, чтобы толкать коляску.

Живёт Владислав в интернате, и, собственно, реабилитация – его единственный шанс просто на то, чтобы выходить на улицу, когда захочется, просто перемещаться в пространстве, ибо заботиться о нём некому.

Курс реабилитации в центре «Преодоление» стоит 540 000 руб. Владислав получает только пенсию и таких средств ему никогда не собрать.

Давайте поможем ему с оплатой реабилитации.

🙏🏻 Пожертвуйте любую сумму

Приглашаем 28 апреля в 19.00 (Мск) на онлайн-лекцию

Богословие непонятного: Фома, тишина и воскресение

Мы привыкли говорить о Пасхе как о триумфе — но в Евангелии всё иначе: никто не видит самого Воскресения, Христос появляется внезапно и тут же исчезает, говорит притчами, молчит, не объясняется.

Почему Пасха происходит в тишине? Почему Воскресший будто бы прячется? Можно ли верить, когда не понимаешь — и не бояться этого?

Разговор со священником Александром Сатомским о самой трудной стороне христианства — где нет ответов, но всё-таки есть Христос. О Фоме, который, может быть, не сомневается, а просто честен. О чуде, которое не доказывает, а зовёт. И о том, почему непонимание — не враг веры, а её часть.

Александр Сатомский — настоятель храма Богоявления в Ярославле. Кандидат теологических наук, преподаватель Ярославской духовной семинарии и кафедры теологии ЯГПУ, автор научно-популярных и религиозных публикаций. Участник программ православного телеканала «Союз», телеканала «Спас» и радиостанции «Вера».

Трансляция пройдет во ВКонтакте «Предания»

Ведёт встречу журналист Ольга Лебединская.

Дорогие друзья, мы ведём свою деятельность на добровольные пожертвования. Если вы хотите нас поддержать, перевести любую сумму можно здесь — https://fond.predanie.ru/programmes/

Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь

Хор, фортепиано, оркестр. Христос воскрес! Пять произведений о Пасхе

Когда будущего композитора Николая Римского-Корсакова стали обучать игре на фортепиано, он говорил, что колокольный звон и церковное пение вдохновляют его гораздо больше, чем классическая музыка.

Детство Николая Андреевича прошло вблизи Тихвинского Успенского монастыря. Пасхальные звоны этой обители композитор тщательно воспроизвел в увертюре «Светлый праздник», написанной в 1888 году.

Авторство молитвенного текста «Тебе Бога хвалим» приписывается святому Амвросию Медиоланскому. В традиции Православной Церкви он поется во время благодарственного молебна. А в европейских странах установился обычай исполнять Te Deum во время общественных торжеств и праздников.

Этот текст — благодарность Богу за его милость к человечеству, за Его воплощение и Воскресение: «Ты, одолев смерти жало, отверзл еси верующим Царство Небесное».

В 1892 году Антонин Дворжак представил в Нью-Йорке собственную версию знаменитого гимна.

Воскресение Христово, Пасха — это событие, которое осмысляется и переживается разными людьми — писателями, поэтами и, конечно, композиторами. Тема Воскресения Христа вышла за пределы храмов и звучит в разных жанрах. В этой подборке можно услышать как традиционные церковные песнопения, так и музыкальное творчество, вдохновленное вестью о Воскресении Христовом.

Читайте обзор Дениса Маханько

Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь

В Светлый понедельник почил Папа Римский Франциск

Папа Франциск принадлежал латиноамериканской культуре — той, что славится своими христианскими теоретическими и практическими поисками и усилиями в социальной сфере.

Социальное учение папы Франциска было создано и артикулировано в момент кризиса глобальной неолиберальной системы: тогда именно когда человечество остро нуждается в новом слове, в новых ориентирах. Энциклика папы Франциска «Fratelli tutti («Все — братья»). О братстве и социальной дружбе», опубликованная в октябре 2020 г., в самый разгар пандемии, в момент, чреватый, как мы сейчас знаем, многими другими событиями и процессами — в обвале которых мы все находимся, и пытается быть этим новым словом и ориентиром: вот это важно, это нечто подлинно центральное для эпохи, а не тот мусор, что взвихряется медийными вихрями.

В качестве некролога папе Франциску предлагаем материал об этой энциклике.

Читайте о социальном учении папы Франциска в статье Владимира Шалларя.

Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь

Пасхальные песнопения

1. «Христос Воскресе!» Пасхальные песнопения.
Хор Киево-Печерской лавры Хор Киевской духовной академии и семинарии (КДАиС).

2. Христос Воскресе. Дивна Любоевич.

3. Светлое Христово Воскресение.
Мужской хор Санкт-Петербургского подворья Оптиной пустыни.

4. Песнопения святой Пасхи.
Хор донских казаков под управлением Сергея Жарова.

5. Пасха. Клиросный хор «Орфос».

6. Песнопения Пасхальной литургии.
Митрополичий хор Русского Кафедрального Собора в Париже Спасский Петр Васильевич.

7. Светлое Христово Воскресение канон прп. Иоанна Дамаскина.
Мужской хор Издательского отдела Московской патриархии («Древнерусский распев»).

Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь

Семь граней парадоксии Пасхи и три примера ее практической реализации

Бог становится человеком, Его арестовывают, приговаривают к смерти, казнят. В этом — спасение человеческого рода.

Артикулировать смысл этого парадокса — основная задача богословия. Давайте взглянем на десять граней этого парадокса, как они выявлены Отцами Церкви.

Читайте статью Владимира Шалларя

Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь

Семь граней парадоксии Пасхи и три примера ее практической реализации

Бог становится человеком, Его арестовывают, приговаривают к смерти, казнят. В этом — спасение человеческого рода.

Артикулировать смысл этого парадокса — основная задача богословия. Давайте взглянем на десять граней этого парадокса, как они выявлены Отцами Церкви.

Читайте статью Владимира Шалларя

Христос Воскресе!

Закончился Великий пост и мы добрались до Праздника Пасхи. Поздравляем всех, кто был с нами эти 48 дней! Спаси вас Бог!

Весь пост редакция портала готовила для вас ежедневные полезные материалы о церковных традициях, богослужении, духовных практиках, личном опыте святых людей, проповеди священников, психологические советы, рецепты. За время поста мы вместе с вами помогли нуждающимся тяжелобольным людям.

Редакция портала существует на ваши пожертвования, без них фонд и портал пришлось бы закрыть. Мы работаем, пока нужны вам.

Если считаете нашу деятельность полезной, поддержите нас посильным пожертвованием! https://fond.predanie.ru/blago/341393/

Как удержать пасхальную радость: 7 советов себе

🌼 Помнить свой опыт полноты отчаяния

🌼 Не сомневаться в любви Бога ко мне

🌼 Не забывать ответы Бога на мои вопросы

🌼 Решительней реализовывать добрые намерения

🌼 Делиться духовной радостью

🌼 Чуть меньше рефлексии

🌼 Больше любви

Как это сделать читайте на нашем портале в статье Марины Филоник

Дорогие друзья!

Поскольку настала Пасха, то нет смысла строить какие-то теории и к чему-то кого-то призывать или намекать.

В Пасху стоит благодарить и радоваться.

Благодарить за то, что Пасха настала. И за всё, за что каждый хотел бы сказать спасибо.

И радоваться о том, что что-то изменилось в этом мире.

Ну даже вот чисто исторически, без чудес – оно же правда изменилось тогда, две тысячи лет назад.

Как-то так вышло, что мир не станет прежним. Не знаю, хорош ли он был – прежний мир, но, кажется, не очень.

И главное, что этот мир не был миром для нас. Потому что мы – дети христианской культуры, дети мира, в котором Пасха случилась.

Две тысячи лет назад что-то изменилось и навсегда поставило перед людьми загадочную надежду, величайший риск и высочайшее дерзновение.

Что-то, что навсегда сместило масштабы и великое стало вровень с малым.

Христос воскрес – и есть надежда в ужасном мире, и есть возможность Царства, и есть радость, которая может согреть даже в наши тёмные времена.

Христос воскресе!

Президент портала Предание.ру
Владимир Берхин

Пасхальный канон: объясняем, понимаем

«Воскресения день, просветимся, людие», — будем радостно все мы петь уже через несколько часов. Просияем или просветимся? Всё ли мы понимаем в таком знакомом и любимом Пасхальном каноне преподобного Иоанна Дамаскина?

Преподаватель воскресной школы Михаил Зеленый, основываясь на различных комментариях к канону, создал удобную «шпаргалку-объяснялку» для тех, кто хочет с большим пониманием относиться к церковным службам.

Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь

Женщины без надежды
Владимир Берхин

Они несли масло, чтобы помазать Его труп, они точно знали, что Он умер. Но наибольшая Любовь – это Любовь без надежды. О том, почему именно женщины были достойны первыми узнать о Воскресении Христа – размышляет Владимир Берхин.

И еще учись-ка жить без надежды,
Если не научился жить без любви.
(Олег Медведев, «Блюз»)

История о жёнах-мироносицах – это история даже не о вере, а о верности. Верности без смысла, подпитываемой только изнутри, вопреки любым жизненным условиям. Верности без задачи, верности без перспектив. Потому что момент путешествия с ароматами ко гробу – это момент крайнего отчаяния.

Когда Христа взяли под стражу – наверное, многие думали, что приближается решительный момент, и вот-вот Царь проявит себя как должно Царю. Когда Его судили – наверное, кто-то ждал, что «власти разберутся», не Пилат, так Ирод.

И даже во время Распятия верили в Чудо.

Но теперь – всё. Смерть пришла, надеяться стало не на что. Христос вернул Лазаря – то кто вернёт Его Самого?

Какие были перспективы у похода нескольких женщин утром ко гробу Спасителя? Абсолютно никаких. Ну, придут они. То ли найдут того, кто откроет гробницу, то ли нет. И это если стражу убрали. А если всё пойдёт плохо – постоят у камня и обратно? Или всех повяжут за попытку кражи охраняемого тела – и что тогда?

Для этих женщин история Иисуса была закончена. Любимый Учитель (а у Богоматери – Сын) предан, погиб, погребён. Они несли масло, чтобы помазать Его труп, они точно знали, что Он умер. Много ли они понимали о Воскресении? Верили ли в него? Ждали ли? Вероятнее всего, нет – во всяком случае, из Писания не видно, чтобы хоть кто-то надеялся на подобный исход.

Нам это сложно представить – мы привыкли, что за каждой Страстной Пятницей непременно следует Пасха. Мы веруем во Христа Воскресшего – а у них был только Иисус, лежащий в гробу. И не было никакой надежды. Даже в самые тяжелые моменты мы можем надеяться на Царствие, которое будет после смерти, на Милость за пределами нашего мира. Женам-мироносицам надеяться было не на что, ни о каком ином мире они не знали ничего.

Нет больше той Любви, чем если кто отдаст душу свою за друзей своих, – так сказал Господь.

И сказал Он это не только нам, привыкшим к мысли о Царстве и Воскресении. Он сказал это людям, для которых смерть означала окончательный конец жизни. Для нас смерть – это всегда начало надежды. А вдруг мы ещё встретимся?

До воскресения Христова смерть была концом и надежды тоже. И наибольшая Любовь – это Любовь без надежды.

Почему-то женщины умеют это лучше мужчин. Честертон писал о «странной и цепкой женской преданности». О том, что женщина не оставляет того, кого любит, что бы тот ни натворил. Мироносицы подтверждают – даже если он умер.

Бог, как известно, не творит лишнего и вообще всегда действует самым простым и логичным способом из возможных.

Ну а теперь представьте, ЧТО пережили женщины, которым не понадобились погребальные ароматы.

И почему после этого Евангелие не смогли остановить ни гонения властей, ни внутренние распри верующих, ни повседневные грехи.

Радость, пришедшую после подобного отчаяния, невозможно погасить. И заткнуть рот подобным благовестникам также совершенно невозможно.

Великая суббота. Победа над смертью

Наступила тишина, тишина шаббата, время субботнего покоя. Позади были неправедный суд, жестокий приговор, мучительная казнь на кресте. Позади были и печальные заботы, связанные с погребением: сделано было лишь самое основное, наскоро, насколько позволяло время: впереди был шаббат, когда заниматься погребальными обрядами было запрещено. Решили: сейчас по минимуму, самое необходимое, остальное доделаем потом, когда шаббат пройдет. А когда все закончилось, для учеников наступило время тишины, той смертной тишины, которая, конечно, казалась им непереносимой.

Библеист Владимир Сорокин о Великой субботе

Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь

Три фильма о Христе

1. «Страсти Христовы». Режиссер: Мел Гибсон. (2004 г.)
Этот фильм — попытка детально воссоздать последние двенадцать часов из жизни Господа нашего Иисуса Христа. Сценарий фильма был написан на основе четырех канонических евангелий. Все герои говорят на тех языках, на которых они говорили бы два тысячелетия назад.
Русская озвучка и русские субтитры.

2. Иисус Назаретянин, Царь Иудейский. Режиссер: Роберт Вине.
Черно-белый немой фильм Роберта Вине, экранизация Евангелия 1923 г. Христа играет Григорий Хмара, русский эмигрант, бывший актер МХАТа.

3. «Евангелие от Матфея». Режиссер: Пьер Паоло Пазолини. (1966 г.)
Шедевр Пьера Паоло Пазолини. Снятая в документальной манере, лента хочет показать евангельские события «как они могли бы быть в реальности». При этом Пазолини, будучи марксистом, изображает Христа как «первого революционера», борца против властей мира сего.

И потому мытари и блудницы (современным языком — бандиты и проститутки), способные рисковать и надеяться, шли в Царство вперед книжников и фарисеев, уверенных, что уж они-то точно дорогу знают.

И уж простите мне эту дидактичность, но, думаю, это стоит говорить так, как думается.

Господь сказал апостолам, посылая их на проповедь: «Если вас гонят в одном городе, бегите в другой». Если ваша религиозная практика перестала работать — ищите другую и работайте — упорно, целенаправленно, без спешки и с надеждой. Рискуйте, с той стороны — поймут. Помните, что Господь пришел, проповедовал, умер и воскрес именно для того, чтобы вы имели возможность рисковать.

И про вас не забудут. Вы можете разве что сами оказаться заняты чем-то другим. Пасха все равно настанет.

Президент портала Предание.ру
Владимир Берхин

Господь пришел, чтобы мы имели возможность рисковать

Когда Господа распинали, Он молился: «Прости им, Отче, потому что не ведают, что творят».

Люди непосредственно и лично, с полным сознанием невиновности Подсудимого, издевались над ним, причиняли боль, делили Его имущество, но все-таки и для них Он нашел оправдание.

И это была не слабость — иногда мы прощаем, потому что страшно конфликтовать, — а сознательная позиция и выбор. У Него за спиной в случае чего двенадцать легионов ангелов, но Он отказывается от мести и наказания. Потому что и этих людей Он любит.

И в рай первым входит разбойник, сказавший перед смертью несколько слов.

Такова мера Его любви — количество вторых шансов для каждого человека если не бесконечно, то очень велико. Это жестокая мера: приходится принять, что рядом с Ним могут быть даже те, кто обидел и навредил лично нам, кому мы желаем зла — а Он не желает. И уже не их деяния, а наша ненависть встает между нами и Христом, и уже мы можем однажды услышать: «Или глаз твой завистлив от того, что Я добр?»

Господь дает много шансов — потому что Он — вечен, потому что Он уже показал, что ищет малейшую возможность сохранить человека.

Я не знаю, продолжается ли этот процесс после смерти. Возможно — да. В конце концов, ад кажется вечным лишь из нашей перспективы, а в Царствии «времени уже не будет». Но это скорее вопрос философский и праздный, а меня интересует практика.

И практика состоит в том, что надежда остается всегда. И количество способов, которыми можно достучаться до Небес, — бесконечно. Что Господь принимает всех и смотрит не только на формальный список совершенных грехов и сделанного добра, а на сердце человека, который сам себя не знает.

Это удивительный парадокс, что люди постоянно ищут какой-то самый правильный способ послужить Богу — истинную религию, правильного духовного руководства, какой-то единственно верный путь, хотя Бог бесконечен. И если какой-то путь оказывается невозможен, ставят крест на попытках наладить эту связь, словно у Бога стоит ограничение доступа рядом протоколов.

Люди легче жертвуют Богом, чем привычными к Нему путями.

Но Иов и апостол Фома свидетельствуют о другом. Нравственный бунт Иова и интеллектуальное сомнение Фомы оказались не оскорблением, а честностью и цельностью людей, которые важнее правильного исполнения запретов и предписаний. Они не пытались даже «на всякий случай» остаться в рамках каких-то правил — им нужен был Бог, а не соответствие методичкам.

В конце концов, все земное служение Христа прошло под знаменем несоответствия принятым формам благочестия. И убили Его — первосвященники, а не главы бандитских кланов. Было бы иначе — не было бы нужно напоминать, что «суббота для человека, а не человек для субботы».

«Вы куплены дорогой ценой» — так говорит апостол о событиях Страстной недели. Мы не знаем, кому платится это цена и зачем вообще Богу действовать именно так. Но мы можем оценить размер платежа — страх, унижение, мучения, позор, смерть — чтобы понять, насколько серьезная решимость на нашей стороне.

Но если Он делает настолько много — стоит ли бояться ошибиться? Разве возможно, пытаясь послужить Богу, случайно уйти не туда? Разве на Страшном суде будут состязаться прокурор и адвокат, выискивая всякое несоответствие кодексам?

Нет, там будут смотреть на то, как мы относились к ближнему и насколько важен для нас был Глас Божий. Нам, судя по всему, будет прощена слабость, ибо Он был в нашей шкуре. Наше упорство будет вознаграждено — но нам противопоказаны самоуверенность и самодовольство. В конце концов, на фоне Креста все наши усилия смотрятся довольно бледно и гордиться нам нечем.

Господу нужно наше сердце. И нужно оно Ему — всегда. А сердце не обязано быть умным — ему довольно быть горячим.

⬇️

Западные песнопения Великой Пятницы
Бах, Вивальди, Перголези, Скарлатти

1. Stabat Mater. Перголези Джованни Баттиста.
Stabat Mater — средневековое церковное песнопение, первая часть которого рассказывает о страданиях Девы Марии во время распятия Иисуса Христа, вторая — о молитве грешника к Деве Марии.

2. Stabat Mater. Вивальди, Антонио Лючио.
Мы предлагаем три исполнения Stabat Mater Вивальди.

3. Stabat Mater. Скарлатти Алессандро.

4. Респонсории Великой Пятницы и Великой Субботы. Скарлатти Алессандро.
Респонсории — особые католические богослужебные песнопения, ныне исполняемые только в монастырях.

5. Оратория «Страсти по Матфею». Бах, Иоганн Себастьян.
Симфонический оркестр Франкфуртского радио (HR). Дирижер: Гюнтер Рамин. Запись 1952 г.

6. Оратория «Страсти по Иоанну» . Бах, Иоганн Себастьян.
Лейпцигский хор Св. Фомы.

Великая пятница. Кто и за что Его ненавидел?

До ужаса обыденно, отправляется на смерть Спаситель мира. Кто и за что Его ненавидел? Нам, наверное, проще было бы думать, что в Его смерти виновны какие-то инфернальные злодеи, чудовища, вышедшие прямиком из адских глубин, чтобы совершить свое ужасное дело.

Ужас, однако, состоит как раз в том, что Его обрекли на смерть самые обычные, пусть и высокопоставленные, люди, с самыми обычными человеческими интересами, и поступили эти люди с Ним так же, как поступили бы они с любым другим, окажись он на Его месте.

В сущности, мы даже не можем быть уверенными, что те, кто приговорили Его к смерти и утвердили приговор, ненавидели Его лично. Он просто мешал всем, и от Него избавились.

Читайте комментарий библеиста Владимира Сорокина к событиям Великой пятницы.

Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь

Где я

В смерти Христа участвовало много людей, а ещё больше эту смерть, самую важную смерть в истории человечества, наблюдало.

Мало кто понимал, что происходит. Возможно, вообще никто не понимал.

Были члены синедриона, они всё это устроили. Смерть вот этого для них – просто устранение помехи, жертва ради высшей цели. На совещании накануне ареста первосвященник таки сказал – пусть лучше один человек умрёт за народ, чем случится катастрофа. И все согласились – да, это лучше.

Были ученики Христа, им было просто страшно, что они станут следующими. И наверное стыдно, что они ничего не могут сделать. Но это был страх любящих, а не равнодушных.

Был Иуда, движимый то ли жадностью, то ли ревностью. Он решил, что в борьбе за душевный покой все средства хороши, сотворил чудовищное зло, предав на мучения и смерть ни в чем не виноватого человека.

Был Пилат, которому все эти разборки иудеев между собой были глубоко неинтересны, но что поделать – служба. Ну да, вроде невиновного хотят казнить – но это же не римский гражданин. Главное, чтоб тихо было, и в Риме знали, чья это заслуга.

Был Ирод, который надеялся что всё это его развлечёт. А когда не развлекло, просто отвернулся – скучно.

Были воины, они увидели в ситуации шанс на поживу.

Были прохожие, что хихикали или строили теории – что происходит и зачем, и как повлияют эти события на расклад сил внутри синедриона.

Были наверняка те, спешил поделиться новостями.

А был тот, кто понимал, что происходит что-то плохое, и ничего не делал – от страха, от слабости, от непонимания, да просто начальники лучше знают, а то как бы не вышло чего похуже.

Были те, и их, наверное, было большинство, кому было всё равно.

В конце концов это ведь были самые обычные для того времени новости. Рядом с галилейским бродягой распяли ещё двух человек – и это не вызвало ажиотажа. Обычное дело.

И сегодня, в Великий Четверг, я хочу задать себе вопрос. Может быть, этот вопрос и вам будет полезен.

Мы каждый день читаем про чью-то смерть, что кого-то убили, кто-то умер от болезни и старости, кто-то случайно погиб. Это обычное дело.

И я ищу и спрашиваю: а где я рядом с этой смертью? И какие у меня основания думать, что 2000 лет назад, я был бы в другом месте?

Президент портала Предание.ру Владимир Берхин

Пасха и Радоница: экорекомендации священника

Такие дни, как Пасха и Радоница, не оставляют равнодушными даже неверующих людей. Многие стараются почтить эти праздники укоренившимися обычаями, пусть и не всегда понимая их значение.

Готовясь к Пасхе, мы нередко используем предложения рынка — краски для яиц, пластиковые венки и проч. Здесь важно подумать: а что мы приносим себе и природе, используя эти современные технологии? Ведь ученые давно уже бьют тревогу по поводу проникновения микропластика в биосферу. Есть исследования, которые показывают, что это повышает риск рождения детей с различными дефектами и заболеваниями.

Кроме того, сама природа — это дар Творца, и мы в ответе за то, как с ней поступаем. Потому предлагаем несколько советов, которые могут уменьшить негативное влияние людей на окружающую среду.

Читайте советы иеромонаха Агапия (Голуба).

Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь

Великий четверг. Тело и кровь

Народу в Иерусалимском Храме в евангельские времена на Пасху было великое множество, приходили не только местные — в Иерусалим приезжало по большим праздникам множество паломников из диаспоры, которая к этому времени распространилась уже от Италии на западе до Индии на востоке; неудивительно, что большинство уносило жертвенное мясо с собой (Тора это разрешает) и трапезу организовывало дома, в кругу родных и друзей.

Спаситель хотел отпраздновать Пасху со своими учениками в преддверии того, что Ему предстояло вскоре, с тем, чтобы не только провести вместе с ними Свои последние дни в этом мире, но и сказать им нечто важное, основополагающее, то, что сделает их Его учениками в полноте. Конечно, в центре, как и всегда, было хлебопреломление, но теперь Иисус наполняет его новым смыслом, связывая с Собой, Своей личностью и Своей жизнью.

Читайте комментарий библеиста Владимира Сорокина к событиям Великого четверга.

Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь

Степан и его семья живут в Воркуте, где очень долгие зимы и очень короткое лето. И даже это лето Степану мало доступно: после того, как его сбил машиной пьяный прокурор, Степан не может ходить самостоятельно и редко видит солнце. Чтобы решить эту проблему Степану нужен специальный подъемник, который слишком дорог для его семьи.

После ДТП Степану был поставлен диагноз "открытая черепно-мозговая травма" и "ушиб головного мозга тяжелой степени". В тот же день ему провели операцию по трепанации черепа. Степан был в коме. Из городской больницы санавиацией Степана перевезли в Сыктывкар и там он находился вплоть до лета 2022 года.

И дальше было много, очень много реабилитационных занятий. Частью – очень дорогих. Много центров, больниц, надежд и разочарований, много дорог и много труда.

И очень много потрачено денег.

На сегодняшний день состояние Степана стабильное, начали проявляться признаки сознания с пониманием речи окружающих. Сейчас Степан стал узнавать маму и своего младшего брата, знакомых. Он старается следить глазами, поворачивать голову в сторону собеседника. Если взять его руку он пытается пожать ее. Он просто-напросто стал чаще улыбаться! Если он долго занимается физическими нагрузками на тренажерах дома – то всем видом старается показать, как он устал – издает различные звуки, т.к. повреждена одна из голосовых связок, общим видом показывает, как ему надоели занятия.

Степан не может передвигаться сам – мама вывозит его на инвалидной коляске. Но семья живет на 4 этаже, поэтому ей очень сложно вывозить его самостоятельно. Приходится постоянно прибегать к помощи соседей и друзей, "выдергивая" их от своих дел.

В текущих условиях Степану необходим специальный Гусеничный подъемник Барс УГП130 для инвалидов. Это техническое средство представляет из себя специальный гусеничный аппарат, на который устанавливается коляска вместе с инвалидом. Коляска фиксируется на подъемнике, а после сопровождающий включает механизм – гусеницы цепляются за ступеньки лестничного пролета и начинают движение или "вверх" или "вниз", тем самым фактически полностью убирают фактор веса коляски и инвалида при спуске или подъеме по лестнице. При помощи этого подъемника мама могла бы вывозить Степана на прогулки в любое удобное время, не прибегая к помощи окружающих.

Прогулки летом очень важны для Степана – они в совокупности с домашними занятиями значительно улучшат общие показатели восстановления. Свежий воздух и солнце увеличат продолжительность общего времени тренировок и полезного отдыха.

Стоимость подъемника вместе с доставкой – 233 тысячи. С сентября 2020 года мама была вынуждена уволиться с работы и по сегодняшний день все время я посвящаем сыну. Семья живет на пособия от государства, поэтому не может купить подъемник самостоятельно.

🙏🏻 Пожертвуйте любую сумму

Тайна Иуды Искариота

Фигуру Иуды традиционно видят как фигуру величайшего злодея, эталон всех предателей всех эпох. Даже как фигуру трагическую, того, кто пожертвовал всем на свете ради то ли выполнения Божьего плана, то ли какой-то странной любви к Учителю. Есть и варианты додумывания в поведении Иуды любовной истории или прямого богоборческого бунта в стиле Лермонтова или Мильтона. У Леонида Андреева он пусть и неприятный, но вообще единственно живой персонаж. Он "решает", пока остальные мнутся и осторожничают. Во всех этих случаях Иуда не лишён величия.

Но история из Писания иная.

Ни рыба, ни мясо
Иуда Евангелий очень-очень прост. Это не мятущийся Пётр и не сомневающийся Пилат. Иуда не принимает решений. В Новом Завете нет подробного анализа, а как же так получилось, что Иуда стал предателем. Он вообще лишен момента выбора - просто пошёл и сделал, без объяснения причин, кроме краткого "потому что был вор".

Хотя и Закхей был вором, и благоразумный разбойник был вором. Но они покаялись, а Иуда предал, сделав это, по большому счёту, нипочему. Иуда - статист, он не главный герой и вообще не герой. Он неинтересен автору Писания. И это не просто так.

Зло надо отвергать, а не понимать
Это важный намёк - не надо вглядываться в зло, не надо искать ему объяснения. Иосиф Бродский писал предельно прямо - "зло существует, чтоб с ним бороться, а не взвешивать на коромысле". Этому же учат и аскетические книги - искушение следует отсекать на стадии помысла, не давая ему превратиться в прилог, в мысль, в план и далее в действие. Все воспеватели и почитатели Иуды, все, кто ищет в его истории высокую трагедию и великую миссию первую ошибку сделали здесь: вместо того, чтобы отвергать зло, они начали его "понимать", а далее - и любоваться им.

У зла нет причин
И поэтому история предательства Иуды из Библии - правда, а пышные построения гностиков и литераторов - чушь. Любой из нас знает, что грех совершается нипочему. Просто очень хочется именно вот это сделать, именно сейчас и именно так. А потом уже мы ищем причины и оправдания. "Я сделал это ради детей", "Там такие бабки", "Это потому что я сильно люблю ", "Да я просто не подумал", "Ты не представляешь, какие у неё ноги", "У меня был приказ", "Меня бы не поняли", "слишком многое стояло на кону", "мне не хватило сил", "это он меня достал и провоцировал" и так далее - всё это возникает потом, чтобы объяснить то, что уже было сделано. Зло не даёт свободы. Зло всегда её лишает.

Как попадают в рабство
Достоевский так описывает происходившее с Родионом Раскольниковым в момент убийства: " он попал клочком одежды в колесо машины, и его начало в нее втягивать". Грешник не властен над собой. По энергичному слову Писания, грешник есть раб – тот, кто выполняет чужую волю. Как Иуда, который, кажется, и сам не в состоянии был бы объяснить, зачем он предал Господа. И оттого повесился – внезапно, словно проснувшись в другом мире, в котором оказался предателем и убийцей, и в котором сребренники не греют.

Пустота, отчаяние и надежда
И все мы знаем этот момент на собственной шкуре. Когда сладость, энергия, инерция совершённого греха ушла и наступила оглушающая пустота и ужас – Боже, да что же я сделал-то? ЗАЧЕМ Я ЭТО ВООБЩЕ? Именно этот вопрос задал себе другой Иуда – «Иудушка Головлёв» Салтыкова-Щедрина: «А где вообще всё? Почему я один?» и убежал в холодную ночь без одежды на могилу погубленной им матери. В каждый момент понимал вроде, что делал – а уже нет никого и ничего вокруг и ни света, ни тепла, ни надежды и только хочется отмотать время вспять не делать, не делать, не делать этого больше.

История Иуды – это история каждого из нас, его отчаяние ведомо каждому. Но у нас всё-таки есть ещё надежда. Сегодня Великая Среда. Чёрный день. До Пасхи четыре дня отчаяния.

Владимир Берхин

Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь

Великая среда. Как становятся предателями

Можно предположить, как это делали многие, что Иуда был связан с самыми крайними представителями еврейской общины своего времени, с теми, кого прозвали «ревнителями», или, по-гречески, зилотами. Точно это, к сожалению, неизвестно, и судить можно лишь по косвенным признакам. Впрочем, среди двенадцати прозвище зилота носил еще один из учеников, Симон, а это заставляет задуматься о том, сколько же всего представителей этого движения могло быть в окружении (в том числе ближайшем) Иисуса.

Зилоты были мессианистами, а в Иисусе Мессию видели довольно многие, хоть и не такого, каким Он был на самом деле. Учитывая, что зилотам было нечего терять и они действовали без оглядки на Храм или на синагогальные авторитеты, неудивительно, что они могли проявить интерес к необыкновенному Пророку и Его проповеди, ожидая, что Он вскоре раскроется и как Мессия, за Которым можно и нужно будет пойти.

Возможно, Иуда, если он действительно был зилотом, ждал именно этого, ждал с нетерпением и, как все зилоты, с готовностью ринуться в бой по первому приказу.

Ждал — и не дождался. Время шло, шансы появлялись и пропадали зря, не будучи использованными, возможности так и оставались возможностями. Никакого восстания, никакой мессианской войны.

И вот теперь, накануне Пасхи, Иуда понял, что и на сей раз никакого восстания не будет, что мессианская война в очередной раз не начнется. Так что же дальше? Мессия Он все-таки или нет? Если нет, то кто же Он тогда такой?

Читайте комментарий библеиста Владимира Сорокина к евангельским событиям Великой среды

Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь

Песнопения Страстной Седмицы

1. Песнопения Страстной седмицы и Пасхи.
Хор Киевской духовной академии и семинарии (КДАиС).

2. Вечери Твоея тайныя. Песнопения Постной Триоди Синодального издания 1882 года.
Мужской хор Санкт-Петербургского подворья Оптиной пустыни.

3. Последование Страстей Господних.
Хор братии Валаамского Спасо-Преображенского монастыря.

Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь

Отчет за март 2025 года

В марте, благодаря вашей помощи, мы собрали 3 771 693 рубля 16 коп. Наши расходы составили 3 645 432 рубля 25 коп.

❤️ Большое спасибо всем, кто жертвовал, кто распространял информацию о тех, кому нужна помощь, кто молился о нас!

Все документы, подтверждающие оплату, можно увидеть на страницах наших подопечных, программ и проектов.

Полный отчет смотрите на сайте

🙏🏻 Поддержите наших подопечных, которые все еще ждут помощи!

Великий вторник. Царство в нашем сердце

Господь не раз говорил и ближайшим Своим ученикам, и многим другим о конце времен и о Царстве. Самым ярким Его свидетельством этого рода стал разговор с учениками о конце времен, когда они все вместе смотрели на великолепный Храм, сравнительно незадолго до того построенный Иродом Великим — тем самым, которого мы знаем по евангельскому рассказу об избиении вифлеемских младенцев.

Ученики показывают Учителю на великолепное, величественное здание, которое, казалось бы, символизирует собой мощь и силу Бога Израиля, а для кого-то, вероятно, и близость того Царства, наступления которого так ждали. Быть может, и ученики Иисуса не случайно обратили Его внимание на храмовые постройки: ведь если Он действительно Мессия, то Ему еще придется торжественно войти в Храм и быть принятым первосвященником, который укажет на Него как на Мессию, того великого праведного Царя, который восстановит и превзойдет былое величие прежнего Израиля.

И Он действительно войдет в Храм, правда, не так, как того ожидали Его ученики и другие, видевшие в Нем Мессию, как они себе Его представляли. Вместо торжественной встречи в Храме Его ждут обвинения и провокационные вопросы, на которые Он, конечно, ответит, но которые совсем не укладываются в картину торжественного провозглашения Мессии Мессией.

Между тем Сам Иисус прекрасно знает, что ждет Иерусалим и Храм в конце истории. Для Него разгром города и Храма, последовавший в 70 г. после очередного антиримского восстания, и есть конец истории. Во всяком случае, Он не говорит ничего о том, что будет потом, когда верным придется, если получится, бежать из города и скрываться в окрестных горах. Он ничего не говорит ни об их возвращении, ни о дальнейшей судьбе Иерусалима (вернее, того, что от него останется после разгрома 70 г.).

Он сразу же переходит к рассказу о Своем возвращении, о возвращении, которого невозможно будет не заметить. Вся история, отделяющая события 70 г. от возвращения Христа во славе, как будто исчезает, сворачивается, уходит куда-то на периферию исторического процесса.

Читайте вторничный комментарий библеиста Владимира Сорокина к событиям Страстной седмицы.

Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь

🫕 У нас последний в этом сезоне постный рецепт от иеромонаха Феодорита (Сеньчукова)!

#Постнаятрапеза #КухняРублевскогоМонаха

Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь

Новый Завет
в аудиозаписи

В первые три дня Страстной седмицы в храмах читаются все четыре Евангелия. Кто не успевает в храм, послушайте в аудиозаписи.

1. Библия. Новый Завет. Синодальный перевод.
Читает Валентин Клементьев.
https://predanie.ru/bez-avtora/bibliya-sinodalnyy-perevod/slushat/

2. Библия. Новый Завет. Синодальный перевод.
Читает Александр Бондаренко.
https://predanie.ru/bez-avtora/bibliya-sinodalnyy-perevod-chitaet-aleksandr-bondarenko/slushat/

3. Новый Завет на церковнославянском языке.
Читает игумен Сергий Объедков.
https://predanie.ru/bez-avtora/biblia-na-cerkovno-slavyanskom/slushat/

4. Новый Завет в пересказе для детей.
https://predanie.ru/bez-avtora/novyj-zavet-v-pereskaze-dlja-detej/slushat/

5. Толковая Библия. Четвероевангелие. А.П. Лопухин.
https://predanie.ru/lopuhin-aleksandr-pavlovich/tolkovaya-bibliya-chetveroevangelie/chitat/

Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь

Великий понедельник. Путь настоящего Мессии

Проживаем Страстную седмицу вместе с библеистом Владимиром Сорокиным

Иерусалим готовился к Пасхе, до которой оставалось всего несколько дней. Праздничный подъем сочетался с несколько лихорадочным возбуждением, с мессианскими ожиданиями, которыми сопровождались в те времена все большие праздники, а праздник Пасхи — особенно. Мессия вскоре должен был объявиться открыто, и все ждали этого момента; а тут еще по городу поползли слухи, что Он уже здесь, что ждать осталось совсем недолго, что праведный Царь вскоре воцарится, и народ снова будет свободен от чужеземной власти.

Между тем Тот, с Кем связывались эти надежды, вовсе не готовился ни к какому восстанию. Он знал, что Его ждет, так же, как знал и то, что по-настоящему Его покамест не понимают даже Его ближайшие ученики, которые, как и все, ждут торжества великого Царя. Да, они готовы, если придется, умереть с Ним, но в бою, в той последней мессианской битве, в которой не страшно умирать потому, что почти сразу же после ее завершения все, кому придется в ней умереть, воскреснут вновь, обретя ту полноту жизни, которой теперь уже точно никто у них не отнимет.

И только Он один знает, что никакой великой битвы не будет. Воскресение будет, а великой битвы — нет. А народ между тем ожидал конца, конца истории, конца прежнего порядка вещей. Кто-то ждал с надеждой, кто-то со страхом, но ждали все — ожидание конца, завершения истории носилось в воздухе.

Продолжение читайте на нашем сайте

Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь

Календарь Страстной Седмицы: богослужение, церковные традиции, вопросы к себе.

Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь

«Между тем, на самом деле война с главным врагом Царства, со смертью, как раз и началась в момент Его собственной смерти, на которую Он пошёл добровольно, прекрасно зная, что делает и что Его ждёт. Не случайно, по свидетельству Матфея, первые воскресшие вышли из гробниц как раз в момент, когда Он умирает на кресте: это были первые победы в той войне, которой так ждали ученики. В самый момент Его смерти в мире начинается процесс победы над смертью, начинается воскресение, которое охватит в конце концов весь мир и всё человечество, всех, ныне живущих и когда-либо живших на земле. Эта истина была осмыслена христианами не сразу, Церкви она раскрывалась постепенно, пока не пришло понимание, что с Его воскресением «ад упразднился».

Седьмое, заключительное письмо нашей рассылки будет опубликовано во вторник, 15.04.2025.

Чтобы подписаться на рассылку, перейдите, пожалуйста, на страницу подписки https://predanie.ru/page/velikopostnaya2025/

Вход Господень в Иерусалим

От воскресенья к воскресенью Церковь Великим постом вспоминает важные евангельские истории. В новом видеоцикле священнослужители Санкт-Петербургской духовной академии размышляют вместе с нами над известными сюжетами Книги книг.

Сегодня отрывок о входе Господнем в Иерусалим комментирует протоиерей Владимир Хулап, проректор по учебной работе Санкт-Петербургской духовной академии, клирик санкт-петербургского храма Феодоровской иконы Божией Матери.

Благодарим Санкт-Петербургскую духовную академию за сотрудничество.

Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь

Мечты приводят не туда, куда зовет Спаситель

В интернетах есть такой шаблонный мем «ожидание и реальность»: я жду чего-то прекрасного, конструирую будущий мир, исходя из своих представлений о прекрасном, предполагаю, что и мир как бы сам по себе стремится к этому идеалу. Но оказывается, что прекрасное, если оно и существует, вовсе не тождественно моему представлению о нем, а главное, что и «мир не прост, совсем не прост», он не собирается подстраиваться под меня.

Иудеи, которые встречали Христа радостными восклицаниями и пальмовыми ветвями, ожидали одного, а получили другое. Они, конечно, чаяли внешнего обновления жизни, социальной и политической справедливости, свержения римского владычества и восстановления национального суверенитета. Они пребывали в состоянии политической эйфории — коллективное переживание, вполне знакомое нам и по мемуарам о феврале 1917 года, и по собственным воспоминаниям об августе 1991 года.

В преддверии Вербного воскресенья Тимур Щукин размышляет об одной из драматических линий этого события — о том, что Христос принес иудеям и всем нам.

Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь

Возможно, одна из самых важных деталей в Евангелии относится к истории воскрешения Лазаря. Эта деталь - основа каждой ектении, которую мы слышим в храме.

Можно предположить, что с точки зрения Бога, человечество представляет собой печальное зрелище. Что люди глупы, слабы, дезориентированы и губят самих себя и друг друга, хотя могли бы жить вечно и блаженно. Что наши ссоры для Него - глупее детских обид из-за цветных стёклышек, а наши страдания - не более безнадёжны, чем выключенные мультики.

Это нередкая концепция, которую используют даже для утешения. Наверное, в чём-то она даже и правдива. В Писании можно найти ей подтверждения.

Христос, когда ему приносят весть о болезни Лазаря, ведёт себя, в общем-то согласно этой концепции. Он не торопится идти в Вифанию, а ждёт, пока Лазарь умрёт, и, кажется, совершенно не заботится о чувствах Марии и Марфы. Христос демонстрирует полный контроль над ситуацией, Ему неведомы сомнения, Он заранее описывает всё, что случится.

Уверенный в Своих решениях Бог следует намеченному плану. Ради людей, но совершенно не по-человечески. Людям Его план кажется невыполнимым. Фома готовится следовать за Христом до смерти.
Бог приходит в Вифанию и спрашивает, где лежит Лазарь. А узнав, плачет. И всё меняется.

Оказывается, Бог не просто равнодушно идёт к своей цели. Оказывается, у Него умер друг и Богу от этого плохо. Это больно даже Богочеловеку. Смерть Лазаря - не просто спектакль "да прославится Сын Божий". Смерть - это действительно что-то очень, очень плохое. Наши слёзы - не глупость и не маловерие. И всякий скорбящий по близкому может быть уверен - Бог способен разделить его утрату, потому что тоже знает, что такое потеря.

Мы не знаем и вряд ли можем предполагать, что чувствует Богочеловек. Лучше даже не пытаться это представить. Но мы точно знаем, что возвышенная картина Бога, отрешившегося от наших бед и скорбей - неточна и неверна. Он ближе к нам, чем следует из строгих богословских построений.

Да, у Него есть свои планы и соображения, которых мы не знаем. Но Он всё-таки нам не чужой, и Он понимает наши слёзы и наши молитвы о том, что люди возвышенные могут счесть глупостями. О здоровье близких. О благополучии родных. О помощи в делах. О хорошей погоде. О мире. О счастье.

Владимир Берхин, президент портала "Предание"

Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь

«Письма отцу Якобу»: зачем молиться святым?

Фильм «Письма отцу Якобу» (2009) финского режиссера Клауса Хярё мог бы быть криминальной драмой в жанре «скандинавский нуар». Неоднозначная, слегка социопатичная героиня, предельный реализм в «картинке», в целом мрачноватый (несмотря на летние лесные краски) стиль. Но криминал заканчивается, даже не начавшись: героиня-уголовница не собирается больше нарушать закон, ее предел — выкинуть надоевшие письма, присланные работодателю, в колодец, да стрельнуть несколько купюр на такси и элементарные покупки.

Зрителю предлагают медленное, не очень длинное, медитативное кино о человеке, чей смысл жизни — молитва за людей и ничего, кроме молитвы.

Представители современных христианских деноминаций любят повторять, что мы не нуждаемся ни в чьем заступничестве, кроме Самого Христа. Но куда деть обычное человеческое желание уткнуться носом в плечо товарища? Именно поэтому слабые, без особых духовных дарований люди пишут и пишут своим отцам Якобам — от Николая Чудотворца до Тихона Московского.

О том, зачем нам нужны святые, размышляет монахиня Елисавета (Сеньчукова).


🎥 Смотреть фильм на портале Предание.ру


Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь

Марфа, сестра Лазаря
святитель Иннокентий Херсонский

Марфа первая услышала, что Иисус приближается к Вифании, и тотчас, не заходя в дом, чтобы уведомить сестру, поспешила навстречу Ему тем путем, по которому надлежало идти Господу. При виде всемогущего друга в душе ее невольно со всей живостью пробудилась мысль: как было бы все иначе, если бы Иисус пришел в надлежащее время, то есть, когда Лазарь еще был жив.

«Господи, аще бы еси зде был, не бы брат мой умер! Но, — продолжала Марфа, желая исправить мысль свою и показать, что ее вера в Учителя не изменилась, — но и ныне вем, яко елика аще просиши у Бога, даст Тебе Бог!»

«Воскреснет брат твой!»

— отвечал Господь — как бы в оправдание медленности Своего прихода. Величественная простота и спокойствие, с какими произнесены слова эти, должны были вдохнуть надежду в душу Марфы, убитую печалью.

Но для нее само это спокойствие было безотрадно, с последними словами ее излился уже, так сказать, весь остаток ее надежды.

Мысль, что Господь просто и так внезапно обещает ей чудесное воскресение брата — четверодневного, смердящего мертвеца, — была выше ее воображения; сердце искало для слов Учителя обыкновенного и ближайшего смысла, который не требовал бы новых усилий веры.

Смысл тот представлялся сам собой, ибо выражение — «воскреснет», употребленное Иисусом, у иудеев постоянно означало будущее всеобщее воскресение мертвых. На этом-то воскресении остановилась скорбная мысль Марфы. «Вем, — отвечала она с некоторым прискорбием и как бы сухостью, — что воскреснет — в общее воскресение, в последний день».

«Я есмь, — продолжал Иисус, — воскресение и живот! Веруяй в Мя, аще и умрет (телесно), оживет, и всяк живый и веруяй в Мя, не умрет во веки. (Ибо смерть телесная, которой подвергаются верующие, не есть собственно смерть, а только перемена бытия худшего на лучшее). Емлеши ли веру сему?»

Такое требование безусловной веры заставляло ожидать от Требовавшего чего-то необыкновенного. Казалось, Иисус Христос хотел внушить, что для Него не нужно никакого условия, чтобы получить что-либо от Бога (как говорила Марфа), — что Он Сам есть источник всех благ и всех даров.

Марфа чувствовала, что ею сказано нечто не так; видела, что Господь не совсем доволен ее словами. Она не знала, на что именно нужна ей вера и чего ей должно ожидать от Господа, но напоминание о вере было чувствительно для сердца.

«Ей, Господи, — воскликнула она, — я всегда верила и теперь верую, что Ты Христос, которому надлежало придти для спасения мира!»

Справедливо замечено еще отцами Церкви, что после исповедания Иисуса Сыном Бога живого (Мессией), которое произнес некогда Петр, еще никто не исповедовал Его с такой силой обетованным Мессией и Спасителем мира, как делает теперь Марфа.

Она могла ожидать от Господа всего, — только не возвращения своей потери, которую почитала невозвратимой. Таково свойство тех, которые долгое время колебались между надеждой и страхом и наконец предались печали.

Безутешной Марфе могло казаться, что Учитель преподает ей наставление о том, что всякому верующему в Него не должно заботиться о земном и временном, ниже о самой жизни и смерти, потому что его ожидает блаженство вечное, перед которым временные потери и страдания ничего не значат.

Иннокентий Херсонский «Последние дня земной жизни Господа нашего Иисуса Христа»

Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь

Пять советских фильмов

1. «Плохой хороший человек», 1973.
Классический советский фильм Иосифа Хейфица, экранизация повести Чехова «Дуэль». Фильм можно рассматривать как «христианский фильм о грехе, покаянии, преображении, прощении и победе над гордыней.

2. «Медовый месяц», 1956.
Милая романтичная комедия про будни молодых специалистов на фоне глобальной оптимистичной стройки. Этакое «укрощение строптивой» по-советски. Оказывается, врачи тоже люди, которые влюбляются, ошибаются, ссорятся и мирятся.

3. «Неоконченная повесть», 1955.
Фильм о женщине-враче. А там, где женщина — там про любовь. Самоотверженный терапевт, отзывчивый человек и красивая женщина встает перед выбором: кого послушать, врачебную этику или сердце? Бывает, врачи тоже влюбляются в пациентов и любовь эта становится взаимной. Элина Быстрицкая, сыгравшая роль доктора Муромцевой, происходила из семьи потомственных врачей и имела диплом акушера.

4. «Дорогой мой человек», 1958.
Пожалуй, лучший фильм про врачей расцвета советского времени. Главный герой в исполнении Алексея Баталова — олицетворение эпохи. Фильм о долге и чести, любви и войне, справедливости и призвании. Всём, чего нам так не хватает в современном кино. Краткая история нашей страны через призму личности хирурга и любви, которую он пронес через всю свою жизнь.

5. «Сказка странствий», 1983 г.
СССР, Чехословакия, Румыния. Режиссер А. Митта.
Удивительный, грустный и местами даже страшный фильм-притча с любимым, думается, многими Андреем Мироновым в главной роли и пронзительной музыкой Альфреда Шнитке. Фильм, лишь отчасти являющийся сказкой, а по сути — это глубокое философское кино о трагизме мира и о поисках доброго в нем.

Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь

Плащаница Господня: история, смыслы, почитание

Синдологи пытались проследить историю святыни от самого Гроба Господня. Упоминания о плащанице есть уже в IV веке. Известно, что в V веке она находилась в Константинополе во Влахернском храме. Впоследствии оказалась в Палестине, а к XI веку вновь была возвращена в Царьград.

В 1204 году город был разграблен крестоносцами, и сведения о плащанице обрываются. Вновь свидетельства о ней появляются в 1353 году во французском городе Лире, где плащаница хранилась в храме, специально построенном для нее семейством де Шарни.

Отношение у церковного священноначалия к плащанице было разным, но в итоге Церковь признала ее подлинность.

В середине XV века плащаница была передана семейством де Шарни богатому и могущественному герцогскому дому Савойских. Людовик I Савойский (1436–­1482) хранил ее в своем замке, расположенном в городе Шамбери, где она в 1532 году пострадала при пожаре.

Туринская плащаница — древнейшее и несомненно уникальное полотно длиной 4,37 метра и шириной 1,11 метра. Свое название она получила потому, что хранится в итальянском городе Турине. Пристальный интерес к плащанице со стороны научного мира возник относительно недавно — чуть больше 120 лет назад. Интерес был настолько велик, что изучение плащаницы сформировалось в отдельную научную отрасль — синдоло́гию («синдон» в переводе с греч. — льняной са́ван).

Читайте статью священника Алексея Ремизова об истории хранения и изучения Плащаницы и ее значение для нас.

Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь

До травмы Евгения работала на самой мирной работе – учительницей в начальных классах. Она была хорошим учителем, но сейчас все её силы уходят на то, чтобы восстановиться после падения из окна. Евгения уже очень многого добилась, но путь предстоит ещё длинный и в этом пути ей понадобится много помощи.

«Меня зовут Евгения, мне 28 лет. В 2021 году со мной произошел несчастный случай — я упала с шестого этажа, с высоты 18 метров. Самого падения не помню, но со слов подруги, я сидела у открытого окна, стала подниматься на ноги и резко упала, возможно, закружилась голова. Итогом падения стал перелом позвоночника с повреждением спинного мозга. Неделю я провела в коме. После травмы я не могла сама дышать и мне установили трубку в горло, называется трахеостома... После операций и выписки состояние осталось тяжелым, ниже груди в теле не было никакой чувствительности, любое движение причиняло боль».

И на этом жизнь молодой учительницы была остановлена и началась бесконечная тяжелая борьба за восстановление. Врачи, тренажёры, массажи, тяжелые упражнения, скучные упражнение, утомительные упражнения. Много боли и много усталости. Но не напрасно.

За три года реабилитации Женя научилась самостоятельно пересаживаться в коляску, сидеть без опоры, стоять на четвереньках и коленях, немного получается вставать на ноги с опорой.

У Жени есть только родители — люди небогатые. А в её состоянии денег требуется много. Нужна электрическая приставка к коляске, чтобы передвигаться. Нужен особый тренажёр, чтобы правильно разрабатывать ноги. Нужны регулярные поездки на интенсивные реабилитации, чтобы приобретать новые навыки, и нужны упражнения в ежедневном режиме, чтобы навыки не пропадали.

И в этом Жене можно помочь. Чтобы она вернулась в класс и снова учила детей.

Мы открыли сбор на покупку электрической приставки к коляске и шагательного тренажера для Жени.

🙏 Пожертвуйте любую сумму

90 лет назад, 10 апреля 1935 г., родился Христос Яннарас (преставившийся год назад, 24 августа 2024 года), классик православной мысли — кажется, последний из старшего поколения персоналистов-неопатристов (Зизилуас, Уэр, Мейендорф, Хоружий и др.). В память о нем вспоминаем его произведения.

Читайте обзор Владимира Шалларя

Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь

Пост в сети: как спастись от цифрового шума

Снова скролю бездумно ленту? Хотел в пост ограничить себя от интернета, но по работе так не получается? Начал читать письма от коллег, а закончил просмотром рилсов?

Священник Альвиан Тхелидзе даст азы цифровой гигиены и расскажет, как сохранить внутренний мир от информационного шума и манипуляций. Обсудим, почему цифровой пост — это не про запреты, а про свободу, и как вернуть себе контроль над вниманием, временем и осознанностью.

Отец Альвиан — член Совета священников-блогеров при Синодальном отделе по взаимоотношениям Церкви с Обществом и СМИ, участник программ на телеканалах «Спас», «Союз», «Радость моя», «Звезда», а также на Радио России и радио «Вера».

Ведет встречу журналист Ольга Лебединская.


Беседу смотрите на нашем канале

🎥 во ВКонтакте

🎥 в Дзене

🎥 на YouTube


Таймкоды:

00:45 Ограничение потребления информации вообще и в пост

03:11 Пошлость в интернете: разврат, низкопробные юмор и сериалы, матерщина и т. п. — от этого нужно отказаться точно

04:33 Как и вообще в постничестве в информационном постничестве тоже нужно осторожно искать нужную себе меру

06:29 Пост — не полный отказ, а замена. В пост можно заменить информационное потребление на душеполезное, но с «православным контентом» тоже нужно быть осторожным

09:04 Зависимость от «новостей». Одного рецепта в духовной жизни не бывает

12:20 Практики цифровой гигиены. Общение с Богом и ближними должно быть свободно от гаджетов

13:09 Цифровой детокс: мало реалистично

14:22 Подростки в своем религиозном поиске часто впереди многих инфантильных взрослых. Нельзя полностью отказаться от гаджетов. Дело в том как и зачем пользуются гаджетами

17:27 Причины цифровой зависимости

19:47 Как не стать жертвой манипуляций, обмана в Сети. Самые уязвимые — пожилые. Как манипулируют подростками. Нужны доверительные отношения с близкими, родными

28:00 Что и как обсуждают на совете священников-блогеров

31:07 Православные блогеры, их конкуренция и соблазны. Священников и вообще православных в Сети должно быть много — как миссионеров. Нужно говорить о своей вере

35:27 Сомнительные «православные» активности, ресурсы в Сети. Как впервые в церковном пространстве появились бумага, электричество, телефон и т. п. Технологии и богослужение. В Средневековье в Церкви применялись передовые технологии своего времени

42:10 «Слушаю псалтирь на ютубе. Грех?». Слушание и чтение молитвенного правила

43:24 Как выйти из «залипания» в Сети, из постоянного скроллинга?

46:01 Новости и (без)эмоциональная реакция на них. Нужно полюбить ближних — а не дальних

48:28 Еще раз о необходимости заменить бесполезный и вредный контент — безопасным и душеполезным

Канал священника Альвиана в Телеграм.

Дорогие друзья, мы ведём свою деятельность на добровольные пожертвования. Если вы хотите нас поддержать, перевести любую сумму можно здесь: https://fond.predanie.ru/programmes/132428/

Памяти Христоса Яннараса, богослова эроса и небытия Бога

«Хайдеггер и Ареопагит, или Об отсутствии и непознаваемости Бога» — и вот ядро, основание мысли Яннараса.

Хайдеггер и Ареопагит — что их связывает, учредителя проекта деструкции метафизики и византийского теолога?

И тот и другой говорят о Том, что/кто не является бытием, но дает бытие всему сущему. В центре умозрения и того и другого — Ничто, не-сущее, на фоне которого выступает всё.

Яннарас (вслед за Хайдеггером в его толковании Ницше) разбирает и другое Ничто, Ничто новоевропейского нигилизма — как сознательного отказа от Бога с одной стороны, и бунта против идолов, которые ставит на место Божественного Ничто новоевропейский человек, с другой.

Эта книга Яннараса стоит в самом центре современной мысли, в разборе долгого пути, пройденного западной мыслью, совершившей в XX веке постметафизический поворот.

Яннарас показывает, что этот поворот открывает путь к православной мысли, конкретно — к Ареопагиту — за полторы тысячи лет до Хайдеггера, сформулировавшего «онтико-онтологическое различие».

90 лет назад, 10 апреля 1935 г., родился Христос Яннарас (преставившийся год назад, 24 августа 2024 года), классик православной мысли — кажется, последний из старшего поколения персоналистов-неопатристов (Зизилуас, Уэр, Мейендорф, Хоружий и др.). В память о нем вспоминаем его произведения.

Читайте обзор Владимира Шалларя

Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь

Пять книг о молитве

1. Молитва Господня.
Митрополит Вениамин (Федченков), митрополит.
Толкование главной христианской молитвы "Отче наш". В ней автор раскрывает глубинный смысл каждого слова и фразы.

2. Переживание и молитва.
Василюк Федор Ефимович.
О том, как наши чувства и молитва связаны. Молитва тут не просто слова, а способ справиться с проблемами и стать лучше. Книга для тех, кто хочет понимать себя и свою веру глубже.

3. Поучения и молитва.
Феодосий Печерский, преподобный.
Сборник наставлений и молитв. Книга является важным памятником древнерусской литературы и представляет собой ценный источник для понимания духовных традиций Киевской Руси.

4. Молитва и жизнь.
Анатолий Сурожский (Блум), митрополит.
Митрополит Антоний исследует, как молитва может стать неотъемлемой частью нашей повседневной жизни. Книга помогает читателю преобразить свою жизнь через осознанную молитву и глубокое переживание веры.

5. Молитва святого Ефрема Сирина.
Иннокентий Херсонский, святитель.
Улубленное толкование покаянной молитвы Ефрема Сирина, читаемой в период Великого поста.

Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь

Как поверить, что Бог тебя любит

Почему мы сомневаемся в безусловной Божьей любви? Разбираемся, какие страхи мешают нам доверять и как избавиться от установки, что любовь надо заслужить.

В новом цикле видео психолог Марина Филоник расскажет, как видеть потенциал в одиночестве, освободиться от вины, отличать жертвенность от созависимости, а покаяние от самобичевания.

Благодарим Санкт-Петербургскую духовную академию за помощь в проведении съемок.

📹 Смотреть во ВКонтакте

▶️ Смотреть в YouTube

📹 Смотреть в Дзене

Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь

Тимур везунчик – ему повезло больше, чем сотням поколений детей до него. Когда Тимур родился, от его болезни уже изобрели лекарство. Но лекарство не даёт болезни прогрессировать, а не излечивает её. Нанесённый болезнью вред нуждается в исправлении – и это уже в наших силах: сделать так, чтобы двухлетний малыш смог нормально дышать.

У Тимура спинальная мышечная атрофия - СМА. Заболевание, при котором постепенно слабеют все мышцы организма. Почти полтора года семья жила в неведении что с ребенком что-то не так, пока Тимур не попал к хорошему неврологу, которая отправила к генетику для генетического анализа на СМА. После постановки диагноза, Тимур быстро получил от фонда «Круг добра» укол золгенсмы, который остановил прогрессирование заболевания. Но ущерб развитию уже был нанесен.

Сейчас у Тимура ослабленные мышцы во всем организме, включая легкие. Тимуру нужен откашливатель — устройство, которое поможет справляться с мокротой, чтобы простуды не перерастали в воспаление легких. Тимур страдает от того, что не может нормально откашляться, а муколитики ему противопоказаны.

Семья живет в селе Чугуевка Приморского края с двумя детьми, мама не может работать, потому что ухаживает за Тимуром. Самостоятельно купить дорогостоящий откашливатель у них не получится.

🙏🏻 Пожертвуйте любую сумму.

Наш фонд присоединился к проекту Циан Добро. Проект создан, чтобы помочь подопечным фонда, которые потеряли единственное жилье при разливе рек, пожарах, а также беженцам – найти временное жилье, которое готовы предоставить пользователи Циана.

Возможно, вы могли бы помочь пострадавшим? Предоставить на время возможность пожить у вас на благотворительной основе или со значительной скидкой и оплату ЖКХ – это огромная поддержка для людей в кризисной ситуации и доброе дело, которое поможет пострадавшим набраться сил и начать новую жизнь.

А если вы знаете людей, которым нужна помощь со временным жильем, помните, что они могут обратиться к нам и получить поддержку.

Сайт проекта https://promo.cian.site/ciandobro

❤️ Спасибо за помощь!

❣️ На свой первый день рождения Алина даже не умела толком переворачиваться – настолько сильно она пострадала при преждевременном появлении на свет. Врачи поставили ей диагноз - ДЦП. Но благодаря вашей помощи Алина пройдет реабилитацию в нужном центре. Теперь её навыки улучшатся и она будет расти радостной и сильной. Спасибо вам!

❣️ У Ильи дисфункция почечного трансплантанта. После перенесенного вируса у него пострадала почка, анализы ухудшились. С вашей помощью Илье сделали редкие и дорогие обледования, и теперь его состояние известно и лечение можно вовремя скорректировать. Спасибо!

❣️ Глеб заболел возрасте двух лет, диагноз - нефротический синдром, в течение двух лет болезнь прогрессировала. Врачи провели пересадку почки, на тот момент ему было четыре года. И вы помогли Глебу - он прошел обследование в медицинском центре. Благодаря вашей помощи врачи рассмотрят дальнейшее лечение. Спасибо!

❣️ У Кости нефротический синдром, удвоение правой почки, стеноз легочной артерии, кистозная дисплазия верхней доли правого легкого. В 9 лет он перенес операцию по пересадке почки. Вы смогли помочь Косте – он смог пройти дорогие и не оплачиваемые бюджетом обследования. Без вас он бы не получил качественную помощь и поддержку врачей-трансплантологов. Спасибо вам огромное!

🙏🏻 Помогите и другим нашим подопечным

Благовещение: уважение самого сильного к самому слабому

Если смотреть с философской точки зрения, то мы, по большому счету, понятия не имеем, в чем именно заключалось принесенное Христом спасение. У нас есть выверенные богословские формулы, но совершенно непонятно, что они конкретно означают.

После Креста и Воскресения люди не перестали умирать, даже самые праведные. Люди не перестали болеть, люди не перестали друг друга убивать, люди не стали умнее, честнее или добрее. Возможно, что-то важное произошло с мертвыми, но живые этого проверить никак не смогут.

Да, мы можем повторить, что Христос спас нас от греха проклятия и смерти. Но при этом продолжаем грешить, неизбежно умираем, а проклятия, произнесенные Господом при изгнании из Эдема, кажется, также никуда не делись. Мы не можем с очевидностью показать, что же именно изменилось.

Но мы видим из Писания, что процесс, судя по всему, был сложным. Что если Христос что-то исправил — это не было сделано, как в Книге Бытия, где Бог сказал — и сразу стало так.

Зачем-то Бог пошел длинным путем, через Благовещение, Рождество, проповедь, Крест и Воскресение. Более того, простые решения были Им отвергнуты при искушении в пустыни, и 12 легионов ангелов для защиты Он призывать также не стал.

Давайте зафиксируем это: Бог — если мы верим Писанию и Преданию — очень непростым путем совершил нечто очень важное, но не очень понятное, что называется «спасением».

Но, может быть, особенности процесса как-то дадут нам возможность понять результат? Можно попробовать увидеть метод, которым действовал Господь.

И вот Благовещение. Что из него видно?

Что Господь выбирает для свершения своей воли человека незнатного, незаметного, бедного. Юную девушку из глухой провинции Римской империи, не известную ничем, кроме того, что Она родилась у уже очень немолодых родителей.

Что Господь в целом равнодушен, что люди подумают о происходящем или как Его воля сочетается с Законом и традициями. Ведь беременность незамужней девушки в тогдашнем традиционном обществе рассматривалась как страшный позор, но путь был избран именно такой. Да, Иосиф Обручник поступил с Марией по-доброму, но, вообще говоря, не по Закону, который сам же Господь дал народу Израилеву.

Что Господь не просто командует, а предлагает, и согласие Марии «Да будет мне по слову Твоему» — необходимая часть плана. Важно, что человек в этой схеме не пассивен. Мария добровольно принимает решение участвовать в Замысле.

И, возможно, отсюда можно разглядеть какие-то контуры Царствия, в которое мы призваны.

Это мир, в котором человеческая мерка не работает, где равенство подлинно, и самое важное может происходить через самых незаметных и незначимых. Не через самых умных, богатых. Это мир, в котором отношение человека к человеку важнее любых законов, правил, богатств и почестей. И это мир, куда входят добровольно и в котором все решения — добровольны.

И да, это мир, который невозможно навязать людям снаружи. Такое можно построить только самим. Как нельзя внешним принуждением сделать из людей хорошую семью или «заставить подружиться». Заставить можно быть вежливыми — но самые вежливые собеседники могут ненавидеть друг друга и вредить друг другу как только могут.

Возможно, именно поэтому дело Спасения так сложно. И именно потому, что мы крайне от него далеки, нам сложно представить, в чем же оно состоит. Но вот этот мир — где есть бесконечное уважение самого сильного (Бога, Творца Вселенной!) к самому слабому, и где этот сильный ради слабого нарушает все правила и отменят все законы, однозначно провозглашая, что суббота для человека, а не человек для субботы, — этот мир мы представить вполне можем.

И каждый из нас в меру своей силы может его творить.

Президент портала «Предание.ру» Владимир Берхин

Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь

Святейший Патриарх Тихон: «Нельзя управлять народом Божиим, не спрашивая его согласия»

«Вел заседание сам патриарх Тихон. Обсуждалось всего два вопроса: требование властей очистить Чудов и Вознесенский монастыри в Кремле и совершение панихиды по недавно убитому императору Николаю II.

Патриарх предполагал внести панихиду в план работы Собора, но встретил неожиданное сопротивление. Протоиерей Ф. Д. Филоненко заявил, что поминовение царя будет расценено большевиками как акт нелояльности и что это может навредить Церкви. Другие утверждали, что сведения о смерти государя недостоверны (хотя на тот момент было мало причин для сомнений). Третьи высказывались в том духе, что хотя император был далеко не идеальным правителем, он все же Помазанник Божий и не вероотступник, а значит, достоин соборной молитвы...

Можно предположить, что испытывал и о чем думал патриарх, взирая на эту странную дискуссию...

Какой именно поступок в меняющейся политической обстановке будет служить подлинному благу Церкви, а какой — благу церковной администрации или комфортному существованию видимой общины? На этом пути патриарх не раз ошибался, но все-таки оказался во главе Собора новомучеников и исповедников Российских. Нас это должно утешать».

Тимур Щукин о святейшем патриархе Тихоне и его времени

Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь

7 апреля 100 лет со дня кончины патриарха Московского Тихона (Белавина)

1. Заступник.
Фильм о святителе Тихоне, патриархе Московском и Всея Руси.

2. Святитель Тихон, патриарх Московский.
Фрагменты радиопередачи «Крестный путь радости. О вере и жизни».
1 часть
2 часть

3. Лекции протоиерея Георгия Митрофанова о святителе Тихоне.
«Избрание святого патриарха Тихона»

«Освобождение патриарха Тихона»

«Выбор патриарха Тихона 1923–1924»

4. Дело патриарха Тихона.
Лекция А.Л. Беглова.

5. Акафист святителю Тихону.

Tg | Дзен | VK | Fb | Рассылка | Помочь