Уже пару месяцев пробую ездить на работу на велосипеде. Изначально сильно сомневался, стоит ли запариваться привозить велосипед, так как велодвижение в Аддис-Абебе пока в зачаточном состоянии, мало инфраструктуры и мало примеров (только один коллега из местных). Но в целом, когда нашелся оптимальный маршрут, больше плюсов:

1 – меняется режим взаимодействия с внешним миром. Пешеходы и собаки живо реагируют. Можно услышать одобрительные: «берта», «гобез»! Или неодобрительный лай

2 – приятная независимость от трафика, который в час пик очень утомляет...

3 – ощущение, что вернул себе часть нормальности до переезда

4 – больше половины пути идет по новой велодорожке (на скриншоте – часть вдоль кольцевой дороги) или на маленьких улочках

Минусов два: пыльно, а если не пыльно, то дождливо...  Перед сезоном дождей надо, наверное, обзавестись галошами и комбинезоном, но это следующий уровень, тоже пока сомневаюсь 😂

Общался с человеком, который жил в старом центре города до его реновации.  Семья жила в атмосфере в чем-то похожей на наши коммуналки: во время Дерга многие виллы и доходные дома были переведены в собственность государства, разделены на более маленькие помещения и сдавались по очень доступной цене. Там были и вечно запертые двери (между комнатами отдельных семей) и намеки на былую роскошь (деревянный паркет) и... вредные соседи.

Вредный сосед, правда, был особенный. Старик, в прошлом менеджер доходного дома и традиционный судья, был знатоком "Соломоновой мудрости" и поэтому, когда кто-то готовил, он мог чудесным образом делать так, чтобы еда появлялась в его доме. Хозяйка только замечает, что, например, тесто для инджеры подозрительно быстро кончается. Но если менять время готовки, можно сбить его с толку.

Приятель поделился, что таких людей они называли сэляби (ሰላቢ) - дословно 'кастрирующий'.

Фото для украшения, но недалеко от дома, где жил мой рассказчик.

Общался с человеком, который жил в старом центре города до его реновации.  Его семья жила в атмосфере в чем-то похожей на наши коммуналки: во время Дерга многие виллы и доходные дома были переведены в собственность государства, разделены на более маленькие помещения и сдавались по очень доступной цене. Там были и вечно запертые двери (между комнатами отдельных семей) и намеки на былую роскошь (деревянный паркет) и... вредные соседи.

Вредный сосед, правда, был особенный... Старик, в прошлом менеджер доходного дома и традиционный судья, был знатоком "Соломоновой мудрости" и поэтому, когда кто-то готовил, он мог чудесным образом делать так, чтобы еда появлялась в его доме. Хозяйка только замечает, что, например, тесто для инджеры подозрительно быстро кончилось. Но если всегда менять время готовки, можно сбить его с толку.

Приятель поделился, что таких людей называют сэляби (ሰላቢ) - дословно 'кастрирующий'.

Фото для украшения, к моему рассказчику отношения не имеет.

​Недавно прочитал книгу Абрахам Вергезе «Рассечение стоуна» (2009) – за наводку спасибо Тане К. Эфиопия редко мелькает в явлениях массвой культуры, поэтому хочу поделиться мыслями.

Большая часть действия книги разворачивается в Аддис-Абебе в госпитале миссии, где работают врачи из Тамилнада. Оригинальная диаспора в оригинальной стране! Но Абрахам пишет о том, о чем реально знает – он сам родился в Аддис-Абебе в семье учителей из Кералы. Наверное, благодаря этому в книге почти нет экзотизации, Абрахам не «оправдывается» за необычную тему, а просто погружает читателя в хорошо знакомую ему реальность.

Сюжет книги немного нарочито вплетен в историю Эфиопии, и можно угадывать, на какие исторические события намекает автор – это же казнь Мынгысту Невая! А здесь, будто угон самолета революционерами в 1972 – но все-таки эти эпизоды подогнаны под сюжет, скорее служат его украшением.

В целом Эфиопия в романе – это будто красивый и тонко прорисованный фон. Аддис-Абеба, амхарские фразы, еда, персонажи (мой любимый – сторож-священник) вызывают приятный эффект узнавания. В описаниях Эфиопии ощущается какая-то ностальгия по безмятежному детству (несколько человек поделились, что книга заронила в них желание посмотреть страну). Но есть в них и нарочитость, что-то, что, несмотря на всю погруженность автора в контекст, создает эффект апроприации, взгляда извне. С другой стороны – а каким ему еще быть?

Моя профдеформация в том, что я спрашиваю – узнал ли я что-то новое о стране? Конечно, нет, это ведь художественный текст... но при этом все эти забавные эфиопские детали – это ведь тоже своего рода знание?

PS
Обложка книги - привет африканистам 😆
Проклятье оранжевых тонов и баобабов...

v.et/en/directory/house-of-arthur-rimbaud/" target="_blank" class="primary-link">

Спасибо Абиссинской Сове за рассказ о книге и добрый отзыв😊 Захотелось выйти из режима тишины и продолжить обновлять канал.