2+5=Бесконечность.

"здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки; но что это для такого множества?" От Иоанна 6:9.

Почему Христу нужны были 2 рыбки и 5 хлебов, чтобы накормить народ? Разве он не мог создать бутерброды из ничего?

Или для того, чтобы воспроизвести рыбу и хлеб недостаточно ли было по одному экземпляру - одной рыбы и одного хлеба?

Оказывается, чтобы видеть Его чудеса в своей жизни, нужно отдать все, что у тебя есть, всю свою жизнь. И это не о пожертвованиях, это о жизни.

Я вижу Его дела только в том случае, когда доверяю Ему всю свою жизнь.

Радуйтесь.

"Впрочем, братия мои, радуйтесь о Господе. Писать вам о том же для меня не тягостно, а для вас назидательно." Флп.3:1.

Примечательным является факт, что апостол Павел пишет своё послание филиппийцам из тюрьмы. И ему не тягостно писать о радости. Согласитесь, чтобы наставлять своих подопечных радоваться, нужно самому быть в таком состоянии. Чему же можно радоваться в заключении? Павел пишет: «Радуйтесь о Господе». Он видел Его руку везде, где бы не находился.

Однажды я слушал подкаст про уныние. В студию были приглашены лютеранин, буддист и иудей. Мне понравились ответы каждого гостя в студии, но особенно запали в душу слова иудея: «Бог спросит нас не только за то, что мы нарушали, но и за то, что не исполняли. Не радовались тогда, когда надо было радоваться. Не наслаждались тем, что он дал».

Клайв Льюс сказал: «Воспитанный человек всегда найдёт повод за что похвалить даже самое невзыскательное блюдо в самом бедном доме, куда его пригласили в гости; он всегда найдёт, за что поблагодарить хозяев. А человек невоспитанный, человек низких моральных принципов будет брюзжать и проявлять своё недовольство даже в самом изысканном дворце».

Джон Уэсли, основатель методизма и Джон Нельсон, его соратник и друг, вели миссионерскую работу на Корнуольском полуострове Англии, недалеко от западного побережья. Условия там были очень тяжелыми. Вот как рассказывает об этом Джон Нельсон: "Все это время мы спали на полу. Подушкой Уэсли служило мое пальто, а мне примечания Бэркитта к Новому Завету. Мы пробыли там уже около трех недель, когда Уэсли однажды повернулся ко мне часа в три утра и увидев, что я не сплю, хлопнул меня по плечу и сказал: "Брат Нельсон, не будем унывать! Один бок у меня еще здоров, кожи нет только на одном боку!"

Нам нужно всегда находить повод для благодарности Богу, для радости, и не позволять унынию контролировать нашу жизнь.

Приветствую вас, дорогие друзья. Мы сегодня в Санкт-Петербурге. Вчера я участвовал в прямом эфире ТБН. Можете посмотреть запись здесь.

✝️ «СОВЕРШИЛОСЬ!» ✝️
Христос Воскрес! Со светлой Пасхой Христовой!
Прямой эфир из Петербурга.

Смотрите:

📱 В Ютубе
🌐 В Рутубе
📱 VK Видео

Притча о трёх ситах Сократа.

Один человек пришёл к Сократу и спросил:
— А знаешь, что мне сказал о тебе твой друг?
— Подожди, — остановил его Сократ, — просей сначала то, что собираешься сказать, через три сита.
— Три сита?
— Прежде чем что-нибудь говорить, нужно трижды просеять это. Во-первых, через сито правды. Ты уверен, что то, что ты скажешь, правда?
— Нет. Просто я слышал…
— Очень хорошо. Значит, ты не знаешь, правда это или нет. Тогда просеем через второе сито – сито доброты. Ты хочешь сказать о моём друге что-то хорошее?
— Нет! Напротив!
— Значит, — продолжал Сократ, — ты собираешься сказать о нём что-то плохое, но даже не уверен, что это правда. Попробуем третье сито – сито пользы. Так ли уж необходимо мне услышать то, что ты хочешь рассказать?
— Нет, в этом нет необходимости.
— Итак, — заключил Сократ, — в том, что ты хочешь сказать, нет ни правды, ни доброты, ни пользы. Зачем тогда говорить?

Дар служить другим людям.

"И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то, имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры; имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, - в учении; увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием". К Римлянам 12:6-8.

Апостол Павел ведет речь о дарованиях. И в 7 ст. говорит о служении. "имеешь ли служение, пребывай в служении".

Макдональд комментирует этот стих так: "под словом «служение» здесь понимается самая разнообразная христианская деятельность. Она не ограничивается обязанностями церковного служителя. У человека, обладающего даром служения, сердце слуги. Он ищет разнообразные возможности послужить другим и с радостью делает это".

У меня возник вопрос по этому поводу: если служение - это разнообразная помощь, которую я могу оказывать, то почему, собственно, это дар?

Оказывается, согласно Писанию, возможность кому-то послужить посылается небесами. Апостол Павел говорит: "Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит". 2-е Коринфянам 3:6.

Пока я думаю о своем служении людям, как о моей отдаче, моем самопожертвовании, моих усилиях, то в случае выгорания или приобретенного от стрессов недомогания, я буду злиться на церковную систему или на конкретных людей, на которых я растратил здоровье и свою нервную систему. Но, если я понимаю, что мое служение людям - это дар, мне Бог подарил право кому-то послужить, то я буду понимать мое вовлечение в процесс оказания помощи другим, как привилегию, которую мне оказали небеса.

Надмирность.

Тема, на которую я хочу с вами поразмышлять сегодня связана с ощущением Христа через другого человека. Помните, как Иисус сказал об Иоанне Крестителе? "Он был светильник, горящий и светящий; а вы хотели малое время порадоваться при свете его". От Иоанна 5:35. Вот, эта радость от света, исходящего через того, кто близок к Богу, и есть предмет моего рассуждения.

Было ли у вас такое чувство, что вы встречаете Божьего человека? Читая его мысли в книге или в социальных сетях, или, слушая его историю, свидетельство. Причем меня больше касается даже не чудо в жизни человека, а его смиренное упование на Бога во время отсутствия чуда. Не то, как Бог дал кому-то исцеление, деньги или машину, а то, как этот человек оставался благодарным в отсутствии всего этого.

Вдруг я понял, что для меня свет Божий появляется там, где траслируются Его ценности. Например, меня коснулась история Петра Мамонова, коллекционировавшего виниловые пластинки, когда он хотел купить одну понравившуюся ему в магазине, но другой покупатель его опередил и отложил её. - Дай, думаю, возьму её и быстренько куплю, пока тот отвлекся, - говорит он, но сразу пришла мысль: «Стоп! А как же Господь?» Пётр Мамонов поборол в себе пристрастие, и не стал её покупать, а в следующий раз нашел эту пластинку в том же магазине на своем месте, и возблагодарил Господа за Его заботу.

Также я пережил свет Божий, читая про старца Зосиму в «Братьях Карамазовых». Невероятные ощущения Божьей любви через любовь к людям этого пожилого преподобного. Также и про Алешу Карамазова. Вот, например:
"Обиды никогда не помнил. Случалось, что через час после обиды он отвечал обидчику или сам с ним заговаривал с таким доверчивым и ясным видом, как будто ничего и не было между ними вовсе. И не то чтоб он при этом имел вид, что случайно забыл или намеренно простил обиду, а просто не считал ее за обиду, и это решительно пленяло и покоряло детей".

Я могу сказать, что утверждаюсь в вере часто как раз через то, что вижу Бога в ком-то. Когда от этой личности веет Богом.

Надмирность - это состояние в жизни человека, интересующимся больше духовными ценностями, нежели земными, материальными. Он как будто не от мира сего.

Конечно же, надмирность мы видим в земной жизни Самого Иисуса Христа, и в жизни Его апостолов. Само Священное Писание - это кладезь надмирности.

Когда мы воспринимаем из Библии Божьи ценности - почитать один другого высшим себя, всегда быть благодарным Богу, нести бремя ближнего своего, стремиться к тому, чтобы отдавать, а не искать себе преимущества, быть почтительным и добрым, готовым больше к слышанию, а не к тому, чтобы доказать свою правду, то начинаем светить Божьим светом.

И, если вы ещё не встречали человека в состоянии надмирности, то сами станьте таковым для других. Ведь, возможно, многие люди так и никогда не встретятся со Христом, как только через другого человека. Так пусть они ощутят этот свет через вас.

Выход из смерти.

Однажды мой друг рассказал мне тайну из своего детства. Он думал, что Луна на небе - это выход из колодца под названием «этот мир». Мы внутри полого сосуда, и на нас смотрят из светлого отверстия.

Нам всем нужен какой-то выход. Если заболел зуб, нужен выход из зубной боли. По этому случаю есть стоматолог. Если сломалась машина, нужен автослесарь. Если вдруг стало плохо на душе, нужно плечо друга. Но кто даст выход из смерти? Это же замкнутое пространство без выхода.

Пасха свидетельствует о том, что Иисус Христос решил проблему смерти, победив ее Своим воскресением. И тем самым Он проторил для каждого верующего в Него выход из безжизненного склепа.

Луна - это всего лишь светило. И моему другу не понадобилось много времени, чтобы это понять.

Но все-таки он есть тот самый портал в вечную жизнь. И найти его возможно в Иисусе Христе, Который однажды сказал: "Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет." Ин.11:25.

С Пасхой вас, дорогие друзья! Из смерти есть выход! Христос воскрес!

Совершилось.

Интересная история, связанная со спартанцами. С детства их учили говорить коротко и по делу. Манера ясно выражать свои мысли была названа лаконичностью, потому что Спарта находилась в области Лакония.

Однажды македонский царь Филипп II в письме, адресованном Спарте, написал:

«Советую вам сдаться немедленно, потому что, если моя армия войдет в ваши земли, я уничтожу ваши сады, порабощу людей и разрушу город».

Спартанцы ответили коротко: «Если».

Мы же можем вспомнить, какое последнее слово Иисус Христос произнес на кресте.

"Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух." Ин.19:30.

«Совершилось» - гр. Τετέλεσται· (тэтЭлэстай) - буквально «Закончено». На древних папирусных "расписках" об уплате налогов это греческое слово - в значении "уплачено полностью" стояло поперек текста. В устах Иисуса оно означало, что дело искупления Им рода человеческого совершено.

Иисус Своей смертью на кресте заплатил цену выкупа. Именно это означает слово «искупление».

Я могу сомневаться, что Бог со мной до тех пор, пока снова не посмотрю на крест, где мой Спаситель провозгласил: «Совершилось». Этим словом, которое в то время заканчивало соглашение или сделку, Христос определил мою принадлежность навсегда.

Вот так лаконично Христос ответил на все философские вопросы человечества. На кресте совершилось мое спасение.

Куда смотрит Бог?

"Что видел наш Господь с креста" (1890 г.) - одна из самых необычных работ Тиссо. Зритель смотрит на полотно глазами Спасителя.

У самого подножия креста на земле лежит Мария Магдалина. За ней стоит Мария, мать Иисуса. Они с болью вглядываются в глаза того, кого любят больше жизни. Рядом Иоанн и несколько других женщин. По правую сторону - группа фарисеев с надменными лицами. По кругу сидят уставшие воины. На заднем плане - безликие наблюдатели.

Нестандартная перспектива, выбранная художником, позволяет нам увидеть себя со стороны. Да, на этой маленькой акварели есть каждый из нас: и те, кто стоит близко к Иисусу, и те, кто держится на расстоянии, верующие, сомневающиеся, отрицающие и равнодушные. В этой толпе у креста представлен весь мир.

Вне зависимости от того, где и в какой позиции стоим мы, Его позиция неизменна. Он выбрал висеть на кресте перед нами. Обнаженный, унижаемый, пронзенный болью. И даже если мы среди тех, кому нет до того никакого дела, Он отдает свою жизнь за нас, потому что любит.

Порой люди спрашивают с трагическим придыханием: «Где Был Бог? Или: «Куда смотрит Бог?» Но на самом деле правильнее было бы спросить: "Откуда Он смотрит?" А он смотрит с голгофского креста, в Его взгляде любовь и сострадание. Он может понять любую боль. И не только понять, но и исцелить.

Крашеные яйца и куличи.

Во время празднования Пасхи в социальных сетях некоторые протестанты активно "нападают" на куличи и яйца, которые якобы у славян имели значение мужских половых органов в их культе плодородия. Но, во-первых, следует сказать, что таким толкованием мы оскорбляем чувства православных верующих, которые имеют и для куличей и для крашенных яиц совершенно другое понимание. Кулич - это хлеб. Христос сказал о себе, что Он есть Хлеб жизни. Православные верующие таким образом говорят о воскресшем Христе. Если же говорить о крашенных яйцах, есть несколько легенд на этот счет. И все они говорят о знамении, подчеркивающим воскресение Христа.

Поэтому, как говорит апостол Павел "нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто". Рим.14:14.

И, даже если происхождение куличей и крашенных яиц берет свое начало из культа плодородия у славян, хотя это достаточно сомнительный взгляд, важно не само это происхождение, а тот христианский смысл, который вытеснил языческую традицию. И это явление называется акультурацией.

Поэтому, друзья, давайте будем более открытыми для окружающих нас людей, которых может напугать наш религиозный пыл, якобы, "за правду", хотя на самом деле - это всего лишь средневековый обскурантизм и зашоренность, от которых нужно избавляться.

Давид, к примеру, не брезговал использовать языческие инструменты в прославлении Бога Яхве. "Начальнику хора. На Гефском орудии" (Пс.8:1). Гефское орудие - это филистимский музыкальный инструмент, что-то вроде современной гитары.

Бог посчитал приемлемым для Себя передать нам Своё новозаветное послание на греческом языке, на том самом языке, который обогащался понятиями древнегреческих мифотворцев и философов.

Так, например, апостол Иоанн использует слово "Логос" по отношению ко Христу, хотя это слово уже было "занято" на тот момент гераклитовским объяснением.

Апостол Павел цитировал древнегреческого жреца и провидца Эпименида.
"Из них же самих один стихотворец сказал: “Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые” (Тит.1:12).

Из всего вышесказанного хочется сделать следующий вывод - главное - это не происхождение слова, термина, понятия, а его сегодняшнее значение и смысл. Иначе как мог Иуда, автор новозаветного послания, назвать Иисуса Христа Деспотом, в Синодальном переводе Владыка (на греческом δεσπότης). Иуда 1:4. Все дело в том, что это слово деэтимологизировалось и приобрело негативную коннотацию, но во время написания Нового Завета оно означало просто владычество.

Да, мы знаем, что Пасха заключается не в куличах и яйцах, а в том, что Христос совершил ради нас на Голгофском кресте, однако мы "не гасим свечи, а открываем ставни", мы не нападаем на традицию, а проповедуем Евангелие и радуемся с радующимися.

Внутренний монолог.

У большинства людей в голове постоянно звучит недовольный голос, который делает никому не нужные замечания: «Ты все запорол!» или «Это был полный провал!». Иногда тот же голос оставляет комментарии по поводу того, как вас воспринимают другие люди: «Он теперь возненавидит меня за эти слова!» или «Мой начальник думает, что от меня никакой пользы».
У каждого человека есть свой негативный внутренний монолог. Многие даже не осознают, что такие мысли крутятся у них в голове целый день. Однако количество негативных замечаний, которые вы делаете сами себе, напрямую влияет на количество негативных эмоций, испытываемых в повседневной жизни. Проще говоря:
негативный внутренний монолог = отрицательные эмоции.
Что же делать в этом случае? Нужно позволить Божьему Слову говорить о твоей ценности.

Давайте посмотрим на отрывок из книги пророка Исайи (41:5-14).
Сначала Бог говорит о язычниках, что «каждый помогает своему товарищу и говорит своему брату: «крепись!»» На фоне дружеского настроя врагов, которые готовят орудия убийства против избранного народа, Израиль кажется червем, Бог называет его малолюдным. Но при этом дает Свою установку не бояться ничего, и обещает разобраться со всеми надвигающимися проблемами. Бог говорит такие слова: «Я избрал тебя» (9 ст.), «не смущайся», «не отвергну тебя», «Я держу тебя за правую руку», «Я помогаю тебе».

Господь становится очевидным для нас через Писание, которому мы позволяем стать нашим внутренним позитивным монологом. Когда ты снова услышишь в себе приговаривающий голос осуждения, что ты отвержен и никому не нужен, вспомни Божье Слово, которое говорит: "Я избрал тебя".

Человеколюбивый и милосердный.

Моисей встретился с Богом, и попросил показать Его славу, на что Бог ответил тем, что открылся ему, показывая Свой характер. И первые качества Творца, которые услышал Моисей были следующими: "Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный" Исх.34:6.

Какое представление должно быть у человека, который обращается к Богу? О чем мы должны думать в первую очередь? Человеколюбие и милость. Милость существует исключительно по причине понятия суд. Но Бог показывает человечеству самые главные черты Своего характера вначале, и говорит о милосердии. В логическом порядке сперва должен быть суд, а потом милость. Но у Бога наоборот - Он человеколюбивый, милосердный, долготерпеливый, а только потом Тот, кто наказывает.

Всякий раз, когда мы переживаем проблему в своём теле или в своей душе нужно помнить, как Бог смотрит на нас в этот момент. Во-первых, Он любит нас и хочет явить Свою милость. Иисус Христос открывал характер Бога-Отца именно такой реакцией на страдания людей.

Бедная вдова из небольшого города Наин хоронила своего сына. Что это было для неё? Потеря самого дорогого, что есть на земле - своего ребёнка. Кроме того, она лишилась единственной поддержки и опоры, ведь мужа у неё уже не было.

Оставленность, боль, отчаяние, тревога, ощущение полной дезориентации в жизни - это то, что чувствовала бедная женщина. Но именно в этот момент Христос направляется к ней. Он идёт к разбитому сердцу, к разбитой жизни, чтобы восстановить ее. Иисус воскресил сына вдовы. Это и есть желание Бога относительно человеческой боли.

"Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь. И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань! Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его. От Луки 7:13-15.

Поэтому, проходя через свой страх, через свою долину тени смертной, мы должны не потерять из виду главные черты характера нашего Бога - человеколюбие и милосердие. На Его милость мы и уповаем, зная, что Бог благой и хочет нам помочь.

Как не мешать Богу спасти свою семью?

"Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены?" 1 Кор.7:16.

Если Спаситель Бог, то почему апостол Павел говорит о том, что супруги могут спасти друг друга? Спасает Бог, но в деле спасения каждый из нас либо помощник Ему, либо вредитель.

Апостол указывает на особую миссию верующего в семье. Именно от него очень многое зависит. С одной стороны, Богу помощники не нужны. Он знает как спасать. С другой стороны, мы влияем друг на друга в семье, и от этого влияния никуда не деться. Поэтому мы можем быть либо полезными Богу в деле спасения, либо вредителями.

"Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников" (Рим.2:24).
Другим словами, из-за меня мой неверующий родственник может хулить имя Божье. Я могу стать причиной богохульства.

Если посмотреть в контекст изначально рассматриваемого нами места Писания, то мы увидим сущность влияния:
"Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим" (1 Кор.7:14).

Освящается - очень интересное понятие. Его можно заменить другим словом - "посвящается", "отделяется для Бога".
Т.е., если я посвятил что-то для чего-то или кого-то, то у меня в этом есть какая-то власть.

И первое, что я должен знать относительно своего влияния в семье на неспасенного родного человека - даже если он ко мне плохо относится, я на него влияю, рычаги влияния у меня. При этом я должен успокоиться и осознать, что разделение на почве веры в моей семье больше не идеологическое, а духовное, спасительное. Реакция исцеляющегося слепого на свет может быть болезненной, но необходимой для исцеления.

Но, негативное отношение к верующему в семье может быть спровоцировано самим верующим, который без любви и уважения пытается переделать своего партнера.

Для того, чтобы неверующий член семьи освящался, должно измениться наше отношение к нему. Освящать - это не значит брезговать или отстраняться. Освящать - это значит полюбить ещё больше, принимать человека.

Если твой муж имеет вредные привычки, это не значит, что любя его, ты им осквернишься. Но это значит, что любя его, ты его освящаешь.

Христианский Бог в отличии от других богов не боится оскверниться. Иисус ел и пил с мытарями и грешниками. Его также называли их другом. Ведь только любовь может быть причиной спасения людей.

🌧 Тебе кажется, что ты навсегда останешься в одиночестве?
• Устал(а) от поверхностных знакомств, где тебя не понимают всерьез?
• Не видишь вокруг подходящих верующих ровесников для отношений?
• Боишься снова ошибиться в выборе и потратить время впустую?
• Близкие давят вопросами: «Когда уже замуж?» или «Часики тикают, а ты не молодеешь?»
• Опасаешься, что онлайн-знакомства неэффективны и даже опасны?
Мы отлично понимаем твои чувства!

🔹 SoulMates — это безопасный сервис знакомств, где уже более 2000 молодых и активных евангельских христиан находят близких по духу людей со всего мира.
Здесь нет случайных людей, все анкеты проверенные вручную, а общение только по взаимной симпатии — никакого спама и нежелательных сообщений!.

💬 Не оставайся в одиночестве — начни общение прямо сейчас!
⬇️ Бесплатная регистрация:

https://t.me/PyataykinsSoulMates_bot?start=existenceforlife

SoulMates — потому что Богу важно твое сердце 💞

🌧 Тебе кажется, что ты навсегда останешься в одиночестве?
• Устал(а) от поверхностных знакомств, где тебя не понимают всерьез?
• Не видишь вокруг подходящих верующих ровесников для отношений?
• Боишься снова ошибиться в выборе и потратить время впустую?
• Близкие давят вопросами: «Когда уже замуж?» или «Часики тикают, а ты не молодеешь?»
• Опасаешься, что онлайн-знакомства неэффективны и даже опасны?
Мы отлично понимаем твои чувства!

🔹 SoulMates — это безопасный сервис знакомств, где уже более 2000 молодых и активных евангельских христиан находят близких по духу людей со всего мира.
Здесь нет случайных людей, все анкеты проверенные вручную, а общение только по взаимной симпатии — никакого спама и нежелательных сообщений!.

💬 Не оставайся в одиночестве — начни общение прямо сейчас!
⬇️ Бесплатная регистрация:

https://t.me/PyataykinsSoulMates_bot?start=existenceforlife

SoulMates — потому что Богу важно твое сердце 💞

Визуализация.

Понятие визуализации впервые ввел психиатр Карл Юнг, и сама эта идея очень простая: используя свое воображение, можно создать необходимые образы и подходы в мышлении, с целью устранить какое-то неприятное чувство или достичь желаемого результата.

И, если в психологии визуализация используется для терапии, то в эзотерике - это некий метод материализации своих желаний. Наклеил на холодильник фотографию кадиллака и ждешь реализации видимого в своей жизни.

Христиане привнесли этот принцип в учение о вере. И стали истолковывать места Писания, где герой Библии что-то увидел и получил, как причинно-следственную связь его визуализации. При этом полностью игнорируя инициативу Бога в происходящем. Например, Авраам увидел звезды и песок, и услышал голос Божий, говорящий ему, что такое же бесчисленное потомство будет у него на тот момент бесплодного. В учении о визуализации этот текст используется, как основа метода запроса человека к Богу своего представления. Но Библия не говорит о запросах в таких случаях, она говорит об откровении, исходящем от Бога.

Один из текстов, который используют визуалисты - это история с прутьями Иакова. Дескать, Иаков через видение разных прутьев визуализировал нужный ему результат. Давайте прочитаем этот отрывок.

И взял Иаков свежих прутьев тополевых, миндальных и яворовых, и вырезал на них белые полосы, сняв кору до белизны, которая на прутьях, и положил прутья с нарезкою перед скотом в водопойных корытах, куда скот приходил пить, и где, приходя пить, зачинал пред прутьями. И зачинал скот пред прутьями, и рождался скот пестрый, и с крапинами, и с пятнами. И отделял Иаков ягнят и ставил скот лицем к пестрому и всему черному скоту Лаванову; и держал свои стада особо и не ставил их вместе со скотом Лавана. Каждый раз, когда зачинал скот крепкий, Иаков клал прутья в корытах пред глазами скота, чтобы он зачинал пред прутьями. А когда зачинал скот слабый, тогда он не клал. И доставался слабый [скот] Лавану, а крепкий Иакову. И сделался этот человек весьма, весьма богатым, и было у него множество мелкого скота, и рабынь, и рабов, и верблюдов, и ослов. Быт.30:37-43.

Чтобы понять происходящее, в первую очередь мы должны посмотреть - какое значение давал сам патриарх Иаков в следующей главе книги Бытие: "И отнял Бог скот у отца вашего и дал мне". Быт.31:9. Для Иакова - это было следствие Божественного вмешательства. Бог открыл ему во сне (Бытие 31:10), что в его обстоятельствах этот простой фокус сработает. И он сработал. Почему? Потому что Бог благословил Иакова. Он понимал, что не ветви сделали его богатым (не сам ритуал), не его "тайные знания" о ветвях (не исключительность в знаниях), не визуализация, а это чудо Божье.

Всегда в таких историях возникает вопрос - почему именно ветви и нарезка? Почему не достаточно было помолиться и овцы бы покрылись цветным окрасом. Мы видим, что Бог может давать Свои чудеса через материальный мир - но при этом чудеса производит именно Бог.

Вот еще пару таких примеров из Библии:

Исцеление Неемана от проказы - мы не видим, чтобы вода Иордана излечивала всех от проказы, но для этого момента Господь сделал необходимым именно такой путь исцеления. (4Цар.5:9-14).

Исцеление Езекии - смоквы (инжир) не являлись способом лечения в таких ситуациях. Если бы их применяли для этого повсеместно, то царю бы это предложили сразу придворные врачи. Но Бог открывает такое действие, и происходит Божье чудо. (4Цар.20:4-7).

Итак, дело не в ветках, не в визуализации, а в водительстве Божьем посредством Его Слова. Бог на тот момент времени выбрал такой инструмент для чуда.

Христианство - это не магизм, не управление силами природы и духовным миром, христанство - это отношения с Богом, где есть место Его инициативе и водительству, а также нашей просьбе о чем-то желаемом.

Фарисей и мытарь.

Когда мы читаем Библию, то, видя положительного и отрицательного героя, подсознательно сопричисляем себя к доброму персонажу и отмежёвываемся от негативного. Причём бывает, что залетчика и неудачника видим в ком-то из наших знакомых. Я не блудный сын и не Иуда Искариот, и не отношусь к сыновьям Заведеевым, которые хотели сесть по правую и по левую руку от Христа, и не гордый фарисей из притчи о фарисее и мытаре. Кстати об этой притче. Давайте ее прочитаем и порассуждаем о ней.

"Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу: два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится." Лк.18:9-14.

Доктор Гордон Фи рассказывал случай из своего детства. На воскресной школе преподаватель рассказал им притчу про фарисея и мытаря. А потом сказал: давайте помолимся, чтобы нам не быть как этот фарисей из притчи.

- Это было очень смешно, говорит Гордон Фи, так как мы становились в этом случае фарисеями из притчи. Но смеяться было нельзя, так как тогда мы бы этим сказали: "благодарю тебя, Господь, что я не такой, как этот преподаватель".

Гордость такая штука интересная, что порой, когда кого-то обличаешь в ней, сам оказываешься на ее стороне.

Поэтому, читая Свящённое Писание, очень важно не спешить распределять отрицательные роли другим людям, а пытаться извлечь урок для себя.

Понять и простить.

"но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас". К Ефесянам 4:32.

Для того, чтобы прощать, нужно быть добрым и сострадательным. Одна из причин конфликтов в коллективе, семье или между друзьями - разное прочтение одной и той же ситуации.

Разногласия происходят зачастую из-за «ошибки перевода» или ошибки истолкования слов и поступков другого человека.

В 1877 году итальянский астроном Джованни Скиапарелли (Giovanni Schiaparelli) составил одно из первых описаний марсианской поверхности. Директору миланской обсерватории Brera показалось, что он увидел на марсианской поверхности моря, континенты и каналы.

В 1908 году американский астроном Персиваль Лоуэлл (Percival Lowell) пересмотрел результаты работы Скиапарелли и пришел к выводу о том, что каналы построили разумные существа для доставки воды (которой не хватало на марсианской поверхности) из полярных районов в пустынные области. Эту утверждение породило множество мифов и легенд о марсианах, несмотря на то, что явилось следствием ошибки перевода.

Скиапарелли никогда не считал марсианские каналы делом человеческих рук. В действительности он употребил итальянское слово canali, означающее перевал или ущелье, то есть, исключительно природный объект.

Если бы мы могли вникнуть в суть, посыл и контекст действия своего оппонента, посмотреть на ситуацию его глазами, то, возможно бы, перестали видеть в нем противника.

Поэтому главная задача для примирения - объяснить человеку свою конструкцию реальности, и постараться понять его.

Порой простой разговор с глазу на глаз, с желанием понять и простить, как раз и приводит к примирению.

Дорогие друзья, нас уже более 9000. И я хочу поприветствовать новых подписчиков на нашем канале. Спасибо, что вы с нами. Пусть для вас «Экзистенция» будет местом, куда всегда хочется возвращаться. Божьих благословений вам!

Ниже ангелов или ниже Элохима?

Многие знают поэтичные слова восьмого псалма о ценности человека на Земле. Давид восхищается, как Бог удостоил его такой чести, что поставил владыкою над всем творением, несмотря на нашу ничтожность. Он говорит:

«Когда взираю я на небеса Твои — дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил, То что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его» Псалтирь 8:4-6.

Новый Русский Перевод дает нам такое понимание 6-го стиха:
«Ты немногим умалил его пред Богом, Ты увенчал его славой и честью».

Все дело в том, что в оригинальном тексте стоит слово אֱלהִים Элохим, что означает Бог.

Но почему же переводчики Септуагинты (перевод Ветхого Завета с иврита на греческий) перевели «элохим» как ангелы? Дело в том, что это слово применяется, кроме Бога также к царям, судьям, языческим богам, ангелам.

Например,
«Если кто отдаст ближнему на сохранение серебро или вещи, и они украдены будут из дома его, то, если найдется вор, пусть он заплатит вдвое; А если не найдется вор, пусть хозяин дома придет пред судей и поклянется, что не простер руки своей на собственность ближнего своего.» Исход 22:7-8.

Слово элохим здесь переведено как судьи. Вот, еще места Писания, где вы можете увидеть другие значение слова элохим. языческие боги - Суд.5:8, Исх.18:11, 22:19, 20:3, 23:13, Пс.86:8, Ис.24:2, Втор.31:18, Суд.2:12, 1Цар.11:4, Быт.35:2; ангелы - Пс.138:1, Иов.38:7, 1:6, 2:1; начальники, господа - Пс.82:1, 82:6.

На иврите конкретно применяемое значение слова элохим определяется контекстом. И именно по контексту видно, что Давид не стал бы говорить Богу так неказисто: «Не много Ты умалил его пред Богом». Он бы скорее сказал «перед Собою».

Кроме того, апостол Павел в послании к Евреям цитирует 8-й псалом и говорит об ангелах, а не о Боге: «Не много Ты унизил его пред Ангелами; славою и честью увенчал его и поставил его над делами рук Твоих» Евреям 2:7.

Получается, что действительно речь идет о том, что человек немного умален перед ангелами. И это ставит в тупик тех харизматических верующих, которые думают, что имеют преимущество перед ними и могут им повелевать. Об этом вы можете прочитать у меня в статье "Кто кого посылает?": https://t.me/existenceforlife/1244.

Итак, все-таки, Синодальный перевод правильный. О человеке сказано: «Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его».

Доброе утро, друзья. Есть один канал, который я читаю с придыханием. Мне нравится в нем все - смысл постов, стиль написания, писательский талант. Мне даже посчастливилось познакомиться с автором этого канала. Его зовут Михаил Голубин. Очень интересный человек со смиренным сердцем, служитель Божий. Я все время читаю его статьи и думаю: как же классно написано, я тоже так хочу. В общем настоятельно рекомендую телеграм-канал:
«Дневник Михаила Голубина».
Подписывайтесь, не пожалеете.

https://t.me/golubin_book

Что удивительного в благодати?

«Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, И нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены». Ефесянам 2:4-5.

"На Британской конференции по сравнительному религиоведению специалисты из разных стран мира заспорили, существует ли некое убеждение, свойственное исключительно христианству. Варианты отвергались один за другим. Воплощение? В других верованиях боги также принимали обличие человека. Воскресение? Опять же — существуют различные предания о возвращении с того света.

Дискуссия продолжалась, пока в зал не вошел Клайв Льюис. «О чем шумим?» — спросил он. Услыхав, что коллеги пытаются отыскать Уникальные отличия христианства, ответил: «Ясное дело, это — благодать». Поспорив еще немного, участники конференции согласились с ним. Сама идея, что любовь Бога изливается на нас даром, безо всяких условий и обязательств, противоречит «естественному инстинкту».

Восьмиступенчатый путь буддистов, индуистское учение о карме, иудейский завет, мусульманский закон — все направлено на то, чтобы так или иначе заслужить одобрение свыше. Только христианство осмеливается говорить о безусловной Божьей любви".

Филипп Янси. «Что удивительного в благодати?»

У меня нет времени.

Поразительно, что сегодня люди сетуют на нехватку времени. Еще какие-нибудь 150 лет назад , чтобы купцу из Москвы заключить сделку в каком-нибудь Пскове нужно было сесть в карету, запряженную лошадьми и ехать до Пскова несколько дней. Там несколько дней останавливаться, обсуждать все. Потом ехать обратно. В общем на это могло уйти 2-3 недели, чтобы заключить какую-нибудь торговую сделку.

Потом изобрели телефон и появилась возможность звонить. Сейчас ты можешь оплатить все онлайн. Оплата занимает секунду. Менеджеры любые, видеоконференции, мы планерки проводим по zoom.

Сейчас все есть для того, чтобы в минуты решать все то, на что раньше уходили недели. И казалось бы, освободились недели и месяцы у тебя. А люди говорят: нет, у меня по-прежнему нет времени.

Для того, чтобы путешествовать раньше людям требовалось гораздо больше времени - например, для того, чтобы из Англии доплыть до Индии, путешествие могло занять год. Писали письмо из корабля - оно шло год, потом нужно было ждать еще год, чтобы получить ответ. Сейчас e-mail послал, получил мгновенный ответ. Где эти годы освободившиеся у человека? А их нет, по-прежнему не хватает времени.

Раньше благочестивые христианские хозяйки ходили в церковь по воскресеньям обязательно. Хотя не было водопровода, стирать приходилось на речке. Детей было по 10 человек. Хлеб не покупали в магазине, а пекли его сами, а сначала надо было его посеять, собрать урожай, смолоть на мельнице муку. И только тогда испечь хлеб. Вот уж тогда времени не хватало, и то люди тогда ходили в церковь. А сейчас нет времени для этого. Хотя хлеб тебе может доставить любая доставка за 15 минут.

Деяния 24:24-25 «Через несколько дней Феликс, придя с Друзиллою, женою своею, Иудеянкою, призвал Павла, и слушал его о вере во Христа Иисуса. 25 И как он говорил о правде, о воздержании и о будущем суде, то Феликс пришел в страх и отвечал: теперь пойди, а когда найду время, позову тебя.»

«теперь пойди, а когда найду время, позову тебя.» И у Феликса по-видимому так и не нашлось времени послушать Павла. Он только лишь беседовал с ним из корыстной цели, думая получить от апостола деньги за освобождение от ареста.

Хватает нам времени или нет - это не вопрос занятости, а вопрос приоритета. Что на самом деле для тебя важно?

Память – ключ к будущему.

«Память – это ключ не к прошлому, но к будущему». Эти слова сказала Корри тен Бум, узница концлагеря Равенсбрюк. После войны Корри купила бывший концлагерь и организовала здесь приют для тех, кого война лишила крова. Она стала провозглашать прощение: «Бог дал нам любовь, чтобы мы могли прощать врагов». В течение 32 лет она объездила 60 стран, начав с Германии.

В 1947 году, в Мюнхене, в одной из церквей, где Корри Тен Бум делилась Вестью о Христе и Его всепрощении, произошел примечательный случай. Многие люди в церкви, слыша, что Бог, прощая наши грехи, не вспоминает их более, молча вставали, брали свои пальто и безмолвно уходили… Слишком много шрамов и боли оставила в их сердцах безжалостная война. После служения к Корри подошел лысеющий мужчина в сером пальто и коричневой шляпой в руках. Он улыбался и вежливо кланялся. Корри внимательно смотрела на него и перед ней моментально промелькнула синяя форма и фуражка с кокардой, а на ней череп и накрест две кости. Она сразу же узнала в нем бывшего надзирателя, одного из наиболее жестоких карателей и конвоиров в концлагере Равенсбрюк, офицера СС. Вспомнила стыд, с которым она, ее бедная сестра Бэтси и другие женщины нагишом проходили перед надзирателями, и вот перед этим человеком. Корри пишет о глубокой внутренней борьбе: «Вот он стоял против меня с протянутой рукой, и я слышала его голос: «Фройлян, как приятно было слышать, что все наши грехи Бог бросает в пучину морскую, и не вспоминает более».

Он говорил, а я, которая только что так убежденно говорила о прощении, стояла и смущенно рылась в сумке, не в силах протянуть ему руку. «Вы упомянули Равенсбрюк в своей речи, — продолжал он, — а я был там надзирателем. Но с тех пор я стал христианином и знаю, что Бог простил мне все те жестокости, которые я совершал. И все же мне хотелось бы услышать слово прощения из ваших уст, фройляйн. Вы можете простить меня?».

В памяти у Корри опять всплыла медленная, ужасная смерть ее сестры… Мужчина стоял с протянутой рукой, рассчитывая на прощение. Это длилось всего несколько секунд, но для Корри они показались вечностью. Она продолжает: «Иисус, помоги мне, — взмолилась я про себя, — я могу протянуть ему руку, и это все, что я могу сделать сама, а Ты дай мне нужное чувство». Корри протянула ему свою руку – бывшая арестантка – бывшему лагерному стражу. «Я прощаю вас, брат… от всего сердца». Позже она писала: «Я никогда не ощущала Божьей любви так остро, как в тот момент. Но и тогда я понимала, что это не моя любовь, а именно Божья. Я пробовала любить, но у меня не было на это силы. Но тут действовала сила Духа Святого, и Его любовь…» После этого она имела полное право сказать: «Прощение – это волевое решение, а воля может функционировать независимо от температуры сердца» и еще: «Память – это ключ не к прошлому, но к будущему».

Кто стоит перед тобой?

"Просим же вас, братия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас, 13 и почитать их преимущественно с любовью за дело их; будьте в мире между собою" 1 Фес.5:12-13.

Трудящиеся, предстоятели и вразумляющие - это три определения одних и тех же людей. Малоупотребляемое в современном языке слово "предстоятели" - это греческое προΐ́στημι proiste'mi, что буквально переводится как «стоящие впереди».

Если в моей жизни нет трудящихся и вразумляющих меня предстоятелей, то со мной что-то не так. Если передо мной никто не стоит, чтобы производить духовный труд и вразумлять меня, значит в моем христианском пути есть концептуальная проблема.

Джозеф Смит в 15-летнем возрасте пережил необыкновенный опыт. Вначале увидел столп света, потом услышал голос, что он не должен примыкать ни к каким христианским движениям, потому что они заблуждаются. По причине того, что у него не было предстоятеля, более духовного зрелого христианина и наставника, Джозеф Смит, пообщавшись с ангелом, написал труд «Книга мормона», и создал культ. У него не было предстоятелей, он отверг их.

Если я в своей жизни отвергаю вразумляющих меня, то становлюсь на опасный путь. Когда апостол Павел писал церкви и использовал эти термины - трудящиеся, предстоятели и вразумляющие, - он при этом говорил на языке, понятном фессалоникийцам. Они прекрасно осознавали, кто такие наставники и предстоятели, понимали, кого имеет ввиду апостол Павел.

Но на сегодняшний день существует проблема в христианстве под названием «дух независимости». И это не иное что, как гордость. Дело в том, что наши отношения с Богом проецируются через наши отношения с людьми. И, если у меня нет предстоятеля, если я не позволяю кому-то говорить в свою жизнь, это отдаляет меня от истины.

С другой стороны, мы должны понимать, что предстоятели – это тоже люди, которым свойственно ошибаться. Именно поэтому я всегда должен идти только за Богом. Если мой духовный наставник морально или духовно упал, я всё равно призван продолжать своё движение за Господом.

И все-таки, даже если человек ушёл из какой-то церкви по причине несогласия с учением, например, то, ему обязательно нужно найти себе других предстоятелей. Потому что по Писанию они должны быть, и их следует «почитать преимущественно с любовью за дело их».

Нельзя оставаться в духовной изоляции, в оторванном от Церкви движении. Писание говорит так о лжеучителях, и об опасности попасть под их влияние: «Это — люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие духа». Иуды 1:19.

А знаешь ли ты, кто стоит перед тобой?

Моя эмоция всегда обо мне.

Каким бы несправедливым не было отношение человека ко мне, эмоция от нанесенного им ущерба моя, и мне с ней нужно разобраться.

Однажды к Иисусу Христу пришел Пётр с вопросом, который интересен наверное каждому человеку, переживаюшему конфликтную ситуацию: «Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?» Мф.18:21.

Что удивительно, Господь не ответил Своему ученику удобным для него, обиженного, образом. Ведь Его ответ мог бы выглядеть так: «Прощать нужно в зависимости от извинений согрешившего и восстановления им твоего ущерба». Другими словами, когда попросит виновник у тебя прощение и возместит понесенный тобой ущерб, тогда прощай. Нет. Христос отвечает иначе: «Не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз» (22 ст.) То есть прощай всякий раз, когда случится согрешение против тебя. Но почему? Разве это справедливо?

Дело в том, что мне нужно простить обидчика не ради него, а, прежде всего, ради себя. Обида - это мощная эмоциональная волна, которая ищет выход. Эмоции никуда не деваются, ничто не может их остановить, пока они не выплеснутся наружу. Да, ситуация может измениться, окружение будет другим, жертва нашего эмоционального извержения - другая, но выход эмоций состоится. Например, я обиделся на определённого человека. Как христианин, понимаю, что нужно простить. Но считаю это несправедливым. Что происходит? Моя сдавленная эмоция распружинивается вдруг на моих близких, как бы невпопад, я становлюсь разрушительным, а спустя время, когда я снова вижу обидчика или повторение ситуации, которая меня обидела, порыв гнева мне почему-то не остановить.

Христос не останавливается только лишь на постулате о постоянном прощении. Он рассказывает Петру притчу, из которой становится понятным, что мое собственное прощение ставится в зависимость от прощения мною виновника. Тебе простили больше, как же ты не можешь простить другому? Все сводится к тому, что моя эмоция - это моя ответственность.

Итак, что же делать, если я разгневан на кого-то или обижен? Первое - это, по примеру апостола Петра, прийти к Иисусу со своим огорчением, поделиться с Ним своей болью. А второе - принять решение о прощении, даже если это кажется несправедливым. Есть люди, которые, возможно, никогда не попросят у вас прощения. И также те, кто будут считать вас своим врагом. Несмотря на это, их нужно простить.

Иисус знает, что негативная эмоция может стать причиной разрушения моей судьбы, поэтому говорит мне расстаться с ней как можно быстрее. Как когда-то Бог сказал Каину относительно чувства мести: «У дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним». Быт.4:7. Как это можно сделать? В молитве и с осознанным утверждением - отпустить виновника моего беспокойства на свободу, выпустить его из плена моего разума, отдать Его Богу.

Эсхатология или учение о последнем времени.

Дорогие друзья, уже на этой неделе в субботу, 5 апреля, я начинаю онлайн-курс по Эсхатологии. Приглашаю к обучению всех, кому интересна тема последнего времени.

Этот двухмесячный курс я буду проводить уже пятый год. Студенты, которые прошли обучение, любезно оставили свои отзывы. Одним из них я хочу с вами поделиться.

"Благодарю за интересный и содержательный материал по теме «Эсхатология», он заставил меня размышлять над темой, ранее недоступной и неинтересной для меня.
Я представляю собой тех верующих, которых больше заботит изменение сердца, характера, мышления, взаимоотношений, а не времена, которые меня лично, возможно, и не застанут... Но сейчас приоткрылись удивительные факты, сопоставление которых приводит меня к неожиданным выводам и решению и дальше изучать эту тему. И не так страшны теперь пророчества из Откровения и Даниила, и любопытно посмотреть на предстоящие события.
Материал очень доступен, презентации позволяют не тратить время на конспектирование, а аудио и видеовоспроизведения - неоднократно переслушивать лекции, раз за разом все глубже проникая в сущность предмета.
Думаю, что этот курс может быть полезен для любого человека".
Елена.

Если вы заинтересовались обучением на этом курсе, напишите сюда @kristysuhova, и вам вышлют более подробную информацию.

Вышла передача на ТБН с моим участием. Название: «Мы не должны бояться Великой Скорби». Приятного просмотра.

https://youtu.be/5sfHblXoG-U?si=SvOLIBXKIkJGHpqA

https://vk.com/video-13720064_456250760

Убивающие буквой.

Я глубоко убежден, что мы как верующие люди, христиане, призваны нести надежду и любовь Божью. Не осуждать людей, не приговаривать их Словом Божьим.

Апостол Павел пишет коринфянам, в церковь, где были большие проблемы с грехом:

"Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит". 2-е Коринфянам 3:6.

Однако, находятся люди, убивающие буквой, несущие не служение оправдания, а служение осуждения. И атмосфера, которая от них исходит - это безнадежность и ощущение безвыходности. Они позорят и вводят в глубокое чувство вины, они стараются показать Бога-Судью, но себя в качестве подсудимых не видят. Вспоминается эпизод из книги «Идиот» Ф.М. Достоевского:

«Когда же мать померла, то пастор в церкви не постыдился всенародно опозорить Мари. Мари стояла за гробом, как была, в своих лохмотьях, и плакала. Сошлось много народу смотреть, как она будет плакать и за гробом идти; тогда пастор, - он еще был молодой человек, и вся его амбиция была сделаться большим проповедником, - обратился ко всем и указал на Мари. "Вот кто была причиной смерти этой почтенной женщины" (и неправда, потому что та уже два года была больна), "вот она стоит пред вами и не смеет взглянуть, потому что она отмечена перстом божиим; вот она босая и в лохмотьях, - пример тем, которые теряют добродетель! Кто же она? Это дочь ее!", и все в этом роде. И представьте, эта низость почти всем им понравилась, но… тут вышла особенная история; тут вступились дети, потому что в это время дети были все уже на моей стороне и стали любить Мари. Это вот как вышло.»

Божья любовь.

"Надежда же не разочаровывает, потому что Божья любовь излилась в наши сердца через Святого Духа, Который нам дан." Рим.5:5.
Современный перевод.

Вас подводила когда-нибудь надежда на лучшее? Наверняка. Ты ждал исцеление, а оно не наступило, ждал чуда освобождения сына от зависимости, но не произошло, ждал поступления в ВУЗ, но не прошел по баллам. Здесь можно описать ещё с десяток жизненных проблем, когда молитва за их разрешение все ещё находится в режиме ожидания и есть некая червоточина внутри, что на небесах что-то не сработало, и, видимо, мне не везет.

Вспоминаются слова из «Доктора Живаго» Бориса Пастернака:

"Нельзя без последствий для здоровья изо дня в день проявлять себя противно тому, что чувствуешь; распинаться перед тем, чего не любишь, радоваться тому, что приносит несчастье. Наша нервная система не пустой звук, не выдумка. Она — состоящее из волокон физическое тело. Наша душа занимает место в пространстве и помещается в нас как зубы во рту. Её нельзя без конца насиловать безнаказанно".

Что же позволяет христианину жить в радости и не впадать в невротическое состояние? Апостол Павел отвечает на этот вопрос. Он говорит: "Надежда же не разочаровывает, потому что Божья любовь излилась в наши сердца через Святого Духа, Который нам дан."

Божья любовь и Дух Святой помогают нам смотреть на мир другими глазами. Ты уповаешь на Бога, у Которого времена и сроки, и Который знает, что делает. Ты любишь Его и данную Им тебе жизнь. И это счастье, даже с ещё пока неисполнявшимися желаниями.

Может ли Бог действовать через классику?

Для того, чтобы ответить на вопрос, может ли Бог действовать через классическую литературу, нужно спроецировать эту дилемму на время апостолов и посмотреть, как они относились к нерелигиозным книгам своего времени. И первое, что приходит на ум - это проповедь апостола Павла, миссия которого была обращена на достижение язычников, в ареопаге города Афины.

Давайте посмотрим, как он начинает свою речь. «И, став Павел среди ареопага, сказал: Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны.» Деяния 17:22. Павел начинает не с обличения "нечестивых идолослужителей", и даже не с благовестия истинного Бога, он начал с похвалы афинянам за набожность. Важно отметить, что при этом апостол употребил такое слово, которое по-гречески звучит δεισιδαιμονεστέρους и обозначает одинаково: и "благочестие" и "суеверие" в смысле страха пред почитаемыми предметами. Не оскорбляя слуха своих слушателей и вместе с тем не жертвуя истиной, Павел мудро выбирает это слово, которое характеризует благочестие афинян, как языческое суеверие.

Далее апостол Павел апеллирует к признанным авторитетам своих слушателей - стихотворцам. Это многократно усиливает убедительность его слов и располагает афинян к доверию. Свои дальнейшие рассуждения апостол Павел строит именно на приведенной им «цитате из классиков»: «мы Его и род». В своем афинском выступлении он не приведет ни одной цитаты и Священного Писания (Ветхого Завета), но, все же выйдет на проповедь об Иисусе Христе. Сравните проповедь Петра в Иерусалиме в День Пятидесятницы и проповедь Павла в Афинах, и вы увидите разницу в предпосылках.

Тот же апостол Павел цитирует древнегреческого жреца и провидца Эпименида, когда пишет послание к Титу: "Из них же самих один стихотворец сказал: `Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые" Тит.1:12. Был ли Эпименид образцом для подражания? Очень сомнительно. Но его стихи читал Павел, и использовал в своем письме к епископу, находящемуся в служении жителям Крита.

Антон Павлович Чехов пишет в своем дневнике: «Распутных женщин я видывал и сам грешил многократно». Можно ли, зная его развращенный образ, обрести какое-то духовное назидание из его рассказов? Да, конечно. Потому что Бог действует через духовный посыл, даже если автор не совсем христианин и не говорит прямолинейно о Спасителе.

Тоже самое касается и других классиков. Там где есть экзистенциальная мысль, поиск истины и желание понять жизнь, в читателе может открыться дух богоискания. Сколько людей, к примеру, в Советском Союзе пришли к вере во Христа через произведение «Мастер и Маргарита» Михаила Афанасьевича Булгакова, хотя там использован не вполне евангельский сюжет!

В книге "Слово к юношам о пользе чтения книг языческих" Василий Великий призывает читать языческих авторов и изучать их труды. И "воцерковлять" все, что наше, брать себе все, быть открытым миру и людям. Не бояться. Не уходить в раковину. Не создавать уютные резервации для себя. Идти в мир, а не строить заборы. Быть открытым культуре и влиять на нее.

Итак, христианин должен сочетать в себе любовь к этому миру и ненависть ко греху, любовь к грешникам и презрение к аморальности. Христианин не должен ощущать себя представителем высшей касты супротив неверных, а наоборот быть открытым, читать сочинения и труды известных писателей, быть близким к людям. Тогда он будет тем самым последователем Иисуса Христа, которого считали «другом мытарей и грешников», и осуждали за это правоверные иудеи.

Дорогие друзья, продолжается набор на онлайн-курс по Эсхатологии. Уже 5 апреля мы начинаем.

Темы, которые мы будем рассматривать:

- Знамения, которые будут предшествовать возвращению Христа.
- Тысячелетнее царство. Четыре основные подхода к пониманию природы «миллениума» в истории церкви.
- Позиции католической церкви, православной церкви, протестантской церкви.
- Эволюция взглядов церкви на учение о последнем времени.
- Пророчество о седминах.
- Великая скорбь.
- Антихрист, его царство и время его правления.
- Сон Навуходоносора об истукане и истолкование этого сна для понимания последних событий.
- Восхищение церкви.
- Второе пришествие Христа.
- Армагеддонская битва.
- Суд над народами.
- Начертание зверя.
- День Господень.

Если вы хотите учиться на этом курсе, то напишите нам, и мы вышлем вам всю подробную информацию. Пишите сюда 👉🏽 @kristysuhova.

Христос однажды вселяется в сердце?

Ефесянам 3:16-17 «Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, 17 Верою вселиться Христу в сердца ваши».

Павел молится о том, чтобы Христос вселился в сердце ефесских верующих. И я думаю, что ефесяне ему не оппонировали, и не говорили, что все уже сделано, Иисус уже в сердце. Они понимали, что недостаточно одного раза. Им нужно «крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке».

Конечно, Иисус поселяется в душе верующего в момент обращения. И это факт. И что же, Ему теперь нужно еще несколько раз вселиться в наше сердце? Я думаю, что речь не о заселении. Христос въехал в дом внутреннего человека обращенного к Нему однажды и единожды. О чем же говорит апостол Павел?

Во-первых, о познании. Наша христианская жизнь – это не только лишь вера в исторические события смерти и воскресения Иисуса Христа. Это познание Его. Христос хочет постоянно вселяться в сердца наши, и каждый раз это может происходить через откровение Его личности, Его характера, Его натуры. Именно так познавали нашего Господа ученики – не за раз, но каждый день. Апостол Павел во многих своих посланиях пишет о том, что не перестает молиться за верующих, чтобы они познавали Иисуса Христа еще больше. В день моего уверования Христос вошел в мое сердце. Но это не конец познания, а только начало его.

Во-вторых, об утверждении. Макдональд комментирует этот текст так: «Сердце христианина становится домом Христа, местом, где Ему нравится пребывать, как в доме Марии, Марфы и Лазаря в Вифании. В действительности апостол молится о том, чтобы господство Христа простиралось на книги, которые мы читаем; на работу, которую выполняем; на пищу, которую едим; деньги, которые тратим; слова, которые произносим, – короче, на мельчайшие детали нашей жизни. Чем более мы укреплены Духом Святым, тем сильнее будем походить на Самого Господа Иисуса».

В-третьих, о соединении. Де-юре Христос обитает в детях Божьих, но фактически мы можем удаляться от Него суетой и своими грехами. В своем коротком послании Лаодикийском церкви (Откровение 3 глава) Христос обличает Свою Церковь в самообольщении, в завышенной самооценке и оценке своих отношений с Ним. «Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг». (17 ст.). Христос стучится в двери не грешников здесь, а в двери церкви, в дома Своих людей, желая вечерять (ужинать), то есть иметь близкие отношения с ними. И войдет через покаяние, через то, что они услышат Его голос и отворят дверь. «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся.» Отк.3:19.

Поэтому не грех пригласить Иисуса Христа в свое сердце еще раз и еще раз, правда уже не в качестве заселения, а в смысле познания Его, утверждения в Нем и соединения с Ним.

Бог перестал действовать?

«И сказал я: "вот мое горе - изменение десницы Всевышнего»». Пс.76:11.

«Изменение десницы Всевышнего» - образное выражение: в деснице (правой руке) Всевышнего сосредоточена та сила, которой Он благословляет Свой народ и рассеивает его врагов. И вдруг изменение…

Вот, как об этом сказано в одном из современных переводов:

"Я сказал: «Вот в чем горе мое: рука Вышнего не такова, как встарь»." Псалтирь 76:11 (Библия. Современный русский перевод. Учебное издание, 2020).

А вы ощущали в своей жизни, что Бог как будто перестал действовать? Интересно, что в случае с Асафом, написавшим этот псалом, понятно, что он сетует на грехи своего народа, и понимает отчего происходит Божье молчание.

Но состояние оставленности Богом мы испытываем не только, когда пребываем в грехе. Такое просто случается. И самое страшное, что может произойти с нами во время Божьего молчания - это переоценка ценностей. Мы можем ощущать равнодушие Бога, который на самом деле хочет научить нас доверять Ему и идти за Ним, несмотря на чувства. Ребенок не научится ходить, если однажды родитель не оставит его, убрав из его руки свою руку.

Бог не меняется, когда ты ощущаешь оставленность. Он также любит тебя. Также участвует в твоей жизни. Слышит молитвы. Его отсутствие – это твое впечатление. Бог допускает это, потому что такое состояние - это твой возрастной период. Период обучения.

У Клайва Льюиса в его трактате «Сила молитвы» есть такие слова:

«Опытный и добрый христианин сказал мне суровые слова: «Я видел много исполненных молитв и много чудес, но они обычно даруются новоначальным – перед обращением, сразу после него. Чем дальше ты ушел по христианскому пути, тем они реже».
Значит, Господь оставляет без ответа самых лучших Своих друзей? Что ж, Лучший из лучших вскричал: «Для чего Ты Меня оставил?» Когда Бог стал Человеком, Человек этот был утешен меньше нас, меньше всех. Здесь – великая тайна, и, если бы я смог, я бы все равно не посмел разгадывать ее».

Господь не перестал действовать, Его рука не изменилась, ты в Его провидении, под Его наблюдением, и по-прежнему и волос с головы твоей не пропадет без Его ведома.

Стокгольмский синдром.

О чем речь? Мы поговорим о парадоксе в поведении жертвы насилия, при котором возникает симпатия к своему мучителю и попытки оправдать нападавшего.

Признаками стокгольмского синдрома могут быть следующие:

• Понимание, которое человек проявляет к насильнику. «Это не он, это обстоятельства вынудили его так поступать».
• Позиция «Я сам виноват». Жертва может рассуждать так: если я буду вести себя «правильно», отношение ко мне изменится.
• Вера в доброту агрессора. «Он хороший, просто характер взрывной».
• Чувство жалости к мучителю. «Он такой, потому что отец бил его в детстве». «Он такой, потому что общество не признаёт его талант!»
• Самоуничижение, безоговорочное признание власти агрессора. «Без него я ничего не стою». «Без него я пропаду».
• Нежелание расстаться с насильником. Ведь «Он бывает добр ко мне», «Он меня ценит».

Стокгольмский синдром может быть у любой жертвы: у ребенка, испытывающего насилие со стороны родителя, у жены избиваемой мужем, у прихожанина церкви, где руководитель является тираном и т.п.

Бог дал Адаму власть господствовать и владычествовать над всем в этом мире, кроме другого человека. Перед Богом я не имею права на манипуляцию и насилие над волей людей.

Писание говорит:
«Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков.» 1 Кор. 7:23.

Каждый христианин был куплен дорогою ценою. С тех пор он принадлежит Тому, Кто купил его, - Господу Иисусу, Который трости надломленной не переломит и льна курящегося не угасит, никогда не причинит боль своим слугам. Мы рабы Христа, и поэтому и не должны делаться рабами людей.

Если у вас есть оправдание мучителя, значит вы жертва со стокгольмским синдромом. Вы как крестьянин Троекурова из произведения Пушкина «Дубровский». Троекуров был абьюзер, а его оправдывали те, кого он использовал в своих низких целях.

Что же делать в таком случае? Освобождаться. Во-первых, ментально, перечеркнув все оправдания к насильнику. Во-вторых, осознав свое рабство от деспота, заявить, что вы хотите прекратить эту круговую поруку. Только смелый голос человека, желающего свободы, и решение уйти из под власти мучителя, могут принести избавление. Наконец, если вам трудно противостоять господству человека над собой, обратитесь за помощью. Не бойтесь. Пришло время свободы.

«И будет в тот день: когда Господь устроит тебя от скорби твоей и от страха и от тяжкого рабства, которому ты порабощен был, Ты произнесешь победную песнь на царя Вавилонского и скажешь: как не стало мучителя, пресеклось грабительство! Сокрушил Господь жезл нечестивых, скипетр владык» Исаия 14:3-5.

Папочка или Отец?

«А как вы — сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: «Авва, Отче!»» Галатам 4:6.

Многие верующие толкуют для себя этот текст Нового Завета как возможность обращаться к Богу со словом Папа или Папочка. Дескать, теперь мы можем молиться без этакого ветхозаветного пиетизма. Но меня всегда смущала развязанность и бесцеремонность в отношении с Отцом Небесным. В моем понимании Бога я никак не мог представить себе фамильярные отношения, типа хлопнуть по плечу, залезть на колени, да даже молиться: «Папочка, ты все можешь ради меня». Папа, решающий все мои проблемы, и безвольно соглашающийся со всеми моими капризами. Все-таки, думаю, не должно быть амикошонства (бесцеремонного, неуместно-фамильярного обращения под видом дружеского).

И, вот, я встретил в книге Клайва Льюиса интересные размышления на эту тему.
«Всякий раз, когда читается молитва Господня, мы должны помнить, что в тот век и в тех землях отцовская власть была совсем другой. Отец, чуть ли не просящий прощения за то, что он «причинил сыну жизнь»; отец, который из уважения к чужой свободе не решится хоть в чем-то ограничить сына или даже наставить, не был бы символом любви и власти Божией. Сейчас я не буду спорить о том, какое отцовство лучше, я просто хочу показать, что́ во времена Спасителя и, конечно, много столетий спустя значило это слово. А еще яснее это станет, если мы вспомним, как Сын, единосущный Отцу и единоначальный Ему, т. е. равный, как ни один земной сын не равен своему отцу, воспринимал Свое сыновство, предавал Отцу и Дух Свой, и волю и даже не разрешал звать Себя благим, ибо так именуют лишь Отца. Любовь Отца и Сына в этом смысле означает любовь-власть и любовь-послушание. Отец делает сына таким, каким должен быть человек с его, отцовской, т. е. мудрейшей, точки зрения. Даже сейчас мало кто из отцов скажет: «Пускай будет мерзавцем, лишь бы ему хорошо жилось»».
Отрывок из книги: Клайв Стейплз Льюис. «Христианство (сборник)».

Теперь относительно фразы: «Авва, Отче!»» Галатам 4:6. Авва (αββα) – это армейское слово אַבָּא (абба или авва) и имеет значение отец. Других же значений у этого слова не было, ни папа, ни папочка, но только отец. Арамейское слово אַבָּא (авва) пришло в современный иврит и сегодня имеет значение папа. То есть, слово אַבָּא (авва) обрело значение папа совсем недавно в современном иврите, до этого же оно этого значения не имело, но означало, просто, отец.

Почему же Павел написал «Авва Отче», в оригинале «αββα ὁ πατήρ»? Павел не просто повторяет «Отец, Отец», но он это обращение произносит вначале на арамейском языке, а затем на греческом, т.е. на разных языках. И делает он это для того, чтобы показать, что все мы разные, т.е. одни из нас иудеи, другие греки и т.д. Но все мы имеем одного Духа Божия и на разных языках мы обращаемся к Богу. И все мы на разных языках называем Бога Своим Отцом, кто-то на арамейском говорит - Авва, другие на греческом - Патэр, кто-то на английском - Father, на русском же – Отец.

Внимание! Объявляется набор на курс по Эсхатологии, который пройдёт с 5 апреля по 24 мая. Онлайн-курс будет идти по субботам один раз в неделю в 13.00 Мск. (2 урока по 45 минут).

Эсхатология - это учение о последнем времени, о последовательности событий, связанных с ветхозаветными и новозаветными пророчествами, относительно таких вопросов, как восхищение Церкви, Второе Пришествие Иисуса Христа, наступления Великой Скорби, Тысячелетнего Царства, правления антихриста и т.п.

Ведущий онлайн-курса - я, ваш покорный слуга, автор канала «Экзистенция», пастор и религиовед Сергей Сухов.

Приглашаю к обучению всех, кому интересна тема последнего времени.

Узнать более подробную информацию, и записаться на курс вы можете здесь @kristysuhova.

Изнасилованная религией совесть.

Говоря о совести, надо сказать, что она может быть метрономом Бога, а может быть и мембраной моих религиозных установок, потому что она реагирует на мое личное понимание вещей. ⠀
Моя бабушка говорила мне, чтобы я никогда не произносил слово «наяривай». Она приводила в пример одну знакомую неверующую женщину, которая торопила своего сына доесть обед, и произносила эти неприличные, с точки зрения моей бабушки, слова : «Давай, давай, наяривай». И потом я воспринимал эту фразу, как злоречие. Получается, что голос совести и картина истины - не всегда одно и тоже. Моя бабушка ошибалась, а моя совесть стала уязвимой от этой религиозной установки. ⠀

И такое явление как неоправданное чувство вины - порождение не Бога, а религиозной предвзятости и заскорузлости. Многие христиане живут не в свободе, а в рабском долженствовании, потому что им кто-то вбил в головы ложный подход к чему бы то ни было.

Недавно я посмотрел рилс, в котором одна христианка консервативного толка рассказала свое «свидетельство» встречи с Богом на кухне, когда Всевышний не смог с ней разговаривать по причине ее одежды, дескать, как ты могла подумать, что я буду общаться с женщиной в брюках. Тогда она выкинула из своего гардероба все свои капри, бриджи, трико, шорты, джинсы, все, что походило на штаны. И только в таком случае Бог благословил ее, и дал ей духовный дар за ношение только лишь платьев и юбок.

Но позвольте. Это же религиозная установка, не имеющая своего подтверждения в Библии. Если рассматривать постановление Моисея, то здесь надо же разобраться, о чем идет речь.

"На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий сие" Втор.22:5.

Женщине нельзя носить брюки - так понимают смысл этого текста многие консервативные христиане. Это тот самый случай, когда объясняют применение, минуя стадию толкования.

Но ведь у Моисея, мужчины, не было брюк. В то время брюки носили только в Китае. Моисей даже не представлял себе, что такое брюки. Все тогда на Ближнем Востоке носили одежду с полами. Отличия мужских и женских платьев были лишь в нюансах. И почему мужчины и женщины не могли носить одежды друг друга? Дело в том, что это было принято у язычников в их храмовых обрядах, связанных с культом плодородия.

Еще один случай с подавленной религией совестью произошел с женщиной, страдающей от панических атак. Она написала мне, как в церкви ее третировали братья, говоря, что боязливых участь в озере огненном. Как же настрадалась эта бедная сестра, уже разуверилась в своей возможности спастись. И, как же эта безутешная женщина была удивлена, когда я ей объяснил место Писания из книги Откровения, что боязливые - это не те, кто испытывают панические атаки и борются с ними, а речь о предателях, которые боялись исповедовать Христа и отрекались от Него ради спасения своей жизни. Но даже сам апостол Павел испытывал страх. Он писал, что внутри него были страхи. 2 Кор.7:5. Главное - это не то, что мы порой испытываем, а то, как мы к этому относимся. Женщина в тоге была так благодарна за мое наставление. Говорит: «Как камень с души упал».

В одной церкви на воскресном служении пастор объявил всем, что смерть брата в той общине, которая случилась буквально недавно - результат того, что он пропустил собрание. Видимо, тот пастор не читал про реакцию апостола Павла на смерть Евтиха, заснувшего на его проповеди. Ведь, если бы читал, не стал бы прививать прихожанам страх проклятья.

Совесть, изнасилованная религией - это про манипуляции и установки, придуманные людьми, про правила, не имеющие в основании Божьего Слова. Бог не накладывает бремя на обремененного, а делает человека по-настоящему свободным.

Кто кому принадлежит?

Апостол Павел во втором послании Тимофею использует богатый образный язык.

Например, когда он говорит о своей скорой смерти, то сравнивает себя с жертвенным возлиянием.

Синодальный перевод, кстати, не показывает нам этот образ. Обратите внимание, как переводит текст из 2 Тимофею 4:6 епископ Кассиан:

"Ибо я уже становлюсь жертвенным возлиянием и время отшествия моего настало".

Слово σπένδομαι, (спЭндомай ) буквально означает «возливаюсь».

Свою кровь, которая прольется в мученической смерти, Павел уподобляет принесению жертвы возлияния.

Этот же образ используется Павлом в послании Филиппийцам.

«Но, если я и становлюсь жертвенным возлиянием к жертве и служению вере вашей, то я радуюсь и радуюсь со всеми вами.» К Филиппийцам 2:17.

Хиберт говорит: "Вся его жизнь была представлена Богу в живую жертву; теперь же смерть его, подобно тому как возлияние вина завершало обряд жертвоприношения, делала его жертву совершенной".

«Становлюсь жертвенным возлиянием» – это образ жертвенного возлияния, взятый из ветхозаветной системы жертвоприношений. Как было заповедано в книге Чисел, народ Израиля, а также язычники, живущие среди них, должны были сначала принести в жертву всесожжения одного из предписанных животных, затем хлебное приношение и, наконец, вино для возлияния. (15:1-10).

Сегодня я хочу поразмышлять с вами о преданности Господу. Можем ли мы сказать, что наша жизнь - это жертва Богу?

Отдали ли мы себя полностью Его воле? Готовы ли стать разлитым вином на Его алтаре?

Настолько ли мы любим Его, чтобы всецело посвятить свою жизнь Ему?

Ведь жертва не принадлежит себе. Есть большая разница - пригласить Его в свою жизнь, как, например, бригаду скорой помощи или мастера по ремонту мебели и осознать себя, принадлежащим Ему.

Кто кому принадлежит? Бог мне или я Ему? Это вопрос посвящения и преданности. Давайте сегодня об этом поразмышляем.

Вопрос-то один - что будем делать в четверг, если умрём в среду? Это как сидит младенец в утробе матери, и думает: «Во жизнь!»

Так и мы - в этот мир выскочили и видим: кругом горы, леса, поля, звёзды сияют, листва... Вы посмотрите, как украшен этот мир! Это же всё для нас! И мы думаем: вот, она жизнь!

Да, мы выскочим в Вечность и там будет совсем другая жизнь. Ухо не слышало и на ум не приходило, что Бог уготовил любящим Его. Там же удивительная Вечность!

Петр Мамонов.

Нам показалось.

В жизни ранней христианской Церкви было искушение в виде гностической ереси под названием докетизм (от слова «докео» - казаться). Они утверждали, что Христос приходил в духе, а не в теле. А то, что Он ел, пил и проповедовал, было лишь иллюзией телесности, нам казалось, что Он был в теле. Поэтому апостол Иоанн начинает свое первое послание словами, апеллирующими этому заблуждению:
«О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни» 1 Иоанна 1:1.

Иоанн специально говорит о том, что апостолы прикасались ко Христу, чтобы опровергнуть докетистов. Другими словами, Иоанн хотел сказать всему христианскому миру тогда: нам не казалось.

Я стал размышлять о слове «кажется», вот ведь придумали для себя объяснение гностики, и пришел к интересным выводам. Удивительно, но понятие «кажется» - это целое искушение, максима, которая помогает нам договориться с реальностью. И не просто с реальностью представлений о Боге, как это было у гностиков, впитавших в свое учение неоплатонизм, постулирующий брезгливость ко всему материальному. «Показалось» - это же прекрасный выход из своего непонимания Бога, разрядка для напряженной веры.

Например, я утрачиваю веру, и мне говорят: а как же ты сам говорил, что Господь касался тебя когда-то и говорил к тебе? И я отвечаю: мне показалось, что было так.

Или кто-то говорит о чудесах в Библии, объясняя, что Христос властвует над законами физики, Он мог даже по морю ходить. Тогда поднимаются либеральные богословы, такие как Рудольф Бультман, немецкий лютеранский теолог, известный своей «демифологизацией» Нового Завета. Он утверждал, что многое в Новом Завете имеет мифологическую форму. Для Бультмана и бесы, и чудеса в Библии облечены в форму мифа. И что происходит в результате такого объяснения? Все очень просто - вера становится философией.

Самая большая опасность искушения с вывеской «Нам показалось» кроется в том, что Бог исчезает из нашего духовного коммуникационного поля, ведь Его язык - это вера. «А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает.» Евреям 11:6.

Что же делать, когда вдруг подумалось, что мое соприкосновение с Богом - это всего лишь «мне показалось»? Когда-то я верил в это как в настоящее, а сейчас я сомневаюсь? Как быть в этом случае?

Нужно вернуться к Нему. Возвращать себя в Церковь, к апостолу Иоанну, который пишет, что Христос и чудеса, Его крестная смерть и воскресение - все это было реальным.

Н.О. Лосский, представитель русской религиозной философии 19-20 вв. однажды сказал: «Буду мыслить Писание, как мыслит его Церковь».

Церковь верует в живого Христа, Богочеловека, Который воскрес из мертвых, и творит чудеса сегодня также, как и 2000 лет назад. Церковь верует в Библию, как Богодухновенное Писание, Слово Божье, живое и действенное. Евр.4:12.

А может ли мне показаться, что я исцелился, что получил откровение от Бога, что Бог проговорил ко мне? Да, такое может быть. И болезнь, которая вроде отступила на служении во время молитвы, но вернулась после собрания, и вербальное откровение, которые вдруг не сошлось с действительностью. Но этого не стоит бояться. Церковь уврачует меня от разочарования и от прелести, и в итоге поможет мне переживать реального Христа.

Нам хочется облегчить свою веру теорией «докео» - «нам показалось». Но трудный и тернистый путь христианина не может найти компромисс с сомнением во Христе. Нам бывает трудно верить, но мы должны понимать, что «праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя. Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере к спасению души.» Евреям 10:38-39.

Дорогие девушки, мамы, дочки, сестры поздравляем вас с Международным женским днём 8 марта. 🌺

Пусть ваша внешняя красота усилится красотой внутренней, и тогда вы будете нести настоящий рай для нас мужчин.

Взгляд на Библию помогает нам найти примеры мужественной женственности Есфири, Деворы, Иаили. Поэтому желаю вам крепости Божьей и уверенности, что с Ним вы сможете все.

Пример добродетельной жены из 31 главы Притч. Желаю вам успеха в управлении домом, в работе и бизнесе.

Также мы находим в Божьем Слове Сарру, которая сначала смеялась, когда услышала о невероятном плане Бога дать ей, девяностолетней, сына, но потом нашла в себе смирение поверить. Желаю вам веры, дорогие сёстры. Бог исполнит Своё Слово в вашей жизни.

Но самый лучший пример - это Мария. Она, несмотря на опасные последствия ее решения согласиться с ангелом стать Матерью Господа, все же приняла его. Ее жизнь не проходила во дворце, но весь ее путь был со Христом. И в этом было самое настоящее счастье. Желаю вам, дорогие сёстры, идти со Христом всегда, несмотря на обстоятельства.

А мы, мужчины, постараемся для вас быть героями из 11-й главы послания к Евреям, "которые творили правду, получали обетования, заграждали уста львов," чтобы вы за нами чувствовали себя, как за каменной стеной. С праздником, драгоценные! ❤️

Внимание! Осталось 3 дня до начала онлайн-курса: «Исагогика Нового Завета». 10 марта будет дан старт этому долгожданному обучению.

Время учиться, время познавать. Не пропустите эту возможность. Записывайтесь на онлайн-курс здесь - @kristysuhova.

Слово «Исагогика» - это греческое слово, которое буквально переводится как «введение». То есть «Исагогика Нового Завета» - это раздел библеистики, в котором рассматриваются книги Нового Завета обзорно.

Мы затронем с вами такие аспекты как: датировка написания той или иной книги, её авторство, адресат, исторический фон происходящих событий, а также обстоятельства, побудившие автора к написанию своего труда. В каждой книге Нового Завета есть своя фабула, своеобразный ключ, и мы постараемся его обнаружить.

После прохождения курса вам будет легче ориентироваться в понимании центральной идеи каждого Евангелия, каждого послания и книги Откровения. Вы сможете лучше объяснить себе и другим, о чем в том или ином тексте идёт речь.

Курс буду вести я, автор и ведущий канала «Экзистенция», пастор и религиовед Сергей Сухов.

Дух Иезавели или её учение?

Меня всегда смущал тот факт, что многие христиане склонны к духомании и к странным толкованиям библейских текстов. Когда я был молодым пастором, ко мне пришла одна «духовно зрелая» сестра и заявила, что я нахожусь под контролем духа Иезавели, влияющим на меня от моей тещи. Помню, что тогда я так загрузился, аж не хотелось больше быть пастором. Но потом я еще много раз слышал о разных людях, в которых живет дух Иезавели и разрушает служения. Это такая нездоровая ситуация в церквях, когда христиане становятся подозрительными и находят козлов отпущения, пользуясь казалось бы библейской терминологией, однако совершенно неоправданно. Давайте разберемся - можем ли мы говорить о духе Иезавели в определенном человеке, как о неком бесе или же Писание говорит об учении Иезавели?

«Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное. Я дал ей время покаяться в любодеянии ее, но она не покаялась». Откровение 2:20-23.

Некоторые библеисты считают, что имя Иезавель употребляется здесь в смысле нарицательном, являясь олицетворением некоторого гностического лжеучения. Другие же видели в Иезавели реальное историческое лицо: лжепророчицу, жившую в Асии в I веке.

Прообразом фиатирской лжепророчицы является известный ветхозаветный персонаж – израильская царица Иезавель, жена царя Ахава. Она была дочерью финикийского царя и известна тем, что отвращала народ Божий от поклонения истинному Богу, насаждая языческие культы Ваала и Астарты. Она истребила Божиих пророков и собрала вокруг себя четыреста пятьдесят лжепророков вааловых. Она запятнала себя неистовым язычеством, развратом, чернокнижием и многими другими беззакониями.

Чему учила фиатирская Иезавель, доподлинно неизвестно. Скорее всего её учение сводилось к тому, что христианам следует подстроиться под жизнь окружавшего их языческого общества. В этом есть логика, так как ветхозаветная Иезавель, прообраз новозаветной, влияла на оязычивание Израиля.

Касательно Фиатиры, того города, куда адресовано послание об Иезавели, исследователи указывают, что там проживало много ремесленников, которые объединялись в промышленные товарищества – гильдии. У каждой гильдии был свой бог, считавшийся покровителем их ремесла и товарищества. Конечно, в честь этих богов-покровителей периодически устраивались празднества, в которых были обязаны участвовать все члены гильдии.

Ремесленники-христиане, следовательно, ставились перед выбором: или участвовать в идолослужении, или выйти из гильдии. Последнее же почти всегда означало крах и разорение. И вот в таких непростых условиях как нельзя более востребованными оказывались учения, позволявшие христианам компромисс с язычеством.

Иезавель как раз и предлагала некоторую доктрину, из которой следовало, что, участвуя в повсеместном идолослужении, христиане не нарушают своей верности Христу, а просто отдают дань традиции. Как николаиты, ссылаясь на дарованную христианам свободу (все мне позволительно – 1 Кор. 6:12), утверждали, что не обязательно ограничивать похоти плоти, так и она могла утверждать, что не обязательно уклоняться от государственных, общественных и семейных языческих мероприятий, почитаемых в античном мире основой культуры и процветания.

Учение Иезавели в современном мире так хорошо заметно в либеральном богословии, которое оправдывает грех, поддерживает идею гомосексуальных браков в христианстве и подчиняет понятие библейской святости плотскому угодничеству. Так что Библия говорит не о духе Иезавели в жене или в теще пастора, не о властной женщине-манипуляторе, а об учении, размывающем границы нравственности и праведной жизни.

Почувствовать свое бревно.

«И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?» От Матфея 7:3.

Обнаруживая грех в другом человеке, мы должны при этом подумать о своем. Возможно Бог специально допускает нам видеть чей-то грех, чтобы мы вместо осуждения проверили свое сердце.

Господь хочет развернуть ситуацию, в которой я вижу грешника, таким образом, чтобы поговорить со мной о моих грехах. Это как в случае с Симоном-фарисеем, у которого Иисус был в гостях. В один момент пришла женщина-грешница, и стала умывать своими слезами ноги Иисуса. «Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница. Обратившись к нему, Иисус сказал: Симон! Я имею нечто сказать тебе. Он говорит: скажи, Учитель». От Луки 7:39-42. Иисус через притчу обличил Симона в его спеси. По сути фарисей был такой же грешный, как и эта женщина, но не видел в себе недостатков, осуждая только ее.

Какая бы греховная ситуация не стала достоянием нашего внимания - это не повод для осуждения, это возможность послушать Учителя, который хочет сказать что-то тебе о тебе.

Как-то произошел случай с одной пожилой сестрой, которая из-за пандемии уже пару лет не посещала нашу Церковь. Она решила-таки пойти на собрание в другую общину, которая находится недалеко от ее места жительства. Надо сказать, это было не первым ее посещением той церкви, она знала там всех братьев и сестер, и ее тоже знали. Один из авторитетных служителей после богослужения подошел к тому месту, где сидела наша сестра, и она с радостью ожидала приветствия с его стороны. Он протянул руку, но как оказалось мимо нее, служитель поприветствовал другого человека, и заговорил не с ней. Тот человек, видимо, был более значим для него в той общине, чем наша пожилая сестра, посещавшая ту церковь изредка.

Всю свою боль и разочарование дорогая старица рассказала мне по телефону. Она была обижена, что служитель, которого она любит, показательно пренебрег ею, отдав предпочтение общению с другим человеком. И здесь я вспомнил слова апостола Иакова о грехе лицеприятия. Надо сказать, это достаточно распространенное явление, когда человек ищет выгодных отношений и пренебрегает при этом «неважными» людьми. Но я попытался успокоить сестру и поддержать ее.

Через несколько дней обиженная старица снова позвонила мне, но уже с радостью в голосе. Она сказала, что, благодаря тому случаю, когда служитель пренебрег ею, она увидела в себе заискивание перед людьми. Господь показал ей на этот грех в ней. Она теперь была благодарна Богу, что тот случай произошел. Говорит: «Господь освободил мое сердце от обиды».

Итак, истина, связанная с обнаружением греха другого человека следующая - каждый раз, когда ты натыкаешься на чей-то сучок, попробуй почувствовать свое бревно.

Граждане неба.

«Наше же жительство — на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа (нашего) Иисуса Христа» Филиппийцам 3:20.

Интересен перевод Кулаковых:
"А мы — граждане неба, и мы ожидаем, что Спаситель наш, Господь Иисус Христос, с неба придет."

Филиппы - это был город-Колония римлян. Где бы ни находились колонии, они всегда представляли собой маленькую часть Рима и их главной отличительной чертой была гордость своим римским гражданством. Говорили на языке римлян, одевались в римские одежды, соблюдали римские обычаи; члены городского самоуправления носили римские звания и делали все то, что делалось в самом Риме.

Жители упорно и неизменно оставались римлянами и никогда и не думали ассимилироваться с местными жителями, среди которых они поселились. Римская гордость слышна в обвинении, выдвинутом против Павла и Силы в Деян 16:20,21: «Сии люди, будучи Иудеями, возмущают наш город и проповедуют обычаи, которые нам, Римлянам, не следует ни принимать, ни исполнять».

«А наше гражданство уже теперь на небесах», пишет Павел филиппийской церкви. В одном из английских переводов, в переводе Моффата, эти слова переведены так: «Вы — небесная колония».

Слово πολίτευμα (полИтэума) переводится, как гражданство, политическая деятельность, политика.

Нигде люди не гордились так своим римским гражданством, как в римских колониях.

И апостол Павел акцентирует внимание верующих филиппийцев на то, что мы призваны более всего возвеличивать небесные ценности, и отождествлять себя, в первую очередь, с небесным гражданством.

Многих богов в Филиппах называли «спасителями», как и императора; хотя этот титул Иисуса восходит к Ветхому Завету и указывает на Бога, он являет собой резкий контраст с язычеством, с которым христианам приходилось повседневно сталкиваться за пределами Израиля.

Павел, говоря о нашем небесном гражданстве, пишет дальше: «… откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа (нашего) Иисуса Христа».

Каким бы земным не было наше гражданство, христиане должны помнить, что, во-первых, мы граждане неба. Да, мы призваны призваны быть послушными своему правительству и соблюдать законы своего государства, но ценности небесного Царства должны быть превыше всего.

Послание к Филиппийцам.

Послание написано в Риме, во время первого заключения апостола, в 61 — 62 годах. Павел призывает своих читателей к единодушию и единомыслию (2:2).

"Итак, братья мои возлюбленные и вожделенные, радость и венец мой, стойте так в Господе, возлюбленные 2 Еводию прошу и Синтихию прошу мыслить одно и тоже о Господе, 3 Да и тебя прошу, истинный соработник, помогай им, этим женщинам, которые подвизались за Евангелие вместе со мной, и с Климентом и прочими сотрудниками моими, имена которых в книге жизни" (Флп.4:1-3).

Еводия и Синтихия - две женщины в филиппийской церкви, которые некогда помогали апостолу Павлу в деле благовестия. Что-то, видимо, пошло не так в вопросе единомыслия между ними. То ли спор, то ли ссора. Некоторые библеисты считают, что эти сёстры занимали высокое положение в церкви, и могли быть причиной каких-то раздоров в общине. Апостол умоляет их прийти к единомыслию в Господе. Становится понятным сердечный призыв Павла к общине в Филиппах быть в единстве во второй главе этого послания.

Кого имел в виду Павел, говоря: "истинный соработник" - неизвестно. Слово это по-гречески - "сидзиг" - звучит так, что его можно принять за имя собственное. Павел знал, что может положиться на этого человека и по части помощи упомянутым женщинам прийти к взаимопониманию и миру друг с другом и с Господом. Климент и прочие сотрудники когда-то вместе с Еводией и Синтихией помогали Павлу в проповеди Евангелия.

В каждой церкви может быть Еводия и Синтихия. Между служителями порой возникают разномыслия. Но что очень важно увидеть - есть кто-то среди нас, призванный примирять. Передать людям, находящимся в ссоре, апостольский нарратив. И сделать это необходимо с должным уважением к личностям. "Помогай им" - говорит апостол. Порою человеку нужно помочь увидеть дорогу к примирению и сотрудничеству. Это возможно показать людям в ссоре, если они почувствуют от тебя почтительность. И апостол вспоминает их труд на ниве Божьей, показывает их ценность, вспоминает евангелизацию, в которой они участвовали.

Для Церкви очень важно быть в единстве. И важно помнить, что это единство достигается не путём тиранических директив и устранением "бунтарей" жестким вмешательством, а почтительным отношением к каждой из сторон конфликта. Каждый служитель в Церкви - это драгоценность Божья. И они, служители, должны понять, что ради единства можно и нужно постараться прийти к согласию в любых вопросах.

Друзья, до начала онлайн-курса "Обзор Нового Завета" осталась неделя. 10 марта, в понедельник, мы начинаем наше обучение. Узнать подробную информацию, и записаться на курс вы можете у моего помощника @kristysuhova.

Если ты часть Вселенской церкви, то обязательно должен быть частью поместной.

Игнатий Богоносец (около 110 года). В своём «Послании к Смирнской церкви» (гл. VIII) пишет:

«Где будет епископ, там должен быть и народ, так как где Иисус Христос, там и кафолическая церковь».

Термин «кафолический» происходит от греческих слов каф и олон — «по всему целому». Что обозначает полную церковь. Полная церковь — это поместная церковь, в которой есть хотя бы один епископ и один христианин-прихожанин.

Церковь Божия пребывает в местной церкви, потому что в её евхаристическом собрании пребывает Христос во всей полноте и во всём единстве своего Тела.

Бог надежды.

"Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святаго, обогатились надеждою." Рим.15:13.

Там, где слышится голос безнадежности, будь то объявление страшного диагноза врачом, либо унизительная оценка личности от авторитетного и уважаемого вами человека, либо сама ситуация кричит, что нет никакой надежды, то во всем этом нет Бога.

И дело не в том, что страдания - не воля Божья, мы знаем из Писания - Господь попускает скорби приходить и к праведнику, но никогда это обстоятельство не перечеркивает тот факт, что Бог есть Бог надежды.

И если вы хотите быть человеком от Бога, несите людям послание надежды, какое бы безнадежное состояние у них не было.

Поддержите того, кто на больничной койке, или того, кто попал под сокращение на своей работе, или того, кого бросил любимый человек.

Иисус всегда находил таких людей, и давал им надежду.

"Иисус, услышав, что выгнали его вон, и найдя его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия?" Ин.9:35.

Исцелённый слепой был отвергнут синагогой, и в результате остался один. Никто его не поддержал. У него не было друзей, не было сторонников. И Писание говорит, что Иисус нашёл его. Как много в этих словах: «и найдя его».

Наш Бог есть Бог надежды, и там где раздаётся голос безнадежности, где рушится чья-то судьба, Он не остаётся равнодушным, у Него есть надежда для этого человека.

Счастье на конце земли?

"Мудрость - пред лицем у разумного, а глаза глупца - на конце земли" Притч.17:24.

Есть такое понятие - мнимое счастье. Оно где-то, но не у нас, оно на конце земли, вот там люди живут, а мы здесь прозябаем. Вот, если бы я жил там-то и там-то, то был бы по-настоящему счастлив. Такой подход к жизни провальный с точки зрения Библии, потому что это не иное что как ропот и сомнение. И хуже от этого, в-первую очередь, только нам самим, имеющим ворчливый характер.

В любой ситуации можно ощущать себя счастливым, даже когда ты находишься в тяжелых жизненных обстоятельствах.

Анатолий Кузнецов вспоминает войну в своей книге «Бабий Яр». Он был тогда еще ребенком.

«Вдруг прошел слух, что Куреневская управа открывает столовую для голодающих детей. Мама куда-то побежала хлопотать, и вот мне выдали карточку. В первый раз мы пошли с Лялей. Столовая помещалась в Бондарском проулке, в бывшем детсаде. Мы вошли в большое помещение, полное оборванных, худых детей от самых крохотных до тринадцатилетних. Но было жутко тихо, только звякал черпак поварихи.

Мы стали в очередь на раздачу и получили по тарелке настоящего горячего пшенного супа. Мы отнесли тарелки на стол, уселись, и, пока ели, были счастливы. Я смаковал каждую ложку, полоскал суп во рту, цедил сквозь зубы, прежде, чем проглотить, я чувствовал, как каждый глоток вливается в меня, вызывая горячую радость, хотя в том супе были только вода и пшено, ничего больше. И вокруг сидели такие тихие дети, никто не бузотерил, иные, стесняясь, лизали тарелку языком.»

Ощущение счастья не зависит от уровня жизни. Это, прежде всего, поиск положительного в действительности и способность быть благодарным за малое.

Мудрое и благодарное сердце умеет находить Божью руку даже в казалось бы никчемном и ничего не стоящем существовании.

Как вникать в учение?

Важное правило толкования Писания - не вкладывать свою идею в цитату, а увидеть смысл, передаваемый писателем. Рассмотрим текст, где апостол Павел призывает молодого служителя Тимофея «вникать в себя и в учение». Что это значит?

"Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя". 1 Тимофею 4:16.

Первое что приходит на ум при прочтении этого стиха - речь идет о самоанализе и пребывании в Слове. Дескать, когда я привожу в порядок свой внутренний мир в соответствие со Словом Божьим, то спасаю себя и окружающих меня людей, которые будут видеть изменения в моей жизни и принимать Христа.

Но интересно, что стоящее здесь греческое слово διδασκαλία̣· (дидаскалИа), переведённое в Синодальном как учение, означает преподавание другим.

То есть речь идет не о самоанализе и пребывании в Слове, а о прилежности в деле обучения других людей.

Иоанн Златоуст пишет по этому тексту:
«Вникай в себя и в учение означает: "будь внимателен к себе самому и других учи"».

О чем говорит нам контекст? Апостол призывает Тимофея не смущаться своим молодым возрастом, а иметь дерзновение в учительстве 12 стих. Далее «Доколе не приду занимайся наставлением, учением» 13 стих. Также он пишет «не неради о пребывающем в тебе даровании», которое выражалось также в способности учить других 14 стих. А сразу после рассматриваемого нами стиха в следующей главе сказано кого и как учить: стариц, вдовиц, их детей и внуков и т.д.

Молодому пастырю Тимофею, который служил в Ефесе, апостол Павел передает следующее наставление: твое учительство станет спасительным для других, когда ты будешь приводить в соответствие свои дела с тем, что ты проповедуешь.

Вот, как это место Писания звучит в переводе Кулаковых:

"Будь внимателен к тому, что ты делаешь и чему учишь. Пребывай в этом. Если так будешь жить и трудиться, и себя спасешь, и тех, кто внимает тебе." 1-е Тимофею 4:16.

Без преподавания Слова люди не спасутся, также как и без личного примера проповедующего. Вот о чем на самом деле идет речь в этом месте Писания.

Казнить нельзя помиловать.

Все новозаветные священные книги написаны на древнегреческом языке. Для письма употреблялись только большие буквы греческого алфавита, без знаков препинания и даже без отделения одного слова от другого. Знаки же препинания введены только после изобретения книгопечатания в XV веке.

Так вот, в связи с этим интересен факт интерпретации текста теми или иными конфессиями. Дело в том, что запятая или двоеточие могут определить смысл прочитанного. Примером служит крылатое выражение: «Казнить нельзя помиловать». Казнить нельзя или нельзя помиловать?

Я помню, как в пору своей духовной молодости, пройдя обучение на курсах у баптистов и у адвентистов, знал их разное токование места Писания из Евангелия от Луки 23:43: «И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю». Так как баптисты верят, что душа человека после его смерти сразу попадает в рай или в ад, они используют этот текст Писания как аргумент для доказательства своего взгляда на этот вопрос. Иисус сказал разбойнику: «ныне же будешь со мною в раю». Ныне - это значит сейчас, получается Иисус указал благочестивому разбойнику на посмертное перемещение в рай в день его смерти. Однако, адвентисты, которые считают, что человек после смерти «спит», ожидая воскресения из мертвых, парируют, и говорят: позвольте, здесь вольность переводчика в расставлении знаков препинания. Так как оригинальный текст Нового Завета без запятых, мы намерены считать, что этот стих нужно читать так: «И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе ныне, будешь со Мною в раю». Не ныне будешь со Мною в раю, а говорю тебе ныне, будешь со Мною в раю. Видите, переставляя запятую, мы получаем совершенно другой смысл. Так кто же прав в этом вопросе: баптисты ли адвентисты?

Если же вы хотите больше узнать об истории Евангельского текста и погрузиться в мир Нового Завета, то я приглашаю вас на онлайн-курс по «Исагогике (обзору) Нового Завета», который начнется 10 марта. Записаться на курс и узнать все подробности вы можете у моего помощника @kristysuhova.

Предание о вере и любви.

Когда апостол Пётр прощался с жителями Антиохии, чтобы отправиться в Рим, где должен был умереть мученической смертью, толпа сопровождала его до половины пути, где, наконец, благословив, он отпустил народ и продолжал путешествие в сообществе немногих.

Вдруг он заметил, что за ним следует старик, и понял, что он имеет что-нибудь сообщить ему. Тогда он приказал спутникам своим продолжать путь, а сам остановился.

- Сын мой, что у тебя на сердце?
- Не верой ли спасаются люди, отец? – отвечал старик.
- Так, сын мой, - сказал апостол, разве у тебя нет веры?
- Вера у меня есть, но шаткая, неверная, потому я и не могу надеяться на неё, чтобы спастись. Бывали минуты, когда предо мной восставал образ Спасителя, я был счастлив своей верой.
Я не сомневался, что стоит мне попросить, чтобы получить, поискать, чтобы найти, постучать, чтобы отворены мне были двери неба. Но это были лишь минуты. Вероятно, гордость мешает моей вере, ибо, чем ближе я чувствую себя к Спасителю, тем скорее предстоит мне падение. Я снова поднимаюсь, снова борюсь и всё-таки не нахожу себе ещё покоя. Сколько слёз я пролил над своею слабостью, сколько мучался в напрасной борьбе, то, поднимаясь, то, падая, хватаясь за имя Спасителя, держась за Него и всё-таки не приобретая надежды на спасение. Я часто бываю близок к отчаянию, душа моя изнывает, я помышляю о словах апостола: «покажи свою веру в делах», и в этом не нахожу утешения, ибо все мои дела ничтожны. Ты, святой отец, плакал над своим падением однажды и поднялся, чтобы больше никогда не падать более, а я … заблудшая овца, которая не может никак найти входа в овчарню.

Апостол не вдруг ответил, но, сосредоточившись, сказал:
- Если не можешь справиться со своей верой, то люби Спасителя. Старайся во всём доказать Ему свою любовь, всё делай ради Него.
- Но ведь вера спасает, - сказал старик.
- Где сильная любовь, там не может не быть веры, - ответил апостол.

Пустые речи или работа.

Фараон однажды ужесточил работу евреев, чтобы они перестали говорить о призвании Господа, о жертвоприношении в пустыне, чтобы перестали слушать проповеди Моисея и Аарона. Тогда он сказал:

"дать им больше работы, чтоб они работали и не занимались пустыми речами". Исход 5:9.

Я думаю, что наибольшая проблема мужчин сегодня не в безответственности и не в отсутствии желания зарабатывать деньги, а в духовной инфантильности, в равнодушии к служению Богу.

И, ведь, как и тогда, сейчас дьявол, прообраз фараона, внушает мысль мужчинам о том, что проповеди - это пустые речи, а служение - бессмысленное времяпровождение.

Я хочу поздравить всех мужчин с 23 февраля, и пожелать вам, дорогие братья, чтобы вы были духовно активными людьми. Не оставляйте своего собрания, не переставайте служить Господу, потому что это Его призвание.

"После сего Моисей и Аарон пришли к фараону и сказали [ему]: так говорит Господь, Бог Израилев: отпусти народ Мой, чтоб он совершил Мне праздник в пустыне". Исход 5:1.

Женя Добро - путешественник и миссионер, всегда находится в каких-то бесконечных трэвэлах и экспедициях: то пересекает Америку, то насквозь проезжает Израиль, путешествуя по местам Иисуса, то плавает на Амазонке или живет в трущобах Колумбии, Бразилии и Африки ⛰️

Он крайне неуловимый персонаж, сейчас, например, уже полгода едет через все страны Юго-Восточной Азии, проповедуя там Евангелие в недостигнутых регионах и попутно ведя свой телеграм канал ДОБРО.WORLD рассказывая про свои путешествия и места, в которые ни один нормальный человек сам не поедет

И есть у него один плюс, в перемешку со своими вечными трипами, он делает вместе с командой самые уютные туры по России для христианской молодежи. Например этим летом они скатались на вулканы Камчатки 🌋 а уже через пару недель с 6 по 12 марта отправляются в экспедицию покорять самое красивое озеро нашей страны: Байкал ❄️

А в их прошлогоднем туре на Байкал 2 ребят из разных церквей и городов познакомились и уже успели сыграть свадьбу. Свадьбу. Подробно об этом написано вот здесь: «Как ребята познакомились на Байкале и сыграли свадьбу»
А вот вы еще так быстро узнаете и проверите человека как не в совместном путешествии?
Поэтому просто переходите к нему в телеграм и отправляйтесь в трэвэлы, может именно там и найдете свою вторую половинку, да и еще и до конца жизни запомните насколько всё-таки прекрасен лед Байкала🧊

Вообщем вэлком, подписывайтесь на Добро, вместе с ним смотрите на мир с разных точек планеты и не благодарите:

https://t.me/dobrotravel/1527

А так же он может сделать под ключ любые путешествия в любые регионы нашей страны для вашей церкви/служения/молодежи. Урал, Дагестан, Камчатка, Байкал, Алтай и так далее

Впереди лето и самое время для приключений ✈️

Слово Велиала или Слово Христа?

Однажды я услышал от одного человека, что врачи дали ему ещё десять лет жизни. Дескать, поживёшь ещё, радуйся. От этих слов внутри меня все похолодело. Я сразу вспомнил слова Давида: "слово велиала пришло на него; он слег; не встать ему более" Пс.40:9. Велиал - одно из имен дьявола, обольщающего человека. В этом псалме приводится пророчество о Христе. И святые отцы говорили, что задача дьявола была убить Христа, чтобы Он не восстал более, однако Сын Божий воскрес.

Приговор - это своеобразный вид пророчества. И многие люди слышат в свой адрес смертельный вердикт, парализующий их волю.

Твой отец прожил до 40 лет, и ты не переживешь этот возраст. И такого рода «пророчество» находит своего адресата.

Помню однажды ехал в поезде с одним мужчиной, который рассказал мне историю своей борьбы с диагнозом "болезнь Бехтерева". Это тяжёлый недуг, неизлечимый. Межпозвонковые суставы воспаляются, и сращиваются между собой, из-за чего позвоночник оказывается как бы в жёстком футляре; движения ограничиваются.

- Постоянная боль - то с чем я живу вот уже двадцать лет, - говорил, укладываясь, попутчик.
Он поведал мне свою историю, как в результате болезни похудел на 40 кг, жена оставила его, никто к нему не приходил. И, вот, однажды он слышит, как после обхода, один врач говорит другому: "А этот что?", показывая на уже потерявшего всякую радость пациента. И другой врач, не обращая внимания, что больной может услышать, отвечает: "А этот уже не жилец!" Это слово-приговор измученный болью и в теле, и в душе, далеко не старый мужчина, все-таки услышал. И, никому ничего не объявляя, решил сам в себе, что, выписавшись из больницы, покончит с собой.

Он хладнокровно осуществлял свой план, когда уже с выпиской поехал не в свою квартиру, а на дачу, где у него был старый жигулёнок - то самое запланированное орудие смерти, на котором мой сосед должен был съехать с одной из жигулёвских гор в кювет. Но не тут то было, его встретил старый дачный друг, который с восторгом полез обниматься и зазывать старого приятеля в баню.
- Вдруг я ожил - произнёс под стук поездных колес, и, как бы меняя тон всей истории, мой собеседник.
- Да, да, дачный друг заронил во мне желание жить - продолжал, все ещё укладываясь на своё плацкартное место, спутник.
- Тебе-то легко, ты даже не заметил, как лёг, а, вот, для меня это не быстрый процесс - сказал он.

Кстати говоря, я поверить не мог, что мужчина, который час назад рассказывал анекдоты, и заводил нашу компанию в веселое настроение, а в нашем плацкартном отсеке были только парни, оказывается болен такой тяжёлой болезнью. Ничто не говорило о его немощи, если бы он сам об этом не рассказал.

А я потом долго думал про дачного друга, который вселил желание жить в сердце моего соседа. Как же это хорошо, когда есть кто-то у тебя, кто на неутешительные прогнозы врачей скажет: "Да ладно, плюнь на них, брехня все это, проживёшь ещё сто лет". А на то, что жена ушла к другому, и оставила тебя одного с этой проблемой: "Да пусть идёт, жизнь значит проверила, кто есть кто".

И эта история из нецерковного мира. Что уж говорить о нас, христианах?! Ведь нам Сам Бог велел слушать не звездочетов-астрологов, не футурологов и даже не врачей, которые выдают диагнозы-приговоры, а Своё Слово, живое и действенное, кстати, и по сей день. Вот именно это слово и должно быть для каждого из нас дорожной картой. А в нём есть множество обетований и универсальных истин.

Апостол Павел написал Тимофею: "Преподаю тебе, сын мой Тимофей, сообразно с бывшими о тебе пророчествами, такое завещание, чтобы ты воинствовал согласно с ними, как добрый воин," 1 Тим.1:18. У Бога есть Слово для меня, не только для Тимофея, пророческое слово, благодаря которому я могу победить. Оно сильнее, чем слово дачника, соседа или лучшего друга. Это слово, адресованное тебе прямо с неба, актуализированное Слово из Библии. Воинствуй согласно с ним, и тучи разойдутся, а Солнце правды воссияет над тобой. "Не бойся, только веруй".

Забудь про отмеренные тебе врачами «десять лет», живи долго.

Слово Велиала или Слово Христа?

Однажды я услышал от одного человека, что врачи дали ему ещё десять лет жизни. Дескать, поживёшь ещё, радуйся. От этих слов внутри меня все похолодело. Я сразу вспомнил слова Давида: "слово велиала пришло на него; он слег; не встать ему более" Пс.40:9. Велиал - одно из имен дьявола, обольщающего человека. В этом псалме приводится пророчество о Христе. И святые отцы говорили, что задача дьявола была убить Христа, чтобы Он не восстал более, однако Сын Божий воскрес.

Приговор - это своеобразный вид пророчества. И многие люди слышат в свой адрес смертельный вердикт, парализующий их волю.

Твой отец прожил до 40 лет, и ты не переживешь этот возраст. И такого рода «пророчество» находит своего адресата.

Помню однажды ехал в поезде с одним мужчиной, который рассказал мне историю своей борьбы с диагнозом "болезнь Бехтерева". Это тяжёлый недуг, неизлечимый. Межпозвонковые суставы воспаляются, и сращиваются между собой, из-за чего позвоночник оказывается как бы в жёстком футляре; движения ограничиваются.

- Постоянная боль - то с чем я живу вот уже двадцать лет, - говорил, укладываясь, попутчик.
Он поведал мне свою историю, как в результате болезни похудел на 40 кг, жена оставила его, никто к нему не приходил. И, вот, однажды он слышит, как после обхода, один врач говорит другому: "А этот что?", показывая на уже потерявшего всякую радость пациента. И другой врач, не обращая внимания, что больной может услышать, отвечает: "А этот уже не жилец!" Это слово-приговор измученный болью и в теле, и в душе, далеко не старый мужчина, все-таки услышал. И, никому ничего не объявляя, решил сам в себе, что, выписавшись из больницы, покончит с собой.

Он хладнокровно осуществлял свой план, когда уже с выпиской поехал не в свою квартиру, а на дачу, где у него был старый жигулёнок - то самое запланированное орудие смерти, на котором мой сосед должен был съехать с одной из жигулёвских гор в кювет. Но не тут то было, его встретил старый дачный друг, который с восторгом полез обниматься и зазывать старого приятеля в баню.
- Вдруг я ожил - произнёс под стук поездных колес, и, как бы меняя тон всей истории, мой собеседник.
- Да, да, дачный друг заронил во мне желание жить - продолжал, все ещё укладываясь на своё плацкартное место, спутник.
- Тебе то легко, ты даже не заметил, как лёг, а, вот, для меня это не быстрый процесс - сказал он.

Кстати говоря, я поверить не мог, что мужчина, который час назад рассказывал анекдоты, и заводил нашу компанию в веселое настроение, а в нашем плацкартном отсеке были только парни, оказывается болен такой тяжёлой болезнью. Ничто не говорило о его немощи, если бы он сам об этом не рассказал.

А я потом долго думал про дачного друга, который вселил желание жить в сердце моего соседа. Как же это хорошо, когда есть кто-то у тебя, кто на неутешительные прогнозы врачей скажет: "Да ладно, плюнь на них, брехня все это, проживёшь ещё сто лет". А на то, что жена ушла к другому, и оставила тебя одного с этой проблемой: "Да пусть идёт, жизнь значит проверила, кто есть кто".

И эта история из нецерковного мира. Что уж говорить о нас, христианах?! Ведь нам Сам Бог велел слушать не звездочетов-астрологов, не футурологов и даже не врачей, которые выдают диагнозы-приговоры, а Своё Слово, живое и действенное, кстати, и по сей день. Вот именно это слово и должно быть для каждого из нас дорожной картой. А в нём есть множество обетований и универсальных истин.

Апостол Павел написал Тимофею: "Преподаю тебе, сын мой Тимофей, сообразно с бывшими о тебе пророчествами, такое завещание, чтобы ты воинствовал согласно с ними, как добрый воин," 1 Тим.1:18. У Бога есть Слово для меня, не только для Тимофея, пророческое слово, благодаря которому я могу победить. Оно сильнее, чем слово дачника, соседа или лучшего друга. Это слово, адресованное тебе прямо с неба, актуализированное Слово из Библии. Воинствуй согласно с ним, и тучи разойдутся, а Солнце правды воссияет над тобой. "Не бойся, только веруй".

Забудь про отмеренные тебе врачами «десять лет», живи долго.

Есть только один, кто отмеряет жизнь, Он начал твой исход, и Он приведёт тебя в Обетованную землю. А пока идёшь с Ним, уповай на Него и радуйся. Ни у кого в руках больше нет твоей жизни - ни у «фараона», ни у врачей, ни у Велиала, она только у Господа.

Споры и ссоры.

"От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры; рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым". 2-е Тимофею 2:23-24.

Слово "состязание" здесь переводится с греческого также как «спор». Почему, наставляя молодого служителя Тимофея, апостол Павел рекомедует ему избегать споров? Он сам дает на это ответ, причем не одно объяснение, а сразу два: «зная, что они рождают ссоры» и «рабу же Господа не должно ссориться».

Когда дискуссия становится спором? Когда в ней возникает ссора. Почему ссора носит негативный характер? Потому что в ней присутствует зло. Как противопоставление такому поведению Павел говорит, что раб Господа должен быть «незлобивым».

На каком этапе проигрывает в споре христианин? Когда для него главной целью становится доказать свою правду. В этот момент ему просто важно победить в состязании. При этом он не замечает уже повышение эмоционального градуса и злобное желание переиграть соперника.

За чем же в диспуте должен следить Божий слуга? Во-первых, за приветливым тоном. На этот счет апостол отмечает важное качество во всех обсуждениях вопросов - «быть приветливым ко всем». Не только к тем, кто в тобой согласен, но и кто с тобой не согласен. Во-вторых, учительным. Быть учительным - это способность кого-то научить. Если в дискуссии теряется эта цель, и возникает состязание, то нужно прекратить спор. И, в-третьих, «незлобивым». Никакой агрессии не должно быть в общении с человеком, мыслящим иначе. В противном случае, ты перестаешь быть рабом Господа, и становишься религиозным демагогом.

Марк Твен, будучи антиклерикалом, ненавистником церкви, однажды сказал:

«Человек — религиозное животное; единственное животное, которое любит ближнего своего, как самого себя, и перерезает ему глотку, если расходится с ним в богословских вопросах».

Если я вступаю в прения в комментариях, в дискуссиях, и перехожу в стадию состязания, бросая все силы доказать свою правоту, саркастически насмехаясь над оппонентом и его точкой зрения, то я теряю образ служителя Иисуса Христа.

И нам, христианам, нужно не забывать, что то, как мы ведем дискуссию важнее результата этой самой дискуссии, потому что наша победа не в состязании, а в поведении.

Цель.

Сегодня я хотел бы поговорить о постановке цели как об антикризисном управлении в жизни. Порой недостаточно только молиться, необходимо понять, к чему следует стремиться, находясь в неблагоприятных обстоятельствах.

Однажды Давид пришел в стан воинов, где все были парализованы страхом от вызова Голиафа сразиться с ним. Как мы все знаем, Давид, в конечном итоге, сразил наповал великана, доставив своему народу победу над филистимлянами. Но, что им двигало в кризисной ситуации? Только лишь вера в Бога и патриотизм?

«И сказал Давид людям, стоящим с ним: что сделают тому, кто убьет этого Филистимлянина и снимет поношение с Израиля? ибо кто этот необрезанный Филистимлянин, что так поносит воинство Бога живого?» 1 Царств 17:26.

Хотел ли Давид получить руку дочери царя и получить богатство? Да. Кроме веры в Бога и в себя у него была цель.

Однажды у сорокалетнего школьного учителя нашли неоперабельный рак и дали ему год жизни. Учитель озаботился одним: как бы обеспечить жену и дочерей, остающихся без всяких средств к существованию. Он преподавал язык и литературу и не сумел придумать лучшего способа заработать сносную сумму, как попробовать написать роман. И такой роман, чтобы его хорошо читали - раскупали.

Дело было новым, он втянулся и увлёкся. Срок поджимал. Он спешно и отчаянно овладевал ремеслом. Высокая литература его не интересовала. Его интересовало завещать авторское право семье: на что жить.

К концу своего года Энтони Бёрджесс завершил свой роман "Заводной апельсин". Миллион был получен! Книгу перевели на полста языков. Не свой от удачи и выполненного долга Бёрджесс хорошо выпил и отправился к врачу. Врач посмотрел снимки, полистал историю болезни и вылупил глаза: рака не было. Бёрджесс выздоровел.

Он стал писателем. Написал более 50 книг. А так же начал писать музыку и написал 175 музыкальных произведений.

Даже у неверующих людей при отвлечении от трагизма своей проблемы начинается процесс выздоровления и творческая плодотворная деятельность.

Нам нужно больше доверять Богу в Его контроле за всем происходящим в нашей жизни, и делать свое дело дальше, будучи движимыми целью.

Больше, чем романтика.

Сегодня День Святого Валентина, и многие поздравляют своих возлюбленных с этим праздником. И это прекрасно. Но надо сказать, что любовь - это не только романтика и чувства, но и труд. Как сказал Уильям Шекспир: "Истинная любовь не может говорить, потому что истинное чувство выражается, скорее, делом, чем словами".

Апостол Павел использует фразу "труд любви", когда пишет фессалоникийцам, и вспоминает их "дело веры и труд любви и терпение упования на Господа нашего Иисуса Христа пред Богом и Отцем нашим". 1-е Фес.1:3.

На греческом языке "труд" - это κόπος (копос), слово, которое также означает отягощение, обременение.

Интересно, что это слово используется в притче Иисуса о настойчивости соседа, который ночью пришел просить хлеба. Хозяин отвечает "не беспокой меня". И это то самое слово "копос". «Не копос меня», - сказал домовладелец. Не утруждай. Однако по настойчивости соседа встал и сделал для него доброе дело.

Часто нам обременительно что-то делать друг для друга. Но это и есть любовь, когда мы все-таки делаем.

Мы соединяем со словом любовь такие понятия, как секс, взволнованность, страсть, желание, изнеможение, но любовь без копоса - это просто инстинкты.

И мудрый апостол Павел это знал, как никто другой. Он и сам часто нес бремя другого, например, написав тюремную записку-ходатайство о беглом рабе Онисиме к его господину Филимону, и в других за любовь признавал именно труд, отягощение во благо ближнему.

Друзья, давайте соединим любовь с копосом, с помощью, с делом, с неким для себя обременением ради ближнего своего. Ведь без труда любовь и правда ненастоящая.

Чему служат твои обстоятельства?

«Желаю, братия, чтобы вы знали, что обстоятельства мои послужили к бо́льшему успеху благовествования, Так что узы мои о Христе сделались известными всей претории и всем прочим, И бо́льшая часть из братьев в Господе, ободрившись узами моими, начали с бо́льшею смелостью, безбоязненно проповедывать слово Божие.» Филиппийцам 1:12-14.

Когда человек попадает в тяжелые обстоятельства жизни, то он может либо сломаться духовно и затаить обиду на Бога и людей, либо увидеть в этом промысел, понять данную ситуацию, как Божье благословение.

Апостол Павел попал в тюрьму. Что может быть тяжелее? Федор Михайлович Достоевский однажды написал: «В преступнике острог и самая усиленная каторжная работа развивают только ненависть, жажду запрещённых наслаждений и страшное легкомыслие». Но Павел делится свидетельством. Он увидел, что сложившиеся обстоятельства стали причиной для большего успеха в благовестии. Кроме того, братья на свободе ободрились тем, что их апостола посадили, а он не отчаивается, и продолжает дело служения, и перестали бояться проповедовать Слово Божье.

Чему служат твои обстоятельства сегодня? Служат ли они твоему успеху или же ты видишь один только негатив в своей жизни, обвиняя Бога и людей? Ведь очень важно понять, что от выбранного тобою угла зрения на сегодняшний день зависит твое внутренне состояние и твое завтрашнее положение.

Добрый день, друзья! Хочу с радостью сообщить вам новость о том, что объявляется набор на онлайн-курс по изучению Нового Завета, который стартует 10 марта и будет длиться два месяца. Учиться будем по понедельникам.

Курс называется «Исагогика Нового Завета». Слово «Исагогика» - это греческое слово, которое буквально переводится как «введение». То есть «Исагогика Нового Завета» - это раздел библеистики, в котором рассматриваются книги Нового Завета обзорно.

Мы затронем с вами такие аспекты как: датировка написания той или иной книги, её авторство, адресат, исторический фон происходящих событий, а также обстоятельства, побудившие автора к написанию своего труда. В каждой книге Нового Завета есть своя фабула, своеобразный ключ, и мы постараемся его обнаружить.

После прохождения курса вам будет легче ориентироваться в понимании центральной идеи каждого Евангелия, каждого послания и книги Откровения. Вы сможете лучше объяснить себе и другим, о чем в том или ином тексте идёт речь.

Курс буду вести я, автор и ведущий канала «Экзистенция», пастор и религиовед Сергей Сухов.

Записаться на онлайн-курс и узнать более подробную информацию вы можете у моего помощника @kristysuhova.

Идет, чтобы все изменить.

Все, кто читали Евангелие, помнят эпизод воскрешения Иисусом Христом дочери Иаира. Психологизм той истории в том, что отец своей больной дочери, которая к тому моменту еще не умерла, ожидал, когда Иисус освободится, и последует к нему домой. Терзание в сердце Иаира, надежда на лучшее, переживание за жизнь дочери, и как итог плохие новости, - все это те эмоции, которые многие из нас испытывали в своих молитвенных нуждах. Но на что важно обратить внимание? Давайте прочитаем один абзац.

"Когда Он еще говорил сие, приходят от начальника синагоги и говорят: дочь твоя умерла; что еще утруждаешь Учителя? Но Иисус, услышав сии слова, тотчас говорит начальнику синагоги: не бойся, только веруй." Мк.5:35-36.

Когда Иаир шел домой, у него не было ничего, кроме случившейся трагедии и слова от Иисуса Христа. В жизни есть такие отрезки пути, когда становится только хуже, и всё, на что можно опереться - это слово от Господа: "Не бойся, только веруй!" Но самое интересное - именно на этих участках пути Господь идет с тобой в ту же сторону. Если раньше ты шел к Нему, то сейчас Он идет, во-первых, с тобой, во-вторых, к тебе. Идет, чтобы все изменить.

Легковерие.

На сегодняшний день мало кто сомневается, что мы живём в век легковерия. Люди верят во все, что угодно. Если в начале 90-х было актуальным разделение общества на верующих и неверующих, то сейчас вера в Бога как бы уже подразумевается по умолчанию, акцент же более и более ставится на доверии верующими людьми той или иной информации, идее или концепции.

Инвестиционные фонды-пирамиды, обещающие большие проценты вкладчикам, учение о плоской земле, дермоглифика, медитативные пропитки, всемирный заговор, лечение перекисью водорода, остеопатия, нетленные тела (способность иметь неувядающее тело и не умереть)- это небольшой список того, во что сегодня верят верующие люди.

Апостол Павел говоил о последнем времени: "и от истины отвратят слух и обратятся к басням." 2 Тим.4:4.

Но что же делать, когда столько информации? Как различить истину от лжи? Кому доверять? И, как сохранить единство церкви во время разномыслия и легковерия?

Итак, что делать, когда я слышу информацию, но не знаю, насколько она достоверна?

1. Не торопиться делать выводы.
2. Обратить внимание на источники.
3. Посоветоваться с авторитетными людьми.
4. Посоветоваться с компетентными людьми.
5. Изучить вопрос самому. При этом рассмотреть противоположные точки зрения.
6. Узнать, что об этом говорит Священное Писание.
7. Помолиться.

Дело в том, что есть главные вопросы веры - это те доктрины, которые лежат в основании церкви, это Никео-Царьградский символ веры, учение о Боге и об основных постулатах веры. А есть второстепенные вопросы - омовение ног во время причастия, носить ли женщине платок, верить ли гомеопатии, делать ли прививку и т.п.

И, даже, если я увлечен доверием к какому-то пропагандируемому кем-то взгляду, главное - не ставить эту веру во главу угла, не доводить себя до неофитского бунта, и не допустить скандалов и раздоров с братьями и сестрами. Ты считаешь, что определенный инфестиционный фонд - это благо для тебя, не тяни других, ты сделал или не сделал прививку - не агитируй братьев и сестер, ты веришь в мировое правительство и заговор - имей это мнение при себе, не разделяй церковь. Все эти вопросы непринципиальны.

А, вот, увлечение, например, верой единственников, которые рассматривают Троицу не как Троицу ипостасей, а как Троицу проявлений одного и того же лица - это уже ересь вредная и пагубная. Или искаженная вера в природу Иисуса Христа, дескать Он не Бог, а просто Сын Божий. То же обстоит и с другими взглядами, противоречащими христианским догматам. Например, учение о нетленных телах. Об этом я писал здесь https://t.me/existenceforlife/2000.

Какой же вывод? Я должен следить за собой, чтобы не доверять лжи. Провести исследование вопроса. Но даже, если я поверил в определенную информацию, которая противопоставляет мою веру с верой других братьев и сестер, я должен проверить - главное это или второстепенное (адиафорическое), и не разделять Тело Христово.

Религиозное осуждение.

"И взяли Иону и бросили его в море, и утихло море от ярости своей." Иона.1:15.

Я могу понять корабельщиков - им не хотелось умирать в лютом шторме, при том они не хотели и гибели Ионы. Но, все же, решили всеобщую проблему, покорившись своей языческой установке - бросили его за борт. Вас когда-нибудь бросали за борт? Это то самое чувство отторжения, когда у религиозных или суеверных людей правило или идея перевешивает гуманизм.

Конечно, Бог и зло обращает в добро, что мы и видим из книги Ионы. Также эта мысль прослеживается в истории Иосифа, проданного в рабство братьями. Там тоже все хорошо заканчивается. И множество библейских сюжетов говорят нам о том, что человеческое предательство Бог компенсирует Своей верностью.

"Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень." Ин.8:7.

Читая этот евангельский отрывок, мы, возможно, внутренне осуждаем людей, которые собрались побить прелюбодейку. И, если бы сами стояли с камнями в той истории с женщиной, совершившей измену, то, наверное, после слов Иисуса, обличающих нас в собственных грехах, так же бросили бы камни на землю. Так почему же мы, христиане, порой добиваем друг друга за грехи. Именно добиваем, а не побиваем. Женщина, которую привели к Иисусу, была уже побита внутри себя, побита разоблачением, обличением, страхами. Но мы, люди, предрасположены в плоти своей к близорукому осуждению.

Давид как-то в боли сердца своего произнес: "Даже человек мирный со мною, на которого я полагался, который ел хлеб мой, поднял на меня пяту" Пс.40:10. Что значит "поднял на меня пяту"? Как это вообще возможно? Речь же не о таеквон-до. Поднять пяту - это значит встать на уже побитого человека. Ему бы помочь, поддержать его, оказать милость. Но вместо этого друг становится "триумфатором праведности", вставшим на твою неправедность. И это очень больно.

Религиозное отвержение похоже на то, как во времена репрессий в Советском Союзе товарищи-«доброжелатели» сдавали своих соседей властям. У Роберта Рождественского были стихи по этому поводу, на которые Оскар Фельцман сочинил музыку, и получилась песня «Это было, было…». И в ней есть такие слова:

Старенькие ходики.
Молодые ноченьки…
Полстраны — угодники.
Полстраны — доносчики.

Мы пытаемся заработать себе очки на минусах своего соседа. Поливать грязью - это также зарабатывать рейтинг. Но мы всегда должны помнить, что, делая это, мы непременно сами будем в грязи. Поэтому все-таки давайте лучше выбросим камни, уберем свою пяту, развяжем Иосифа, и не будем выбрасывать за борт Иону. А вместо этого задумаемся о своих грехах.

Защита своей власти.

Настоящая внутренняя жизнь с Богом - это единственный источник уверенности в себе и в своём призвании.

Библия неоднократно показывает нам, что не нужно защищать свой авторитет, потому что должно быть наоборот - твой авторитет должен защищать тебя.

Немногие герои Библии были уверенными в себе людьми, но свою неуверенность они изливали перед Богом в молитве, и Он посылал им укрепление через Своё Слово.

«И не понравилось слово сие Самуилу, когда они сказали: дай нам царя, чтобы он судил нас. И молился Самуил Господу. И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними» 1-я Царств 8:6-7.

Эпоха судей подошла к концу. И, вот, последний судья Израиля Самуил должен был уступить людям. Он не боролся за свою власть, а пошел молиться, и услышал Слово от Бога, которое его успокоило.

Я думаю, что Самуилу было непросто услышать сначала от людей желание сменить правление в стране, а потом от Бога - дозволение народу перейти на монархическое устройство государства со всеми вытекающими отсюда последствиями. Но он уповал на Господа, и получил от Него поддержку.

Зрелость духовного лидера заключается не в том, чтобы защищать свою позицию, оправдывать ее, ссылаться на это преимущество, а понимать свою миссию больше в том, чтобы быть самим собой и доверять Господу.

Защищая свою власть, мы её теряем. Стучать по столу и перечислять свои заслуги и регалии, чтобы утвердить свой авторитет, может лишь слабый человек, которому нужно подкреплять свою уверенность в принятии себя людьми.

Необходимо уяснить, что мы никогда не потеряем то, что дано нам Богом - дары, таланты, призвание. Позицию могут забрать лукавством, подсиживанием, наветами и подстрекательством. Но Божье ставленничество, Его печать и помазание никогда никто не заберет. Поэтому предоставь защиту своей власти Господу.

Меньше, чем нужно.

«бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна». Матф.26:41.

Из-за того, что ученики во время искушения молились меньше, чем нужно, они впали в искушение - разбежались от страха и оставили своего Учителя одного. Откуда они знали про искушение? Иисус предупреждал их.

Мы теряем в жизни, если делаем меньше, чем нужно. Я помню, как в школе подтягивался девять с половиной раз вместо десяти, поэтому вместо пятерки получал четверку. Срабатывал какой-то психологический фактор. Наверное, ложная уверенность в уже достигнутой победе.

Проверяя свое сердце, некоторые могут обнаружить, что посвятили свою жизнь Богу меньше, чем нужно. Возможно, кто-то еще не оставил некоторые «высоты», «дубравы» и «рощи» для поклонения идолам.

«И возлюбил Соломон Господа, ходя по уставу Давида, отца своего; но и он приносил жертвы и курения на высотах». 3-я Цар.3:3.

Соломон просто не мог бросить курить на своих высотах. Кому-то сегодня нужно перестать курить, например. И для этого нужно сделать чуть больше, чем делал до
этого.

Об Амасии написано:
«И делал он угодное в очах Господних, но не от полного сердца» 2-я Пар.25:2.

Иногда мы не прилагаем усилий, чтобы достигнуть чего-то в Боге. Делаем что-то не от полного сердца.

Многие не могут воспользоваться Божьими благословениями из-за банальной лени. Ленивый всегда делает меньше, чем нужно.

«Ленивец говорит: "лев на улице! посреди площади убьют меня!"». Прит.22:13.

Ленивый человек всегда находит оправдание для того, что сделать меньше, чем нужно. Он может говорить о том, как опасно на улице, каким он может быть несчастным в результате выполнения какого-то задания.

Кто-то не ходит на служение, не встает на молитву, не читает Библию, потому что ему лень.

«Ленивый не жарит своей дичи; а имущество человека прилежного многоценно». Прит.12:27.

Ленивый не жарит своей дичи, потому что он жарит чью-то дичь, а возможно, он и её не жарит, а просто садится за чей-то стол. Лень – это причина, объясняющая, почему человек меньше, чем нужно, участвует в жизни церкви.

Иногда мы ждем от Господа меньше, чем нужно. Саул потерпел поражение, потому что ждал меньше, чем этого требовало провидение. Бывает такое время в жизни, когда кажется, что все разваливается, почва уходит из под ног, и тогда вместо праведного пути мы выбираем путь неправедный. Как много прекрасных людей отошли от Бога, не дождавшись своего ответа на молитву. Когда мы ждем меньше чем нужно, мы терпим поражение в своей жизни, хотя при этом умудряемся обвинять Бога. Но все что необходимо - это еще немного пройти в нужном направлении. Писание говорит:

«Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное; Ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит. Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя. Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере к спасению души.» Евреям 10:36-39.

Благосклонность.

Мы так часто бываем сосредоточены на жизни других людей, что анализируем себя и свой успех, исходя из сравнения с ними. Но Писание говорит нам, чтобы каждый смотрел за своим путем развития, и благодарил Бога за свои исходные данные, за свою судьбу.

«Каждый да испытывает свое дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом; Ибо каждый понесет свое бремя.» Галатам 6:4-5.

Мысль у апостола здесь такая. Мы часто хвалим себя только потому, что видим непохвальные поступки других. Я хороший, потому что кто-то плохой. Между тем оценивать себя с такой точки зрения - неправильно. Нужно испытать самого себя, узнать все свои силы и способности и подумать, воспользовались ли мы этими способностями как должно. К другим же людям необходимо иметь благосклонность - радоваться их радостям и сопереживать их печалям. Это важно, прежде всего, для своего духовного и психического здоровья.

Библия рассказывает нам историю про Иакова и Исава, двух братьев, которые получили от отца благословение. Исав был первенцем и должен был получить первородство, однако продал его за чечевичную похлебку. Иаков воспользовался ситуацией, обхитрил отца, и забрал приоритетное благословение. Старший сын Исаака настолько обозлился на своего брата, что готов был убить его. Иакову пришлось бежать и много лет работать в другой земле. Но пришло время ему возвращаться на родину. Он понимал, что ему не миновать встречи с Исавом. В его представлении брат все еще ковал замыслы против него. Поэтому Иаков послал перед собой много скота в подарок ему, дабы задобрить его. Однако Исав предстал ему совершенно другим человеком - самодостаточным, успешным, целостным и, самое главное, благосклонным.

«И сказал Исав: для чего у тебя это множество, которое я встретил? И сказал Иаков: дабы приобрести благоволение в очах господина моего. Исав сказал: у меня много, брат мой; пусть будет твое у тебя. Иаков сказал: нет, если я приобрел благоволение в очах твоих, прими дар мой от руки моей, ибо я увидел лице твое, как бы кто увидел лице Божие, и ты был благосклонен ко мне» Бытие 33:8-10.

Исав мог прожить свою жизнь в ожесточении и озлобленности, негодуя на жизнь, на Бога, на несправедливость судьбы, постоянно озираясь на утраченное первородство, наблюдая за тем, как его брат пользуется этим превосходным благословением. Но Исав однажды понял, что нельзя жить чужой жизнью, ведь это забирает возможность прожить свою собственную. Благосклонность к брату - это был единственный путь переключиться на свое поприще, на свои дары и на свои цели.

Нам нужно понять, что у каждого своя ноша, свое бремя, и единственно верное решение - проживать свою судьбу, не сравнивая себя с другими, а достигая своего собственного успеха во всем.

Вот здесь надо нажать «Участвую». Разобрались. )

https://t.me/bible_vs_mir/26

Кнопки «Участвую» нет как оказалось. ) Поэтому нужен репост вместо того, чтобы нажать «участвую».

🎁 Розыгрыш модных Библий!

📖 Приз: 5 модных Библий (на выбор с фото) для 5 победителей! Шансы велики!
📅 Итоги: 14 февраля.

❤️Условия просты:
Подпишитесь на все Библейские каналы:

1. Bible Style
2. Библия vs мир
3. Бог, который из Библии
4. Шаг веры
5. Так живут Христиане. Hard
Друг проекта:
6. Заметки вечного студента Сергея В.

После этого нажмите: Участвую!

✔️ Победителей выберем случайным образом ботом и свяжемся для отправки подарка!

Сегодня я отмечаю свой День Рождения! И хочу сказать большое спасибо за поздравления, которые многие из вас мне прислали.

Я очень благодарен Богу за телеграм-канал «Экзистенция», который начал вести в 2017 году. Для меня это не просто интерес, а очень важное и ценное служение.

Спасибо вам, дорогие друзья, что читаете Экзистенцию, делаете репосты. Это приносит мне настоящую радость, потому что я понимаю, что мой труд не напрасен.

В свой день Рождения я молюсь за вас и благословляю, чтобы все ваши нужды Господь восполнил по Своему богатству в славе. ❤️

"Терпеливый лучше высокомерного".

«Конец дела лучше начала его; терпеливый лучше высокомерного». Еккл.7:8.

Почему такое сравнение у Екклесиаста? Параллелизм у Соломона здесь следующий: "конец дела лучше" и "терпеливый лучше", "лучше начала" и "лучше высокомерного".

Начало дела сравнивается здесь с высокомерием. И, правда, зачастую же так и происходит, особенно, когда человек хвалится своими достижениями в начале пути.

Если быть честными, и признаться самим себе, то ведь многие из нас имеют в своём "резюме" больше начатых дел, чем законченных. В таком случае лучше вообще молчать, лучше запастись терпением, и продолжать работать над законченностью своего дела. Но мы каким-то удивительным и странным образом, продолжаем судить других за "недостроенные башни", за неуспешные действия, хотя самим до своего окончания чего-то ценного и стоящего ещё работать и работать.

Особенно, если законченность дела - это успешный брак, например, и к этому стремиться следует до конца жизни. Но ты судишь других за развод, за плохие отношения, к примеру, хотя сам можешь потерять все за короткое время, для этого есть все шансы.

Так и во всех вопросах. Нам следует смотреть за совершенствованием своих сфер жизни, а не кичиться своими достижениями.

Какое же замечательное и смиряющее место Писания, и лучше ведь не скажешь: «Конец дела лучше начала его; терпеливый лучше высокомерного».

Чувство такта.

Тактичный человек - это мудрый человек. Соломон однажды сказал о проявлении мудрости так: «Плод праведника - древо жизни, и мудрый привлекает души». Притчи 11:30.

Бестактность же отталкивает человека.
В повести Антона Павловича Чехова «Палата № 6» главный герой доктор Андрей Ефимыч испытывает угнетение от назойливого Михаила Аверьяныча, его друга, почтмейстера.
«Андрей Ефимович только сейчас заметил, что тот, кто раньше казался ему другом, является настоящим эгоистом, который хочет продемонстрировать всем вокруг собственное превосходство. Доктор ходил, смотрел, ел, пил, но чувство у него было одно: досада на Михаила Аверьяныча. Ему хотелось отдохнуть от друга, уйти от него, спрятаться, а друг считал своим долгом не отпускать его ни на шаг от себя и доставлять ему возможно больше развлечений…
Оставшись один, Андрей Ефимыч предался чувству отдыха. Как приятно лежать неподвижно на диване и сознавать, что ты один в комнате! Истинное счастие невозможно без одиночества…
А ведь он взял отпуск и поехал со мной из дружбы, из великодушия, — думал доктор с досадой. — Хуже нет ничего, как эта дружеская опека».

Бестактность выражается не только в назойливости, но и в полном отсутствии валидации. Что это такое? Это распознавание чувств другого человека плюс чувствование вместе с ним или за него. Почему это важно для христианина? Для того, чтобы иметь характер Христов, нам необходимо учиться понимать язык другого человека, искать истину в его точке зрения, признавать, что мысли, эмоции и поведение его имеет причину, а значит могут быть поняты.

Когда мы хотим кого-то научить чему-то, то должны думать о человеке прежде всего, а не своей потребности в учительстве.

Тактичное отношение означает умение понимать собеседника, анализировать свои поступки и действия в отношении другого человека, не задевая его чувств и достоинства, умение вовремя тактично промолчать, проявить чуткость.

Писание говорит: «Кто дает ответ не выслушав, тот глуп, и стыд ему». Притчи 18:14. В оригинале слово «стыд» означает «позор». Часто мы испытываем это состояние, когда пытаемся дать человеку ответ или выход, предварительно не выслушав его.

Тактичный человек на первое место поставит не свои интересы, а интересы собеседника. Быть тактичным – это значит угождать. «так, как и я угождаю всем во всем, ища не своей пользы, но пользы многих, чтобы они спаслись». 1 Кор. 10:33. Это была этика апостола Павла. Для него было очень важным расположить человека, чтобы в результате он был с Богом.

Какие ошибки бестактности мы часто совершаем, и тем самым не привлекаем к себе и к Богу людей, а отталкиваем?

Например, когда задаем вопросы, которые могут привести человека в смущение. О размере его зарплаты, о его личной жизни, о том, почему он пришел в то или иное место. Когда с сомнением отмечаем его внешний вид, его одежду, говорим о том, что он поправился или, наоборот, похудел.

Также бестактностью является необдуманное суждение. Когда ты говоришь на какую-то тему, и не думаешь о человеке, как он может воспринимать твою мысль. Например, ты говоришь, что нужен энергичный и молодой руководитель в детское служение, чтобы оно стало более эффективным, и при этом в компании находится действующий немолодой лидер детского служения, который считывает твои слова как негативную оценку по отношению к себе. И возможно ты не хотел сказать, что он плохой служитель, но все-таки высказал свое мнение бестактным образом.

Я заметил, что мы раним других людей, потому что не думаем о их восприятии. Главным является своя правда, свое видение ситуации. Но Христос всегда видел внутренний мир человека, и при этом «трости надломленной не переломил, и льна курящегося не угасил».

Нам нужно чувство такта, чтобы быть мудрыми людьми и привлекать души и к себе, и к Богу.

2️⃣7️⃣ 🔤🔤🔤🔤🔤🔤 — особенная дата — это не только день памяти жертв Холокоста, но и день снятия блокады Ленинграда.

Одна из самых радостных и трагических дат для нашего города, и, безусловно, это личное событие для каждого жителя Ленинграда (Санкт-Петербурга)…

📌В память об этом событии проект «Русское богоискательство» несколько лет назад создал фильм «Блокада Ленинграда. Воспоминания верующих».

Фильм был снят по мотивам автобиографической книги М.С. Каретниковой о блокадном Ленинграде «Тайна силы в немощи. Листая страницы блокадных дневников».

Моя бабушка пережила Блокаду, и на каждом празднике она говорила:
«Только бы не было войны».
Сегодня и всегда мне хочется помнить её слова. (Татьяна Снисаренко)

▶️ Фильм "Блокада - воспоминания верующих": https://youtu.be/VD8cCJUTlrM

▶️Лекции-Вспоминания Марины Сергеевны о Блокаде: https://vkvideo.ru/playlist/-18529305_8

#От_Первого_Лица

Как понимать Первое послание Иоанна?

Открывая Библию, мы попадаем в определенное дискурсионное поле. И это не просто жанр, в котором написана та или иная книга Библии, и не только исторический фон, но и сама тема послания, которую понимал получатель письма. Между ним и автором существует незримое, но ощутимое взаимопонимание предмета разговора.

Когда мы читаем первое послание Иоанна, то, не понимая его основной темы, для нас становится загадочным, например, почему автор использует слово "знание" в нем аж 32 раза. Дело в том, что знание на греческом - это гносис, и именно от этого слова происходило название движения гностицизм, приверженцы которого исповедовали околохристианское учение. И ключом к пониманию первого послания Иоанна-богослова является тема духовного сражения с гностической ересью.

Апостол начинает свое послание так:
«О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни» 1 Иоанна 1:1.

Иоанн апеллирует к докетистам, которые утверждали, что Иисус Христос приходил на землю в духе и нам только казалось, что Он в теле. Автор продолжает и говорит:
«О том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение — с Отцем и Сыном Его, Иисусом Христом.» 1 Иоанна 1:3.

Он здесь ведет речь об апостольском учении и о церкви. Что только лишь, находясь в Церкви, можно иметь общение с Отцом и Сыном Его Иисусом Христом.

Дело в том, что гностицизм вобрал в себя философию Платона. Духовный мир считался идеальным, а материя - злом. Неоплатоники атаковали христиан за их любовь к телу. Цельс, римский философ-платоник II века, обзывал христиан «филосарками» т.е. любителями плоти, и высмеивал их за веру в воскресение мертвых.

Иоанн в своем первом послании обозначает гностицизм как движение Антихриста. Он пишет:
«Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; А всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире.» 1 Иоанна 4:2-3.

Гностики-докетисты (от слова «докео», что означает "казаться") утверждали, что Христос приходил в духе, а не в теле. А то, что Он ел, пил и проповедовал, было лишь иллюзией телесности, нам казалось, что Он был в теле.

Интересен также вопрос, почему Иоанн пишет христианам, что они знают все?
" Впрочем, вы имеете помазание от Святого и знаете все". 1 Иоанна 2:20.

Не понимая контекста, можно сделать вывод, что нам не нужны учители, я помазан и знаю все. Теперь можно создавать свою секту, где главным становится сверхоткровение, и защищаться этим местом Писания, мол я помазан, мне открыто, и мне не нужны наставники.

Но, дело в том, что секта уже была, и в ней гностики-лжеучители стали вводить в заблуждение христиан, говоря, что знание (гносис) имеет свои уровни, и нам нужно стремиться к самому высшему уровню, чтобы быть просвещенными и совершенными. То есть само знание обожествлялось, его необходимо было достигать, чтобы ходить во свете Божьем. И апостол Иоанн аппелирует к их учению. Он говорит, что ничего особенного больше не нужно, чтобы быть с Богом. Ничего экстравагантного не надо познавать, чтобы быть просвещенным. «21 Я написал вам не потому, чтобы вы не знали истины, но потому, что вы знаете ее, равно как и то, что всякая ложь не от истины.»

Иоанн как бы говорит: вам не нужно шагать по гностической лестнице достижения Божества, вы уже получили помазание и знаете все, что нужно знать, встретившись с истиной. Евангелия достаточно, Духа Святого на вас достаточно, вы уже с Богом, у вас уже есть необходимое знание.

Теперь нам становятся понятными слова Иоанна:
«Это я написал вам об обольщающих вас. Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте.» 1 Иоанна 2:26-27.