Цари и архетипы. Серия 4. Алексей Михайлович.
Давайте попробуем посмотреть на Алексея, как на архетипического героя, которого все недооценили. Он как тот медленный красавец из второго ряда, про которого все думают: «Ну, это папа Петра». А он между прочим — живая, теплая, решительная фигура, в которой спрятано гораздо больше огня, чем можно было бы ожидать от человека в бархатной шапке и с православием во всех смыслах.
Серый Волк
На поверхности — может показаться, что да. Он ведь вроде как укреплял государство, устраивал перепись населения, поддерживал вертикаль власти, усиливал армию, упрочивал церковную власть. Но вот тут начинается разлад. Волк работает через структуру — но Алексей не создаёт структуру ради самой структуры. Он в ней живет как человек, а не как инженер. У него нет мании контроля, он скорее включается в жизнь с открытым лбом и широким жестом, чем с канцелярской метлой.
Он больше мечтает о правильном мире, чем вбивает его гвоздями. Значит, не Волк.
Кот Баюн
У него, безусловно, были речи, манифесты, письма, идеи — но опять же, не на этом он держался. Кот — это влияние через язык, образ, магию рассказа, через тонкую игру. Алексей Михайлович — грубоват, прямолинеен, он действует через поступок, а не через притчу. Он может разговаривать с народом, но не для того, чтобы заколдовать, а чтобы донести смысл.
Ему не нужно быть мистификацией — он сам по себе вполне телесен и реален. Значит, не Кот.
Баба Яга
Ох, точно нет. У него нет отстранённости, подозрительности, отчуждённости, которые отличают Ягу. Он доверяет, верит, он не уходит в лес, не строит избушку, наоборот — он активно участвует в управлении, проводит земские соборы, советуется. Он не маг, не изолированный правитель, он скорее открыт, местами даже слишком мягок.
А ещё он — трепетный семьянин, и это вообще не яговская черта.
Василиса Премудрая
Есть соблазн: он любит книги, он основывает первую типографию, он думает о структуре, приглашает иностранных специалистов, делает акцент на просвещении. Но! Василиса действует через расчёт, через план, через «как правильно». А Алексей — через «как справедливо» и «как по совести». У него больше эмоции, живого импульса, он не вымеряет, а чувствует.
Он не систематик. Он не душнила, не логик, не училка, он — скорее вдохновлённый, ведомый видением. Значит, нет.
Василиса Прекрасная
Нет. Он не ведом любовью, он не ищет быть понятным, не стремится в тёплую эмоциональную связь. У него есть эмпатия, да, но он не действует из желания быть любимым. Его не колеблет мнение окружающих, он не ориентирован на «поймите меня». Он идёт от внутреннего достоинства, не от уязвимости. Значит, не она.
Иван Третий Сын
Вот казалось бы, он же не разрушает порядок... Но посмотрите, как интересно. Он выходит за пределы привычного. Он приглашает иностранцев, создаёт Славяно-греко-латинскую академию. Он не боится новшеств, хоть и действует в рамках традиции. Он придумывает новые ходы, он реформирует армию, суд, он меняет язык правления. И главное — он делает это не потому что надо, а потому что верит, что так лучше. Он — движимый внутренним «да», а не внешним «так принято».
НО!
И именно эта внутренняя жажда смысла, справедливости и честной игры — это и есть суть Ивана Царевича.
Он не герой-мечник, как Пётр или Лжедмитрий, но он — Царевич-миротворец, который ведёт, потому что не может не вести. Он не наказывает — он решает. Он не машет флагом — он создаёт среду. Но делает это с огнём внутри, без отстранённости. Его путь — путь выбора, действия, ответственности. Он реформатор с лицом отца, не воин и не мечтатель, а живой человек, который пошёл и сделал. Он Царевич, но не в сказочной форме, а в глубокой, зрелой, государственной. Он — тот Царевич, который стал царём, не потеряв себя, и не ушёл в жёсткость, не стал тенью, а сохранил живость, достоинство, душу.
#цари_и_архетипы #вн_полезное #архетипы