«Империализм есть ожесточенная борьба великих держав за раздел и передел мира, — он неизбежно должен поэтому вести к дальнейшей милитаризации во всех странах…»

«…в капиталистических странах кризис есть явление старое, повторяющееся от времени до времени, как припадок хронической болезни»

«Только борьба воспитывает эксплуатируемый класс, только борьба открывает ему меру его сил, расширяет его кругозор, поднимает его способности, проясняет его ум, выковывает его волю»

«…империализм есть «отрицание» демократии вообще, всей демократии…»

«Америка сильна, ей теперь все должны, от нее все зависит, ее все больше ненавидят, она грабит всех…»

«Сила капитала – все, биржа – все, а парламент, выборы – это марионетки, куклы…»

«На каждом долларе – ком грязи от «доходных» военных поставок, обогащавших в каждой стране богачей и разорявших бедняков. На каждом долларе следы крови – из того моря крови, которую пролили 10 миллионов убитых и 20 миллионов искалеченных в великой, благородной, освободительной, священной борьбе из-за того, английскому или германскому разбойнику придется больше добычи, английские или германские палачи окажутся первыми из душителей слабых народов всего мира»

Не так давно у нас вышла публикация про датского художника-карикатуриста и коммуниста Херлуфа Бидструпа. Любопытно (хотя и не удивительно), что среди его рисунков есть иллюстрации к цитатам из Ленина. Опубликованы они были в советском журнале "Огонёк" в 1970 году, к 100-летию со дня рождения Ленина. Получился почти комикс, хотя и не веселый. Но зато всем понятный.

Сегодня мы отмечаем 155 годовщину со дня рождения человека, который без остатка посвятил себя делу революции и оставил большое наследие в виде крупных работ, статей и выступлений. Ему посвящали стихи и поэмы, о нем снимали фильмы.

Ленин - это имя, которое невозможно так просто стереть из памяти советского народа, это имя, которое даже после 30 лет планомерного разрушения советского наследия не дает покоя капиталистам, черносотенцам и фашистам. Ленину сегодня - 155!

В честь этого события мы предлагаем прочитать воспоминания И.В. Сталина о В.И. Ленине https://c21ch.newcastle.edu.au/stalin/t6/t6_04.htm и посмотреть фильм Октябрь Сергея Эйзенштейна, где Владимира Ильича сыграл обычный рабочий Василий Николаевич Никандров https://www.youtube.com/watch?v=qzGWtXFa018.

Подписаться на ВХайлайте

Маркетинг - безжалостный и беспощадный.

22.04.25

Секреты экономии или как содержать Феррари.

Главное - знать, как работает система! Богатые люди - именно потому и богатые, что умнее всякого быдла, копейки считают, рубль берегут, «заботятся о деньгах, чтобы потом деньги заботились об их владельце». В этом секрет успеха, а прибавочную стоимость придумал дурачок Маркс...

А у тебя есть Феррари? Нет? Смотри и учись!

P.S. - у ролика 286 тыс. лайков на YT

Слушайте отрывок из романа Нексё "Дитте - Дитя человеческое".

В 30-е годы Мартин Нексё выступает как один из инициаторов и активных участников всех антифашистских конгрессов. В период борьбы испанского народа за независимость писатель, несмотря на свой уже преклонный возраст, едет в Испанию и воодушевляет бойцов Интернациональной бригады. Его именем был назван один из отрядов.

9 апреля 1940 года Дания была оккупирована фашистами. В 1941 году датская полиция арестовала Нексё из-за его принадлежности к коммунистам. В 1943 году, по решению компартии, он был переправлен в Швецию, затем писатель перебрался в СССР, где вёл антифашистские радиотрансляции на Данию и Норвегию.

Во время войны он пишет серию публицистических статей, вошедших потом в сборник «Письма к земляку» (1945). В них он обращается к социал-демократам, обличает за их попустительство фашистам и даже прямое сотрудничество с ними:

«Они выбросили за борт марксизм – этот единственный надёжный навигационный прибор, способный вести корабль по бурному политическому морю».

В это же время Нексё приступает к завершению своей работы над заключительной частью трилогии о Пелле и Мортене – романе «Мортен Красный». Главная тема романа – два пути. Путь реформизма и оппортунизма и путь революционный. Писатель Мортен наблюдает, как Пелле и ему подобные занимают тёплые места в парламенте, став признанными буржуазией «лидерами» рабочего класса. Они продают и предают интересы этого класса. Мортен осознаёт, что идеи эволюции, которые проповедует Пелле, порочны. Но сам признаётся, что вначале не видит и сам другого, чёткого и ясного пути. Позднее этот путь ему указывают большевики и Ленин.

Нексё пишет о Ленине в романе:

«Значит, было где-то на земном шаре место, где рабочие сорвали с глаз шоры и покончили с теми, кто хотел обойти их. И таких рабочих оказалось даже большинство, за Лениным шло большинство организованных рабочих».

Постепенно и Мортен открывает глаза. «Путь определяется» – так озаглавлена одна из последних глав романа. В ней говорится о становлении революционного мировоззрения Мортена под влиянием известий о революционных событиях в России.

В Москве писатель встречает вместе с советским народом День Победы, в который он всегда верил.

После войны писатель возвращается в Данию, где у власти находились социал-демократы, поэтому впоследствии он переезжает в ГДР. Мартин Андерсен Нексё умер в Дрездене 1 июня 1954 года.

Через всё творчество Нексё проходит идея, что писатель не может изолироваться от народа, он должен жить и работать вместе с ним. Таким писателем, общественным деятелем и человеком старался быть герой нашей статьи.


Литература:

Неустроев В.П. Мартин Андерсен Нексе : жизнь и творчество. – Москва, 1951.
Лазарева, И.Н. Голод в Поволжье : (помощь иностр. и отечеств. благотворит. орг. голодающему Поволжью в 1921-1922 гг.) // Самар. Лука. – 2011

Против империалистической войны в эти годы были направлены и многие художественные произведения Нексё. Среди них видное место занимает драма «Люди Дангорда», законченная в 1915 году. В ней остро ставились вопросы о датском «нейтралитете» во время войны, разоблачалось перед датским народом («людьми Дангорда») предательство национальных интересов датскими предпринимателями, которые под прикрытием лозунгов о «нейтралитете» или «защите отечества» беспрепятственно наживались во время войны, торгуя с воюющими странами или требуя от правительства постройки выгодных для себя военных сооружений.

После Октябрьской революции Нексё создаёт второй крупный роман – «Дитте – дитя человеческое». Героиня романа – простая девушка, человек труда. При этом писатель считает, что и женщинам должно быть место в общественной жизни и борьбе, в отличие от либеральной литературы того времени. В романе отражён кризис рабочего движения в Дании. Рабочие и крестьяне уже осознают, что жить по-старому невозможно, но ещё не видят путей борьбы за свои интересы. Тему активной революционной борьбы затрагивает только один из героев романа – писатель Мортен, выражая надежду на то, что наступит новая жизнь, так как «это естественно и необходимо для всех, кто смотрит в будущее».
Писатель уделяет внимание и пассивности датского рабочего класса, которая пагубно действовала на массы. С детства главную героиню уверяли, что ей «на роду написано быть в услужении у чужих людей». Это обезоружило её в предстоящей жизненной борьбе, во всяком случае, помешало встать на путь сознательного сопротивления.

История Дитте – типичная биография крестьянской девушки, батрачки, прошедшей тяжёлые испытания и погибшей безвременно, в двадцать пять лет. В конце романа автор писал о ней:

«Она сделала землю богаче, но этого никто не заметил. Она была и осталась одной из бесчисленных безыменных тружениц. Дитя человеческое – вот её настоящее имя, а примета – загрубелые, шершавые руки!»
Клара Цеткин в речи, произнесённой осенью 1932 года, говорила о Дитте:
«Страдать и всё же верить в жизнь, страдать и бороться за лучшую жизнь. Такого героя-женщину сумел нарисовать только один из западноевропейских писателей – Мартин Андерсен Нексё».

Начиная с 1917 года, когда в Дании идёт борьба за создание коммунистической партии, Нексё выступает одним из её организаторов.

В 1922 году, несмотря на запрет датского правительства, он едет в советскую Россию.

Писатель участвовал в организации помощи голодающим Поволжья, помогал материально Самарскому детскому дому, вёл переписку с детьми. Перед отъездом он внёс в московское отделение Межрабпом весь свой авторский гонорар за книги, изданные в России – 113600 рублей. В Самаре Андерсен-Нексё был избран почётным членом городского совета. Уже через несколько дней после отъезда из Самары писатель внес в кассу Межрабпома еще 115 тысяч рублей. Свои впечатления от поездки по советской стране он отразил в книге «Навстречу молодому дню» (1923).

Помимо активной литературной деятельности, писатель также ведёт насыщенную общественную. В Германии, Чехословакии, Австрии и Швейцарии он прочитал множество докладов по вопросам международного положения, культуры, искусства, разъясняя широким массам на Западе политику Советского Союза.
После Всесоюзного съезда советских писателей (1934), участником которого он был, Нексё начинает пропаганду принципов социалистического реализма. Вместе с Горьким, Анри Барбюсом и другими деятелями культуры он выступает с призывом объединить усилия всех прогрессивных писателей всего мира в борьбе против фашизма и подготовки войны. Антифашистская тема присутствует в сборнике рассказов «К свету» (1938) и очерках конца 30-х: «В фашистском застенке», «Голос мрака» и др.

Параллельно с преподаванием в народной школе, Нексё начинает писать. Через своё творчество он хотел объяснять народу Дании его классовое положение и текущую общественно-политическую обстановку.

Не самые простые условия жизни сказались на здоровье писателя. Он заболел туберкулёзом. На средства друзей в 1894-1896 годах он уезжает лечиться в Южную Европу. Путевые впечатления из этой поездки, а также его рассказы о датской жизни лягут в основу первых сборников публицистических очерков и новелл.

Наступает ХХ век, принося в литературу новые тенденции, но Нексё отстаивает необходимость правдивого отображения действительности. Споря с декадентской критикой, он сосредотачивается на судьбах рабочих и крестьян, пишет о жизни безработных и часто бездомных бедняков. Такие образы он называет «пассажирами незанятых мест»:

«Я уже и раньше замечал незанятые места, теперь же они ожили перед моими глазами. Я видел тех, кто на них не сидел: пассажиров незанятых мест. С тех пор они следовали за мной с той преданностью, какую можно встретить только у бедняков… Горе тому, чьи глаза узрели незанятые места: он никогда не найдёт себе покоя. Он глубоко страдает, потому что видит их везде, потому что ими усеян весь мир».

В 1906-1910 Нексё работает над своим самым известным романом «Пелле-Завоеватель». В нём ярко описана борьба датских рабочих за свои права, ее становление и острая фаза. Это показано на фоне общего подъёма революционного движения и в первую очередь событий русской революции 1905 года.
Биография главного героя, Пелле, в книге разделена на два периода. В первых двух книгах («Детство», «Годы учения») перед нами образ крестьянского мальчика, шведского эмигранта, батрака, работающего в «чужих людях». В последних двух книгах («Великая борьба» и «Заря») Пелле уже в столице, где развёртывается рабочее движение. Именно в этот период наступает перелом в его мировоззрении и деятельности.

Другой герой романа – революционный писатель Мортен считает, что столица – широкая арена классовой борьбы. Пелле же всё больше отходит от рабочего движения, желая только одного – «выбиться из нищеты».
В романе исторически правдиво показывается всплеск рабочего движения в Дании. Например, коллективные формы борьбы рабочих машиностроительного завода «Дания» в «лютую зиму» 1898 года. Кульминация третьей книги – рабочая демонстрация под знаменем Интернационала.

В заключительной книге романа Нексё сосредотачивается на кооперативном движении, получившим в Дании широкое распространение при поддержке правых лидеров социал-демократической партии. Пелле сам становится таким лидером. Он считает, что с подавлением забастовочного движения эра революций закончилась, наступила пора мирного утверждения «социализма» в рамках капиталистического строя через кооперацию.

Позднее отрицательную оценку такая тактика получит в романах, продолжающих «Пелле-Завоевателя» – «Дитте – дитя человеческое» и особенно - в «Мортене Красном».

Перед началом Первой мировой войны писатель совершает поездку по Германии, Чехословакии, Австрии и Северной Италии. Везде он наблюдает милитаризацию и распространение шовинизма, усиленную подготовку к войне. В этот период и в годы Первой мировой войны Нексё вёл активную антивоенную пропаганду, разоблачая политику и демагогию империалистических коалиций.

Герой сегодняшней публикации - датский писатель Мартин Андерсен Нексё, коммунист и антифашист. В Советском Союзе его произведения часто издавались, сейчас этот прекрасный писатель-реалист незаслуженно забыт. Мы надеемся, что его книги опять найдут своих читателей - хотя бы среди наших подписчиков - и дополнят картину европейского рабочего движения новыми эпизодами, важными и драматичными.

Мартин Андерсен родился 26 июня 1869 года в бедной семье рабочего-каменотёса Ханса Андерсена. Он был четвёртым из одиннадцати детей. В 1877 году семья переехала в Нексё на острове Борнхольм. Название этого города он впоследствии возьмёт в качестве псевдонима.

Детство и юность писателя проходили в тяжёлых экономических условиях, но на подъёме рабочего движения. Сказались последствия войны с Пруссией, окончившейся для Дании поражением в 1864 году.
Мартин был вынужден начать работать с раннего детства. Он сменил множество профессий: работал пастухом, батраком, поступал в ученики к сапожнику, помогал отцу в каменоломнях. Его представления о жизни формировались в сложных и противоречивых условиях. С одной стороны, настроения упадничества и безысходности преобладали в среде рабочих и крестьян того времени. С другой стороны, отец и старший брат Георг считали, что против социальной несправедливости нужно и можно бороться.

Учёба Мартина в школе для бедных – сначала в Копенгагене, а затем на острове Борнхольм, в городке Нексё, – не дала существенных результатов, так как Мартину нужно было идти на заработки. Учился Нексё на работе, особенно на него повлияла работа в каменоломне вместе с отцом и братом.
На Борнхольме Мартин часто наблюдал матросские бунты. Им с братом казалось, что они были естественным выражением борьбы моряков за свои права.
Условия жизни семьи на Борнхольме не поменялись к лучшему. Более того, Нексё впоследствии писал, что их семья попала в «другой мир, на целое столетие отставший от мира, оставленного позади».
Молодой писатель увидел отрицательное отношение крестьян к рабочим, а также к приезжим шведским батракам – «дешёвой рабочей силе». Классовое неравенство на практике Мартин ощутил, когда сам пошёл батрачить. Именно тогда в нём стала расти ненависть к жестоким хозяевам и «адским условиям жизни».

Юноша решает перебраться в город, где можно было не только мечтать о борьбе против неравенства, но и участвовать в ней на практике. В городе Мартин работает в сапожной мастерской, затем в народной школе. Именно от начитанного сапожного мастера Андреаса, а также о своего приятеля Якоба Хансена он узнаёт о социализме.

Теоретические дискуссии, которые устраивали слушатели и передовые профессора высших народных школ (неформальные образовательные учреждения, изначально были учреждены для обучения молодых сельских жителей) в Эстермари и Аскове давали Мартину Андерсену богатый материал для размышлений. В обсуждениях принимали участие и представители местных рабочих кружков. Их присутствие вносило в споры политическую остроту.
Например, в рабочем кружке плотника Мунка велось обсуждение экономических и политических вопросов – об увеличении заработной платы, сокращении рабочего дня, а также о целях и формах забастовочного движения.

Слушать подкаст: статья Александра Блока «Интеллигенция и революция»

Подписаться на ВХайлайте

Недавно мы публиковали отрывок из статьи Александра Блока «Интеллигенция и революция». Сегодня предлагаем прослушать полный текст этой статьи, она определенно заслуживает этого.

Те, кто немного знаком с биографией и творчеством Блока, наверняка отметил его сложное восприятие революционных перемен, происходящих в России.

Эта статья была опубликована в январе 1918 года, и она покоробила многих из тех, к кому была  обращена -  А в марте того же года выходит поэма «Двенадцать» - и Блок для многих коллег по цеху становится нерукопожатным. Беспокоило ли его это? Наверное. О нем говорили, что «имея недоброжелателей, сам Блок вовсе не знал чувства недоброжелательства», в каждом он умел видеть его идеальное воплощение, и общения с этими «идеальными» людьми ему не хватало.
Но гораздо больше, чем общественный остракизм, его беспокоило другое:
«Сам он не боялся революции, очень любил ее, и лишь одно тревожило его:
–   Что, если эта революция – поддельная? Что, если и не было подлинной? Что, если подлинная только приснилась ему?
Чувствовалось, что здесь для него важнейший вопрос.
... Он остался до конца максималистом, но максимализм его был не от мира сего и требовал от людей невозможного... Он не хотел позволить человечеству, чтобы, пережив катастрофу, оно снова превратилось в «груду шлака»».
(К.Чуковский, «Александр Блок как человек и поэт»).

Прослушать полный текст статьи можно в подкасте в посте ниже ⤵️⤵️⤵️

Напоминаем, что у нас выходит серия статей о писателях-антифашистах 20 века. Опубликованы материалы про Бертольда Брехта, Мигеля Эрнандеса, Анри Барбюса, а также про художника-карикатуриста Херлуфа Бидструпа.

Сегодняшний день - хороший повод познакомиться с жизнью и творчеством этих людей, если кто-то вдруг пропустил эти публикации. Обращаем внимание, что к статьям про писателей прилагаются аудио-записи с отрывками из их произведений.

Следите за рубрикой, на подходе новые материалы.

10 апреля отмечается не самый известный праздник – Международный день движения Сопротивления. 

Он посвящён, без различия вероисповеданий, рас и национальностей, всем борцам с фашизмом в годы Второй мировой войны – советским и балканским партизанам, французским и итальянским подпольщикам, русским, французам, югославам, – всем, оказавшимся в тылу врага, но не опустившим руки. Огромную роль в движении Сопротивления сыграли левые социалистические и коммунистические объединения. Влияние их было велико – достаточно вспомнить, как ощутимо «покраснела» послевоенная Европа – и отнюдь не от стыда, а от реального влияния этих идей на общество. Занятно, что среди этого общего потока среди прочего были и белоэмигранты, прошедшие идейное переосмысление роли и места Советского Союза в мировой истории. 

Судя по новостям, в России эта дата проходит довольно незаметно. Лишь пара-тройка второрядных порталов опубликует дежурный, под копирку, текст о том, что уроки истории забыты, происходит ползучая реабилитация военных преступников Второй мировой, переосмысляются исторические события и перевираются факты в угоду политической конъюнктуре... Случайный человек так сразу и не поймёт, о ком именно идёт речь, пока не наткнëтся на термин «коллективный Запад», где и творятся такие вопиющие оскорбления, и с облегчением выдохнет. Ну, слава богу, у нас такого нет. И не будет. 

Если вдуматься, то важность этого дня едва ли уступает великому празднику 9 мая. Он интернационален, потому что собрал всех против той угрозы, которой противостоять тогда (и сейчас) можно только сообща. Не надо думать, что всё в прошлом – история имеет особенность внезапно врываться в жизнь каждого без исключения не скучной главой из учебника, а реальными процессами, изменяющими судьбу раз и навсегда. 

Так что давайте не просто помнить, а осмыслять и учиться. В том числе – и сопротивляться. 

С праздником, товарищи. 

Эта новость напомнила «Футурологический конгресс» Станислава Лема. Кто не читал – тема того конгресса была «Демографический взрыв и как с ним бороться». У нас, вроде как, все наоборот, другие цели заявлены, но методы почему-то очень похожи:
«... Другой японский делегат, Хакаява, продемонстрировал макет такого дома в масштабе 1:10 000, с собственными резервами кислорода, но без резервов продовольствия и воды, то есть с частично замкнутым циклом жизнеобеспечения. ...Третий японец, Яхакава, зачитал список деликатесов, синтезируемых из выделений жильцов. Тут, между прочим, значились искусственные бананы, пряники, креветки, устрицы и даже синтетическое вино, которое, несмотря на свое не слишком благородное происхождение, не уступало, если верить докладчику, лучшим винам Шампани. По залу стали разносить пробные дозы в изящных бутылочках и паштетики в блестящей фольге, но футурологи не спешили пригубить вино, а паштетики потихоньку засовывали под кресло; я поступил так же».

☕️ Мухи – это не еда? Вы просто не проголодались!

На днях вице-президент Российского союза пекарей Ольга Пономарёва рассказала, что уже в течение 3-5 лет мы будем есть мух и личинок: в виде хлеба, батончиков, мясного фарша и йогуртов.

Процесс тормозит «отсутствие нормативно-правовой базы».

Также необходимо «преодолеть культурные предубеждения» народа: мы до сих пор не считаем едой мух и опарышей.

Но эксперты полагают, что это не проблема:

🔵 Не стоит думать, что потребители будут против. Их мнение заблаговременно изменят с помощью масштабной рекламной кампании, купленных исследований и других маркетинговых приёмов. Также производители будут привлекать стоимостью — пища из насекомых будет значительно дешевле на первых этапах».

🔵 «Окно Овертона» уже открыто: в 2024 году в «Сколково» впервые представили хлеб с добавкой из мух «чёрная львинка».

И пока одни рассказывают о том, что «аминокислотный состав белка насекомых по биологической ценности сопоставим с полноценными белками куриного яйца, говядины и рыбы», другие переживают за «культурный код» нации.

❔ Как думаете, какая тенденция победит? Особенно если учесть, что производство продуктов из насекомых в разы дешевле, а продавать их дёшево нужно будет только «на первых этапах».

Подписывайтесь на РТФ
#новости

Фестиваль в честь 80-летия Победы: забытые борцы с фашизмом

9 мая 2025 года в Москве Красный Маяк, совместно с музыкантами и другими коллективами, проведёт фестиваль, посвящённый памяти незаслуженно забытых победителей фашизма во Второй империалистической войне. Жорж Генгун, Огюст Лекёр, Вилли Дикхут, Антонино Поче, Никос Захариадис, Пак Хон Ён, Жак Грипп, Уолтер Аудизио — и это лишь малая часть имён наших героев.

На фестивале вас ждут увлекательная историческая дискуссия, тематические станции и концерт, где выступят сразу 7 исполнителей:

1. ManOwork
2. NIGHTSHVDE
3. Bones of Grace
4. R!ASH
5. Felice Rivarez
6. Они уже здесь
7. Savoyar

Наших гостей будут радовать тематические станции, организованные клубом Знамя Победы, издательством Напильник и товарищами из Red Star Coffee Roasters.

Приходите и отпразднуйте один из главных дней в истории России и коммунистического движения вместе с нами! Регистрируйтесь на мероприятие через форму, чтобы мы знали примерное количество гостей. Вход за донат.

Место и время проведения сообщим позже.

🙂 Подпишись: Telegram | Twitter | VK

Новый виток гренландского вопроса пока на уровне дипломатических обсуждений, но Дания уже увеличила военный бюджет на 17 млрд долларов. Премьер-министр Дании Метте Фредериксон так прокомментировала это: «У нас только одно слово министру обороны: "Покупай, покупай, покупай. Покупай то, что уже сейчас сможет усилить нашу оборону».

Судьба самого большого острова на земном шаре – Гренландии – все чаще и чаще обсуждается в международных новостях.
Сегодня предлагаем небольшой исторический обзор по этой теме.

Каждый из нас когда-нибудь чистил апельсин – вы надрезаете ножом деления на кожуре, потом снимаете ее и иногда даже делитесь с кем-то очищенным апельсином. Но задумываетесь ли вы при этом, с какой дольки разделять апельсин пополам? Наверняка нет, и напрасно – долька дольке рознь, и апельсины тоже бывают разные, иногда очень большие. А если вы все-таки задумывались при дележке, да еще и вводили понятия «бОльшая половина» и «меньшая половина», то поздравляем – ваше место точно в большой политике.

Это вступление имеет непосредственное отношение к истории американо-гренландских отношений. То есть, американо-датских, конечно же. Или все-таки датско-американских?

Немного истории – в 16 веке Дания, находившаяся тогда в унии с Норвегией, объявляет остров своим, и после расторжения унии в 1814 году Гренландия остается колонией Дании. В 60-х годах 19 века были сделаны первые попытки присоединить Гренландию к США, тогда Дания вежливо отказалась. Хотя действовавшая с 1823 года доктрина Монро честно предупреждала – апельсин можно делить «пополам» по любым долькам, и даже резать их поперек (о чем говорит присоединение к США половины тогдашней территории Мексики по итогам американо-мексиканской войны 1846-48гг):
«Политическая система союзных держав существенно отличается в этом смысле от политической системы Америки… Поэтому в интересах сохранения искренних и дружеских отношений, существующих между Соединёнными Штатами и этими державами, мы обязаны объявить, что должны будем рассматривать попытку с их стороны распространить свою систему на любую часть этого полушария как представляющую опасность нашему миру и безопасности» (доктрина Монро, 1823г).
В начале Второй мировой войны разговор об этом зашел вновь, но просто отказаться, как обычно, не получилось – Дания была оккупирована, и возможное посягательство на остров со стороны Германии США рассматривали как угрозу безопасности своей страны. Правда, сначала президент Рузвельт сказал, что проблема Гренландии рассматривается «в гуманитарной плоскости» - оккупированная метрополия перестала доставлять на остров продовольствие, а Америка же совсем близко, как не помочь по-соседски? Посланник Дании в США, не советуясь с датским правительством, призывавшем к территориальной целостности, а также «спокойствию и лояльности» по отношению к оккупантам, подписывает Соглашение об обороне Гренландии. Практически это означало присутствие на острове 14 баз ВВС и ВМС США – 5,5 тысяч военных, пополнивших 20-тысячное население.
После войны правительство Дании признало Соглашение законным, но начало деликатно интересоваться – дорогие гости, вам хозяева не надоели? На что получили неожиданно прямой ответ – если вам что-то не нравится, то можем купить этот островок, сто раз же предлагали.

Выход из неловкой ситуации тогда нашли такой – в 1949 году Дания вступила в НАТО (только что образованное по инициативе США), и при данном раскладе присутствие американских военных на ее территории не выглядело «потерей лица». В 1951 году между США и Данией было заключено новое Соглашение, по которому США получали неограниченное право размещать в Гренландии военные объекты.

В настоящее время Гренландия имеет статус автономной территории в составе Дании, и там по сей день размещается база Космических сил США. Кроме того, там ведут добычу полезных ископаемых, необходимых для высокотехнологичных производств, американские корпорации, финансируемые Джеффом Безосом, Биллом Гейтсом и Говардом Лютником (министр торговли США с 2025 г).

Карикатура Бидструпа 1951 года. Действующие лица – президент США Гарри Трумэн и министр иностранных дел Дании Оле Крафт.

1️⃣2️⃣ПОПРАВКИ В ТРУДОВОЕ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО РФ: новый удар по трудящимся

Правительство России подготовило изменения в Трудовой кодекс. Основные поправки: увеличение лимита сверхурочных работ, упрощение увольнений, отзыв из отпуска и другие корректировки.

Проект поправок обсуждался в феврале на совещании у замглавы администрации президента Максима Орешкина. По результатам встречи противоречия с позицией профсоюзов ФНПР и работодателей урегулированы, а проект закона доработан; в случае принятия он вступит в силу с 1 сентября 2025 г. В чем суть изменений:

1️⃣Повышение сверхурочных

🌟Лимит сверхурочных удваивается — с 120 до 240 часов в год «если это предусмотрено коллективным договором или отраслевым соглашением». Поясняем: коллективный договор, как и профсоюз часто принимается фиктивно, только на бумаге, без прямого участия рядовых рабочих).

2️⃣Упрощение увольнения

🌟Ускоренное увольнение за «грубые нарушения» (везде в статьях приводится хищение имущества как пример, но к грубым нарушениям относится также прогул, нарушение правил охраны труда с последующим несчастным случаем, опьянение, разглашение коммерческой тайны - то есть грубое нарушение не так трудно сфальсифицировать).
🌟Сокращение срока уведомления об изменении условий труда с двух до одного месяца и разрешение уведомления об увольнении почтовым отправлением.

3️⃣Отзыв из отпуска и электронная подпись инструктажей

🌟Введение усиленной электронной подписи для инструктажей по охране труда — не для удобства работников, а для снижения ответственности работодателя.
🌟Снятие запрета на отзыв из непрерывного отпуска работников, занятых на предприятиях с опасными условиями труда.

❗️Ложь о «пользе для работников»
Многие люди готовы «продать свой труд дополнительно, а возможности у них только «боковые» — самозанятые, подработка, объявления на «Авито» и так далее», поэтому следует легализовать сверхурочную работу, заботливо отмечает Шохин, президент Российского союза промышленников и предпринимателей (РСПП).

⚡️Но факты говорят, что 89% работников уже сейчас не получают положенной оплаты за переработки. Увеличение лимита не создаст новые рабочие места, а лишь усилит нагрузку на существующих сотрудников. Реальные зарплаты не растут, а инфляция съедает и без того мизерные доходы.

🟥Подробнее читайте в нашей статье: https://teletype.in/@interfront/popravki-izmenenie-v-trudovoy-kodeks-rf

⚡️Для кого банкет? И за чей счет?
Правительство России выразило поддержку предложению бизнес-сообщества о смягчении норм Трудового кодекса, касающихся ограничений продолжительности сверхурочной работы, сообщил Александр Шохин.

⏺Профсоюзы («СОЦПРОФ») прямо называют инициативу «трудовым рабством», указывая, что работники либо «сгорят», либо будут трудиться за копейки.
⏺Эксперты предупреждают: рост переработок увеличит профзаболевания, травматизм и смертность на производстве.

📲Чьи интересы защищает государство через поправки в ТК РФ?

На фоне специальной военной операции и поддержания ВВП только за счет военно-промышленного комплекса, капиталисты решили нарастить свои прибыли за наш счет. Вместо направления госбюджетов в социальную сферу, власти нам предлагают работать больше. Поправки ТК РФ — очередной подарок крупному капиталу в ущерб рабочим.

Вместо:
🌟сокращения рабочего дня,
🌟контроля за оплатой труда,
🌟усиления защиты от произвола работодателей,
власти легализуют сверхэксплуатацию.

🔔Единственный ответ на такие «реформы» — объединённое выступление трудящихся против угнетения их прав, усиление рабочих движений, действительно защищающих права рабочих, дискредитация вредительских профсоюзных объединений, которые сдают без боя все права рабочих в соглашательстве с работодателями, и массовое сопротивление антирабочему законодательству.

➡️Капитал не отдаст ничего добровольно — все права трудящихся завоёваны в борьбе, и только она может нас от этого защитить.

НЕТ - Сверхурочным!
НЕТ - упрощенным увольнениям!
НЕТ - рабскому труду!
НЕТ - ПОПРАВКАМ!

#солидарность #нет_поправкам #трудовые_права #трудовое_законодательство

ИнтерФронт | поддержать проект | связаться с нами

"Русские художники..., как и народная душа, их вспоившая, никогда не отличались расчетливостью, умеренностью, аккуратностью... Чувство неблагополучия, незнание о завтрашнем дне, сопровождало их повсюду. Для них, как для народа, в его самых глубоких мечтах, было все или ничего. Они знали, что только о прекрасном стоит думать, хотя "прекрасное трудно", как учил Платон.

Великие художники русские - Пушкин, Гоголь, Достоевский, Толстой - погружались во мрак, но они же имели силы пребывать и таиться в этом мраке: ибо они верили в свет. Они знали свет. Каждый из них, как весь народ, выносивший их под сердцем, скрежетал зубами во мраке, отчаянье, часто - злобе. Но они знали, что, рано или поздно, все будет по-новому, потому что жизнь прекрасна.
Жизнь прекрасна. Зачем жить тому народу или тому человеку, который втайне разуверился во всем? Который разочаровался в жизни, живет у нее "на подаянии", "из милости"? Который думает, что жить "не особенно плохо, но и не очень хорошо", ибо "все идет своим путем": путем... эволюционным; люди же так вообще плохи и несовершенны, что дай им только бог прокряхтеть свой век кое-как, сколачиваясь в общества и государства, ограждаясь друг от друга стенками прав и обязанностей, условных законов, условных отношений...

…Жить стоит только так, чтобы предъявлять безмерные требования к жизни: все или ничего; ждать нежданного; верить не в "то, чего нет на свете", а в то, что должно быть на свете; пусть сейчас этого нет и долго не будет. Но жизнь отдаст нам это, ибо она - прекрасна.
Смертельная усталость сменяется животной бодростью. После крепкого сна приходят свежие, умытые сном мысли; среди бела дня они могут показаться дурацкими, эти мысли. Лжет белый день."

(Александр Блок, "Интеллигенция и революция", 1918)

Немного поэзии. Главное, о чем говорит это стихотворение - поэты никуда не делись, и это внушает некоторый оптимизм.

Если кто-то знает хорошие современные стихи, делитесь в комментариях.

***
— Я покину, — сказал он, — хлипкую эту лодку.
Сил всё меньше день ото дня.
Мне война запускает костлявую руку в глотку
и вычерпывает меня.
Там, внутри, уже — ни листочка, ни лепесточка
ни обрыва, ни пустыря.
Посмотри, — говорит, — легка моя оболочка,
легче рыбьего пузыря.

Я уже не читаю книг, не включаю телик.
За харчами — и в норку юрк.
Я — законченный псих, затравленный неврастеник.
И не в помощь ни Фрейд, ни Юнг.
Соскреби нас, Господь, стальным своим мастихином
до землицы сырой, до тьмы.
И не надо стихов — какие теперь стихи нам? —
только бдение и псалмы.

Дрожь, как будто еще не выскочил из простуды.
Стынет воздух на языке.
Я давно уже ем из пластиковой посуды —
прочей не удержать в руке.
Рынок, ёлок предновогодние позументы,
дом в гирляндах, окно
в синих блёстках — не вижу в целом: всё на фрагменты,
на фрагменты расчленено.

А ещё он сказал: «Когда я рассыплюсь в этом
судном взрыве на горсть песка,
собери меня, Боже, заново — не поэтом,
а смотрителем маяка,
что уверен в одном: не тьма управляет светом,
а его рука».

Ирина Евса

And Still... 700 видео!

Тем временем сообщаем, что на YT мы преодолели отметку в 700 видео на канале ВХ. Мелочь, а приятно!

Напоминаем, что для вашего удобства все видео разбиты на тематические плейлисты по соответствующим рубрикам. Если вы хотите ориентироваться в полемике «левого движа», если вам интересны позиции «левых ЛОМов» по пролетариату, услуге, философии, а также полемика между блогерами и их критика с нашей стороны - ознакомьтесь с плейлистами.

И да, наш слоган прежний - если нет разницы, то зачем смотреть дольше?

Речь Барбюса, обращенную к молодежи, хорошо дополняют две карикатуры вездесущего Бидструпа - это предостережение тем студентам, которые рассчитывают получить востребованную специальность и "просто делать свою работу". Первый рисунок можно, конечно, воспринять и без осуждения, метафизически, так сказать - "а куда деваться, жить-то надо?"
Но сам художник смотрел на эту ситуацию остро и бескомпромиссно, и его точку зрения хорошо дополняет второй сюжет - при всей простоте, он напоминает о том, что есть авторитеты и более придирчивые, чем те, кто заказывает и оплачивает работу специалиста. Думать о будущем - о демографии, конечно же - не только прерогатива высокого начальства.

Предлагаем послушать речь Барбюса на Международном конгрессе студентов полностью, без сокращений.

Анри Барбюс умер в 1935 году, он не дожил до Второй мировой войны, но напрасных иллюзий у него не было, следующая война была уже на пороге. В 1934 году в Брюсселе состоялся Международный антивоенный конгресс студентов, писатель выступил на нем с речью. Он обращался к молодежи, стараясь донести мысль об ответственности интеллигенции за происходящее в мире:
«Ты видишь, как среди интеллигентов растет безработица. Ты видишь, как все больше и больше подрывается материальное будущее людей, получивших высшее образование. Как повсеместно падает квалификация, как со всех сторон подкрадывается бедность, подстерегая тех, кто хочет добиться места под солнцем с помощью кулака или рассчитывает на выигрыш в жизненной лотерее, подкарауливая немногих счастливчиков, которым удалось проскользнуть сквозь все препоны… Твой итог не блестящ. Кризис грубо попирает твои заветные идеалы, отдает их на волю случая, делает их недостижимыми.

...Университет — это нечто вроде огромного бюро пропусков, в котором проверяются твои личные данные, чтобы затем использовать твои знания в интересах господствующего строя, как используются все духовные и моральные завоевания людей…. Итак, ты будущий чиновник, будущий учитель. Ты должен будешь взять на себя практическое руководство каким-нибудь ответственным участком эксплуатации трудящихся.

…Наука перестала быть наукой, превратившись в средство господства для меньшинства, которое находится у власти. Именно в этих целях тебя и хотят прежде всего использовать.
В теперешних условиях тебе, ученому, представителю науки, будут хорошо платить, с тобой будут считаться, но только в том случае, если ты согласишься быть прислужником власть имущих.

…Ты пытаешься проявить независимость? Нужно ли рассказывать тебе известную историю некоторых профессоров или историю учителей из Ниццы — классический пример того, что происходит кое-где сегодня и что, вероятно, будет происходить повсюду завтра.»

Он видит опасность превращения науки в «...бесцеремонно специализированную, истощенную и порабощенную науку, раздробленную и разбросанную, лишенную общей идеи, размаха, созидательной силы. Это — хилая официальная наука, превратившаяся в орудие административной власти, нацеленное только на одно: направить исследования ученых в область подготовки войны. Ибо всякий свободный расцвет науки разорвал бы цепи и путы фашизма».
Уверенность в таком завтрашнем дне – это нелегкое бремя. Но писатель-антифашист нес его не один, он видел людей, к которым мог обращаться. Давайте и мы войдем в круг его читателей.

Следующий роман развивает идеи, прямо и лаконично высказанные в конце предыдущего. «Ясность» выходит в 1919-м, это осмысление революций в России и Германии. Эти события радикально меняют взгляды скромного обывателя, конторского служащего. Как получилось, что человек пассивный и инертный прошел такую эволюцию? Очень просто – у него были планы на жизнь, самые незамысловатые, ничего выдающегося, а его послали на войну. Вот война не входила в эти планы, и что-то пошло не так. Как писал Ленин, прочитавший оба романа, "одним из особенно наглядных подтверждений повсюду наблюдаемого, массового явления роста революционного сознания в массах можно признать романы Анри Барбюса: "Le feu" ("В огне") и "Clarte" ("Ясность"). Первый переведен уже на все языки и распространен во Франции в числе 230 000 экземпляров. Превращение совершенно невежественного, целиком подавленного идеями и предрассудками обывателя и массовика в революционера именно под влиянием войны показано необычайно сильно, талантливо, правдиво".

В том же году Барбюс обращается с призывом ко всем писателям – объединиться и разъяснять народам смысл происходящих событий, просвещать людей всеми доступными литераторам способами. В Международную организацию деятелей культуры вошли немцы, французы, англичане – Томас Манн, Стефан Цвейг, Ромен Роллан, Анатоль Франс, Томас Гарди, Герберт Уэллс.

В октябре того же, 19-го года он публикует в газете «Юманите» статью «Мы обвиняем!» - отсылка к знаменитому письму Эмиля Золя «Я обвиняю!», обращенному к президенту Франции в разгар дела Дрейфуса. Золя защищал невинно осужденного человека, Барбюс – молодую советскую республику. Интервенция стран Антанты, с его точки зрения, такая же подлость, и он постарался отрыть на это глаза французам, англичанам и американцам.

В 1920-м году основывается Французская коммунистическая партия, в 1923 году писатель вступает в нее. Он много работает как журналист, его романы, новеллы и очерки такие же острые и злободневные. А как может быть иначе?
«Время неравной борьбы между добром и злом превращается в дурное действие... Заниматься политикой - значит переходить от мечты к действительности, от абстрактного к конкретному. Политика – это действенная работа общественной мысли, политика – это сама жизнь. Не принимать участия в политике – значит поддерживать господствующую политику".
Сказано прямо, без аллегорий. Символизм – это детство писателя, давно пройденный этап, на расшифровку закодированных посланий у людей нет времени. Писатель не чувствует, он точно знает, что времени действительно очень мало, уроки той войны человечеством не усвоены.

Литературную деятельность Анри Барбюс начинал как поэт. В 1893 году вышел его сборник декадентских стихов «Плакальщицы», он была замечен, автора сравнивали с Шарлем Бодлером. Тема этих стихов – несовершенство мира, тщетность попыток что-то изменить. В 1903 году выходит его роман «Умоляющие», вещь также мрачная, пессимистическая, об одиночестве человека внутри общества, его бессилии против зла. Один из мотивов романа, по словам самого автора, "представляет собой сильнейшую атаку на все религиозные учения и верования, в том числе на идею бога - их центральный элемент". Следующий этап в творчестве – роман «Ад» (1908). Критика отметила художественное мастерство, правдивость в передаче атмосферы того времени. Жизненные невзгоды главного героя уже не только его личная судьба, ведь он живет в обществе, и проблемы отдельного человека автор уже видит как социальные.
Война, в которой довелось участвовать писателю, перевернула многие из прежних представлений, и расставила все в новом порядке. Но писатель был к этому готов – еще накануне войны, в 1914 году вышел его сборник рассказов под общим названием «Мы…». Один из рассказов, «Коварная луна» - это реакция на события Балканских войн 1912-1913 годов, предвестников Первой мировой (сюжет рассказа – ночью, в темноте, болгарские солдаты обознались и перестреляли своих). Пока это взгляд на войну, переживания и судьбы ее участников – взгляд стороннего наблюдателя, хоть и сочувствующего всем сердцем тем, кто уже вовлечен в нее. Наблюдателем оставалось быть недолго, в 14-м году писатель уходит на фронт добровольцем, в 15-м он ранен и комиссован, в 16-м выходит роман «Огонь».
Подзаголовок романа – «Дневник взвода». Взвод объединил разных людей – рабочего, шахтера, крестьянина, посыльного из городского магазина. Они разные, но действительность их больше объединяет, чем разъединяет. Автор тоже присутствует в повествовании, но он там не «я», он как бы растворен в другом выбранном им местоимении – «мы». Казалось бы, ничего удивительного, ведь так и было задумано теми, кто отправил этих людей в мясорубку – «иди, не рассуждай, чем ты лучше других?». И они идут, идут долго и терпеливо. Но это не был бы талантливый роман без «дуги характера», что-то меняется в главном герое – взводе пехотного полка, на последних страницах романа утопающем в грязи вперемешку с немецкими солдатами. Он, оказывается, может не только терпеть или, на худой конец, «умолять». Он может задавать вопросы и сам отвечать на них. Кажется, так не было задумано теми, кто послал героя в окопы.
« - Надо одолеть не бошей, а войну!»
«….Сражаются только нашими руками. Материал войны – это мы. Война состоит только из плоти и душ простых солдат».
«…Война – это народы; без них не было бы ничего, кроме какой-нибудь перебранки на расстоянии. Но решают войну не народы, а хозяева, которые ими правят».
«…Нас спросят: «В конце концов, для чего воевать?» Для чего, мы не знаем; но для кого, это мы можем сказать…»
(Спойлер: там есть высказывания и пожестче. И, на всякий случай, вспомним – это Германия объявила войну Франции, взвод начинал свой солдатский путь настроенным вполне патриотично).
Надо отметить, что другие произведения о той войне, ставшие более известными и читаемыми, были написаны позже, «Огонь» был первым, и он, конечно, повлиял на более молодых писателей «потерянного поколения». Роман «Прощай, оружие!» Хемингуэя (1899 года рождения) вышел в 1929 году, в том же – вот совпадение! - «На Западном фронте без перемен» Ремарка (1897 г.р.) и «Смерть героя» Олдингтона (1892 г.р.).

Предлагаем послушать всю речь Анри Барбюса на Международном антивоенном конгрессе студентов в 1934 году, без сокращений.

В 1920-м году основывается Французская коммунистическая партия, в 1923 году писатель вступает в нее. Он много работает как журналист, его романы, новеллы и очерки такие же острые и злободневные. А как может быть иначе? "Время неравной борьбы между добром и злом превращается в дурное действие... Заниматься политикой - значит переходить от мечты к действительности, от абстрактного к конкретному. Политика – это действенная работа общественной мысли, политика – это сама жизнь. Не принимать участия в политике – значит поддерживать господствующую политику". Сказано прямо, без аллегорий. Символизм – это детство писателя, давно пройденный этап, на расшифровку закодированных посланий у людей нет времени. Писатель не чувствует, он точно знает, что времени действительно очень мало, уроки той войны человечеством не усвоены.

Анри Барбюс умер в 1935 году, он не дожил до Второй мировой войны, но напрасных иллюзий у него не было, следующая война была уже на пороге. В 1934 году в Брюсселе состоялся Международный антивоенный конгресс студентов, писатель выступил на нем с речью. Он обращался к молодежи, стараясь донести мысль об ответственности интеллигенции за происходящее в мире:
«Ты видишь, как среди интеллигентов растет безработица. Ты видишь, как все больше и больше подрывается материальное будущее людей, получивших высшее образование. Как повсеместно падает квалификация, как со всех сторон подкрадывается бедность, подстерегая тех, кто хочет добиться места под солнцем с помощью кулака или рассчитывает на выигрыш в жизненной лотерее, подкарауливая немногих счастливчиков, которым удалось проскользнуть сквозь все препоны… Твой итог не блестящ. Кризис грубо попирает твои заветные идеалы, отдает их на волю случая, делает их недостижимыми.

...Университет — это нечто вроде огромного бюро пропусков, в котором проверяются твои личные данные, чтобы затем использовать твои знания в интересах господствующего строя, как используются все духовные и моральные завоевания людей…. Итак, ты будущий чиновник, будущий учитель. Ты должен будешь взять на себя практическое руководство каким-нибудь ответственным участком эксплуатации трудящихся.

…Наука перестала быть наукой, превратившись в средство господства для меньшинства, которое находится у власти. Именно в этих целях тебя и хотят прежде всего использовать.
В теперешних условиях тебе, ученому, представителю науки, будут хорошо платить, с тобой будут считаться, но только в том случае, если ты согласишься быть прислужником власть имущих.

…Ты пытаешься проявить независимость? Нужно ли рассказывать тебе известную историю некоторых профессоров или историю учителей из Ниццы — классический пример того, что происходит кое-где сегодня и что, вероятно, будет происходить повсюду завтра.»

Он видит опасность превращения науки в «...бесцеремонно специализированную, истощенную и порабощенную науку, раздробленную и разбросанную, лишенную общей идеи, размаха, созидательной силы. Это — хилая официальная наука, превратившаяся в орудие административной власти, нацеленное только на одно: направить исследования ученых в область подготовки войны. Ибо всякий свободный расцвет науки разорвал бы цепи и путы фашизма».
Уверенность в таком завтрашнем дне – это нелегкое бремя. Но писатель-антифашист нес его не один, он видел людей, к которым мог обращаться. Давайте и мы войдем в круг его читателей.

Следующий роман развивает идеи, прямо и лаконично высказанные в конце предыдущего. «Ясность» выходит в 1919-м, это осмысление революций в России и Германии. Эти события радикально меняют взгляды скромного обывателя, конторского служащего. Как получилось, что человек пассивный и инертный прошел такую эволюцию? Очень просто – у него были планы на жизнь, самые незамысловатые, ничего выдающегося, а его послали на войну. Вот война не входила в эти планы, и что-то пошло не так. Как писал Ленин, прочитавший оба романа, "одним из особенно наглядных подтверждений повсюду наблюдаемого, массового явления роста революционного сознания в массах можно признать романы Анри Барбюса: "Le feu" ("В огне") и "Clarte" ("Ясность"). Первый переведен уже на все языки и распространен во Франции в числе 230 000 экземпляров. Превращение совершенно невежественного, целиком подавленного идеями и предрассудками обывателя и массовика в революционера именно под влиянием войны показано необычайно сильно, талантливо, правдиво".

В том же году Барбюс обращается с призывом ко всем писателям – объединиться и разъяснять народам смысл происходящих событий, просвещать людей всеми доступными литераторам способами. В Международную организацию деятелей культуры вошли немцы, французы, англичане – Томас Манн, Стефан Цвейг, Ромен Роллан, Анатоль Франс, Томас Гарди, Герберт Уэллс.

В октябре того же, 19-го года он публикует в газете «Юманите» статью «Мы обвиняем!» - отсылка к знаменитому письму Эмиля Золя «Я обвиняю!», обращенному к президенту Франции в разгар дела Дрейфуса. Золя защищал невинно осужденного человека, Барбюс – молодую советскую республику. Интервенция стран Антанты, с его точки зрения, такая же подлость, и он постарался отрыть на это глаза французам, англичанам и американцам.

В 1920-м году основывается Французская коммунистическая партия, в 1923 году писатель вступает в нее. Он много работает как журналист, его романы, новеллы и очерки такие же острые и злободневные. А как может быть иначе?
"Время неравной борьбы между добром и злом превращается в дурное действие... Заниматься политикой - значит переходить от мечты к действительности, от абстрактного к конкретному. Политика – это действенная работа общественной мысли, политика – это сама жизнь. Не принимать участия в политике – значит поддерживать господствующую политику".
Сказано прямо, без аллегорий. Символизм – это детство писателя, давно пройденный этап, на расшифровку закодированных посланий у людей нет времени. Писатель не чувствует, он точно знает, что времени действительно очень мало, уроки той войны человечеством не усвоены.

Сегодня мы расскажем о французском писателе-коммунисте Анри Барбюсе (1873-1935).

Годы его жизни, не очень долгой, совпали с периодом острых социальных кризисов, вылившихся в итоге в такое событие, как Первая мировая война. И феномен войны и насилия стал со временем главным в творчестве писателя. Он был ее участником, не наблюдателем со стороны, фиксируя свою фронтовую жизнь в дневниковых записях, и война еще не закончилась, когда на основе этих записок вышел его самый, пожалуй, известный роман - «Огонь» (1916).
На фронт писатель отправился добровольцем в возрасте сорока лет, уже сложившимся литератором, и военный опыт оказался переломным моментом в его творчестве. Что было до этого, почему выбранный писателем путь оказался не случайным?

Литературную деятельность Анри Барбюс начинал как поэт. В 1893 году вышел его сборник декадентских стихов «Плакальщицы», он была замечен, автора сравнивали с Шарлем Бодлером. Тема этих стихов – несовершенство мира, тщетность попыток что-то изменить. В 1903 году выходит его роман «Умоляющие», вещь также мрачная, пессимистическая, об одиночестве человека внутри общества, его бессилии против зла. Один из мотивов романа, по словам самого автора, "представляет собой сильнейшую атаку на все религиозные учения и верования, в том числе на идею бога - их центральный элемент". Следующий этап в творчестве – роман «Ад» (1908). Критика отметила художественное мастерство, правдивость в передаче атмосферы того времени. Жизненные невзгоды главного героя уже не только его личная судьба, ведь он живет в обществе, и проблемы отдельного человека автор уже видит как социальные.
Война, в которой довелось участвовать писателю, перевернула многие из прежних представлений, и расставила все в новом порядке. Но писатель был к этому готов – еще накануне войны, в 1914 году вышел его сборник рассказов под общим названием «Мы…». Один из рассказов, «Коварная луна» - это реакция на события Балканских войн 1912-1913 годов, предвестников Первой мировой (сюжет рассказа – ночью, в темноте, болгарские солдаты обознались и перестреляли своих). Пока это взгляд на войну, переживания и судьбы ее участников – взгляд стороннего наблюдателя, хоть и сочувствующего всем сердцем тем, кто уже вовлечен в нее. Наблюдателем оставалось быть недолго, в 14-м году писатель уходит на фронт добровольцем, в 15-м он ранен и комиссован, в 16-м выходит роман «Огонь».
Подзаголовок романа – «Дневник взвода». Взвод объединил разных людей – рабочего, шахтера, крестьянина, посыльного из городского магазина. Они разные, но действительность их больше объединяет, чем разъединяет. Автор тоже присутствует в повествовании, но он там не «я», он как бы растворен в другом выбранном им местоимении – «мы». Казалось бы, ничего удивительного, ведь так и было задумано теми, кто отправил этих людей в мясорубку – «иди, не рассуждай, чем ты лучше других?». И они идут, идут долго и терпеливо. Но это не был бы талантливый роман без «дуги характера», что-то меняется в главном герое – взводе пехотного полка, на последних страницах романа утопающем в грязи вперемешку с немецкими солдатами. Он, оказывается, может не только терпеть или, на худой конец, «умолять». Он может задавать вопросы и сам отвечать на них. Кажется, так не было задумано теми, кто послал героя в окопы.
« - Надо одолеть не бошей, а войну!»
«….Сражаются только нашими руками. Материал войны – это мы. Война состоит только из плоти и душ простых солдат».
«…Война – это народы; без них не было бы ничего, кроме какой-нибудь перебранки на расстоянии. Но решают войну не народы, а хозяева, которые ими правят».
«…Нас спросят: «В конце концов, для чего воевать?» Для чего, мы не знаем; но для кого, это мы можем сказать…»
(Спойлер: там есть высказывания и пожестче. И, на всякий случай, вспомним – это Германия объявила войну Франции, взвод начинал свой солдатский путь настроенным вполне патриотично).
Надо отметить, что другие произведения о той войне, ставшие более известными и читаемыми, были написаны позже, «Огонь» был первым, и он, конечно, повлиял на более молодых писателей «потерянного поколения». Роман «Прощай, оружие!» Хемингуэя (1899 года рождения) вышел в 1929 году, в том же – вот совпадение! - «На Западном фронте без перемен» Ремарка (1897 г.р.) и «Смерть героя» Олдингтона (1892 г.р.).

Фото дома изнутри.

Во-вторых, как это обычно в жизни и бывает, у нас есть как хорошие новости, так и не очень. Хорошие новости заключаются в том, что откликнулось много людей, и собрать удалось значительно больше средств, чем мы ожидали. К дому уже вновь подведено электричество (пока что на временный щиток).

Теперь плохая новость - после обследования сгоревшего дома было выявлено, что балки, несущие кровлю, всё-таки придётся менять, как и саму шиферную кровлю. Отчасти она была повреждена при пожаре, отчасти при его тушении. В общем, если изначально была надежда, что удастся обойтись "малой кровью" и заменить только "внутрянку" в доме, да полы, то теперь мы оказались перед фактом, что придётся менять и кровлю.

В-третьих, спешим сообщить, что на текущий момент у наших товарищей всё в порядке, они разместились у родственников, острой нужды ни в чём не испытывают.

В-четвёртых, в настоящий момент идёт вывоз мусора и остатков сгоревших вещей из дома и ребята подыскивают местную строительную бригаду, которая взялась бы за восстановление хозяйства и составила бы адекватную строительную смету. Как только у нас будет итоговое понимание ценника за кровлю, полы и электрику, мы будем объявлять дополнительный сбор денежных средств, поскольку цены на строительные материалы с 2022 года подскочили минимум на 40% даже в провинциях.
Наша задача - к осени этого года сделать всё возможное, чтобы заселить ребят обратно в дом до первых заморозков.

По нашим прикидкам, полный ремонт сгоревшей части дома обойдётся не менее, чем в 1,5 млн. руб, но пока что у нас на руках нет строительной сметы и договора подряда. Ирония ситуации ещё и в том, что только недавно семья погасила кредит на обновление шиферной кровли, а спустя пару месяцев случился пожар.

Так что, товарищи, мы не закрываем сбор средств по ссылке в закрепе, реквизиты, которые там указаны, по-прежнему актуальны:

https://www.tbank.ru/cf/4H0UhIuIN62

2202 2062 2304 8708 Марина И., СБЕР

Фото дома изнутри.

Товарищи подписчики, недавно мы объявляли сбор средств для восстановления дома нашего хорошего друга (напомним - ночью случился пожар, причина в электропроводке).

Что хочется сказать?

Во-первых, мы в очередной раз выражаем сердечную благодарность всем тем, кто откликнулся на призыв - как местным ребятам из лит. клуба, так и всем тем, кто переводил денежные средства!

Часть 2

Часть 3

Как вы думаете, удастся ли таким способом привить детишкам любовь к Родине и уважение к гимну?

Конечно, нет! А почему? Потому что помимо окриков учителя/политрука не хватает ещё наставлений священнослужителя!

Интересно, за такую цену там будет фото с известным жестом?

Иллюзий у художника не было, рисунок 1966 года - напоминание об этом.

Персонажи прошлого легко узнаваемы, но эта "эстафета" на них не закончилась...

Все последующие события мировой политики – и бурные, и не для всех очевидные – находят отражение в новых работах Бидструпа. Его реакция на «злобу дня» всегда быстрая и при этом обдуманная, его рисунки необычайно точны и лучше любых слов объясняют зрителю, что даже происходящее где-то далеко от него касается всех – и каждого.
Правда, буржуазные круги разочарованы, некоторые издатели и книготорговцы перестают издавать и печатать его ежегодные альбомы карикатур и комиксов. Его графику, как и работы других «левых» художников, не принимают на общие выставки их же коллеги, придерживающиеся иных политических взглядов. В ответ на это коммунистическая газета организуют свою выставку – «Художники мира»:

«Она была открыта в Копенгагене в том же году и в ней участвовали художники Австралии, Бельгии, Венгрии, Германской Демократической Республики, Голландии, Дании, Италии, Китая, Мексики, Советского Союза, США, Франции, Чехословакии, Швейцарии, Швеции и Японии. Выставкой мы доказали, что у "Ланд ог фольк" множество друзей во всем мире».

В послевоенные годы работы художника пополнились зарисовками из многочисленных путешествий, ему интересны поездки в СССР и другие социалистические страны. В этих рисунках художник оставляет на время сатиру и возвращается к мягкому и доброжелательному юмору. И такой взгляд неизменно привлекает людей, которых он изображает – его альбомы издаются в странах «советского блока» огромными тиражами.
Жизнь и творчество этого художника трудно отделить друг от друга, очевидно, что он из тех, кто «не может не рисовать». Но свой вклад в искусство Бидструп оценивает вполне прагматично - правда, это прагматика с точки зрения коммуниста:

«Хотя мы, как уже говорилось выше, не можем похвастать успехами датской Коммунистической партии и нашей газеты, все же и партия, и газета отстаивают с такой силой интересы рабочего класса, что власть имущие вынуждены считаться с этим. Только в силу сопротивления народа в Дании до сих пор нет войск НАТО и правительство выступает против атомного вооружения страны. Однако без "Ланд ог фольк", без коммунистов протест народа не смог бы проявить себя».

Херлуф Бидструп оставил нам около пяти тысяч рисунков. Мы познакомим вас с их некоторой частью, многие сюжеты, к сожалению, так и не потеряли актуальности.

Те самые часы дедушки Чемберлена.

Газета, хоть и давала художнику новые возможности, все же ограничивала его, но не только по цензурным соображениям – у «Социал-демократен» были и принципы! Например, когда Гитлер захватил Саар, Австрию и Чехословакию, то «захват последней был преподнесен в буржуазной датской печати под заголовком "Мир в наше время"... Газета "Социал-демократен" также была восторженным сторонником политики Чемберлена». Художник прибегает к иносказанию, теперь его жанровые зарисовки, уже привычные читателям и привлекавшие безобидным юмором, маскируют политическую сатиру:

«В этой связи я впервые сделал серию рисунков, имевших двоякий смысл. Она была озаглавлена "Плата за мир" и на первый взгляд казалась совершенно безобидной. Однако внимательный читатель не мог не провести параллели между нарисованными человечками и тем, что происходило на мировой арене, - истерически кричащий мальчик (Гитлер), которому старик (Чемберлен) разрешает разбить часы (Чехословакию)».

Художник остался в оккупированной немцами Дании и продолжал свою работу – некоторое время он делал это легально, хоть и пользуясь иносказаниями и сильно ограничивая себя в выборе объектов своей сатиры, но вскоре и такой возможности не стало.

«После нападения гитлеровской Германии на Советский Союз в Дании была запрещена Коммунистическая партия, и многие из руководящих партийных работников были арестованы датской полицией. В юмористической, завуалированной форме я пытался время от времени отразить недовольство немецкой оккупацией или ее последствиями. Делать это приходилось с большой осторожностью, так как редакция очень опасалась, как бы не оскорбить оккупационные власти, с которыми все "такие демократические" партии старались наилучшим образом наладить сотрудничество».

Херлуф Бидструп налаживает связь с коммунистами-подпольщиками, они распространяют его карикатуры в виде открыток. Художник пытается рисовать «чужим почерком», но его рисунки все равно узнают.

«Объектами моей сатиры были, конечно, в первую очередь генерал Франко, Муссолини, Геринг и Геббельс. Что касается Гитлера, то рисовать его в "Социал-демократен" мне никогда не позволяли. Германское посольство наложило запрет на подобные рисунки, умалявшие достоинство главы "третьего рейха". Вскоре запретили карикатуры и на Геринга. Чтобы иметь возможность выступать с сатирическими рисунками по поводу событий в Германии, мне приходилось довольствоваться изображением символической "фрау Германии". Но был заявлен протест, поскольку "госпожа Германия" изображалась мной слишком несимпатичной. Тогда уже я понял, как трудно высказывать свое мнение в суверенной стране, в которой существует "демократическая свобода слова"».

Оставаться в городе становится опасно, и до конца оккупации он вместе со своей семьей скрывается в дачном домике одного из знакомых. И как только коммунистическая газета «Ланд ог фольк» стала выходить легально, Бидструп становится ее постоянным сотрудником и покидает «Социал-демократен».

«Я был самым высокооплачиваемым сотрудником газеты и не мог желать большего, если не считать моего стремления открыто говорить свое мнение. Этого нельзя было делать в "Социал-демократен", которая за время немецкой оккупации стала карикатурой на рабочую газету.
Однако я ушел из "Социал-демократен" не только по политическим соображениям, но и по творческим. Я понял, что, если мне не позволят говорить то, что я думаю, а тем более, если меня заставят выступать вразрез с моими симпатиями, я буду рисовать все хуже и хуже. В таком положении оказался старший художник газеты - сатирик, перешедший сюда из коммунистической прессы. Он сохранил свои старые симпатии к социализму, но в своем творчестве вынужден был зачастую отражать противоположные точки зрения, и его рисунки поэтому становились все менее и менее одухотворенными. Когда-то лучший сатирик страны стал второсортным рисовальщиком».

Херлуф Бидструп родился в Германии, в 1912 году, во время войны семья переезжает в Данию. Его отец был маляром и живописцем-любителем, он поощрял рано проявившееся у сына стремление рисовать. Препятствий на выбранном пути, можно сказать, что и не было: одобрение отца, талант, трудолюбие, возможность посещать сначала художественное училище, а потом и копенгагенскую королевскую Академию художеств. Трудности ожидали молодого художника после учебы – слишком мало работы предлагал рынок труда ему и его коллегам, нужно было выбирать какое-то прикладное направление. Он берется за рекламные заказы, делает быстрые шаржи в варьете, но случайными заработками практически невозможно заработать на жизнь. И все же его настоящий талант нашел применение именно в тех нелегких для художника условиях:

«Однажды вечером, как обычно, я сидел у радиоприемника и слушал одну из истерических речей Гитлера. Это было еще до эпохи телевидения, но я так ясно представил себе оратора, что принялся изображать его. Получился ряд карикатур на Гитлера - это была моя первая серия рисунков. Мне удалось поместить ее в антифашистском журнале "Культуркампен".
...Антифашизм был у меня, как говорится, в крови. Отец состоял членом социал-демократической партии с 1914 года. Когда же немецкие социал-демократы проголосовали за военные кредиты, он стал пламенным сторонником Карла Либкнехта и Розы Люксембург. Моя мать и ее братья были на стороне левого крыла социал-демократии, боровшегося против войны. Со времени Октябрьской революции мои родители стали сторонниками Советского Союза. Следовательно, для меня трудность заключалась не в том, чтобы определить свою политическую позицию, а в том, чтобы суметь ее выразить».

Рисунки для коммунистической газеты делались бесплатно, но они привлекли к себе внимание читателей, и крупнейшая консервативная газета «Берлингске-тигенде» предложила художнику сотрудничество. Правда, речь идет о жанровых юмористических зарисовках, эта газета «вне политики». Вскоре его приглашает еще одна газета – «Социал-демократен», правительственный орган.

«Хотя я совсем не считал себя социал-демократом, меня все же привлекало то, что эта газета, в отличие от органа консерваторов, занимала тогда ясную антифашистскую позицию, направленную, в частности, против генерала Франко, в то время развязавшего войну против испанского народа».

Мастерство художника растет и привлекает читателей газеты, кроме иллюстраций и юмористических комиксов ему дают возможность публиковать и политические карикатуры:
«Объектами моей сатиры были, конечно, в первую очередь генерал Франко, Муссолини, Геринг и Геббельс. Что касается Гитлера, то рисовать его в "Социал-демократен" мне никогда не позволяли. Германское посольство наложило запрет на подобные рисунки, умалявшие достоинство главы "третьего рейха". Вскоре запретили карикатуры и на Геринга. Чтобы иметь возможность выступать с сатирическими рисунками по поводу событий в Германии, мне приходилось довольствоваться изображением символической "фрау Германии". Но был заявлен протест, поскольку "госпожа Германия" изображалась мной слишком несимпатичной. Тогда уже я понял, как трудно высказывать свое мнение в суверенной стране, в которой существует "демократическая свобода слова"».

Внимание: вас рисуют!

Сегодня мы решили рассказать вам еще об одном коммунисте и антифашисте, правда, на этот раз не о писателе, а о художнике.
Херлуф Бидструп – один из известнейших карикатуристов ХХ века (если не самый известный). Этому художнику не пришлось ждать признания зрителей долгие годы – талант рисовальщика, искренний интерес к людям, безошибочно выбранный жанр и события, которые отражали рисунки, предполагали актуальность его творчества для зрителей. Но было еще кое-что, возможно, сыгравшее ключевую роль – при тех же обстоятельствах, у любого талантливого художника был выбор, и тот, который сделал этот газетный иллюстратор, определил его известность не только в Дании, но и далеко за ее пределами.

Предлагаем послушать отрывки из воспоминаний Елизаветы Николаевны Водовозовой – русской просветительницы, публицистки, общественной деятельницы.
Ей повезло оказаться среди учениц К.Д.Ушинского – выдающегося педагога, попытавшегося почти в одиночку, с небольшой группой единомышленников перестроить систему образования, не соответствовавшую потребностям послереформенного российского общества.

О том, чему учили девочек в Смольном институте, и какие задачи ставил перед собой и ученицами новый инспектор – наше аудио.

Осенью 1878 года в Санкт-Петербурге были открыты Высшие женские (Бестужевские) курсы. Это было первое в России учебное заведение, где женщины могли получить образование по курсу, максимально приближенному к университетскому, доступному до той поры только мужчинам. Какое значение это событие имело для современников (в, первую очередь, конечно, для современниц) и какие общественные процессы стояли за ним?

Расскажем вкратце предысторию.

Что представляло из себя женское образование в России до этого момента? В дореформенный период речь идет, конечно же, только о начальном и среднем образовании – это частные пансионы с самыми разными программами, небольшое количество государственных женских гимназий. Даже в самом привилегированном учебном заведении для девочек-дворянок – Смольном институте – ситуация с образованием была на грани катастрофы, что признали даже его высокопоставленные попечители...

Что было дальше? Много интересного, и даже нестандартные решения со стороны чиновников. Читайте об этом по ссылке.

Не может быть социалистического переворота, если громадная часть трудящихся женщин не примет в нем значительного участия.
В. И. Ленин

8 марта – праздник, так же испытавший в последнее время трансформацию смысла, как и 7 (4) ноября. Не столь радикально, но все же для большинства это стало, прежде всего, праздником весны, отдыха, семейных ценностей. В общем, праздник значительно сузил свое изначальное значение – Международный женский день. Раньше в этот день вспоминали о долгой истории борьбы женщин за свои права – прежде всего, права на труд и на его справедливую оплату; права на образование; права на участие в выборах и общественной жизни.

Сегодня даже многие из тех, кто вовсе не стремится в этот день почувствовать себя сказочной принцессой, а осмысливает праздник как напоминание о борьбе женщин за свои права, видят некую преемственность современных феминистических движений с теми первыми этапами борьбы, но так ли это?

Радикальный феминизм, утверждая равенство мужчин и женщин во всем на свете (даже в том, чего еще нет), делает акцент на противопоставлении, часто искусственном, на форме в ущерб содержанию. Но давайте вспомним то забытое понятие, без которого остались бы нерешенными многие противоречия прошлого – СОЛИДАРНОСТЬ. Именно к нему пришли и женщины, и мужчины, отстаивавшие свои права с социалистических позиций.

Сегодня мы предлагаем читателям материалы о некоторых этапах борьбы женщин в нашей стране – на труд, на самоуправление, на образование. Им было трудно, но участие в этой борьбе принимали и женщины, и мужчины. Самоотверженность при этом требовалась и от тех, и от других, и принесенные ими жертвы не сопоставимы с теми трудностями, с которыми могут столкнуться наши радикальные современницы.

Родиной Первого Совета считается город Иваново-Вознесенск Владимирской губернии, где в ходе забастовки 30-тысяч рабочих-текстильщиков 15 мая 1905 был создан первый общегородской Совет рабочих депутатов. Формально первые советы появились в апреле-мае 1905 года на Алапаевских рудниках Урала, в Надеждинске и на Мотовилихинском заводе около Перми, но все это были заводские организации, деятельность которых не выходила за рамки своих предприятий. Кроме того, просуществовали они не долго. А в Иваново-Вознесенске был создан именно общегородской совет, объединяющий все предприятия города.
История создания Первого Совета и его дальнейшей деятельности требует отдельной большой статьи. Мы же сегодня хотим вспомнить женщин-работниц, которые участвовали в революционной борьбе плечом к плечу со своими товарищами, братьями и мужьями.

Полный текст статьи об этих событиях и их участницах читайте по ссылке.

Подписаться на ВХайлайте

Не может быть социалистического переворота, если громадная часть трудящихся женщин не примет в нем значительного участия.
В. И. Ленин

8 марта – праздник, так же испытавший в последнее время трансформацию смысла, как и 7 (4) ноября. Не столь радикально, но все же для большинства это стало, прежде всего, праздником весны, отдыха, семейных ценностей. В общем, праздник значительно сузил свое изначальное значение – Международный женский день. Раньше в этот день вспоминали о долгой истории борьбы женщин за свои права – прежде всего, права на труд и на его справедливую оплату; права на образование; права на участие в выборах и общественной жизни.

Сегодня даже многие из тех, кто вовсе не стремится в этот день почувствовать себя сказочной принцессой, а осмысливает праздник как напоминание о борьбе женщин за свои права, видят некую преемственность современных феминистических движений с теми первыми этапами борьбы, но так ли это?

Радикальный феминизм, утверждая равенство мужчин и женщин во всем на свете (даже в том, чего еще нет), делает акцент на противопоставлении, часто искусственном, на форме в ущерб содержанию. Но давайте вспомним то забытое понятие, без которого остались бы нерешенными многие противоречия прошлого – СОЛИДАРНОСТЬ. Именно к нему пришли и женщины, и мужчины, отстаивавшие свои права с социалистических позиций.

Сегодня мы предлагаем читателям материалы о некоторых этапах борьбы женщин в нашей стране – на труд, на самоуправление, на образование. Им было трудно, но участие в этой борьбе принимали и женщины, и мужчины. Самоотверженность при этом требовалась и от тех, и от других, и принесенные ими жертвы не сопоставимы с теми трудностями, с которыми могут столкнуться наши радикальные современницы.

О возвращении в "Ослепительное Средневековье", борьбе с мракобесием, происхождении русскости, евгенике, фашизме, мировой войне и Советском Союзе.
Смотреть:

1. Youtube
2. VK
3. Rutube
4. Boosty

Слушать тут

Благодарность RedProlet и 4K Productions за организацию и реализацию.

ПРОСЬБА О ПОМОЩИ. СБОР СРЕДСТВ

Товарищи, как вы знаете, наш паблик не использует сбор донатов на постоянной основе, монетизацию и прочие возможности заработка на контенте. Однако, за 5 лет нашей деятельности, несколько раз возникали случаи, когда близкие нам люди обращались за помощью к нашему коллективу.

Сейчас - как раз такой случай. У одного нашего товарища случился пожар в доме. К счастью, никто не пострадал, но семья живёт более чем скромно, при помощи личного хозяйства и вот, в результате пожара из-за старой проводки сгорели деньги, часть одежды, прихожая, в общем, почти половина дома. Весна ещё не наступила, и нашим товарищам пришлось переехать к родственникам, поскольку в сгоревшем доме находиться невозможно - нет ни тепла, ни электричества.

Ребята из местного лит. клуба уже изъявили желание помочь руками и материалом, но в то же время не помешала бы помощь финансовая, по мере сил. Мы со своей стороны, от нашего коллектива, также собрали часть денежных средств, но по нашим прикидкам на ремонт, замену проводки, да и просто на "первое время" этого недостаточно.

Если у вас есть желание и возможность помочь - переведите ту или иную сумму по ссылке ниже. Получатель - наш проверенный товарищ, знаем её лично, не первый год, и за её честность - ручаемся. В случае каких-то проблем с переводом - пишите в комментариях или в чате обсуждения, попробуем что-то придумать.

Заранее спасибо тем, кто откликнется на наш призыв!

https://www.tbank.ru/cf/4H0UhIuIN62

P.S. - пишут, что со Сбера нет возможности сделать перевод по ссылке. Для желающих переводить со Сбера просим использовать вот эти реквизиты, это тот же человек -
2202 2062 2304 8708 Марина И.

Предлагаем послушать стихотворение Эрнандеса, посвященное легендарной Долорес Ибаррури, активной участнице антифашистского движения, основательнице единой Коммунистической партии Испании.

«Пассионария» (неистовая, пламенная) – это псевдоним, которым Долорес подписывала свои статьи.

Сегодня мы продолжаем серию публикаций о европейских писателях-антифашистах 20 века.

Испания – страна, где у поэтов не было возможности осуждать фашизм с безопасного расстояния, там сталкивались с ним лицом к лицу и делали свой выбор. К сожалению, не все их имена сейчас известны широкому кругу читателей, и мы постараемся исправить эту историческую несправедливость.

В марте 1942 года в тюремном лазарете от продолжительной болезни скончался Мигель Эрнандес – молодой испанский поэт, коммунист, ставший одним из голосов испанского народа, борющегося за свою свободу с франкистами. Незадолго до смерти на стене лазарета он нацарапал свои последние стихи: Adiós, hermanos, camaradas y amigos. Despedidme del sol y de los trigos. («До свидания, братья, товарищи и друзья. Попрощайтесь за меня с солнцем и колосьями пшеницы»).

Полный текст статьи читайте по ссылке.

Предлагаем послушать стихотворение Эрнандеса, посвященное легендарной Долорес Ибаррури, активной участнице антифашистского движения, основательнице единой Коммунистической партии Испании.

«Пассионария» (неистовая, пламенная) – это псевдоним, которым Долорес подписывала свои статьи.

Предлагаем послушать стихотворение Эрнандеса, посвященное легендарной Долорес Ибаррури, активной участнице антифашистского движения, основательнице единой Коммунистической партии Испании. «Пассионария» (неистовая, пламенная) – это псевдоним, которым Долорес подписывала свои статьи.

Предлагаем к прочтению текст статьи о войне 1812 года, на основе которой был сделан наш недавний ролик. В конце есть список источников.

«Deutschland» Илона Маска и Трампа. OST Rammstein.

*данное видео создано исключительно ради шутки юмора и не преследует пропаганду какой-либо идеологии. Авторы канала осуждают любые проявления нацизма, экстремизма и фашизма

1812. Отечественная или народная?

Добрый день, дорогие подписчики!
Прерываем долгое молчание и предлагаем вашему вниманию новый материал – ролик, посвященный победе России в войне 1812 года.
Наверное, надо сказать несколько слов о выборе этой темы. Изначально выпуск был привязан к памятной дате – 6 января 1813 года. В этот день император Александр 1 подписал манифест об окончании войны с Наполеоном. Конечно, привязка к дате – лишь повод поговорить об этом историческом событии. Ведь, несмотря на то, что основные сражения этой кампании известны любому школьнику, не все в ней очевидно – начиная с устоявшегося в России за 200 лет названия.
Закончить работу над роликом к намеченной дате мы не успели, сил и времени потребовалось больше, чем казалось в начале, но как только - так сразу и лучше поздно, чем никогда (с этой темой уж точно).

Что касается иллюстративного материала: в ролике использованы походные зарисовки французских художников, оказавшихся в рядах армии Наполеона – Фабера дю Фора и Альбрехта Адама. К сожалению, подобных рисунков с натуры, достоверно передающих быт русских солдат, мы не нашли, сколько не искали. Почему так получилось? Косвенный ответ на этот вопрос вы найдете в нашем ролике.

Текст со ссылками на источники будет опубликован в ближайшее время, а пока желаем приятного просмотра и полезных выводов!

https://youtu.be/5YJNW03e3vg?si=dS4TE3uTJEzbNki8

У Кати Лель случился припадок счастья после присвоения ей звания заслуженного артиста России. А у нас появился повод поговорить не только о музыке...

Подпишись
Поддержи

А это - декламация этого отрывка в русском переводе.

И чтобы проникнуться атмосферой театра, созданного Брехтом, предлагаем послушать финал "Трехгрошовой оперы" в исполнении Эрнеста Буша.

Существует мнение, что повторить эпический театр Брехта невозможно, и единственный его образец — это «Берлинер ансамбль», один из ведущих театров ГДР, основанный Брехтом и его женой, актрисой Еленой Вайгель, в Берлине в 1949 году. Театр открылся спектаклем по пьесе Брехта «Мамаша Кураж и ее дети» в постановке Эриха Энгеля под руководством автора с Вайгель в заглавной роли. Тем не менее, брехтовский театр не умер вместе с Брехтом: у него всегда были и будут поклонники и последователи. Творческими наследниками Брехта считаются и некоторые режиссеры: Жан-Люк Годар, Ларс фон Триер и Михаель Ханеке.

Однако, Триер и Ханеке, пользуясь методами Брехта, вступают с ним в полемику. Оба режиссера, не давая зрителю определённое нравственное направление, оставляют его в одиночестве среди мрака и человеческой низости. Они также, как и Брехт, остро ставят социальные вопросы, но не дают на него ответа. Брехт же считал, что конкретная идеология, донесённая до зрителя, может действительно помочь разрешить многие социальные противоречия. В итоге, Брехт, постоянно находясь в поисках исторической и художественной истины, всегда оставался в своих выводах на стороне добра и блага для общества, честно называя мерзость мерзостью, а зло - злом. Именно поэтому его произведения становятся все актуальнее на фоне нарастающего напряжения в мире.

Источники:

1. Лев Копелев. Брехт, 1966
https://thelib.ru/books/kopelev_lev_zinovevich/breht-read.html

2. Эпический театр Бертольта Брехта
https://press-libfl.tilda.ws/brecht

3. Бертольт Брехт – биография
https://to-name.ru/biography/bertold-breht.htm

4. Бертольт Брехт
https://www.peoples.ru/art/theatre/dramatist/brecht/index1.html

5. Брехт, Бертольт
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D1%80%D0%B5%D1%85%D1%82,_%D0%91%D0%B5%D1%80%D1%82%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%82#%D0%92_%D0%91%D0%B5%D1%80%D0%BB%D0%B8%D0%BD%D0%B5._1924%E2%80%941933

«Эффект отчуждения» в пьесах (и позднее в спектаклях Брехта) достигался комплексом выразительных средств. Одно из них — обращение к уже известным сюжетам («Трехгрошовая опера», «Мамаша Кураж и ее дети», «Кавказский меловой круг» и др.), сосредоточивающее внимание зрителя не на том, что произойдет, а на том, как это будет происходить. Другое — зонги, песни, введенные в ткань пьесы, но не являющиеся продолжением действия, а останавливающие его. Зонг создает дистанцию между актером и персонажем, поскольку в нем выражается отношение к происходящему не персонажа, а автора и исполнителя роли. Отсюда особый, «по Брехту», способ существования актера в роли, всегда напоминающий зрителю, что перед ним — театр, а не «кусок жизни».

Бертольд подчеркивал, что «эффект отчуждения» не есть особенность только его эстетики, а изначально свойствен искусству, которое всегда не тождественно жизни. В разработке теории эпического театра он опирался на многие положения эстетики Просвещения и опыт восточного театра, в частности, китайского. Основные тезисы этой теории окончательно были сформулированы Брехтом в работах 1940-х годов: «Покупка меди», «Уличная сцена» (1940), «Малый органон» для театра» (1948).

В начале 1930-х годов в творчестве драматурга активно начала звучать антифашистская тема. В «страшной сказке» «Круглоголовые и остроголовые» (1932-34) через иносказание (использован сюжет шекспировской «Меры за меру») отчетливо читается разоблачение расовой теории фашизма.

Пьеса, начатая в Германии, завершалась уже в изгнании. В начале 1933 года, с приходом к власти Гитлера, Брехт вместе с женой, актрисой Еленой Вейгель, и маленьким сыном покинул родину. Через несколько месяцев в Германии его книги были сожжены вместе с работами Карла Маркса, Эриха Марии Ремарка, Карла Каутского, Генриха Манна, Эриха Кестнера, Генриха Гейне и других авторов, а сам Брехт был лишен гражданства.

За годы эмиграции (1933-1948) Брехту пришлось несколько раз переезжать: в Данию, Швецию, Финляндию и, наконец, в 1941 году - в Калифорнию. Это период зрелого творчества Брехта, время появления лучших пьес драматурга: «Добрый человек из Сезуана», «Мамаша Кураж и ее дети», «Сны Симоны Машар», «Швейк во Второй Мировой войне», «Кавказский меловой круг».

В 1938 году Брехтом была закончена пьеса «Страх и отчаяние в Третьей империи»: 24 сцены, явившие читателю представителей всех слоев общества, а в целом — беспощадный социально-психологический портрет гитлеровской Германии. В 1939 написаны «Жизнь Галилея» и «Мамаша Кураж и ее дети».

В 1941 году, Бертольт еще раз обратился к теме прихода к власти фашизма. «Карьера Артуро Уи, которой могло не быть» — антигитлеровский памфлет. Пародийная история восхождения к власти шайки гангстеров, возглавляемых ничтожеством Артуро Уи, — анализ карьеры фашистского фюрера и социальных условий, сделавших ее возможной. Пьесы такого рода, как «Артуро Уи» (и другие), драматург называл пьесами-параболами. Парабола — усложненная притча, суть которой в осмыслении социально-нравственных проблем современной действительности посредством иносказания.

После возвращения из эмиграции в 1948 году в столице им был создан театр под названием «Берлинер ансамбль», на подмостках которого шли лучшие пьесы драматурга. Театр побывал на гастролях в большом количестве стран, включая Советский Союз.

Бертольд Брехт скончался 14 августа 1956 года в Берлине. Похоронен 17 августа на небольшом Доротеенштадтском кладбище недалеко от дома, в котором он жил. В церемонии похорон, кроме членов семьи, участвовали только самые близкие друзья и коллектив театра «Берлинер ансамбль».

С 1926 года Брехт усиленно изучал классиков марксизма; позже он писал, что Маркс был бы лучшим зрителем для его пьес: «…Человека с такими интересами должны были интересовать именно эти пьесы не из-за моего ума, а из-за его собственного; они были бы иллюстративным материалом для него». В конце 20-х Брехт сблизился с коммунистами, к чему его, как и многих в Германии, подтолкнуло усиление национал-социалистов.

К концу 1920-х годов сформировались основные положения теории «эпического театра», одной из основополагающих театральных систем целого столетия. Традиционный театр («драматический» или «аристотелевский», так как его законы были сформулированы еще Аристотелем) порабощает зрителя, по Брехту, иллюзией правдоподобия, целиком погружает его в сопереживание, не давая возможности увидеть происходящее со стороны. Брехт же, обладающий обостренным чувством социальности, считал главной задачей театра воспитание в зрителе классового сознания и готовности к политической борьбе. Такую задачу, по его мнению, мог выполнить «эпический театр», обращающийся — в противоположность театру традиционному — не к чувствам зрителя, а к его разуму. Представляя собой не воплощение на сцене событий, а рассказ об уже совершившемся, он сохраняет эмоциональную дистанцию между сценой и залом, заставляя не столько сопереживать происходящему, сколько анализировать его.

Драматург выступает против аристотелевского учения о катарсисе. Катарсис — необычайная, высшая эмоциональная напряженность. Эту сторону катарсиса Брехт признавал и сохранил для своего театра; эмоциональную силу, пафос, открытое проявление страстей мы видим в его пьесах. Но очищение чувств в катарсисе, по мнению Брехта, вело к примирению с трагедией, жизненный ужас становился театральным и потому привлекательным, зритель даже был бы не прочь пережить нечто подобное. Брехт постоянно пытался развеять легенды о красоте страдания и терпения. В «Жизни Галилея» он пишет о том, что голодный не имеет права терпеть голод, что «голодать» — это просто не есть, а не проявлять терпение, угодное небу». Брехт хотел, чтобы трагедия возбуждала размышления о путях предотвращения трагедии.

Идея катарсиса, порожденная античной драмой, была тесно связана с концепцией роковой предопределенности человеческой судьбы. Драматурги силой своего таланта раскрывали все мотивировки человеческого поведения, в минуты катарсиса словно молнии освещали все причины действий человека, и власть этих причин оказывалась абсолютной. Именно поэтому Брехт называл аристотелевский театр фаталистическим.

Основной принцип эпического театра — «эффект отчуждения», совокупность приемов, при помощи которых привычное и знакомое явление «отчуждается», «отстраняется», то есть неожиданно предстает с незнакомой, новой стороны, вызывая у зрителя «удивление и любопытство», стимулируя «критическую позицию по отношению к изображаемым событиям», побуждая к социальному действию.

Брехт делает «отчуждение» важнейшим принципом философского познания мира, важнейшим условием реалистического творчества. Брехт считал, что детерминизм недостаточен для правды искусства, что исторической конкретности и социально-психологической полноты среды недостаточно для «эпического театра». Решение проблемы реализма Брехт связывает с концепцией фетишизма в «Капитале» Маркса. Вслед за Марксом он считает, что в буржуазном обществе картина мира часто предстает в «завороженном», «сокрытом» виде, что для каждого исторического этапа есть своя объективная, принудительная по отношению к людям «видимость вещей». Эта «объективная видимость» скрывает истину, как правило, более непроницаемо, чем демагогия, ложь или невежественность. Высшая цель и высший успех художника, по мысли Брехта, — это «отчуждение», т.е. не только разоблачение пороков и субъективных заблуждений отдельных людей, но и прорыв за объективную видимость к подлинным, лишь намечающимся, лишь угадываемым в сегодняшнем дне законам.

Бертольт Брехт – драматург, который будит мысль.

Кривда уверенным шагом сегодня идёт по земле.
Кровопийцы устраиваются на тысячелетья.
Насилье вещает: «Всё пребудет навечно, как есть».
Человеческий голос не может пробиться сквозь вой власть имущих,
И на каждом углу эксплуатация провозглашает: «Я хозяйка теперь».
А угнетённые нынче толкуют:
«Нашим надеждам не сбыться уже никогда».
Если ты жив, не говори: «Никогда»!
То, что прочно, непрочно.
Так, как есть, не останется вечно.

10 февраля - день рождения выдающегося немецкого прозаика, поэта, драматурга и теоретика театра Бертольта Брехта. Говоря о писателях-антифашистах, мы называем это имя одним из первых: с самых юных лет Брехт формировался как противник войны и милитаризма и через свою теорию театра пытался осмыслить пути преодоления бедности и угнетения народных масс. Брехт никогда не состоял в Коммунистической партии Германии, и к марксизму он пришел не через политику, а через театр. Именно творчество заставило его обратиться к работам Маркса.

Брехт родился в 1898 г. в зажиточной семье в Аугсбурге (Бавария) и уже с детства проникся неприязнью к тому мещанскому образу жизни, который вели его родители, что приводило к постоянным конфликтам. Первые стихи, эссе и рассказы, в которых Брехт выражал всю бурю подростковых чувств и мыслей, писатель печатал в местных журналах еще в гимназии в 1913-1914 годах.

Следующим важным для формирования писателя жизненным периодом стала служба санитаром в военном госпитале в 1918 году. Здесь он со всей полнотой увидел и прочувствовал изнанку войны - рассказы раненых солдат очень сильно отличались от немецкой официальной пропаганды о единстве Великой Германии.

Именно тогда появляется первое резонансное стихотворение Брехта - «Легенда о мертвом солдате», повествующее в сатирической манере о приключениях солдата, которого достали из могилы, признали медкомиссией годным к службе и вернули обратно на войну. В считанные дни стихотворение стало популярным и разошлось на цитаты.

В ноябре 1918 года Брехт принял участие в революционных событиях в Германии (подробнее о Ноябрьской революции читайте в нашей статье от 10 ноября 2024 года); от лазарета, в котором служил, он был избран в Аугсбургский Совет рабочих и солдатских депутатов, но, так как, по собственному его признанию, «страдал отсутствием политических убеждений», то очень скоро отошёл от дел. В те годы он также вступил в НСДПГ (Независимую социал-демократическую партию Германии), но снова ненадолго.

И, действительно, политика совсем не интересовала Брехта примерно до середины 20-х годов. После демобилизации, во время учебы в Мюнхенском университете, он заинтересовался театром. Но не городским драматическим: он казался Брехту манерным и стерильным, а ярмарочным балаганом, с его зазывалами, с уличными певцами, под шарманку, с помощью указки разъясняющими серии картин (такой певец в «Трёхгрошовой опере» будет рассказывать о похождениях Мэкхита), паноптикумами и кривыми зеркалами.

Совместно с Эрвином Пискатором в 1925 г. Брехт создал «Пролетарский театр» в Берлине, для постановок которого было решено писать пьесы самостоятельно, так как не хватало денег, чтобы заказывать их у состоявшихся драматургов. Брехт брал известные литературные произведения и делал их инсценировки. Первыми ласточками стали «Похождения бравого солдата Швейка» Гашека (1927) и «Трехгрошовая опера» (1928), созданная на основе «Оперы нищих» Дж. Гея. Немного позже была поставлена пьеса «Мать» (1932) по одноименному роману М. Горького.

В этот же период в процессе превращения в драму биографии американского предпринимателя Дэниэла Дрю, Брехт обнаружил, что его познания в области экономики недостаточны, — и он занялся изучением биржевых спекуляций, а затем и «Капитала» К. Маркса. Тогда же он сблизился с композиторами Эдмундом Майзелем и Хансом Эйслером, а в актёре и певце Эрнсте Буше нашёл идеального исполнителя для своих песен и стихов в берлинских литературных кабаре.

Сегодня, в день рождения Бертольда Брехта, мы начинаем серию публикаций о европейских писателях-антифашистах 20 века. Их было немало, некоторые имена до сих пор всем известны, некоторые уже забыты, и мы расскажем об этих людях и их творчестве. Читайте (не только статьи, но и самих авторов), обсуждайте, мотайте на ус. Надеемся, что будет интересно и познавательно.

Про Брехта ближе к вечеру тогда опубликуем, чтобы вчерашнее видео побольше посмотрели?

Национальный вопрос. Русские-буржуа империалисты. «Доверие» (Luottamus, 1975г)

Владимир Ильич Ленин в исполнении талантливого советского актёра Кирилла Лаврова, известного многим по современной экранизации "Мастера и Маргариты", где он сыграл Понтия Пилата. Отрывки из фильма, посвящённого независимости Финляндии и марксистскому отношению к национальному вопросу.

https://youtu.be/xou3OMlU1as?si=sZenOl6uI_nzJMsz

А вы слышали про сковородки с тефлоновым покрытием? Когда-то было очень популярно!
Главное - действовать сообразно рыночной Конъюнктуре, не так ли?

https://www.youtube.com/shorts/UXDJmDYp19U?feature=share

📲Сегодня Артемий Лебедев поспешил поделиться своим «экспертным» мнением о волонтерской деятельности по ликвидации результатов разлива мазута в Керченском проливе. Из основных тезисов, прозвучавших в его речи:
🤔 добровольцы-волонтеры — дураки, что спасают птиц. Птиц спасать не надо, потому что они все равно дохнут, нужно было сразу всех птиц усыпить;
🤔 самоорганизация волонтеров очень низкая, низовой организации не было, было стадо;
🤔 власть на месте работает больше всего.

⏺Что ж, мы уже говорили об уровне организации волонтёров, она действительно страдала, хотя все штабы организовали сами волонтёры, без участия властей. И, главным образом, сумятицу вносили не «стадное быдло добровольного волонтерства», как утверждает господин Лебедев, а провластные волонтёрские организации и администрация в попытках установить свой безраздельный контроль над всеми штабами. Артемий говорит, что «власть там работает больше всего», но наблюдения людей с мест говорит о том, что с 15 декабря по 17 января власти принимали минимальное участие в ликвидации. Настолько ничтожна была их работа, что даже пришлось писать петиции и призывать их к активным действиям.

⏺А что касается первого тезиса, так Лебедев открыто говорит о мнении властей по ситуации: волонтёры, которые приехали спасать море, вы никому не нужны, всё, что вы делаете бессмысленно и государство плевало на ваши действия по спасению побережья. Как и плевало на природу, ведь их дети полетят отдыхать не в Анапу, а в Ниццу. Как и плевало на мнение жителей, ведь сами они жить на Черноморском побережье не будут. Как плевало на всё, что не приносит прибыли в их карманы.

🔴При этом администрация сейчас взяла под контроль все штабы. Артемий говорит, что «проблема в том, что когда волонтеры убирают пляж, море теплеет, мазут всплывает, и, соответственно, штормом это вновь выбрасывает на берег» — и это, пожалуй, те крохи правдивой информации, которые озвучивает именитый дизайнер и блогер. Что же происходит сейчас при контроле администрации? На отдельных участках пляжей раньше постоянно мониторили ситуацию волонтеры. Они делали это по своей инициативе, не получая зарплату, находили загрязнения и устраняли их. Теперь деятельностью заведуют работники администрации и за свою зарплату не мониторят и не убирают территорию. Выбросы на пляжах появляются постоянно и мазут уходит всё глубже в песок.

❗️Но самое поразительное Лебедев говорит о спасении птиц. Мол, процент спасенных птиц настолько мал, что не стоит даже и пробовать их спасать, а нужно сразу усыплять их. Представим, что такое же сказали бы самому Лебедеву, попади он пациентом в больницу: «Ваши шансы на выздоровление равны 10 процентам, но мы ими пользоваться не будем, зачем вас мучить, сразу вас усыпим». Что бы тогда сказал Артемий? При этом блогер утверждает, что виноват в смерти птиц «разлившийся мазут и ещё какие-то другие люди, но они косвенно на это влияют», что дохнут птички. Кто же эти люди, которые косвенно влияют? Артемий их не называет и не назовёт, потому что ни одна птица не начнёт рубить сук, на котором сидит.

❓Мы должны поблагодарить Артемия за одиозный материал для статьи и потому, что некому на местах сказать «правду», что не надо заниматься спасением птиц, а дизайнер бесстрашно берёт эту роль на себя. В целом, большего обесценивания труда волонтёров сложно было бы придумать. Кому это на руку? Оставим вопрос открытым, но вот возмущение после такого зашкаливает, а энтузиазм — спадает. Не этого ли и добивался великий дизайнер всея Руси?

💟А что вы думаете, волонтёры? Пишите ваше мнение в комментариях.

ИнтерФронт | поддержать проект | связаться с нами

Один месяц из многих

Тем временем, по данным Conflict Intelligence Team* за январь 2025 года (с 31.12 по 31.01) в результате обстрелов и ударов по гражданской инфраструктуре по обе стороны от линии фронта погибли как минимум 153 мирных жителя, ещё не менее 1034 человек получили ранения различной степени тяжести.

Такое вот начало 2025 года, хотя правильнее было бы сказать - продолжение 2022, 2023, 2024...

*признана нежелательной организацией на территории РФ, поэтому всячески осуждаем её экстремистскую / иноагентскую / и какую-либо ещё деятельность

— Я спорить с вами не стану, — сказала Лида, опуская газету. — Я уже это слышала. Скажу вам только одно: нельзя сидеть сложа руки. Правда, мы не спасаем человечества и, быть может, во многом ошибаемся, но мы делаем то, что можем, и мы — правы. Самая высокая и святая задача культурного человека — это служить ближним, и мы пытаемся служить, как умеем. Вам не нравится, но ведь на всех не угодишь...
— Мужицкая грамотность, книжки с жалкими наставлениями и прибаутками и медицинские пункты не могут уменьшить ни невежества, ни смертности так же, как свет из ваших окон не может осветить этого громадного сада, — сказал я. — Вы не даете ничего, вы своим вмешательством в жизнь этих людей создаете лишь новые потребности, новый повод к труду.
— Ах, боже мой, но ведь нужно же делать что-нибудь! — сказала Лида с досадой, и по ее тону было заметно, что мои рассуждения она считает ничтожными и презирает их.
— Нужно освободить людей от тяжкого физического труда, — сказал я. — Нужно облегчить их ярмо, дать им передышку, чтобы они не всю свою жизнь проводили у печей, корыт и в поле, но имели бы также время подумать о душе, о боге, могли бы пошире проявить свои духовные способности. Призвание всякого человека в духовной деятельности — в постоянном искании правды и смысла жизни. Сделайте же для них ненужным грубый животный труд, дайте им почувствовать себя на свободе и тогда увидите, какая, в сущности, насмешка эти книжки и аптечки. Раз человек сознает свое истинное призвание, то удовлетворять его могут только религия, науки, искусства, а не эти пустяки.
— Освободить от труда! — усмехнулась Лида. — Разве это возможно?
— Да. Возьмите на себя долю их труда…
— Подобные милые вещи говорят обыкновенно, когда хотят оправдать свое равнодушие, — сказала Лида. — Отрицать больницы и школы легче, чем лечить и учить…»

Кто из героев больше прав - художник или Лида? Ваше мнение, товарищи подписчики?

«Несмотря на хорошие средства, Волчаниновы жили в деревне безвыездно, лето и зиму, и Лидия была учительницей в земской школе у себя в Шелковке и получала 25 рублей в месяц. Она тратила на себя только эти деньги и гордилась, что живет на собственный счет.

… Как-то после обеда, в один из праздников, мы вспомнили про Волчаниновых и отправились к ним в Шелковку. Они, мать и обе дочери, были дома.
…Лидия, или, как ее звали дома, Лида, говорила больше с Белокуровым, чем со мной. Серьезная, не улыбаясь, она спрашивала его, почему он не служит в земстве и почему до сих пор не был ни на одном земском собрании.
— Весь наш уезд находится в руках Балагина, — продолжала Лида, обращаясь ко мне. — Сам он председатель управы, и все должности в уезде роздал своим племянникам и зятьям и делает, что хочет. Надо бороться. Молодежь должна составить из себя сильную партию, но вы видите, какая у нас молодежь. Стыдно, Петр Петрович!

… Я был ей не симпатичен. Она не любила меня за то, что я пейзажист и в своих картинах не изображаю народных нужд и что я, как ей казалось, был равнодушен к тому, во что она так крепко верила.
— В Малозёмове гостит князь, тебе кланяется, — говорила Лида матери, вернувшись откуда-то и снимая перчатки. — Рассказывал много интересного... Обещал опять поднять в губернском собрании вопрос о медицинском пункте в Малозёмове, но говорит: мало надежды. — И обратясь ко мне, она сказала:
— Извините, я всё забываю, что для вас это не может быть интересно.
Я почувствовал раздражение.
— Почему же не интересно? — спросил я и пожал плечами. — Вам не угодно знать мое мнение, но уверяю вас, этот вопрос меня живо интересует.
— Да?
— Да. По моему мнению, медицинский пункт в Малозёмове вовсе не нужен.
Мое раздражение передалось и ей; она посмотрела на меня, прищурив глаза, и спросила:
— Что же нужно? Пейзажи?
— И пейзажи не нужны. Ничего там не нужно.
Она кончила снимать перчатки и развернула газету, которую только что привезли с почты; через минуту она сказала тихо, очевидно, сдерживая себя:
— На прошлой неделе умерла от родов Анна, а если бы поблизости был медицинский пункт, то она осталась бы жива. И господа пейзажисты, мне кажется, должны бы иметь какие-нибудь убеждения на этот счет.
— Я имею на этот счет очень определенное убеждение, уверяю вас, — ответил я, а она закрылась от меня газетой, как бы не желая слушать. — По-моему, медицинские пункты, школы, библиотечки, аптечки, при существующих условиях, служат только порабощению. Народ опутан цепью великой, и вы не рубите этой цепи, а лишь прибавляете новые звенья — вот вам мое убеждение.
Она подняла на меня глаза и насмешливо улыбнулась, а я продолжал, стараясь уловить свою главную мысль:
— Не то важно, что Анна умерла от родов, а то, что все эти Анны, Мавры, Пелагеи с раннего утра до потемок гнут спины, болеют от непосильного труда, всю жизнь дрожат за голодных и больных детей, всю жизнь боятся смерти и болезней, всю жизнь лечатся, рано блекнут, рано старятся и умирают в грязи и в вони; их дети, подрастая, начинают ту же музыку, и так проходят сотни лет, и миллиарды людей живут хуже животных — только ради куска хлеба, испытывая постоянный страх. Весь ужас их положения в том, что им некогда о душе подумать, некогда вспомнить о своем образе и подобии; голод, холод, животный страх, масса труда, точно снеговые обвалы, загородили им все пути к духовной деятельности, именно к тому самому, что отличает человека от животного и составляет единственное, ради чего стоит жить. Вы приходите к ним на помощь с больницами и школами, но этим не освобождаете их от пут, а, напротив, еще больше порабощаете, так как, внося в их жизнь новые предрассудки, вы увеличиваете число их потребностей, не говоря уже о том, что за мушки и за книжки они должны платить земству и, значит, сильнее гнуть спину.

29 января - день рождения А.П.Чехова

Он родился в 1860 году, с тех пор прошло 165 лет. Наверняка каждый вспомнит хотя бы одно его произведение, и не каждый сможет ответить – почему этот рассказ (пьеса, персонаж, выражение) так запоминается? Его герои неприкаянны, совсем не хочется им подражать и даже признавать сходство с ними. Каким-то образом Чехов обходится без «дуги характера», его персонажи почти всегда предсказуемы – сразу понятно, чего от них ждать. И все-таки они нам близки, и их судьба нас беспокоит. Или, может, быть нас начинает беспокоить не только их, но и наша судьба? Актуален ли Чехов сегодня?
Предлагаем поразмышлять над этими вопросами на примере одного рассказа – «Дом с мезонином» (1896 г). Этот рассказ небольшой, всего четыре страницы, советуем прочитать (или перечитать) его. А пока – небольшая экспозиция и любопытный диалог двух героев-антагонистов. О чем они спорят, кто из них ближе к истине?