Итак, завтра христианский праздник.
Он называется "вход Господень в Иерусалим".
По-армянски — Цахказард, то есть "украшенный цветами".
По-русски — Воскресенье вербное (— завтра встану первая-для святого дня©).
Что же празднуется в этот день?
В этот день Иисус, сидя на осле, въехал в Иерусалим (вероятно, напевая при этом знаменитое "шниреле-переле, гильдере фон, Мошиах бен Довид зитцт ойбн он").
Народ, сильно возбудившийся по этому поводу, нарезал вербы с самшитом пальмовые ветви и истово махал ими, приветствуя уважаемого человека хвалебными возгласами.
Через какое-то время этот же народ уже требовал его смерти.
Вот всё, что описывается в Евангелиях.
Что же здесь праздновать?
Ну въехал, ну на осле.
Накормить пять тысяч человек — это настоящее чудо, отпраздновать такое было бы уместно. Умереть и воскреснуть — тоже чудо, это тоже вполне логично праздновать.
А "проехался на осле" — это, максимум, повод вербочку освятить. Такую дату можно записать где-нибудь на полях церковного календаря и... забыть. Тридцать лет из жизни Иисуса никак не отражены в церковном календаре, и ничего — а мало ли, куда еще он мог входить и откуда выходить? О всей жизни Иисуса в Египте не сказано в этом календаре ни слова. Но стоило ему сесть на осла и въехать в Иерусалим — всё, великий праздник, один из самых главных праздников всего христианства!
Как так получилось?
Совпадений не бывает, и у этого праздника, конечно же, имеется предыстория.
В 325 году, вдогонку всехристианскому Никейскому собору, император Константин повелел всем христианам в обязательном порядке праздновать Пасху отдельно от евреев. Имел ли он такие полномочия, не будучи христианином сам — хороший вопрос, оставим его на совести церковной иерархии и самого Константина. Но у Евсевия Кесарийского приведены очень красочные цитаты с обоснованием этого решения, кому интересно, легко сможете найти. Указ императора был немедленно принят к исполнению почти всеми христианскими епископами (да и сопротивлявшихся, в конечном итоге, вынудили принять царственную волю).
Вследствие этого решения церковные деятели создали сложные системы рассчета христианской Пасхи, главным принципом всех из которых было неизменное: Пасха ни в коем случае не должна совпадать с еврейским Песахом.
Но ведь евреи празднуют свой Песах всё равно! Да еще и издеваются, окаянные — говорят, что и Иисус со своими учениками праздновал этот Песах...
Каким-то образом "ответить Чемберлену" было просто необходимо.
Именно здесь и пригодилось это самое "Вербное воскресенье".
"Вход Иисуса в Иерусалим" почти всегда празднуется как раз тогда, когда иудеи празднуют Песах. Делается это параллельно, невзначай, но очень старательно заглушая события пасхального седера.
Логика такая: наш Христос — это исполнение пророчества о вашем Машиахе. Сказано, что на осле войдет в город? Вот, вошел! Так что вы, зловредные иудеи, вместо того, чтобы концентрироваться на прошлом и говорить что-то о свободе и выходе из дома рабства, помните — вот он, Машиах! Вот он, освободитель! Он вошел в ваш город, чтобы вас спасти, слушайте его, и самое главное — ни в коем случае не празднуйте Пасху с евреями! Бо так заповедовал император Константин...
Какое он имел на это право — это не вашего еврейского ума дело.
И вот, христиане празднуют этот самый "вход", а ровно через неделю празднуют то, как Иисус праздновал Песах, называя это... Пасхой.
Чтоб тоже не по-еврейски.
חג כשר ושמח!