#испытаниекрасотой

Многие меня упрекнут в канцеляризме и лингвистическом высокомерии.

И лишь некоторые, то есть вы, поймёте, что высокая мера не означает надменности.

Именно вы, понимаете, что высокая мера - это мера вкуса к жизни.

Высокая мера - это искусство выбирать лучшее, то есть - эффективное.

Высокая мера - это признак изящества и роскошь честности.

А еще высокая мера - это готовность к труду, который помог обезьяне превратиться в человека.

А нам поможет и подавно. Охватить высокой мерой собственную жизнь.

Всё так и осталось бы красивым хаосом и увлекательным блужданием по личному бессознательному. (Что само по себе ценно)

Если бы на третий — завершающий — день ретрита россыпь личных переживаний не сложилась в единую картину.

Когда это происходит в коллективном поле, ты осознаёшь: мы совершали общее усилие, которое для каждого имело свой, неповторимый смысл.

Жизнь одного и многих соединились во всей своей полноте — как сложный механизм, который не мог собраться случайно, сам по себе, подобно самолёту из урагана на свалке.

В физике живой и неживой материи важнейшую роль играет аттрактор — проводник организующего начала.

Так упорядочивать пространство, в котором каждому есть место, обеспечивая фазовый переход каждого элемента в составе единой эволюционирующей системы, — надо уметь.

И @andreypospelov с @Dar_Kleo это умеют.

Меня «расстегнуло» — будто расстёгивают молнию на сумке по всей длине: от гипофиза до муладхары, перебрало, упорядочило и закрыло обратно.

Грамотно, методично и математически точно.

Ретрит у Поспелова — как сама жизнь в чистом виде.

https://t.me/psychosomaFM

И уже позже родилась концепция.

- Столь же ироническое замечание, но уже с моей стороны - не бессмысленный шаг.

Я как бы намекаю, что можно на нормальном языке говорить о том, что кажется полным вздором.

История о том, как я начал вспоминать свой язык.

В 2015 году, на собрании «коллег по цеху», проходившем под эгидой @Biomecanica Василия Юрьевича Киселёва, в ходе обсуждения моих рабочих наблюдений прозвучала ироничная реплика: дескать, мои выводы напоминают логику марксистско-ленинской философии.

Сказано это было, возможно, с оттенком иронии — но я отнёсся к сказанному не как к насмешке, а как к точному указанию направления.

Если кто-то уже выстроил систему понятий, позволяющую строго и непротиворечиво описывать те процессы, к которым я подбирался эмпирически, то я счёл необходимым эту систему изучить.

Меня поразила сама возможность говорить о телесно-психических явлениях без прибегания к метафизике, без суеверного тумана и словесного шаманства, столь распространённого в современных терапевтических школах.

Именно в том году мой отец, словно предвидя мой внутренний запрос, передал мне два учебника: «Диалектический материализм» и «Исторический материализм», созданные для подготовки слушателей Высших партийных школ.

Начав читать, я испытал состояние интеллектуального узнавания. Всё, что я пытался структурировать интуитивно, обрело ясную форму. Передо мной раскрылась методология мышления, дисциплинирующая сознание, обнажающая внутренние связи явлений, — и при этом сохраняющая глубину. Я понял, что этот язык позволяет мыслить динамически, описывать процессы, а не просто фиксировать состояния.

С тех пор моя работа изменилась. Я стал точнее, требовательнее к себе. Даже математика — некогда чужая — начала «прозреваться» мной не как формальный язык, а как живая система отношений.

Философия перестала быть абстракцией — она стала инструментом для вскрытия конкретного, опорой в эмпирических наблюдениях и научной систематизации.

Сейчас я воспринимаю это как поворотный момент. Именно тогда я получил орудие мышления, необходимое для того, чтобы не только исследовать, но и — в буквальном смысле — создавать новое знание.

Пока мою кожу методично бомбардировали иглы с пигментом, я с неожиданным удовольствием пересмотрел анимационную картину «Царство падальщиков».

О скрытых в ней материнских архетипах и глубинных психологических структурах куда содержательнее мог бы высказаться, пожалуй, @andreypospelov — и, уверен, не без обоснованной критики, с которой я, вероятнее всего, охотно бы согласился.

Однако меня зацепило иное: попытка авторов осмыслить глобальные процессы, происходящие на стыке микробиологии и философии.

«Царство падальщиков» — не просто эстетический эксперимент, а скорее подлинное научно-фантастическое размышление о природе трансгуманизма, о включении чуждого в сложные организованные системы. Лично для меня это произведение — о том, как целый устоявшийся в своём последовательном развитии мир принимает инородное, на каких условиях, с помощью каких механизмов — и с какими последствиями.

Перед зрителем разворачивается целая вселенная микробиологической коммуникации, в которой принципы симбиоза, утилизации, границы и распознавания становятся метафорой не только биологических, но и социальных, культурных и ментальных процессов.

Это — рассказ о планетарной химии и о системах обмена за пределами добра и зла.

К просмотру!

ДИСКЛЕЙМЕР: Тащ майор, я достаточно доступно развиваю мысль?

Только ленивый не высказался. Но пока не высказался я, всё – не считается.

Многие из нас стали свидетелями эпизода, который, вне всяких сомнений, должен быть зафиксирован в анналах интеллектуального и нравственного падения.

Речь идёт о недавнем выступлении одной публичной особы слабого ума, обладающей, увы, лишь патентом на амбиции и отсутствием признаков системного мышления. Эта дама, с завидной самоуверенностью, попыталась представить психологию в коридорах власти — в качестве сферы, нуждающейся в «стандартизации подготовки специалистов».

По всей видимости, стандартизация должна была происходить под её ведомством, или какого-то другого контролирующего органа, которого, как она выразилась, сама не знает, но может узнать, но только если очень надо.

То, что увидел лично я, никак не ассоциируется с научной инициативой. Косноязычная, концептуально беспомощная (как проштрафившаяся двоечница), явно не владеющая предметом своего же заявления, она проявила наглядное стремление использовать заботу о психическом здоровье, как прикрытие для легитимизации доходной схемы.

Публике был предъявлен не проект, а симптом — симптом системной профанации гуманитарного знания.

Отношение к философии, как ненужному предмету, очевидным образом связано с падением уровня образования, сужением кругозора и появлению беспрецедентного количества общественных философов на рынке «услуг для души», и блистающих «глубиной мудрости» так, что даже Сатурн поморщился высокой мерой.

- Это одна из причин, по которым государство уже некоторое время основательно пристраивается к голой жопе неконтролируемого рынка «опиума для народа».

Пока ещё не наступил момент жёсткой зачистки интеллектуального поля под единый идеологический шаблон, сочту уместным заявить следующее.

Я не психолог, не остеопат и не имею прямого отношения к этим мистифицированным дисциплинам. Тем не менее, моя подготовка — как теоретическая, так и практическая — позволяет формировать собственную точку зрения на те процессы, с которыми работают эти области в рамках своих, подчас беспредметных, и потому уязвимых к критике, исследовательских парадигм.

И всё же, а может и поэтому, результаты моей работы говорят сами за себя. Вернее, о них говорят те, кто обращался ко мне за помощью на протяжении последних пятнадцати лет.

Я заявляю вполне серьёзно: из-за полного или частичного несогласия с подавляющим большинством существующих систем описания функционально-обратимых состояний (т.н. психосоматических), я был вынужден начать формулировать собственную — основанную на собственном опыте, логической реконструкции процессов и проверяемых практиках.

Поскольку моя деятельность не связана с высокоинвазивными вмешательствами, не требует использования инструментальной диагностики и не входит в юрисдикцию клинической медицины, я сохраняю свободу исследователя.

При этом практическая эффективность применяемых мной подходов — как минимум сопоставима, а нередко и превосходит результаты в рамках традиционных дисциплин.

Моя деятельность — в своей сути — исследование.

Она предполагает не только практическую помощь за адекватный гонорар. В этом процессе выигрывают обе стороны: вы — восстанавливаете здоровье, я — так же, получаю эмпирический материал, которым бы могли заняться люди большего ума и имеющие отношение к науке, а не торговле.

Всё это делается не ради концептуального самолюбования, а потому что сам предмет нашего внимания — ЧЕЛОВЕК, его здоровье, его способность к восстановлению — заслуживают куда более серьёзного и уважительного отношения, чем то, которое демонстрируют современные лидеры общественного мнения.

Особенно те, кто, с высокой трибуны пытаются формировать стандарты, опираясь не на компетентность, а на её демонстративное отсутствие.

А я продолжаю развивать мысль, чтобы критика переросла в предложение... а то опять скажут, что я просто злой.

А теперь можно попробовать перечитать всё вышеизложенное как простую и прямую последовательность тезисов:

• Любые изменения — в жизни, уме или теле — это сложно.
- Следовательно, любая терапия — это сложно;

• Каждая терапия начинается с признания проблемы, то есть с осознания разницы между реальным и желаемым.
- А значит, терапия — это трудно;

• Терапия — это движение к желаемому состоянию.
- Следовательно, терапия — это твой долг перед самим собой.

Всё строится на доверии. А значит, ты доверяешь мне провести тебя сквозь боль. И прежде чем начать, стоит сформировать к этой боли осмысленное, зрелое отношение. Что я и делаю.

И я открыто и последовательно выражаю презрение к торговле красивыми мифами, какими бы вдохновляющими или пафосными словами они не были написаны. Потому что в реальности всякий миф оказывается банальным, пахнущим не героизмом, а обыденной психологической защитой от труда и честности.

На своём пути я снова и снова встречаю людей, которые не в силах принять простой факт: в момент настоящей трудности ты не возносишься до уровня своих ожиданий, а опускаешься до уровня своей подготовки.

И это больно. И в этом тоже проблема. И эту проблему я предлагаю признать первой.

Я регулярно проверяю себя на отношения с болью.

Подобные инициации на первый взгляд, и весьма точно, могут вскрыть склонность к спмоповреждающему поведению.

В моем случае, еще и антиобщественную позицию. В давние времена каждый символ, изображенный на моем теле выражал крайнюю форму пренебрежения ко всяким общественным устоям.

Давно возникла необходимость перепрошивки не только слов в общественном сознании. Но и перепрошивка собственных смыслов давно в активной работе.

И за нее я плачу болью, с которой нахожусь в постоянном контакте.

И этот контакт мне помогает правильно выстроить то, что будет сокрыто от глаз навсегда.

Чтобы тебе поставили лайк, «тебя должны понять даже ребёнки». (завершение)

Но дети, как известно, не любят слово «должен», особенно когда оно направлено к ним.

Как и слово «сложность», которое объявляется однокоренным слову «ложь». Лишь бы не признавать проблему, требующую от «себя любимого» усилий.
Настоящая же ложь — это вера в то, что вареник в сметане сам зелетит в рот.

А! Сложность — это сложенность: характеристика степени связности и многослойности задачи, в которой содержится проблема, требующая труда, соразмерного уровню её сложности.

Повысить эффективность труда можно, если взглянуть на проблему иначе и усовершенствовать задачу. Но сомневаюсь, что это можно назвать упрощением.

Спустя более 15 лет упоротого труда, я очень многие вещи делаю играючи, как когда-то мне демонстрировали мои учителя. И теперь, обнаруживая себя на их уровне, вижу, как труден был их путь к кажущейся простоте и лёгкости.

Должен ли человек брать на себя труд и ответственность? И должен ли он вообще хоть что-либо? Если он хочет существовать, то он должен дышать. Если он хочет чего-то большего – он должен гораздо больше.

Должен — только если хочет. И по тому, как человек понимает своё «долженствование» перед самим собой, становится кристально ясно, чего он на самом деле хочет.

Чем отличается метафизика от диалектики? (обобщение)

Чудесный вопрос — из тех, что вызывают не только умственную, но и телесную дрожь у философа, живущего в каждом, кто не равнодушен к истине.

Различие между метафизикой и диалектикой — это различие между двумя способами видеть и мыслить реальность: один склонен к неподвижности, другой — к движению; один замораживает смыслы, другой — распутывает их, ведя через противоречие.

Метафизик склонен к догматизму: «Такова природа вещей».
Диалектик — к процессуальности: «Такова их текущая форма, обусловленная историей».

Метафизик скажет: «Это так, потому что так устроено».
Диалектик спросит: «Почему это стало так — и может ли быть иначе?»

Первый — замыкает. Второй — открывает.

В медицине метафизик скажет: «Это болезнь», — и укажет на классификацию.
Диалектик уточнит: «Это функциональное состояние, результат сложного взаимодействия процессов, которое можно преобразовать через изменение контекста».

Современному человеку трудно отличить метафизику от диалектики. Он живёт в мире, где шум маскируется под движение, а глубина — под эзотерику. Он часто путает изменение с метанием, а развитие — с бегством.

Это — следствие отказа от философской дисциплины мышления. Ведь различие между метафизикой и диалектикой — не абстракция, а ось, вокруг которой вращается весь вектор мышления — а значит, и психология.

Переводя это в человеческий опыт...

Когда человек сталкивается с проблемой, он оказывается перед выбором: мыслить метафизически — и объявить её внешней, статичной бедой, требующей бегства.

Или мыслить диалектически — и увидеть в ней начало: форму вызова, момент напряжения, побуждение к труду.

Диалектический взгляд говорит: проблема — это форма несовпадения между желаемым и действительным. Следовательно, это не тупик, а точка отправления. И если её правильно описать, её можно преобразовать.

Поэтому в терапии мы обязаны действовать математически последовательно, признав вначале проблему в том виде, из которого формируется решаемая задача, а не прикрывающая говно газетка.

В которой очередная "уникальная снежинка" написала на радость всем, что проблем не существует.

О природе зрелости: признание, труд и благодарность.

Зрелость не приходит с возрастом, не гарантируется опытом и не определяется количеством прочитанных книг. Это не статистическая величина, не внешняя степень аккуратности или уверенности.

Зрелость — это внутреннее событие. Она наступает в тот момент, когда человек впервые не отворачивается от проблемы, а остаётся с ней наедине — не как жертва, не как обвинитель, а как деятель.

В этом моменте происходит тихая, но судьбоносная метаморфоза. Проблема, от которой прежде хотелось убежать, становится формой диалога с реальностью. Не врагом, не катастрофой, не знаком Божьего гнева, а — материалом для труда. Сырьём, из которого строится новое — более точное, более устойчивое, более честное.

Но путь к этой точке — труден. Потому что первым, что приходится преодолеть, становится не внешний вызов, а внутренний.

Человеческое эго, столь тщательно охраняемое, должно быть частично отложено в сторону. Его защита — отрицание, обвинение, бегство — мешают восприятию действительности. Только пройдя сквозь этот панцирь, человек впервые говорит: «Да, это так. Это проблема. И она требует труда».

И в этом признании рождается не только зрелость — рождается благодарность. Потому что редко кто проходит этот путь в одиночестве. Почти всегда есть те, кто шёл рядом — не обязательно физически, но на глубинно-психологическом уровне. Те, с кем происходило внутреннее со-настройка. Люди, с которыми ты делил не только идеи, но и тишину между словами. Их вклад часто не виден, но он необходим: присутствие, которое не отворачивается, когда становится трудно.

Благодарность этим людям — не просто социальный рефлекс, не жест вежливости. Это признание общности усилия. Мы вместе подошли к той точке, где каждый внёс свой вклад, совершил свою внутреннюю работу, сделал выбор в пользу реальности, а не фантазии, в пользу труда, а не избегания.

И, быть может, именно это — подлинная зрелость: способность принять труд как форму любви, проблему как форму приглашения к росту, а благодарность как форму осознанного бытия.

@andreypospelov @LinaApollon @Dar_Kleo @vera_chiker

И многие другие....

Еще один компонент коктейля, который отведает каждый, кто примет участие в высадке психотерапевтического десанта в Подмосковье с 3 апреля по 6.

Судя по всему, огонь по площадям будет массированный.

Было бы глупо упустить возможность поучаствовать в маневрах 2025.

Осенью Полина Алексеевна прилюдно препарировала меня больше четырёх часов 👑

Это была и ярмарка моего тщеславия, ведь там был подробный рассказ, чем и когда я занимался, какой опыт я накопил.
И это был глубокий астрологический разбор - запись автобиографического эксгибиционизма ВОТ ТУТ 👑

Я люблю астрологов со своим вкусом, насмотренностью, почерком и индивидуальностью, и Полина как раз из таких.

А ещё они совместно с Василием Игоревичем проводят глубокие расстановки и биоцентрирование - и это происходит одновременно.

Хотелось мне посмотреть на такое, а то и поучаствовать - вот возможность и выпала, ведь Василий и Полина именно такие процессы и будут проводить в мой День Рождения 👑

Я точно буду, да и для тебя ещё место есть, так что увидимся уже 3го апреля ♥️

Грядет фестиваль.

Василий Игоревич - один из мастеров моего грядущего Дня Рождения 👑

Как мы все тут знаем, некоторые вопросы можно решить только с мужчиной.
Даже самая опытная и мудрая женщина не может дать в терапии абсолютно всё.
И Василий - тому очередное подтверждение.

Остеопат, который возвращает к жизни все известные виды млекопитающих - от маленьких собачек до больших человечков.
Эксперт по идеомоторике, эксперт по функциональности, и вообще - живой советский герб.

И, что во мне вызвало глубочайшее уважение и интерес, сторонник утверждения, что благо общественное - это правильно понятое благо индивидуальное.

В мире «неповторимых снежинок» и «ярких индивидуальностей» нечасто удаётся встретить человека, который осознаёт важность работы с коллективным.

Возможно, на этом выезде Василий даже презентует свою книгу.

Побыть в нашем поле, да ещё и трое суток подряд - однозначный мощный буст отцовских и братских защит 👑

Встречаемся в следующий четверг ♥️

О совместной работе с Василием Игоревичем @Gramaticopulo

Под конец 23 года я встретила человека, который видит и ощущает мир так же, как и я. Это “супер-приз на барабане”, знаете ли, для моего партнеро-ориентированного гороскопа)

Только разница между нами в том, что я управляю тонким планом чувств и эмоций с помощью логоса и контролирую бессознательное, а Василий Игоревич управляет материальным планом физики и контролирует процессы в теле человека. Делаем одно и тоже, но с разных ракурсов, задействуя все терапевтические слои исцеления.

Наша первая совместная работа с клиентом была посвящена бронхиальной астме. Тогда я погрузила пациента в гипноз и с помощью регрессивной шкалы перенесла его в точку формирования данной реакции  - внутриутробный период и первый месяц от рождения. А Василий Игоревич освободил физическое тело от внутреннего конфликта и невозможной дилеммы для младенца.

Как итог после 1 сессии - следующего приступа мы ждали полгода и человек забыл про ингалятор. А дыхание вернулось в норму мгновенно.

С тех пор мы активно стали экспериментировать в соединении наших терапевтических подходов не только в индивидуальном приёме, но и в групповых процессах - расстановки + БЦ (биологическое центрирование). Потому, что это в разы эффективней! Одна наша совместная сессия по факту заменяет до 10 сеансов психолога и остеопата одновременно.

Мой личный опыт терапии в руках Василия Игоревича - это отдельный поклон его таланту! Он без всяких вмешательств, просто руками выровнял мою асимметрию лица, в частности верхнюю губу, которая из-за неправильного прикуса сильно уходила во внутрь. Раньше мне приходилось колоть с одной стороны 0,3-0,5 филлер, дабы она была ровной. И это была настоящая проблема, т.к мой организм перерабатывал и растворял филлеры за месяц! Нестандартная реакция организма целителя, который всё инородное сжирает)

После нескольких сессий БЦ - вуаля, у меня ровная верхняя губа без инъекций! И больше года я не хожу с этим к косметологу. Для меня это чудо💫

Отсюда, я как пациент, осознаю эффективность работы с телом, которую даёт Василий Игоревич🙏 За год я прилично сэкономила на филлерах, т к результат стабильный!

Мы продолжаем исследовать глубину нашего двустороннего терапевтического воздействия, и уже в эту пятницу, в Новолуние проведём группу “Расстановки + БЦ”

в 18.00 Питер оффлайн.
Осталось 2 места для запроса и 2 для заместителей.

Запрос может быть любой, обсудим его индивидуально.

Запись в личку @LinaApollon

#терапия #расстановки #БЦ

Ну, 10 - не 10…. Но трудимся мы с Полиной Алексеевной аки пчелки - жужжим.

Хьюстон, у вас проблемы?
⠀
С @LinaApollon мы работаем вместе уже более года, сочетая гипнотерапию и телесно-ориентированные методы, как в индивидуальной работе, так и в рамках регулярных групп по расстановкам, поддерживаемых биологическим центрированием.
⠀
Я давно предполагал, что идеомоторный отсек психики можно открыть двумя путями: через вербально-убеждающий подход и через телесно-принудительное воздействие.
⠀
Психологический, разговорный жанр, обращаясь к процессу мышления и идеомоторике через язык символов, действует так же, как телесно-ориентированный метод взаимодействует с умом через целенаправленные прикосновения к пространству, ФОРМирующему мысль.
⠀
В тандеме с Полиной Алексеевной мы словно сжимаем проблему стальными клещами с двух сторон, не оставляя ей шансов остаться нерешённой.
⠀
Причём её "клещи" по-женски мягки и деликатны, что позволяет клиенту даже не осознавать, какой мощной трансформирующей силой обладают её слова.
⠀
Это особенно наглядно в случае с беременной женщиной в Хьюстоне. За два часа дистанционной гипнотерапии под руководством Полины женщина смогла изменить положение плода с тазового на головное. В моей практике также был случай исправления предлежания, но с помощью рук, и потребовалось несколько сеансов.
⠀
Часто, когда клиенту необходима именно тонкая, но могущественная работа со словом, я направляю его к Полине Алексеевне. Её умение ставить ту самую «вишенку на торт» – это искусство, которым не владеет никто, кроме неё.
⠀
А если тебе подходит формула 1+1=11, тогда ты всегда можешь вписаться в работу с нашим терапевтическим дуэтом, написав мне или @LinaApollon.

Эта форма движения уже описана в опытах перцепции миллионами остеопатов.

За более чем столетнюю историю развития целостных взглядов на здоровье человека мы встречаем фантастическое количество различных описаний, теорий, концептов, маркетологических штампов и оферов.

Среди разнообразия слов, образов и обрывков мысли, которыми пытаются описать свои практики вполне уважаемые Человековеды и Душелюбы, я выделяю ОДНО – ОБЩЕЕ:

Всякий успешный опыт целительства, выходящий за границы клинического мышления - это опыт взаимодействия с идеомоторной активностью организма, который прямо указывает на то, что психическое состояние как форма движения обладает силой, способной вызывать сбои, приводящие к широкому спектру патологий и заболеваний, в том числе обратимого характера.

Более того, если идеомоторика лежит в основе формирования функционально-обратимых нарушений, то её свойства можно использовать и для их устранения — что на практике подтверждается и остеопатией и психотерапией.

Кроме того, я убедился, что человек способен самостоятельно выявлять эти процессы в себе и воздействовать на них. Именно в этом я вижу перспективу: любой человек может освоить навыки идеомоторной саморегуляции.

Мой десятилетний опыт наблюдений наглядно показывает, как клиенты успешно применяют разработанные мною протоколы самокоррекции и достигают ощутимых результатов, сводя к минимуму необходимость частых визитов на приём.

Однажды одна из моих клиенток сообщила о своём неотложном желании прийти на приём. Поскольку я не мог принять её в ближайшее время, я предложил ей выполнить самостоятельную работу, дав необходимые инструкции.

К тому моменту она уже имела значительный опыт использования моих аудиопротоколов самонаблюдения.

Я подробно объяснил анатомическое происхождение её боли, указал физиологические ориентиры, разъяснил взаимодействие различных областей тела и убедил её выполнить поставленную задачу самостоятельно.

В течение нескольких дней я получал отчёты о том, как самостоятельная работа помогла избавиться от боли.

Предлагаю их вашему вниманию.

Проще говоря, ум обладает формой — объективным физиологическим измерением, в которое психология погружается всё глубже, стремясь определить предмет своего изучения.

Обнаружение ума в теле станет следующим, неминуемым этапом развития психологии как науки, поскольку его форма проявляется в двигательной активности организма — идеальной среде для возникновения, развития и завершения двигательного акта.

Да и где ещё, скажите, искать ум, как не в теле? Мысль, как форма движения, направляет тело, увлекая его за собой к осуществлению труда, необходимого для воплощения идеи, тем самым задействуя физиологические возможности организма.

Руководствуясь этими размышлениями, я неизбежно заключаю:

для решения проблем жизнеустройства, психофизиология должна сосредоточиться на изучении процессов жизнедеятельности, связывающих абстрактную форму мысли с поведенческими проявлениями человека.

На этом этапе — от зарождения идеи до её перехода из внутреннего замысла во внешнее действие, ведущее к желаемым преобразованиям — и существует логическая пропасть непонимания динамики мыслительных процессов, в области которых и скрываются физические признаки сбоев, лежащих в основе большинства проблем со здоровьем и психикой.

Для поиска и исправления таких сбоев традиционно применяют два подхода. Первый — педагогический, основанный на переубеждении через работу с морально-нравственными установками.

Мы же в своём грядущем исследовании выбираем второй — телесно-ориентированный путь.

Он заключается в исправлении ошибок мышления на ранних этапах формирования всякого побуждения путём выправления их (ошибок) форм движения в организме.

Их физиологического эквивалента, имеющего идеомоторную природу.

Часть IV. СРЕДСТВА ОБНАРУЖЕНИЯ.

Только проницательный разум способен различить то, что лишено очевидной формы.

Не у всех людей восприятие и внимание работают одинаково. Для одних работа организма прозрачна, ощущаема и понятна. А для кого-то процессы жизнедеятельности скрыты не просто под покровами тела, но и шорами для разума, ограничивающими разрешение собственному/ого восприятию/я более тонких сигналов, чем, скажем, хруст костей или повышение артериального давления.

Например, кому-то достаточно слабого сигнала, чтобы осознать проблему и впоследствии её решить, выйдя с наименьшими потерями. А кому-то требуется окунуться с головой в уже непоправимое состояние, и ужаснуться от звука «грома», который еще не каждого «мужика» заставить перекреститься.

Сначала нужно научиться обращать внимание на те пространства тела, куда обычно не заглядывают, и привыкать к новым, непривычным ощущениям. Эти ощущения едва уловимы, и мозг может их игнорировать, создавая внутреннее сопротивление восприятию мелких моторных процессов.

Считаю удачным пример с появлением в тёмном помещении после пребывания в освещённом: вначале, в темноте ничего не видно, но со временем, когда глаза привыкают, начинают различаться контуры и силуэты. Аналогичным образом, при внимательном наблюдении за своим телом можно постепенно научиться выявлять ориентиры двигательной активности внутренних сред.

Тщательное наблюдение за кажущимся хаосом ощущений может привести к обнаружению более конкретных феноменов, с которыми можно работать с помощью идеомоторных упражнений.

Часто мозг «дорисовывает» недостающие детали, формируя синтетический образ из-за недостатка зрительной информации. Такой процесс экстраполяции позволяет мозгу создать минимально целостное представление о происходящем. Этот синтез не следует отвергать в силу его излишней образности, а принимать как важную подсказку, которую можно уточнить через дальнейшее внимание.

Я предлагаю протестировать свою способность к тонкому самонаблюдению, чтобы через внимательное восприятие своих внутренних процессов обнаружить скрытые, но значимые феномены, позволяющие работать с идеомоторной активностью и тем самым улучшать самочувствие и углублять двигательную, пространственную картину представления о внутреннем устройстве тела.

Часть IV. СРЕДСТВА ОБНАРУЖЕНИЯ.

Внимание, как процесс поглощения.

Внимание удивительный процесс. Он соединяет в себе движение, подчинённой рассудку, воли. Не существует ни одного момента жизни, где бы всё не зависело от нашего внимания.

Способности к размышлению и рефлексии более чем полностью зависят от способности осмысленно выбирать источник информации. Именно разум отвечает за осмысленный выбор и смену целей, когда требуется повышение биологической или общественной эффективности.

Важно не только стрелять и попадать, но и целиться. Какие силы направляют твоё внимание, когда ты его не контролируешь?

Фокусировка внимания всегда обоснована. Аргументация может осознаваться, а обычно нет. Большую часть жизни мы посвящаем автоматическим выборам, доказавшим когда-то свою эффективность настолько, что мы становимся не способными увидеть, как эти убеждения перестали приносить пользу и начали приносить вред.

От неспособности заколоть «священную корову», мы до последнего не решаемся признать необходимость смены области нашего восприятия. Жизнь выставляет ультиматум. И в эти моменты начинается то, что называют терапией.

Именно тогда появляется возможность выключить автонаведение на цели, чтобы сместить прицел. И взять под собственный контроль не только создание умозаключений, но и на основании чего они сделаны.

Ответственность за смену направления часто сопровождается вопросами: Куда? Какими целями руководствоваться? За последний год таких ситуаций в личной практике стало очень много.

Лично я предлагаю для начала захватить своим вниманием собственный организм, своё тело. Тяжёлые психологические состояния, навязчивые мысли и растерянность, наряду с бурными жизненными событиями, оставляют значительный след в физиологических процессах.

В качестве разумной аргументации для осознанного погружения внимания в области собственного анатомического строения я и предложил методическую предпосылку.

Она заключается в том, что идеомоторную активность можно обнаруживать и регулировать для инициирования лечебного воздействия на собственный организм, как это происходит на сеансах остеопатии, биодинамики, психотерапии, гипнотерапии или биологического центрирования.

Однако, прежде всего, необходимо взять под контроль настройку работы нашего внимания.

Мы с Полиной Алексеевной проснулись ото сна зимнега. И по старой памяти закручиваем новый сезон нашего терапевтического дуэта.

Вспомним, каким был денежный энергокоучинг в начале нулевых.

Часть III. ПРИЗНАКИ ОБНАРУЖЕНИЯ.

Мы привыкли считать, что мышление — это исключительно внутренний, невидимый процесс, который происходит «где-то» - то ли в нашем сознании, то ли в головном мозге.

Однако признаки мышления можно обнаружить и во внешнем мире - в результатах нашей разумной деятельности. И во внутреннем мире – то есть, самой форме этой деятельности, которая выражается через движение внутренних сред организма.

Эти движения происходят на микро - и макроуровнях и являются ответом на появление в сознании мысли — идеи, которая представляет собой совокупность смыслов, объединённых общей целью.

Человеческий организм — это сложная система, которая функционирует как координационно-двигательная машина. Это подтверждается наличием обширных моторных зон, как в центральной нервной системе, так и на её периферии. Именно благодаря этому устройству мысль находит своё выражение в двигательной активности. Другими словами, мысль не существует в изолированном виде — она всегда проявляется через движение, которое обеспечивается структурой и функциями организма.

Электрический компонент:
Первый уровень движения обеспечивается нервной системой, которая обладает способностью генерировать и передавать электрический ток. Этот процесс включает упорядоченное движение электронов в биологических проводниках и представляет собой основу для передачи информации.

Гуморальный компонент:
Второй уровень — это движение жидкостных сред организма, опосредующее гормональную активность. Эти процессы играют важную роль в закреплении эмоционально-мыслительных реакций. Они формируют рефлексы, смысл которых укореняется в бессознательных, быстродействующих ответах на внешние стимулы.

Механический компонент:
Третий уровень — это физическое движение тканей и органов организма. Это движение является результатом обработки и передачи информации, осуществляемой на предыдущих уровнях, и выражается в механической координации всех структур тела.

Активация двигательных компонентов может происходить в любой последовательности: от центральных структур к периферийным или в обратном направлении, через афферентные (сенсорные) и эфферентные (моторные) потоки нервных импульсов.

Такой двусторонний обмен информации соответствует определению психики, как процесса коммуникации между исполнительными и управляющими структурами организма, а не как изолированной сущности, существующей отдельно от физического тела.

Если бы мы обратились к современным методам исследования, то смогли наблюдать реакции организма на мыслительный процесс в виде:
- изменений электрической активности в головном и спинном мозге;
- реакций гормональной системы;
- функциональных изменений внутренних органов;
- Сокращений гладкой мускулатуры сосудов и внутренних органов.
- активности поперечнополосатой мускулатуры и прочей соединительной ткани;
- изменения в распределении веса и конфигурации внутренних органов, которые влияют на нагрузку скелета и положение костных структур.

Чтобы не выглядеть глупцом, щеголяющим глобальными обобщениями, скажу, что не всякое движение в теле есть мысль. Но всякая мысль имеет свой двигательный эквивалент, который и называется ИДЕОМОТОРИКОЙ.

А движение мысли и вовсе не фигура речи, а физиологическая реальность, в которую погружен каждый из нас, имея возможность наблюдать, изучать и управлять.