Макс Пэйн и сокровища сапотеков

Ну ладно, не совсем Макс Пэйн. Просто закадровые рассуждения и манера речи главного героя фильма «Ограбление Солнца» (Plunder of the Sun, 1953 — на Кинопоиске название почему-то перевели как «Ограбление под солнцем») так напомнили мне нуарный шутер из детства.

В общем-то, это давно забытый и в целом неизвестный никому фильм, но меня он чем-то зацепил. Поэтому решил рассказать о нём вам (считай, второй кинопост — после этого). Завязка такая.

Эл Колби, мизантропичный искатель приключений без прошлого и имеющий очень шаткие надежды на будущее (в силу плачевного финансового состояния), встречает в случайном баре Гаваны, Куба, таинственную девушку Анну Лус (исп. Luz — свет). Дама и так, и этак пытается завлечь уже немного отчаявшегося г-на Колби на прогулку, и он в итоге соглашается. Девушка забегает домой, якобы чтобы переодеться, а у неё дома — ну, чуть ли не музей мезоамериканских цивилизаций.

— «Это что, твой муж?» — саркастически спрашивает Колби около псевдо-ольмекской головы.
— «Нет, это великий бог Такатекутла» — отвечает Анна Лус, явно что-то напутав с именем (вероятно) Тонакатекутли.

В итоге оказывается, что всё было подстроено, чтобы заманить Колби в дом к мутному любителю антиквариата Томасу Берриену. И тот за какие-то тысячу баксов просит Колби переправить некий пакет размером с письмо в Мексику — самого Берриена в Мексике-де знают, на въезде будут обильно обыскивать и проч. В общем, единственная возможность ввезти содержимое (ранее незаконно вывезенное из Мексики же) для оценки стоимости — это наш Эл Колби, простой неподозрительный турист.

Во время путешествия появляется некий Джефферсон (с первых кадров ясно — скользкий тип), а Берриен умирает от сердечного приступа. Мистер Колби вскрывает пакет в Мексике и обнаруживает там три страницы сапотекского кодекса с надписями на испанском и целый нефритовый диск с глифами. Этот загадочный код ему, ничего не знающему про Мезоамерику, и предстоить разгадать, ведь ведёт этот кодекс к драгоценностям и артефактам, зарытым где-то в руинах древних городов. Разумеется, всем присутствующим в фильме тоже хочется обогатиться.

Я не знаток нуара, но пишут, что это он — что ж, мне нравится! Даже если стилистика не так ярко выражена, повествование в стиле флешбека от лица самого Колби погружает в историю. Возможно, не хватило драйва — действие развивается неторопливо, будто прогуливается по улицам Монте-Альбана под палящим солнцем. Ах, да! Съёмки проходили на самых настоящих пирамидах Монте-Альбана и Митлы — в древних городах сапотеков (ну, и миштеков тоже). Енд, разумеется, хэппи. Поймал себя на мысли «Интересно, а есть продолжение?», потому как концовка располагает.

Короче говоря, если вам нечего посмотреть и/или хочется старины (да ещё и отчасти про Мезоамерику) — прошу любить и жаловать.

Забавный факт: в трейлере фильма сапотеки почему-то названы «зольтеками» — наверное, это у которых верховный бог действительно Такатекутла.

#AztecToday

Чао, чиа

Самым важным в рационе ацтеков растением (после кукурузы и бобовых, разумеется) была чиа (фото 1, 2). Сегодня это известный «суперфуд» — так маркетологи называют супер-полезную еду (к ним относят, например, ягоды годжи, спирулина, матча и т.п.). Но то, что «открыли» маркетологи XXI века, несколько сотен лет назад уже было известно во всей Мезоамерике, родине этого растения. Давайте разберёмся.

Слово «чиа», как вы можете догадаться, тоже из науатля. Оно происходит от chien или chian, «маслянистый». Растение «слизистое»: при замачивании семена (фото 3) выделяют густое клейкое вещество, которое помогает им сохранять воду и питательные вещества. Чиа белая, или Шалфей испанский, — общее название для нескольких видов родственных растений, включая Salvia hispanica и Salvia columbariae, которые растут в пустынях Мексики и на юго-западе США.

Семена чиа — источник природной линоленовой кислоты (незаменимая жирная кислота), других жирных кислот омега-3 и природных антиоксидантов, а также кальция, фосфора и железа. Чиа содержит много клетчатки — настолько, что употребление слишком большого количества может иметь слабительный эффект. Поскольку в чиа есть все незаменимые аминокислоты, белок в чиа — полноценное питательное вещество. Флорентийский кодекс упоминает две основные разновидности: более мелкие «чёрные» семена аяучиен (ayauhchien), используемые в производстве лака, и более толстые, «белые» и «морщинистые» семена чиентцотцоль (chientzotzol), обычно используемые в пищу. Листва растения прямо описана как «бесполезная».

Ацтеки употребляли чиа в пищу как густую, питательную кашу на каждый день, а также в виде водянистого, но очень освежающего и заряжающего энергией напитка, смешанного с мёдом, чианпинолли (chianpinolli). Лечебные свойства этого напитка были широко известны науа: его использовали как средство от непроходимости мочевыводящих путей, для очищения лёгких, от сухого кашля или кашля с кровью, для помощи роженицам при родах, а также для противодействия дизентерии и диарее. Семена и масло чиа считаются способствующими снижению артериального давления, потере веса, уменьшению боли в суставах, повышению выносливости, антиоксидантному эффекту и улучшению состояния кожи.

«Если выпить семена чиана, растёртые с небольшим кусочком (с половину мизинца) хвоста животного тлакуацин [опоссум], смешав с водой, женщина, испытывающая трудности с родами, вскоре родит... Корень этой травы, зелёный и сырой, измельчённый с корнем ивы, используется для приготовления атолли. Он полезен для тех, кто отхаркивает кровь, у кого постоянный кашель... Выпитое два или три раза, оно также полезно для тех, у кого рыхлый стул...» — Флорентийский кодекс

Неудивительно, что семена указаны в Кодексе Мендосы как обязательный налог для 18 подчинённых провинций. При этом Чалько и Толука ежегодно поставляли в Теночтитлан вдвое больше, чем все остальные. Есть даже два топонима, Чиаметлан («Рядом с маслом чиа») и Чьяпан («На реке чиа»), название которых содержат глиф растения и семени чиа (фото 5).

Ацтекские воины и охотники питались семенами чиа в поле. Индейцы тараумара (рарáмури), живущие на севере Мексики, приписывают семенам чиа свою способность охотиться, опережая свою добычу. Посыльные ацтеков доставляли сообщения и торговали по всему континенту и тоже полагались на чиа. Современные исследователи полагают, что сила чиа заключается в том, что каждое семечко может поглощать объём воды, превышающий его вес в 12 раз! Употребление чиа позволяет организму сохранять воду и удерживать электролиты даже во время физических активностей. Ну а на фото 6 освежающий лимонадик из чиа (исп. agua de chia, букв. «вода из чиа»).

А как насчет других его применений?
Флорентийский кодекс упоминает использование чиа в качестве герметика. Сначала смешивают измельченную известь, шикалтетль (xicaltetl), и синий краситель, затем добавляют масло чиа. Полученная клеевидная субстанция позволяет заполнить трещины или поры глиняных или тыквенных сосудов, придав им матовость.

Любите чиа, пробовали эти семена? Какие ощущения?

Источник: mexicolore

#AztecEat

«Моктесума и Эрнан Кортес в храме Тлалока»

Первоначальное название этой картины Алехандро Касарина — «Посещение Кортесом храма мешика Темпло Майор» (конец XIX века). В работе Касарина на постаменте угадывается скульптура Коатликуэ — вероятно, художник использовал её как модель для изображения Тлалока. Ведь Коатликуэ обнаружили в центре Мехико в 1790 г., а монолит Тлалока в столицу приехал лишь в 1964-м.

При этом характерно большие круглые глаза божества рассмотреть всё же можно.

Было бы интересно увидеть отреставрированную картину в более высоком разрешении. К сожалению, в 2015 году она была куплена частным лицом.

#AztecToday

Друзья, вместе с дружественными авторскими каналами о истории и культуре сделали подборку. С какими-то из них вы уже наверняка знакомы, но есть и новые прекрасные авторы. Читайте, подписывайтесь и открывайте новое вместе с нами! Описания каналов авторские.

Загадки истории с Лысым Камрадом — канал об истории, уникальных музейных артефактах и новостях археологии. Интересно, увлекательно и, главное, достоверно!

Великая война — Всё о Первой мировой войне: тактика и стратегия, великие сражения и окопный быт, боевая техника и оружие.

Газетная пыль — курьёзные заметки, реклама и юмор дореволюционных газет и журналов; прямиком из читальных залов РНБ, РГБ и БАН.

Записки о Средневековье — хочешь попасть в средневековье? Заходи и узнаешь, как там!

Сталь и Порох — канал, посвященный военной истории, развитию тактики, стратегии и вооружения от древности до 19 века включительно.

Медицинские и немедицинские записки — мысли и цитаты о прошлом и настоящем. История (и не только) медицины (и не только). Анонсы выступлений и фотографии кошки.

Лаборатория Культур — расскажем, как ИИ изменил секс-индустрию, почему мусульманам нельзя торговать криптовалютой и почему, чтобы понять «Гарри Поттера», надо перечитать Новый Завет. Подписывайтесь 💬

Эпоха Наполеона Бонапарта – канал посвящён знаковым личностям, политическим интригам, кровавым сражениям, стратегии и тактике, быту и нравам периода 1789-1815 гг. европейской истории.

CatScience: Лень — двигатель прогресса. Вот про эту самую лень, людей, двигатели и прогресс мы и рассказываем, когда нам не лень. Присоединяйтесь как читатели и как авторы, пока тексты ещё пишут люди, а не нейронки!

NHistory — по-настоящему сложные тесты и оригинальные статьи на малоизвестные темы для тех, кто хочет узнать новое из мировой истории, этнологии и географии. Проверьте знания и узнайте новое!

Загадочный Древний Египет — пески Древнего Египта хранят множество тайн. Давайте исследовать эту древнюю цивилизацию вместе!

Отель "У погибшего историка" — Исследование истории через факты, судьбы и важные события.

Когда слегка угорел по Мезоамерике...

А какие у вас есть вещички, напоминающие о древних (не обязательно ацтеках или майя)?

Присылайте фото, видео, рассказы и истории 🌞

#mixicalli #AztecToday

Подрейсер ожидает начало гонки на Татуине

На самом деле, первое фото — это реплика INAH со скульптуры жреца в образе бога воды Тлалока, культура тотонаков. Найдена она в месте Эль Сапоталь в штате Веракрус.

Оригинал находится в Антропологическом музее в Халапе (фото 2, 3 — источник: Р.Гараев) и относится к 600-900 гг. н.э. Характерные для Тлалока «очки-окуляры» позволяют без сомнения определить изображаемое божество или жреца этого божества. Долго не мог оторваться от выражения лица на втором фото — вроде бы и мало деталей, но что-то оно будто передаёт... Как вам?

#Art

ГЛАВА II: Как и кем был создан мир

Продолжаем историю про создание первоначальных богов.

🌬🪞 Спустя 600 лет после рождения четырёх братьев-богов, сыновей Тонакатекутли, все четверо собрались вместе и сказали, что было бы хорошо привести в порядок свои дела и навести закон, и все они поручили это Кетцалькоатлю и Уицилопочтли. И эти двое, по поручению и совету двух других, развели огонь, а когда тот разгорелся, сделали они половину солнца, которое, поскольку оно не было целым, светило слабо.

👴👵 И создали они мужчину и женщину. Мужчину они назвали Ошомóко, а женщину — Сипактóналь (фото 1). И приказали они им возделывать землю, прясть и ткать, и произвести на свет масеуальтин [человечество], и чтобы те не праздно проводили время, а всегда работали. Боги дали женщине несколько зёрен кукурузы, чтобы она могла использовать их для лечения, гадания и колдовства — как это принято у женщин по сей день.

👩‍🦰💀 Затем они создали дни и разделили их на месяцы, дав каждому месяцу 20 дней, и таким образом в году стало 18 месяцев и 360 дней. Затем они сделали Миктлантекутли и Миктлансиуатль мужем и женой, и создали они этих богов ада и поместили их туда [в «ад»]. И затем они создали тринадцать небес, воду, а в ней — большую рыбу, называемую Сипáктли, которая подобна аллигатору (фото 2), и из этой рыбы они создали землю.

🌧🌊 Все четыре бога объединились и создали бога и богиню воды, Тлалокатекутли и его жену Чальчиутликуэ (фото 3). Говорят, что у бога воды есть свой чертог из четырёх комнат, а посередине — большой внутренний двор, где стоят четыре больших кадки с водой. В одной кадке вода хороша, и из неё идёт дождь, когда выращивают хлеб и семена, и идёт она в хорошую погоду. Вторая кадка — с плохой водой: когда из неё идёт дождь, вода образует паутину на хлебе, и он темнеет. Когда идёт дождь из третьей кадки, посевы замерзают, а из четвёртой — посевы не дают семян или высыхают.

🛁🏺 И этот бог воды для устроения дождя создал много маленьких телесных служителей [тлалоков], они живут в комнатах этого дома (фото 4). У них есть сосуды, которыми они черпают воду из тех кадок, и палки. И когда бог воды приказывает им пойти и полить какую-либо местность, они берут свои сосуды и палки и поливают той водой, которой велел бог. Если они разбивают сосуды палками, то гремит гром. А молния появляется из осколков сосуда.

💎🔪 Спустя восемьдесят лет владыка Чалько пожелал принести в жертву этим слугам бога воды одного из своих горбунов [всегда были среди свиты, как шуты в Европе]. Он отвёл его на Вулкан, очень высокую гору, всегда покрытую снегом, в пятнадцати лигах от Теночтитлана, и поместил горбуна в пещеру, вход в которую был закрыт. От недостатка пищи тот занемог и выбрался из пещеры туда, где он увидел вышеупомянутый дом бога воды. Через некоторое время слуги владыки Чалько пришли посмотреть, не умер ли он, но, обнаружив, что он жив, отвели его домой. Горбун рассказал о том, что видел. В этом же году жители Чалько были покорены мешика и попали в рабство. Говорили, что этот случай с горбуном и послужил причиной их гибели.

🐊🌄 После этого все четыре бога создали из Сипактли землю (фото 2 снизу), которую они называли Тлальтекутли. И изображают его как бога земли, лежащего на рыбе, из которой он был создан.

#Aztec #Teotl

Как кукуруза породила миф о вампирах? Почему текила — самый древний крепкий алкоголь? Что гнилое мясо в диете эскимосов может рассказать о повадках наших предков?

Хочу порекомендовать вам необычный гуманитарный канал — Холодец Хлодвига. Здесь рассказывают об истории, культуре и политике сквозь призму кулинарии и гастрономии.

Канал ведет Саша Артамонов — политолог по образованию и научный журналист по призванию (РБК, Republic, Нож).

Еда — это простая и понятная точка отсчета, начиная с которой автор распутывает сложные исторические, политические и культурные сюжеты.

А еще иногда Холодец Хлодвига публикует рецепты — например любимое блюдо Мао Цзэдуна или рагу, которое ели галерные гребцы XIII века.

Подписывайтесь!

Камень Солнца — часть 4.4: третье кольцо символов

Наконец, мы подобрались к внешнему кольцу, представляющему собой двух змей, Шиукóатлей (бирюзовых/огненных змей, Xiuhcóatl). Такая змейка олицетворяет огонь и выступает копьём бога Уицилопочтли.

Обе змеи буквально пылают (завитушки, похожие на тонущий Титаник или мёртвого динозаврика), а из пасти каждой в нижней части Камня торчит лицо. Одна из интерпретаций говорит, что это два наших главных затейника, Кетцалькоатль и Тескатлипока, которые навели шуму в процессе создания Вселенной. Альтернативные версии: бог солнца Тонатиу и бог огня Шиутекутли; Кетцалькоатль-Венера и Тонатиу-Солнце как противостояние ночи и дня соответственно.

Кто бы это ни был, языки змей касаются друг друга как олицетворение непрерывности времени и непрекращающейся борьбы богов между собой. Носы-хоботы загнуты и украшены символами покеболов-звёзд. В верхней части камня меж хвостами змей помещена очередная дата, указывающая на год: «13 Тростник». О важности даты можно судить по его размеру, центральному расположению и тому факту, что Шиукоатли целиком состоят из повторяющегося глифа.

«13 Тростник» соотносят с 1479 годом: именно тогда родилось наше солнце, когда боги пожертвовали собой в Теотиуакане. Из глифа «13 Тростник» исходят два Шиукоатля, как бы указывая на течение времени с момента сотворения Пятого солнца.

В самом начале серии постов #SunStone мы говорили о цикличности времени и о 52-летнем ацтекском цикле (или 4 четверти по 13 лет). «13 Тростник» — это последний год второй четверти цикла, а сразу за ним следует год «1 Кремень», с которым мы уже встречались. Иначе говоря, эти два года отмечают ровно середину цикла.

В силу цикличности эти два глифа могут указывать на разные года. Кроме того, они очень тесно взаимодействуют между собой, посмотрите сами:

«13 Тростник»
👁 1427 год — фактически родилась ацтекская нация. Тогда тлатоани стал Ицкоатль. Ацтеки начали осознавать себя великими и ощущать свою историческую миссию, а Теночтитлан из плательщика налогов превратился в крупнейшего их собирателя в Мезоамерике.
👁 1479 год — рождение Пятого солнца.
👁 1531 год — и даже после завоевания в год «13 Тростник» произошло кое-что интересное! Считается, что именно в этом году впервые явился образ Девы Марии Гваделупской, наиболее почитаемой святыни в Латинской Америке. Совпадение? Не думаю.

«1 Кремень»
👁 Год отплытия ацтеков из Ацтлана, встреча с Уицилопочтли.
👁 1376 год — коронация первого уэй тлатоани ацтеков Акамапичтли.
👁 1428 год — ацтеки восстали против тепанеков и получили независимость, фактически начав свой путь к строительству будущей империи.

И исход из Ацтлана, и победа над тепанеками — завоевательные действия, которым благоволил Уицилопочтли. И обратите внимание, в каждой группе дат шаг составляет 52 года. Таким образом ацтеки придавали вес своему правлению, ведь его начало связывалось с важнейшим событием вселенского масштаба в прошлом. Установление связи между мифическим прошлым и текущими событиями наверняка имело политические цели.

#Aztec #SunStone

Ни кожи, ни рожи

Именно так можно было бы описать человека, поучаствовавшего в фестивале Тлака-шипе-уалицтли (Tlacaxipehualiztli). Дальше поймёте, почему.
Зарёкся я, конечно, писать так часто про подобные вещи... Но время идёт, и ацтекский год нужно тоже осваивать.

Наступил второй месяц ацтекского года, который длится примерно с 7 по 26 марта. Название месяца означает «свежевание/обдирание людей». Чувствуете уже, что грядёт, да? Это было время бога Ши́пе Тóтека, чьё имя означает «Наш господин ободранный». В смысле, что с него буквально содрали кожу — причём он сам. В своё время (в мифическом плане) Шипе Тотек пожертвовал своей кожей, содрав её, чтобы дать пищу человечеству. И этот процесс похож на то, как семена кукурузы лишаются оболочки перед прорастанием, как животные линяют, чтобы расти (змея, например). Поэтому олицетворяется этот бог с весной, возрождением и обновлением.

На фото 2-4 из Библиотеки Конгресса — типичная скульптура Шипе Тотека. Красные и жёлтые цвета представляют плоть божества, с которой оно само содрало кожу (красный), и кожу жертвы (жёлтый). Впалые глаза и открытый рот, сложный узор из швов, указывающий на место извлечения сердца и показывающий, как кожа была обернута и привязана к носителю — всё это неотъемлемые элементы старины Шипе.

В лучших традициях ацтекских фестивалей: «Во время этого праздника они убивали всех пленников: мужчин, женщин и детей» (Саагун, Флорентийский кодекс). Проследить за всеми активностями можно на фото 1 (коллаж из иллюстраций кодекса).

🔪 В первый же день начинались гладиаторские бои в честь Шипе Тотека. Как и на Атлькауало, бедолаг-пленников привязывали к темалакатлю, давали им макеты оружия и заставляли сражаться с двумя воинами-орлами и двумя воинами-ягуарами в полном обвесе. Разумеется, судьба пленных была предрешена. Другую партию пленников отводили или тащили по ступеням храма к жертвенному камню. Чик — и тёплое сердце, называемое куаночтли («фрукт орла»), уже отправляется в ту самую плошку из тыковки. Чик-чик — и кожа аккуратно снимается с обезглавленного тела. И вот уже оно летит вниз по ступеням, где его заботливо ждут.

💪 Тело относят в храм, разделяют между знатными людьми (одно бедро вероятно отдавалось самому Мотекусоме). Саагун пишет, что плоть эту отваривали с кукурузой и давали всем в чаше вместе с бульоном. Такую пищу называли тлакатлаóлли (что нередко в интернете путают с посоле — но это уже совсем другая история). «После этой трапезы наступало всеобщее пьянство» — заканчивает Саагун. Скорее всего, этот каннибализм носил исключительно ритуальный характер и зачастую сама знать отказывалась от такого деликатеса.

🤮 Кожу принесённых в жертву прямо на себя надевали жрецы, изображающие Шипе Тотека. Их называли шипéме или тототéкцин. Жрецы танцевали несколько дней напролёт, при этом у каждого была бедренная кость для благословения людей путём постукивания по ним. За 20 дней кожа жертвы высыхала, уменьшалась, становилась плотнее и желтела. Очевидно, что от неё так воняло, что проходящим людям было уже не до благословений.

Через 20 дней шипеме складывали свои высохшие дублёнки в специально отведённом храме, нетлатилояне. Позже выбирались молодые и храбрые люди, которым давали щит и посох — они становились Тецомпаком, «тем, кто моет людям волосы». Они бегали по городу и отнимали у людей накидки для хозяина пленника, принесённого в жертву. За пределами Теночтитлана, например, в местностях Акольман и Теотитлан, шипеме после сниятия кожи отправлялись в поле и срезали волосы с макушек голов случайных прохожих (если никто не попадался, они просто срезали стебли агавы). В Теотитлане этих случайных прохожих ещё и на следующий год записывали в хедлайнеры фестиваля.

Тлакашипеуалицтли — часть сложного религиозно-философского мировоззрения ацтеков. В центре всего — мир, который для ацтеков постоянно находится в движении, постоянно меняется. Смерть и обновление непрерывно взаимодействуют в нём. Весь этот фестиваль — не что иное, как непосредственное участие человечества в космической циркуляции энергии во Вселенной и его вклад в неё.

#AztecYear

Чак устроил бардак

Ещё одна майянская расписная чаша для питья 7-8 века из Гватемалы. На этот раз её сюжет о богах. Главный герой (фото 1) — стареющий майянский бог дождя Чак🌧 (Cháak). В левой руке — сникерс церемониальный топор, а правую бог положил на храм, который, предположительно, сам и расколол. Справа от трещины (фото 3) можно рассмотреть «виноградную гроздь» — это означает, что здание сделано из камня.

Голова Чака похожа на какого-то осьминога — это такой головной убор из водной растительности. Вместо ушей у него уже знакомые нам морские раковины — Spondylus. Посмотрите на его живот. Торс бога дряблый, видны складки кожи — так майя изображали пожилых людей. Словно на чоппере, он восседает на завитке дыма, который сам же и извергает. И хотя Чак может показаться самым крупным персонажем в этой сцене, действие сосредоточено на двух фигурах перед разрушающимся храмом.

Слева (фото 2) — юный бог кукурузы 🌽. Его можно узнать по вытянутой голове (в форме початка) с развевающимися волосами и иероглифам на руках. Он ещё как бы танцует. Справа от него (фото 3) сидит несчастный пленник с чёрной краской на лице и связанными за спиной руками. Текст слева от пленника может определять его как ночную версию того же бога кукурузы, но это неточно. Слева от здания различима тёмная мифологическая змея (фото 4), из пасти которой торчит ещё одно престарелое божество (потому что в морщинах).

Направление взглядов персонажей раскрывает последовательность событий (фото 5). Старый бог, вылезающий из змеи, смотрит в спину Чака, бога дождя, разрушающего здание. Бог кукурузы и пленник смотрят в небо, ожидая первых дождей. Ломая крышу здания, Чак, возможно, возвращает бога кукурузы к жизни. По всей сцене разбросаны сгруппированные в группы по два или три круги и капли — вероятно, капли дождя, падающие в результате ритуальных действий Чака.

Текст в верхней части сосуда говорит о «поднятии питьевой чаши» в акте посвящения. Владелец сосуда назван «нападающим», что, возможно, отсылает к Чаку с топором. Возможно, это относится к «нападению» на землю во время сева кукурузы.

Вот так и сходятся в этой мифической сцене добро и зло, рост и упадок, блеск молодости и увядание старости, отражая связь между дождём и кукурузой.

#Maya #Art

Мясные истории

Продолжаю серию #AztecEat об основных ингредиентах и пище ацтеков/науа — на очереди рассказ о животной пище в нескольких частях. Несмотря на то, что бóльшую часть рациона простых людей составляла кукурузная каша под названием атолли/атоле с различными добавками или без, ели мужики ацтеки и мясо.

Современная Мексика ест гораздо (гораздо!) больше мяса, чем доиспанская Мезоамерика. Это сегодня в почёте и наличии свинина, говядина и курица — всё это одомашненные животные Старого Света. А у ацтеков из животной пищи было 5 домашних вариантов: индейка, мускусная утка, собака, пчела и насекомое кошениль (хотя она скорее источник красителя, чем продукт питания). В рацион ацтеков входили и дикие животные: олени, свинки пéкари, броненосцы, игуаны, аксолотли, а также десятки видов птиц, рыб, рептилий, амфибий и насекомых.

🦃 Индейка (Meleagris gallopavo, на науатле тотóллин или уэшхóлотль) в кулинарном плане получила высочайшие оценки критиков (Саагуна) во время барбекю:

«Я ем кончики крыльев индейки; мне их дают. Они без мякоти, с тонкой мякотью, хорошие на вкус, очень хорошие на вкус... Она [индейка] лидирует в мясе; она — хозяйка. Она вкусная, жирная, пикантная»

Учитывая важность индейки и другой птицы в рационе, неудивительно, что существовал целый религиозный праздник в их честь. Он проводился 1-2 раза в год. Для него ацтеки целый год сохраняли скорлупу яиц, из которых вылупились птенцы. В день праздеств на рассвете они раскладывали скорлупу на дорогах и улицах в память о доброте бога, подарившего им птицу.

Количество индеек было феноменальным. Монах Торибио де Бенавенте (Мотолини́я) рассказывает, что на рынке Тепейáкак, одном из многочисленных рынков Теночтитлана, продавалось восемь тысяч птиц каждые пять дней, и это круглый год. Матлалака, мажордом правителя-поэта Тескоко, Несауалькойотля, ежедневно отправлял ко двору сто индеек, а также огромное количество других съестных припасов. Ими питались не только люди — по словам Кортеса, индейками кормили животных в зоопарке Мотекусомы.

Напоследок — ацтекская шалость в описании Саагуна для тех, кто хочет навести порчу на ненавидимых людей:

«Самцы называются уэшолотль, у них большой подбородок и большая грудь. У них длинная шея; на шее — ожерелье из красных кораллов. Голова у них синяя, особенно когда они сердятся ... Над клювом нависает мясистый выступ. Он наливается, набухает или щетинится. Те, кто ненавидит других, кладут этот мягкий мясистый выступ, который есть [у индюков] над клювом, в еду или питье [этих людей] — считалось, что это могло вызвать импотенцию».

Ну, а вам как вообще, индейка нравится?

#AztecEat

Среда, мои чуваки

Так подумал однажды (где-то полторы тысячи лет назад) и один майянский умелец. Возможно даже, что в среду.
И нарисовал огромную жабу.

Этот майянский стакан был изготовлен в Кампече в промежутке между 650 и 800 гг. н.э. Из иероглифической надписи на нём самом следует, что использовался он для употребления напитка из какао и кукурузы. Кроме жабы на стакане присутствуют ягуар и змея.

#Maya #Art

Мифы и легенды древней Мезоамерики

Друзья, хочу познакомить вас с некоторыми мифами и легендами древних науа по первоисточникам. Сразу скажу, что раньше книги писались иначе, и один здоровый абзац вполне может состоять всего лишь из одного предложения. Где это возможно, я буду ставить точки вместо запятых — для более лёгкого восприятия.

«История мексиканцев по их рисункам» (Historia de los mexicanos por sus pinturas) — это один из важнейших документов для понимания представлений народов науа о Вселенной и её создании. Автором труда, написанного после завоевания, в середине XVI века, считается монах Андрéс де Ольмос. Оригинальный доиспанский кодекс, предположительно послуживший источником «Истории...», ныне утрачен.

Продолжу рассказ о богах и божественности мифом о начале Вселенной.

ГЛАВА I
🦋 ☀️ 🦋 ☀️ 🦋 ☀️
О сотворении и начале мира, а также о первых богах

По используемым знакам и письменам, а также по рассказам старейшин и тех, кто во времена язычества были жрецами, и по словам вельмож и знатных людей, которые изучали законы, и тех, кого воспитывали в храмах, — когда они собрались передо мной и принесли свои книги и изображения, которые, судя по всему, были древними, многие из них раскрашены, а большая их часть была пропитана человеческой кровью, — кажется, что у них был бог, которого они называли Тонакатекутли [фото 1, слева — здесь и далее прим. mexicalli]. У него была жена Тонакасиуатль [фото 1, справа], также известная как Шочикетцаль. Эти двое появились и всегда пребывали на тринадцатом небе, их происхождение никому не было известно. Только об их существовании и сотворении на тринадцатом небе.

Этот бог и богиня родили четырёх сыновей. Старшего назвали Тлатлáуки Тескатлипока [фото 2, Красный Тескатлипока], и народы уэшотцинко и тлашкальтеки, для которых он был главным богом, звали его Камáштле. Он родился полностью красным. Второго сына назвали Йайáуки Тескатлипока [фото 3, Чёрный Тескатлипока] — он был старшим и самым могущественным из всех, командовал больше остальных, так как появился на свет посередине. Он родился полностью чёрным. Третьего сына звали Кетцалькоатль, также известный как Йоуáлли Эéкатль [фото 3, Ночной Ветер]. Четвёртого и самого младшего звали Омитéотль, он также был известен как Макуицкоатль [Двухголовый Змей], но мексиканцы [мешика] называли его Уицилопочтли [фото 4, Колибри Юга или Колибри-левша], потому что он был левшой. Он считался главным богом у мексиканцев, так как на их родине он был почитаем больше остальных, а также потому, что был более склонен к войне, чем другие боги.

Среди четырёх сыновей Тонакатекутли и Тонакасиуатль бог Тескатлипока знал все помыслы, присутствовал повсюду и ведал людскими сердцами. Поэтому его называли Мойокоя, что означает «всемогущий» или «тот, кто творит всё без посторонней помощи». Из-за этого имени его редко изображали, чаще всего представляя его как воздух, и редко обращались к нему этим именем. Младший брат, Уицилопочтли, родился без плоти, только с костями. В таком состоянии он пребывал 600 лет, в течение которых ни он, ни другие боги, ни их отец ничего не создавали. Эти боги имели множество имён, потому что в зависимости от того, за что они отвечали или какие функции выполняли, им давали соответствующие прозвища. Кроме того, каждый народ называл их по-разному на своем языке ...

#Aztec #Teotl

Теотиуаканский ягуар №2

🐆 💎 🐯

Ну вы только посмотрите, какой красавец-ягуар был найден в Теотиуакане (фото 1, а о городе в целом — здесь) в районе дворца Кетцальпапалотль! Почти 60 лет назад эта фигурка лежала прямо на полу Северной комнаты — лишь чудом ковш экскаватора не раздавил скульптуру (об этом пишет сам INAH).

В отличие от алебастрового ягуара этот изготовлен из карбонатной породы, называемой травертином. И сидит он, высунув язык и открыв пасть, не в Британском музее, а на своей родине. Судя по уникальному зеленоватому оттенку, оригинальный травертиновый блок, скорее всего, был добыт в карьере в регионе Миштека-Альта в Оахаке.

Исключительная особенность этой скульптуры — это одна из немногих найденных в Теотиуакане фигурок, на которой изображены календарные глифы. Самый заметный из них, иероглиф Ши, находится сзади (фото 8). На хвосте у ягуара узор, который специалисты по эпиграфике определяют как одно из немногих изображений символа «Ши», обозначающего солнечный год у сапотеков. Глаза и рот являют нам (ну или, по крайней мере, спецам в этом) следы намеренного удаления материала каменным долотом. Возможно, в этих местах в своё время были добавлены вставки из кости, пирита или ракушек для подчёркивания особенностей кошачьих.

В Теотиуакане есть и другие примеры использования символа «Ши» на некоторых зубчатых стенах, стелах или в росписи лиц фигур, похожих на бабочек (фото 2): а) Стела; б) Теотиуаканский зубец на стене; в) Лицо персонажа-бабочки на керамической статуэтке.

На спине едва заметны тонкие процарапанные линии: очень похоже на глиф «1 Тростник» (фото 7). Однако, судя по всему, мастер неправильно выполнил рисунок и попытался его стереть.

В нескольких метрах от скульптуры обнаружили небольшую квадратную плиту из травертина, но белёсого тона (фото 3). Исследователи предположили, что ягуар устанавливался на эту плиту, которую, в свою очередь, с помощью раствора закрепляли в нише в стене (фото 4).

Ягуар приобрёл важное значение в Теотиуакане, хотя никогда не был частью местной фауны. Его образ, вероятно, заимствованный из далеких земель майя, наделял правителей властью, а места делал священными. Очарование, которое ягуар вызывал у жителей Теотиуакана, проявляется в символическом объединении его животных черт с человеческими, в результате чего получались царственные существа со сверхъестественными качествами под стать всемогущим правителям.

#Teo #Art

Камень Солнца — часть 4.3: второе кольцо символов

В прошлый раз мы рассмотрели первое кольцо символов с 20 знаками дня. Далее от центра следует тонкое кольцо квадратиков с пятью точками в каждом (как на игральной кости) — это ацтекская рулетка Вегастлан, только у ацтеков кроме «5 красное» ставить было не на что. Шутка.

💎 Квадратики с пятью точками могут означать либо бирюзу (на науатле шиуитль, xihuitl — и огонь, и год одновременно), либо уменьшенную копию центральной композиции (четыре эры и в центре пятая). Четыре внешних точки также могут указывать на четыре астрономических события в жизни Солнца: два солнцестояния (июнь и декабрь) и два равноденствия (март и сентябрь).

🪞 Также есть мнение, что это четыре стороны света и центр, но тогда эта концепция дублировала бы имеющиеся на Камне Солнца большие стрелки.

☀️ Исследователи полагают, что часть квадратиков (12 шт.) закрыта большими стрелками (в принципе, более-менее это так — проверил в Фотошопе). Тогда всего здесь 52 квадратика с 5 точками (52 х 5 = 260, совсем как дней в ритуальном календаре). В то же время, 52 — это число лет в «ацтекском веке».

🌿 Помимо квадратов видим узор в виде петелек, обозначающий перья. Далее над ними располагаются символы в виде перевёрнутой буквы «Y», которые ассоциируются с каплями крови. Кольцо из этих букв «Y», расположенных в группе по четыре штуки, прерывается шестью прямоугольными «домиками» со знакомыми уже квадратиками из пяти точек, точкой-нефритом и перьями на крыше.

Четыре большие стрелки указывают на четыре стороны света. Ацтекское сознание разделяло мир на четыре части, за каждую из которых отвечал один из «первоначальных» богов (Тескатлипока, Уицилопочтли, Кетцалькоатль и Шипе Тотек). Между этими стрелками есть ещё четыре, поменьше: эти промежуточные направления удобно указывают на четыре знака дня, чьими именами может называться год у ацтеков: Дом, Кролик, Тростник и Кремень.

#Aztec #SunStone

Из книги «Кецаль и голубь. Поэзия науа, майя, кечуа».

«Советская бардовская песня» на стихи Несауалькойотля, тлатоани Тескоко, поэта и философа.

Сделано с помощью Suno AI. Мне кажется, получилось неплохо. Немного репетативно, конечно, но всё же настроение создаётся. Как вам?

#Aztec #Art #AztecToday

Исторический журнал Historia Maximum — твоя машина времени!

Просто, интересно, достоверно: от доистории до Нового времени.

Все выпуски бесплатно
❯❯ ЗДЕСЬ ❯❯

Тематические спецвыпуски
❯❯ ЗДЕСЬ ❯❯

«Карточки» артефактов
❯❯ ЗДЕСЬ ❯❯

Наши видео
❯❯ ЗДЕСЬ ❯❯

ПОДПИШИСЬ СЕЙЧАС

Первый месяц года ацтеков

👩‍🦰🛁☠️🌧🌊🌳🌽

Прошли тленные дни, и год запущен с начала, с первого месяца, с первой веинтены. У разных народов науа этот месяц назывался по-своему. Мешика в Теночтитлане, например, называли его Атлькауало (Atlcahualo — от atl cahualo, букв. «прекращение дождя»). В регионах Тройственного союза он мог именоваться Куауитльеуа Cuahuitlehua — от cuahuitl ehua, букв. «когда растут деревья») или Шиломаналицтли (Xilomanaliztli — букв. «разбрасывание кукурузы»). У Диего Дурана встречается Атльмотцкауайя (Atlmotzacuaya — букв. «остановка воды»). Такие вот скороговорки вам на утро.

С 15 февраля по 6 марта все ритуалы посвящались богу воды и гроз Тлалоку 🌧 и его помощникам тлалокам, а также богине воды Чальчиутликуэ. А, как известно, что праздник для богов, для людей — смирение. В данном случае за человечество отдувались дети. Привожу сплав из двух отрывков Флорентийского кодекса на тему:

Для этого праздника искали грудничков и покупали их у матерей. Выбирали тех, у кого было два вихра на голове и кто родился под хорошим знаком. Говорили, что это самое щедрое подношение богам, чтобы те могли даровать дождь в нужное время. Этих детей ... отводили в горы, где и приносили в жертву (фото 1). Детей одевали ... в богатые наряды и несли их на паланкинах, украшенных перьями и цветами, ... в жилища тлалоков, Туманные дома, где дети проводили ночь в бдении, а жрецы им пели, чтобы не дать заснуть. Люди шли, играли музыку, распевали песни и танцевали. Если по пути дети плакали и проливали много слез, люди радовались, потому что они считали это предзнаменованием того, что в этом году у них будет много дождя.

Дети олицетворяли шесть богов и одну богиню и, разумеется, одевались по-разному — для каждого места назначения был свой наряд. Саагун пишет о неких бумажных «крыльях как у ангелов», составлявших часть одеяний детей. Лица раскрашивались жидкой смолой, а на щеках рисовался маленький белый диск. Саагун перечисляет все места, где детей приносили в жертву — это семь гор в долине Мехико. Девочкам и мальчикам давали имя той горы, где их предполагалось преподнести богам.

«Каждый год они убивали в этих местах большое количество детей. Когда они [дети] умирали, они [люди] готовили и съедали их».

По крайней мере, так пишет Саагун.
Кроме детей богам предлагались и пленники (впрочем, эта категория всегда на подобные празднества «заглядывает»). Их привязывали к большому камню, похожему на Камень Солнца, давали им макуауитль без лезвий и щит (фото 2, справа сверху). Те, кто их пленил, сражались с бедолагами настоящим мечом. Побеждали их, естественно, а затем бросали на жертвенный алтарь, течкатль 🎡. А дальше — как у Диего Дурана на иллюстрации (фото 3). Грудная клетка, нож, сердце, четыре стороны света, Солнце...

Другой активностью во время Атлькауало была установка во всех домах и на площадях деревянных палок с бумагой, покрытой смолой — эти флаги называли аматетеуитль (фото 2, снизу слева два товарища с флагами). Этот аспект события не является уникальным: возведение шестов происходило и на других праздниках в честь Тлалока. Майянские народы, какчикели и киче, называли такую церемонию «Среди деревьев» или просто «Дерево». Одно или несколько деревьев возводились с целью поддержания небес, ведь период был критическим. Тут и равноденствие на носу, и момент перехода из сезона дождей в сухой сезон. А при всяком важном переходе, опасном и непредсказуемом, важно было принять определённые меры предосторожности. Самой важной была необходимость поддержать небо и не дать ему упасть. Именно так сделали деревья в начале нынешней эпохи.

А помните Шокотль Уэтци? Эта веинтена произойдёт ровно через полгода. В этот месяц на площадях тоже возводили дерево, которое поднималось к небу и поддерживало его.

Подробности ритуального каннибализма и гаданий на кукурузной каше внутри погребаемых тел пока, пожалуй, опущу.

И всё это происходило каждый день в течение этого месяца.
Так и не скажешь, что тленные дни прошли, не так ли? 🦉

#AztecYear

Зеркала как способ обнаружить ложь

🪞 В Мезоамерике зеркала веками использовались как средство для гадания. Их гладкие, отражающие поверхности, похожие на водную гладь, позволяли заглядывать в прошлые, настоящие и будущие миры. Про методы гадания у ацтеков я уже как-то рассказывал: гадание на сосудах с водой, завязывание и развязывание узлов на кусках ткани, бросание зёрен кукурузы на циновки и т.д. (фото 1). Ацтекский тональпоуки («толкователь судеб») называл свой тоналаматль («книга судеб») зеркалом и приветствовал обращающихся словами «Вы пришли увидеть себя в зеркале, вы пришли посоветоваться с книгой».

🙌 Все ацтекские прорицатели называли инструменты своего ремесла (будь то книга, кукурузное зерно или кусок ткани) tezcatl, зеркало. Слово «предсказывать» на науатле, itzpopolhuia, образовано из двух слов: itztli (обсидиан) и popolhuia (накладывать заклинание). Неудивительно, что ацтеки называли обсидиан «говорящим камнем». Обсидиановое зеркало могло отражать образы и судьбы, а дымящееся обсидиановое зеркало, имеющее ассоциации с пламенем, светом, божественным дыханием, а ещё музыкой и речью могло передавать священные сообщения людям.

Обратите внимание на сходство между символами речи/пения (завитушки) и дыма на фото 2. Так же, как звук может быть отражен и услышал вновь в виде эха, изображения в представлении ацтеков могли быть отражены в виде дыма и зеркал.

👑 Зеркала олицетворяли мудрость, знание и силу. Старейшина был «большим зеркалом, пронзённым с обеих сторон». Родителей и предков часто сравнивали с зеркалами. Каждый правитель ацтеков владел зеркалом, с помощью которого он наблюдал за своими подданными, их проступками и грехами. В этом смысле он действовал от имени одного из величайших божеств, дарителя жизни и смерти, господина всех судеб, хороших и плохих, Тескатлипоки, Господина Дымящееся Зеркало.

«Зеркала отражают образ или лицо человека... Зеркала фиксируют не физическую сущность, а «двойника» человека, энергию тонналли [жизненную силу/дух]...
Правители, знать и жрецы часто носили зеркала в форме блестящих дисков на груди как украшение-пектораль [фото 3 — правитель миштеков 11 Вода с зеркалом на груди, Кодекс Зуш-Наттолл]. Любой их собеседник подвергался опасности, что его тонналли отнимут и, возможно, даже удержат или покалечат во время разговора. Как мог проситель лгать или преувеличивать, столкнувшись с возможностью того, что его жизненная сила будет отнята, изменена или даже убита?» — Джилл Лесли Маккивер Фёрст, The Natural History of the Soul in Ancient Mexico, 1995.

Само слово «зеркало» было синонимом правителя. И зеркало, «пронзаемое с обеих сторон», имело два лица и две функции: открывать людям волю Тескатлипоки и открывать Тескатлипоке (зло)деяния ацтекского народа. Оно было одновременно и приёмником, и передатчиком божественной силы. Средством, подобным человеческому глазу, с помощью которого можно было видеть и быть увиденным.

Как нам известно из классики, с большой силой приходит большая ответственность — но это не к чему самому Тескатлипоке. Он тот ещё трикстер с более 130 различных имён и обликов. Раскрывая судьбу через своё собственное сияющее зеркало, которое он носил на груди, Тескатлипока мог устраивать пакости, путая молодых со старыми, виновных с невинными, тёмное со светлым.

Последние два фото — оригинальное обсидиановое зеркало ацтеков. Отражающие свойства можете оценить на последнем фото — это голова манекена, а не ставшая прозрачной девушка-фотограф.

#Aztec #Art

🐒Руководство по охоте на обезьян

Ацтеки и майя, как известно, очень внимательно наблюдали окружающий их мир. Только близкое знакомство с силами природы и поведением местных диких животных, накопленное на протяжении поколений, могло дать им тонкие и глубокие знания особенностей зверей — и высокий уровень понимания животного мира.

🐦🐦🐦

Так обстоит дело с обезьянами — существами, имеющими священные ассоциации как для ацтеков, так и для майя. Неслучайно у обеих цивилизаций один из знаков дня был Обезьяна.

Во Флорентийском кодексе, как вы уже могли понять, можно найти... да чего там только нет. Вот даже увлекательное описание того, как ацтеки ловили молодых диких обезьян на попкорн:

«Разводится большой костёр. Початки или зёрна кукурузы кладут по краю, и в огне закапывают очень большой [чёрный камень, называемый] какалóтетль [cacalotetl]. И охотники прячутся в укрытиях. И когда [костёр] дымит, эти обезьяны, где бы они ни были, чувствуют запах огня, дыма. Тогда они приходят; они несут своих детенышей на спинах; они садятся вокруг огня.
Они начинают греться; початки кукурузы начинают жариться, [и] они едят жареную кукурузу. Они ходят [вокруг костра], пока греются; они передают друг другу своих детей, чтобы согреть их. И когда камень какалотетль нагревается (ибо он никак не может выносить огня), он трескается, лопается, взрывается, словно ружейный залп. И угли, пепел разлетаются повсюду; угли разлетаются во всех обезьян; пепел попадает им в глаза. Поэтому они бегут, они убегают, будто кто-то их преследует. Они быстро отбрасывают в сторону своих детёнышей. ... Поэтому охотники быстро хватают [детёнышей] и быстро уносят молодых обезьян. Позже их выращивают и приручают».

Так что в следующий раз, как пойду на обезьян, учту мезоамерикансие техники.

#Aztec #Maya

Настали напрасные дни

Вчера, 9 февраля, закончился последний месяц ацтекского гражданского календаря Ицкалли. Значит, «ура!», сегодня настал новый год? Пока нет, ведь прошло лишь 360 дней (18 месяцев по 20 дней), а полный оборот Земли вокруг Солнца занимает чуть больше, чем 365.

В календаре ацтеков есть 5 дополнительных дней — немонтéми (nemontemi), на фото 1 — единственное изображение из кодекса Теллериано-Ременсис в виде завитушек в чёрном квадрате. Слово это означает «они заполняют [год] напрасно», «бесплодные дни», «напрасные дни». Из названия следует, что это время считалось несчастливым. В этот период никто не готовил, не занимался торговлей, не женился (и желательно не рождался), не отправлялся в путь и не начинал новых дел, не зажигал благовоний и не произносил молитв — результатом будет только несчастье. Это время люди могли использовать для размышлений о прошедшем годе в тотальном воздержании от всего.

Немонтеми заканчивают шиуитль (год). Эти дополнительные пять дней между концом одного года и началом другого как бы выпадают из порядка времени и вносят хаос и беспорядок в идеально упорядоченную систему шиупоуалли. Флорентийский кодекс:

«Они считали эти пять дней злополучными и несчастливыми. Они говорили, что те, кто родился в эти дни, будут иметь плохие результаты во всех своих делах и будут бедными и несчастными. Они называли их nemo. Мужчин называли Ненокич, а женщин — Ненсиуатль. Люди обычно ничего не делали в эти дни, так как это были несчастливые дни. Они особенно воздерживались от ссор, потому что говорили, что те, кто ссорился в эти дни, навсегда останутся с этой привычкой. Они считали плохим предзнаменованием спотыкаться в эти дни».

Диего Дуран дополняет картину:

«В отличие от других, они были безымянными; для них не использовались иероглифы; они оставались пустыми; они считались несчастными; их называли Немонтеми, что означает Бесполезные или Пустые дни. В эти пять дней люди постились и совершали великое покаяние ... . Они обедали не чаще одного раза в день, и даже эта еда состояла из сухих лепешек. Они терпели бичевание, кровопускание и половое воздержание».

В соответствии с обычаями, после смерти уэй тлатоани Теночтитлана Куитлáуака через 80 дней на престол взошёл Куаутéмок, последний правитель ацтеков. Ну, и как вы думаете, на какой день выпала его коронация? На один из «тленных» дней.

«Одиннадцатый тлатоани. В потерянные дни правителем был назначен Куаутемок. А затем мир мешика, мир теночка, рухнул, когда испанцы окончательно вторглись на его территорию» — Кодекс Обина (фото 2)

В этом абзаце, сопровождающем изображение Куаутемока в Кодексе Обина, будто бы не только указываются исторические события, но и подчёркивается следствие одного из другого. Почти девять веинтен (или шесть наших месяцев) отделили коронацию последнего уэй тлатоани Теночтитлана от его пленения и последующей капитуляции 13 августа 1521 года. Катастрофическая пустота бесплодных дней немонтеми, в которые происходила церемония, по-видимому, определила судьбу заключённого — на картине Леандро Изагирре Кортес пытает Куаутемока огнём, пытаясь выяснить местоположение золота.

Стало быть, с 10 по 14 февраля любая деятельность нежелательна — если уж у Куаутемока не получилось, чего обо мне говорить! Так на работе сейчас и скажу...

#AztecYear

Камень Солнца — часть 4.2: первое кольцо символов

Вокруг центральной части располагается кольцо из 20 символов, читаемых по кругу против часовой стрелки. Большая стрелка над головой божества будто указывает на начало отсчёта. Каждый символ обозначает один из 20 дней ацтекского календаря. Круг наглядно изображает цикличность времени в ацтекском сознании: как только круг заканчивается, он же начинается снова.

Каждый из 20 дней имеет своё название и знак. Начинается круг с Крокодила и идёт против часовой стрелки.

🐊 🌬 🏠 🦎
🐍 💀 🦌 🐰
💧 🐶 🐒 🌾
🌱 🐯 🦅 🦆
🌄 🔪 🌧 🌷

#Aztec #SunStone

Мезоамериканский котопёс!

Хотя это скорее барсукобарсук, потому что скульптура эта изображает тлалькойотля, или барсука. Согласно Большому словарю науатля XVIII века, тлалькойотль — «четвероногое животное размером со среднюю собаку, живущее под землёй». Научное название вида — Taxidea taxus, а подвид, обитающий в Мексике, называется berlandieri.

Где-то (регион штатов Халиско и Найярит) однажды (период 300 г. до н.э. — 600 г. н.э.) появился на свет
Полосатый пыхтящий барсук, каких нет.
И тут же у вас возникает вопрос:
«Ну барсук и барсук, чего тут удивительного».

Особенность этой скульптуры в том, что у неё две головы. Я видел многие доколумбовые штуковины, но животных с двумя головами среди них не встречал. Это фантастическое изображение указывает на символическое значение двойственности, которое приписывалось животному в мезоамериканской вселенной.

В одном из регионов народов науа, Мексиканском нагорье, тлалькойотль тесно связывался с концепцией божества Шóлотля, брата-близнеца Кетцалькоатля. Как мы знаем, Кетцалькоатль символизирует Венеру, вечернюю звезду. Так и Шолотль — тоже Венера, только утренняя. Наиболее известным воплощением Шолотля является собака, однако здесь он представлен другим ночным животным. Само слово tlalcoyotl буквально означает «земляной койот/собака». Шолотль — бог близнецов (ведь он и сам близнец), бог в каком-то смысле двойственности. А ещё он превращается в различные «двойные» сущности. Таким образом, слово «xolotl» означает животное, «имеющее раздвоенное тело».

Собака считалась животным потустороннего мира, поэтому подчёркивались её ночные и водные качества. Внешний вид тлалькойотля имеет некоторое сходство с мохнатыми собаками, да и повадки его напоминают собачьи. Барсуки наиболее активны ночью, на передних ногах у них большие когти, а на задних — просто пальчики. Они хорошие пловцы и живут в норах — в культурном отношении это животное несомненно связано с потусторонним миром.

Это художественное изображение барсука подчёркивает двойственный характер животного — как центральная красная полоса, разделяющая тело на две части, так и голова с каждой из сторон. Всё это указывает на те качества, которые приписывались барсуку в сферах мифического, священного и сверхъестественного.

#Aztec #Art

👆А вот, как этот сосуд звучит — Museo Amparo (кажется, сайт недоступен из РФ).

Свистящие сосуды — мезоамериканская версия

Когда-то на канале мы уже смотрели на необычные перуанские инструменты-сосуды, в которых переливание воды вызывает похожие на свист или птичий щебет звуки. Такие изделия были широко распространены в Южной Америке. А этот экземпляр из глины с перфорацией и красным и чёрным шликером был найден в Мексиканском нагорье: предположительно, искусство изготовления таких сосудов пришло в Мезоамерику как раз с юга где-то к 500 г. до н.э.

В отличие от Южной Америки, в Мезоамерике свистящие сосуды встречаются редко и всегда являются уникальными, не имеющими пары. Настолько это несвойственно региону, что сами исследователи, что написали текст к этим фотографиям на сайте музея Ампаро, сомневаются в аутентичности артефакта. История находки этого предмета утеряна (крайне нередкое явление для мексиканской археологии). Однако в художественном плане он соответствует времени, к которому его относят: ок. 900 г. н.э.

Сегодняшний наш экземпляр изображает сидящего человечка с горшком между ног. На голове персонажа асимметричный шлем, украшенный с правой стороны круглыми дисками, а с левой декоративные элементы отсутствуют. В центре шлема «ирокез» — пучок перьев. В нижней губе у него тентетль с зазубренными краями.

Зачем такой сосуд был нужен? Уверенности нет, но те немногие образцы, что были найдены и задокументированы, происходят из гробниц или захоронений. Таким образом, вполне возможно, что они могли иметь ритуальное значение: возможно, в частных церемониях или как часть набора предметов, используемых жрецами в ритуалах.

#Aztec #Art

Камень Солнца — часть 4.1: предназначение

Камень Солнца на науатле называется Ōllin Tonatiuh, или Движение Тонáтиу/солнца. Вся центральная часть повторяет ацтекский глиф «Движение», Ōllin. В глаза сразу бросается страшное лицо: открытый рот с высунутым языком, пустые глазницы. Кто же здесь изображён?

Общепринятая сегодня версия — это бог солнца, Тонáтиу, отсюда и название Камня. Помните историю про создание Вселенной? Боги четырежды создавали мир, который затем и разрушали. В конце концов, Тонатиу стал солнцем, требующим постоянные кровавые подношения со стороны людей, иначе новый день не настанет. Это соотносится как с возможным применением монумента, так и с иконографией, которую мы сейчас рассмотрим.

Существуют и альтернативные версии, утверждающие, что изображён не Тонатиу, а другие боги: Тлалтекутли (бог земли, изображался с языком-кинжалом и когтистыми лапами), Шиутекутли (бог огня и бирюзы) или Йоуальтекутли (бог ночи, «солнце ночи»). Есть даже вполне серьёзные подозрения, что это сам Мотекусома II!

Так или иначе, у персонажа есть корона, на которой изображены две точки и знак дня «Тростник» — очевидно, дата «2 Тростник». Чем важна эта дата? Есть мнение, что Мотекусома II не хотел проводить Церемонию Нового огня в неблагоприятный год «1 Кролик», поэтому взял и передвинул на следующий, «2 Тростник».

Видим волосы и украшения в носу и ушах, какие носила ацтекская элита. Морщины вокруг глаз говорят о мудрости. Изо рта торчит кремневый нож-язык — такой нож использовался для жертвоприношений. Наконец, слева и справа от лица изображены клешневидные руки с когтями, сжимающие, без сомнения, человеческие сердца.

Вокруг лица божества расположены четыре прямоугольника, каждый из которых указывает на одну из четырёх эпох, или солнц, о которых мы узнали из мифа о сотворении Вселенной: Солнце Ягуара (глиф «4 Ягуар»), Солнце Ветра (глиф «4 Ветер»), Солнце Дождя (глиф «4 Дождь») и Солнце Воды (глиф «4 Вода»). Почему везде 4? Ацтеки назвали свои эпохи по дню, в которые они были уничтожены. Наша эпоха Пятого солнца с глифом «4 Движение» должна погибнуть в день «4 Движение» от землетрясений («движения земли»).

Теперь о четырёх глифах по периметру центральной части.
👑 Слева изображён именной знак ацтекского правителя Мотекусомы II, представляющий собой королевский головной убор — шиууитцолли (xiuhuitzolli — от xiuh, «бирюза/год/комета/трава», и huitzolli, «что-то заострённое»). Это тиара или диадема, заострённая спереди и закрепляемая на голове при помощи тканевой ленты с узлом тлапилони (tlapiloni). Такой головной убор мог быть покрыт небольшими кусочками настоящей бирюзы или сделан из дерева, выкрашенного в синий цвет.

🔪 Справа легко угадывается глиф «1 Кремень», изображающий очень важный для ацтеков год. Именно в год «1 Кремень» они отправились из Ацтлана в поисках лучшей доли и встретили Уицилопочтли, который стал их покровителем и главным божеством. А красный кружок с завитушкой называют «дымящимся зеркалом», главным атрибутом Тескатлипоки. В одном из мифов Тескатлипока создает огонь при помощи кремней. Поэтому кремневый нож связан также с происхождением огня — символа Солнца и звёзд.

Вместе эти два глифа можно трактовать так: обожествленный правитель Мотекусома II, воплощающий или сливающийся со сверхъестественной личностью покровителя ацтеков Уицилопочтли.

Слева снизу различается дата «1 Дождь», справа — «7 Обезьяна», указывающие на конкретные дни. В эти дни Камень Солнца мог впервые использоваться по назначению. Интересно, что между этими датами 32 дня — одна из версий говорит, что в переводе на наше время это даты 23 июня и 25 июля соответственно. Возможно, смысл в том, что 22 июня было летнее солнцестояние, с 23.06 по 25.07 были торжества по случаю освящения Камня Солнца, а 26-го июля был новый праздник, связанный с движением солнца.

#Aztec #SunStone