Сегодня такой день, когда я в очередной раз думаю, что в академической среде лавирование в водовороте чужих амбиций, эго, обид, разочарований, разборок между группировками выматывает по факту гораздо сильнее написания текстов любого уровня сложности. Пережидать безвременье в ожидании чужих решений (что в академии, что вне ее), не сваливаясь в уныние и сохраняя бодрость духа, оказывается самой трудной работой. Если три года назад эта работа удавалась мне совсем плохо, то сейчас я делаю успехи. Прямо скажем: повод для гордости. С нового года существую в мультизадачном режиме, фоновая тревога в духе «ожидайте, вам перезвонят» конечно дает о себе знать, но теперь она хотя бы не душит и не валит с ног как в 2021-2022

Кот Жора намекает, что все заканчивается, как хорошее так и плохое. Работа над большими текстами тоже заканчивается и сегодня как раз такой день. Можно выдохнуть хотя бы ненадолго.

no time to die, как говорилось в известном фильме

Если хотите отправьте мне анонимное сообщение. Я все прочитаю.

Ссылка вот

Как некоторые из вас наверное знают, в этом году ярмарка Non-Fiction отказала в участии издательству Individuum. В связи с чем ребята из издательства решили сделать собственный фестиваль в рюмочных и прочих приятных местах, который пройдет с 10 по 13 апреля. Среди участников такие титаны духа как Коля Герасимов, Борис Куприянов, Ваня Аксенов, Никита Смагин, а также автор нашумевшего исследования «История России в 14 бутылках водки» Денис Пузырев.

Будем среди всех этих прекрасных людей и мы с Васей Чистюхиным, чья книга «Никак» о тернистом пути в дебрях российского совриска вот-вот выйдет в нашем любимом издательстве. Встреча пройдет в «Книжном в Клубе» (Покровский бульвар, 6/20с1) в воскресенье 13 апреля. Начало в 16.00. Обсудим реальную жизнь в рабстве цифрового субъекта, превратности институциональной художественной карьеры (точнее – ее отсутствия) и нытье художников как отдельный жанр в телеграме.

Как говорится save the date и ждем!

Думаю, я согласна с Аллой Горбуновой. «Нет никакой Москвы». Есть только Северо-Запад, поезда МЦК и МЦД, шлюзы канала им. Москвы, причал в Тушино, откуда виден речной вокзал, бездонное озеро в серебряном бору, водонапорная башня у бывшей платформы «Подмосковная» на Красном Балтийце и трамвай номер 6 из Сокола до Сходненской.

Мой новый маскот – Речкин. Высматриваю его на всех трамвайных экранах. Скоро откроется навигация и станет совсем хорошо.

А также приветствую всех новых подписчиков этого канала. Научные и книжные новости последуют скоро. Stay tuned 💖

Профессия: жена. Почему зумеры хотят патриархата? Новый выпуск на канале БЕЗФИЛЬТРОВ.

Женщины в вечерних платьях и с укладками рассказывают на видео, как успевают без нянь управляться с детьми, готовить и всегда идеально выглядят, — и собирают десятки миллионов просмотров. Их называют tradwives, что переводится как «традиционные жены». Этот тренд захватил соцсети и прошел тот же путь, что и «тихая роскошь» — зародившись в ковидном 2020, он полноценно расцвел только сейчас. О феномене «идеальной жены» пишет вся мировая пресса. А двадцатилетние девушки записывают ролики о том, почему хотят заботиться о муже и детях вместо карьеры. Что происходит? При чем тут Дональд Трамп? Почему интернет разочаровался в феминизме? Какие ловушки есть в традиционных и партнерских отношениях? И возвращаемся ли мы назад в пятидесятые?

Об этом и многом другом в новой Редколлегии БЕЗФИЛЬТРОВ мы поговорили с Яной Лукиной, журналисткой и экспертом в поп-культуре, и Марией Червоткиной, fashion-инфлюэнсером, мамой и женой, которая могла бы стать трэдвайф, но выбрала другой путь. А разобраться в вопросе глубже нам помогли исследовательница соцсетей и культуролог Катя Колпинец, психолог Анна Моисеева и реальная tradwife Виктория Илазарова.

Смотреть: https://youtu.be/s56CObyml_c?si=x9_0CWFeDnXFU1hG

В день весеннего равноденствия на ютуб-канале Насти Полетаевой вышло видео о феномене Tradwife
и «счастливых мамочках двух ангелочков», которых мы все видели в запрещенной соцсети.

Я тут немного засыпаю, поскольку во время записи болела и только
вернулась из поездки, зато говорю все по делу. Рада, что тему гендерной социализации и женских образов в соцсетях продолжают обсуждать. В 2022 мы с Машей Кожариновой написали об этом статью для «Теории моды». Еще я упоминаю в выпуске книгу Сары Петерсон «Momfluenced: Inside the Maddening, Picture-Perfect World of Mommy Influencer Culture» которую горячо рекомендую всем, кто интересуется откуда берутся и почему становятся популярными образы идеального материнства и детства

Год назад писала о том, как раскопки в секондах похожи на работу исследователя. Копаться в горах одежды и научных источниках можно с
одинаковым азартом. Момент нахождения того самого текста или той самой вещи мало с чем сравним.

Поэтому когда увидела в журнале Document эссе под названием «таинство секонд-хэнда», мгновенно испытала чувство узнавания. Автор описывает почти физическое удовольствие от раскопок в ношеной одежде, продающейся на вес и
с каким интересом она наблюдает с верхнего этажа за людьми, ведущими раскопки. Практически все, кто попадает в ее поле зрения младше 25 лет. Для них это челленж и экскурсия, после которой «улов» можно выложить в инстаграме или тиктоке. Быстрая мода вместе с импульсивными покупками надоели, качество вещей в масс маркете оставляет желать (очень хорошо их понимаю, сама не хожу ни в один из наших магазинов, призванных заменить ушедшие зару и h&m) а здесь целый аттракцион да еще и с уникальными призами. Само действо происходит в круглой часовне 19 века в лондонском районе Хакни, что добавляет происходящему дополнительного шарма.

В тексте упоминается, что лавки подержанной одежды существуют в Лондоне по меньшей мере с начала 18 века и даже упомянуты в романе Диккенса. Так что считай местная скрепа.

Иногда думаю, что моя любовь с секондам и
винтажкам помимо исследовательского интереса, связана еще и с тем, что последние 11 лет я по большей части прожила в чужих квартирах среди чужих вещей. А еще часто
думаю, как выглядят квартиры старух, кто покупает в секондах на скидках 80% по три корзины вещей, где шторы, наволочки, брюки и синтетические блузки смешались в один цветной ком

https://www.documentjournal.com/2023/06/the-sacrament-of-the-secondhand/

Вот я пишу, что русский фейсбук мертв и все такое. Действительно, из живых людей в моей ленте осталась одна Анна Ганжа с прибаутками, остальное – посты из групп про искусство и голливудских звезд (наверное таким образом цукерберг считывает моей интерес к celebrity studies), короткие видео из серии "пять проверенных луков чтобы гарантированно помолодеть на 20 лет", заметки какой-нибудь Маши Слоним и других людей, на кого я никогда в жизни не была подписана.

Но бывает, зайдешь в запросы на переписку в мессенджере и видишь там сообщение (цитата):

«Здравствуйте, Катя. Я журналист портала Spletnik.ru. Мы
готовим материал о причинах популярности в России и мире песни "Матушка-земля" Татьяны Куртуковой.
Можете уделить мне время и ответить буквально на несколько вопросов?

Общение/ответ — в любом удобном для вас формате.

Кратко о сути: Песня "Матушка-земля" вышла еще 7
лет назад, но получила популярность только в последние полтора-два года: на YouTube суммарно собрала больше 200 млн просмотров, ролики в TikTok с ней — больше 2,5 млрд просмотров.

Трек популярен среди молодежи, под него в Куршевеле "тусуется" российская элита, его включают в российских школах и на дискотеках за рубежом (ссылка на клип)

Почему "Матушка-земля" завирусилась в соцсетях и почему объединила зумеров с бумерами и Сочи и с Куршевелем?

Какой месседж несет "Матушка-земля и как она влияет на самосознание россиян?

Связан ли как-то успех "Матушки-земли" с политической обстановкой?»

Так что в фейсбуке еще теплится жизнь. Хотя мои любимые группы по поиску жилья в Москве (ради них я все еще продолжаю заходить в фб) окончательно оскотинились, все посты там теперь платные, а нормального жилья за человеческие деньги не найти. Но об этом будет отдельный пост

🥹

Знаете, как назывался праздник на Алтае, в честь 40-летия Блиновской на который она потратила те самые 120 миллионов рублей?

ВИБРАЦИИ НАШИХ ДУШ

Пять лет колонии для Блиновской и новый текст на Репаблике. Должен был называться «смски массам», но редактор поменял название. Про инфобизнес, онтологический менеджмент и спиритуальный супермаркет будет отдельная глава во второй книге,так что прошу считать этот текст небольшим анонсом, или говоря языком инста коучинга – прогревом. И я больше чем уверена, что выйдя из тюрьмы Блиновская уедет в Дубай и также продолжит учить людей как мечтать экологично.

А моя любимая история про русский инфобизнес, пожалуй, связана с Аязом Шабутдиновым. Пока Аяз сидит в тюрьме и ждет приговора, его команда регулярно публикует посты в тг канале от его имени. Там мотивационные цитаты из серии «не в деньгах счастье» и портреты Аяза, сгенерированные нейросетями, а главное - под каждым постом сотни комментариев от людей, использующих их как бесплатное рекламное место с никами «Людмила Иванова. Психолог. Энергокоуч», «Визионер ИнфоbiZZa», «Евгения Dreams Лямы в ТГ», «Юлия. Подсознание и деньги»

"Кто не хочет видеть свою жизнь как разворачивающуюся историю, поиск или то, что популярный ученый и писатель Джозеф Кэмпбелл в своих исследованиях мифологии назвал «путешествием героя»? История — это то, что мотивирует и подтверждает гегемонию мемуаров, на долю которых — не будем забывать —приходится большая часть того, что осталось от издательской индустрии. Что особенно соблазнительно в нарративных представлениях о себе, так это то, что история жизни человека может быть рассказана как нечто, имеющее начало, середину и конец.

Моральное убеждение, лежащее в основе этой идеи нарративного «я», заключается в том, что только с помощью нарратива мы можем достичь великого принципа современности — аутентичности. Аутентичное «я» — это «я», которое можно превратить в замечательную историю. И такие истории могут быть безжалостно превращены в товар. Почти все, от малоизвестных и угнетенных до богатых, сказочных и знаменитых, делают это — рассказывают свою историю, чтобы продать ее".

Ребята из Эгалите прямо сейчас собирают на издание книги Саймона Кричли (только посмотрите на эту обложку!) на русском языке, где, в том числе, будет глава про наш любимый автофикшен. А про также про Шмитта, Шекспира и анархистов.

Осталось совсем чуть-чуть. Давайте поможем!

Подключение к сети 24/7, с одной стороны, наполняет реальность всевозможными репрезентациями — так, что образы и диаграммы заслоняют любой непосредственный опыт. И одновременно — подрывают идею репрезентации как таковой: идею зазора между оригиналом, «реальной вещью», и ее сетевым представлением. Ведь идеология социальных медиа — это (потенциальная) доступность всех для всех. Нажав на юзерпик в Телеграме, я могу написать человеку напрямую, а не просто довольствоваться его цифровой копией.

Это имеет последствия и для того, как мы пишем, и для того, как мы читаем. Сетевое письмо — максимально референтно; речь в сети — скорее всего, чей-то автодокумент. Грубо говоря, сеть разучивает читать в любых временах и модальностях, кроме настоящего «здесь и сейчас»; в идеальном сетевом письме все существительные — имена собственные.

Сеть агрессивна по отношению к любой фикции и выдумке. Это отчасти объясняет недавний расцвет «автофикшена». Который, впрочем, уже перешел в закат — как это бывает со всеми художественными «жанрами», которые на поверку оказываются жанрами маркетинговыми.

Проблема в том, что на самом деле репрезентация и образ (причем не важно, языковой или визуальный) — это не отсылка к реальности, но эффект интерфейса. Здесь я цитирую Гэллоуэя, который двадцать лет назад написал монографию с таким названием. Или, если копнуть чуть глубже, репрезентация — продукт работы корпоративных инфраструктур, где машинное переходит в социальное. Грубо говоря, цифровой образ начинается с офиса компании Meta; это продукт технической, социальной и идеологической машинерии.

В этом смысле особенную ценность приобретает такое автописьмо, которое высвечивает этот зазор между личным и корпоративным — между персональным и идеологическим. Если, конечно, он вообще есть.

(По следам разговра с Катей Колпинец)

Много думаю об эффектах интерфейса, про которые пишет Ваня, когда вещь и образ вещи (или, что чаще, человека) в социальных медиа становятся неразличимы и при каких условиях эти эффекты возникают. Еще в связи с этим вспоминаю книгу Крэри «Техники наблюдателя, где он в том числе пишет о том, как сплетение природы и ее репрезентации, отсутствие различия между реальностью и ее проекцией было упразднено камерой-обскурой в конце 16 века и как был учреждён новый оптический режим, отделяющий и отличающий образ от объекта. Произошло это задолго до изобретения фотографии.

* единственное что, чем дальше, тем больше социальные медиа, а в особенности мессенджеры уходят от идеи
«доступности всех для всех». Сейчас, кмк, все движется в ровно противоположном направлении к максимальной закрытости и приватности. Найти контакт нужного вам человека, а тем более сделать так, чтобы он вам ответил, без участия личных связей, становится практически невозможно

— Я тебе вот что скажу, твои соцсети мозг убивают) Придумали эти игрушки себе на погибель. Да, миллионы получают, но ты своей головой подумай?

Подумали своей головой, головой культуролога и исследователя новых медиа Кати Колпинец и отвечаем.

а также не могу не поделиться выдающимся прогревом от человека, ведущего телеграм канал сеттерс:

В Setters вышло вот такое интервью. Обсудили цайтгайст и ряд важных топиков: Маска, Трампа, тиктокеров, аффективный труд, уголовку за лайки, инфобизнес, твиттер активизм и максима ильяхова.

Получилось бодро. Больше чем интервью мне нравится только обложка

«Робер Мартен Лезюир, автор романа «Французский авантюрист» (1782), уточняет в предисловии, что его герой «не интриган и не мошенник, как можно вообразить, судя по имени: мы окрестили его авантюристом, ибо с ним всяческие авантюры приключаются». В реальной жизни такой человек не столько переносит удары судьбы, сколько притягивает их. Для него приключения – верный путь к преуспеянию. Всегда и везде он посторонний, он «всеми принят, изгнан отовсюду». Рыцарь удачи не может и не хочет делать карьеру проторенными путями, как то положено дипломату, финансисту, военному или чиновнику. Он аккумулирует энергию, которая не находит применения в стабильном обществе. Он – паразит, необходимый для хорошей работы социального механизма. Авантюрист служит посредником между культурами и социальными слоями, между жизнью и смертью, искусством и реальностью».

Наконец-то(снова)наша любимая тема! Для меня образует неочевидную смысловую связку с героями Мясорубки Алехина, кто тоже любил появиться из ниоткуда чтобы испытать судьбу

Пожалуй, единственный медиа проект, за которым я пристально слежу с начала года – Republic Weekly*. Тексты из тематических выпусков, посвященных дому, уехавшим-оставшимся (мой фаворит),страхам и суевериям хочется читать и пересылать друзьям. Поскольку часто там действительно есть что обсудить. Считаю, у Заговоры и Шавловского получилось почти невозможное по нынешним временам – сделать журнал с интересными текстами, не скатываясь в панику и штампы.

Для нового выпуска Weekly написала о том, почему три года назад мы все ушли из фейсбука в телеграм, завели себе маленькие каналы и продолжаем сидеть здесь до сих пор (спойлер: все дело в комфорте и в том, что рука государства и рынка дотянулась сюда в последнюю очередь). Текст под пэйволом, так что озвучу один из главных тейков здесь:

Телеграм-каналы дали возможность говорить о важных лично для вас вещах и делать это так, как вам того хочется. «Телеграмщиков», особенно если речь о небольших каналах, не интересует роль эксперта или публичного интеллектуала. Их набор социальных ролей другой и гораздо шире: антрополог-любитель, безработный философ, автор полуанонимной мемной критики, светский пересмешник, фланер, снимающий кружки с выставок, хейтер, друг художников или философов, академический сплетник, человек, делающий из своего канала перформанс. Причем ни одна из этих ролей не требует, чтобы говорящего воспринимали всерьез.

Во времена перегрузки аффективным контентом и рекламой, к которым привык каждый пользователь сети, Телеграм дает пользователям привилегию двигаться в своём темпе, как на уровне личного общения, так и на уровне телеграм-каналов. Подобной возможности больше не существует в Facebook, Instagram или Twitter, где цифровая социальность структурирована алгоритмами персонализации и пользователям остается только следовать рекомендациям.

Сколько бы вы не настраивали ленту FB, вы все равно будете видеть рекламу и спам. В Телеграме вы видите только свои чаты и подписки, а при наличии premium не видите даже рекламы, а также имеете возможность запретить другим пользователям отправлять вам голосовые и кружки. Ни одному современному приложению до сих пор не удалось совместить чувство пользовательского комфорта с ощущением осведомленности, пускай зачастую и иллюзорным.

*признан иноагентом

Бросаю четвертую попытку читать Оливию Лэнг. Как же мощно она выкупила умение писать книги по идеальному рецепту:

• 1 столовая ложка любой философской концепции, на которую нет ответов: любовь, одиночество, смерть, подойдет что угодно.

• здоровенная ложка неймдропинга с горкой: можно не стесняться попсовых авторов или художников, напротив, смело их используем. отстраиваемся от так называемого андерграунда, куда нас, вероятно, не зовут, и слава богу.

• присыпать личным опытом: переезд, расставание, съем квартиры, работа руками в саду, опять же, смотря, что у нас происходит в жизни, и на что конкретно сейчас нужны деньги.

• псевдо интеллектуальность — добавить по вкусу. выставки, статьи, биографии художников, референсы к картинам. главное — запоминаем побольше деталей: лавки какого цвета стояли в музее или какой шрифт использует газета нью-йоркер.

• перемолоть школьные тетради по литературе с изложениями по темам «образ природы в стихотворениях 19 века» или «человек и город в современном мире». не забываем, что люди веками работали до нас, чтобы мы всегда могли сослаться на их произведения в своих, пусть эти описания займут хоть треть книги.

Запекать 12 месяцев, подавать ежегодно с благодарностями всем нью-йоркским друзьям на 3 страницы. Готово! Вы очень модная и популярная! И вы очень милая и приятная! Вы помните имена работников кофейни в библиотеке и включаете их в книгу вау! Вас ждет невероятный успех!

***
Ощущение, что я читаю чат GPT по промту «напиши роман, который понравился бы Лене Кончаловской и Майе Клугман». Жаль, что это вполне рабочая схема для всех, кто поверил в идею «любой опыт может стать книгой», и теперь мы вынуждены читать бесконечное количество текстов по 125 страниц за 900 рублей про тяжелое детство 90х и запутанную сексуальность разной степени таланта.

Писала в прошлом году о том, как люблю жанр эссе и не люблю автофикшн (за редкими исключениями типа Эрно, Липтрот или Мещаниновой). Так вот, на мой взгляд, есть люди очевидным образом дискредитирующие оба жанра. И один из таких людей Оливия Лэнг

когда вы слышите словосочетание «нижний телеграм» какие каналы первым делом приходят вам на ум?

увидела тут у монеточки* под видео коммент и прямо захотелось ей респект выразить. она буквально первый публичный человек кто сказал это вслух