Как GPT помогает работать с нечетко поставленными задачами

Уверен нам всем надо быстрее ответить на подобные вопросы для себя и научиться лучше использовать AI в своей профессиональной деятельности, иначе наша конкурентоспособность скоро станет грустной относительно рынка вокруг.

Однако большинство каналов про AI дают мне кучу индустриальной информации, в которой еще надо найти крупицы конкретных кейсов и того, что делать на практике. Поэтому в рамках дружеской рекомендации сегодня канал Саши Мальцева из Яндекса, про карьеру, продуктивность и AI в одном флаконе.

Саша — маркетинг-директор Яндекс Браузера [ex-Playrix, eBay]. И его канал, как мне кажется, пропитан современной культурой Яндекса — все из опыта, очень технически и чисто по делу. Там немного концептуальных размышлений, а все предельно практичное — все-таки Саша яндексоид в хорошем смысле этого слова. Короче, если вы делаете карьеру и вам важна продуктивность не от книжных экспертов — го к Саше.

▶️Методика продуктивности, по которой работает Сашина команда
▶️Информационная гигиена — как сжать всю ленту в телеграм до саммери и меньше залипать в соцсетях
▶️ Делегирование уровня PRO: как работа с GPT помогла ставить четкие понятные задачи

Религиозная / духовная травма

Тема, которая редко всплывает в нашем поле, а зря. Потому что именно в пост-советском контексте у неё богатая история.

RTS — синдндром религиозной травмы. Исследование показало, что около 27–33% взрослых в США испытывали религиозную травму, а 10–15% страдают от её симптомов в настоящее время. Исследование подчеркивает распространенность RTS и необходимость его признания в клинической практике.

Вероятно, в пост-советском пространстве цифры выше, хоть мы и не знаем этого наверняка — общественная дискуссия и исследования здесь заблокированы. Но это не отменят, что многие из нас носят в себе наследованный страх быть наказанным, отвергнутым, изолированным за то, что ты веришь, который может вызвать в нас автоматическое отторжение всего религиозного/духовного. Многие носят в себе такой же паттерн, но на другом полюсе — тендецию проваливаться в зависимые и часто абъюзивные отношения с чем-то духовным, что проявляется сегодня не только в формальной религии, но и в секулярных группах по медитации, тантре и прочему.

Первый вид травмы связан с насилием вокруг религиозности

Травма — не всегда про то, что случилось лично с тобой. Как ясно показали нейроисследования, очень часто она трансгенерационная: передаётся из поколения в поколение через телесную память, семейные установки, страхи, которые не были осознаны, но очень хорошо встроились в базовую структуру отношения к миру. Мы — потомки культуры, в которой религия долгое время была не просто традицией, а каркасом мировоззрения, этики, уклада. И в которой этот каркас был насильственно разрушен. За первые 20 лет советской власти было разрушено около 40 000 храмов, расстреляно десятки тысяч священнослужителей. Это не просто статистика — это коллективная психическая рана. Если в роду кто-то молился — это могло стоить жизни. Если ты просто хранил иконы — это считалось признаком отсталости. Всё это не произошло бесследно, однако никем сегодня толком не обсуждается и в обществе не рефлексируется. Такие события же осели в наших телах, в сжатии, в недоверии. Или в бездумном проваливании, когда теряется здравый смысл и пониманием важности этики и границ в духовных процессах.

Много травмирующего злоупотребления возникло и из самих религиозных институтов или сообществ: и здесь не только насильственное втягивание в ритуалы и традиции. Но и действительно грустная этатизация священного, когда нечто значимое используется лишь для политической манипуляции.

Второй вид травмы связан с неэтично переданными или плохо интегрированными духовными переживаниями

Любой подлинный трансперсональный опыт, в который нас, например, привели без запроса и без уважения к границам, и который мы не смогли включить в привычную картину мира, в силу его интенсивности и масштаба может стать травмирующим. В дальнейшем травма такого опыта проявится либо также в избегании, обесценивании или страхе всего духовного. Или в иррациональном проваливании в духовные сообщества и возникновении слепого пятна на месте этики, власти и понимании адекватности поведения лидеров и групп в духовных процессах.

Продолжение в комментарии

Национальная сепарация

Когда мы с Дашей уехали из России 4 года назад, то пустились в переживание множества границ, стран, культур — я неожиданно стал чувствовать себя более русским. Не потому что вырос национальный пафос, а потому что различия стали более видимы. Я почувствовал границы своего культурного тела.

Но парадокс в том, что именно это усиление «русского» стало началом его отпускания. Как будто то, что долго было фоном, выдвинулось на передний план, стало объектом — и позволило мне начать процесс психологической сепарации.

Называю это национальной сепарацией — процесс, в котором человек, особенно в опыте эмиграции или многокультурного существования, перестаёт переживать свою национальность как абсолют. Как единственно возможную рамку идентичности. И как единственный объект лояльности.

В этом есть много общего с тем, что описывает аналитик Маргарет Малер в теории сепарации-индивидуации: сначала мы сливаемся с материнским объектом, потом — начинаем его различать, иногда враждебно, и только позже обретаем способность быть собой в контакте, без зависимости или отрицания. Что если национальная культура — тоже такой первичный объект?

Или если следовать логике Мелани Кляйн, другой классической культовой фигуре психоанализа, то можно сказать, что первые этапы эмиграции или жизни вне своей культуры могут провоцировать позицию расщепления: «я — другой», «мы — они», иногда с идеализацией нового и обесцениванием старого, или наоборот. Только позже возможен переход в депрессивную позицию — где объект [в данном случае, национальная принадлежность] перестаёт быть только плохим или только хорошим, и мы обретаем способность его держать внутри — сохраняя отношение с ним без идеализации или отрицания

Это и есть сепарация — не бегство от, а становление в своей автономии. Мне важно это не как исследователю культуры, а скорее как человеку, который проживет свой собственный опыт в этом ключе. Потому что чувствую, что за счет все большей интеграции опыта жизни в разных культурах, больше становлюсь собой — не из отрицания «русскости», и не из тотальной привязанности к ней. А из свободы держать этот пласт в себе — без страха, без исключения, без подчинения.

Параллельно с этим разворачивается и второй слой или процесс — интегральный. Как говорит теория вертикального развития взрослых, переход от этноцентризма к мироцентризму не означает отказ от «своих», а означает признание множественности. Я чувствую себя русским — и это не отменяет того, что я живу в мире, а не в нации. Идентичность становится не столько преданной, подчиненной какой-то форме, сколько текучей. Она больше не объясняет всё обо мне — но становится одним из слоёв. Я как будто заново собираю свою культуру — в движении, в контактах, в опытах.

Есть и обратная сторона. Исчезает ощущение корней. Стирается простота ответа на вопрос «где ты дома». Постоянная адаптация истощает. Иногда хочется просто быть своим, но уже нет легкого ответа и на этот вопрос. Это — тень сепарации. Но взрослая сепарация — это не одиночество. Это отказ от симбиоза, ради возможности быть в диалоге.

И именно это даёт мне надежду на новые формы мирового сознания и личной идентичности. Это не про то, чтобы у всех были одинаковые ценности. А про то, чтобы у каждого была глубинная способность оставаться собой — не воюя за форму, а обретая гибкую и подлинную аутентичность и более широкий взгляд на мир.

Термин национальной сепарации предложила Даша.
dm

Технооптимизм или спасет ли AI человечество

Технологии с детства меня обвораживали. Помню, с каким придыханием покупал первые компьютеры, тщательно выбирая, какой процессор и видеокарта должны быть внутри. Всегда много времени проводил, изучая и взаимодействуя с технологиями, но и представить себе не мог, что в 2024 стану общаться с AI почти каждый день.

Дух захватывает от невероятного размера ресурсов, которые вкладывают и вложат в развитие AI в ближайшие годы. Мы словно стоим перед огромной галактикой, какой-то огромной вселенной, которая начинает всё ближе подходить к нам. Кажется, что тот невероятный технологический прогресс, который мы прожили за последние 10, 20 или 100 лет, при всём многообразии его результатов, только-только начинает приводить к по-настоящему серьезному и структурному сдвигу, способному перевернуть основы жизни на Земле. И я вижу целое поколение технооптимистов, делающих ставки на то, что надо развивать технологии еще быстрее и тогда с их помощью сможем решить фундаментальные кризисы, которые причиняют человеку страдания или вообще ставят его жизнь под угрозу.

Однако, сбалансированный и реалистичный ли это взгляд? Мы находимся в большом технологическом эксперименте длиной в 150-170 лет. Это не такой уж и длинный эксперимент примата научно-материалистической парадигмы, когда наука захватила власть и повестку, создая всё то, что сейчас имеем: невероятный новый мир, в котором мы живём — мир технологического прогресса, в котором мы победили множество заболеваний, достигли невероятного уровня комфорта, окружили Землю спутниками, можем за полчаса получить горячую еду из ресторанов или переводить любые языки прямо в смартфоне.

Увы, вся эта парадигма никак не уберегла нас от метакризиса, в котором мы оказались. Мы живём в мире, который, несмотря на достижения в комфорте и науке, остаётся глубоко уязвимым. Рост депрессии, поляризация общества, экологический кризис и увеличение числа онко-заболеваний — всё это указывает на то, что прогресс в технологиях не сопровождается автоматическим ростом этического осознания, устойчивости и счастья. Ум человека создал потрясающие инструменты, но продолжает порождать войны, эксплуатацию и разрушение экосистем, в которых сам же живет. Мы достигли невероятного прогресса, но стали ли мы счастливее? Судя по всему, нет.

Счастье — это не результат внешних обстоятельств, а навык и состояние ума

Технологии сами по себе не ведут к гармонии. Всего уже итак хватает, чтобы жить устойчивой и гармоничной жизнью, где всё население Земли будет свободно от голода, однако мы все еще не способны это реализовать на практике. Эта неспособность лежит не в сфере технологий, а прямо в человеческих умах.

Фундаментальной проблемой нашего времени, в котором пока победило материалистичное воззрение и часто проистекающий из него технооптимизм, является несбалансированное понимание мира и такое же его развитие. Мы всеми силами развиваем внешний мир через технологии, но совершенно не уделяем внимания миру внутреннему — качествам и развитию сознания, человеческому уму.

Ум человека является самой мощной «технологией», доступной нам. Но ум, который недалеко ушел в развитии, остаётся источником страданий, тревог и разрушений. Имеет ли смысл говорить сколько ресурсов человечества будет потрачено в ближайшие годы на развитие AI и сколько мы инвестируем в развитие ума?

В таком дисбалансе мы достаточно инфантильно выбираем путь, на котором технологии становятся лишь отражением текущих умственных ограничений — ждём волшебную таблетку извне, чтобы она решила проблемы, порождаемые внутри.

Вместе с тем, чтобы только строить мосты через океаны или лететь к другим планетам, мы можем начать развивать навык счастья, лежаший в развитии самого ума. И построить мосты внутри себя — между умом, сердцем и миром вокруг.

Cлова за последние годы иссякли. Но не потому, что говорить нечего, а потому что они теряют силу перед лицом ужаса, который повторяется снова и снова. Жуть возникает от того, что этот ужас не случайный, а создается сознательно. Кто-то делает выбор. Ровно с целью вызвать этот ужас тем, насколько далеко заходит в своей бесчеловечности.

Наблюдаю, как адаптируюсь сам, как насилие и беспомощность нормализируются, распространяясь ближе и ближе. Как мы привыкаем с этим жить, все меньше замечая происходящее, все меньше трогаясь им. "Ну а что я могу сделать?". Жить как будто нормально, когда все настолько ненормально.

Не только нам самим, но и нашим детям и внукам придется иметь дело уже не только с фееричным набором советских травм, но и с этой — травмой этих лет, последствия которой надолго останутся с нами, отравляя здоровую и свободную жизнь нескольких поколений.

Но моя душа жива, даже когда слова иссякли и все вокруг замирает хоть в страхе, хоть в ненависти, хоть в равнодушии. Она все равно видит, она не может полностью отвернуться от реальности, она страдает, но не хочет потерять человечность.

Но она знает, что хоть сейчас страшно, гневно, грустно и бессильно — она не одна. И, может быть, пока мы чувствуем — еще не все потеряно. Не знаю, что можно сделать, но может быть мы можем хотя бы остаться людьми. Не перестать видеть реальность, не прятать глаза.

...

TAPCLAP x deep mind
Кейс программы по управлению собой и коммуникацией в IT-компании

Все больше компаний понимают значимость обучения управлению собой и этичной коммуникации. Недавно закончили такую корпоративную программу для игровой студии TAPCLAP и хотим рассказать подробности проекта.

Ситуация
Игровая студия TAPCLAP, насчитывающая около 100 сотрудников, столкнулась с вызовами в командной динамике и коммуникациях после вынужденной релокации сотрудников в разные страны — в основном на Кипр и в Грузию.
Команда работает в условиях полной удаленки и разницы часовых поясов.
TAPCLAP решили помочь сотрудникам лучше понимать себя, состояние и потребности, а также улучшить культуру коммуникации, и за этим обратились к нам, в deep mind.

Ключевые вызовы и зоны роста
— Развить навыки сотрудников понимать и управлять своим состоянием и поведением
— Проявлять и конструктивно решать конфликты
— Давать поддерживающий и развивающий фидбек
— Сформировать общие принципы этичной коммуникации
— Преодолеть возникшую фрагментарность команды и снизившийся уровень доверия

▫️T (Task) — Задача
Помочь развить ключевые поведенческие компетенции и мягкие навыки, создать пример ролевых моделей и среды, которая поможет преодолеть вызовы и изменить командную динамику.

▫️A (Action) — Действия
Мы разработали и внедрили практико-ориентированную модульную программу Self-awareness and Communications Skills. Она включала в себя: 5-недельное обучение, состоящее из онлайн-встреч, практических упражнений и самостоятельных заданий с фокусом на практическое применение, а не только теорию.
В процессе мы особо опирались на групповую рефлексию для улучшения контакта и доверия внутри команды.
Работу с реальными кейсами из жизни сотрудников для отработки навыков.

Внутри раскрыли такие темы:
Трек 1: Саморегуляция и устойчивость — работа с эмоциональными состояниями и управление стрессом.
Трек 2: Эффективная коммуникация —экологичная обратная связь, работа с конфликтами.

Дополнительно участники, как всегда в наших программах, делали короткие ежедневные практики осознанности и саморегуляции по 10–15 минут и обсуждали прогресс в чате.

▫️R (Result) — Результаты
После завершения программы команда увидела положительные изменения. 50% участников программы отметили улучшения/изменения в следующем:
— Повысился уровень самоосознанности
— Снизилось количество конфликтов
— Улучшилось качество обратной связи
— Вырос уровень доверия в коллективе.

А еще один важный результат для deep mind в том, что вместе с руководством TAPCLAP мы вложили импульс в изменение корпоративной культуры. Компания посвятила тонким вопросам состояния и коммуникации свое время и ресурсы, понимая их значимость и придавая им вес. Часто такого рода задачи откладываются на потом, или их стараются не замечать.

Екатерина Митина, HR TAPCLAP:

Были предложены действительно удобные и практичные инструменты — из серии «делай раз, делай два — и получишь результат». Это оказалось очень ценно, потому что их сразу можно было применять на практике.

Лично я уже начала использовать некоторые из них, и знаю, что несколько моих коллег тоже внедрили их в работу.

Обучение помогло лучше понять себя и свои реакции, а значит — стало отличной поддержкой в рабочих коммуникациях.

Отдельный бонус — возможность по-настоящему познакомиться с коллегами. В условиях, когда половина команды работает удалённо, совместная работа в группах дала шанс увидеть друг друга вне рабочих ролей, по-человечески. Это, безусловно, положительно повлияло на взаимопонимание и взаимодействие в рабочих задачах».

💻 Cвязь с нами тут или тут

Body keeps the company
Почему тело должно занимать соответствующую роль в организациях — критика десоматизации современной корпкультуры

Наша бизнес-среда все еще игнорирует базовые фундаментальные законы природы. Говорить про тело на стратегической сессии все еще как-будто странно, бизнес ведь про цифры, логику и стратегию, которая все это объединяет. Давайте ровно из логики посмотрим на всего 2 простых факта:

1. В будущем, которое уже началось, никакая компания не выживет без способности достаточно серьезно меняться

Изменения больше никогда не закончатся. Впереди только больше и быстрее. Любой компании придется сильно меняться или с высокой вероятностью умереть. Буквально овладеть искусством изменений, которое очень часто лежит не в том, чтобы купить новый актив, продать старый или начать производить что-то новое. Сегодня куда чаще все зависит от того, смогут ли ключевые команды начать делать что-то иначе. Я даже не хочу тут искать пруфы в виде иссоледований — это консенсус.

2. Тело — место воплощения нового

Концепция воплощённого познания — embodied cognition — утверждает, что мышление и поведение формируются не только мозгом, но и телесным опытом. Возможность делать что-то иначе не только связана с телом, но в нем же и воплощается: в том, как мы дышим, двигаемся, говорим, куда направляем внимание.
Без доступа к телесному уровню мы остаёмся в иллюзорном мире концепций, которые не приводят к устойчивым переменам. Ведь те происходят в контакте с реальностью. Тело — первое и ключевое место возникновения нового.

Верно и обратное

Тело — территория препятствий к переменам. Согласно гипотезе соматических маркеров в принятии решений Антонио Дамасио, эмоциональные и телесные сигналы играют ключевую роль в принятии решений, особенно в условиях неопределенности. Глубинные паттерны реагирования, выбора, избегания нового — живут в теле:
— в автономной нервной системе,
— в сенсомоторной памяти,
— в телесных рефлексах на небезопасность.

От чего зависит помогает или мешает тело изменяться человеку и организациям?

Становится ли тело помощником в переменах или их главным стопером зависит от того, понимаем ли мы его роль и состояние. И имеем ли навыки и культуру работы с этим состоянием.

Теория U, с которой мы много работаем в компаниях и которую можно практиковать в Resonance, описывает естественный цикл создания нового, то есть изменений. Для него нам необходимы тело и телесные способности — крайне значимо присутствие, глубокое слушание, чувствование происходящего в себе и вокруг.

Все эти действия предполагают погружение в тело и способность быть с телесными ощущениями, которая затрудняемся дизрегулированным состоянием нервной системы. И многократно возрастает в отрегулированном состоянии.

Дизрегуляция в данном случае — это хронический стресс и напряжение, телесные проявления психологической травмы, — затрудняет возможности быть в теле и чувствовать его сигналы. А значит адаптироваться к новому или создавать новое.

Поэтому организации, в которых люди не дышать, напряжены и пребывают в состоянии небезопасности снижают способности к кооперации и инновационности.

В организациях и профессиональной среде тело часто рассматривается как второстепенное. Хотя на самом деле оно играет критическую роль в выживании и успехе как индивида, так и организаций, которые движутся людьми. Мышление и поведение напрямую укоренены в телесном опыте. Поэтому отделение тела от изменений в организации или стратегическом управлении — простая когнитивная ошибка современной корпкультуры.

Как продвигаться в терапии — фокусинг

Уже много раз я говорил об обратной стороне современной культуры развития: о потребительском отношении, о балийском избегании, о том, как не стоит подходить к внутренней работе. Сейчас хочется развернуть разговор в другую сторону — не только критиковать, но и поговорить про то как конструктивнее.

Если всерьёз подходить ко внутренней работе — то есть действительно иметь мотивацию в чем-то разобраться и сделать свою жизнь лучше, то речь рано или поздно пойдёт о готовности видеть в любых практиках от терапии до медитации и тантры додзе —площадку где мы встречаемся с тем, что по-настоящему важно и по-настоящему страшно. На этом додзе, которое постепенно распространяется на вообще всю жизнь, придется идти в то, что сильнее всего пугает.

Как пишет один из моих любимых терапевтов Брюс Тифт: «Наша жизнь во многом организована вокруг избегания самых глубоких страхов. Мы прячемся от них, строим образы, компенсируем, отвлекаемся — но, по сути, всё это только усиливает фрагментацию.» А значит, внутренняя работа, в которой мы способны куда-то продвинуться и трансформироваться может включать, но все-таки выходит за рамки задач аля быть в ресурсе. В ней перед нами встает задача идти в самые темные b далекие уголки нашей души и оставаться там с дружелюбным вниманием. Не из мазохизма, а ради встречи с тем, от чего всю жизнь убегаем. Там, где живут страхи, стыд, напряжение — живёт и настоящая трансформация.

Другой любимый терапевт Джон Уэлвуд раскрывает это на примере терапии: «Суть терапии в конечном счёте состоит не в диагностике, протоколах или курсах лечения, а в формировании новых живых отношений со своим переживанием.»

Это именно то, к чему нас приводит фокусинг, разработанный учителем Уэлвуда Юджином Дженделином — практика внимательного, живого контакта с "внутренним" телесным опытом, который ещё не оформлен словами, но уже проявляющийся как какой-то важный смысл.

Дженделин преподавал в Чикагском университете, где был профессором философии. Именно там он работал вместе с Карлом Роджерсом и провёл свои ключевые исследования, ставшие основой фокусинга. Он заметил, что те клиенты, которые в процессе сессии приостанавливались, колебались, искали точные слова, вслушивались в телесные ощущения — добивались результатов.

Ключевая идея фокусинга: клиенты, способные установить контакт со своим felt sense — не эмоцией, не мыслью, а невербализованным, но интуитивно доступным телесным ощущением смысла, — и развернуть его в терапии, прогрессируют гораздо быстрее других.

Сегодня фокусинг — терапевтическая классика, которая стала одним из самых исследованных подходов в терапии. Исследования показали, что именно эта способность лучше всего предсказывает успех терапии, а не ее метод.

Мы не рождаем со способностью к фокусингу и нас ей нигде не учат. Так что можно и нужно развивать этот навык.

Как клиенту использовать фокусинг в терапии?

1. В начале сессии — замедлиться и задать себе вопрос: о чём мне по-настоящему важно говорить сегодня? И не отвечать сразу — подождать, что отзовётся в теле.
2. Когда возникает важная тема — остановиться и спросить себя: а что я сейчас ощущаю в теле, когда это говорю?
3. Если ответа нет — просто озвучить это. «Я что-то чувствую, но не могу сказать, что именно» — это уже начало фокусинга.

Как развивать этот навык вне терапии?

• Делать паузы в течение дня и прислушиваться: что чувствуется в теле прямо сейчас?
• Замечать какие телесные ощущения сопровождают наши действия. Учиться не спешить в реакцию.
• Записывать неоформленные телесные ощущения, даже если они кажутся бессмысленными. Не анализировать, а просто быть с ними.

Фокусинг имеет много общего с созерцательной традицией: присутствие, наблюдение, непривязанность, здоровое терпение. Поэтому практика осознанности, естественным образом помогая развивать навыки телесного интеллекта и способность чувствовать тело изнутри, способна продвигать нас в как фокусинге, так и в терапии.

Книга Дженделина представляет интерес в первую очередь для терапевтов.

Книга Дженделина давно переведена на русский язык, но представляет интерес больше для терапевтов, чем для клиентов.

Манифест подлинности в эпоху пост-правды

Я в ужасе от войн, в которых мы убиваем друг друга.
Разочарован политикой, которая преумножает ненависть и страхи.
Поляризацией, в которой мы перестаём видеть друг друга.
Гневом, пренебрежением и отыгрываниями, которыми люди пестуют своих же братьев и сестер в комментариях.

Разочарован властью, которая существует только для элит.
Разочарован корпорациями и корпоративной культурой, высасывающими живое.
Продуктами, которые не выполняют обещания.
Разной мафией, которая может только отнимать деньги, но ничего стоящего не создавать взамен.
Социальными сетями, после которых остаётся лишь пустота и рассеянность.
Капитализмом с его бесконечной жаждой и безоглядной экстракцией.
Пластиком, который проник во все океаны и в мои клетки.
Успешными предпринимателями и бизнесменами, которые все время что-то продают.
Бесконечным нарциссизмом и замыканием на себе.

Tired of this shit.

Я так разочарован всеми ответами, которые даёт современная культура.
Всеми этими видимостями, которые сыплются на меня с обещанием счастья — но раз за разом оказываются фейком. В них нет ответа, нет опоры, нет подлинного счастья.

Но все равно есть ориентир. Есть во что верить. Я всё ещё очарован.

Красотой мужчин и женщин.
Добротой, которую мы проявляем друг к другу.
Помощью, которая даётся безвозмездно.
Тишиной и чистотой природы.
Непосредственностью животных.
Детским смехом.
Любовью.
Способностью осознавать момент и проживать жизнь в контакте с ней.
Уважением, слушанием и открытостью друг к другу.
Смелым ростом и расширяющим сострадание развитием.
Созиданием и раскрытием.

Когда всё, что нас окружает, оказывается подделкой, — мы должны как можно скорее это осознать.
Как никогда важно искать и найти то, что является настоящим.
То, на что можно опереться.
Чему можно служить.
Что не истончается при взгляде вглубь.
Что не мерцает как витрина, а стоит как основание.

Я хочу, чтобы рядом были люди, которые ищут то же самое.
Которые чувствуют фальшь — и отворачиваются от неё.
Которые устают от игры — и начинают просто быть.
Не хотят продавать, но желают создавать.
Не обманываются очередной поверхностью, но хотят дойти до сути.

В эпоху пост-правды и поляризации, я выбираю служить истине.
Что не кричит.
Что живёт внутри.
Той, что разделена между нами всеми, а не разделяет нас.

Давайте преумножать настоящее вместе.

Deep mind hiring — командный ассистент

▶️ Вакансия и отклик тут

Ищем внимательного и проактивного человека, который поможет поддерживать регулярные процессы нашей команды.

Нужна ясная голова, хорошая ориентация в digital-cреде и мотивация много всего делать руками, доводя до видимого результата и разбираясь на ходу с незнакомыми процессами.

Мы решили немного изменить подход к найму и идти не столько от ожиданий от роли, сколько от реального кандидата, с которым решим создать партнерские отношения. Это означает, что описание и название роли могут быть ориентиром, но не столь важны. Как и ваш опыт — нам проще научить, если есть достаточная мотивация и личные качества.

Поэтому можем рассмотреть кандидатов и кандидаток c опытом работы или в самом начале пути, на full или part-time. Подаваться на последнем курсе университета тоже можно.

Работа в deep mind — это возможность участвовать в mission-driven, fully remote и non-toxic проекте, где могут научить работать и будут реально по-человечески относиться.
Вакансия закрывается в течение 3 недель.

Си ю

Потребительское избегание: духовный материализм новой эпохи

В последнее время несколько раз обращался к теме избегания. Сегодня хочу завершить цикл, дополнив карту, вероятно, главным избеганием современности — потребительским. То, что Чогьям Трунгпа назвал духовным материализмом — теперь проявляется в формате потребления внутренних практик: психотерапии, тантры, телески, ретритов и психоделических церемоний. Современная внутреняя работа превращается в каталог состояний, историй и осознаний, которые мы коллекционируем. Будто бы покупая артефакты в торговом центре.

Часто это делается не ради реального контакта с собой, а для:
— поддержания особенного статуса
— ощущения принадлежности к какой-то группе
— улучшения настроения и снятия тревоги
— или просто чтобы «не отставать».

Не хочется демонизировать такую динамику, но она не безобидна. Она скорее дальше уводит как от сути внутренней работы, так и от сущностных изменений, которые реально продвигают к благополучию. В культуре такого избегания мы приходим в процесс внутренней работы как потребители. Рассчитываем, что кто-то снаружи нас починит, даст крутые инструменты, понимание или просто создаст невероятный опыт. Но во внутренней работе нет кнопки “сделайте мне хорошо”, а вместо этого есть лишь путь, иногда весьма обычный, скучный и грустный.

Мне часто говорят, что это всего лишь этап, что надо наиграться. Такая идея — сама по себе является формой интеллектуальной рационализации защиты. Не каждый этап автоматически ведёт к зрелости, особенно если нет контакта с болью и разворота к тени.

Подход Immunity to Change гарвардского профессора Кигана, который мы практикуем в Resonance, хорошо объясняет, почему это так и почему потреблять внутреннюю работу неконструктивно с точки зрения благополучия.

Системные стратегии избегания самоподдерживаются до тех пор, пока не вскрыт их корень, лежащий в страхе и самоидентификации. Даже при сильном желании меняться, мы можем бессознательно удерживать старые стратегии — они защищают от столкновения с реальными "проблемами". Чего уж говорить о ситуации, когда у нас никакого желания меняться нет вовсе — мы пришли за другим. Так мы годами “работаем над собой”, но остаёмся в тех же невротических паттернах, просто меняя одни идеи о себе на новые, в которых мы уже ого-го какие проработанные.

Ради чего я вообще здесь? От чего я постоянно убегаю? Чего я больше всего боюсь? За что я так сильно цепляюсь и почему? — эти вопросы остаются ключевыми в реальной работе. Но когда мы подменяем их иной мотивацией, то автоматически создаем барьер на пути.

Как говорят в помогающих профессиях: “что на входе — то и на выходе”. Не случайно в тибетской традиции, одной из самых мощных систем психопрактики, огромное внимание уделяется именно мотивации. Алан Уоллес называет это конативным интеллектом — способностью различать свои намерения и поддерживать устойчивую мотивацию, устремления.

Конативный интеллект — это сила, стоящая за нашими желаниями и мотивацией. Без него все остальные виды интеллекта теряют направление

Способность создавать нужную мотивацию определяет глубину изменений. При потребительском же избегании именно мотивация страдает в первую очередь. Развлекаться через бресворк или собирать осознанные тусовки можно сколько угодно — но там нет настоящего запроса на рост.

Конечно, в свободном обществе каждый волен проживать жизнь как угодно. Однако, мне важно отмечать происходящее для тех, кто правда ищет. Результаты внутренней работы самым серьезным образом зависят не от терапевта, шамана, коуча. Не от количества крутых людей, которым он помог. И не от размера гонорара. Куда больше они зависят от нас — что и с какой мотивацией мы в нее приносим. Поэтому многим критически важно перестать смотреть на эти процессы как на услуги, подобные spa или кинотеатру. И перейти к позиции исследователя своего опыта в ультимативной честности и открытости. Там приходится постоянно брать все больше здоровой ответственности и идти туда, куда совсем не хочется — в самые глубокие страхи, неприятные моменты в отношениях, неудобные факты о реальности.

dm

Где послушать deep mind, если нравится читать
Слушайте в дороге и на дорожке.

▶️ Про бизнес и человека в нем. Для HR, тим-лидов и лидеров компаний

▫️ Об осознанных организациях и человекоцентричности| Makes sence
▫️ О ценностях в компании и их влиянии на сотрудников | Чужие грабли
▫️ Про работу с состоянием сотрудников и прибыль компании| Slerm
▫️ Про новое лидерство c Леной Волковской, директором по маркетингу КРОК | deep dive
▫️ Про новое лидерство с Дашей Золотухиной, HRd Яндекс | deep dive

▶️ Про личное развитие и путь. Для предпринимателей и всех остальных

▫️ Как проходить трансформационные периоды
▫️ Психоделическая терапия с Дашей Кравченко
▫️ Активизм и осмысленное дело с Артемом Темировым, основателем Кооператив Черный
▫️Про Теорию U

Меня часто зовут поговорить про внутреннюю работу. А также про все, что связано с новым лидерством: про состояние сотрудников, целостные подходы к управлению. Про все это интересно, но есть темы, про которые меня никто никогда не спрашивал! А я бы с удовольствием на них порефлексировал, ибо там накопилось много опыта:

— номадизм и жизнь без постоянного дома — 4 года я в кругосветке))
— длительные отношения — 18 лет в одних отношениях
— спиритуальность и путь серьезного внутреннего развития
— пост-советское поле внутренней работы

Позвать гостем можно тут

Балийское избегание

Прожив месяц на Бали, хочу поговорить о балийском избегании. Это не столько про Бали, сколько про психологическую стратегию — как личную, так и отдельных сообществ.

В 1980-х терапевт Джон Уэлвуд ввёл понятие избегания духовного — ухода в духовность как способа избежать решения ключевых задач развития. Он увидел, как целые сообщества строят духовную практику не из логики подлинной целостности, а из психологических защит.

Похожую динамику наблюдаю на Бали. В местах, где комфортнее, чем в мегаполисе, легко потеряться в вечной тусовке и самопознании без настоящих целей. Многие говорят, что на Бали ты словно в пионерлагере для взрослых. Взрослые люди ведут себя как подростки — играют в рай или строят свое небольшое королевство. Здесь наряжаются в забавные костюмы и плавают на единорогах. Или хотят бесконечного сервиса, переходящего в какое-то обслуживание.

За всей пост-советской красотой на Бали, то и дело вспоминаю про наше общее детство. Вот эта Маша с претенциозным лицом, с которой мы вместе бегали в облупленном подъезде с серым снегом и грустной бедностью вокруг. А потом переезжали в Москву и работали в жестоких токсичных коллективах.

Есть ли что-то удивительное в том, что нас тянет в этот мир комфорта и тепла? Где тело — не инструмент, а источник удовольствия. Где можно наконец «доесть» ту часть жизни, которой не могло хватить тогда.

Боль прошлого проявляется как в какой-то пугающей жестокости к себе — местная массажистка рассказала, что боится именно постсоветских женщин. Они требуют самого сильного давления и жалуются ее боссу, если не страдают. Так и в стремлении вообще выйти за рамки боли. Создать красивую жизнь, оказаться в легкости бытия или стать каким-то особенным.

Я сопреживаю боли и искренне люблю этих детей, они живут и внутри меня. Но так легко перепутать их желания и наш собственный внутренний процесс с какой-то особой энергией места. Бали / Панган / Burning Man / ... становятся взрослыми песочницами — особыми контейнерами, где упущенная детская радость возможна во взрослой жизни. Здесь мы живём яркую, но упрощённую миниатюру жизни: без скуки, без границ, без боли.

Проблемы возникают, когда контейнер не помогает справиться с реальностью, а помогает от нее убежать. Мы цепляемся в игрушки, вместо того, чтобы взращивать части и чувствовать границы. Растворение в своем же внутреннем процессе проявляется в магической интерпретации внешнего мира, которой подменяется реальная индивидуация. В бесконечных поисках предназначения, видении знаков и потоков энергии.

Психологический контейнер, который поворачивает нас к себе, может вернуть ресурс, чтобы больше присутствовать в своих же переживаниях, выдерживая границы реальности. Это и есть избегаемая и самая важная психологическая задача.

Но просто контейнер легко ведет в ловушку. Теплое море, гедонизм, тусовка убаюкивают ранненого ребенка, но не в состоянии его и правда напитать. Тогда поиск счастья и комфорта превращаются в бегство, которое никогда не приведет к благополучию. Игра становится наркотиком, а рядом с внутренним ребенком не появляется взрослый. Один лишь ребенок захватывает всю сцену и застревает в игре. Разочарование здесь неизбежно — задачи ведь не решаются и не испаряются. Поэтому многих остров в итоге "не принимает".

Сразу же хочется заметить и тень этого процесса — осуждение, которое проявится у многих во время чтения текста. Кто-то читает с отвращением всей этой "инфантильности". Но… нас не триггерит то, что не цепляет. Часто в отвращении живёт такой же тоскующий ребёнок, которому никогда не давали голоса. Чтобы держать его подальше, надо срочно осудить проявление его свободы. Так мы тоже убегаем, только не в тепло, а в контроль и жёсткость.

Интеграция не в том, чтобы отбросить грустную московскую жизнь и пребывать в вечной молодости. Но и не в том, чтобы все время держать себя в ежовых руковицах формальности, все делая "правильно". В обоих случаях важные части оказываются подавленными. А мы застреваем в однобокой стратегии, которая в итоге уводит от целостного проживания.

dm

✌ deep mind newsfeed — короткие новости
Новый Resonance, подборка каналов предпринимателей и лидеров, self-лидерство

▫️Cледующий Resonance пройдет в июле
Уже месяц ведем второй поток нашего процесса по новому лидерству — Resonance. Я очень кайфую от того, как все идет в этот раз: процесс стал лучше структурирован и участники делятся интересными кейсами изменений в себе. Заранее закрепить за собой место по приятной цене можно уже сейчас по этой ссылке. Лето — лучшее время для такого самоисследования и мягкого развития в группе.

▫️Папка предпринимателей и лидеров
Мы редко участвуем в ТГ-папках, но к этой решили присоединиться.
Вот папка с каналами лидеров и предпринимателей, которые могут расширить кругозор по теме бизнеса, управления и саморазвития.

▫️Программа Self-лидерство от наших друзей стартует 1 апреля
По смыслу мне это немного напоминает наш Resonance — современный процесс про самоисследование и развитие, которое можно потом применять к очень понятным и важным задачам, как управление командой или бизнесом. Но у ребят, конечно, свой вайб и инструменты. Я бы сходил и к ним, и к нам, если хочется быть в поле классных методов внутренней работы и расти над собой. Подробности здесь

Современный wellness у дома

Немного отвлечемся от концепций и приземлимся к близким к телу вещам. Массажем и баней нас уже не удивить — по всему миру открывается все больше студий велнеса и восстановления, где используются новые технологии, ранее доступные только в клиниках или санаториях. Ходил в такие в Нью-Йорке и хожу на Бали, но не преувеличиваю их значимость.

Вот например комплекс таких процедур, на которые я в этом цикле восстановления от перелетов и нагрузки заглядываю пару раз в неделю в центр в нескольких минутах от дома. Такая рутина помогает вернуть ясность ума, снизить усталость и вообще почувствовать себя лучше.

▫️Drips или капельницы
Ничего нового в них нет, кроме того, что теперь их можно сделать не в больнице, когда нам сильно плохо, а профилактически для восстановления. Например, это капельницы с комплексом витаминов, антиоксидантом аля глютатион и физраствором, восстанавливающим соле-водяной баланс.

Восстанавливает организм после стресса на уровне клеток, cнижает воспалительную нагрузку, повышает иммунитет, улучшает состояние кожи, работу печени и мозга.

Курс при длительном стрессе:
1–2 раза в недели, 4–6 недель

▫️Криокамера
2-3 минуты в камере с температурой минус 140 градусов.

Снижает воспаление, ускоряет восстановление нервной системы, уменьшает уровень кортизола, улучшает сон.

Курс:
2–3 раза в неделю, 3–4 недели

▫️ HBOT / кислородная камера
Внутри камеры меняется давление и при этом в нос подается кислород. Таким образом за час мы существенно напитываемся кислородом.

Ускоряет клеточную регенерацию, улучшает когнитивные функции, восстанавливает нервную систему.

Курс:
1–2 раза в неделю, от 6 до 10 сеансов

▫️ Виброплатформа с красным светом
Мягко протрясывает все тело целиком и немного прогревает инфракрасным светом.

Улучшает микроциркуляцию, уменьшает напряжение мышц, успокаивает нервную систему, способствует глубокому расслаблению.

Курс:
2–3 раза в неделю, 4–6 недель

▫️ Прессотерапия
Тело целиком или части тела мягко, но ощутимо сжимают специальной надувающейся маской.

Cтимулирует лимфодренаж, улучшает сон, снижает cтресс и тревожность.

Курс:
1-2 раза в неделю, 4–6 недель

Что важно знать про такие методы велнеса и поддержки состояния?

— Их надо обсуждать со специалистами, так как по ним есть противопоказания.

— Лучше сочетать процедуры и делать именно курсом, чередуя дни нагрузок и восстановления. Желательно проводить курс не менее месяца, чтобы закрепить накопительный эффект.

— Во время курса рекомендуется дополнительно поддерживать себя в психотерапии и через практики саморегуляции [можно взять у нас в Эмоциональном балансе]. Подобные процедуры могут способствовать возникновению триггерящий мыслей и другого материала.

Ну и главное — весь подобный биохакинг действительно имеет смысл не сам по себе, а когда у нас закрыта база: мы создали условия для нормального сна, питания и движения, не поддерживаем вредные паттерны переработки и имеем ментальную поддержку. Если база не закрыта, процедуры могут давать облегчение и быть полезными, но эффект быстро сходит на нет, так как не устраняется причина проблемы.

dm

Mеmento mori

Cегодня у меня день рождения, и так совпало, что последняя тема, которая победила в голосовании о чем написать — про смерть. Это хорошо сочетаемое комбо, ведь, чем старше мы становимся, тем чаще в день рождения задумываемся не про рождение, а про смерть. Короче, я решил с одной стороны напомнить про свой др и помочь создать больше контакта между нами, а с другой — завершить написание текстов по заявкам.

Демограф Карл Хауб рассчитал, что с 50 000 года до н.э. по поверхности планеты ходили примерно 108 млрд человек, включая 7 млрд ныне живущих. Это означает, что примерно 100 млрд человек уже умерли. Мы точно окажемся среди них. Но даже при такой удивительной естественности этого процесса и общности человеческого опыта тема смерти таинственная, избегаемая и триггерящая в нашей культуре. Попробуйте поговорить про смерть на светской вечеринке и быстро окажетесь вне светского общества. В мейнстриме мы чувствуем смерть, как слабость и финальное поражение. И в этом есть большая проблема.

Пару лет назад я сидел в толпе веселых непальцев на закате в Катманду в индуистском храме Пашипутинатх, где как в Варанаси жгут трупы и отправляют останки вниз по реке, и смотрел на костры. Каждый день вечерами там собирается толпа и с весельем и легкостью поет, гуляет и провожает таким образом умерших в какое-то иное состояние. Не хочу сказать, что это хорошо или плохо, но обстановка точно сильно отличается от того, как со смертью обращаемся мы.

Мы не понимаем и боимся смерти, а значит всячески прячем ее под ковер в каждом своем дне. Это затрудняет, если не полностью нивелирует, нашу возможность подружиться с естественной частью жизни и таким образом лучше понять и прожить саму жизнь. В большей степени у Даши, но и у меня по касательной, был интенсивный и сложный опыт — в 23 года сразу после психфака МГУ она попала на работу в лучший московский пансионат для возрастных людей. Много месяцев она общалась с людьми на финишной прямой, каждую неделю кто-то из пациентов умирал. Думаю, этот опыт сильнейшим образом нас обоих оформил. Буквально заставил узнать много правды о жизни, которую мы обычно полностью игнорируем. И, как следствие, подарил удивительную трезвость относительно того, как ценна каждая секунда человеческой жизни. И как на самом деле важно, как именно мы ими распоряжаемся. В итоге мы оба в жизни занимаемся именно тем, что важно — помогаем людям, а не тем, что хорошо выглядит.

Уже несколько месяцев перед сном читаю Холечека, буддисткого практика, который написал прекрасную книгу по теме. Если попробовать свести ее мудрость в несколько идей, то получается так:

▫️ Смерть — важнейший и сложный опыт, с которым нам точно придется столкнуться. И который полностью определится состоянием нашего ума. То, как мы жили, что практиковали и к чему таким образом приучили свой ум, полностью обсуловит процесс умирания. Вся жизнь — это подготовка к смерти.

Как говорит Согьял Ринпоче, на которого часто ссылается Холечек: В момент смерти важны 2 вещи: то, что мы сделали в своей жизни, и то состояние ума, в котором мы пребываем в настоящий момент... Будьте свободны от привязанности и отвращения. Сохраняйте чистоту ума.

И собственный сердечный совет Холечека: развивайте доброе сердце — это создает хорошие причины и следствия в вашем уме. Практикуйте шаматху для стабилизации ума. Отпустите.

▫️Чтобы хорошо жить и спокойно умирать, надо за время жизни научится не бояться смерти. Не отворачиваться от нее, не избегать. В том числе это означает достаточно стабилизировать свой ум. Поэтому, если и смотреть на жизнь в достигаторской ключе, я бы хотел реализовать именно такую цель. Поставить себе KPI не в миллионах, а в качестве бесстрашия и принятия смерти. В умении полностью открываться и без оглядки отпускать.

PS
По мнению Холечека в секулярном формате лучшие книги на тему написаны основательницей хосписного движения в США Элизабет Кюблер-Росс. Например, доступна на русском — Живи сейчас! Уроки жизни от людей, которые видели смерть. В традициях он рекомендует обратить внимание на текст Согьяла Ринпоче. Книга жизни и практики умирания.

Культурные войны

Культурные войны идут не из-за феминитивов и не вокруг того, можно ли приставать к девушкам помладше. Сознательно или нет, они идут за власть. Тему, которая травматична для большинства из нас. Именно поэтому в этих интернет баталиях так много внимания, а также страха, боли и злости.

В русскоязычных интернетах в последний месяц как на фронте. Одни видят сексуализированное насилие, другие — нет. Одни хотят внимания к травме, другие уже ненавидят новую этику.

Всё это немного странно наблюдать в контексте, где, строго говоря, сексуальный скандал с участием селебрити не приводит ни к каким реальным последствиям. Да и не живут еще комментаторы и авторы статей в обществе, где в офисе средней IT-компании, не говоря уж о какой-то газовой, реально обсуждают вопросы гендерной идентичности или решают проблему токсичности. Говорить о “терроре новой этики” здесь, где в полицейском участке можно легко швабру получить — абсурдно и печально одновременно.

Наиболее показательна, конечно, сцена, где команда расследователей и жертв насилия неделями объясняет, как они перепроверяли факты по тысяче раз, почему это насилие и почему "не сами виноваты". А обвиняемый просто игнорирует происходящее.

На рациональном уровне где-то здесь все и должно решиться. Но нет — бои продолжаются, не на жизнь, а на смерть. Даже в терапевтическом сообществе люди так закидали друг друга тряпками, что, кажется, при очной встрече дело точно дошло бы до рукоприкладства.

Не было бы этой войны, если бы она существовала лишь на рациональном уровне. Но там больше эмоционального и травматичного. Болезненного, если хотите. Всё это задевает за живое — за ту точку, где начинается “я”, где проходит граница между "старым" и "новым", "нормальным" и “навязанным”.

Когда наша точка зрения, которую мы часто отождествляем с самим собой, покоится в мейнстриме — то есть примерно все вокруг думают примерно также как и мы, мы привилегированы и не склонны понимать тех, кто из этой нормы выпадает. Когда я жил в России, то не задумывался, что являюсь представителем титульной нации. Это была просто вода, в которой я плавал. И я почти не замечал реальности тех, кто был вокруг на стройке или в такси. Но когда оказался в Грузии, и мои соседи с громкой музыкой в 3 часа ночи развернули мою попытку их угомонить, назвав с порога путинистом, я внезапно прочувствовал большую перемену. Ощутил каково это: не иметь привычной власти. В реальности я просто столкнулся с обычным бременем моей новой социальной локации, которая раньше была в слепой зоне, я просто не имел подобного опыта. Из мейнстримной часть моей социальной локации резко превратилась в маргинализированную — а вместе с этим изменилось и количество власти, которым я смог распоряжаться.

То же происходит и с новой этикой. Кто-то из окружающих может вдруг оказаться в ситуации, когда то, что казалось “нормой” вдруг перестаёт ей быть. Даже если это такая норма, где родители могут бить детей, руководитель — орать, а мужчины — приставать. Под напором новой этики, такая "норма" пусть медленно, но вытесняется с позиции мейнстрима в позицию маргинальности. Это объективный процесс, на который в обществе есть запрос. Но он также и угроза. Не столько идеям, сколько чувству власти или даже реальной власти, которую люди имеют вместе с этими “нормами”.

Чтобы справиться со страхом как потери власти, так и болезненного пересмотра своей личной истории, в которой вдруг выясняется, что ты не круто тусовалась с мужчинами постарше, а тебя просто грязно юзали, проще атаковать сам объект, который его вызвал. Проще махать руками перед носом, чем менять представления о себе и мире. Проще отстаивать старое, чем принимать изменение статуса.

Продолжение в комментарии

Свобода или бегство в авторитаризм — 2 пути по Фромму

В январском отпуске погружался немного в классику социальной психологии, которую изучал на первых курсах университета. Эрих Фромм относится к такой классике, которую к тому же легко и интересно читать. Давайте разберем сегодня его фундаментальный анализ путей, доступных человеку — к свободе и от нее, который сделан в культовой книге Бегство от свободы.

Сразу скажу, что для меня это не когнитивные упражнения, а максимально прикладная философия или социология — люди так и живут. В сегодняшней России работа Фромма особенно актуальна. Почему — не буду писать, думаю это станет очевидно при чтении книги, на которое очень хочется вас мотивировать.

__
В современном обществе после разрушения его традиционной структуры средних веков, люди из обычных сословий и страт приобрели возможности развития и созидания уникальной жизни. Она требует участия в конкуренции и принятия на себя ответственности, что ставит индивида в условия тревоги и одиночества. Современность по Фромму одновременно и позитивная — дарует множество возможностей. И негативная — сталкивает человека с высочайшей неопределенностью. В этой реальности Фромм выделяет 2 принципиально разных пути, которые человек может выбрать.

1️⃣Путь свободы: рост через самостоятельность

«Один путь ведёт человека к позитивной свободе: он может спонтанно связать себя с миром через любовь и труд, через подлинное проявление своих чувственных, интеллектуальных и эмоциональных способностей».

Свобода — это не просто отсутствие внешнего принуждения, а способность быть собой, осознавать свою уникальность и строить отношения с миром на основе любви, творчества и труда. Это активное, ответственное существование, в котором человек не теряет свою индивидуальность, а, наоборот, раскрывает её.

Этот путь требует мужества, сознательности и внутренней зрелости. Это процесс интеграции, в котором человек принимает свою отдельность, но при этом остаётся связанным с другими людьми не через подчинение или страх, а через осмысленное взаимодействие.

2️⃣ Путь авторитаризма и конформизма: бегство от себя

Первый путь требует усилий и столкновения с собственной тревогой. Для многих людей такая встреча с внутренней свободой оказывается слишком пугающей. Тогда появляется второй путь — бегство в подчинение, авторитаризм и конформизм.

Фромм описывает, как страх перед одиночеством и неопределённостью толкает людей к поиску внешних структур, которые обеспечат им чувство стабильности. Это может проявляться в отказе от личной автономии ради слияния с коллективом, государством, идеологией или лидером.

«Механизм бегства от свободы состоит в тенденции отказаться от независимости своей личности, слить своё “я” с чем-нибудь внешним, чтобы таким образом обрести силу, недостающую самому индивиду».

Человек, имеющий авторитарные тенденции, либо подчиняется авторитету, либо стремится доминировать над другими. В крайней форме это выражается в мазохистских и садистских тенденциях, когда человек либо добровольно отдаёт свою свободу во власть сильного лидера, либо сам стремится подчинять других через насилие.

Также побег от свободы возможен в конформизм, когда наша жизнь становится роботизированной — мы отыгрываем только лишь принятые в мейнстриме шаблоны жизни и поведения, но полностью лишены самостоятельности в виде аутентичности и спонтанности.

Любая из форма бегства — в авторитаризм, который может разворачиваться вплоть до фашизма в обществе, или в более привычный в современности конформизм, — не решает проблему тревоги, а только порождает новые формы зависимости. Это путь псевдосвободы, в котором человек вроде как обретает силу, присоединяясь к сильной идее, лидеру или государству, но на самом деле перестаёт быть собой, сливаясь с коллективными шаблонами и теряя индивидуальность. Он отказывается от пути обретения подлинной силы — индивидуации и роста.

Путь свободы сложен, но даёт возможность для появления личности на свет. Путь авторитаризма и конформизма кажется заманчивым, но ведёт к внутренней пустоте и утрате себя.

dm

Террор этики и этика террора

С заслуживающим внимания рвением в русскоязычном интернете разошлась очередная статья о том, как новая этика и травмаинформированность якобы создают угнетение и диктатуру. При Трампе — это официальный новый дискурс, так что теперь можно такие вещи радостно говорить вслух.

Основные тезисы статьи говорят о том, что мы оказались в терроре новой этики.

— Этический террор — это подавление инакомыслия моральными аргументами ради идеологического контроля, а не улучшения общества.

— Наблюдается опасная подмена: принципы терапевтической этики переносятся в широкое общественное поле, создавая абсурдные стандарты поведения.

— Современная «этика травмы» превращает травму в инструмент власти, а не в предмет бережного отношения и исцеления.

— Подмена терапии идеологией рождает общество инфантильных, ранимых и нетерпимых людей, неспособных к здоровому диалогу.

— Современные механизмы подавления инакомыслия напоминают советские методы, только вместо репрессивного аппарата действует «общественная мораль» и «культура отмены».

— «Этический террор» делает людей слабее, лишает их психологической устойчивости и способности справляться с реальными трудностями.

Наблюдаю, как радуются постящие статью люди и каким облегчением отзывается она в комментариях: Ура, вот он — повод послать к черту все эти ваши новые тенденции!

Прекрасно понимаю облегчение, которое может испытать от тезисов статьи житель Нью-Йорка или Сан-Франциско. Но с трудом понимаю, чему так радуются петербуржцы и саратовчане — где именно вы сталкиваетесь с этими тенденциями, кроме интернета?
Правда ли с таким "террором" надо бороться или есть вещи более близкие к телу?

Увы, мы далеки от общества, где есть какая-то внятная и влиятельная группа, всерьез продвигающая новую этику. Бытовое насилие или сексуальная эксплуатация секретарш за пределами Садового и не с селебрити у нас мало кого интересует. Не говоря уже о том, чтобы использовать гендерно-нейтральные местоимения или обсуждать дискриминацию малых народов. Наши влиятельные группы скорее легитимизируют насилие — дома и на работе. Не говорю уже о тюрьмах и армии, где вы сами знаете что случается.

Новая этика нас особо не касается, если смотреть правде в глаза. Нам бы хотя бы базовую, конвенциональную этику поднять — прописные истины человеческой мудрости: уважать друг друга, не красть, не убивать, не насиловать. Большинство из нас в реальной жизни практически не сталкиваются с новой этикой, чтобы она действительно могла «задолбать».

Разве что наш случай — это когда кто-то пишет пост в поддержку Оксимирона, потому что а что такого, я сама так делала!, а потом искренне удивляется, почему его не поняли комментаторы, объясняющие, что его «нормальное» вовсе не всегда и не для всех должно быть таким же.

В статье есть важные и справедливые тезисы, а есть обобщения и неверное понимание новой этики — специальное или случайное. Я готов это разобрать как живой представитель помогающих профессий и культуры, выступающей за повышение этических стандартов в обществе. Если кому-то это действительно нужно, а не просто хочется отыграть страх и злость от того, что кто-то посмел поставить под вопрос привычные иерархии насилия, — скажите.

Но сразу обозначу: когда автор статьи называет любые проявления заботы о безопасности этическим террором, он сам делает то же, в чем обвиняет — стирает контексты и нюансы, превращая отдельные крайности в якобы общую практику. Так что это тоже террор, только антиэтический. Такие обобщения и борьба с ветряными мельницами — топливо для ненависти и разобщения.

Если действительно интересно докопаться до истины, не стоит ограничиваться статьями, где представлена только одна точка зрения, часто основанная на локальных кейсах. Приходите к живым представителям и обсуждайте в дебатах. Я с удовольствием приму участие в таких и объясню, почему сложно комментировать новую этику и травмаинформированность до того момента, пока ты в ней нормально не разобрался.

Общество усталости: жизнь в эпоху гиперактивности

Культ успеха и возникающая вокруг него невротическая культура настаивает на бесконечной продуктивности, саморазвитии и эффективности. Мы все больше живем в обществе гиперактивности, где усталость — не сигнал остановиться, а слабость, которую надо преодолеть. Все больше вокруг практик для снижения стресса, капельниц с антиоксидантами и криокамер — лишь бы не почувствовать себя плохо в вечной гонке!

Южнокорейско-немецкий философ Хан Бён-Чхоль в краткой книге проводит анализ этой культуры и вскрывает невидимый, но ключевой механизм современности: в демократических обществах человек все меньше вынужден подчиняться внешним авторитетам, но интериоризирует культурные требования успеха. Он сам становится своим надсмотрщиком в постоянном движении вперед. В авторитарных и тоталитарных обществах внешнее принуждение остается, но и туда проникает описанный тренд.

Усталость как эпидемия

Анализируя Арендт, Фуко и других предшественников, Бён-Чхоль говорит о переходе от общества дисциплины, где контроль был внешним [репрессии, запреты, жесткие иерархии], к обществу достижения. Человек уже не столько подавлен системой, сколько подавляет себя сам. Вместо подчинения строгому начальнику, мы ставим цели, KPI, строим личные бренды, постоянно прокачиваем себя. Больше не нужны тюремные стены – мы бежим по бесконечному кругу добровольно.

Но за этим «свободным» выбором стоит глубинное истощение. Необходимость быть продуктивным, позитивным, креативным, конкурентоспособным приводит к тому, что современный человек страдает новыми формами заболеваний. Самоэксплуатация проявляется в виде заболеваний нашего века: выгорания, депрессии, СДВГ, хронической усталости, тревожности.

Насилие через позитив

Ключевой тезис Бён-Чхоля – современное насилие перестало быть явным. Оно больше не проявляется в прямых репрессиях, запретах и насильственном подавлении. Вместо этого оно стало мягким и приняло форму позитивного принуждения. Нам больше не говорят, что делать – мы сами убеждены, что должны быть успешными, энергичными и проактивными.

Вот почему депрессия и синдром выгорания — главные болезни нашего времени. Это не просто личные трудности, а симптом системы, в которой человек должен бесконечно работать, улучшать себя и обязан быть счастливым, но в итоге оказывается истощенным и неудовлетворенным.

Почему избыток позитива разрушает

Общество достижений ставит на пьедестал личное счастье и успех, который его должен принести. В этом подходе все должно работать на увеличение суммы — мы стремимся сделать больше, отдохнуть с пользой, все успеть. Такая логика избегает всего негативного: болезни, слабости, усталости, уныния. Но именно это делает нас уязвимыми.

Негативный опыт — не проблема, которую надо решить приобретая больше ресурсов, потребляя или прорабатывая все свои травмы. Это естественная часть жизни.

Столкновение с границами, принятие слабостей и осознание усталости дают нам возможность осмысленного восстановления. Если мы оказываемся в угаре позитивности — в постоянной попытке убежать от неэффективности, то теряем глубину, становимся неспособными по-настоящему чувствовать жизнь.

Что делать?

Бён-Чхоль не предлагает бежать в леса и отказываться от амбиций. Но настаивает: пора признать, что не все в мире должно быть продуктивным. Усталость – не враг, а сигнал. Отдых – не пауза в работе, а полноценная часть жизни.

▫️Замечать, рефлексировать и отказываться от навязанного позитивизма – вовсе не обязательно достигать счастья и успеха, постоянно становиться лучше и быть в ресурсе 24/7.
▫️Принимать усталость – не как слабость, а как естественное состояние, которое требует заботы.
▫️ Пересмотреть отношение к труду – работа не должна поглощать всю жизнь, а продуктивность, деньги и статус не должны быть мерилом ценности человека.

Книга Бён-Чхоля – не науч-поп, а концептуальное философское осмысление свободы. В нашем случае свободы выйти из бесконечной гонки достижений, осмелиться быть несовершенным и позволить себе просто быть. Это столь нужная нам ода созерцательности и простому образу жизни.

dm

4 перевернутые медитации: используем препятствия для усиления практики

После комментария про практику в Чангу, возникло несколько переписок на тему. Да, чтобы практиковать осознанность вовсе не обязательно ехать на випассану или сидеть на шелковой подушке в окружении красивых книг и интерьеров. Я вообще думаю, что многим из нас больше нужно что-то совсем иное! Например, перевернутые медитации!)

Перевернутые медитации идут против распространенных представлений о практиках осознанности и саморегуляции. Вместо того чтобы создавать из практики место, свободное от отвлечений и сложностей обычной жизни, мы намеренно встречаемся с условиями дискомфорта, тренируя ум не убегать. Такие тренировки могут не только ускоренно развить в нас стойкость и силу. Но и мудрость — полностью изменить наши представления о реальности и спасти от тупикового пути непрестанного поиска комфорта и удовольствия.

Вот 4 ключевые перевернутые практики от Эндрю Холечека, учителя созерцательных традиций из Колорадо:


😠 Медитация на боль

Это практика, в которой мы намеренно входим в контакт с физической болью – вместо того, чтобы ее избегать. Цель – не избавиться от боли, а изменить отношение к ней, увидеть, как она трансформируется, если на нее не проецировать страх и отвращение.

Как практиковать?
— Выберите легкий источник дискомфорта – например, мягкое покалывание в пальце, небольшую мышечную усталость или даже обычную головную боль.
— Вместо того чтобы отвлекаться или жаловаться, идите в ощущение. Разделите его на элементы: интенсивность, температуру, пульсацию.
— Посмотрите, как боль изменяется, если не пытаться ее подавлять или избегать.

Когда мы сопротивляемся боли, мы страдаем вдвойне – от самой боли и от страха перед ней. Эта практика учит работать с дискомфортом без паники.

😠 Намеренная стимуляция мыслетворчества

Обычно в медитации мы стремимся успокоить ум, но эта практика идет противоположным путем: мы, наоборот, намеренно ускоряем поток мыслей, нагружаем мозг и наблюдаем, что происходит.

Как практиковать?
— Начните с шаматхи – стабилизации внимания за счет наблюдения за дыханием или другим объектом.
— Затем сознательно разогоните ум: начните думать быстро, как только сможете – вспоминайте города, строения, книги, имена людей, создавайте ментальные конструкции.
— Почувствуйте момент, когда скорость мыслей достигает предела – и наблюдайте за этим состоянием, не пугаясь хаоса.

Практика позволяет осознать, что мысли не враг. Даже в перегруженном состоянии можно оставаться присутствующим.

😠 Практика работы с хаосом

Часто люди ищут тихое, уединенное место для медитации. Но в этой практике мы помещаем себя в шумную, хаотичную среду и учимся сохранять присутствие.

Как практиковать?
— Создайте максимально хаотичное пространство: включите шумную музыку, попробуйте медитировать в метро или на улице с барами.
— Вместо того чтобы сопротивляться раздражающим факторам, расслабьтесь в хаосе.
— Почувствуйте, как можно быть в покое, даже если вокруг нестабильно.

В жизни мы не всегда можем контролировать окружение. Эта практика учит сохранять присутствие в любой среде, делая все раздражения топливом для практики.

😠 Встреча с неприятными эмоциями

Вместо того чтобы избегать неприятных эмоций и страхов, мы намеренно вступаем в контакт с их источниками. Один из способов – просмотр фильмов ужасов или других материалов, вызывающих сильные реакции.

Как практиковать?
— Выберите модерируемый триггер, который вызывает отвращение, страх или неприятные эмоции.
— Вместо того чтобы отводить взгляд, наблюдайте за своими реакциями. Что именно вызывает страх? Как реагирует тело?
— Примите чувства как часть себя, не пытаясь от них избавиться.

Практика учит работать со страхом и неприятными эмоциями напрямую, не подавляя их.

Перевернутые медитации помогают сбалансировать представления о практиках, которые в современной wellness-культуре часто видятся чем-то вроде spa-процедур. Практики — не про приятное отключение от реальности. Они скорее как поход в горы, который может дать невероятный опыт, но придется много с чем столкнуться по дороге.

dm

Что такое серьезная практика

2 недели назад участвовал в очных учениях Дзонгсара Кхьенце Ринпоче в Хошимине. Это были короткие учения, но я заметил их очевидное влияние на мой ум — он больше развернулся в сторону практики, причем неформальной, когда я стараюсь использовать все возникающие дискомфорты для развития большего сострадания и включенности. Так что сейчас у меня есть даже какой-то спортивный интерес быть на Бали в Чангу, которого обычно стараюсь избегать. Чангу — это эпицентр стимулов желания и отвращения, которые я сейчас использую, чтобы еще больше практиковать.

Не буду писать что-то вроде 10 главных выводов моего ретрита 😀. Но поделюсь видением на суть настоящей практики, которое недавно услышал от Алекса Берзина — доктора философии Гарвардского университета.

Уверен, что это крайне важное понимание, которое стоит активно транслировать именно сейчас, когда под практикой стали понимать что угодно.

Настоящая практика — это способ быть

Практика — это не хобби, не способ отвлечься от реальности и не ещё один инструмент самопомощи. Она не сводится к техникам, утренним медитациям или групповым танцам.

Настоящая практика — не то, что мы иногда делаем, а то, как мы живём. Это не отдельное занятие, а способ быть в мире.

Часто поиски на пути развития превращаются в бегство — в комфортное пространство ритуалов, теорий или формальных техник. Но практика не в том, чтобы правильно сидеть на подушке или освоить сложные новые теории. Она в том, как мы смотрим на реальность, взаимодействуем с людьми, принимаем трудности.

1️⃣Практика — это про реальность, а не проекции

Мы редко сталкиваемся с миром напрямую. Вместо этого воспринимаем его через слои идей, проекций, когнитивных искажений. Мы строим иллюзии о себе, о других, о будущем — и привязываемся к ним.

Одна из ключевых задач практики — увидеть реальность такой, какая она есть. А не такой, какой её создаёт ум. Продвигаться в практике — не узнать еще больше философских концепций, а научиться замечать:

• Как эмоции и убеждения искажают восприятие.
• Как ожидания и страхи формируют реакции.
• Как мы цепляемся за привычные представления, даже если они вредят.

Осознанность — это не просто быть внимательным к дыханию. А видеть, как мы сами создаём свой мир, и уметь отпускать ненужное.

2️⃣ Критическое мышление — основа практики

Современная культура переполнена дезинформацией. Нас постоянно формируют общественные идеи о том, что принесёт счастье. Мы редко проверяем, откуда приходят наши убеждения.

Настоящая практика включает в себя тщательную проверку реальности. Она развивает способность критически смотреть на свои идеи, на информацию, на принятые в обществе нормы.
Она помогает отвечать на вопросы:

• Что стоит за моими поступками?
• Откуда взялись мои убеждения?
• Соответствуют ли они в реальности или просто удобны и привычны?

Осознанность невозможна без интеллекта. Умение видеть ложь — важнейшая часть пути.

3️⃣ Повседневность — ключевое поле для практики

Считается, что практика — это формальное выполнение упражнений. Но то, как мы ведём себя в повседневной жизни, гораздо важнее.

• Как мы реагируем на стресс?
• Как общаемся с близкими?
• Как принимаем перемены и потери?

Настоящая практика не происходит в изоляции от мира. Она выполняется и проверяется там, где есть раздражение, конфликты, ожидания, разочарования.

Если мы умеем сохранять осознанность, открытость и сострадание в реальной жизни, то это и есть настоящая практика.

4️⃣ Практика — это не побег от, а все более полный контакт с жизнью

Некоторые используют практики как способ избежать трудностей: создать “духовную” идентичность, найти утешение в группах, спрятаться за философскими концепциями. Но подлинная практика не о бегстве, а о прямом взаимодействии с реальностью.

Это означает:
• Учиться видеть мир без прикрас.
• Принимать сложность, а не избегать её.
• Не цепляться за комфорт и уверенность, а уметь быть в неизвестности.

Настоящая практика выражается в том, как мы принимаем жизнь, какими людьми становимся и какие ценности воплощаем.

"Извини, что люди не такие, как тебе о них рассказали в сказках об общественном благе и морали"

Снова получил комментарий на текст с ясной моральной позицией: мол, люди не оправдывают мои идеалистские ожидания, а мир жесток, и не видеть этого — глупо.

Это классическая обесценивающая и нарциссичная попытка самоутвердиться. Почему обесценивающая? Потому что в ней скрыто (даже не очень) послание: “твои идеи наивны и глупы”.
Почему нарциссичная? Потому что за ней стоит позиция “я-то понимаю, как устроена реальность, не то что эти наивные глупцы”.

Из той же серии — люди, которые с пеной у рта оправдывают насилие, не осознавая, что идеи создают реальность. Привязанность к мысли о “естественности” насилия только усиливает его присутствие в мире. Повторяя “так устроен мир”, мы провозглашаем и закрепляем паттерны, которые делают общую жизнь лишь хуже. Становимся со-участниками.

Мне нет большого дела до чужих проекций и какого-то конкретного комментария. Они меня не задевают. Ну не поняли текст — да бог с ними. Но такие моменты обозначают важный водораздел. Есть те, кто уже выбрал цинизм, а есть те, кто ещё думает, сомневается или просто не задумывался о своей позиции. Вот для них есть ответ, почему мой "идеализм" — когда я пишу, что надо быть этичным и выбирать сторону добра, это не наивность, а простая взрослость.

1 — идеализм делает мою жизнь лучше

Человек — это его выборы. Моя позиция не взялась из розовых очков. Я слишком хорошо знаю, что такое насилие и цинизм. Я не вычитал это из книг, а проживал его на собственной шкуре, взаимодействуя с людьми, для которых это ежедневная практика. Например, год плотно работал с командой руководителей ФСКН. Представляете, что это за люди? Я представляю слишком хорошо.

И именно, понимая сколько цинизма и равнодушия в мире, стараюсь сознательно выбирать иное. Не потому, что верю в сказки, а потому, что вижу, каким человеком этот выбор меня делает. И в кого превращаются циники — это грустное существование. Когда я не подыгрываю цинизму, то остаюсь открытым и эмпатичным. Такие выборы каждый день делают меня сострадательным, сильным и мудрым.

Мудрость не рождается из цинизма — он, наоборот, закрывает от нас то, что происходит. Сила же не в том, чтобы скрыться за “реалистичными” оправданиями насилия, а в том, чтобы выдерживать реальность, не прикрываясь защитами. Цинизм — это слабость. Сказать “мир — дерьмо, значит, всё можно” — это незрелый побег от ответственности. Такой выбор не требует ни мужества, ни роста, ни борьбы. Он просто оставляет человека там, где тот есть и откуда он потом защищает свою стагнацию в комментариях к текстам, которые про эту слабость напоминают.

2 — идеализм делает мир вокруг лучше

Я не строю иллюзий, что за счет моих действий мир станет явно лучше — их очевидно недостаточно, да и я далеко не идеален. Но как только понял, что важно брать ответственность, помогать другим и менять ситуацию, я стал больше это делать в реальности. И вижу, что где-то можно избежать зла, а где-то добавить добра. Это не абстрактные категории, как не поленится указать в комментариях очередной любитель пост-модерна, а реальный и очень понятный след, который остается после нас в мире. Он очень разный для разных людей. И если циники поговорят с людьми, которые близки к смерти, то выяснят, что этот след имеет огромное значение.

Если мир действительно дерьмо, то уже достаточно людей, которые опустили руки или просто используют других — убивают, обманывают, покупают и продают живое. Это норма? Может быть, кто-то так считает. Но хотим ли мы быть среди них, защищая свою безответственность идеями цинизма?

Человеческая норма не есть что-то выбитое в камне, чтобы это понять, достаточно поездить по миру. Она создавалась и создается людьми. И вот здесь появляется ключевой вопрос: выбираю ли я картину мира, которая ведёт к переменам? Или картину мира, которая только закрепляет страдания?

Чтобы жить хорошо и умирать спокойно, кажется, стоит выбирать первое. Не потому, что мир добрый, а мы в розовых очках. А потому, что мир становится таким, каким мы его делаем. Как и наша собственная жизнь.

Нельзя взрослому заниматься сексом с ребенком

Это должно быть понятно, но почему-то непонятно. Не хотел писать про Мирона и Гордона, но потом почитал комментарии и решил написать.

Бывает, что в некоторых обществах совершенно отсутствует понятие консента. Средний человек там не очень-то понимает как быть в сексуальных отношениях так, чтобы это не было или "вдруг" не стало насилием. А когда "вдруг" все-таки случается, ему очень сложно принять свою ответственность в произошедшей боли, ведь вокруг всегда скажут: "Какое насилие?! Все нормально, это она сама виновата". А государство сбоку поддакнет врагами, задумавшими разрушить многовековые традиции отечественного патриархата, на котором только и держится весь мир.

Но если вдруг вновь и вновь возникают ситуации, которые в это незнание тыкают палкой, возможно стоит хоть на минуту задуматься о том, что на другой стороне кому-то может быть больно. Что мы чего-то не пониманием, но не хотим вникать из-за своего эго и его желаний. Вместо того, чтобы сразу впадать в нарциссическую защиту и кричать про новую этику, которую искусственно кто-то там навязывает, ведь именно мы — центр планеты, вокруг которого все вертится.

В обществе жестких иерархий, которые всегда основаны на насилии, где одна коллективная травма следует за другой, а общественный и исцеляющий диалог затруднен политикой, нет ничего удивительного, что четко понятные вещи становятся неочевидными. Неочевидно, что ненормально орать на сотрудников, бить жену и заниматься сексом с 16и летней, когда тебе 50. Всегда же нормально было.

Нет, это всегда было ненормально, просто раньше было еще меньше сил об этом говорить. Но каждый высказанный вслух случай, каждый написанный текст возвращает эти силы и проводит более ясные границы между черным и белым.

Взрослый не должен заниматься сексом с детьми — это абсолютная аксиома, это белое. Ребенок находится во власти авторитета, он не полностью свободен перед взрослым. Ребенок не может до конца осознавать последствия своих действий и брать за них ответственность. Это не придуманная где-то мораль, а базовая детская психология.

Дома, на работе и в сексе перед нами находятся другие живые люди, а не просто объекты наших манипуляций. Объекты семейных, трудовых или сексуальных отношений. Они такие же живые, как и мы, но наши статусы, позиции и возможности не всегда равны. Видеть это — никакая не новая этика, а просто этика здорового человека, про которую видимо придется еще много раз написать и сказать. Если мы хотим, чтобы насилие было видно как насилие, а война вдруг не оказывалась миром.

Может так когда-то нормой станут извинения и хотя бы попытки восстановить потери, вызванные насилием. А не молчание в ответ на серьезные обвинения или унылые попытки объяснить все политикой.

Кейс Оксимирона
Кейс Гордона

🔄 Мой способ сделать мир лучше

Мы устаем от масок. Устаем от автоматизма. Стараться быть принятым и играть по чужим правилам — это тяжелая работа.

Есть ли у нас пространства, где мы позволяем снимать эти маски, на время оставлять привычные роли и просто быть? Присутствовать со своим опытом и с другими, проявляя спонтанность и аутентичность.

Такие пространства и опыт способны дать новое качество жизни. Они могут зарядить силами и подарить удивительную возможность воплощать стратегии, отражающие аутентичность нас как личностей и жизни в целом.

Я много раз видел эти перемены и хочу способствовать им. Поэтому мы используем технологию нового лидерства из MIT и в своем сообществе в очередной раз запускаем активирующие круги. Эти круги внутри Resonance — групповой процесс исследования присутствия в деятельности.

Американский профессор и автор концепции резонирующего лидерства Ричард Бояцис показал, что присутствующие лидеры помогает лучше управлять командой. Вообще наука присутствия — самое серьезное основание для лидерства, которое развязывает руки от привычного восприятия мира. Так мы способны пережить глубокую связь с собой и другими, которая дает возможность креативно решать задачи, предвосхищать процессы и видеть правильные ходы. И это меняет мир.

Cтартуем в это воскресение — попробовать присоединиться или попасть в waiting list можно здесь.
Upd: sold out.

Материалы о силе присутствия и новом лидерстве

🔗 Q&A
🔗 Подкаст о силе присутствия
🔗 Подкаст про Теорию U
🔗 Теория U — лидерство как танец с реальностью

🐱 Почему лучше выбирать медитирующего терапевта

Годами мой психоаналитик интерпретировал увлечение созерцательными практиками как избегание. Он все спрашивал, от чего я убегаю в медитацию. Конечно, духовное избегание — реальная проблема, когда практика становится способом ухода от важных психологических задач. Но дело не только в этом, а иногда в воззрении самого терапевта. Терапия сильно продвинулись в понимании важности осознанности, но все еще часто не понимает сути медитации и игнорирует важные открытия созерцательного подхода.

Медитация — потенциально самый глубокий метод развития. Но его ценность трудно осознать, пока сам терапевт не становится серьёзным практиком. Верно и обратное — практикующий терапевт может помогать человеку сильнее прочих.

Почему это так?

В терапии можно выделить 3 уровня глубины, которая коррелирует со способностью создавать все более фундаментальные перемены

1⃣Контент
Большинство методов и терапевтов, особенно начинающих, работают с содержанием ума — мыслями, эмоциями, историями, которые клиент приносит в сессию. Это даёт возможность упорядочить хаос, сделать шаг назад и перестать сливаться с эмоциями, реагируя на них автоматически. Такие изменения Джон Уэлвуд называл горизонтальным сдвигом — они облегчают симптомы, но не особо трогают саму основу психики. Здесь чаще работает КПТ и похожие бихевиоральные подходы.

2⃣ Процессы
Глубинные методы обращают внимание не столько на содержание, сколько на процессуальную природу опыта. Терапевт помогает выдерживать интенсивность опыта и следовать за переживанием, раскрывая его динамическую природу, которая часто трансформируется из одного состояния в другое. Здесь чаще работают IFS, EMDR, процессуальный подход, анализ.

3⃣ Присутствие
Но человек — это не только его психическое содержание и процессы. Ещё глубже лежит фундамент существа или его чистая природа — сам уровень бытия, сознания, ощущения существования. Здесь работают терапевты, расчистившие препятствия для своего искреннего присутствия.

Когда мы теряем контакт с измерением присутствия, реальность становится плоской, душной и страшной. Мы стремимся преодолеть этот страх и дискомфорт, но никогда не получается до конца утвердиться в полной безопасности — она всегда ускользает. Страх зыбкости и пустоты бытия гротескно проявлен в современной жизни, где нам катастрофически некомфортно остаться наедине со своим опытом и не смотреть в экран в любой момент ожидания. Именно этот страх заставляет нас бесконечно структурировать, анализировать и пытаться стабилизировать свой опыт, ища иллюзорный комфорт.
Поэтому тревога, нарциссизм, контроль — часто попытки избежать столкновения с фундаментальной открытостью жизни. Но, как пишет Брюс Тифт, такие привычки контролировать и улучшать свой опыт создают ещё больше напряжения. Невроз — это привычная неосознанная попытка избежать бытия, которая всегда оставляет страдания на месте.

Если терапия игнорирует такое положение вещей и уровень, на котором его можно решить, она способна облегчать симптомы, но поддерживает фундаментальное разделение между маленькой защищающейся идентичностью и самой природой бытия. Из-за которого и возникают все проблемы!

Даже глубинная психотерапия может становиться ловушкой, если усиливает стремление клиента “понять”, “проработать” или “исправить” свой опыт, вместо того чтобы помочь перестать с ним бороться. Задача хорошего терапевта — не вступать с клиентом в невротический сговор, помогая комфортнее расположиться в раздробленной от потери важной части реальности идентичности. А способствовать возвращению подлинного контакта с жизнью, где возникает все больше открытости и присутствия в опыте.

Вернуть человеку доступ к присутствию, что возможно не только в терапии, но и, например, в групповом процессе — это сущностный дар устойчивого благополучия.

И поэтому очень важно, чтобы ваш терапевт медитировал. Терапевт, который способен по-настоящему присутствовать рядом, способен показать путь к глубинному освобождению. При условии, что сам с ним знаком.

Все языки

Люблю контрасты. Так весной прилетел из гималайской Дхармсалы в Нью-Йорк. Через сутки после деревни с коровами сидел в модной кофейне в Сохо и офигевал. Вот и сейчас после уединения на маленьком острове, резко переместился в балийский Чангу с его пробками, толпами и бушующей энергией весьма странного для меня формата. С корабля на бал оказался среди людей на ужине, где очень по балийский вытягивали карты и рассказывали то про сильные воспоминания из детства, то про цели на год. А я в таком процессе подумал про необычные и важные переживания трансперсонального толка.

Не говорю про реально сложно объяснимые опыты, а про простые тонкие моменты, которые удивительным образом вытаскивает нас за пределы узкого мышления отдельного Я и дают глубокий опыт переживания жизни. Они окрашены в трогательные цвета и словно бросают меня в самый эпицентр жизни, когда физически невозможно привычно сбежать от реальности в мысли о прошлом и будущем, а всем существом переживаешь пульсирующее настоящее. Ниже, поделюсь самым красивым опытом такого формата из последнего времени.

🐎 Люблю контрасты. Так летом мы отъехали буквально на 1 час из прохладных гор Боулдера, которые раскинулись почти во всему американскому континенту от Мексики до Канады, и резко оказались в горячей пустыне. Вокруг сохли под солнцем поля пшеницы и в разряженной обстановке возник пейзаж американской простоты и традиционной жизни — одноэтажный плоский дом с гриллем. Трейлер для гостей и несколько машин. Природа и никого вокруг на несколько километров.

Своими руками срубив и обработав несколько больших сосен, ребята из комьюнити этого места и проводимого здесь процесса построили традиционный индейский шатер — типи. Для группового процесса у костра на всю ночь собралась очень американская и очень разношерстная по возрасту группа. Поскольку и Колорадо, и конкретно эта местность, не сильно привлекает туристов из-за пределов Америки, я ощущал какой-то неразрушенный дух героев Джека Лондона и золотой лихорадки, который до сих про пропитывает эти места весьма сурового и одинокого контакта с природой. Его сложно уловить в популярных мегаполисах типа Нью-Йорка или вылизанных городишках из романов Стивена Кинга рядом с ними.

Собралась весьма локальная группа местных жителей, существенная часть которой постоянно пребывает прямо в этом доме и посещает процессы в типи регулярно. Мы знакомились и пили чай, обсуждали свои корни. И после заката, когда солнце село за дальний край самого дальнего поля, ночи вместе пошли в типи на шаманскую церемонию.

Я был словно в самом сердце американской Америки, когда посреди ночи, в которой все люди в одиноких домах вокруг давно спали, и можно было расслышать крики кайотов вдалке, в типи раздалась женская песня на русском. Я как будто попал в сбой в матрице, и встал со своего коврика так, что больше не смог лечь обратно. Откуда тут вообще русский, да еще и проявленный так смело и таким преподнесением всему кругу?

Пела девушка, у которой как выяснилось были корни в Латвии. Она никогда не жила в русскоязычной стране, но сохранила в себе язык, на котором говорили ее родители. Через ее голос я столкнулся с удивительной трогательностью тонко увядающего, но старательно поддерживаемого живым русского языка. Это как коллекционное вино, собранное в особом месте.

Чуть позже на рассвете мы получили второй подарок. В этом же американском круге впервые была спета публично уже мужская песня на русском, которая была написана другом Сашей, психотерапевтом из Колорадо. В ней не просто воспеваются ультимативные духовные идеалы, которые могут служить человеку указанием на возможные трансперсональные же состояния ума. Но также можно прочувствовать этот особый невероятный язык. Он кому-то точно может показаться корявым, но он так невероятно прекрасен в своем прорастании сквозь времена и расстояния. Песня стала для меня треком года — слушал ее сотни раз и захотел поделиться, сопроводив волшебным воспоминанием. Его другие треки есть на Spotify, но именно этот эсклюзивно представлен здесь)

👠 Last call Resonance

В воскресенье стартуем второй групповой процесс Resonance. Если вы думаете присоединиться — это последний вагон.

▶️ Детали и регистрация тут 👉Resonance

Resonance — это совместный процесс освоения лидерства через открытость, аутентичность и спонтанность. Новаторский процесс взаимодействия с жизненными вызовами на основе осознанности и принципов Теории U из MIT.

2 месяца увлекательной внутренней работы с лучшими инструментами, которые мы нашли за 15 лет.

Внутри мы создаем активирующие круги – люди взаимодействуют особым способом, который помогает на практике прочувствовать новые стратегии, получить и дать множество поддержки друг другу. Это невероятный ресурс!

Среди участников — лидеры нового поколения, которые живут по всему миру: из Шанхая, Берлина, Москвы, Петербурга. И создают проекты в разных направлениях: предприниматели, директора компаний и направлений, бизнес-тренеры, HR, продакты. С нами Яндекс, Сбер, Авито.

Например
— Кирилл Гурбанов, экс-СEO Cамолет Tech, экс-член Advisory Board Самолет Плюс
— Маша Бриш, дизайн директор, руководит большой креативной студией в Яндекс Фабрике
— Светлана Русановская, руководитель группы нонфикшн Литрес

▶️ вы знаете что делать
Upd: sold out, но можно там же записаться в waiting list.

Хуберман по-русски

Прошло уже 4 года, как в Reminder вышла наша с Дашей статья про психическую травму. Тогда это был первый системный материал по теме на русском языке — никто так подробно про это еще не писал. С того момента ландшафт знаний существенно изменился и книги Ван дер Колка и Габора Мате кто только не успел порекомендовать. Запустить поезд в этом направлении получилось и благодаря команде Reminder. Благодарен им за коллаборацию в развитии здорового поля работы над собой как с нами, так со многими другими экспертами.

Думаю, многие про них знают, но не все знают, что у ребят есть не только портал и рассылка, но и телеграм-канал. В нем можно видеть всю ленту материалов и ничего не пропускать.

— 9 лучших ретритов мира
— «покупка времени» повышает счастье
— анкета Ани Виленской
— социальные калории

Бизнес как практика

Я не так много добился в завоевании рынков, однако deep mind — это реальный проект с реально большим смыслом, который перевалил долину смерти 95% стартапов. Для современных предпринимателей смысл становится важнее прибыли, но пока вокруг не так много действительно вдохновляющих примеров.

Бизнес создает дарует множество возможностей — от прекрасных и полезных продуктов до пути удивительного личностного роста. С другой стороны, именно бизнес часто становится грязной песочницей, где люди строят замки на основе самых грустных человеческих качеств — бездонного стремления к власти и подчинению, эгоцентризма, гнева и жадности. По внешним атрибутам такие замки могут внушать силу и привлекательно блестеть, но умы их создателей пребывают в печальном состоянии. Они далеки от глубокой удовлетворенности, покоя и мудрости. Они далеки как от своего личного благополучия, так и от стоящего вклада в общее.

Мне бы хотелось создать альтернативу. Если добавить определенные фильтры или воззрение на бизнес, то компанию можно превратить в практику, трансформирующую и питающую ум. Бизнес может быть удивительной средой для роста. Причем для многих духовных избегателей более полезной, чем обычная духовная практика.

На интегральной конференции делюсь опытом создания дела с большим смыслом. И раскрываю перспективы превращения бизнеса в практику, которая действительно продвинет на пути к устойчивому счастью. Посмотрите!

💻 YouTube [55 мин]

В каком городе в Америке можно хайкать в черте города, перезагружаться в центре медитации Shambala и наблюдать как многие IT-компании открывают тут свои филиалы? Нет, это не Сан-Франциско. Это город Боулдер, штат Колорадо.

Макс Родин — основатель deep mind, номад, буддистский практик и друг Диких, рассказал нам про Боулдер, в котором прожил несколько месяцев и застал самые сладкие местные сезоны — цветущий май и томно желтеющий октябрь:

Боулдер — удивительное место в Колорадо, которое возникло во времена золотой лихорадки и кажется, что дух богатства, смелости и поиска до сих пор пронизивает эту местность. Здесь все еще можно застать ту Америку, которая многими ощущается как эталонный образ новой счастливой и успешной жизни, к которой стремились многие эмигранты. В Боулдере все благополучно — великолепный климат и красивейший известный заповедник Rocky Mountains, в горной обстановке которого люди добросовестно работают и отдыхают, улыбаются и помогают друг другу. Все занимаются спортом, в округе популярны духовные практики. Ради приобщения к такой атмосферы многие IT-компании открыли здесь филиалы своих офисов, где сотрудники занимаются исследованиями и разработкой. Поэтому в Боулдере можно встретить не только оленя прямо в городе, но и весело бредущего под солнцем робота вместе с выгуливающими его сотрудниками Google.

Боулдер — сегодня дорогое место, хотя и уступает по ценам заоблачным горнолыжным курортам Колорадо, например, Аспену, где можно легко потратить 1000 долларов в сутки. И привлекает он в первую очередь по 2 причинам.

⛰ Возможность ходить в самые комфортные, доступные и разнообразные хайки прямо из города, которую надо еще поискать во всем мире. Вокруг этого организовано много городской жизни, включая улицу с топовым аутдор брендами, которые имеют здесь свои магазины: Arcteryx, Patagonia, Helly Hansen, Norrøna и множество других. За счет высоты и выского уровня жизни в городе обожают жить триатлеты, да и вообще есть ощущение, что весь город ходит в горы чуть ли не каждый день.

🏕 Духовные практики и саморазвитие. Боулдер — был отправной точкой развития тибетского буддизма в США и, возможно, вообще на все Западе! Именно здесь наиболее цитируемый буддисткий учитель всех времен Чонгьям Трунгпа открыл свой первый центр медитации Shambala. Именно здесь впоследствии появилось культувое издательство духовной литературы Shambala publications, в которой издавались и продолжают это делать ведущие психологи и духовные практики современности. Например, Кен Уилбер, уединенно проживающий в окрестностях.

Также в 70х здесь был основан уникальный университет Наропа, к созданию которого руку приложил не только сам Трунгпа, но и такие известные персоны поколения 60-х как Рам Дасс, Аллен Гинзбер, Уильям Берроуз. Сегодня этот университет, отметивший в 24 году пятидесятилетие, сфокусировался на исследовании психоделиков и психотерапии с их использованием. Эта тема также стала ключевой для Боулдера и в городе можно найти церемонии и ретриты буквально со всеми существующими субстанциями.

🧭Лучшее время для посещения: май, октябрь
🧭Что делать: ходить и ездить в горы и национальные парки, участвовать в буддистских и психоделических церемониях, учиться психоделической терапии
🧭Что посмотреть рядом: знаменитая гонками на спорткарах гора Pikes Peak (4,302 метра) с дорогой до самого пика в Колорадо Спрингс, высокогорный американский Тибет в Крестоне, странный промышленный большой город Денвер.

#дикиеделятся

Теория U — лидерство как танец с реальностью

Моя личная история отношений с Теорией U глубоко трансформативна. Книга Шармера попалась в руки вовремя и помогла создать deep mind. Уже через полгода после ее прочтения я улетел в Берлин, чтобы офлайн и лично учиться применять Теорию U на практике.

За эти годы мы внедрили ее практики в Qiwi, Avito, Yandex и других компаниях и подготовили множество cтатьей и подкастов об этом. Но я все равно вижу, что многие страдают с тем, чтобы понять ее суть. Поэтому я сделал короткий текст, который объясняет не принципы Теории U, а то что она меняет в мире и нашем лидерстве.

Чтобы не только говорить о ней, но и пробовать на практике, в прошлом году мы запустили единственный на русском языке групповой процесс на основе Теории U с сертифицированными тренерами — Resonance. Cледующий старт уже 9 марта. Upd: По ссылке доступен waiting list на летний запуск.

Вместе с профессором Мельбурнского технологического университета Джеем Хаосом, я рассматриваю Теорию U как эволюционный инструмент. Ее применение становится мощным развивающим и изменяющим личность или группу процессом, а не очередным полезным фреймворком для систематизации реальности.

В короткой статье приглашаю узнать Теорию U поближе — разберемся что отличает ее от всех других лидерских инструментов, которые приняты сегодня в бизнес среде.

▶️ ССЫЛКА [4 min]

Правый разворот или кочка?

Никуда не скрыться от повестки! Даже на учениях Дзонгсара Кхьентце меня схватил в обед француз и 2 часа рассказывал, что демократия в Европе и США больше не работает, а Трамп и правые силы — это благо. Счастливый, не жил ты в реальном тоталитаризме и авторитаризме, думал я, но сейчас не об этом. Чаще вижу, как блогеры с российскими корнями, ранее писавшие про кино или развитие, начинают разбирать конспирологию и радоваться тому, что Россия оказывается в авангарде истории. Короче, все возбудились.

В среде, где каждый уже стал экспертом, половина объявит меня некомпетентным. Но хочется один раз сказать пару слов друзьям. Прогрессивистам, особенно в США, может быть тяжело в моменте, но я за них полностью спокоен. Каждое новое поколение ведет нас к ценностям свободы и развития, а не безопасности и силы. Это научный факт, за которым следует естественное направление социального процесса. Какие бы откаты ни случались, в долгосрочной перспективе более сложные и многослойные ценности становятся основой социальной структуры. Это подтверждает и большинство теории вертикального развития.

Новая этика, которая мощно развивалась последние 15 лет, требует активного включения: сортировать отходы, менять язык, перестраивать привычные модели поведения. В условиях инфляции, войн и угроз со стороны AI для многих это становится непосильной и раздражающей нагрузкой. В периоды стресса люди склонны искать защиты. Во времена экономических и культуральных кризисов растет поддержка авторитарного популизма и консервативных решений.

А в обществе и без того всегда есть люди, которых можно возбудить, демонстрирую силу. Эрих Фромм называл их авторитарными личностями, которые из-за садо-мазохистического комплекса видят мир через призму силы и подчинения. Они считают идеи равенства и инклюзивности — либо обманом, либо романтичной фантазией. Опора на такую психологическую структуру, подкрепленная политическими манипуляциями, уже приводила мир к фашизму. После себя он оставляет лишь опустошение и остается надеяться, что мы извлечем из истории урок.

Правый популизм не являются сам по себе фашизмом или плохим просто по факту, но часто строится на слишком простых решениях. Поэтому его ценности более проявлены среди менее образованных и интеллигентных слоев американского общества. Проблему миграции можно решать строительством стен или разбираться в причинах, вызывающих поток людей. Столкнувшись с экономическим спадом или падением политической поддержки, можно винить глобализацию, иностранных врагов или разрабатывать реально работающие адаптивные стратегии. Первый путь проще, но редко решает проблему в корне. А часто создает много новых в будущем, когда политики "сильной руки" уже в могиле.

Люди, которые меньше выигрывают или хуже подготовлены к изменениям, хотят вернуться в "нормальность", и их можно понять.
Даже с учетом того, что они зачастую не замечают, что их «нормальность» ещё недавно считалась радикальной. Что в таком же процессе освобождения они сами получили свободу. Женщины в Калифорнии, раздражённые дискуссиями о гендерах в детских садах, забывают, что всего несколько поколений назад они не могли голосовать.

И все равно надо услышать и интегрировать эти голоса. До этого левый и правда болеет нарциссизмом и становится чрезмерным.

Но большинство американцев все-таки не одобряет решительных действий властей по депортации мигрантов. А ценности, которые в долгосрочной перспективе определяют будущее, способны выдержать возрастающую сложность мира. Это вполне в духе правых — без рассюсюкиваний. Современный мир и тем более мир AI — это сложный мир. Он требует от человека кооперации и личного роста. Для которых, разочаровавших в простых решениях, придется найти ресурсы.

Более важным вопросом становится не вопрос про разворот или кочку, или про реальность той или иной теории заговора.

Способен ли лично я выдерживать, понимать и принимать сложность вместо упрощения?

Если нет, то повестка изменится, кому-то станет стыдно или радостно, а трудности в отношениях с современностью так и останутся на месте.

Почему новое лидерство сьедает старое

Недавно к нам за программами пришли руководители из одной крупной компании, насчитывающей сотни тысяч сотрудников. Они осознают необходимость срочной цифровой трансформации, иначе рискуют столкнуться с серьезными проблемами прямо в ближайшие годы. Однако масштабные изменения в крупных структурах чрезвычайно сложны. История знает примеры успешных трансформаций, но часто они упираются не в технологии, а в человека: устоявшиеся мировоззрения, привычки и стили общения.

А трансформация мышления — одна из самых сложных задач в психологии. Это подтверждает не только мой эмпирический опыт, но и репорт McKinsey, подчеркивающий ключевую роль культуры в дижитал трансформации — примерно 70% инициатив по цифровой трансформации не достигают поставленных целей, и одной из ключевых причин является сопротивление изменениям в корпоративной культуре.

С другой стороны, тут даже не вода камень точит — очевидность скорой смерти и страх перед ней может стать мощным стимулом для перемен.

Примечательно, что раньше спрос на наши продукты в области корпоративного обучения и развития исходил преимущественно от IT-компаний. Они уже давно осознали важность внедрения новых подходов в заботе о сотрудниках и новых форм лидерства и коммуникации. Теперь же получается, что верной оказалась революционная идея, которую еще в 2011 году высказал предприниматель и инвестор Марк Андриссен в знаменитой статье в The Wall Street Journal. Она вышла с заголовком Software Is Eating The World, обозначив тенденция IT-компаний захватывать традиционные отрасли. Сегодня, когда AI пугает всех, даже традиционные гиганты и в консервативных секторах осознают, что им необходимо стать более технологичными и быстро.

Так что мы сталкиваемся с волной, когда передовые [cлэш контрукультурные, странные, необычные] практики, которые работают на более глубоких уровнях, чем просто передача знаний, становятся нужными всем. Кроме того, они не просто распространяются в традиционные сектора, но и начинают решать все более специфические задачи.

В феврале мы провели программу для московского девелопера Level.Group — представителя традиционного сектора. Обучали их тайм-менеджменту через призму осознанности. Это формат глубинной работы, когда мы помогаем не через прикольные и часто бесполезные фреймворки "делай так", а меняем сами психологические паттерны. И уже не первый такой кейс — похожий проект был для бывшей команды Arrival — питчинг продукта не только через сторителлинг, но и через регуляцию состояния.

Так что есть основания полагать, что Теория U или другие методологии по внедрению подходов к лидерству, основанных на осознанности, станут более востребованными. Реальная эволюция происходит не только благодаря появлению новаторов, подобных Qiwi под руководством Сергея Солонина, с которыми мы работали еще в 2020 году. Но когда изменения становятся мейнстримом. И кажется, мы начинаем подходить и к этому этапу, который фундаментально поменяет лидерство и правила игры на работе.

Mindfulness Isn’t a Luxury, It’s a Leadership Tool — в январе 2025 заявляет топ-менеджерка из Кремниевой долины. Навыки осознанности и инструменты, которые помогают ее развивать, больше не лакшери для самых передовых компаний, а база для успешного лидерства.

Вчера на ко-сенсинге многие участники проявляли страх и тревогу от больших социальных процессов, в том числе от всей этой AI-революции. Но вместе с тем, мы можем увидеть в переменах и движение к золотому веку человечества. И порадоваться, что живем в такие интересные времена!

🎙Сегодня co-sensing

Убегу с учений Дзонгсара Кхьентце в Хошимине чуть пораньше, чтобы в 15:00 по мск сделать открытую практику. Сегодня каждый может побыть со мной, Олей Гуровой и с сообществом live. Вместе создаем групповое пространство присутствия по фрейму Теории U из MIT. Очень просто и при этом удивительно тепло и важно.

Такая практика — не только способ почувствовать вкус нашего группового процесса Resonance, который уже почти стартовал. Но и место исцеления и оздоровления, которое нам хочется создавать и делать доступным для всех. Так что это действительно классный способ провести воскресенье.

Если еще не регистрировались, надо быстрее это сделать здесь. Там же чуть больше деталей. Команда постарается прислать всем ссылки.

upd
it's over

Mental health future

В Калифорнии дружочек привез погонять нейрофидбек-кресло, которое разработал уже его друг. Знает, что люблю тестировать всякие штуки, влияющие на состояние и здоровье, особенно на ментальное.

Кресло собирается из вполне себе обычного, после чего к нему добавляются напечатанные на 3d-принтере блоки с моторчиками и специальная коробка, замеряющая пульс, HRV и адаптирующая под тебя практику в наушниках и работу моторов.

Стимуляция всего блуждающего нерва этими моторчиками — самого большого нерва в организме, широко раскинувшегося вдоль позвоночника, — и правда помогает быстро и достаточно сильно изменить состояние. Кресло уже используют снижения стресса, улучшения сна. А также для реабилитации украинских военных с ПТСР. Стоит оно 10k долларов. Ну а как вы хотите, стартап же Калифорнийский и цены соответствующие, хотя сделай его мы и где-нибудь не в Америке, цена опустилась бы до 2к, да и то никто не покупал бы.

Уверен, что в будущем технологии создадут много стресса для человека. Но также смогут поддержать и изменить заботу о ментальном здоровье. В Setters media вчера вышла целая моя статья на эту тему. Прогнозы делать не люблю, но попробовал наметить как уже проявляющиеся возможные скорые вызовы, так и реакции на них — будущее психотерапии, осознанности и общие тренды заботы о менталке в эпоху AI.

🔗 Будущее ментального здоровья: как мы будем заботиться о себе в эпоху структурных изменений [6 min read]

Снова бардо

Снова уезжаю — паром, самолет, такси. В этот раз покидаю небольшой остров, который много значит для меня. За последние 10 лет бывал здесь часто, но, кажется, не скоро вернусь. В последний вечер прощаюсь с владельцем итальянского ресторана. Он узнаёт, что мы уезжаем, трогает меня за локоть и как-то смиренно говорит: А мы здесь.

Они здесь уже лет 20. И я сам видел, как он и его жена из энергичных взрослых итальянцев превратились в задорных бабушку и дедушку. Помню, как во времена ковида сидел в их абсолютно пустом ресторане и слушал вечерние истории про местную жизнь. Теперь все иначе — за последние годы они дважды расширились, ресторан стал очень успешным. Через прощание с ним чувствую течение жизни — что-то уходит, а что-то остается. Не только они постарели, но изменился и я. Все движется. Только путин все так же сидит 🙈 Но даже это пройдет.

В такие моменты ощущаю контакт с какой-то глубокой истиной жизни — жизни, в которой нет стабильных объектов, где всё постоянно умирает и рождается вновь, и можно почувствовать лишь само это течение. Это из разряда трансперсональных переживаний, которое вызывает не привычные простые, наподобие раздражения на коллегу, а реально сложные чувства: грусть, трогательность, благодарность, удивление, мистичность и радость в одном флаконе.

Контакт с течением учит отпускать, ведь течение все уносит и снова же дает что-то свежее. Ни за что нельзя уцепиться и удержаться, ведь единственным на что здесь можно положиться, является само непостоянство всех вещей. Все точно изменится, и это может не только пугать, но и давать надежду.

Моя австрийско-тайская учительница медитации недавно, смеясь, призналась: Я уже почти не медитирую — жизнь всему научила. Теперь я просто живу, всё время отпуская и пробуждаясь к тому, что уже реально пришло вновь. Иначе ненужно страдаешь и живешь в своих фантазиях.

Мы подарили ей презент от Далай Ламы, и она невероятно порадовалоась. А уже через минуту стала думать кому его полезнее отдать. Подозреваю ее в знании чего-то более важного, чем заумные концепции.

Бардо: между мирами

Покидаю мир, в котором провел несколько месяцев, а в каком-то смысле — несколько лет. Это маленькая смерть, переходное состояние. В некоторых традициях такие моменты называют бардо — промежутком между уходящим и грядущим.

Хотим мы того или нет, мы всё время оказываемся в бардо. Каждую ночь умираем для этого дня и просыпаемся в новом. После любого важного события наступает период перехода, когда старое ушло, но новое ещё не сложилось.

Преподававший в Наропе известный созерцатель и исследователь темы смерти Эндрю Холечек, говорит, что автоматические привычки и непонимание природы вещей усложняют пребывание в бардо. И естественный переход в новое состояние.

Нам сложно покинуть "этот мир", потому что мы к нему слишком привыкли. Он — все, что мы знаем. И хотя он может быть ужасен, привычное создает чувство комфорта, безопасности и уюта. Нам сложно шагнуть в мир новый, ведь мы не знаем, что ждет нас в неизвестности. Мы его совсем не знаем.

Думаю, такая привычка держаться за знакомое каждый день играет с нами злую шутку и создает множество страданий. Ведь жизнь постоянно приглашает нас в новый мир. Там, где давно пора отпустить и двинуться в перед, мы цепляемся за привычное, выбирая мнимую безопасность. Кажется, на этом прямо сейчас хорошо играют многие политики, ведущие людей в уже несуществующее прошлое.

Понимание бардо помогает не только хорошо умирать, заканчивая то, что следует. Но и хорошо жить. Не бояться перемен. Быть в движении. Идти в новый мир, даже если не знаешь, каким он будет. В каком-то смысле все это и означает жить по-настоящему, даже если по дороге придется столкнуться со страхом, дискомфортом и грустью.

🔗Эндрю Холечек. Навстречу смерти
🔗Как проходить трансформационные периоды

✌ deep mind news
Открытая встреча сообщества, Бали, социальные места на Resonance

▫️Открытая практика для сообщества от команды Resonance
Уже в это воскресенье создаем живую точку сборки — практику сo-sensing по технологии Теории U, MIT.
Это мероприятие для людей с любым статусом — важно и можно участвовать, чтобы почувствовать, чем живем мы сами и что витает в воздухе. Выборка интересная — люди, которым откликаются смысли и ценности deep mind. Это будут очень приятные и мощные практики.
Подробности и регистрация тут

▫️Bali deep mind
Март-апрель проведу на Бали, уже запланированы очные ивенты. Давайте соберемся в чат, как уже сделали в Калифорнии. Если живете, сейчас находитесь или часто бываете на Бали, приходите сюда. Будем знакомиться!

▫️Социальные места на Resonance
Наш групповой процесс Resonance работает через активирующие круги — это такие группы, которые дают силу и поддержку. Нам очень хочется, чтобы больше людей имело доступ к такой среде, поэтому мы практикуем инклюзивность первыми в российском пространстве на таких трансформационных процессах. Она подразумевает в том числе социальные места — за которые можно платить меньше или не платить вовсе. Не стесняйтесь подаваться, если сейчас нет возможности заплатить за полный пакет.

Количество мест определяется исходя из количества спонсоров и возможностей нашей команды. В прошлый раз мы дали 5 социальных мест. Оставить заявку можно здесь до 2 марта. Если хотите помочь людям и стать спонсором, пишите.

AI и терапия — живая психотерапия скоро станет люксом

Дарья Шмелева, психотерапевтка и эмбодимент фасилитаторка для deep mind
Еще буквально полгода-год назад коучинг или терапия с GPT был просто пародией на нормальную внутреннюю работу. Однако, уже сегодня уровень AI-системы стал удивительно мощным, а по свежим исследованиям человек не в состоянии отличит ответы чата от ответов суперквалифицированного терапевта.

Однако, тестируя современные версии чата в терапевтической и коучинговой работе, я еще больше я уверилась, что психотерапевты не останутся без работы. Вопреки идеям технооптимистов, которые часто редуцируют сложные реальные процесс, я полагаю, что AI не может заменить саму суть глубинной терапевтической работы или коучинга. Однако, базовые алгоритмы сможет.

Поэтому, возможно, весьма скоро мы окажемся в реальности, где простая и нужная внутренняя работа будет доступна буквально каждому, как фастфуд. А работа вживую станет роскошью для ценителей с возможностью за нее платить.

Почему живая психотерапия станет люксом?
Передний край науки о мозге и психике — это исследования в области межличностной нейробиологии. Из нее понятно, что человеческая нервная система, мозг и разум — не изолированные механизмы, которые можно починить в одиночку, выполнив правильный алгоритм разных действий.

Люди — социальные существа, и их способность к восстановлению, развитию навыков регуляции и серьезным изменениям буквально заложена в одном простом, но редком процессе: сонастройке с другим живым человеком.

Когда 2 человека встречаются в пространстве доверия, их нервные системы буквально подключаются друг к другу. Исследования показывают, что ритмы сердца, дыхания и даже активность нейронов в префронтальной коре начинают синхронизироваться. И это не просто красиво, это фундаментальный механизм исцеления.

В момент стресса или тревоги нервная система ищет точки опоры. Когда рядом есть живой человек, который выдерживает твои эмоции, не обесценивает, не дает готовых решений, а просто остается рядом, присутствует, дышит с тобой в одном темпе, меняется твое состояние. Ты буквально впитываешь его способность быть в ресурсе. Так работает сонастройка или по научному — ко-регуляция.

AI не может это повторить — у него нет ни тела, которое может быть и появится скоро, а может и нет. Ни сознания, которое не возникнет никогда.

Чат просто не может дать опыт корегуляции. Он может подобрать нужные слова и предложить дыхательные техники, но не создаст пространство, в котором нервная система сможет впитать безопасность. Потому что безопасность — это не слова. Это взгляд, тембр голоса, микродвижения лица. Это сама вибрация присутствия, которая является самой главной и серьезной силой терапевтического исцеления и трансформации.

Не только исцеление, но и настоящая трансформация происходит не тогда, когда появляются знания, что делать, а когда проживается новый опыт — опыт того, что можно быть живым, уязвимым, неидеальным, но тебя не отвергают, не исправляют, а выдерживают. Это не про информацию, это про интуитивное, глубинное знание тела: я могу быть собой, и это безопасно.

Вот почему живой контакт и работа с человеком становятся роскошью — это сама суть терапии, которую не заменить алгоритмами, так же как нельзя заменить вкус настоящего хлеба его 3D-напечатанной копией.

Все это не отменяют большой пользы, которую могут дать AI-форматы. Но если речь идет о существенных изменениях и о том, чтобы перестать просто «справляться» и начать жить иначе, то для этого нужен кто-то, кто выдержит ваш процесс, будучи рядом. И в нашу эпоху виртуализации и одиночества это становится самым ценным ресурсом.

Живая психотерапия станет люксом — AI влияние
Дарья Шмелева, психотерапевтка и эмбодимент фасилитаторка, и Макс Родин, для deep mind

Еще буквально полгода-год назад коучинг или терапия с GPT был просто пародией на нормальную внутреннюю работу. Однако, уже сегодня уровень AI-системы стал удивительно мощным, а по свежим исследованиям человек не в состоянии отличить ответы чата от ответов суперквалифицированного терапевта.

Однако, тестируя современные версии чата, мы еще больше уверились, что хорошие терапевты не останутся без работы. Вопреки идеям технооптимистов, которые часто редуцируют сложные реальные процессы, полагаем, что AI не может заменить саму суть глубинной терапевтической или коучинговой работы. Однако, базовую алгоритмичную — сможет.

Возможно, скоро мы окажемся в реальности, где простая и нужная внутренняя работа будет доступна буквально каждому, как фастфуд. А живой процесс станет роскошью для ценителей, которые в состоянии за него платить.

Почему живая психотерапия станет люксом

Передний край науки о мозге и психике — это исследования в области межличностной нейробиологии. Из нее понятно, что человеческая нервная система, мозг и разум — не изолированные механизмы, которые можно починить в одиночку, выполнив правильный алгоритм разных действий.

Способность человека к восстановлению, развитию навыков регуляции и серьезным изменениям буквально заложена в одном простом, но редком процессе: сонастройке с другими живым людьми.

Когда 2 человека встречаются в пространстве доверия, их нервные системы буквально подключаются друг к другу. Ритмы сердца, дыхания и даже активность нейронов в префронтальной коре начинают синхронизироваться. И это не просто красиво, это фундаментальный механизм исцеления.

В момент стресса или тревоги нервная система ищет точки опоры. Когда рядом есть живой человек, который выдерживает твои эмоции, не обесценивает, не дает готовых решений, а просто остается рядом, присутствует, дышит с тобой в одном темпе, меняется и твое состояние. Ты буквально впитываешь его способность быть в ресурсе. Так работает сонастройка или по научному — ко-регуляция.

AI не может реально присутствовать рядом и дать человеку опыт ко-регуляции

У него нет тела, которое хоть и может скоро возникнуть, вряд ли быстро станет реально живым. Нет и сознания, которое, вероятно, не возникнет никогда. AI подберет нужные слова и предложит дыхательные техники. Но не создаст пространства, в котором нервная система сможет впитать безопасность. Или прожить опыт бытия услышанным.

Потому что безопасность — это не слова, а взгляд, тембр голоса, микродвижения лица, запах в воздухе. Но больше всего, это сама вибрация присутствия, которая является главной силой терапевтического исцеления и трансформации.

И исцеление, и трансформация происходит не тогда, когда появляются знания, что делать, которые идеально написал GPT, а когда проживается новый опыт в теплом контакте — опыт того, что можно быть живым и уязвимым, но тебя не отвергают, а выдерживают. Так возникает интуитивное, глубинное знание тела: я могу быть собой, и это безопасно.

Все это не отменяют большой пользы, которую могут дать AI-форматы. Особенно людям для которых и сегодняшняя терапия не доступна по разным причинам. Но если речь идет о существенных изменениях и о том, чтобы перестать просто «справляться» и начать жить иначе, то для этого нужен кто-то, кто выдержит ваш процесс, будучи рядом. И в нашу эпоху виртуализации и одиночества это становится самым ценным ресурсом.

deep mind

👁 Resonance QA — отвечаем на вопросы про наш групповой процесс

Resonance — новый групповой процесс внутренней работы от deep mind на 8 недель. На основе Теории U из MIT. Подробнее про формат и авторов можно почитать тут.

Подсуммировали основные моменты, о которых вы спрашиваете!

1⃣Процесс выглядит абстрактным. В чем суть и что в итоге я получу в результате?

💬 Мы называем Resonance пространством или процессом, а не программой. Это значит, что мы уходим от узкофункциональных программ, где обучают заполнять таблицы в экселе или давать обратную связь по фреймворку, потому что все это слабо помогает в эпоху AI-перемен. Элементы обучения, конечно, есть, но участник получает основную пользу не столько от знаний, которые передают авторы процесса, сколько самого опыта пребывания специально организованном пространстве. И от процесса самоисследования через целый набор мощных методов внутренней работы и взаимодействия с группой. Ключевая магия — в необычном способе быть с самим собой и другими участниками, который мы практикуем и который способен сдвинуть наши привычные стратегии и восприятие.

Это и правда может звучать абстрактно, но есть ситауции, когда что-то более топорное перестает работать. И даже так, мы в deep mind, всегда старались давать тонкие вещи предельно конкретно и с опорой на науку.

Краткая суть процесса — мы учимся вместе лидировать свою жизнь и ключевые вызовы через состояние открытости и аутентичности, а не на основе привычных шаблонов прошлого. Это многократно расширяет диапазон человека в любой роли. Особенно в лидерской, и особенно в эпоху, когда все стремительно меняется.

2⃣Никогда не практиковал(а), не разбираюсь в Теории U, практиках осознанности и других методах Resonance. Подойдет ли мне процесс?

💬 Да — суть не в том, чтобы уже знать методы, а в их совместной практике и применении в реальной жизни. Мы не столько учимся специфическим методологиям, сколько вместе создаем и опираемся на пространство поддержки и свежих решений, которое само возникает при применении технологий Resonance. Но по дороге можно и конкретные инструменты освоить. Фасилитаторы помогут на каждом шагу.

3⃣ Я загружен(а) работой, обучением, у меня мало свободного времени, стоит ли идти?

💬 Участники выбирают уровень погружения, что дает возможность двигаться в своем темпе. Конечно, важно иметь возможность реализовывать коммитмент на небольшую ежедневную практику осознанности и встречи в группах, которых запланировано по 2 на каждую неделю процесса. Для большинства из нас это не маленкий коммитмент. Но идти все равно стоит, если замечаете, что уперлись в стену, потеряли себя в рутине, ощущаете необходимость в поддержке и свежем чувствующем пространстве. Или если описание процесса словно заставляет вас о нем думать. Часто мы оказываемся в подобных тупиках именно из-за того, что застряли в привычных автоматических моделях, которые сейчас не имеют подлинного смысла. Процесс поможет это прояснить и двинуться вперед — это и есть лидерство на основу будущего, которое хочет проявиться через нас.

4⃣Почему процесс столько стоит?

💬 Он основан на 6 годах опыта deep mind в реализации корпоративных программ на русском языке по осознанности и лидерству в ведущих компаниях. Сам процесс создали авторы с подтвержденной международной сертификацией по основным технологиям Resonance — Теории U из MIT и методам вокруг нее. Авторы также сами являются многолетними практиками осознанности, которая важна для процесса. Над организацией работает команда deep mind и целая команда из 10 человек внутри самого проекта. Чтобы сделать процесс демократичным, мы выделяем социальные места и даем возможность присоединиться по цене early bird, которая заканчивается завтра.

▶ Задайте ваш вопрос в комментарии — мы ответим.

▶Зарегистрироваться на Resonance. Early birds заканчиваются завтра. Старт 9 марта.

Цифровая усталость

Эра AI еще даже не наступила, а мы уже живем в будущем. Используем смартфон буквально для всего. Мейнстримная работа теперь плотно ассоциируется со временем у экрана. Неудивительно, что такое положение дел ведет к постоянному росту среднего экранного времени у пользователей и 59% опрошенных при этом отмечают, что негативно влияет на их состояние.

Иногда я сам чувствую огромное раздражаение и даже бессилие, когда словно не могу оторваться от экрана из-за каких-то задач или из-за истощения дофаминовой системы. От любой информации уже плохо, но просто прекратить не получается.

Связанный с такой реальностью феномен цифровой усталости привлекает все большее внимание исследователей.

Цифровая усталость — состояние физического и умственного истощения, вызванное длительным временем, проведённым перед экранами. Многие, кто страдает от цифровой усталости, ощущают, что у них отсутствует граница между работой и свободным временем.

По опросам в США цифровой усталости подвержены 50% респондентов.

Взрослые в возрасте от 18 до 40 лет чувствуют себя более перегруженными информацией [37%], чем представители старших поколений [23%].

2 главных фактора: работа и социальные сети

Работа для многих стала более распределенной — увеличилось число удаленных и гибридных сотрудников и компаний. А компании еще не научились эффективно бороться с культурой токсичной продуктивности. Сотрудники устают больше и это сказывается и на их результатах.

Влияние цифровой усталости на сотрудников

— Cнижает продуктивность. Когнитивная перегрузка, как следствие цифровой усталости, драматически влияет на перформанс
— Снижает показатели веллбинга или общего благополучия
— Снижает качество коммуникации и колаборации с коллегами

🔗 Репорт о цифровой усталости на рабочем месте

Но и без рабочих задач люди стали больше времени проводить в социальных сетях в последние годы. А устаем мы сильнее, когда потребляемая информация вызывает стресс или неприятные эмоции. Так социальные сети могут вносить существенный вклад в цифровую усталость, способствуя развитию тревожных и депрессивных состояний. Исследования показывают, что пользователи, проводящие более 2 часов в день в социальных сетях, чаще испытывают чувство одиночества и тревоги. Постоянное, даже не осознанное, сравнение себя с другими болезненно для нашего эго и может вызывать неприятные состояния.

🔗 Исследование цифровой усталости от Delloite

Открытый co-sensing для сообщества
ВСК 23.02 | 15:00 GMT+3

Видим большую ценность в том, чтобы собирать вместе сообщество — людей, которые разделяют ценности deep mind. Нам важно видеть друг друга!

Cо — совместное и sensing — чувствование.

Это уже вторая такая совместная чувствующая практика, которая является нашим вкладом в сообщество. В ней мы вместе создаем пространство присутствия и генеративного диалога, где можно лучше понять себя и найти оптимальные шаги в завтра.

Через специальный фрейм из Теории U попробуем не подумать, а ощутить кто мы сегодня по отдельности и вместе, и через это создадим новые инициативы для будущего.

▫️Принципы Теории U
▫️Совместная практика осознанности
▫️Исследование нашего опыта в диалогах — малые группы и общий круг

В прошлый раз на co-sensing зарегистрировалось более 400 человек. А сама она стала настоящей магией и запустила множество личных процессов.

Проведут Оля Гурова, сертифицированная фасилитаторка по Теории U из Бостона. А также Макс Родин, основатель deep mind.

ВСК 23.02 | 15:00 GMT+3
Онлайн, 1,5-2 часа | Записи не будет | donation
▶ Регистрация тут — @dm_cosensing_bot

👠 Cо-sensing — это вкус Resonance, нашего основного группового процесса по новому лидерству на основе чувствующего присутствия. Присоединиться можно по ссылке до 6 марта.

Практика и политика

В 17 лет готовился к экзамену по обществознанию, чтобы поступить в МГУ. Тогда подумал, что понять общество только через старые мудрые книги будет сложно. Начал ходить в киоск, покупать и целиком читать все журналы, которые могут в этом помочь. Думаю, это была довольно забавная картина, когда по понедельникам в окошке у тетеньки появлялся школьник и скупал Власть, Newsweek, Эксперт и Коммерсант.

Помню, как в 2005 году сидел в подростковой комнате и читал большую статью в Newsweek про то, что путин строит вертикаль. Все было очень абстрактно, хотя я и старался.

Университет помог шагнуть немного дальше, дал базу в социальных науках: социологии, политологии и психологии. Преподавать госстроительство приезжал спикер Госдумы [плохо и тогда, и судя по результатам], но моё понимание больших систем и процессов оставалось неясным.

Реальный сдвиг случился скорее ближе к концу карьеры, когда я уже оказался на позиции директора департамента в госкорпорации после Совета Федерации и работы в управляющей команде федерального Министерства. Пришлось потратить кучу лет непосредственного опыта, чтобы отдельные части теории и практики начали складываться в картинку. Но реально она оформилась лишь, когда я из всех системы вышел и снова начал смотреть на них со стороны!

Теперь, пребывая в другом смысловом поле и совсем в иной идентичности, которая мне ближе и радостнее, наблюдать за политическим процессом всё ещё интересно. Не как за отдельной реальностью, а как за относительным контекстом, который определяет среду нашего существования. Как сильно все поменяла, например, ужасная война! Поэтому я иногда что-то пишу в таком ключе, не опасаясь ни подобных тем, ни своего субъективного мнения в них.

С точки зрения многих созерцательных традиций, воспринимаемая реальность искажена индивидуальным изолированным взглядом. Практикуя, мы учимся видеть яснее и понимаем относительность и переменчивость всех явлений, которые кажутся такими твердыми.

Но даже если человек регулярно переживает контакт с более правдивым пониманием реальности, выводящим далеко за рамки житейской суеты, включая все политическое, его человеческое и весьма относительное существование не прекращается.

И здесь важно различать здоровую осознанность и отдельный аспект духовного избегания, про который редко говорят. Осознанность — это способность видеть мир таким, полноценно присутствовать в своем опыте, каким бы он не был. Но на самом деле не существует изолированного опыта отдельного индивида. Как показывают современные нейробиологические исследования сам наш разум формируется интерсубъективным образом — через связи с другими. А когда эти связи рвутся, возникает депрессия.

Подлинная практика развития, пускай она выглядит как глубинная психотерапия, медитация или неформальная, но искренняя попытка больше присутствовать в жизни, не может быть только про изолированный внутренний мир — его не существует.

Зато существует избегание. Когда мы используем внутреннюю работу как способ уйти от реальных личностных задач и сложных тем: “всё иллюзия”, “это не имеет значения”, “главное – мой внутренний мир”. В этом случае, мы буквально отрубаем части реальности.

В более взрослом взгляде на мир, который приобретается в результате подлинной внутренней работы, мы можем увидеть и отражение больших процессов в жизни, давая им не слишком большое и не слишком маленькое место. Можем прозреть и обратное — как сами создаем эти большие процессы, что пытается показать Отто Шармер и его Теория U. И возможно следствием внутренней работы тогда станут проявленные позиции активизма и солидарности.

Мы часто страдаем не только от недостатка глубокой перспективы на жизнь, которую можем приобрести в подлинной практике. Но и от отказа видеть большие процессы, сводя их только к личным переживаниям. Иногда мы плохо себя чувствуем не потому, что недостаточно помедитировали, а потому что работаем в токсичной системе или война случилась. Поэтому интегральный, не избегающий ничего взгляд важен не только для философов, но и для всех, стремящихся к устойчивому счастью и свободе, людей.

Нарциссические сообщества
Вы точно их знаете, но обойдемся без имен 😘

Капитализм подарил человеку беспрецедентную степень свободы. Однако, в этом процессе возникли свои побочки. Одна из главных проблем современнрй культyры — искаженная трактовка индивидуализма. Вместо подлинной самореализации, во многих случаях он превращается в нарциссизм — невротическую потребность строить себя и свой статус через внешние атрибуты успеха, к которым можно отнести не только дома, но и такие тонкие вещи, как нетворк или репутация.

В групповой динамике это приводит к появлению нарциссических сообществ, которые выглядят как пространства развития, но на деле оказываются ловушкой, мешающей подлинному движению вперед к рождению своей взрослой личности. Это круги, из которых я сам давно предпочитаю удаляться или смотреть на них на расстоянии.

Что такое нарциссическое сообщество?

Группа, в которой основной неформальный приоритет, который может не сразу быть очевидным — раздувание эго и социального статуса, а не подлинное развитие участников.

Часто вижу, что такие группы формально строятся вокруг конструктивных тем: предпринимательство, личностный рост, духовные практики. Но эти темы изначально являются или со временем становятся лишь ширмой, позволяющей решать совсем другие задачи:

— Укреплять иерархию
Ресурсы, внимание и влияние текут наверх, а статус лидеров становится все более значимым. Сама принадлежность к такой группе создает чувство значимости, особенно перед теми, кто не там.
— Создавать эксклюзивность
Доступ ограничен по деньгам, связям, другим внешним признакам успеха, даже если они притворно звучат как внутренние качества человека.
— Поддерживать функциональность отношений
Вместо подлинной поддержки и аутентичного контакта, люди используют друг друга как ресурс.

Маячки нарциссичных сообществ

▫️ Постоянная конкуренция
Участницы сравнивают себя друг с другом, а отношения строятся на демонстрации успеха.
▫️ Жесткая иерархия
Власть концентрируется у небольшого круга людей и вообще ощущается в воздухе. Низкая прозрачность разговоров, сложности с тем, чтобы конструктивно обсуждать власть в группе или принципы его существования. Кто-то определяет уровни доступа на мероприятия или к информации.
▫️ Иллюзия избранности
Мы лучшие, остальные — неудачники. Важен не процесс развития, а возможность принадлежать к элите.
▫️ Токсичные механизмы удержания и коммуникации внутри
Участницы как будто должны постоянно доказывать свою ценность, в том числе через участие в дорогостоящих ритуалах [программы, курсы, членские взносы].

Такие сообщества могут давать чувство превосходства и обеспечивать доступ к ресурсам, но не ведут к подлинной свободе

Психоаналитик Отто Кернберг, один из главных исследователей нарциссизма, описывал патологический нарциссизм, на котором и строятся такие группы, как неспособность создавать аутентичные отношения, основанные на уязвимости. В нарциссических группах вместо поиска подлинной идентичности человек всё больше зависает в мире внешних атрибутов: я должен вписываться / чувствую собственную значимость от того, что я вписался / свысока отношусь к тем, кто в подобные группы не вписался.

Аналитик Хайнц Кохут утверждает, что здоровая личность строится на самоценности, а не на внешнем признании. Однако нарциссические сообщества постоянно подогревают зависимость от внешних оценок, подменяя внутреннюю работу бесконечной гонкой за статусом. Такое мировоззрение и ценности мало что общего имеют с реалистичной и сложной картиной личности, которой мы на самом деле являеемся. Они вроде как дают человеку чувство силы, но одновременно помещают его в иерархию постоянно конкуренции и неуверенности. за счет эксклюзивности. Что еще хуже — такая среда уводит внимание с ценностей и способов быть с другими, которые на самом деле помогают становиться зрелыми личностями. Это вредно для здоровья)

Всегда есть здоровые альтернативы — группы, построенных на равенстве, а не на иерархии. Власть распределена, а реальные ценности отходят от статусов. Участники важны не за достижения, а за подлинность.

Берегите себя.
Deep mind

Возникающая культура пост-индивидуализма

Сооснователь Kikstarter Янси Стиклер представил модель развития, в которой общество эволюционирует к пост-индивидулизму будущего, уже возникающему благодаря распространению сетевых технологий. Стиклер последние годы работает над эксперментированием по созданию альтернативного сообщества креаторов Metalable — где "творческие люди кооперируются, а не соревнуются".

3 этапа развития общества в модели The Post-Individual

1. Доиндивидуализм
Традиционные общества, где приоритет отдаётся коллективным ценностям и общинным связям.
2. Индивидуализм
Современные общества, акцентирующие личные свободы, автономию и индивидуальные достижения.
3. Постиндивидуализм
Возникающая культура, сочетающая личные интересы с коллективными, стремящаяся к балансу между индивидуальными потребностями и общественным благом.

Стриклер утверждает, что постиндивидуализм отражает опыт наших предков, когда люди жили общинами, но в новом, современном контексте. Это движение к более интегрированному обществу, где личные и коллективные интересы взаимодополняют друг друга.

Если классический индивидуализм — это определяющий жизнь поиск, направленный на установление того, кто ты есть, и развитие этой личности на протяжении всей жизни. То в мире, где поиск индивидуальности можно начать и повторить всего лишь зайдя в аккаунт или создав новый профиль в цифровом пространстве, смысл этого процесса изменился.

“Когда-то люди рождались в сообществах и должны были искать свою индивидуальность. Сегодня люди рождаются индивидуалистами и должны искать свои сообщества.”

Это и есть постиндивидуальный опыт. Он возникает, когда человек принимает свою индивидуальность, но по разным причинам чувствует потребность в более глубоком смысле и контакте с другими. Он учится развивать свой индивидуализм в сообществах.

Ключевое про пост-индивидуальность

— Количество подписчиков – это ключевой социальный показатель в эпоху индивидуализма. В эпоху постиндивидуализма важнее то, к каким группам ты принадлежишь.

— Динамика постиндивидуализма приводит к распространению групповых идентичностей. Многие из них формируются на основе мелких интересов или различий между группами. Микро-идентичности становятся способом обрести принадлежность.

— Подобно коллективному языку внутри групп, мемы являются естественной формой постиндивидуальной коммуникации. Освоение языка своей группы становится ключевым ритуалом посвящения, доказывающим принадлежность.
Эти постиндивидуальные символы показывают, к каким “племенам” ты относишься и насколько глубоко погружен в их контекст.

Ну и в этой реальности, соответсвенно, меняются ценности, ключевые институты, власть и способы самоорганизации. Подробную картинку про такие различия оставлю в комментариях — посмотрите! И спасибо Саше Малахову за наводку.

🔗 The Post-Individual — программная статья Стиклера
🔗 Подкаст с ним по теме

🗣Свежий групповой процесс от deep mind — Resonance 2.0

Уже намекали, но пришло время сказать прямо — скоро стартуем второй Resonance.

Resonance — это первый открытый некорпоративный процесс от deep mind за несколько лет. Построили его вокруг действительно важного смысла — удивительной стратегии жить в мире через присутствие, открытость и аутентичность. Такой вдохновляющий новый способ жизни и работы с вызовами может полностью изменить траекторию человека и создать основание для настоящего лидерства. Лидерства, как способности полноценно пребывать в жизни, чувствовать ее и двигаться к будущему, которое хочет проявиться именно через нас!
Да-да, это осознанность в действии, которую мы практикуем через методологию Теории U из MIT. Ее уже включили в программы другие ведущие университеты мира: от Кембриджа до Шанинки.

🔄 Resonance работает через резонанс присутствующих людей — такие активирующие круги поддержки. Участники открывают не только возможность выйти за рамки автоматического или привычного способа действовать, но и приобретают силу для наиболее правильных с точки зрения своей целостности действий.

🤵‍♂️ Для кого Resonance в первую очередь
— Хотите освоить новую модель лидерства для эпохи AI
— Хотите лучше справляться с непредсказуемым, сложным и меняющимся миром
— Проживаете или хотите форсировать изменения и нуждаетесь в заботливой поддержке
— Ищете сонастройку с другими и резонирующее ценностно близкое сообщество

Как сами участники процесса описывают Resonance

🤗 Глубокое погружение в себя с целью создания наилучшего варианта будущего. Обещаем что будет интересно, но не обещаем что будет приятно.

🤩 Поток осознанного и самосозданного позитива, которому внутреннее сопротивляется в начале, но который увлекает и остаётся частью жизни.

🥰 Гармонизирующее созидательное пространство, которое помогает кристаллизовать намерение и воплотить его в четкий план. Звучит эзотерично, но на деле — научно и практично.

😁 Психологическая практика, которая позволяет инициировать изменения на cамом важном — глубинном, ценностном уровне.

✈️upd. Sold out
Waiting list: Resonance by deep mind

+
— Подкаст про Теорию U
— Подкаст про силу присутствия и Resonance

Практика замечания глиммеров

В современности все знают про триггеры, чем-то триггерятся и кого-то триггерят 😃. Мне нравится смотреть на это понятие с точки зрения работы нервной системы, а не только лишь психологически. В этом случае триггер — стимул, способный мгновенно перевести нервную систему из состояния спокойствия в активацию защитных механизмов. Триггеры часто связывают с травматическим опытом прошлого.

Однако, работая над собой, мы можем не только учиться меньше триггериться, теряя в такие моменты ресурс. Но и замечать стимулы, которые поддерживают и ресурс создают.

В 2018 году клиницистка и специалистка по травме Деб Дана обратила внимание на такие стимулы, изменяющие наше состояние на уровне нервной системы, и ввела новое понятие — глиммер [можно попробовать перевести как проблеск].

Если совсем просто, глиммеры — это тонкие моменты присутствия и включенности в жизнь, которые дарят нам ощущение того, что все в полном порядке. Мы чувствуем радость, наслаждение, покой. Они "успокаивают" стрессовую активность мозга и посылают сигналы безопасности нервной системе. Глиммеры позволяют здоровым и неизбегающим образом переключиться из фиксации на сложностях, с которыми мы постоянно имеем дело во взрослой жизни, в более ресурсное состояние.

С точки зрения нервной системы, это моменты очевидной безопасности, соединенности с миром. Моменты состояния нервной системы, когда мы пребываем в отрегулированном балансе вместо для многих привычной дисрегуляции [стресса, гнева или тревоги].

Глиммеры могут быть совершенно разными для всех нас, внешними ли внутренними. Глиммер для одного — триггер для другого. Замечание глиммеров — сама по себе мощная исцеляющая и дающая ресурс практика.

Глиммеры помогают уравновесить негатив, но их не следует путать с посланиями токсичной позитивностью, которые говорят нам "фокусируйся на хорошем" и словно отрезают важную часть нашего непосредственного опыта. Дана подчёркивает, что смысл глиммеров не в этом. Они не отвлекают от проблем, как алкоголь или думскорллинг, но создают чувство пространства и присутствия, которые в конечном итоге помогают собрать ресурс и лучше вывозить сложности.

Когда мы автоматически сидим в социальных сетях, это скорее способствует "отключению" от тела, поэтому такие вещи нельзя считать глиммером, которые, наоборот, возвращают чувство контакта с телом и помогают ощутить безопасность именно на телесном уровне.

Поэтому в отличие от простых отвлечений в духе токсичной позитивности или зависимых форм поведения, которыми мы пытаемся заглушить тревогу, глиммеры делают человека сильнее и улучшают состояние — на уровне нервной системы! И так становятся источником исцеления травм.

Некоторые универсальные глиммеры

— Ощущение тепла от солнца
— Запах скошенной травы
— Общение с животными
— Наблюдение за своими детьми
— Приятная прогулка в одиночестве

😏 Ну и конечно практики саморегуляции, которые специально созданы для изменения состояния нервной системы.

Каждый день дарит сотни глиммеров — какие у вас сегодня? Практика их замечание предполагает исследование своих и сознательную работу над тем, чтобы чаще их видеть. Действуя на уровне нервной системы, она позитивно повлияет на здоровье мозга, настроение и общее благополучие.

🔗 Книга, в которой Дана ввела понятие глиммера: The Polyvagal Theory in Therapy: Engaging the Rhythm of Regulation

В РБК Pro вышла моя новая статья, описывающая практики и фреймы для нового лидерства. Все новое, потому что мир стремительно меняется и, возможно, мы только входим в этап по-настоящему непредсказуемых и быстрых перемен. Они и от нас требуют смелости пробовать и находить иные основы для лидерства — все как любим и что практикуем в Resonance, следующий поток которого стартует через месяц.

🔗 Статья доступна по ссылке на РБК Pro . А если у вас, как у меня, нет подписки, краткое саммери основных практик из моей части читайте тут: 4 практики для нового лидерства.

В отличие от редакторов РБК, я не рискнул назвать их простыми. Скорее, они лежат в иной плоскости, чем принято оперировать в менеджменте. На факультете управления в МГУ меня ничему такому не учили 🙈😂

Со-авторка статьи: Елена Ступина — создательница HR-бюро Innergy Human Capital Trust, экс-HR-партнер в «Вимм-Билль-Данне», «Ростелекоме».

Библиотека свободы

На фоне юбилея с портретом Сталина в родном МГУ, в этом сезоне больше всего не тема осознанности, а тема свободы. Эти "философские" вопросы пролегают нервными окончаниями в конкретной жизни и на реальной шкуре. Так что и свобода — разговор не отвлечённый, а предельно практический.

Вся подлинная внутренняя работа, будь то психоанализ, другая терапия или практика осознанности, — это освобождающий процесс, который ведёт человека к большей степени свободы. Привнося свет сознания в автоматические привычки или в воспроизводимое в себе мышление группы, мы неожиданно оказываемся на территории свободы — свободы от слепого, обусловленного и, в этом смысле, принуждённого повторения. Эта территория, возможно, никогда в истории не была доступна нашим предкам.

Поэтому свобода тесно переплетена с развитием сознательности, с психологическим взрослением, и наоборот.

Моё исследование поистине интегрально — не только изнутри наружу, но и снаружи внутрь. Просуществовав 5 лет в центральных российских иерархиях и гораздо больше в клановых структурах, я достаточно хорошо прочувствовал эту культуру, ментальность и логику жизни. Они не являются Россией, и я сам буду бороться, чтобы никто никогда не ставил здесь знак равенства. Но всё-таки они сильно определяют запах в воздухе.

Не стремясь задеть чьё-либо самолюбие, особенно в и без того больном месте, скажу — я уехал из России именно по причине ограничений этой культуры и недостатка реализованной свободы, проявляющейся в деталях, которые не так уж мелки: от портретов создателей тоталитаризма на стенах ведущего университета до множества других симптомов. Война — не причина, а лишь следствие этого мышления, которое, увы, всё ещё во многом определяет наше общество.

Изучая, как устроены такие системы власти и ментальности, где свободу дают, а где забирают в совершенно разных странах, я всё больше вижу, что для меня это крайне важные вопросы. Ведь с внутренней практикой и конкретной внешней борьбой во мне стало меньше толерантности к злоупотреблению властью. И в этой связи я всё больше хочу жить в тех местах, которые способны обеспечить отдельному человеку, вне зависимости от его статуса, наивысший уровень свободы. Это требует зрелости как на уровне общественного сознания, так и в институтах, работающих на эту цель. Где эти точки на карте — большой вопрос, который пока оставлю открытым.

В своём исследовании я неизбежно сталкиваюсь с ограничением: по-настоящему говорить о свободе можно только с по-настоящему свободными людьми. Остальные могут научить тебя подчиняться, называя это адаптацией. И, иногда, например, считая это подлинной терапией!

Настоящая внутренняя работа не просто смягчает боль и помогает человеку адаптироваться к насилию, а ведёт его к радикальной свободе быть человеком. Многие психологические методы и школы вместо этого способствуют нормализации системы насилия, лишь облегчая его симптомы. Подробнее об этом можно почитать тут.

Но помимо различных систем подчинения и контроля человеческая история и мысль полны примеров отказа от подчинения и достижений в провозглашении свободы.

Вопрос сейчас больше, чем я и мне нужна помощь. В поисках исторических примеров иролевых моделей обращаюсь к книгам. Например, Искусство быть неподвластным: анархическая история горной Юго-Восточной Азии Джеймса Скотта. О горных обществах ЮВА, например Каренах, в чьих деревнях я как-то жил. Они сложили жизнь так, чтобы не попадать под власть государств, сохраняя автономный и свободный образ жизни.

За пару дней залетела несвойственная мне эзотерика с её сказочной и метафоричной формой — Четыре соглашения. Тольтекская книга мудрости Дона Мигеля Руиса, в которой заключена мудрость мексиканских духовных искателей.

И, конечно же, Бегство от свободы Эриха Фромма, анализирующего не только манящие характеристики свободы, но и то бремя, с которым она нам дается.

Далее в бэклоге:
— Анатомия государства Мюррея Ротбарда,
— Сказать жизни «Да» Виктора Франкла,
— Уолден Генри Дэвида Торо,
— Общество спектакля Ги Дебора.

А вы что посоветуете? Если будут лайки, раскрою тему детальнее.

🖥Тренды 2025 года

Краткий обзор тенденций, которым стоит уделить внимание в этом году от меня и других экспертов, которых собрал вместе Рейтинг Рунета.

Внутри в основном про AI, но и другое немного потрогали:

— Почему все так взбеленились насчёт AI?
— Культурные и общественные тренды, связанные с маркетингом
— Крипта: феникс, восстающий из пепла
— Тренд трансформации лидерства
— Работа со смыслами

Почитать по ссылке.
PDF для вашего айпада или Remarkble в комментарии.

Как создавать долгосрочную ценность в бизнесе
Для лидеров и руководителей

В рамках партнерской рекомендации сегодня — Центр Лидерства Сколково.

О чем пишут:

— Исследование про делегирование
— Трансформация через обучение
— Развивающие практики для лидеров
— Как управлять вниманием в эпоху дижитализации

Коллеги запустили инициативу по развитию устойчивого управления и отдают в руки подписчиков канала книгу от авторов Школы управления Сколково — «Устойчивое развитие. Как обеспечивать рост бизнеса и создавать долгосрочные ценности» с подписью Андрея Шаронова.

Чтобы в этом поучаствовать, подпишитесь на канал Центра лидерства Сколково по ссылке. Да и вообще подпишитесь, если занимаетесь менеджментом.

Реклама: НОУ ДПО МОСКОВСКАЯ ШКОЛА УПРАВЛЕНИЯ «СКОЛКОВО», ИНН 5032180980, erid 2SDnjemmvSg