Глава Нижнекамского района Татарстана подал в отставку — ранее он выдал жилищный сертификат семье из Таджикистана

Занимавший пост главы Нижнекамского района Татарстана 3,5 года Рамиль Муллин подал в отставку — вопрос о его уходе рассмотрят на сессии райсовета. Накануне в местных СМИ разразился скандал по поводу того, что чиновник в марте 2025 года выдал жилищный сертификат по программе «Обеспечение жильем молодых семей» выходцам из Таджикистана, у которых 4 детей.
Ситуация вызвала общественный резонанс не только из-за происхождения людей, но и из-за рода деятельности главы «нуждающегося» семейства. Мужчина — предприниматель, у которого есть своя «школа Корана» и он учит в ней вере. Кроме того, местные писали, что он подписан на паблики, посвященные финансовым пирамидам и криптовалюте, что поставило под сомнение «малоимущее» положение семьи.

Источник: https://kazan-news.net/society/2025/04/22/509038.html

У нас один вопрос: а что там с Купецкой?

@zlawyers

Тезис "СССР - наш Древний Рим", высказанный левым евразийцем Коробовым-Латынцевым в целом противоречит концепции евразийства. Ведь согласно евразийству - и Россия, и СССР - это Орда.

Ведь, что такое евразийство и как оно возникло?

Группа белоэмигрантов задумала вернуться на Родину, где прочно установилась советская власть. И они решили придумать оправдание тому, что СССР - это тоже Россия и правопреемник Российской Империи.

Однако, чисто логически никак нельзя было вывести никакого родства между христианской европейской Российской Империй и постреволюционной Советской Россией, где над русским народом надругались красные бесы.

Тогда евразийцы придумали свою сказочку, что Россия ведет свой род не от Древней Руси и восточной христианской Традиции, а от Орды.

Что нет никакой особой Православной славянской русской цивилизации, а есть евразийская ордынская славяно-туранская цивилизация.

И все встало на свои места, захват России после революции новиопами: космополитичными русофобами многонационального, по большей части не русского и даже не славянского происхождения, отлично в эту концепцию лег. Они вели себя также, как ордынцы, насмехались и грабили русский народ, накинув на него свое ярмо.

В итоге многие идеологи евразийства вернулись домой, уже в СССР, где красные новиопы их расстреляли или отправили в лагеря. Были расстреляны евразийцы Устрялов и Эфрон, а в лагерях сгноили Святополка-Мирского и Карсавина.

Сегодня же концепцию ордынского евразийства снова достали из нафталина и подняли на свой щит многонационалы, пантюркисты и коммунисты.

Потому, что с помощью евразийства очень удобно оправдывать завоз мигрантов из Средней Азии, кормление диаспор и среднеазиатских республик-лимитрофов под соусом "евразийской имперской интеграции". 
Очень легко обесценивать достижения и историю русских, говоря, что вы все из Орды вышли, а ордынцы создали Русь. 
Легко врать, что нет русского этноса, а есть многонациональный мешаный-перемешанный русский народ.
Легко оправдывать почему частью активов в России владеют странные восточные люди не коренных национальностей: это ордынская элита, вы ничего не понимаете.
Легко оправдывать кишлачных дикарей, которые насилуют наших детей  и кутают своих баб в никабы - мы должны уважать евразийские традиции наших братушек.
Легко оправдывать преступления большевиков против русского народа и христианства - во имя Красной евразийской Империи как бы можно. 
Легко врать, что при мудрых ордынцах и большевиках русские процветали, а вот при якобы немецком иге Романовых-Гогенцоллерном исключительно мучались.

Если евразийство начала 20 века было романтической попыткой концептуально обосновать родство исторической имперской России и СССР, то в 21 веке евразийство превратилось в идеологию, которой пытаются оправдать новое ордынское иго, убеждая русских, что им надо кормить и терпеть на своем горбу кучу кишлакопитеков, абу-бандитов, пантюркистов, панисламистов и бача-базовиков во имя какой-то там фентезийной Евразийской Империи и Красной Скифии.

Если визуализировать современное левое ордынское евразийство, то получится уродливый бесенок, рожденный от соития Ленина с Батыем. 
И восточное ордынское иго ничуть не лучше ига либерального западного.

Россия должна быть свободна от тех, и от других! Русские должны жить своим умом, лишь для себя и для Бога! 

Подпишитесь на Сынов Монархии ☺

Евразийство и исторические фальсификации

Часть 7

Про мнимое "наследие" от Орды, через призму географии

Утверждения евразийцев, что Россия якобы "унаследовала" имперское пространство от Чингисхана и его преемников, и поэтому она, якобы, стала продолжением Орды, не имеют никакого отношения к действительности, это ложь и подмена понятий.

Россия не унаследовала Pax Mongolica. Усилившееся Московское княжество сначала объединило, с помощью дипломатии и военных действий, вокруг себя все Великорусские земли, создав Единое централизованное Русское государство, после чего сбросило с себя бремя ордынского ига, а потом завоевало значительную часть бывших ордынские пространств железом и кровью, с позиции силы навязав свои порядки.

Для России это была тяжелейшая напряжённая борьба, которая началась в конце XV веке, а закончилась только в конце XVIII века, с покорением Российской империей при Екатерине II последнего осколка Орды - Крымского ханства,  экономика которого вплоть до самого его конца, строилась на грабежах, захвате русских людей в рабство и их продаже на невольничьих рынках. Великие империи всегда создаются в процессе завоеваний, исключений история не знает.

Часть народов, оказавшихся в составе Русского царства вошли в его состав вполне добровольно, но это стало возможно только потому, что Россия имела значительное превосходство в военной силе, и эти народы попросту боялись ввязываться в вооружённое противостояние с заведомо более сильным противником.

То, что многим, даже покорённым силой оружия, народам при русском владычестве стало жить лучше (например русские боролись с работорговлей), чем при Орде, очевидно свидетельствует об отсутствии политической преемственности от Орды, с её звериной жестокостью и злоупотреблениями по отношению к покорённым народам.

Русское государство особой жестокости к покорённым никогда не проявляло. Да и зачем? Необходимость проявлять звериную жестокость, с вырезанием и сжиганием целых городов, как это делала Орда, говорит скорее о слабых институтах, и невозможности управлять по-другому.

Сильная власть может себе позволить обойтись и без излишнего насилия над подданными, а действует более элегантно.

Русские, покоряя для себя новые земли на Юге и Востоке, почти всегда превосходили обитавшие на них племена и в цивилизационном плане, то есть культурно и экономически. Русские несли с собой знания, православную веру и улучшение качества быта.

При этом дань, так называемый ясак (шкуры животных, иногда живой скот), с покорённых народов русское государство по-прежнему продолжало собирать. Это один из немногих институтов, действительно унаследованных Русским государством от Орды. Просто потому, что это была удобная, эффективная и отработанная веками форма взаимодействия с покорёнными племенами.

Русское монархическое централизованное государство смогло создать единое Русское пространство, которое много веков было территорией демографического роста, транспортного, экономического и культурного развития, в том числе и для многих покорённых племен.

Историческая реальность такова, что Орда, и все её последующие преемники, были для Русского государства коварным экзистенциальным врагом, который начиная с XIII века принес на нашу землю много горя и слёз.

Орда сжигала русские города, творила чудовищные разрушения, залила русскую землю реками крови, убивая русских людей десятками тысяч, а выживших угоняла в рабство, и продавала их на базарах как животных.

Русское государство формировалось и было выковано в бесконечных войнах с Ордой и её осколками. Пытаться выставить историю России, как часть истории Орды, исторически неверно. К тому же это является предательством памяти наших героических предков, которые чудовищно пострадали от этого сильного и непримиримого противника, но всё же нашли в себе силы его победить.

Апелляция к истории Хазарии или Орды в контексте русской истории, справедлива лишь в том смысле, что когда-то принадлежащие им земли были завоёваны русскими. А русские создали на этой земле своё мощное государство, свою империю.

Евразийство и исторические фальсификации

Часть 6

Что касается пресловутого цивилизационного вопроса

Евразийцы считают Россию частью некой "степной цивилизации", вписывают её в некий "евразийский культурный тип", и видят истоки России не в Древней Руси, а Орде Чингизхана. Реформы Петра Великого евразийцы трактуют, как отход от евразийского пути, а большевицкий переворот, как положительное явление, как выход из под мифического "романо-германского" культурного влияния, и становление на самостоятельный исторический путь.

В действительности, Древнерусское государство зародилось на Северо-Востоке Европы. Причём изначально Древнерусское государство создавалось в первую очередь, как система контроля династии Рюриковичей над речной торговлей, то есть, если проводить аналогии, мы никакая не "степная", а речная цивилизация. Древнерусское государство заканчивалось как раз там, где начиналась степь, не зря русские люди строили засечные черты, как оборонительные сооружения против кочевников-степняков. Русские - оседлый народ земледельцев, торговцев и воинов, который никогда не занимался кочевничеством.

Этногенез русского народа происходил там же, на Северо-Востоке Европы. В русском этногенезе участвовали в основном восточнославянские племена, а так же немного балтов, финно-угров и древних скандинавов. Мы, русские, являемся прямыми их потомками, мы абсолютно европейский этнос

Таким образом Русь, она же Россия, сложилась в Европе. Тот факт что Россия со времён Ивана Грозного начала экспансию на Восток, и ныне владеет обширными территории в Азии, не делает её культурно-азиатской страной. Наоборот, Россия распространяла русскую европейскую культуру в Азию, так же, как англичане распространяли свою английскую европейскую культуру в Северной Америке и Австралии. Россия "европеезировала" свои азиатские территории. Именно "Европа" проникла в "Азию", а не наоборот.

Россия является наследницей античной цивилизацией через Византию, Восточную Римскую империю, так же как и славянские государства Балкан. Другие европейские государства так же являются наследниками античной цивилизации, наследуя ей от той же Римской империи, только западной ей части. Наследие от античной цивилизации является одним из основных признаков принадлежности к европейской цивилизации. Русское, как и любое другое европейское образование XVII-XIX веков, было проникнуто духом и культурой античности. Латынь и греческий изучали все люди, которые хотели стать образованными. Частью античного наследия являются так же общие христианские корни, проистекающие из той же Античности.

Таким образом утверждения, что Россия отличается от Франции, точно так же, как и от Китая - абсурдны. Россия отличается от Франции, точно так же, как Испания отличается от Швеции, а Шотландия от Сербии, но это не значит что какие-то из этих стран неевропейские.

Евразийцы любят говорить, что мол Россия - самобытная страна, и поэтому "не надо её вписывать в европейскую цивилизацию". Однако почему-то эти рассуждения заканчиваются вписыванием России в одну цивилизацию с тюркскими народами Средней Азии.

На самом деле любая страна является самобытной, все страны европейского континента имеют какие-то особые, свойственные только им черты, но общего у них значительно больше. Например генетическое родство населявших эти страны многие столетия народов, языковая общность, христианские корни, культурные сходства и географическая близость, проживание на одной части света. Даже философ Дугин, проповедующий евразийство, опирается на европейскую философскую традицию, на Юлиуса Эволу и Рене Генона, а не на философов-кочевников.
Кстати где они?

Евразийство и исторические фальсификации

Часть 5

Европейцы отличаются от азиатов-ордынцев не только генетически. Есть географический, культурный, языковой и религиозный факторы.

По географическому критерию русские - типичные европейцы, так как Русское государство зародилось на Северо-Востоке Европы, и этногенез русского народа проходил тоже там. Русь, она же Россия, полностью сложилась в Европе, а не в Азии, и лишь потом европейский русский этнос начал распространяться в Азию, так же как англичане колонизировали Северную Америку.

В плане бытовой культуры русские типичные оседлые европейцы, в отличие от ордынцев-кочевников. Популярная на Руси "игра в кости" (в зерни), которую приписывают ордынскому влиянию, была еще в домонгольской Руси, как собственно и шахматы, которые еще в XI веке были частью русской культуры. Многочисленные шахматные фигурки были найдены во время раскопок древнерусских городов. Русская изобразительная культура, в частности иконопись, наследует Византийской, то есть Восточно-Римской традиции, а не ордынской.

Высокая культура XVIII-XIX веков: наша русская литература, музыка, архитектура и изобразительное искусство являются абсолютно европейскими. Фёдор Михайлович Достоевский и Антон Павлович Чехов, такая же часть европейской культуры, как Гёте, Данте и Мольер. Русским образованным людям свойственен абсолютно европейский образ мышления.

Касательно русской письменности и языка

Русский кириллический алфавит пришёл к нам из Византии, некоторое влияние оказали южно-славянские народы, Орда никакого влияния на это не оказала.

Существует евразийский миф, который очень любят повторять украинские националисты, что дескать в русском языке очень много тюркских слов (тюркизмов), заимствованных у Орды. Что же на самом деле?

Существует словарь Шиповой, согласно которому в русском языке около 2 тысяч слов, заимствованных из тюркских языков, это максимальная оценка. Многие филологи считают этимологию как минимум четверти этих слов спорной, то есть реально таких слов не более 1500. Всего в современном русском языке насчитывается около 200 тысяч часто употребляемых слов, то есть заимствованных из тюркских языков слов в русском языке не более 0.75%

Это еще не всё. Из 1500 заимствованных из тюркских языков слов, большая часть - это диалектизмы и слова, которые русскими практически не употребляются. Если же считать с редко употребляемыми словами и диалектизмами, то в русском языке будет около 500 тысяч слов, то есть тюркские слова в русском языке составляют лишь 0.3%. Ничтожно мало, но и это еще не всё.

Значительная часть тюркизмов пришли в русский язык не от Орды, а в последние столетия, причём из европейских языков: диван, тюрбан, султан и визирь. Многие тюркизмы проникли в славянские языки еще задолго до ордынского ига, и даже раньше создания русского государства, от соседей кочевников. Часть тюркизмов пришло в русский языке уже 17-19 веках, от Османской империи. Этимология некоторых слов вообще не ясна, они могут быть вполне заимствованы из, например, персидского.

Какое-то количество слов действительно проникло в русский язык из Орды, например те, что связанны с военной экипировкой, "колчан" и "тегиляй", и те, что связаны со сбором дани, например "деньги", "казна", "сундук".

Сколько слов попало в русский язык посредством именно ордынского влияния мы никогда не узнаем, скорее всего несколько сотен... из нескольких сотен тысяч. Большинство же заимствований в русский язык пришло из других европейских языков, в чём нет ничего плохого, это естественный процесс, свойственный и другим европейским языкам.

Что характерно, в так называемой "украинской мове", по минимальной оценке около 4000 часто используемых тюркизмов, а учитывая устаревшие слова и диалектизмы, все 14000 тысяч. В польском языке тюркизмов около 700, немногим меньше, чем в русском.

В религиозном плане русские тоже типичные европейцы, несмотря на конфессиональные различия христианские корни у нас одни и те же.

Присоединив Крым, Россия уничтожила разбойничье, хищническое государство - Крымское ханство, которое ВЕКАМИ разоряло русские земли.

Крымское ханство было основано в 1441 году, после распада Золотой Орды. В 1478 году оно было подчинено Османской империи. Больше трёхсот лет отряды крымских татар совершали набеги на русские земли. В 16 и 17 веках такие разорительные рейды проходили почти ежегодно. Крымчаки угоняли в рабство людей, грабили, сжигали сёла.

Подчинённость Крыма Османской империи поощряло ханов на такую «политику грабежей»: основным источником дохода для Крымского ханства была работорговля. Всего, как считают историки, с 15 по 18-й век крымчаками было угнано в рабство более 3 миллионов восточных славян, в т.ч. 2,5 миллиона русских людей. Каждый год в плен попадало по 3-4 тысячи русских: крестьян, мастеров, служилых людей.

Как писал Василий Ключевский, «В продолжение XVI в. из года в год тысячи пограничного населения пропадали для страны, а десятки тысяч лучшего народа страны выступали на южную границу, чтобы прикрыть от плена и разорения обывателей центральных областей. Если представить себе, сколько времени и сил материальных и духовных гибло в этой однообразной и грубой, мучительной погоне за лукавым степным хищником, едва ли кто спросит, что делали люди Восточной Европы, когда Европа Западная достигала своих успехов в промышленности и торговле, в общежитии, в науках и искусствах?»

В 1551 года в Русском царстве был введён особый налог на выкуп пленников: «полоняничные деньги». За каждого пленника крымские разбойники требовали по 90-100 рублей (иногда и больше). Это были огромные деньги: в начале 17 века взрослую корову можно было купить за 1 рубль. Во времена Екатерины II ежегодно из бюджета империи (который составлял 19 млн золотых рублей) на выкуп пленных из Крыма уходил 1 миллион рублей золотом.

Рабов крымские татары продавали в Константинополь. Турецкий путешественник Эвлия Челеби писал о невольничьем рынке в Крыму: «Человек, который не видел этого рынка, ничего не видел в этом мире. Мать отделяется там от сына и дочери, сын – от отца и брата, и они продаются среди плача, криков о помощи, стенаний и печали».

Русских пленников турки перепродавали даже в Европу, большинство рабов на французских и генуэзских галерах были славянами.
Конец этому злу положила Россия. Спасибо Потёмкину и Екатерине, и спасибо «вежливым людям» 2014 года – за наш, русский Крым!

14 февраля 1647 года царь Алексей Михайлович Романов выбрал в невесты касимовскую дворянку Ефимию Всеволожскую – именно эту дату смотрин в своих документах указывал шведский поверенный в делах при российском дворе Фербер. Отбирали девиц, соответствующих требованиям: будущая царица должна быть высокого роста, должна быть красивая, здоровая, и желательно, чтобы у неё в роду было много детей — это гарантировало плодовитость её самой, а это важнейшее соображение в престолонаследовании. Но стать царицей Ефимии, из-за козней бояр Морозовых, при всех её достоинствах, не пришлось. Подробнее можно прочитать в статье у Натальи Елмановой https://vk.com/@420510616-kasimovskaya-nevesta-carya-alekseya-mihailovicha

Приветствуем членов новой экспертно-аналитической площадки «Касимовский клуб»!
Изучение социального и культурно-исторического взаимодействия двух крупнейших народов России: русских и татар важнейшая задача нашей страны.

Более пяти веков в касимовском крае мирно соседствуют русские и татары. За столь длительный период не было зафиксировано ни одного конфликта на национальной или религиозной почве. Напротив, всё это время два народа перенимали обычаи друг друга, заключали межнациональные браки, с уважением относились к традициям своих соседей.

Бесспорно, пример такого симбиоза является уникальным. Рады, что на столь высоком уровне Касимов стал важным звеном в деле объединения народов России.

Среди членов вашего объединения ученые, публицисты, журналисты, общественные деятели, но мы не увидели наших земляков: историков, краеведов, неравнодушных жителей, представителей русского и татарского народа, проживающего в Касимовском округе и поддерживающих те важные вопросы и задачи, которые вы поставили перед Касимовским клубом. Думаем, что будет верным решением включение их в члены вашего объединения.

Члены клуба краеведов Касимова. Директор АНО "Время провинции"

Евразийство и исторические фальсификации

Часть 4

Среди многих евразийцев распространено утверждение, что русские якобы не европейцы, и даже не этнос, а некая "евроазиатская общность людей, сплочённым общим мировоззрением и бытовым укладом", с огромной примесью так называемых "туранских народов".  Причём это подаётся евразийцами как нечто положительное. Другими русофобами эти утверждения тиражируются, но уже как нечто отрицательное, и используется для антирусской пропаганды в Восточной Европе и в Западных странах. Но все эти утверждения не имеют никакого отношения к реальности.

Можно выделить 5 основных критериев принадлежности к семье европейских народов: генетический, географический, культурный, языковой и религиозный.

Начнём с генетического

Вы часто слышали расхожие фразы вроде "250 лет татаро-монгольского ига повлияло практически на всех" или"все давно перемешались". Особенно популярна фраза "потри(поскреби) русского - найдешь татарина". Это выглядит как токсичное, унизительное и расистское утверждение, как по отношению к русским, так и по отношению к поволжским татарам. Звучит эта фраза так, как будто бы быть русским с примесями татарской крови - это что-то ужасное, что "портит" русского, и как будто бы быть татарином - это что-то априори плохое и унизительное. Разумеется нет ничего плохого в том, чтобы быть поволжским татарином, или будучи русским, проживающим в Поволжье, иметь одну прапрабабушку татарку.

Все эти заезженные утверждения имеют мало общего с реальностью.

Во-первых, современные поволжские татары не имеют практически никакого генетического отношения к монгольской Орде XIII века, они как раз потомки тех людей, которые от этой самой Орды пострадали,  так же как и русские. Просто и те татары, и эти тоже вроде как татары, вот и возникает путаница. Собственно на Руси татарами называли совершенно разные народы, говорящие на тюркских языках. В частности "кавказскими татарами" в Российской империи называли предков современных азербайджанцев.

Во-вторых, антропологические исследования показывают, что у русских практически полностью отсутствует характерный для всех азиатов признак - эпикантус. Никакого родства с современным населением Монголии у русских тоже, разумеется, нет.

Во-третьих, влияние поволжских татар на общерусский генофонд незначительно. Оно было в какой-то степени свойственно только для небольшой части России, где русские и поволжские татары проживали рядом друг с другом.

В-четвёртых, что самое забавное, согласно современным исследованиям, генетический компонент у поволжских татар, который мы можем связать с восточными славянами, весьма значительный. То есть всё ровным счётом наоборот.

В других регионах России, у проживающих там русских, так же есть небольшие генетические вкрапления, связанные с ассимиляцией на протяжении тысячи лет разных племён, например финно-угорских на Севере. Подобные процессы были и у других европейцев, и это вообщем-то не имеет никакого принципиального значения, в целом русские очень гомогенны, и являются друг другу родственниками в 8 колене.

В работе "Русский генофонд на русской равнине" генетик Балановский однозначно указывает:

"Какой бы признак мы ни взяли, мы видим, что русские – типичные европейцы, а азиатское завоевание оставило след в русской истории, но не в русском генофонде.

Русский генофонд не является промежуточным между типичным европейским и типичным азиатским генофондом. Русский генофонд является типичным европейским генофондом.

Базовый, главный вывод, который следует из проведенного изучения русского генофонда – это практически полное отсутствие в нем монголоидного вклада".

Полную несостоятельность евразийских тезисов о русском этносе подтверждают так же работы отечественных антропологов Генриетты Леонидовны Хить и Николая Николаевича Чебоксарова.

Все заявления о каком-либо "смешении" русских с ордынцами не имеет ничего общего с реальностью, а современные генетические исследования однозначно показывают, что русские - типичный европейский народ, родственный, например, полякам. Никаких значительных генетических различий между нами нет.

Пётр Ордынский (ум. 1290, Ростов) — ордынский царевич, племянник хана Берке, выехавший на Русь и принявший православную веру.

Никаб: не обязанность, а потенциальная угроза

Власти Кыргызстана взялись всерьёз за наведение порядка в религиозной сфере. Духовное управление мусульман (ДУМК) поддержало запрет на ношение никаба в общественных местах — и объяснило, почему.

Хиджаб — обязанность для мусульманки, говорят в муфтияте. А вот никаб — это уже нечто чуждое кыргызской культуре. Более того, закрытое лицо может использоваться в преступных целях. Закон теперь это учитывает: никабы — под запретом, кроме как по медпоказаниям или на работе, где это необходимо.

Но на этом реформы не заканчиваются. Ранее мечети и медресе оформлялись как независимые юрлица — теперь всё под контролем муфтията. Отныне они становятся структурными подразделениями ДУМК. Цель — единые стандарты, больше порядка и меньше пространства для радикальных интерпретаций.

Кроме того, в стране намерены ввести лимит на количество мечетей и храмов. Планируется установить минимально-допустимое расстояние между ними — 2 км в селах, 3 км в айыльных округах и 4 км в городах. Причина проста: сегодня по стране насчитали более 800 мечетей, которые строятся без регистрации и зачастую буквально стенка к стенке. А потом — жалобы, просьбы о финансировании и трудности с контролем.

Подписывайтесь на наш канал 👉 Салам Кыргызстан

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Евразийство и исторические фальсификации.

Часть 3

Помимо левого крыла евразийства, было и условно "правое". Разумеется исключительно в рамках их дискурса. Это крыло представляли Пётр Савицкий и Николай Трубецкой. Правые евразийцы считали необходимым превратить СССР в что-то наподобие современного Ирана, только с православной спецификой и кочевникофильством (тюркофильством).

Именно Трубецкой в середине двадцатых пропагандировал бредовую идею, что Россия является не европейской страной, и не наследницей Древнерусского государства Рюриковичей, а Улуса Джучи, т.е. Монгольской кочевой "империи". Обосновывал он это тем, что русским присущи религиозность, героизм и иерархичность, как и монгольским воинам, а буржуазным европейцам эти вещи, якобы, чужды.

То есть по мнению Трубецкого, европейцы, которые завоевали в 18 и 19 веках все континенты - это якобы скучные меркантильные мещане, далёкие от воинской славы и духовного рвения. В то же время, "пролюбившие" все полимеры любители десятилетиями напролёт просиживать в чайхоне - это "великие воины" равновеликие Суворову, чуждые всякого мещанства. Такой вот вульгарный антиевропейсский нарратив.

"Правые" евразийцы в 1920-1930е не поддерживали режим большевиков и всячески старались откреститься от "втаптывающих в грязь репутацию" левых представителей евразийского движения. Если у евразийцев вообще была хоть какая-то положительная репутация. Так вот, Савицкий и его последователи создали Евразийскую партию, которая была крайне непопулярна и успехов не добилась, и к началу Второй мировой почти полностью прекратила своё существование.

Трубецкой, на момент оккупации гитлеровцами Австрии, жил в Вене, занимался лингвистикой и преподавал. Антинацистские высказывания князя в статье "О расизме" и утверждения, что индоевропейского праязыка не существовало, которые он изложил в статье "Мысли об индоевропейской проблеме", привлекли внимание ГЕСТАПО. Он был арестован на 3 дня. В квартире князя гестаповцами был произведён обыск, а его рукописи конфискованы. Трубецкого отпустили якобы из-за княжеского титула. Сам князь утраты своих рукописей не пережил и вскоре умер вследствие инфаркта.

Пётр Савицкий во время Второй мировой жил в оккупированной Праге. Он занимал достаточно взвешенную позицию, примерно как у Ивана Ильина, то есть выступал против нацистского режима, и поддерживал советскую армию и армии союзников, при этом не испытывая ни малейших симпатий к коммунизму. Кроме того, Савицкий агитировал эмигрантов против так называемой "власовской" армии и участии в прогерманской деятельности, поэтому был на карандаше у ГЕСТАПО.

После вступления советской армии в Прагу, несмотря на антинацисткую позицию, Савицкий был арестован большевиками и был приговорён к 8 годам лагерей. При Хрущеве Савицкий был реабилитирован, вернулся в Прагу и продолжил заниматься евразийством, за что подвергся преследованиям местной чехословацкой контразведки, но тюрьмы избежал. Умер в 1968 во время событий так называемой Пражской весны. Однако до этого момента он успел заразить евразийством Льва Гумилёва. Они вели переписку начиная с 1950х годов.

Лев Николаевич Гумилев, самый знаменитый в наши дни евразиец, сын расстрелянного большевиками великого русского поэта Николая Гумилева, тоже, как и его коллеги эмигранты, пострадал от большевиков. В общей сложности он провёл в лагерях около 15 лет, причём по совершенно надуманным обвинениям.

Лучшее, после Евангелия, что когда-либо было написано по поводу Пасхи.

Слово огласительное на Святую Пасху иже во святых отца нашего святителя Иоанна Златоуста

Кто благочестив и Боголюбив — насладись ныне сим прекрасным и радостным торжеством! Кто слуга благоразумный — войди, радуясь, в радость Господа своего! Кто потрудился, постясь, — прими ныне динарий! Кто работал с первого часа — получи ныне заслуженную плату! Кто пришел после третьего часа — с благодарностью празднуй! Кто достиг только после шестого часа — нисколько не сомневайся, ибо и ничего не теряешь! Кто замедлил и до девятого часа — приступи без всякого сомнения и боязни! Кто же подоспел прийти лишь к одиннадцатому часу — и тот не страшися своего промедления! Ибо щедр Домовладыка: принимает последнего, как и первого; ублажает пришедшего в одиннадцатый час так же, как и трудившегося с первого часа; и последнего одаряет, и первому воздает достойное; и тому дает, и этому дарует; и деяние принимает, и намерение приветствует; и труд ценит, и расположение хвалит.

Итак, все — все войдите в радость Господа своего! И первые, и последние, примите награду; богатые и бедные, друг с другом ликуйте; воздержные и беспечные, равно почтите этот день; постившиеся и непостившиеся, возвеселитесь ныне! Трапеза обильна, насладитесь все! Телец упитанный, никто не уходи голодным! Все насладитесь пиром веры, все воспримите богатство благости!

Никто не рыдай о своем убожестве, ибо для всех настало Царство! Никто не плачь о своих грехах, потому что из гроба воссияло прощение! Никто не бойся смерти, ибо освободила нас Спасова смерть! Объятый смертью, Он угасил смерть. Сошед во ад, Он пленил ад и огорчил того, кто коснулся Его плоти.

Предвосхищая сие, Исаия воскликнул: «Ад огорчился, встретив Тебя в преисподних своих». Огорчился ад, ибо упразднен! Огорчился, ибо осмеян! Огорчился, ибо умерщвлен! Огорчился, ибо низложен! Огорчился, ибо связан! Взял тело, а прикоснулся Бога; принял землю, а нашел в нем небо; взял то, что видел, а подвергся тому, чего не ожидал!

Смерть! где твое жало?! Ад! где твоя победа?!

Воскрес Христос, и ты низвержен! Воскрес Христос, и пали демоны! Воскрес Христос, и радуются ангелы! Воскрес Христос, и торжествует жизнь! Воскрес Христос, и никто не мертв во гробе! Ибо Христос, восстав из гроба, — первенец из умерших. Ему слава и держава во веки веков! Аминь.

Христос Воскресе!

Минниханов поздравил татарстанцев с Пасхой, подчеркнув значимость духовных ценностей

"Пасха – это источник веры в торжество добра и справедливости, символ надежды на лучшее будущее. Утверждая вечные духовные ценности, Воскресение Христово пробуждает в людях стремление жить в согласии с окружающими, быть милосердными, искренними и отзывчивыми", – отметил Минниханов.

https://dzen.ru/a/aAO6wpmDBXmrNlbP

⚡Схождение Благодатного огня (или по-другому — Святого Света) в Великую Субботу в храме Воскресения Христова и изнесение его из Кувуклии Храма Гроба Господня — чудо, ежегодно происходящее многие столетия.

⚠️Благодатный Огонь: Чудо, ежегодно напоминающее о воскресшем Иисусе Христе - Наследие Империи
https://rusnasledie.info/blagodatnyj-ogon-chudo-ezhegodno-napominayushhee-o-voskresshem-iisuse-xriste/

Евразийство и исторические фальсификации.

Часть 2

В середине 1920х, русские эмигранты, купившиеся на евразийскую химеру, начали активно заниматься политикой, провели съезды в Берлине, Праге, Варшаве и Париже. Обратите внимание, не в Пекине, Багдаде, Тегеране и Кабуле, а в европейских городах, что "как бы намекает" на искусственность их идеологии. Тем не менее, евразийцы активно ведут пропаганду, печатают манифесты и издают брошюры.

После начала НЭПа, а позже и укрепления власти Сталина, часть евразийцев начали склоняться к сменовеховству, так называемому "национал"-большевизму. Произошёл раскол в движении.

Левые евразийцы, начали писать, что Советский Союз якобы стал "логичным продолжением исторической России", а большевистская власть уже "переродилась" и "действует в русских национальных интересах", поэтому "нужно примириться с большевиками". Левые евразийцы неиронично писали, что Октябрьский переворот и большевики выражают некую "историческую правду", так как подсознательно реализуют евразийский проект "сопротивления Европе", в содружестве с азиатскими народами.

Левое евразийство было своеобразной попыткой части эмигрантов примириться с большевиками. Так как идеология марксизма-ленинизма была максимально антихристианской и антирусской, евразийцам нужно было найти общие с красными черты.

Отсюда и манипулятивная попытка возвести русское самодержавие к ордынской азиатской деспотии, и найти в нём много общего с большевицкой диктатурой. Мол это не большевики плохие, это евразийское пространство (Россия) нуждается в таком управлении. Хотя в действительности русское государство при Романовых наоборот, поступательно двигалось в сторону развития институтов и общества по общеевропейскому пути.

Левые евразийцы считали большевицкое государство самоценным, нуждающимся в сохранении. Ликвидировать православие левые евразийцы, в отличие большевиков, не хотели, понимая что религия нужна, однако они хотели сделать еще хуже, извратить православие и смешать с марксизмом.

В наши дни мы наблюдаем плоды идеологической диверсии левого евразийства, в продвижении некоторыми русофобскими спикерами идеи некой "Евразийской империи" в виде СССР 2.0, новой "Красной Орды".

На практике это выливается в продвижение бесконтрольного завоза мигрантов из Средней Азии, в продвижение идеи выкачивания ресурсов из России в пользу неких "братских" республик, без каких либо выгод для России и русских (и оправдание подобных практик в советский период), а так же в оправдание Ордынского ига 13-15 веков, и на этом основании продвижение пантюркизма и прочих деструктивных идеологем и практик, наносящих вред русскому обществу и подтачивающих территориальное единство Российского государства. Красное евразийство - наиболее русофобское и токсичное из всех его ответвлений.

Сотрудничество левых евразийцев с большевиками нанесло евразийскому движению репутационный ущерб, их стали воспринимать как агентов советских спецслужб, что оказалось правдой. Левые евразийцы активно агитировали эмигрантов возвращаться в СССР. Но это, естественно, не уберегло их самих от страшной участи.

Левый евразиец Эфрон в 1931 году стал агентом ОГПУ, плодотворно поработал, завербовав 24 человека. В 1937 году Ефрон переехал вместе с дочкой в СССР, где был репрессирован.

Левый евразиец Дмитрий Петрович Святополк-Мирский,  переехал в СССР в 1932 году при содействии Максима Горького, где так же был репрессирован и умер в лагере под Магаданом.

Приехавший в 1944 году в СССР левый евразиец Карсавин, в 1949 году был обвинён в заговоре, а в марте 1950 году отправлен на 10 лет в лагеря. Умер в лагере от туберкулёза.

Главный идеолог сменовеховства, близкий идеологически к левым евразийцам, профессор Николай Устрялов приехал в 1935 году в СССР. Был расстрелян в 1937 году.

Вот такое вот "примирение" с большевиками.

И ничего удивительного тут нет. Никакого примирения с леворадикальной тоталитарной сектой быть не может. Красные не будут терпеть никакого инакомыслия. Мы все для них враги, вне зависимости от того, ненавидим мы их, терпимо к ним относимся или пытаемся прогнуться под их повестку.

Великая Суббота

Сегодня тот день Страстной седмицы, когда… нет «событий».

В библейском повествовании о том, как Бог завершил сотворение мира и человека, сказано так: «И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал».

Совершив торжественный вход в Иерусалим, даровав нам Новый Завет в таинстве Евхаристии, испытав предательство ученика и бегство почти всех остальных учеников, неправедный суд, издевательские пытки и мучительную смерть, сойдя во ад, чтобы разрушить его власть над человеком, Господь наш Иисус Христос вновь совершил дела Свои, которые Он делал, дав жизнь новому Творению, новому человеку, и почил в день седьмый [то есть в субботу] от всех дел Своих. Так это описывается одной фразой в богослужении Великой Субботы: «Сия суббота есть преблагословенная, в ней же Христос уснув, воскреснет тридневен».

Всё совершилось. Воскресение вот-вот настанет: «Во гробе плотски, во аде же с душею, яко Бог, в раи же с разбойником, и на Престоле был еси, Христе, со Отцем и Духом, вся исполняяй, Неописанный» (в переводе: «Во гробе плотью, во аде с душою как Бог, в раю с разбойником и на престоле был Ты, о Христе, со Отцом и Духом, всё наполняя, неописуемый»).

Поэтому сегодня день молчания. Самое величественное песнопение года звучит так (аудио следующим постом): «Да молчит всякая плоть человеча, и да стоит со страхом и трепетом, и ничтоже земное в себе да помышляет: Царь бо царствующих, и Господь господствующих, приходит заклатися и датися в снедь верным. Предходят же сему лицы Ангельстии со всяким Началом и Властию, многоочитии Херувими и шестокрилатии Серафими, лица закрывающе и вопиюще песнь: Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа».

В переводе: «Да пребывает в молчании всякий человек во плоти, и да стоит со страхом и трепетом, и ни о чем земном в себе да не помышляет, потому что Царь царствующих и Господь господствующих приходит заклаться и дать Себя в пищу верным. Пред Ним шествуют сонмы Ангелов со всяким их начальством и властью, многоокие Херувимы и шестикрылые Серафимы, закрывая лица и возглашая песнь: Аллилуия, Аллилуия, Аллилуия».

Поздравляем подписчиков с Великой Субботой!

Евразийство и исторические фальсификации.

Часть 1

Назрела необходимость написания серии постов о мифах и исторических фальсификациях, связанных с евразийством. Это имеет важное значение, ибо на основании ложных представлений о русском народе и русской истории, некоторыми людьми делаются ложные выводы. И что еще хуже, формируются ложные взгляды на то, какой должна быть политика современной России

Начнём по традиции с короткой исторической справки. Евразийская идеология начала складываться в 1920е годы, в русской эмиграции. Первой ласточкой был выход сборника статей "Исход к Востоку. Предчувствия и свершения. Утверждение евразийцев"

Основными идеологами этого движения стали географ Петр Савицкий и лингвист Николай Трубецкой. Идеология первых евразийцев напоминала гремучую смесь национал-большевизма, славянофильства, антибольшевицкого народничества и псевдорелигиозных рассуждений о судьбе России и человечества. По-сути, это была попытка группы русских эмигрантов придумать альтернативную большевизму идеологию для пространства исторической России, на случай крушения СССР

В целом, эмиграция с энтомологическим любопытством воспринимала евразийские пассажи (примерно как мы сейчас воспринимаем очередные кишлачные выдумки новиопов), а белоэмигрантская пресса глумилась и критиковала очевидные ошибки и нелепости в евразийских историко-философских построениях

Русские эмигранты в массе своей считали евразийцев шизофреническим и мертворожденным ответвлением славянофилов. а русский консервативный идеолог и философ Иван Ильин, и вовсе отзывался о евразийстве в крайне негативном ключе

Основа евразийской исторической концепции заключается в том, что русская государственность, дескать, берёт своё начало не в Древней Руси, а в империи Чингизхана. Татаро-монгольское нашествие евразийцы считали положительным для русского народа явлением, несмотря на убийство ордынцами сотен тысяч русских людей, разорение русских земель и уничтожение половины русских городов. Как мы знаем из археологии и из письменных источников, всё это привело к чудовищной депопуляции русского народа и культурному упадку, на несколько десятилетий на Руси прекратилось строительство каменных церквей. Более того, Россия впала в данническую зависимость от Орды более чем на 240 лет, что вошло в историографию под названием "Монголо-татарское иго". Но евразийцы эти факты либо игнорировали, либо отрицали, выдумывая заместо них нарративы про мифический "симбиоз с Ордой"

Октябрьский переворот евразийцы тоже считали в целом положительным явлением. Вы будите смеяться, но евразийцы считали большевиков латентными евразийцами, еще не осознавшими свою причастность к евразийству. Главным достижением большевицкой политики евразийцы считали уничтожение европейских государственных институтов в России, и отстранение от власти европейского русского культурного слоя. Евразийцы категорически отрицали, что русские являются европейским народом

Евразийцы отрицательно относились к панславизму, зато очень тепло относились к там называемым "туранским народам", к которым они причисляли финно-угров и тюрков. Евразийцы неиронично считали, что вследствие взаимодействия с Ордой, все в России "давно перемешались", появилась "новая евразийская историческая общность", которая и создала принципиально новую и уникальную "степную евразийскую цивилизацию". А большевички, дескать, и вовсе освободили это "самобытную степную цивилизацию" от европейского, то есть западного плена и рабства. То есть евразийцы буквально перевернули всё с ног на голову. Ордынское иго было у них со знаком плюс, а Петровские реформы и модернизация России, давшие России и русским большой толчок в развитии, воспринимались ими крайне отрицательно

Общеевропейский вектор развития,  который заключается в построении национального государства, евразийцами отрицался, они считали что русским иметь своё национальное государство не положено, к тому же вредно. Мы же не немцы, какие-нибудь, или венгры. Кстати венгры говорят на финно-угорских языках, что не мешает им быть европейцами.

https://t.me/righthistory/6279

Намеренно провокационное и скандальное заявление главы (я так и понял то ли бывшего, то ли действующего) узбекской национально-культурной автономии (проще говоря, диаспоры) Москвы о том, что узбеки могут стать третьим этносом в России по своей сути является очень серьёзным. Это продуманное программное заявление, а не дерзкий бред сумасшедшего.

Фактически речь идёт о целенаправленном массовом переселении в нашу страну значительной части населения Узбекистана, к чему есть реальные предпосылки. Пока кто-то активно пытается адаптировать иностранцев за деньги российских налогоплательщиков, у них самих, узбеков в частности, есть прямая цель освоить под себя значительную часть наших территорий. О чем главный московский узбек прямо говорит, как о состоявшемся факте ближайшего будущего.

Вот вам и сохранение нашей национально-культурной идентичности и наследия, о необходимости которой говорит глава государства.

Тут особенно и комментировать-то нечего. Страну надо спасать! А не российские паспорта массово раздавать чужеземцам, заедая пловом.

Великая Пятница

Сегодня день, когда Господа истязали, когда Судью всех неправедно осудили, когда Бессмертного распяли на Кресте.

«Христос Распятый — для Иудеев соблазн, для Эллинов безумие», — пишет апостол Павел.

«Для Иудеев соблазн», потому что они рассчитывали на мессию — победителя римлян, который превознесёт Иудейский народ превыше всех здесь, на земле. Они мыслили в категориях Ветхого Завета, как его ошибочно трактовали — земное благополучие в обмен на исполнение, хотя бы даже формалистское буквы закона. Они не понимали и не принимали Божество Христа, Его проповедь Царства Божия, Нового Завета (см. вчерашнюю запись): дескать, что за ерунда? он должен нас возвеличить (вся трагедия Входа в Иерусалим)!

«Для Эллинов безумие», потому что они не понимали и не принимали соединение Божества и человечества: дескать, как можно говорить о распятии Бога, что за ерунда? Что вообще общего может иметь человек с Богом? Об этом следующая запись.

Парадоксальность Распятия Богочеловека выразительно описана в следующей стихире (аудио ниже):
«Днесь висит на древе, Иже на водах землю повесивый; венцем от терния облагается, Иже Ангелов Царь; в ложную багряницу облачается, одеваяй небо облаки; заушение прият, Иже во Иордане свободивый Адама; гвоздьми пригвоздися Жених Церковный; копием прободеся Сын Девы. Покланяемся Страстем Твоим, Христе. Покланяемся Страстем Твоим, Христе. Покланяемся Страстем Твоим, Христе. Покажи нам и славное Твое Воскресение» (последовательно описывается то, как мучители издевались на Христом: терновый венец, ненастоящая издевательская «порфира» и проч.).

В переводе:
«Ныне висит на древе Тот, Кто повесил землю на водах [так в Библии описывается сотворение мира и отделение земли от воды]; терновым венцом [венец — знак царя, но, очевидно, не терновный] покрывается Ангелов Царь; в ненастоящую порфиру [порфира — эксклюзивная одежда императоров] одевается Одевающий небо облаками; пощечины принимает Освободивший Адама в Иордане; гвоздями прибивается Жених Церкви; копьем пронзается Сын Девы. Поклоняемся страданиям Твоим, Христе, поклоняемся страданиям Твоим, Христе, поклоняемся страданиям Твоим, Христе, покажи нам и всеславное Твое Воскресение».

Одно из красивейших песнопений сегодняшнего дня (русский текст и комментарий см. выше).

Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими: не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во царствии Твоем.

Исполнение хора Сретенского монастыря.

@kartezianec

Несколько доминант сегодняшнего богослужения (повтор прошлогоднего поста).

Осознание предела своих земных возможностей для достижения высшего бытия — Божественного Чертога и понимание, что этот предел преодолим силой Бога:
«Чертог Твой вижу я, Спаситель мой, украшенным, но одежды не имею, чтобы войти в него. Сделай светлым одеяние души моей, Податель света, и спаси меня».

Возможность участия в Божественной трапезе через отказ от предательства (об этом уже писал вчера), покаяние в грехах и исповедание Бога:
«Вечери (трапезы) Твоей таинственной причастником (участником) в сей день, Сын Божий, меня прими. Ибо не поведаю я тайны врагам Твоим, не дам Тебе поцелуя, такого, как Иуда. Но как разбойник исповедаю Тебя: “Помяни меня, Господи, в Царстве Твоём!”» (славянский текст и аудио этого песнопения см. ниже).

В ответ на последние слова, обращённые ко Христу, звучит Его ответ, данный разбойнику, адресуемый и нам: «Сегодня же со мной будешь в раю».

Великий Четверг

Главное событие, вспоминаемое сегодня, — Тайная Вечеря, событие установления таинства Евхаристии, Святого Причащения Тела и Крови Христовых.

Приведу близко к тексту слова из сегодняшней литургии (в небольшом сокращении и парафразе): «Готовясь выйти на животворящую Свою смерть, в ту ночь, в которую Он предавал Себя за жизнь мира, Христос взял хлеб в Свои святые и пречистые руки и преподал Своим ученикам и апостолам, сказав: Возьмите, вкусите, это – Тело Мое, за вас преломляемое для отпущения грехов. Подобным образом взяв и чашу и растворив в ней плод виноградной лозы, преподал ученикам и апостолам, сказав: Пейте из нее все, это – Кровь Моя Нового Завета, за вас и за многих изливаемая для отпущения грехов. Делайте это в воспоминание обо Мне; ибо всякий раз, когда вы едите этот Хлеб и пьете эту Чашу, Мою смерть возвещаете, Мое воскресение исповедуете. Так и мы воспоминаем спасительные Его страдания, животворящий крест, трехдневное погребение, из мертвых воскресение, на небеса восшествие, по правую руку от Тебя Бога и Отца сидение, и славное и страшное Его второе пришествие».

Невозможно понять человеческим умом, что означает «причащаться Тела и Крови Христовых». Как такое вообще может быть — принимать в себя Тело и Кровь Невместимого Бога? Как такое вообще может быть — становиться сопричастным Телу Богочеловека? Но мы веруем, что именно такая возможность — необъяснимая, невыразимая человеческими словами, безумная для рассудка — открывается каждому из нас в таинстве Причащения. Зачем? В этом суть Нового Завета.

История человечества как она изложена в Библии знает несколько заветов Бога с человеком. Завет в первом приближении означает «договор», но завет — больше, чем «договор». Завет — это то, что связывает Бога и человека, определяет отношения Бога и человека. Так, Бог заключает завет с Ноем перед его вхождением в ковчег, что он и его семья будут сохранены. Так, после потопа Бог заключает завет с человечеством, что более не подвергнет его подобному истреблению. Так, Бог заключает завет с Авраамом, а затем Моисеем об особом Своём благоволении к народу Израиля при сохранении последним истиной веры: «если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов… царством священников и народом святым» (Исх. 19, 5). Собственно, это и есть Ветхий Завет, который запечатлевается жертвенной кровью животных: «[Моисей] взял книгу завета и прочитал вслух народу, и сказали они: все, что сказал Господь, сделаем и будем послушны. И взял Моисей крови и окропил народ, говоря: вот кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих» (Исх. 24, 7-8). Это завет закона: пока народ израильский соблюдал закон, он был храним. Как только отступал — утрачивал благоволение Божие.

Новый Завет, не отвергая необходимости соблюдения закона Божия («не нарушить закон, а исполнить», — говорит Христос), совершенно меняет сам принцип отношений между Богом и человеком. Новый Завет — это возможность для каждого человека быть единосущным Богочеловеку по человечеству, и через это — возможность участвовать в жизни Божественной, что невозможно для человека, но возможно для Богочеловека. Если Ветхий Завет — завет Бога, покровительствующего, но остающегося неприступным для человека, то Новый Завет — завет Бога, принимающего человека в Своё бытие (тоже непонятно для разума).

И уже не кровь жертвенных животных, а Кровь Христа закрепляет этот Новый Завет между Богом и человеком. Если кровь животных, временная, земная, закрепляла завет временный, ориентированный на земное существование людей, а потому «ветхий», то Кровь Христа, Кровь Богочеловека может закрепить только Завет вечный, Завет новый, устремляющий нас в вечную жизнь у Бога.

В Великую Среду хочется вспомнить очень простой и точный текст Владлена Татарского. Про синдром Иуды.

И это не только о том, как можно вдруг разочароваться в Христе и предать его. Это и о тех, кто разочаровался в России, потому что она "не такая, как надо".


"...Однако, со временем, Иуда стал замечать что-то не ладное в этой движухе со Христом.

Какие-то разговоры о загробном мире, разрушении храма, лояльное отношение к оккупантам. Какая-то сумасшедшая баба моет Учителю ноги своими волосами, используя при этом дорогие духи. Ведь деньги от продажи этих духов можно было направить на более здравые вещи!

Тогда впервые Иуда не выдержал и высказал свои замечания в слух. Он понял, что сделал неправильный выбор в своей жизни. Христос не оправдал его надежд — собрал вокруг себя болванов-рыбаков и ходят по Израилю занимаясь ерундой. Пришло РАЗАЧАРОВАНИЕ и Иуда, предал Иисуса.

Разочарование приходит там, где нет любви. Сейчас я много опять много слышу это слово.

Кого-то не оценили, как он хотел, кого-то не заметили, кто-то не будет больше служить России, потому что он РАЗОЧАРОВАЛСЯ в том-то и в том-то..."


https://t.me/vladlentatarsky/17747

Великая Среда

Великая Среда — быть может самый жуткий день в году. День, когда Иуда идёт к верхушке иудеев и продаёт себя (Мф. 26, 14-16). Договаривается о том, что предаст им Своего Учителя. Предаёт из-за мелочной корысти, из-за греховного целеполагания, из-за намеренной слепоты к высшему устремлению.

«Тридцать сребреников», «Иуда-предатель» так и остались нарицательными выражениями.

Обратимся к тексту богослужения: «Егда славнии ученицы на умовении Вечери просвещахуся, тогда Иуда злочестивый, сребролюбием недуговав, омрачашеся и беззаконным судиям Тебе, праведнаго Судию, предает. Виждь имений рачителю, сих ради удавление употребивша! Бежи несытыя души, Учителю таковая дерзнувшия: Иже о всех благий, Господи, слава Тебе» (текст завтрашний, ибо начинается с описания завтрашнего события Тайной Вечери, но касается и сегодняшнего предательства).

В переводе: «Когда славные ученики на вечери при умовении ног просвещались; тогда злонамеренный Иуда, зараженный сребролюбием, омрачился; и Тебя, Праведного Судию, предаёт беззаконным судьям. Смотри, как собиратель богатств удавился (повесился) из-за них! Беги ненасытной души, дерзнувшей на такое в отношении Учителя. Господи, милостивый во всем, да будет Тебе слава!»

Но этот день — и день надежды. Наибольшая часть сегодняшних богослужебных текстов посвящена вовсе не Иуде, а жене-грешнице, которая, вопреки возмущению всех окружающих, пришла к Спасителю и помазала Ему голову драгоценным миром, сама того не зная уготовляя Его к погребению (покойников помазывали ароматными маслами). Эта женщина получила прощение за всё то, что сотворила в своей жизни — а это были очень тяжкие деяния, по причине которых в одном из песнопений она даже именуется «злосмрадной и осквернённой». Но в этом же песнопении в её уста поэтически вкладываются такие слова: «воскреси меня, умершую, из глубины». И Господь возводит её от глубины погибели.

Примечательно, что одно и то же событие стало для одной — спасением, а для другого — поводом к предательству и причиной гибели (именно увидев «напрасную трату» драгоценного мира, Иуда окончательно решился предать).

Крестославие и крестоборчество
(Парламентская газета, 15 апреля 2025)

Выдержки из статьи:

В Генпрокурору РФ по инициативе депутата Государственной Думы Петра Толстого было направлено депутатское обращение в связи с изданием Конституции РФ с изображением храма Василия Блаженного без крестов.
Таких примеров сегодня много: это и Петропавловский собор без креста на логотипе 80-летия снятия блокады Ленинграда, и туристические проспекты, и учебные пособия, и рекламные брошюры и даже печально известная 1000-ная банкнота, заказанная Центробанком, на которой со здания храма исчезли кресты. <…>
Крест имеет глубокий нравственный и социальный смысл. Ведь явив пример самопожертвования, Христос тем самым отменил языческий институт жертвоприношения. Это означало, что человек, ступая путем обожения, может жертвовать собой ради ближнего. Но он не вправе жертвовать ближним ради своих нужд и интересов, как это принято в древних языческих и в современных либеральных обществах. <…>
Несмотря на все это богатство смыслов, кресты затирают, заменяя геометрическими фигурками, насаживая на купола наших храмов так называемый графический шашлык. <…>
Нас не устраивает подобная ситуация. Сегодня речь идет о защите нашего культурного и религиозного пространства, нашего национального суверенитета. Помимо права на жизнь, права на отдых необходимо защищать и право народа на веру. <…>
Контроль за обращением с религиозными символами в публичном пространстве должен обрести форму чёткой и прозрачной юридической процедуры. Российское законодательство должно быть направлено на защиту социального пространства верующих граждан.

Полностью текст статьи здесь: https://www.pnp.ru/social/krestoslavie-i-krestoborchestvo.html

Никабы в России должны быть запрещены, как запрещены они в странах Средней Азии.

БАЗА ОТ УРОЖЕНЦА КАВКАЗА

"У нас, знаете, в нашей стране есть один огромный минус — это несплочённость. Наша страна разделена, и мы живём словно разрозненные части одного целого. Когда мы, кавказцы, русские или представители других народов, оскорбляем друг друга на национальной или расовой почве, происходит что-то ужасное. Например, появляется видео про русского, и все кавказцы начинают его обсуждать с негативом; выходит видео про кавказцев, и русские делают то же самое. Так жить нельзя. Понимаете? ....

Хочу обратиться ко всем гражданам Российской Федерации, ко всем нашим братьям: пацаны, будьте сплочёнными.

Уважайте друг друга.
Уважайте чужие религии.
Уважайте чужие национальности.

Мы — многонациональная страна. Нас хотят развалить. Над нами смеются, когда мы ссоримся между собой. Эти ублюдки радуются нашим конфликтам. Понимаете?

Единственный наш минус — это разногласия. Мы ругаем друг друга, обзываем друг друга. Не надо так делать. Наоборот, мы должны быть вместе, как наши прадеды во время Великой Отечественной войны.

Вместе мы сила. Сплотимся ради будущего".

⏺ Осторожно, планируем будущее! МИГ России. Подписаться

Бывает же такое!?
Сегодня рано утром пришла весть из космоса.

Наши космонавты
Сергей Рыжиков, Алексей Овчинин и Иван Вагнер:

"На дворе 15 апреля 2025 года. Высота над землёй 407 километров. С нами в полете первый Русский стяг. Его передали художники благотворительного проекта "За мир после нашей Победы". Они дополнили Образ Христа словами Александра Суворова и цитатой из Патриаршей молитвы о мире. Стяг освящен в Никольском храме -памятнике Севастополя на мощах Святых отцов из Киево -Печерской лавры.

Художники провезли знамя вместе с выставками своих картин из Москвы по городам Новороссии и Крыму. Миссия проекта «За мир после нашей Победы» -укрепить людей, уставших от бомбёжек и войны. Представить каким будет завтрашний день. Создать светлыми и созидательными произведениями- образа будущего.

Этот стяг освящает наших воинов с XII века, времен Андрея Боголюбского. Слово о полку Игореве говорит об Образе Спаса на алом знамени русских князей. С ним побеждали Александр Невский, Дмитрий Донской, Иван III.

Сейчас стяг, как символ Победы, вознёсся над всей землёй. Уже скоро он отправится нашим воинам на передовую.
Мы Русские, с нами Бог! Победа будет за нами!"

Слава Богу!

Весьма характерный случай на соревнованиях по тайскому боксу.

Друзья проигравшего бойца ущемились, и решили избить победителя. Много раз уже писал, и повторю снова.

Никакой разницы в поведенческих паттернах между легальными и нелегальными мигрантами в России не существует. То есть, не стоит говорить о проблеме нелегальной миграции, а говорить стоить о проблеме миграции в целом, и отсутствии желания иммигрантов интегрироваться в российское общество, уважать традиции и законы.

И второе. Никакой национальной подоплеки в миграционной проблеме нет. Это не конфликт русских и вообще граждан России с приезжими. Это цивилизационный конфликт. Городского общества 21 века с менталитетом кишлака 18 века.

Причём, самое интересное, что и в самих республиках Средней Азии городские жители крайне напряжённо воспринимают поведения приезжих из кишлаков и аулов. И кто бы что не говорил, но даже там это цивилизационное противоречие слишком очевидно.

Тюркское единство VS бабки (спойлер: бабки победили)

Три страны Центральной Азии — Казахстан, Узбекистан и Туркменистан, которые вместе с Турцией поют гимны про тюркское единство и светлое будущее Турана*, вдруг решили открыть посольства в Республике Кипр — той самой, которую Турция не признаёт, потому что признаёт только Северный Кипр (ТРСК), признанный, внимание, только самой Турцией.

Почему это важно?

Это подрывает позицию Турции по Кипру. Она продвигает идею: Кипр делим пополам, у каждого — свой флаг, гимн и набор разочарований.

Это означает, что даже её ближайшие “тюркские братья” с Турцией за идею, но с ЕС за деньги. Несмотря на красивые речи про «тюркское единство» и позолоченные карты Турана - у этих стран свои приоритеты. Они дружат с Турцией до тех пор, пока это не вредит их отношениям с ЕС, Китаем или даже Россией. «Общее происхождение» — это красиво для поэзии и саммитов, но не для внешней политики.

Что конкретно произошло?

Декабрь 2024: Узбекистан первым сделал ход — просто взял и аккредитовал своего посла в Италии заодно и Кипрским послом.

Январь 2025: Казахстан официально объявил об открытии посольства в Республике Кипр. В том же месяце стороны обменялись послами и договорились о здании.

31 марта 2025: Туркменистан (да, даже вечно нейтральный Туркменистан отложил свою нейтральность в сторону на пять минут) присоединился к весёлой компании и тоже назначил своего посла в Италии представителем в Кипре.

Турция делает вид, что ей всё равно. Официальной реакции не последовало. Никаких истерик, никаких заявлений МИДа. Просто гробовая тишина и, вероятно, много стука пальцами по столу в Анкаре.

А при чём тут ЕС бабки?

Вот где начинается самое интересное. В начале апреля 2025 года, в Самарканде прошёл первый в истории саммит ЕС – Центральная Азия, куда Европа пришла с подарочком: инвестиционный пакет в 12 миллиардов евро “для хороших мальчиков из Центральной Азии”.

Суть этого инвестиционного счастья в том, что Брюссель решил, что ему нужно побольше друзей с нефтью и ураном. Эти 12 миллиардов — это не благотворительность, а инвестиция в геополитическое влияние. Центральная Азия в этот момент поняла, что быть «тюркским братом» — это хорошо, но быть «европейским партнёром с деньгами» — как-то… повыгоднее.

В совместной декларации был чёткий пункт №4: все стороны обязуются уважать суверенитет и территориальную целостность всех государств. Прямо сказано: приверженность резолюциям ООН 541 и 550 — тем самым, которые осудили провозглашение ТРСК в 1983 году.

Европа сказала: хотите деньги — играйте по правилам. Центральная Азия сказала: “Да конечно, господа. Где расписаться?”

*Что такое Туран?

“Туран” — это такая мечта о великом союзе всех тюркоязычных народов от Босфора до Алтая. Организация тюркских государств (ОТГ) — это инструмент этой мечты. У всех флаги с волками, символика древних степей, братство, единство, чай с пиал.

Но вот незадача: пока Турция рисует карту будущего степного братства, остальные волки уже подружились с Брюсселем и унесли в зубах контракт на 12 миллиардов.

Центральная Азия вежливо кивает Турции, называет её «старшим братом», а потом идёт подписывать меморандум с ЕС и смотрит на карту газопроводов.

Никто не хочет признать турецкий Кипр, никто не хочет ругаться с греческим Кипром, и особенно никто не хочет ставить под угрозу доступ к деньгам и технологиям из ЕС.

Вот, что выдаёт Яндекс по запросу на слово "Тобольск": Тобольск по дате основания - 1587 г. - считается вторым русским городом в Сибири (годом ранее была основана Тюмень). Сразу же после возникновения город фактически становится центром Сибири, получает негласный статус «столицы Сибири». По данным на 2024 год, население Тобольска составляет 99 454 человека, из них по национальному составу: русские - 73,2%, татары - 16%, украинцы - 1,8%, другие - 9%.

Эту краткую справку я дал лишь с целью того, чтобы обосновать свой вопрос к главе города П.Вагину по поводу организации заместительного "праздника плова" под названием "Встречай весну вкусно", в рамках которого пройдет первый грандиозный PlovFest: «Причём тут русский город Тобольск и плов? Это самое вкусное и традиционное, что может предложить город? А главное - почему русские женщины одеты в среднеазиатские костюмы?». Хотя, конечно, вопрос, в первую очередь, должен быть адресован не мэру Вагину, а федеральному центру, спускающему подобного рода дружбонародные методички.

Ответьте: «Кто конкретно придумал и теперь активно тиражирует весь этот откровенно вредный бред по поводу "праздников плова", прямо нарушая установки Указа Президента РФ N809 «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей»?». Вряд ли для кого-то секрет, что кухня относится к национальным (!!!) культурно-историческим традициям любой страны и любого народа. Но плов не связан с русским народом и русской культурой, хоть и стал традиционным для ряда регионов России.

Плов - блюдо восточной кухни, прежде всего, стран Центральной Азии, основой которого является рис. Что касается Руси, а потом и Российской империи предпринималось несколько попыток начать выращивать само сарацинское (сорочинское) пшено: при Иване Грозном, Петре Первом и уже в конце XVIII века на Кубани.

Но вернемся к русскому городу Тобольску, где значительное большинство по национальному признаку не имеют никакого отношения к культуре, связанной с пловом и даже рисом. Зачем же тогда насаждать (!!!) чужую культуру на русской земле? Или глава города и его подчиненные так намекают, что Тобольск - больше НЕ русский город? А может, эти бесконечные "праздники плова" по всей стране за бюджетный счет - это глобальный намёк в духе идеологии, озвученной в ДУМ РФ, о том, что Руси вообще не было и нет и это всего лишь часть Орды?

Я не против культурного взаимодействия и взаимообогащения, всегда важно узнавать что-то новое. Но в первую очередь, на своей земле надо знать и знакомить со своими традициями. Все эти "пловные" дни - яркий пример прямого невыполнения и даже противоречия самой сути 809-го президентского Указа. Это планомерное уничтожение наших истинных ценностей и попытка навязывания и замена их чужими. В связи с чем совершенно разумно будет спросить все уровни исполнительной и региональной власти: «Доколе в нашей стране будут продолжаться подобные идеологические провокации, причём за немалые бюджетные деньги и при полной поддержке властей? Сколько ещё в российских регионах будет искусственно насаждаться другая, не традиционная национальная культура, разрушая наши исконные ценности»? Иногда ошибки, недальновидность, даже глупость и, увы, невысокий уровень образованности некоторых политиков и чиновников по своим последствиям могут быть хуже вредительской деятельности конкретных врагов. Это печальный, но факт.

Пока есть четкое указание сохранить нашу (!!!) историческую идентичность и национальную культуру, которая отличается богатством и разнообразием, эти д....ятел...и (или, может, реальные враги) всё упорно праздники плова устраивают, превращая Россию в одну большую чайхону. Ну почему же не встретить весну щами, окрошкой, солянкой, холодцом, пирогами, блинами, киселем и сбитнем? Да ещё обогатив всё это региональными специалитетами? Или это сложнее, изучать и вникать надо?

ОБРАЩЕНИЕ
УЧАСТНИКОВ ПЕРВОГО ЗАСЕДАНИЯ КАСИМОВСКОГО КЛУБА

В настоящий момент наша Родина сталкивается с беспрецедентными вызовами. Среди них один из наиболее опасных – попытка расколоть цивилизационное пространство Русского мира, разрушить его единый культурный код путем провоцирования межэтнических конфликтов внутри страны. Все более активными становятся проекты по фальсификации истории России и входящих в нее народов, трансформации их традиционной идентичности и формированию враждебного отношения к российскому государству и русскому народу.

Эти процессы затрагивают, в частности, второй по численности народ России – татар. При поддержке враждебных стран НАТО продвигаются фальсификационные трактовки истории этого этноса как непрекращающегося противостояния с Россией. В одних трактовках навязываются мифические представления о Золотой Орде как родине всех татар, предстающих в данной парадигме "жертвами" колониального угнетения со стороны России. В других – Золотой Орде неправомерно отводится роль прародительницы и создательницы Русского мира.

При этом отрицается историческое многообразие татар, в том числе, тот факт, что немалая их часть является православными.

Существующее положение дел требует активных действий по сохранению и защите Русской Цивилизации. Сегодня, как никогда ранее, важно укрепление и продвижение единства народов России в рамках цивилизации Русского мира. Основой для этого является, в частности, культурно-историческое единство двух крупнейших народов России: русских и татар.

Сегодня мы создаем Касимовский клуб – новую русско-татарскую экспертную площадку, объединяющую общественных деятелей, ученых, политиков, военных, журналистов, публицистов, всех заинтересованных в сохранении и укреплении Русского мира.

Касимовский клуб нацелен на противодействие антироссийским и русофобским нарративам, навязываемым татарам враждебными по отношению к России внешними центрами влияния, СМИ, иностранными агентами, НПО и др.

Среди задач Касимовского клуба – противодействие идеям сепаратизма, русофобии, ордынства, пантюркизма (пантуранизма), религиозного экстремизма, попыткам фальсификации истории и разжигания межэтнических конфликтов.

Поставленные задачи будут решаться, в том числе, путем проведения постоянного мониторинга материалов, содержащих враждебную пропаганду, нацеленную на отделение татар от Русского мира, противопоставление их русским, русской культуре во все ее совокупности, русскому языку.

Важным направлением деятельности Клуба будет также популяризация знаний о российско-татарском общем историческом прошлом как неотъемлемой составляющей истории Русского мира, а также историко-культурном, религиозном и региональном разнообразии татарского народа.

Среди других направлений деятельности Клуба – поддержка гуманитарных инициатив, направленных на патриотическое воспитание, сохранение исторической памяти и традиционных духовно-нравственных ценностей.

Касимовский клуб является объединением единомышленников и открыт для приема новых участников, разделяющих ключевые идеи Клуба.

Укрепим Русский мир!

Русские и татары вместе за единую и неделимую Великую Россию!

город Москва, 10 апреля 2025 года

Важная и интересная инициатива создания русско-татарской экспертной площадки «Касимовский клуб».

https://t.me/kasimovklub/222

Учредители так пишут о своём замысле: «среди задач Касимовского клуба — противодействие антироссийским, русофобским, антитатарским нарративам, идеям сепаратизма, русофобии, ордынства, пантуранизма, религиозного экстремизма, попыткам фальсификации истории и разжиганию межэтнических конфликтов», выработка «тематических подходов и смысловых нарративов в области русско-татарской истории, на популяризации достоверных исторических фактов о русско-татарском историческом согласии».

Очень ярко отозвался по этому поводу Андрей Андреевич Медведев: https://t.me/kasimovklub/143

Сегодня существует великое множество разного рода «экспертных площадок» на самые разные темы, нередко с громкими названиями наподобие «Институт всероссийского анализа всех анализизируемых систем», скрывающими всего лишь личные амбиции отдельно взятых деятелей, к которым и сводятся подобные «институты» (институты одного человека).

Желаю учредителям Касимовского клуба не скатиться в подобную мелочность и личную амбициозность, но, не боясь ничего, идти к заявленным благородным целям.

Это тем более важно, что, в отличие от Касимовского клуба, сегодня некоторые… личности стремятся использовать татарскую идентичность в центробежных, пантуранских и ордынских целях, фактически действуя против единства нашего Отечества и противопоставляя татарский народ русскому народу.

Яко исчезает дым, да исчезнут. А Касимовский клуб пусть развивается и крепнет.

Опыт Расулевского клуба Касимовскому клубу

Выступление координатора Расулевского клуба, заведующего отделом исламских исследований Института стран СНГ Ильдара Сафаргалеева на учредительном заседании Касимовского клуба в Московском Доме Национальностей 10 апреля 2025 года.

https://materik.ru/analitika/opyt-rasulevskogo-kluba-kasimovskom/

ПОСТ-РЕЛИЗ
УЧРЕДИТЕЛЬНОЕ ЗАСЕДАНИЕ «КАСИМОВСКОГО КЛУБА»

Создана русско-татарская экспертная площадка «Касимовский клуб имени царя Симеона Бекбулатовича» 

10 апреля 2025 года в Москве в Государственном бюджетном учреждении "Московский дом национальностей" состоялось учредительное заседание новой русско-татарской экспертной площадки "Касимовского клуба имени царя Симеона Бекбулатовича" (Касимовский клуб).
Учредителями Касимовского клуба выступило общественное движение «Русский союз» при поддержке Региональной Татарской национально-культурной автономии Московской области.
Сегодня, когда ужесточились попытки расколоть цивилизационное пространство Русского мира, разрушить межнациональный мир и согласие в России, в том числе, между русскими и татарами, среди задач Касимовского клуба – противодействие антироссийским, русофобским, антитатарским нарративам, идеям сепаратизма, русофобии, ордынства, пантуранизма, религиозного экстремизма, попыткам фальсификации истории и разжиганию межэтнических конфликтов.
Касимовский клуб в качестве экспертной площадки сосредоточится на выработке тематических подходов и смысловых нарративов в области русско-татарской истории, на популяризации достоверных исторических фактов о русско-татарском историческом согласии.
Приглашенные эксперты, общественные деятели, ученые, журналисты, публицисты, общественные деятели, военные обсудили актуализированные текущей новостной повесткой вопросы, обсудили и представили уже реализованные и запланированные русско-татарские проекты, направленные на сохранение единой цивилизации Русского мира.
На мероприятии выступили политолог, создатель «Русского союза» Алексей Кочетков; председатель Региональной Татарской НКА Московской области к.и.н. Фаиль Ибятов; депутат Мосгордумы и журналист Андрей Медведев; заместитель Председателя Совета «Ассамблеи народов России», заместитель Председателя Президиума совета по делам национальностей при Правительстве Москвы Игорь Круговых; архимандрит Дорофей (Вечканов); координатор Расулевского клуба Ильдар Сафаргалеев; генеральный директор СМИ2.ру Юрий Белоусов; заместитель директора телеканала «Спас» Андрей Афанасьев; руководитель лаборатории истории диаспор и миграций исторического факультета МГУ им. М.В.Ломоносова Оксана Солопова; политолог Иван Скориков; политолог Алексей Черняев; глава Ассоциации православных экспертов Кирилл Фролов и др.
Название Касимовского клуба отсылает нас ко временам Касимовского царства и личности царя Касимовского, временного царя Московского и всея Руси Симеона Бекбулатовича. Созданное во второй половине XV века Касимовское царство было первым опытом успешной интеграции татарского этноса в состав единого централизованного Русского государства. Православный татарин Симеон Бекбулатович возглавлял Государство Российское и внес большой вклад в поддержку Народного ополчения в период Смуты.
В ходе заседания состоялась презентация проекта памятника царю Симеону Бекбулатовичу, созданного известным скульптором Сергеем Сорокиным. Образ Симеона Бекбулатовича является символом единства и сотрудничества русского и татарского народов перед лицом истории.
Участники Касимовского клуба обратились к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу с просьбой о благословении на установку памятника Симеону Бекбулатовичу на территории Старо-Симонова мужского монастыря в Москве, где он некогда был похоронен.

Почта клуба:
info@kasimovclub.ru

Помощник муфтия Татарстана и имам Александрийской бригады Мухаммад Хазрат поздравляет Александрийцев и подписчиков канала "Чёрные гусары" с Вербным Воскресеньем.

Вся суть человеческая умещается в промежутке между воскрешением разлагающегося Лазаря и распятием Того, кто показал властвующим над людьми силу любви. Увидели властвующие, подумали, переглянулись, посовещались — да и решили убить Его, кем бы Он ни был. Вот в этом «кем бы он ни был» прячется вся бездна ада человеческого. Потому что пальмовые ветви, радость простого народа это всё вопрос политтехнологий, искусства управления людьми. «Когда идея овладевает массами, она становится материальной силой» — значит, массам нужно внушить правильную идею, чтобы от радостных криков «Осанна!» масса превратилась в кровожадного зверя «Распни его!»

Разве не было у нас, с нами такого? Православная Русь, торжество Православия, уверенность Фёдора Михайловича Достоевского в том, что в Западной Европе империи распадутся под разочарованием мятущейся демократии, а у нас, да с православием, да с мудрым царём Россия воссияет на века могучей силой? Ох как ждали этого могущества умные люди, уверенные в общей правильности и хорошести. Осанна России! А дальше? Русь, кровью умытая, бесконечные казни, бесконечные крики «Распни! Распни! Распни!» И ведь идея, овладевшая массами, стала материальной силой, «Весь мир насилья мы разрушим до основанья, а затем...»

Ведь хотели, как лучше. Ценой живительных расстрелов. Топили священников, душили несогласных, строем шли в светлое будущее, ходили с портретами фарисеев на демонстрациях. И от криков «Осанна» самому справедливому на планете строю диктатуры пролетариата до торговли пиццей за право капиталистического первородства, за право спрятать на Западе награбленные тридцать сребреников прошёл миг человеческой истории.

Вся суть человеческая в этом коротком промежутке... От радости до разочарования, от требования чуда до «зря никого не расстреливали» — всё в душе человеческой прячется. Потому что рождается человек голым и голым умирает. На детских фотографиях все детки зайки и белочки. А потом — кто на крест, а кто будет щериться и перекладину под ноги прибивать нарочно наискось, чтобы пытка была побольнее? Не знали? Если перекладина косая, то распятый «танцует», перебирает ступнями, пытается опереться, но скользит по собственной крови, обрывается и страшная боль в пробитых руках.

Радость-то какая — наслаждаться мучениями распятого.

А сегодня — сегодня крики радости, приветствия, славословия, президиумы, фуршеты, банкеты, почитание, журналисты и журналистки, заголовки статей и всеобщая уверенность в своей замечательности.

До распятия меньше недели. Решение принято.

«Зря никого не распинали».

Опустевший гроб будет после.

А они ведь заходили в Иерусалим, как триумфаторы. Потому что шли они с самим Учителем, который скоро станет Царём Израиля. Ну так они полагали. Хотя Он им говорил, чем все должно завершиться. Но они все равно ведь слышали что-то другое, что-то своё.

И совсем недавно, они были свидетелями чудес, которые творил Учитель. Лазарь у них на глазах воскрес. И сами и лечили, и изгоняли бесов, потому что Иисус наделил их силой. И толпа в Иерусалиме приветствует и Иисуса, и апостолов. Они заходят, обласканные славой. Да, гонимые фарисеями, да, приследуемые фарисеями, которые ищут, чтобы погубить Иисуса. Но тем не менее. Впереди них бегут слухи о чудесах, которые они делают, об удивительном Учителе.

Только сам Иисус знает, что будет всего спустя неделю. Кто предаст, кто отречется, знает, что справа и слева от него не апостолы будут (как хотела было заботливая мама), а два разбойника. А из учеников у креста будет стоять лишь Иоанн, и что ученики, которые только вот недавно творили сами чудеса, будут полны сомнений и страхов.

Вербное Воскресение это праздник, который помимо радости даёт нам напоминание. И не только о том, что путь от "осанна" до "распни" предельно короток. Но и о том, что можно быть вроде бы убежденным в своей вере, в сопричастности Христу и Церкви, а потом случается нечто, чего не ждал. И это испытание, в котором сохранить Веру оказывается сложно. И иногда вернуться к ней можно лишь через покаяние.

И шаг от Веры к разочарованию сделать очень легко. Даже если ты убеждён, что никогда такого не будет.

Всех с праздником, братья и сёстры.

«Русские татарские всадники».

На входе в Иерусалим
стоит солдат, который,
прикрыл собою третий Рим.
Христос въезжает в город.

"Ну что, солдат?" – "Да вот, Господь,
стою, Тебя встречаю.
Я понял: смертна только плоть,
а дух везде витает.

Я вербочку тебе привез,
смотри, какое чудо".
И улыбается Христос,
и мается Иуда.


С Праздником!

💥 Дума Касимовского муниципального округа выступила организатором окружной интеллектуальной игры «Без прошлого нет будущего», приуроченной к 80-летию Победы в Великой Отечественной войне и Году защитника Отечества.

✏️ Депутаты Думы выступали в роли капитанов команд, в состав которых вошли представители администрации Касимовского муниципального округа,  студенты и учащиеся школ округа.

⭐ В ходе жеребьёвки были определены составы семи команд, в каждой из них были представлены студенты нефтегазового колледжа, участники клуба "Наследие":
Мелехов Егор, Григорьев Владимир, Пенкин Даниил, Попов Александр, Шашков Егор, Пашков Иван, Сальников Даниил.

С 1614 года в Касимове правил Арслан, при котором царская власть еще более сократилась. В частности, из-под его юрисдикции были выведены русские крестьяне, а в город для контроля был назначен русский воевода. После Арслана правил его сын Сеид-Бурхан. Он правил очень долго, с 1627 по 1679 год. Его права были уже в значительной степени номинальны, потому что доходы с города шли в Москву. Ему были запрещены внешние сношения с другими татарскими государствами.

Фактически он был управителем только татарского населения, которое по-прежнему в Касимове было многочисленно и составляло категорию служилых татар, участвовавших в русском походе. Последней правительницей Касимова стала мать Сеид-Бурхана Фатима, которая правила с 1679 года до своей смерти после 1681 года. Таким образом, касимовское владение было последним уделом, сохранявшимся на территории Московского государства

Мини-лекция об истории Касимовского царства с образовательного ресурса Магистерия.ру Небольшой, очень симпатичный, живописный городок в Рязанской области хранит в себе уникальное татарское наследие, в том числе минарет XV века, один из немногих памятников золотоордынской архитектуры, дошедшей до наших дней. Изначально город назывался Городец Мещерский и был центром Мещерского юрта. Территория эта была населена угро-финским племенем мещера, ветвью мордвы, и непосредственно входила в состав Золотой Орды.

С конца XIII века там правила отдельная ветвь ордынских беков, второй представитель которых уже в первой половине XIV века принял крещение под именем Михаил. В конце XIV века Мещера постепенно захватывается рязанскими и московскими князьями, воспользовавшимися смутой в Орде. Приобретение Мещеры было закреплено в самом конце XIV века ярлыком Тохтамыша. С этого времени Мещерского княжества уже не существовало, это были места Мещерские, подчиненные русским князьям.

Но в середине XV века ситуация меняется. Вновь появляется особый Мещерский юрт с центром в городе, который стал называться Касимовом. Это произошло приблизительно в 1445 году или несколькими годами позже, когда в московские земли отступили братья казанского хана Касим и Якуб, не желавшие иметь дела со своим братом-отцеубийцей. В их распоряжение был выделен Городец Мещерский, который с этого времени становится отдельным небольшим татарским государством на московской окраине.

Отношения между Москвой и касимовскими правителями были далеко не однозначными. С одной стороны, касимовские царевичи, безусловно, обязаны были военной службой Москве, но, с другой стороны, вассалами они не считались. Напротив, судя по имеющимся документам, и во второй половине XV, и в первой половине XVI века в Касимов поступала часть ордынской дани, которая причиталась чингисидским правителям различных татарских улусов. Таким образом, именно в Касимове был реализован проект, когда мы имеем свой собственный обломок Орды, с ее значительной военной мощью, с ее дипломатическими связями, с ее включенностью в конфедерацию постордынских государств, но в то же время обязанный всем Москве, которая в конечном счете стала определять, кто же именно из Чингисидов займет касимовский престол.

За долгое время существования касимовского владения там сменилось несколько династий. Первая — это династия Улу-Мухаммеда, казанского дома, царевича Касима и его сына Данияра, правила до 1486 года.

Затем ее сменяет династия, происходящая из Крыма, в связи с выездом в Москву свергнутого крымского хана Нурдуалета. Она правила с 1486 по 1512 год. Затем ее сменяет династия из Большой Орды, или Астрахани, разгромленной Крымом, когда в Москву выезжает царевич Шейх-Аулияр. Первоначально ему был пожалован город Сурожек, а когда освободился касимовский престол в 1512 году, он переместился в Касимов.

В дальнейшем там правили два его сына, Шах-Али и Джан-Али. Оба они рассматривались Москвой как резервные претенденты на казанский престол и с помощью московских войск действительно неоднократно там садились, поэтому и Шах-Али, и Джан-Али именовались царями, как занимающие пост казанского хана.

Джан-Али был в Казани царем единожды, а Шах-Али занимал казанский трон трижды, вплоть до падения Казанского ханства. Его мавзолей до сих пор можно найти в Касимове, около большой мечети. После Шах-Али уже все правители Касимова именовались царями, независимо от того, какой ранг они имели к моменту занятия касимовского трона.

Долгое время затем династий не намечается. Касимовскими царями были Саин-Булат из Большой Орды (то есть Симеон Бекбулатович), потом некий Мустафа-Али, а потом казахский султан Ураз-Мухаммед, правивший в начале XVII века. Именно при нем впервые началось ограничение царской власти. Затем к власти приходит сибирская династия из пленных сибирских царевичей-Шейбанидов.

Алексей Черняев, кандидат политических наук

Выступление на учредительном заседании Касимовского клуба, 10 апреля 2025 года

Мы находимся в принципиально новой ситуации. В Интернете существуют тысячи источников информации, все из которых государство не может контролировать. В одном Телеграме несколько десятков каналов распространяют контент, направленный на разжигание конфликтов между татарами и русскими. Поэтому необходимы не столько государственные запреты, сколько продвижение позитивной повестки русско-татарских отношений.
Русскому миру нужно выиграть в соревновании смыслов. Например, остановить нацеленный на татар «неоордынский проект», суть коего – превращение России в «новую Орду» с помощью мигрантов из стран Средней Азии. Инициаторы проекта, обещая повысить роль татар, умалчивают, что приток инокультурных мигрантов приведет к размыванию и исчезновению татарского народа.
Ключ к решению проблем, обсуждаемых Касимовским клубом, - это продвижение позитивных смыслов в русско-татарских отношениях.

Первыми Гагарина на Земле встретили... татарки: "Качтык! Уф, Аллам! ", - это первое, что он услышал от землян...

Знала ли тогда 6-летняя Румия, которая помогала бабушке сажать картошку 12 апреля 1961 г., о том, что этот день станет памятным для нее и имевшим мировое значение?!
Первыми людьми, кто встретил Юрия Гагарина после его полета в Космос, стали не военные и журналисты, а Анихайят и Румия Тахтаровы, жена и внучка местного лесника, которые проживали в деревне Смеловка Терновского района Саратовской области. Об этом в прессе не особо говорилось, а когда и говорилось, их называли Анной и Ритой... Сам Гагарин не забыал о них, в интервью об этом рассказывал, писал им письма, обещал навестить.
Пришелец с неба к ним нагрянул нежданно-негаданно: сбился с курса и приземлился совсем не там, где предполагалось. Румия вдруг увидела, как к ним шагает "оранжевое чудище" с огромной головой, шаткой такой походкой, руки и ноги в стороны расставил, и окликнула бабушку. Они сильно испугались и начали убегать. Глухой голос из-под скафандра, как из бочки, произнесь: "Мамаша! Свои!!!"... Потом "чудище" снял шлем, и стало понятно, что это человек.
Анихайят сразу же угостила Гагарина молоком и хлебом, которые они взяли с собой на обед.
- Ты откуда, сынок?
- С корабля.
- С какого?! Тут ведь воды и близко-то нет!
- С неба!...
Потом колхозники помогли Гагарину наладить связь с военными, и он успешно вернулся домой.
Вот навестить Тахтаровых Гагарин не успел, погиб... Услышав новость об этом, Румия проплакала несколько дней...
Кстати, сажать картошку в День Космонавтики Нурскановы (семья Румии) сделали своей семейной традицией: хотя бы две-три картофелины - обязательно!

Я - обыкновенный русский человек, родился на исконно русской земле.
У Юрия Гагарина даже в советскую эпоху не было проблем с национальной самоидентификацией.

Русский человек первым шагнул в Космос! И это заслуга всего нашего народа и всех его эпох.

Теоретическую базу под покорение Космоса подвел великий Циолковский.

Великий русский и советский конструктор, отец советского космического проекта, Сергей Королев родился в Российской Империи, а покорить небо и космос он решил еще маленьким мальчиком. В 1911 году в Нежин, где тогда жила семья Королевых. приехал один из первых русских лётчиков, популяризатор авиации Сергей Уточкин. Самолёт в Нежин доставили поездом, на лошадях перевезли на ярмарочную площадь и там подготовили к полёту. Бабушка и дедушка с внуком на плечах отправились на площадь. Маленький Серёжа был потрясён… Когда приехала Мария Николаевна, он взволновано рассказывал ей, что сам видел, как полетела машина с крылышками и в ней сидел человек.

Среднее образование в гимназии он получил еще в царской России, а высшее уже в СССР, закончив Киевский политех и Бауманку в Москве, которую давно пора переименовать в честь Королева, нелепо когда главный технический вуз страны носит имя революционной пьяни Баумана, ничего не сделавшей для России и убитой ветераном войны за антипатриотические вскукареки на митинге.

Другой космонавт, Алексей Леонов, первый человек шагнувший в открытый космос, говорил, что Гагарин был православным верующим человеком.

В Киржачском районе Владимирской области неподалеку от деревни Новоселово есть удивительный храм, посвященный апостолу Андрею Первозванному. Апостол Андрей, который проповедовал в славянских землях и, по преданию, дошел до Руси, и сегодня приводит к Богу многих наших соотечественников, которые так трудно находят дорогу к храму… А помогли апостолу Андрею вновь выйти на проповедь советские космонавты, которые удивительным образом стали апостолами новой космической эры – XXI века.

Храм апостола Андрея вблизи Новоселова иногда называют «космическим», поскольку в его настенной живописи, сделанной по эскизам летчика-космонавта Алексея Архиповича Леонова, ярко видны космические мотивы. Алексей Леонов познакомился с этим храмом, тогда разоренным и частично разрушенным, и решил воссоздать святыню. Ведь находится храм апостола Андрея всего в двухстах метрах от места гибели первого космонавта планеты Юрия Гагарина и его летного наставника, фронтового летчика, получившего звание героя Советского Союза еще во время Великой Отечественной войны, Владимира Серегина.

На месте трагической гибели Гагарина и Серегина сейчас обустроен обширный мемориальный комплекс, к которому бесконечной вереницей идут люди. Несмотря на то, что со времени трагедии прошло уже почти 60 лет, для нашего народа это место остается значимым, Гагарина помнят и любят. И все, приходящие на мемориал, потом обязательно идут в храм, где возносится молитва о приснопоминаемых воинах Георгии (Юрии), Владимире и Алексии.

Входя в храм, еще в притворе, попадаешь в особое пространство – на сводах изображены планеты и летящая среди них космическая станция. За порогом храма входящих встречает любящий взгляд Богородицы, устремленный на нас как бы из космоса. А в центральном приделе апостола Андрея Первозванного удивительная настенная роспись дополняет впечатление. Над аркой входа изображен апостол Андрей, по левую руку от которого коленопреклоненно стоят Юрий Гагарин и Владимир Серегин, первый космонавт держит в руках часовню. По правую руку от апостола тоже коленопреклоненно стоит Алексей Леонов, он держит в руках храм, который помог воссоздать.

Интересно, живи Гагарин сегодня, многонациональные жураналисты правили бы его речь про"обыкновенного русского парня" на россиянина, как правили они речь Овечкина?)

C Днем Русского Космоса!

#русскиесупергерои
#русскаяистория


Подпишитесь на Сынов Монархии ☺

Поддержать рублем ✊

Купить подписку для комментариев

Оксана Солопова, руководитель лаборатории истории диаспор и миграций исторического факультета МГУ имени М.В.Ломоносова

Выступление на учредительном заседании Касимовского клуба имени царя Симеона Бекбулатовича, 10 апреля 2025 года

Межнациональные, внутриэтнические, межэтнические отношения относятся к категории самых сложных, в том числе для изучения и осмысления. Попытки искусственно влиять на них могут приводить – и часто приводят – к проблемам и искажениям. Именно поэтому Российская Федерация создает и предоставляет своим гражданам многочисленные возможности для реализации различных общественных инициатив, в том числе, и в этой сфере. Тем выше мера ответственности тех, кто может и хочет занимать открытую, активную, деятельную гражданскую позицию.
Очевидно, и все-таки следует обозначить, что членам Касимовского клуба необходимо найти ту правильную, очень узкую тропу, движение по которой будет способствовать поддержке конструктивных многоаспектных социальных процессов и продвижению научных доказательных нарративов при принципиальной и единственно возможной опоре на фундаментальные исторические источники.

Язык, вера, национальность, гражданство, знание истории, традиций – все это формирует человека, придает ему особый облик и внутреннее содержание.

В результате взаимовлияния этих факторов формируется внутреннее пространство человека.

Хотелось бы остановиться на двух аспектах.
Первый – история.
Очевидно, что история – это наука. Во многом именно она закладывает и цементирует у каждого человека представления о своей стране, о мире и о себе – т.е. мировоззренческие установки. И предпринимаемые попытки "достучаться" до тех, чьи представления об исторических фактах и процессах сложились под внешним, или каким-то другим особым влиянием и уже находятся в прочном каркасе псевдоправды, могут натолкнуться на ответ в виде радикализации. И, в том числе, радикализации действенной.

Второй аспект – язык.
Именно русский язык – это важнейшее, главное наше богатство, единое для всех народов России историческое наследие. Гармонизация межнациональных отношений, развитие и упрочение Русского мира, многонациональное единство России, любое событие в нашей стране – все это базируется, определяется, продвигается и просто становится возможным только благодаря русскому языку.
Языковые процессы соединяют пространства – исторические, культурные, географические. Но также действенно они могут все это разъединять.
При этом нельзя забывать, что язык – это еще и инструментарий. И мера ответственности за Слово – начиная от правил языкового информационного поведения, языка исторических текстов, языка дискуссий и заканчивая всесторонней, посильной, системной деятельностью, направленной на поддержку и продвижение статуса русского языка как языка межнационального общения – для членов начинающего сегодня свою работу Касимовского клуба, без сомнения, не может не осознаваться как одна из целевых задач.

Сафин Артём, доброволец движения "Русский Союз", командир отделения батальона "Георгий Победоносец", кавалер Ордена Мужества,
Медали Жукова и
Медали «За храбрость»,
позывной "ТАТАРИН".

Подвиги Артёма есть история истинного мужества настоящего Русского воина!

Он с честью и достоинством выполнил свой воинский долг, проявляя стойкость и героизм в ходе выполнения задач специальной военной операции и погиб за правое дело.

"ТАТАРИН" настоящий патриот и отдал свою жизнь служению своей стране.
Пусть память о нём всегда живёт в наших сердцах!
🙏
Он всегда будет нашим героем.
Сегодня полгода как погиб наш Артём 🙏

Царствие небесное и вечная память герою!
🇷🇺

Уважаемый Владимир Соловьёв выдаёт мощнейшую БАЗУ.

Уверен, если провести уличный опрос на тему "согласны ли вы с мнением ведущего", почти все опрошенные согласятся с моим коллегой. Ну, разве только, среди опрошенных будет лидер какой диаспоры, тогда, конечно ответ будет отрицательный.

https://t.me/SolovievLive/317847

"Закон о порабощенных нациях" отражает двухпартийную антироссийскую политику США

Выступление Кирилла Фролова на заседании Касимовского Клуба 10 апреля 2025 года.

https://materik.ru/analitika/zakon-o-poraboshhennykh-naciyakh-otrazhaet/

Фаиль Ибятов, руководитель Татарской национально-культурной автономии Московской области

Из доклада на учредительном заседании Касимовского клуба. Москва, 10 апреля 2025 года

Татары - крупный государствообразующий народ России.

Очевидный факт - Татарстан в этнополитическом и экономическом аспекте успешно
развивается. Стремительно нарастает и политический вес республики.
В отличие от подавляющего большинства других народов Российской Федерации, татары имеют опыт собственного государственного строительства.

Именно поэтому татарам не свойственен менталитет
национальных меньшинств с их весьма специфическим комплексом социальных реакций. Татарское национальное чувство отличается глубиной и основательностью, ему чужды националистическая психопатичность и уж тем более чужда какая-либо закомплексованность.

Между тем ничем иным, кроме
как националистической закомплексованностью, нельзя объяснить некоторые почти эпатажные идеологические выпады ряда татарских "идеологов". Создается впечатление, что некоторая часть официальных деятелей Татарстана психологически осталась в эпохе строительства развитого социализма, когда все народы России насильственно подгонялись под прокрустов стандарт так называемого "советского народа".

Подчеркнутая националистическая реактивность, часто граничащая с кликушеством, была для той эпохи неизбежной и подчас спасительной реакцией на
принудительное национальное обезличивание.

Очевиден факт, что татары являются ныне одним из ведущих евразийских народов. Причем колоссальные пространства Евразии мы удерживаем рука об руку не с мифическими "тюрко-татарами", а с великим русским народом.

Для татар станет огромной ошибкой, если мы перепутаем олигархов-чиновников-либералов с русским народом. Да, в национально-
политическом плане русский народ ослабел. Но было бы очень наивно и опасно вычеркивать русских из списка великих наций мира. Этническая история русских знала и гораздо более трагические провалы, нежели период"постперестроечного" безвременья. Однако мамаи, наполеоны, гитлеры, байдены и шуты-зеленские в конечном итоге истлевали на свалке истории, а русский народ оставался, причем зачастую еще более могучим, чем ранее. И сегодняшние события на Украине в полной мере показывают это.
Развитые и взаимовыгодные русско-татарские связи являются важнейшей основой гражданского мира и политической стабильности не только на территории России, но и во всем мире.

В начале 1600-х гг. в отрядах князей Черкасского и Пожарского выступали: «казанские мурзы и татары — 275 человек, свияжские мурзы, татары и новокрещены — 205, из Курмыша татар и тарханов — 155, касимовских татар — 508, темниковских — 550, кадомских — 347, алаторских — 359, арзамасских — 220» (данные исследования С.М.Соловьева).

Однако главной героической страницей для всего народа России, в том числе для татар, как части населения страны, было формирование ополчения под руководством К. Минина и Д. Пожарского.

Как известно, весной 1612 года ополчение выступило из Нижнего Новгорода. В отрядах ополченцев двигались на Москву, чтобы освободить ее от польских захватчиков, люди, представляющие разные этносы и конфессии, населяющие Россию.

Среди них были и татары, в том числе татары нижегородские, мусульмане по вероисповеданию. Как заметил В. О. Ключевский, «на выручку гибнущей земли пошли религиозные и национальные силы».

Ссылаясь на «Новый летописец», историк Любомиров писал о рассылке из Нижнего Новгорода грамот по городам, призывавших «помогать идти на очищение Московскаго государства», именно с тем, что в Нижнем «казны становяше (ся) мало».

Понизовые города сочувственно отозвались на призыв Нижнего: «Из Казани и из Свиязскаго и из Чебоксара. И изо всех Понизовских городов» ответили, «что они идут на земскую службу все головами своими».

Известно, что в поисках денежных средств на нужды ополчения К. Минин обращался и к служилым Арзамасского уезда с призывом об оказании помощи. Например, 12 декабря 1611 года он распорядился: «…с Арзамаса с посаду, с Арзамасскова уезда с дворян и детей боярских поместей и с татарских и с мордовских деревень збирати на ратных людей шубы на одежду, с сохи по двадцати по семи шуб, а с дворцовых сел и с черных волостей с трех вытей по шубе».

Казанский митрополит, глава русского национального меньшинства, обращается к татарам и марийцам с призывом освободить Москву от поляков — и они, мусульмане и язычники, вливаются в ополчение Минина и Пожарского.

Мы читаем в документе: «Митрополит, мы и всякие люди Казанского государства согласились с Нижним Новгородом и со всеми городами поволжскими, с горными и луговыми, татарами и луговой черемисою на том, что нам быть всем в совете и соединении, за Московское и за Казанское государство стоять».

Боевой опыт службы на оборонительных рубежах России давал возможность служилым татарам проявлять себя достойным образом и во внешних войнах. Примером тому являются события Ливонской войны (1558–1583).

В XVI веке татарская знать, перешедшая на службу к московскому государю, входила в состав поместной конницы, среди 70 тысяч всадников которой было около 10 тысяч татар. Соотношение цифр уже само по себе доказывает значимость участия татар в защите Отечества. Часть войска, именуемая «служилые татары», была тогда непременным участником всех военных кампаний, которые велись Российским государством.

Во время Ливонской войны количество служилых татар при общем количестве войска в 33 407 человек составляло 5 854 человека. Во время первого похода российского войска на Ливонию, татарский царевич Шиг-Алей, князь Глинский и другие командиры выступили к Пскову. Хотя в итоге Ливонская война не принесла России выход в Балтийское море, она показала, что совместные усилия разных народов, населявших страну, позволяют не только увеличить армию численно и добиться военных успехов, но и укрепить гражданское самосознание людей и осознание России в качестве единого Отечества.

История военных контактов русских и татар насчитывает не одно столетие. Русская летопись с похвалой отзывается о храбрости бывшего татарского мурзы Мелика, командовавшего во время Куликовской битвы русским Сторожевым полком. Иван III, отправляясь в поход на Новгород, оставляет управлять землею и стеречь Москву татарского царевича мусульманина Муртазу. Москва, уважая военный опыт тех, кто по разным причинам бежал из Орды, привлекала их на свою сторону, и они становились опорой великокняжеского, а затем царского престола. Известно, что в XV веке военную службу в Московском государстве несли «служилые татарские царевичи» и «ордынские князья».
Известные исторические факты позволяют выстроить последовательный ряд событий, отражающий непрерывный процесс участия татар-мусульман России в деле защиты Отечества. Ханафитский мазхаб, преобладавший среди российских мусульман, будучи чрезвычайно толерантным, способствовал тому, чтобы татары и башкиры спокойнее адаптировались к христианскому окружению. Со своей стороны, простые русские люди с их терпимостью и дружелюбием, православным терпением и смирением способствовали сближению народов. Так, все больше крепло чувство единой страны, единой судьбы, ярко проявляясь в моменты нападения на Россию врагов извне.
Яркой страницей явилась защита Отечества татарами в те времена, когда граница его часто нарушалась набегами степняков.

С 70-х годов XVI века в охране границ Российского государства на территории Арзамасского уезда принимают активное участие арзамасские служилые татары. Среди них Сюндюк Калахметов, Кудяй Ичатаев, Енговат, Салтаган Мустофин и др.
Неоднократные прорывы границы ногайцами и крымцами на алатырских землях (Алатырский, Арзамасский и Курмышский уезды находились на территории сегодняшней Нижегородской области) показали, что действия алатырских казаков малоэффективны. Нужны были военные люди, готовые не только к дозору, но и к боевым столкновениям. Такими и могли стать татары-воины, хорошо знавшие степь, особенности ведения боевых действий в степи, обладавшие навыками конного боя.

В 1580-е годы создается еще одна группа служилых людей —алатырские служилые татары. Они начали нести пограничную службу, и именно на их плечи легла тяжелая задача отражения нападений прорывавшихся через границу крымцев, ногайцев и азовских татар.

Среди татар распространяется провокационный «неоордынский» проект

В четверг, 10 апреля, в Московском Доме Национальностей состоялось учредительное заседание Касимовского Клуба. Ведущим был глава «Русского Союза» политолог А.В.Кочетков.

Отмечу, что на данном мероприятии, которое ещё называли «Русско-татарская экспертная площадка», мне больше всего запомнилось.
Архимандрит Дорофей (Вечканов), настоятель подворья Троице-Сергиевой Лавры в Одинцовском районе Подмосковья, кряшен по национальности, выступал в примирительном тоне, призывал к мирному сосуществованию.

И.Э.Круговых, председатель московского отделения «Ассамблеи народов России», рассказал, как освобождали помещение мечети на Большой Татарской улице, которое долгое время занимала фабрика «Русское узорочье».

Говорили о том, что среди российских татар распространяется провокационный «неоордынский» проект. Суть его – в превращении с помощью мигрантов России в новую Орду. Есть опасность, что татары, у которых кризисная демография (с 2010 года их численность уменьшилась на полмиллиона) могут стать разменной монетой. Моя позиция по мигрантскому вопросу неизменна – необходимы не только ограничения для допуска мигрантов в некоторые сферы, не только борьба с нелегальной миграцией, а полное закрытие границ России для мигрантов чуждой религии и культуры.

У нас столько проблем в национальной сфере среди коренных жителей – зачем же нам ещё заезд в мегаобъёмах мигрантов с семьями, что по сути представляет собой угрозу замещения приезжими коренного населения.

Всего в России проживает около 7 миллионов татар, в том числе 4 миллиона собственно в Татарстане (есть другие более низкие цифры). Соотношение русских и татар в этой республике приблизительно 50 на 50. В то же время мечетей здесь 1500, а православных храмов всего 250. Не восстановлен ряд храмов в кряшенских сёлах (в начале 20-х годов кряшен записали татарами).
Руководитель Отдела по связям с Русской Православной Церкви Института Стран СНГ К.А.Фролов предложил обратиться к Патриарху с просьбой поднять вопрос о возрождении Казанской Духовной Академии.

Орда стала Русью, а не наоборот. В Смутное время татары были вместе с русскими в борьбе с изменниками и интервентами. Татарские полки первыми в 1814 году вошли в сдавшийся Париж. До Иоанна Грозного на Руси было правило, в соответствии с Византийской традицией, принимать в свой состав только крещённых в Православии представителей других народов. Только царь Иоанн решил принять в своё царство покоренную Казань. Участники заседания поддержали идею установки памятника Симеону Бекбулатовичу в Симоновом монастыре, где он был погребён. К сожалению, его могила не сохранилась; планируется установка ему памятника.

Игумен Кирилл (Сахаров), настоятель храма свт. Николы на Берсеневке, член Союза писателей России.

Подробнее:
https://ruskline.ru/news_rl/2025/04/11/sredi_tatar_rasprostranyaetsya_provokacionnyi_neoordynskii_proekt

Царь Симеон

Вопреки распространенному мнению, возведение на трон Симеона Бекбулатовича не показалось оскорбительным ни боярам, ни простому люду. Бояре вели бесконечные местнические споры и готовы были считать потерей чести возведение на престол любого представителя конкурирующих родов. Однако все безоговорочно признавали первенство и царское достоинство чистокровного чингизида Симеона.

Единственным препятствием могло бы стать вероисповедание, однако, как мы помним, он ещё два года назад принял православие. Крещёные чингизиды традиционно занимали очень высокое положение в Москве. Иван III в 1477 году, отправившись в поход на Новгород, оставил своим наместником в Москве царевича Муртазу. А его сын Василий III в 1518 году, узнав о приближении войск Крымского хана, уехал из Москвы, поручив её оборону татарскому царевичу Петру.

Татарское происхождение ни в коей мере не помешало астраханскому царевичу Михаилу Кайбуловичу в 1572–1575 гг. возглавлять Земскую думу.

Свадьба Симеона Бекбулатовича и Анастасии Мстиславской на миниатюре Лицевого летописного свода. XVI в.

Мы уже долгое время говорим о том, что этнические диаспоры, они же национально-культурные автономии (согласно N74-ФЗ от 17.06.1996 г.), в большинстве своем по сути и содержанию являются организациями, выполняющими функции иностранных агентов. И официальная встреча в Душанбе лидеров таджикских диаспор из РФ с Министром труда, миграции и занятости населения Таджикистана тому подтверждение. Как оказалось, по официальным данным, в Российской Федерации официально зарегистрированы 67 таджикских общественных организаций и культурных центров.

Благодаря постоянной поддержке Президента Республики Таджикистан Эмомали Рахмона, в последние годы значительно активизировалась работа с диаспорами и зарубежными соотечественниками. Обратите внимание на то, какие задачи ставит таджикистанский министр лидерам диаспор (большинство из которых граждане РФ):
- укрепление связей между соотечественниками за рубежом и Родиной;
- правовая поддержка трудовых мигрантов, а также реализация задач, поставленных руководством страны в части сохранения культурной самобытности таджикского народа за рубежом;
- сохранению таджикского языка, традиций и культуры;
- оказание правовой и социальной помощи мигрантам, содействии в легализации документов и обеспечении трудовой занятости;
- внесение вклада в развитие и благоустройство своей исторической Родины.

А теперь смотрите, какая история интересная получается: министр иностранного государства на официальном уровне собирает лиц с паспортами РФ и ставит им четкие задачи по правовой поддержке мигрантов, в том числе с целью их легализации. Но главное - это сохранение культурной самобытности таджикского народа за пределами Таджикистана - на территории России (!!!). Т.е. получается, что каждый таджик в России должен знать, что его истинная родина в Таджикистане и жить он должен не по российским, а по таджикским традициям на благо свой исторической Родины. Кроме того, министр на этой встрече наставляет (в форме рекомендаций), как и для чего должны работать диаспоры на российской территории. Такая откровенность поражает, просто замечательно!!!

Диаспоры, кроме своей криминальной сущности этнических ОПГ - это ещё и структуры, открыто решающие задачи иностранного государства и иностранных граждан в нашей стране, использующие, прежде всего, неформальные механизмы воздействия на российских должностных лиц и возможности влияния на внутриполитические процессы в России.

Кроме того, в дополнение к сказанному, надо заметить, что исходя из общепринятой международной практики работы специальных и разведывательных служб, как правило, за кулисами таких "мероприятиях" активно проводятся встречи участников (лидеров диаспор) с представителями органов безопасности, в данном случае с ГКНБ РТ. На которых им также ставятся задачи, только уже с позиции спецслужб.
Вот теперь картина маслом.

Действуют эти 67 только легально зарегистрированные в России таджикские диаспоры в рамках откровенно вражеского и антироссийского N74-ФЗ от 1996 г. Именно из-за этого закона вопреки российским национальным интересам такие этнические неОПГ-фактически иностранные агенты открыто ведут в нашей стране свою деятельность без всяких ограничений, что категорически недопустимо. И это касается всех неОПГ-диаспор, национально-культурных автономий.

Уважаемые друзья!

Приглашаем Вас на
Открытие Мемориальной доски, посвященной добровольцу движения "Русский Союз",
бойцу 110 полка отдельного армейского корпуса ВС РФ, батальона "Георгий Победоносец",
кавалеру Ордена Мужества, погибшему при исполнении служебного воинского долга в Специальной Военной Операции на Украине - Фофанову Василию
позывной РАТИБОР, которое состоится
25 апреля в 12:00 часов.

Место проведения: территория дома по адресу Ростов на Дону, улица Вавилова, дом 1-А.
🫡

«До каждого сердца, до каждого ребенка мы должны донести нашу святую, нашу победоносную историю», - митрополит Саранский и Мордовский Зиновий.

«Посмотрите, какие святые - на нашей стороне! Они совершали подвиги. Они остались в нашей памяти, в нашем сердце», - Глава РМ Артём Здунов.

«Спасибо за то, что мы имеем возможность говорить о России, глядя на лики святых», - учитель начальных классов Татьяна Шелтукова.

«Для нас важно, что вопросы духовности и нравственности будут обсуждаться на территории Мордовского университета, под присмотром великих святых. Это светлое пространство, оно добавит мотивации для благих дел», - ректор МГУ имени Н.П. Огарёва Дмитрий Глушко.

В Саранске состоялась первая встреча молодежи в новом Духовно-просветительском центре «Россия – наша история». В просторном зале - большие, красивые иконы великих русских святых, которые внесли огромный вклад в историю Родины. Сейчас, изучая жизнь этих святых, школьники создают творческие патриотические проекты.

#вера
#Саранск
@aefremoff80

Основатели Касимовского клуба, о котором мы сегодня уже писали, Юрий Белоусов (кстати, он же директор СМИ2) и наш постоянный автор Алексей Кочетков, объясняют базовые цели существования клуба:

- Необходимость объяснения обществу того, что именно татары и русские являются этносами создавшими современную Россию и определяющими её сегодняшнее и настоящее.

- Отдельное проговаривание интересов русского этноса в государственной политике, поскольку ранее считалось, что они соблюдаются явочным порядком, но оказалось, что это не совсем так

- Ревизия и формирование образовательной политики в отношении истории русских и татар, которая в существенной степени замалчивается, а часто и просто оказывается искажённой

Смотрите и комментируйте прикреплённые видео!