🤩Друзья, обнаружил на просторах Телеграм отличный и красочный канал об искусстве Востока!

Автор делится интересной информацией о небывалой красоте восточного искусства!

В своем канале Заметки искусствоведа она рассказывает

☪️ про возникновение арабской каллиграфии и ее примеры в современной интерпретации
�� про шедевры исламской архитектуры и
🤩 ее составляющие архитектурные элементы
🇦🇲 про творчество восточных художников и фотографов
🤩про восточный текстиль разных эпох
🤩про ювелирное искусство
📖 об актуальных выставках

Подписывайтесь!

Небольшая рекламная пауза. 
Друзья, объявляю набор в следующие языковые группы:

1) Турецкий с нуля до уровня А1

- Продолжительность: 3 месяца
- Количество занятий: 2 занятия в неделю, всего 8 занятий в месяц
- Размер групп: от 3 до 5 человек — самое комфортное количество: присутствуют все плюсы группового формата в виде доступной цены и разговорной практики, при этом эффективность освоения материала не снижается. 
Все необходимые учебные материалы будут предоставлены, программа курса выстроена по лучшим турецким учебникам. При должном ответственном отношении к образовательному процессу гарантируется результат — учебный план включает только самую необходимую грамматику и лексику, ничего лишнего. За три месяца освоим уровень А1 по международной классификации, который подразумевает владение языком на уровне, позволяющем пообщаться на турецком практически на любую базовую разговорную тему.

Стоимость: 4500 рублей в месяц

2) Азы арабского языка

- Продолжительность: 1 месяц
- Количество занятий: 3 занятия в неделю, всего 12 занятий — как и в случае с турецким, время выбирается путем голосования. 
За месяц изучим письменность одного из сложнейших мировых языков и научимся читать на нем. Курс идеально подойдет как для тех, кто просто интересуется мусульманским Востоком и давно хотел начать изучать литературный арабский язык, так и для мусульман, которые хотят научиться читать Коран.

Стоимость: 6000 рублей

Есть также возможность индивидуальных уроков и групповых занятий для продолжающих (от А2 и выше)

Для записи и по всем вопросам пишите @nurbaso


Подробнее о преподавателе здесь:
https://profi.ru/profile/UrbasovNS

Интересно, что последний монарх Ирана - свергнутый в ходе Исламской революции 1979 года Мохаммед Реза Пехлеви, в самом начале своего правления отменил устоявшуюся религиозную традицию и объявил себя шахиншахом, возродив титул.

Данное решение обладает неким символистским шармом, учитывая, что всё свое правление он посвятил борьбе с исламом в общественной жизни. Конец его был незавидный.

Правители доисламского Ирана использовали титул "шахиншах" — дословно переводящийся как "царь царей". Однако после установления власти мусульман на территории Ближнего Востока название титула изменилось на более знакомое нам слово "падишах", что можно перевести как "верховный правитель" или просто "царь". Причина? "Царь царей", или же "Малик аль-Мульк" на арабском, — одно из имён Всевышнего.


Всевластный Владыка может быть только один. Невероятная богобоязненность, проявлявшаяся даже в таких мелочах!

Второй принцип: при присоединении аффиксов необходимо соблюдать правило гармонии гласных. Всего гласных в турецком восемь, и они делятся на две категории:

твёрдые - a, ı, o, u

мягкие - e, i, ö, ü.

Мы смотрим на последнюю гласную в слове, которое хотим изменить. Вернёмся к уже разобранному примеру со словом "ev". Гласная "e" к какой категории относится? К мягким. Соответственно, во всех аффиксах, которые мы к нему присоединяем, должны быть исключительно мягкие гласные. Такая же ситуация и с твёрдыми. То есть гласные у нас находятся буквально в гармонии друг с другом, согласуются.

Мне трудно представить язык, на котором возможно так же быстро начать говорить, как на турецком - практически нет исключений, правила чтения донельзя простые, а в силу небольшого словарного состава в нём много шаблонных слов и фраз, что упрощает процесс заучивания новой лексики.

Главная трудность, особенно актуальная для европейцев (и русских в том числе), заключается в непривычной для носителей индоевропейских языков логике построения предложений и поразительно большом количестве гласных, из-за чего в горле порой пересыхает при попытке прочитать всего одно слово.

Да, к специфике тюркских языков надо привыкнуть. Очень помогает визуализация грамматики: нужно представлять, а лучше — сразу зарисовывать все правила в виде схем и таблиц.

Главные особенности турецкого языка, которые так отличают его от привычных нам русского, английского, французского и прочих, можно описать всего в двух базовых правилах.

Первый принцип: турецкий язык — агглютинативный. Что обозначает это длинное непонятное слово? Согласно принципу агглютинативности, любое изменение, которое мы хотим произвести со словом, происходит путём добавления к нему специального окончания — аффикса. Разберём на конкретном примере:

Вот мы берём какое-нибудь простое слово — пусть будет слово "ev" (рус. дом). Если мы захотим его изменить по какому-нибудь показателю — роду, числу, падежу — не важно, то просто добавим специальное окончание. Захотели, например, поставить во множественное число — добавим подходящее в данной ситуации окончание -ler. Получилось "evler" — дома. Затем захотели уточнить принадлежность — показать, кому эти дома принадлежат. Например, наши дома. В таком случае нам нужно окончание -imiz. Получилось "evlerimiz" — наши дома. И по такому принципу мы можем прибавить бесконечное количество аффиксов, которые будут изменять значение слова.

Позиция противников реформы, высказанная турецким писателем Айтунчем Алтындалом


* TDK (Türk Dil Kurumu) - Организация турецкого языка

Попытку разрешить языковую дилемму предпринял Ататюрк. Его языковая реформа, одна из множества, проведённых им в первые годы существования республики, пожалуй, является наиболее критикуемой из всех.

Что было сделано? Во-первых, был введён алфавит на основе латиницы. В качестве аргумента "за" президент со своими сторонниками говорил о том, что арабская письменность не в состоянии адекватно передать все звуки турецкого языка. И этот аргумент, на самом деле, вполне справедлив. В силу специфики арабского языка, в котором отсутствуют гласные буквы, не получалось на письме обозначать все произносимые на тюркских наречиях звуки. Но проблема заключалась в другом. Алфавит служит не только практическим целям передачи языка на письме - исторически сформировавшаяся письменность связывает собой всю культурную традицию нации. Знающие только латиницу турки были буквально оторваны от своих корней. Теперь они не могли ознакомиться со своей национальной литературой в оригинале, да и в целом исторические источники для простых людей стали недоступны.

Самый главный пункт критики был выдвинут и аргументирован религиозной частью населения: Турция, с уходом от арабского письма, потеряла связь с остальным мусульманским миром, который, учитывая исторический контекст начала XX века, во многом ориентировался на неё, как на центр халифата.

Говоря максимально просто, османский язык – это наложение арабо-персидской лексики на тюркские грамматические конструкции.

Влияние арабского языка легко объяснимо: в языки почти всех мусульманских народов арабские слова проникали по мере распространения исламской культуры. Османские султаны на протяжении практически четырёхсот лет владели титулом халифа, то есть верховного правителя всех мусульман; уровень вовлечённости Османского государства в дела общеисламской цивилизации очевиден. Арабский язык в первую очередь был источником лексики религиозной и социально-политической направленности.

Персидский же считался языком культуры, светской науки и, что очень важно в контексте именно османской культуры, литературы. Любой уважающий себя человек из высшего света считал себя обязанным как минимум увлекаться поэзией, а в идеале – так вообще самому писать небольшие газели или касыды. Думаю, тематика заимствований здесь тоже ясна.

Заимствования отдельных слов из других языков – естественный результат культурного обмена. Вот, к примеру, ваш народ перенял какую-то интересную технологию у народа-соседа: логично, что термины для обозначения этого "новшества" также придут к вам от соседей.

Однако слова, обозначающие какие-то базовые вещи (такие как "вода", "огонь", названия частей тела и т. д.), как правило, остаются в своём первоначальном виде. Но вот в случае с османским языком уровень заимствований был столь высок, что помимо самих слов иностранному влиянию подверглась даже логическая основа языка – грамматика.

В Турции абсолютно нормальна ситуация, когда человек приходит на историческое кладбище и не может найти могилу своего родственника. Да и в целом ориентироваться ему там трудно, так как не получается разобрать ни слова из того, что написано на могильных камнях.

Литературный османский язык имеет мало общего с современным турецким. И проблема не только в том, что до реформ Ататюрка предки современных турков использовали арабскую систему письменности: сами слова в османском языке отличались от их аналогов в турецком. По разным подсчётам, до 90% всей лексики в речи османов составляли заимствования из персидского и арабского.

Османская пощечина — особая техника ближнего боя, которую использовали солдаты Османской армии. Она применялась обычно в ситуациях, когда оружие ломалось в ходе сражения или его использование становилось неэффективным.

В османской культуре "мордобою" уделялось особое внимание, и даже сложилась своеобразная культура уличных драк. Понимая всю опасность последствий и осознавая, какие потенциальные травмы можно было нанести человеку, ударив его кулаком в лицо, мужчины во время подобных потасовок предпочитали наносить удары раскрытой ладонью. Для мужчин разрешать конфликты с использованием силы признавалось абсолютно нормальным; это не говорило о какой-то серьезной вражде между ними. Часто конфликты протекали так: поссорились, подрались, помирились, стали друзьями (мужики поймут)

В то же время удар кулаком считался оскорблением и своего рода показателем открытой враждебности - вот негласный этикет и не позволял людям доходить до такого.

Османское войско, как и любая профессиональная армия, было разделено на несколько подразделений, где каждый из них выполнял свою функцию. "Штурмовиками" своего времени в армии османов являлись азабы (в переводе с османского — "холостяк"). Служили в этом подразделении в основном молодые парни, зачастую наказанные за определённые провинности на гражданке.

Они были слабо экипированы и находились в авангарде войска. Их бросали в бой для того, чтобы дезориентировать противника и создать видимость слабости центра османской армии. По замыслам турецких военных стратегов, именно в эту часть армии и должен был наноситься основной удар противника. А вслед за азабами следовали янычары — элита армии и самая боеспособная её единица.

Процент выживаемости среди азабов был не очень высоким. Те, кто не был убит во время первой атаки или штурма, как правило, вступали в ближний бой с солдатами противника. На ближней дистанции оружие было неэффективным, и солдатам приходилось сражаться в рукопашную.

По этой причине среди азабов, а затем и среди всех османских солдат, распространилась особая техника нанесения ударов - Османская пощёчина (тур. Osmanlı tokadı)

"Всего один день!
Потому что так захотели МЫ!
Покажи, кто тут хозяин!"

Протесты в Турции окончательно разделили население на два лагеря: консерваторов (сюда входят как религиозное население, так и просто пассивное меньшинство, не желающее серьёзных потрясений, которые сопровождают любые социальные преобразования) и, не побоюсь дать такую характеристику, ориентированных на западные ценности светских элементов (они представлены, как и на Западе, в основном студенчеством, творческой элитой — актёрами, режиссёрами, деятелями искусства и им подобными).

Сторонники оппозиции не смогли раскачать лодку в первые дни протестов, когда, по всем политтехнологическим методичкам, у протестов есть шансы привести к чему-то серьёзному. Однако они решили не сдаваться и начать играть "в долгую", нанося удары по ахиллесовой пяте эрдогановской Турции — добивая и так выживающую исключительно на переводы турецких гастарбайтеров из Европы экономику государства.

Начали они с бойкота продукции компаний, так или иначе связанных с правительством. Самым известным кейсом стал бойкот кофейни EspressoLab. Интересна данная ситуация тем, что активные сторонники Эрдогана в ответ на бойкот устроили ответные акции по поддержке компании — они начали посещать кофейни и покупать там напитки. По турецкому интернету распространилась шутка о том, что сторонники Эрдогана (учитывая, что большинство из них — пенсионеры и прочие оторванные от современной жизни элементы общества) впервые в жизни узнали, что существуют какие-то другие виды кофе, помимо стандартного Türk kahvesi (рус. кофе по-турецки).

Поскольку выборочный бойкот не удался, оппозиция решила пойти ва-банк и объявила 2 апреля днём всеобщей экономической забастовки — они призвали население отказаться от каких-либо покупок в течение дня.

Если же хочется дать ответ в более негативном ключе, то можно сказать следующее:

1) İşlerim pek iyi gitmiyor (рус. "дела идут не очень хорошо")

2) Zor zamanlar geçiriyorum (рус. "я переживаю трудные времена")

3) Moralim bozuk (рус. "у меня плохое настроение", досл. "мой моральный дух сломан")

4) İyilik yok, her şey berbat (рус. "ничего хорошего, всё ужасно")

5) Sıkkın hissediyorum (рус. "я себя чувствую подавленно")

Надо помнить, что подобные ответы негативного характера можно использовать только в общении с достаточно близкими людьми, потому что правило вежливого тона в турецком не позволяет нам задавать негативную инерцию во время обычного разговора.

"У меня всё хорошо"?

Каждое занятие со своими учениками (да и любой разговор на турецком) я начинаю с базового вопроса: "Nasılsın? Hayat nasıl gidiyor?"
(рус. "Как дела? Как жизнь?")

Поинтересоваться, как идут дела у человека и как он поживает - стандартная формула вежливости в турецком языке. Однако каждый раз, к сожалению, я слышу один и тот же ответ: "İyiyim" (рус. "хорошо"). И если на начальном уровне это ещё объяснимо, то вот от учеников с высоким уровнем владения языком я жду ответов более разнообразных.


Чем можно заменить стандартное "iyiyim"?
Вариантов много:

1) Fena değil  (рус. "неплохо")

2) Her şey yolunda (рус. "всё в порядке", досл. "всё своей дорогой"

3) Çok şükür (рус. "слава Богу", сокр. от "Allah'a şükür")

4) Bomba gibiyim (рус. "я в полном порядке", досл. "я словно бомба"

5) Keyfim yerinde (рус. "У меня прекрасное настроение", досл. "моё настроение на месте")

Пользуемся!

Есть такая турецкая пословица: «Geç olsunda güç olmasın» — аналог нашей русской «Лучше поздно, чем никогда». Сейчас её использование как никогда уместно.

Поздравляю всех причастных и непричастных с عيد الفطر - Праздником разговения! Корневые буквы слова «Рамадан» имеют значение «раскаленный, сжигающий зной» — искренне надеюсь, что наши грехи и те версии нас, что были до поста, отдаленные от своего Создателя, были «раскалены» и погибли от «сжигающего зноя»!

Троекратный такбир!

Think different


🇹🇷Восточные сказки

Продолжение рубрики "Почему нужно учить турецкий"


🇹🇷Восточные сказки

Откройте для себя Йемен через призму любви и восхищения!🇾🇪

На канале "Arabia Infelix" вы найдете увлекательные рассказы о богатой истории, невероятной красоте и уникальной культуре этой удивительной страны. Автор канала с трепетом и вниманием изучает Йемен, делясь своими наблюдениями, анализами и вдохновением. 

✨ Почему стоит подписаться?
🇾🇪Погружение в историю и традиции Йемена. 
🇾🇪Яркие описания природы, архитектуры и жизни местных жителей. 
🇾🇪Искренняя любовь к стране, которая чувствуется в каждом слове. 

«О Йемен, твоя пустыня из песка...» — это не просто слова, это путешествие в сердце Аравии. 

📩 По всем вопросам: @ArabiaInfelixbot 

Присоединяйтесь и откройте для себя Йемен с новой стороны! 🌟

Протестующий закурил сигарету у полицейского во время разгона митинга.

Вкратце о турецкой культуре курения.


🇹🇷Восточные сказки

Тюркский мир по Кашгари - первая известная науке карта расселения тюркских племён


🇹🇷Восточные сказки

что я и говорил, в общем-то

Не очень хотел давать комментарии относительно происходящих в Турции событий (не из-за отсутствия интереса к политике, а, как раз наоборот, из-за слишком крайних и очень необъективных взглядов :), но этой ночью произошло нечто, что, по моему мнению, может либо перевести протесты в полноценное двустороннее гражданское противостояние, либо наоборот — дискредитировать сторонников оппозиции настолько, что всё в скором времени закончится.

Во время очередной демонстрации этой ночью протестующими были повреждены могилы на мусульманском кладбище около исторической мечети Шехзадебаши. Кроме того, среди протестующей молодёжи нашлась парочка полудурков, которые перешли все границы допустимого — они помочились на стены самой мечети.

Провластные СМИ, которые только и ждали подобных проколов от оппозиции, чтобы разбить их репутацию в глазах турецких обывателей, во весь голос начали кричать о "прозападных либеральных вандалах, оскверняющих наши мусульманские святыни".

Турки могут не проявлять очень большого рвения в вопросах, связанных с практикой религии, но когда дело заходит до вопроса защиты мусульманской идентичности нации, они всегда строги, принципиальны и даже агрессивны. Эрдоган хоть и подмочил свою репутацию за последние годы, но он и его сторонники всё ещё пытаются позиционировать себя как политических исламистов и всё ещё противопоставляют себя безбожным CHP-истам (CHP — основанная самим Ататюрком партия, членом которой является и арестованный мэр Стамбула Имамоглу).

Как показал осмотр места происшествия, повреждены были только два памятника, а испражнялся на стены мечети только один пьяный идиот, которого, очевидно, осудил бы и любой адекватный человек из числа протестующих. Но СМИ уже активизировались, и, учитывая заявление бывшего депутата от партии Эрдогана о том, что он выведет на улицы сторонников президента и закончит это безобразие, всё это может обернуться вполне серьезным гражданским противостоянием (а не обычными протестами, как сейчас).


🇹🇷Восточные сказки

Все истерические припадки строго в ночное время!


🇹🇷Восточные сказки

Среди анатолийских тюрок празднование Навруза до недавнего времени вообще не было распространено. Отмечали его только курды (иранцы по происхождению) и кочевые племена, коих было очень немного.

С 1925 по 1991 годы существовал законодательно закреплённый запрет на празднование Навруза. Ататюрк и его последователи отвергали Навруз, считая его чуждым, не имеющим ничего общего с тюркской культурой праздником. Его ассоциировали с курдами, которые в тот период подвергались наибольшим гонениям за весь период турецко-курдского конфликта.

Однако после распада СССР, когда независимость получили и другие тюркские государства, официальные власти Турции осознали, что отвергать факт плотного вплетения Навруза в тюркскую культуру бессмысленно. Поэтому они решили использовать праздник как объединяющий фактор.


🇹🇷Восточные сказки

Буквально пару дней назад отгремел главный нерелигиозный праздник народов тюрко-иранского культурного поля — Навруз. В исламском мире ведутся споры относительно легитимности этого байрама: не является ли это новшеством или, того хуже, открытым языческим культом?

Аргументы обеих сторон имеют свою базу и право на существование. Однако несправедливо будет рассматривать данный вопрос и выносить относительно него решение, опираясь только на теорию. Практика может нам тут многое подсказать и заставить посмотреть на проблему с другой стороны.

Несмотря на общность названия и исторических корней, отмечают тюрки и персы Навруз по-разному. Если в случае с иранцами, имеющими долгую историю исповедания зороастризма с его культом Огня (а Навруз, на минуточку, является праздником весны, то есть, буквально, огня, тепла и Солнца), еще можно говорить о религиозной составляющей Навруза, то для тюрков же Навруз всегда имел в первую очередь материальное, практическое выражение — он символизировал конец зимы, которая в нашей степи с ее резко континентальным климатом была крайне суровой. Пережить ее было достаточно весомым поводом для того, чтобы отметить это с большим размахом.

Кастрюльный бунт

🇹🇷 Жители крупных турецких городов устроили своеобразный протест против происходящих в стране событий.

Подобное в Турции происходит не впервые: в 2019 году, когда попавший за решётку действующий мэр Стамбула Имамоглу был ещё только кандидатом на эту должность, стамбульцы в ответ на аннулирование невыгодных правящей партии результатов голосования устраивали подобные акции. Тогда кастрюли и сковородки шумели около недели.

Какая-никакая, а все же а-ля европейская политическая культура у турок есть...


��🇷 Больше подобного контента здесь!

🇹🇷В свете последних событий в Турции, актуально будет разобраться с основными понятиями на тему "Политика" в турецком языке:

🎮Siyaset (Политика) 

Слово "siyaset" происходит от арабского "سياسة" (siyāsa), что означает "управление" или "действие". Это слово охватывает широкий спектр действий, связанных с управлением, и в турецком языке используется для обозначения всех аспектов политической деятельности. 

Пример использования:

«Siyaset, herkesin konuştuğu bir konudur.» — «Политика – это тема, о которой говорит каждый.»

↔️Demokrasi (Демократия) 

Термин "demokrasi", очевидно, является заимствованием из европейских языков, и относится к системе, где власть осуществляется через выборы и народное представительство.

Пример использования:
 
«Demokrasi, herkesin fikrini söyleyebildiği bir sistemdir.» — «Демократия – это система, в которой каждый может высказывать своё мнение.»

🗳Seçim (Выборы) 
Слово "seçim" происходит от турецкого глагола "seçmek", что означает "выбирать". "Seçim" обозначает процесс, в котором граждане голосуют за кандидатов или решения. 

Пример использования:

«Seçim sonuçları bu akşam açıklanacak.» — «Результаты выборов будут объявлены сегодня вечером.»

🤩Parti (Партия) 

Термин "parti" является заимствованием из французского "parti", что в контексте политики означает "партия". Он используется для обозначения организованной группы людей, объединенных общими политическими целями. 

Пример использования:

«Ülkede birçok siyasi parti var, her biri farklı fikirler savunuyor.» — «В стране есть много политических партий, каждая из которых отстаивает разные идеи.»

🗣Hükümet (Правительство) 

Слово "hükümet" zaимствовано из арабского языка "حكومة" (hukūma), что обозначает "правление" или "управление". Оно относится к органам власти, занимающимся управление государством.

Пример использования:

«Hükümet, ekonomiyi canlandırmak için yeni projeler açıkladı.» — «Правительство объявило о новых проектах для стимулирования экономики.»

📕Anayasa (Конституция) 

Термин "anayasa" состоит из двух слов, являющихся его составными частями - "ana", что дословно переводится как "мать", "основа", и "yasa" - "закон".
В политическом контексте это слово обозначает основной закон, который регулирует структуру и функционирование государства. 

Пример использования:

«Anayasa, devletin kurallarını belirler.» — «Конституция определяет правила государства.»

🤩Hukuk devleti (Правовое государство) 

Фраза "hukuk devleti" состоит из двух слов арабского происхождения - "hukuk" (право) и "devlet" (государство).
Этот термин подчеркивает принцип верховенства закона и правосудия в управлении государством. 

Пример использования:

«Hukuk devleti, herkesin yasalar karşısında eşit olduğu bir sistemdir.» — «Правовое государство — это система, в которой все равны перед законом.»

🗣Başkan (Президент) 

Термин "başkan" образован от "baş" (голова) и "kan" (лидер), его значение связано с понятием руководства.
Этот термин используется для обозначения главы государства или, очень редко, какой-то организации. 

Пример использования:

«Ülkenin başkanı, ekonomik büyümeyi desteklemek için yeni reformlar açıkladı.» — «Президент страны объявил о новых реформах для поддержки экономического роста.»

🌍Muhalefet (Оппозиция) 

Слово "muhalefet" также имеет арабское происхождение от "مخالفة" (mukhālafah), означающего "противоречие" или "возражение". В политическом контексте это слово обозначает силы или партии, которые противостоят действующей власти. 

Пример использования:

«Muhalefet, hükümeti eleştiriyor.» — «Оппозиция критикует правительство.»

Можно заметить, что базовая политическая терминология на турецком языке имеет разное происхождение: некоторые слова, более фундаментальные и старые, являются заимствованиями из арабского, другие, связанные с современной терминологией — прямой калькой из европейских языков, и лишь небольшая часть, связанная с фундаментальными политическим категориями (по типу "выбирать", "глава" и тд.) имеет тюркские корни.


🇹🇷Больше подобного контента здесь!

"Какая я тебе женщина? Я девушка!"

🇹🇷В турецком языке есть несколько слов, с помощью которых мы можем обозначить представительниц женского пола: "kız", "kadın" и "bayan".

👩‍🦱"Kız" и "kadın" можно перевести как "девушка" и "женщина" соответственно, то есть различение проводится по возрастному критерию.

🤠Однако турки не были бы сами собой, если бы всё было так просто. Между данными словами существует разница не только по вопросу возраста, но и в культурном контексте. Слово "kız" традиционно используется для обозначения "девиц" - то есть девушек, которые ещё не познали мужчину, в то время как "kadın" используется для обозначения женщин замужних.

🌍В современном мире отношение к традициям изменилось с беспрекословно подчинительного на критическое. Многие турчанки смущаются этой ситуацией в языке, когда их социальный статус и форма обращения к ним зависят от наличия или отсутствия мужчины в их жизни.

🤔 Казалось бы, здесь на сцене должно появиться слово "bayan" — аналог английского "miss/mrs." или французского "mademoiselle/madame". Однако и эта форма обращения активно критикуется современными турецкими девушками. Дело в том, что "bayan" является производным от "bay" — формы мужского рода, которую также можно перевести как "господин", "mister" или "monsieur".

😠Настроенные в феминистическом духе молодые турчанки не хотят допустить ситуацию, при которой к женщинам обращаются с помощью слов, которые, по их мнению, демонстрируют второстепенный статус этих женщин по отношению к мужчинам.



🇹🇷Больше подобного контента здесь!

✏️А теперь давайте разберем интересную лексику из этого видео:

❤️1. İçten sevmek

Фраза «İçten sevmek» на русский язык переводится как «искренне любить» или «любить от всей души». Эта комбинация слов состоит из «içten», что означает «изнутри», и «sevmek», что переводится как «любить».

Данная фраза используется для описания искренней, честной и невероятно сильной любви.

Пример использования:

💑İçten sevmek, insanı olduğu gibi kabul etmek ve her durumda ona destek olmak demektir.

Искренне любить — значит принимать человека таким, какой он есть, и поддерживать его в любой ситуации.

🐏2. Kurban olmak

Фраза «Kurban olmak» состоит из двух слов: «kurban» и «olmak».

«Kurban» в переводе с турецкого языка означает «жертва» и обычно употребляется в контексте жертвоприношения, как в религиозном, так и в более широком смысле. Название праздника Kurban Bayram — отсюда.

«Olmak» переводится как «быть» или «становиться».

Когда эти два слова соединяются в «kurban olmak», фраза получает значение «быть жертвой» или, если точнее переводить на русский, "отдать жизнь за кого-то". Она может использоваться в различных контекстах, но чаще всего ее говорят, когда хотят выразить свою сильную любовь к кому-то (столь сильную, что за человека и жизнь готовы отдать не задумываясь) — обычно так говорят родители детям, мужья женам (в обратную сторону тоже работает, но просто не употребляется).

Пример использования:

🫡Canım sana kurban olsun!

Пусть моя жизнь станет жертвой ради тебя!

😍3. Hayran olmak

Слово "hayran" из данной фразы мы можем перевести как "изумленный", "поражённый". Соответственно, и вся фраза имеет значение "восхищаться" кем-то или чем-то.

Пример использования:

👗Vay Cemre, senin elbisene hayran oldum ya! İnanılmaz güzel!

Джемре, я в восторге от твоего платья! Невероятно красивое!

❤️4. Bir tanem

Слово "tane" дословно мы переводим как "штука" и обычно используем при счёте в разговорной речи.

Но в рамках диалога и обращения к другому человеку данная фраза переводится как "моя единственная", "моя любимая". И хотя категории рода в турецком языке нет, и эту фразу, если смотреть чисто грамматически, мы можем использовать в том числе и к мужчине, но в языке принята модель, согласно которой эту фразу мы используем только по отношению к женщинам (любимым женщинам, что важно). Хотя иногда и встречается употребление этой фразы относительно лиц мужского пола — к совсем маленьким детям.

Пример использования:

😴😫Bir tanem, ne zaman çıkalım? Seni iki saattir bekliyorum ya...


Любимая, когда мы уже пойдем? (выйдем из дома)
Я уже два часа тебя жду...


🇹🇷Больше подобного контента здесь!

💌Рекомендации по семейным отношениям от турецкого дедули с прикольным акцентом


��🇷Больше подобного контента здесь!

🇬🇧 Примерный уровень английского среднестатистического турка после двенадцати классов школы


🇹🇷Больше подобного контента здесь!

Вечер в Махачкале моими глазами

🇹🇷Еще с османских времен в Турции существует традиция поста в Рамадан для детей с рассвета до полуденной молитвы.

Их 'минипосту' уделяется большое внимание, и детей учат относиться к нему серьезно — в обед для них даже устраиваются специальные ифтары (разговение после поста) в мечетях.

Смысл традиции заключается в том, чтобы приучать маленьких мусульман к их религиозным обязательствам с самого детства.

Мечеть "Гордость мусульман", г. Шали

Небольшой комментарий к посту.

Закладываемый мной смысл - не оправдание разводов и уж тем более не попытка их нормализовать. Более высокий процент разводов в исламском мире в Средние века говорит о меньшем влиянии традиций и адатов на подобные насущные вопросы.

Современная мусульманская женщина (да и мусульманский мужчина тоже) зачастую вынуждена терпеть нечистивость супруга и нарушение своих прав с его стороны по причине страха общественного осуждения.

Ничего хорошего в подобных "крепких браках" нет. Развод - узаконенный Всевышним способ защитить свои права, который традиционное общество со своими глупыми нормами забрало у людей.

Не бойся, не погаснет этот алый флаг на заре;
Пока горит последний очаг на моей земле.
Он — звезда моего народа, он будет светить;
Он мой, он наш!

Прошу, не хмурься, святой полумесяц,
Ты улыбнись, ведь наш народ - герой!
Священна наша кровь, пролитая за тебя,
Свобода - это наше право!

Легендарному турецкому "Гимну независимости" ("İstiklal Marşı") - 104 года!

Историк из Оксфорда, профессор Юсеф Рапопорт в своей работе "Брак, деньги и разводы в средневековом исламском обществе" пишет о том, что процент разводов в османском и средневековом мусульманском обществах был выше, чем в наше время.




Времена, когда религиозные нормы господствовали над обычным правом и традициями. Времена, когда права людей защищались не только законом, но и богобоязненностью окружающих.

Заметил, что в общественном сознании — будь то мусульманском или европейском — прочно укоренилась идея о консервативной направленности ислама. Мол, исповедующие ислам народы гораздо сильнее держатся за традиционные ценности — семью, почитание старших и пр.

Если взглянуть на ситуацию поверхностно, это действительно так. Но религия здесь не при чем. Мусульманские народы являются более консервативными лишь по причине своего цивилизационного отставания от развитых стран, не более того. Большая часть мусульманских сообществ до сих пор не совершила полноценный переход к индустриальной формации (про постиндустриальную и говорить не стоит) и не избавилась от определённых пережитков традиционной стадии своего развития.

В действительности, доктрина ислама имеет ярко выраженную революционно-бунтарскую направленность. Любая из современных идеологий — от феминизма до защиты прав трудящихся — может найти в исламе аргументы в свою поддержку (разумеется, не в том виде, в котором мы наблюдаем их сегодня).

"Мечети — наши казармы, минареты — наши штыки, купола — наши шлемы, а верующие — наши солдаты"

Согласитесь, звучит неплохо? Воодушевляет, как минимум. Это четверостишие является отрывком из стихотворения турецкого литератора Зии Гёкальпа "Молитва солдата" ("Asker duası").

Оно было написано им в 1912 году в разгар Первой Балканской войны для воодушевления османских солдат. Результат войны был для Османской империи, мягко говоря, неутешительным, однако "Молитва" была воспринята солдатами на "ура", и это стихотворение переформатировалось в военный марш, который османские военные исполняли в том числе и во время Первой мировой войны.

Тем не менее, данный стих вполне мог кануть в лету вместе с самой Османской империей, если бы не нынешний президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган.

Причем здесь он? В 1997 году, будучи еще мэром Стамбула, он процитировал несколько строк из "Молитвы солдата" на съезде сторонников своей партии. В годы засилья националистов в турецкой политике прокуратура нашла в данном действии Эрдогана состав преступления под названием "разжигание национальной и религиозной ненависти", за что будущий президент был приговорен к 10 месяцам лишения свободы.

Грозный. День второй.

Следующий после прилёта день выпал на пятницу. Проведя утро за работой, я чуть не опоздал на коллективный намаз, который по пятницам является обязательным для каждого мужчины в исламе. В Грозном, слава Богу, выбор мечетей очень широкий, но я решил не изобретать велосипед и отправился в Соборную мечеть в самом центре города — «Сердце Чечни». Та самая мечеть, выполненная в османском архитектурном стиле, почти точная копия мечети Султанахмет в Стамбуле. Выглядит эта постройка роскошно, да расположена в очень удобном месте; нейтральные оттенки ее обрамления хорошо смотрятся на фоне современных зданий из стекла и железа. Для создания "Сердца Чечни" Кадыров приглашал турецких архитекторов.

Интересно, что другая известная мечеть Чечни, «Гордость мусульман», расположенная в городе Шали, была построена группой архитекторов из Узбекистана и выполнена в другом популярном стиле - среднеазиатском (или же тимуридском). Для меня это большой вопрос, почему власти республики, восстанавливая город после войны и имея возможность продумывать все урбанистические моменты с нуля, решили не создавать своё уникальное кавказское архитектурное видение, а вместо этого просто повторили уже существующие стили, которые имеют мало общего с северокавказским регионом в целом. Возможно, они хотели таким образом сделать акцент на больше исламском статусе Чечни, чем национальном - всё-таки уровень религиозности в этой республике один из самых высоких не только среди мусульманских регионов России, но и, по моим личным ощущениям, в целом по миру.

Пятничную молитву на чеченском языке называют «рузбан», и взрослых мужчин, которые её не посещают, к моему удивлению, в центре Грозного было много. Да и сама мечеть была заполнена всего наполовину; мест было довольно много, что контрастирует с мечетями в центральной России, где в пятницу постоянно не хватает мест, и многим приходится молиться на улице. Но всё оказалось не так просто, как я заметил позже, наблюдая за религиозной жизнью чеченцев.

Атмосфера в мечети была очень приятной: видно, что чеченцы относятся друг к другу с большим уважением. Я даже стал свидетелем небольшого спора между братьями, которые не могли решить, кому занять место в переднем ряду. Согласно сунне Пророка, чем ближе ты находишься к имаму во время коллективной молитвы, тем лучше; вот люди и уступали друг другу места в передних рядах.

Меня приятно удивила активность имама во время проповеди — невооружённым взглядом было видно, что он заинтересован в своём деле по религиозному просвещению братьев. В Питере, честно говоря, с этим большие проблемы: в Соборной мечети проповеди обычно с определённой регулярностью повторяются, так еще и зачитываются с листочка. В Чечне такого безответственного подхода мною замечено не было. Всё-таки считаю, что если Всевышний дал тебе возможность доносить свои мысли до масс, эту возможность нужно ценить. Даже если ты всего лишь обычный бюрократ из Духовного управления. Хотя, конечно, стоит узнать, о чём именно говорил чеченский имам — может, узнав содержание его проповеди, моё столь положительное мнение изменилось бы...

Ифтар в Палестине среди руин жилого района в Рафахе, Газа, 1 марта 2025 года.

Мечеть имени Пророка Исы, г. Грозный

В исламской традиции принято отсчитывать начало нового дня не с 00.00, а с захода солнца.
В Грозном прямо сейчас звучит призыв на вечернюю молитву, а значит официально начался Священный месяц Рамадан!


الحمد لله رب العالمين، تقبل الله منا ومنكم

Вот фото иерусалимских мечетей для сравнения

Грозный. День первый. Продолжение.


Самолет приземлился в Грозном. Мы вышли, пересели в автобус, доехали до главного здания. И дальше я оказался на каком-то восточном базаре - полно народу, слезы, смех, крики - всё в одну кучу. Причина - чеченцы  встречают своих родственников всем тухумом, отсюда и такое столпотворение: просто зал ожидания был переполнен, проблема не в перегруженности аэропорта.

Кроме того, как я узнал впоследствии от таксиста, с моим рейсом Москва-Грозный на Родину вернулась целая группа паломников из Мекки.
Сперва подумал, что на Кавказе началась исламская революция. Нет. Оказалось, просто родственники встречали паломников с флагами Саудовской Аравии в руках. Зрелище впечатляющее.


Прямо на выходе из аэропорта стояла красивая мечеть. Я взглянул и у меня сразу мысль промелькнула: "Что-то знакомое". Присмотрелся - такой же золотой купол имеют легендарные мечети Иерусалима: мечеть Купол Скалы, Аль Акса, мечеть Умара. Да, сооружение красивое, да и золотой цвет чеченцам подходит, но вот в общий архитектурный ансамбль аэропорта она ну никак не вписывается. С одной стороны - бело-зелёная облицовка аэропорта в духе обычной российской провинции, а с другой - пастельно золотой цвет мечети. Как я узнал в дальнейшем - неудачное сочетание стилей в целом присуще Грозному (кто-то может назвать это особенностью)

Во время пятничной молитвы прослушал прекрасную проповедь на чеченском, за 40 минут внимательного слушания разобрал ровно два слова - "Рамадан" и "китап"

Грозный. День первый.

Моё знакомство с Чечнёй началось ещё в московском Внуково. Я, наверное, был единственным не вайнахом в зоне ожидания нашего рейса. Погода на Кавказе сейчас не самая лучшая, да и сезон не подходит для путешествий – вот обстоятельства и сложились так, что кроме меня туристов на самолёте не было.

Первое, что бросилось мне в глаза, – почти никто не сидел в телефоне: чеченцы, в том числе и молодые, либо просто ходили взад-вперёд, держа руки за спиной, либо сидели с серьёзным лицом и, выбрав себе жертву, пытались выиграть у неё в гляделки. Чеченские братья от смартфонозависимости не страдают.

Вторая подмеченная особенность – все поголовно были с бородой: не то что бритых, даже носителей обычной парамиллиметровой щетины я не заметил. Даже молодые парни, у которых по возрастным причинам элементарно нет растительности на лице, хотя бы небольшой пушок, но оставляют. Мне понравилось – я наконец-то не чувствовал себя с моей чёрной бородой белой вороной (хотя в моём случае скорее «чёрным лебедем»). Борода для любого мусульманского мужчины имеет особую ценность, но такого трепетного отношения, как у чеченцев, другие народы не проявляют.

Дальше мы зашли в сам самолёт и полетели. Меня это не удивило, но порадовало: в самолёте было очень много детей, и некоторые из них, что понятно, плакали во время полёта – никто даже не махнул головой, проявляя таким образом недовольство. Отношение к детям у чеченцев по-настоящему восточное: им разрешается почти всё, понятие «чужой ребёнок» для этого народа просто не существует – многие пытались успокоить плачущих малышей или же, наоборот, повеселить, изображая смешные рожицы, и так пребывающих в хорошем настроении детишек.

Слышал, что согласно чеченским традициям нельзя проявлять чувства и сюсюкаться со своим ребёнком публично. Но, по всей видимости, на чужих детей данное правило не распространяется, и, как это часто бывает, у самых серьёзных мужчин оказываются самые добрые и ранимые сердца; вот по отношению к чужим детям они эту любовь и ласку, которая их переполняет, и проявляют.

А может, это просто мой индивидуальный опыт, и на самом деле всё по-другому, не знаю.

Где чеченец наглости учился - казах там уже докторскую диссертацию защищал