Про говор старого Петербурга

Опять потонула я в мемуарах и хочу поделиться очередным прекрасным. А именно воспоминаниями князя Владимира Оболенского о питерском говоре. Читайте до конца и вы будете шокированы (оффтоп – речь про происхождение слова «кулебяка»).

Петербургское простонародье в своем говоре избегало мягких окончаний. Говорили: «Няня пошла гулять с детям», или «принесли корзину с грибам». Даже петербургская интеллигенция в некоторых словах переняла это отвержение окончаний. Только в Петербурге говорили «сем» и «восем» вместо «семь» и «восемь».

Вообще же петербургский «интеллигентский» язык ближе следовал написанию слов, чем московский. Петербуржца можно было отличить по произношению слова «что» вместо «што», «гриб» вместо «грыб», и уже, конечно, в петербургском говоре по-писаному произносились «девки», «канавки», «булавки», а не «дефьки», «канафьки», «булафьки», как в московском».

Некоторые неправильные обороты русской речи, заимствованные из французского и немецкого языков, были свойственны только петербуржцам. Одни только петербуржцы «в кроватях», тогда как остальные русские ложились «в постель», или «на кровать». Горничные, отворяя дверь, говорили визитерам: «Барыня в кровати и не принимают». В хорошую погоду петербуржцы не гуляли, а «делали большие прогулки» и т. д.».

Петербург был большим мастером русификации иностранных слов и выражений. Некоторые из них так и оставались достоянием одного Петербурга, другие распространялись из него по России. Я помню, как в моем детстве соперничали между собой два немецких слова, обозначавших один и тот же предмет, совершенно не существующий в Западной Европе: «форточка» и «васисдас», ставший наменитым благодаря Пушкину. В русской речи чаще употреблялась форточка, но по-французски всегда говорили: «Ouvrez le vassisdass». Теперь «васисдас» исчез из русского языка, а форточка стала общерусским словом.

Еще было одно распространенное петербургское слово, теперь исчезнувшее: «фрыштыкать». В других городах России закусывали или завтракали, а в Петербурге фрыштыкали, и лакеи с длинными седыми бакенбардами спрашивали хозяйку: «На сколько персон прикажете накрывать фрыштык?» или торжественно докладывали: «фрыштык подан».

Некоторые из иностранных слов, ассимилированных Петербургом, как «амуниция», «полиция», «ефрейтор», «платформа» — продолжали звучать по-иностранному, а другие «шаромыжник» (cher ami), «шарманка», «oh, que c’est charmant» — говорили наши бабушки, впервые слышавшие шарманку, «кулебяка» (kohl gebacken (от немецкого «запеченная в тесте капуста») совсем обрусели и, если бы были живыми существами, с негодованием отвергли бы свое иностранное происхождение.

Мы тут немного пошалили! Всем, кто сохраняет наследие и сталкивается с непониманием, посвящается! Ставьте ваши 🔥

Что ответить хейтерам, если ты — любитель старины?

Можно ли злобно смеяться или хамить в адрес тех, кто бережно сохраняет историю? Ведь это благородное дело, которое требует времени, денег и душевных сил. Но, к сожалению, для некоторых обывателей это выглядит как безумие или даже глупость.

Недавно, заглянув в комментарии одного иноагентского СМИ, которое перепечатало материал о нас, мы немного отъехали на кринжровере/ц!
🛻🛻🛻
ссылки давать не будем

Люди всерьез считали, что только столичные мажоры с родительскими деньгами (знали бы они, с каким трудом зарабатываются эти деньги🥲) могут заниматься такой ерундой, как «покупать рухлядь» in the middle of nowhere. Оказалось, что с такими токсичными комментариями часто встречаются те, кто восстанавливают двери, печи, домики по всей стране. 

Так мы решили создать набор готовых фраз «Злой реставратор», который поможет таким как мы отвечать на хейт с юмором и без лишних нервов. Перед вами 9 универсальных фраз, которые можно отправлять в ответ на очередной злобный и пустой комментарий🙂‍↕️А на основе самых популярных из них мы выпустим ещё и мерч, который поддержит наш проект реставрации. Преобразуем злость в конструктив и покажем, что любовь к старине — это не просто увлечение, а настоящая страсть❤️‍🔥

Сохраняйте карточки себе и делитесь с друзьями, забирайте в сторимсы, в тг-каналы, на заставки телефонов, и конечно добавляйте свои варианты в комментарии 😏😮‍💨

P.s. В первом комментарии бонусная 10-ая 💫

🐕‍🦺На собачей выставке

Перед вами – редкое видео, снятое в 1911 году в Одессе. Это - выставка собак, организованная Одесским обществом правильной охоты.

Обратите внимание на словосочетание «правильная охота». Дело в том, что в разных городах страны были филиалы одноименного Императорского общества. Оно было создано в 1872 году Василием Шереметевым, и ему в заслуги записывают возрождение собаководства и охоты в России (видимо, был какой-то кризис, надо поизучать). Еще благодаря Обществу утвердили первые общегосударственные правила охоты, началось официальное регламентирование охотничьего дела, ввели штрафы за их нарушение с конфискацией оружия, стали выдавать разрешения на охоту. Ну и кроме охотничьего GR Общество организовывало такие вот выставки, на которых виделись охотники со всей страны и обменивались опытом.

Я не поддерживаю охоту, если что, но собак люблю. Так что такое видео – лишний шанс посмотреть на породы, которые были тогда в ходу, ну и на детали организации такого мероприятия.

🥮Кулич как мерило социального статуса

Признайтесь, битва куличей коснулась почти каждого. Ортодоксы схлестнулись с любителями дубайских куличей, кулич за 100 тысяч как Ламборджини кричит о статусе его поедателя со страниц соцсетей)) и если вы думаете, что это что-то новое, то ошибаетесь. Вот, что пишут свидетели краха Империи о соотношении места покупки кулича со статусом покупателя:

"Те, кто не делали творожную пасху и не пекли куличей дома, — заказывали их у Эйнема, Абрикосова и Трамбле, а шоколадные — у Крафта.

Заказать пасху и кулич у Филиппова было равносильно тому, как если бы одевающаяся со вкусом дама купила себе готовую шляпку у Мюра и Мерилиза.

У Филиппова закупала пасхи и куличи «публика попроще», а те, что «почище», загодя заказывали там только «бабы», то есть высокие, в аршин и выше, куличи с тем же сахарным барашком на подставке из сахарной зеленой травки и с маленьким стягом из розового или голубого шелка, воткнутого на золотой палочке в облитую застывшим сахаром и убранную цукатами голову «бабы».

Шнейдер И.И. Записки старого москвича. М., 1970.

«Гаагская мирная конференция. Вид спереди и сзади» — карикатура из американского журнала «The Spokesman-Review», высмеивающая беспринципность мировых держав, не собирающихся соблюдать собственные инициативы по разоружению, 1908

Так или иначе, на первой и второй мирных конференциях в Гааге, созванных по инициативе Российской империи в 1899 и 1907 годах, были приняты международные конвенции о законах и обычаях войны, заложившие основу комплекса норм международного гуманитарного права.

WEHISTORY

🚢На гибель "Титаника"

Понятия не имею, как я пропустила очередную годовщину кораблекрушения, но лучше поздно, чем никогда! Как человек, выросший на фильме Кэмерона, не прохожу мимо ни одной ретро-заметки про лайнер и накопила небольшую коллекцию.

Вот вам и "Нива", и "Огонёк", "Вечернее время", "Искры" и мой новый фаворит - обложка журнала "Тары-бары". Тут такая рисованная страшилка про то, что трупы пассажиров в море медленно тлеют, и ещё долго будут стоять в воде как страшные призраки.

О чем вообще писали? В больших обзорах идёт почасовая хронология событий, рассказывается о недостаточном количестве спасательных шлюпок и героической гибели капитана. И везде отмечается гибель журналиста Вильяма Стеда, которых прославился "разоблачением развратного аристократического Лондона". Также он ратовал за окончание русско-японской войны и два раза был в России на аудиенции у царя.

С удивительной, конечно, невысокой скоростью отображались события тех времен. И ещё месяцами гудела пресса, сейчас наверное о такой трагедии поговорили бы неделю и забыли.

Человек-праздник
Если не успели послушать мой подкаст про главного шоумена Москвы Михаила Лентовского, на Московских новостях вышла его текстовая версия❤️
Читать тут

Надеюсь, что на волне моды на русскую культуру до его истории дойдут руки у киношников, и его сыграет кто-то не хуже Юры Борисова и Филиппа Янковского

https://www.mn.ru/smart/velichajshij-shoumen-moskvy-kak-mihail-lentovskij-prevratil-gorod-v-prazdnik

☕️ Вам какой кофе? Овсяный, ржаной, из винных ягод, детский?

Кофе на альтернативном молоке нервно курит в сторонке, когда на сцену выходит такое богатство от московских французов – Реттере. Признаться, залежалась у меня картинка с фасадом магазина, на котором так стильно написано «Жженый кофе», я думала, это какой-то единичный магазин, а оказалась целая сеть, которая снабжала москвичей десятками сортов кофе с конца 1870-х и вплоть до революции.

Своего расцвета дом, торговавший обжаренным кофе, достиг при Эмиле Карловиче Реттере, чьи инициалы и видны на фото. Тут и тут в аккаунтах прекрасных людей, увлеченных историей семьи Реттере можно почитать про них подробнее (спасибо им за цитаты для этого поста и фотографии), а мы с вами давайте заглянем в кофейный магазин! Все же любят кофе!

Из мемуаров Владислава Домогацкого:
"Кофе поручали покупать нам с няней. Покупать его полагалось на Арбате в магазине Ретере. Магазин был совсем маленький, плоскость дома, им занятая, была закована, как в броню, черными зеркальными вывесками, на которых округлым росчерком было золотом написано удивительное слово "Ретере»".

Из этой черной оправы глядели витрина и дверь, на их стекле тоже была надпись и тоже золотом, только сверкавшая не на черном фоне, а как бы парившая над таинственным сумраком недр самого магазина. Войдя в двери, вы оказывались в этом сумраке, и был этот сумрак темно-коричневым, а в глубине глухо поблескивал тем же черным золотом. В магазине была тишина; покупателей я там не помню, тишина была наполнена тончайшими ароматами, пряными и бодрящими, ароматами сказочных стран.

Войдя в магазин, мы должны были попросить, чтобы нам сделали смесь, которую всегда для нас делают, и назвать свою фамилию. Мне казалось очень странным, что эти люди… не только знали нашу фамилию, но знали даже, какой кофе пьют по утрам родители, приготовляли смесь сортов, названия которых состояли из слов удивительных. Мокко, менадо, бурбон и ливанский - я запомнил их на всю жизнь, как строчку гекзаметра.

Фирма "Ретере" была старинная и очень солидная… В магазине Ретере не было ничего от легкомыслия Каде, от улыбчивости Сиу, от довольства и радости магазина Эйнема, его элегантность была старомодна, строга и корректна…

Едва ли кофе у Форштрема был хуже, но природные москвичи, жившие в приарбатских переулках и знавшие толк в жизни, шли к Ретере, проявляя, таким образом, не только консерватизм, но и свою любовь к основательности.

Совершенно невозможно было думать, что кофе, который мы там покупали, привозили в Москву каким-либо обычным и будничным способом. Нет, его добывали черные рабы на плантациях, его тащили на себе в караванах по пустыне слоны и верблюды, его везли в трюмах парусных бригов и корветов, бороздивших воды всех океанов под командой отчаянных негодяев, на судах, зафрахтованных отнюдь не купцом, а негоциантом господином Ретере для того, чтобы мы могли унести это благоуханное чудо домой в солидном свертке, обернутом в плотную коричневую бумагу и перевязанном накрест золотой шнуровкой".

Ярославль глазами итальянца

Попалась на глаза очередная годнота, которая питает моего внутреннего квасного патриота, рука тянется к французской булке. В 1892 году далматинский серб – журналист Иосип Модрич (печатался в Италии как Giuseppe Modrić) совершил путешествие по России, по итогам которого издал книгу «Россия. Заметки и воспоминания о путешествии». Поездка ему явно понравилось, отзывы были такие, что губернии вроде Ярославской даже издали отдельно главу на русском про посещение писателем своих краев. Давайте тоже перенесемся с вами в конец XIX века и посмотрим, что так понравилось Модричу:

Впечатления о городе:
«Уже в вечер моего прибывания блестящая панорама Ярославля – вид на него с левого берега Волги – расположило меня в пользу богатого города… Его улицы широки и правильны, как равно и площади и парки; дома почти все каменные, с примыкающими к ним прекраснейшими владельческими садами, могли бы отлично фигурировать и в столице».

Купцы:
«Время от времени вы останавливаете свое внимание на роскошных зданиях, с окнами, сделанными из цельного куска хрусталя… Вы спрашиваете, кому принадлежит эти палаты, и получаете в ответ: купцу такому-то, миллионеру такому-то.
«- Значит в Ярославле много богачей? – Десятка полтора с состоянием от 2 до 20 миллионов рублей». В среде их образовался круг богатого купечества, энергичных предпринимателей, которые придают городу отпечаток материального благосостояния, экономического и промышленного прогресса».

О визите в театр:
«Право, я думал, что нахожусь не в северной России, а скорее в каком-нибудь городке Италии: Пизе или Падуе. Нет ничего провинциального не в туалетах дам, ни в поведении публики. Кругом господствовала безукоризненная элегантность и приличие».

О Демидовском юридическом лицее:
«В библиотеке лицея, которая насчитывает 40 000 книг, я встретил директора Шпилевского, известного ученого, и нескольких профессоров. Один из профессоров разговаривал со мной по-итальянски… Я дивился порядку, какой встретил в библиотеке и всех других помещениях, блистающих чистотой, элегантностью и роскошью…Многие семейства предпочитают посылать своих детей лучше в Ярославль, чем в Киев, Москву или Петербург”.
Off top – хороший был лицей: “После революции его студенты оказали ожесточённое сопротивление большевикам и были одними из самых ярых участников Ярославского восстания 1918 года. Здание лицея стало одной из главных мишеней красной артиллерии, было разрушено, редкая библиотека сгорела.

Про благотворительность:
«Меня заинтересовало и очень понравилось благотворительное учреждение «дом Призрения Ближнего», с интернатом и школой для 80 сирот мальчиков и 250 девочек. Особенность данного учреждения та, что оно не стоит казне ни гроша, так как поддерживается на средства Ярославских граждан.

О Ярославской Большой мануфактуре (позже «Красный перекоп»):
«Работают на фабрике 12000 человек, по величине и оборотам она является третьим или четвертым промышленным учреждением в России… На ярославской фабрике машины новейшей конструкции…. Последнее слово техники. Труд работников и работниц сводится к простому присутствию и наблюдению за правильным ходом машинных аппаратов. При этих условиях вполне позволительно сказать: “машины сделались людьми и люди машинами».

Про ночной горшок

Готовлю тут лекцию про русских туристов, и нашла такое вот упоминание в мемуарах Николая Набокова "Багаж":

"Третий и последний тип картонок, сопровождавший все странствия нашей семьи, не имел отношения к головным уборам. По правде говоря, то вообще были не шляпные картонки. Делали их из тонкой фанеры, как правило, желтоватого цвета. На крышке каждой стояло имя владельца - к примеру, Ника, Лида или Т.К. (тетя Кароля). А содержали они эмалированные ночные горшки".

Как-то не думала я, что среди корзинок, картинок, картонок и собачонок были ещё и именные ночные горшки. Забываешь про то, что ими вообще пользовались взрослые, в том числе сильные мира сего.

Выходные в Ярославской области

Имею честь проводить тут данный викенд, и вот вам мои три рекомендации. Если вдруг вам в самом Ярославле уже все понятно, то в рамках одного дня можно:

Доехать до города Данилов только ради того, чтобы познакомиться с проектом "Ленина 21" и сердцем старого дома, который переживает ренессанс - Дмитрием Андреевым. Огромный старый дом рассказывает свои двухсотлетние секреты через бытовые артефакты и истории людей, которые там жили. Каждая мелочь в доме сохранена и готова поведать свою историю. Ну и когда ещё у вас будет шанс выпить кофе за столом, за которым когда-то сидел губернатор Аляски.

Заехать в село Закобякино. Сейчас место не в лучшей форме, но когда-то там бурлила торговая жизнь, строились богатые дома. Это - очередной пример того, как по-настоящему жила Россия до 1917 года.

И заполировать маршрут нужно в замке промышленников Понизовкиных на Волге. Огромный комплекс из завода, домов, терема и настоящего замка - просто пир духа расцвета индустриальной России начала XX века. Сейчас на территории, которая много лет была заброшена, идут реставрационные работы (вроде как идут), но за 200 рублей можно попасть в замок, увидеть египетский холл, огромные залы и просто поразиться масштабам, в которых могли жить люди (основатель династии к слову был выходцем из крепостных).

Вот так. И все это в часе от Ярославля.

🏠История «Терема» Бориса Кустодиева

Хотела сперва поделиться с вами личными фотографиями знаменитого художника, но потом глаз мой зацепился за рутинные фотографии со стройки некоего терема. Как человек, находящийся в процессе реставрации Дома Легкодумова и питающий страсть к теремам, решила копнуть про этот дом... И перед вами его печальная история (почти как у дачи "Аванс" Леонида Андреева).

Свой "Терем" (а именно так он его и называл) Кустодиев построил на землях рядом с имением Дмитрия Поленова "Павловское" в Костромской губернии (и снова, привет, наш домик), а именно в Клеванцовской волости Кинешемского уезда. Он был влюблен в те края и решил во что бы ты ни стало заиметь там дом. Так, в 1905 году началась история дома-мастерской "Терем".

Дом на каменном фундаменте с высокой кровлей, тремя дымовыми трубами возводился в стиле древнерусского терема по проекту Дмитрия Стеллецкого (автора росписи храма Сергиевского подворья в Париже), а план его был создан архитектором Юрием Стравинским, старшим братом композитора Игоря Стравинского. Кроме главного здания на территории построили флигель и баню. Лес для всего этого великолепия сплавляли по реке, за этим процессом вроде как даже следила его жена Юлия.

Более 10 лет домик был форпостом Кустодиева и местом летнего отдыха семьи, мастерской, где он плодотворно творил и по его словам "провел самые счастливые годы жизни".

Во время Гражданской войны хозяева не могли посещать свой любимый дом, за ним приглядывал сторож. Но это не помогло, потому что дом разобрали буквально до костей (вот, что писали свидетели хозяину):

"... я в присутствии понятых производил опись Ваших зданий. Все здания находились в самом ужасном положении: рамы все были украдены, двери украдены, вещей и мебели, конечно, не было, в большом доме стоял самогонный аппарат, где шла выгонка самогона. За последние 4 года в доме Вашем жили все: люди, 1 корова, 8 овец, 2 поросенка. Вообще, надругательство над Вашим домом было полное. Я, конечно, принял меры к розыску вещей и кое-что нашел с милицией, а именно: 2 шкафа, 7 стульев, 2 табуретки, 8 рам, 6 дверей, 1 стол, 1 скамья, часть петель и крючков, вырванных из окон и дверей. Все эти вещи нашлись у бывшего сторожа Лебедева Ив. Ег. в сарае. Больше найти ничего не нашлось — плохо искать было после 5-летнего разграбления..".


Кустодиевы, не будучи в силах участвовать в судьбе дома, чтобы хоть как-то его сохранить, передали все, что от него осталось «для нужд волости».

В начале двадцатых дом разобрали и перевезли в другое поселение под названием Починок-Пожарище, сделав из дома школу, которая работала с 1925 - начала сороковых. И затем школа сгорела. Так от терема не осталось и следа.

Воистину в очередной раз - судьба дома = судьба страны.

Представленные фото из коллекции дома-музея художника в Астрахани. А на картинах Бориса Михайловича встречаются элементы дома.

На фабрике протезов

Начиная с конца 1914 года в газетах и кинохронике появляется огромное количество материалов про солдат с протезами. Вот перед нами такие кадры про мастерскую по сборке протезов и инвалидов войны, которые пользуются этими приметами времени. Самой известной в стране мастерской протезов (и судя по всему она на видео была мастерская, открытая по инициатив Елизаветы Федоровны на средства Москвы, Красного креста и различных частных лиц и финансовых организаций. В 1915 году искусственные конечности, челюсти, глаза делали в Петрограде, Харькове и Москве.

Протезирование тогда, конечно, только в зачатке, но даже эти разработки все же поднимали самооценку искалеченных воинов. За 1915 год московское отделение выпустило 2500 протезов конечностей,788 искусственных глаз, 1000 челюстных протезов, истратив на это 120 000 рублей. Этого, правда, не хватало всем нуждавшимся. Починка и замена протезов производилась бесплатно. Помимо самой работы по производству протезов, в мастерской обучали ремеслам тех солдат, которые не могли вернуться в строй, они могли продолжить работу прямо там.

Куда бы мог бежать первый интеллигент-невозвращенец в первой половине XIX века? — как ни странно, в Ирландию! 🇮🇪

Речь сегодня пойдет о Владимире Печерине — профессоре Московского университета и почитателе идей Руссо, который не смог вынести атмосферы вездесущего государственного контроля в Николаевской России и вместо летнего отпуска в Берлин в 1836 году бежал в Европу. Бежал в никуда, без конкретной цели, не находя покоя на родине. В своих воспоминаниях этот шаг Печерин комментировал тоже довольно порывисто:
«Важнейшие поступки моей жизни были внушены естественным инстинктом самосохранения. Я бежал из России, как бегут из зачумленного города. Тут нечего рассуждать — чума никого не щадит, особенно людей слабого сложения. А я предчувствовал, предвидел, я был уверен, что если б я остался в России, то с моим слабым и мягким характером я бы непременно сделался подлейшим верноподданным чиновником или — попал бы в Сибирь ни за что, ни про что. Я бежал не оглядываясь для того, чтобы сохранить в себе человеческое достоинство».
Так писал он, боявшийся, как признавался сам в письмах на родину, превратиться в «благонамеренного старого профессора, насыщенного деньгами, крестиками и всякою мерзостью». Друзья его не поняли: бежал подающий надежды лингвист-историк неясно куда, просто бежал от дома. Во Франции он со временем принял католичество (в юности были мысли стать и квакером), бывал в Швейцарии, Бельгии, общался с европейскими революционными деятелями и даже стал монахом ордена редемптористов. Но всё было не то, даже жизнь в Великобритании.

В 1854 году он перебирается в Дублин — столицу католического "Зелёного острова", где он стал идейным борцом протестантизма, сторонником гэлльского и католического возрождения, а с 1862-го и вовсе капелланом. Жизнь бурлила, но не тянуло ли его назад?

Очень тянуло. Попечитель его бывшего места работы распорядился при обращении в посольство профессора-беглеца выдать ему тут же 1000 рублей, но тот, даже испытывая крайнюю нужду, свой шанс не использовал. Католический орден при этом тоже показался Печерину тюрьмой, и вдвойне почувствовал себя обманутым он во времена реформ Александра II, обещавшие великие перемены. Их-то, вокруг которых зрели обсуждения и проекты, не хватало беглецу, но не срослось.

Печерин уже не был юн, и, посчитав рывок домой невозможным, остался в Ирландии. Впрочем, может, оно и к счастью, ведь почти все эти реформы были свёрнуты Александром III, а умер русский ирландец в 1886-ом году.

#люди

Необычные обязанности городового

Читая очередные краеведческие воспоминания, наткнулась на упоминание, что в конце XIX века в обязанность полиции входил и надзор за поведением нянь и бонн во время их прогулок с детьми.

«Чины полиции, имеющие наблюдение за общественными садами и скверами, во всех тех случаях, когда будет обнаружено со стороны нянек и бонн грубое и насильственное обращение с детьми, обязаны тотчас же принимать зависящие меры к устранению подобных отношений к детям»

И решила я посмотреть, что еще входило в обязанности городового, кроме общего наблюдения за порядком. И вот, благодаря "Инструкции московским городовым 1883 года" мы можем узнать, что городовой был просто на все руки мастер, ну по крайней мере перечень его обязанностей был какой-то огромный. Давайте посмотрим на некоторые, которые понятны нам сегодня, и которые сегодня точно не в сфере интересов полиции:

• Каждый городовой должен знать свой участок досконально: названия и месторасположения улиц, площадей, мостов, садов, церквей, присутственных мест, больниц, аптек, родильных приютов, почтовых ящиков, денежных кружек, имена владельцев гостиниц и постоялых дворов и пр.
• Чтобы дворники и ночные сторожа (его главные помощники) были трезвыми и на своих местах
• Чтобы никто не клеил объявлений и афиш, не торговал без разрешения
• Он должен не дозволять никому ходить обнявшись, петь песни, свистеть, играть на музыкальных инструментах, произносить ругательства и непристойные шутки
• Пьяных, которые идут шатясь, довезти до дома, если он рядом, а если нет, в участок
• Наблюдать за тем, чтобы питейные заведения, трактиры и кабаки открывались и закрывались по графику
• Не дозволять публичным женщинам высовываться из окна и зазывать к себе проходящих
• Задерживать мужчин, которые будут оскорблять проходящих женщин
• Наблюдать, чтобы по улицам не ходили шарманщики, гимнасты, фокусники и бродячие музыканты
• Чтобы на частных праздниках не использовались артиллерийские орудия без разрешения
• Следить за дорожным движением, парковкой, трезвостью извозчиков
• Следить, чтобы экипажи, сбруя и одежда извозчиков были в порядке, и чтобы извозчик не бил и измывался над лошадью
• Чтобы лошади не тащили несоразмерный и чрезмерно тяжелый груз
• Чтобы мясо, птица и сырая кожа перевозились закрытыми
• Чтобы штукатуры и маляры не ходили по тротуарам грязными
• Сопровождать транспорт с порохом и взрывчатыми веществами в границах своего участка
• Наблюдать, чтобы очищение улиц и тротуаров производилось ежедневно и вовремя, чтобы во время зимы заделывались ухабы и рытвины, а собранные кучи льда увозились в течение суток
• Не допускать слива нечистот, реагировать смрадный запах
• Следить за своевременной работой служб, вывозящих плоды человеческой жизнедеятельности
• Наблюдать, чтобы домашний скот и птица не ходили по улицам, и в домах не держали диких животных вроде медведей
• Бешеную собаку пристрелить при первой возможностью
• Если человек повесился, и еще теплый - попробовать привести его в чувства
• Во время пожара помочь в эвакуации жителей
• Обращать внимание на слухи и тревожные вести


В общем, как видно, тут и ДПС, и ЖКХ, и САНПИН, и глубокое погружение в жизнь своего участка.

🎟 Открыта продажа абонементов VI-й сессии Русский университет 2025! «Русская идея: в поисках своей святыни» 19-25 мая!

Абонемент по ранней цене уже можно приобрести, пока мы согласовываем последние нюансы программы. В ближайшее время будет опубликована программа сессии, а с 21 апреля откроются продажи на отдельные события. С 1 мая цены традиционно подрастут. Что нас ждёт в этом году?

«Это для меня святое» — наверняка вы не раз слышали эти слова. У каждого человека есть то, что для него свято, от чего он отстраивает свою жизнь — её путь и цель, отношения с другими. Русские религиозные философы и мыслители считали, что такие ориентиры — святыни — есть не только у людей, но и у целых народов, которые каждый идут своим историческим путём, ищут и раскрывают своё призвание в мире.

С нашими экспертами мы обсудим:

- что можно считать русскими святынями: иконы и монастыри, землю, людей, русскую литературу?
- есть ли какая-то иерархия святынь и как отличить главную от второстепенных, настоящую от подложной?
- что являлось святыней для наших предков, какое наследство мы приняли, какая святыня зависит от нас?

В событиях Русского университета примут участие:

• Александр Верещагин, доктор права, главный редактор журнала «Закон»;
• Фёдор Гайда, историк, исследователь русской социально-политической мысли
• Анастасия Гачева, д-р филол. н., зав. отделом новейшей русской литературы и литературы русского зарубежья ИМЛИ РАН;
• Вячеслав Игрунов, директор Института гуманитарно-политических исследований;
• Алексей Козырев, канд. филос. наук, декан философского факультета МГУ имени М. В. Ломоносова;
• Александр Копировский, канд. пед. наук, ректор СФИ;
• свящ. Георгий Кочетков, канд. богословия, основатель и духовный попечитель Преображенского братства и СФИ;
• Мария Кравченко, публицист, автор блога Old Russia with Masha;
• Феликс Разумовский, историк и телеведущий;
• Сергей Старостин, собиратель и исполнитель русского фольклора;
• Светлана Степанова, доктор искусствоведения, сотрудник Государственной Третьяковской галереи;
• Андрей Тесля, канд. филос. наук, Балтийский федеральный университета им. Иммануила Канта;
• Олег Щербачёв, предводитель Московского Дворянского Собрания
• и другие эксперты, священники, общественные деятели.

🔗 Для участия необходима регистрация. Стоимость абонемента до 1 мая: 2000₽ для очных участников (+ссылки на трансляцию), 1800₽ — для тех, кто смотрит все события онлайн.

О том, как Русский университет проходил в прошлом году, смотрите фото на нашей странице во ВКонтакте.

Как узнать, что кто-то умер?

Сегодня - давно исчезнувшая практика, тем и интересна! До революции ближайшие родственники покойного извещали родных и знакомых о смерти через объявление в газете. Объявления эти всегда окружались черными рамками в знак траура. В них, кроме извещения о кончине, указывалось время совершения панихид, а также церковь, в которой будет происходить отпевание, и место погребения. Как пишут краеведы:

"В большинстве случаев ограничивались этими объявлениями и часто даже предуведомляют в них, что особых приглашений не будет".

В качестве иллюстраций - объявления с первой полосы "Нового времени" за период 1911 - 1916 годов. Интересно, что, например, объявление о смерти одного и того же человека могли дать три раза (от семьи, коллег, рабочих).

P.S. пишут, что в регионах до сих пор в газетах есть такие объявления.

Петербургский уличный словарь 1892
В рамках традиции этимологических выходных посмотрим на некоторые слова и выражения из лексикона простого жителя столицы. За подборку спасибо книге С.Ф. Светлова "Петербургская жизнь в конце XIX века", автор которой и был свидетелем тех времен. Совершенно точно, часть слов использовалась и в других городах, но некоторые прямо локальные:

Сивуплей — водка простая; ее же называют: «го<в-ном> очищенная».
Бабочка, девочка, мамзель, канашка — публичные женщины.
Гужеед, желтоглазый - извозчик (так их ругают).
Вейка, сатана-пёргала, ливки (т. е. сливки) — финны.
Чинодраль — чиновник.
Ночевать под шарами — т. е. попасть в часть.
Целкач — целковый, один рубль.
Крючок — всякий полицейский чин. Крючок— стаканчик, из которого пьют в кабаках водку.
Вышибало — лакей в публичном доме, выпроваживающий пьяных или буйных гостей.
Енот из-под ворот — худой мех, собачий по преимуществу.
На резиновых шинах — в резиновых калошах.
Стеклянная библиотека — погребок, кабак.
Аблакат, дровокат, брехун — адвокат.
Ворона — католические патеры и студенты католических духовных академий и семинарий.
Пушка, часы по пушке - в двенадцать часов дня в крепости палит пушка.
Дербалызнуть, дерябнуть, раздавить бутылочку, пропустить рюмочку — выпить водки или вина.
Одиночка — публичная женщина, промышляющая развратом самостоятельно, не в публичном доме.
Горизонталка — публичная женщина.
Махорочницы — работницы табачных фабрик; когда они идут с работы домой, то мальчишки дразнят их тем, что чихают.
Сам-кроше — папиросы скверного качества (сам крошил табак).
Регалия капустиссима — скверные сигары.
Двадцатое — чиновники получают жалованье двадцатого числа и потому говорится: «одолжи до двадцатого», «рассчитаемся двадцатого» и пр.
Сороковушка, сороковка — бутылка в сороковую часть ведра. «Раздавим сороковку» — выпьем водки.
Крыса — интендантский чиновник.
Зайцы — мелкие биржевые маклеры.
Малчык — армянин, перс, вообще восточный человек.
Халат; шурум-бурум; князь — татаре-торговцы
Колбаса; немчура — немцы.
Самовары — каски кирасирских полков и пожарных.
Депозитки — бумажные деньги.
Бандырша — содержательница публичного дома.
Спиридоны-повороты — бродяги, высылаемые из Петербурга и самовольно возвращающиеся назад в Петербург. Некоторые делают такие подневольные прогулки по несколько раз, пока не угодят в места более удаленные от столицы.

🔥 Замечательный материал про людей, покупающих и восстанавливающих старинные дома с нашим проектом
Дом Легкодумова в главной роли и другими участниками сообщества "Новая жизнь старых домов".

Читать

P.S. Кто не знает, помимо работы, блога, книг и проектов на радио в моей жизни есть место для дореволюционного дома и целой костромской деревни, которую очень хочется вернуть к жизни! Если вам интересна эта тема - следить за ней можно на отдельной странице.

Николай II среди страусов и антилоп

Пост на самом деле - дань удивительному и несмотря ни на что существующему до сих пор заповеднику Аскания-Нова недалеко от Херсона, просто так вышло, что единственная дореволюционная запись оттуда - с Николаем II.

Заповедник был основан на родовых землях семьи Фальц-Фейн (промышленных королей юга Российской империи в конце XIX века). На его территории разводились уникальные животные вроде антилоп и зебр, происходили эксперименты по одомашниванию диких видов. В конце апреля 1914 года Николай II посетил этот заповедник и так был впечатлен увиденным, что сразу после визита наградил Фридриха Фальц-Фейна титул потомственного дворянина.

А вот выдержки из письма Николая II матери, можно соотнести это с увиденным в кадре (последний абзац тоже любопытный, хоть и не про заповедник):

«29 апреля рано утром я поехал на моторе через Симферополь и Перекоп в Асканию-Нова, куда прибыл в 4 часа дня.
Там встретили: сам хозяин, старуха мать (прим.: глава семейства - Софья Фальц-Фейн, убита большевиками в 1919 году), ея дочь, которая замужем за Пейкер, внучка и ещё сын, т.е. брат Фальц-Фейна. Они совсем русские и очень простые достойные люди в обращении.

Мне предложили чай в саду. Вокруг стола разгуливали цапли, утки, гуси и журавли, смотрели на нас и некоторые подходили и толкали клювами, прося дать им хлеба. Потом хозяин повёл меня мимо больших клеток со всевозможными птицами, живущими вместе, к пруду; на нём плавали несколько сот уток, гусей, лебедей, фламинго разных пород. Дальше мы подошли к знаменитому зверинцу размером, как военное поле в Гатчине, с громадным забором вокруг. Там живут разные олени, козы, антилопы гну, кенгуру и страусы круглый год под открытым небом, на открытом воздухе, и тоже все вместе.

Удивительное впечатление, точно картина из Библии, как будто звери вышли из Ноева ковчега! Оттуда мы отправились в прелестный парк, который Фальц-Фейн посадил в 1888 году, когда он нашёл у себя воду. Здесь растут се наши северные кусты и деревья, что тоже странно в степи. Потом на моторе я объехал его огромное стадо овец, коров с зубрами и бизонами, у которых идёт отличная порода, лошадей, зебров и верблюдов. Эти стада и табуны пасут полгода в степи, далеко от его дома, и он нарочно для меня приказал подогнать их поближе.

Всё-таки я не увидел всех, т. к. не хватило времени...
Генерал Врангель с отрядом казаков.

На следующее утро, 30 апреля, мы поехали в степь и продолжали осматривать стада... В саду, в одном из прудов, Фальц-Фейн развёл рыбу, которая вся красного цвета. Подумай — карпы, язи, подъязики, караси — все совершенно красные. Он мне объяснил, что это очень просто: нужно только давать много солнца и давать рыбе мясо! Он сделал выводку своих лучших лошадей, чем более всего доволен, и они действительно замечательно хороши и красивы!..

Простившись с ними, поехал другой дорогой назад и осмотрел несколько новых хуторов крестьян, всего три года назад выселившихся из деревень. Они сами очень довольны. Их дома, хозяйства, поля и фруктовые сады производят самое приятное впечатление. Всё так чисто, аккуратно, и сами они выглядят не как обыкновенные крестьяне!..»

Кино для взрослых)) Я сегодня в небольшом цейтноте, но не оставлять же вас без поста. К осмотру предлагается развлечение прямиком из Нижегородской ярмарки. Помимо роскошного названия "Волшебный мир", что мы ещё видим? Постеры кино на французском про индейцев и ковбоев, Русско-японскую войну. А ещё? Ещё вечерние сеансы для взрослых с пикантными картинами, в том числе новинками фильмов из Парижа. Начало сеансов с 10 вечера))
Ну и посмотрите в целом на композицию фото, как много развлечений там на квадратный метр!

Обожаю разглядывать фото в поиске таких деталей. Всегда есть шанс найти что-то любопытное.

Как сохранить культурное наследие?

Подоспела запись нашего вчерашнего эфира с Натальей Тарнавской на "Серебряном Дожде" про примечательные городские находки, то, как их находить и сохранять!

Смотреть и вдохновляться
https://dzen.ru/video/watch/67ed5c76853aae79dc33c83c

Нутрициологи, ау!
Интересную инфографику нашла в советской книге, в которой сравнивают сельское хозяйство в стране образца 1913 года и 1920, удивление вызывает, что не все данные в книги, изданной государственным издательством в 1924 году, в пользу 1920-го (что хотели этим сказать авторы, зачем сравнивать царское время с эпохой Гражданской войны?). Но конкретно по этой картинке мне нужно мнение специалистов по питанию, какой год побеждает в этой битве? Чисто по полезности продуктов с высоты сегодняшнего дня. Да и вообще, по сравнению с сегодняшней продуктовой корзиной обычного человека, что можно сказать про 1913?

P.S. Никогда не устану делиться альтернативным взглядом и анализом экономики того времени и этой книжкой "За двадцать лет до Великой войны".

Лекция «От "Гаудеамуса" к "Интернационалу": русское студенчество на сломе эпох (1917-1930-е гг.)»

С оформлением системы высшего образования студенчество выделилось в особую социальную группу с неповторимой стилистикой культурной повседневности.

В революционный и раннесоветский период произошла невиданная ранее трансформация государства и общества. Изменился уклад жизни всех групп населения, в том числе и студентов.

— Как студенты адаптировались к новой советской действительности?
— Что изменилось в повседневности русских/советских студентов в революционную эпоху?
— Какая судьба постигла студенческие землячества и корпорации?
— Какие формы самоорганизации студентов возникли в период революционного хаоса?

Об этом и многом другом, связанном со студенческой повседневностью, будет сказано на нашей лекции.

Лекторы:
Егор Антипов — магистрант Института истории СПбГУ
Всеволод Полушин — студент Института истории СПбГУ

🗓 11 апреля, 18:15

📍Культурный квартал Брусницын (Кожевенная линия, 30. Дом с колоннами, 3 этаж, Лекторий)

Вход свободный по регистрации.

Не реклама, а рекомендация! Если интересуетесь, как был устроен мир одного из самых политически активных и восприимчивых к несправедливости - мир студентов прошлого, приходите 11 апреля на совершенно бесплатную лекцию студентов-историков Института истории СПбГУ.
Вы узнаете много интересного о студенческой повседневности в революционный и раннесоветский период.

Не реклама, а рекомендация! Если интересуетесь, что как был устроен мир одного из самых политически активных и восприимчивых к несправедливости мир студентов прошлого, приходите 11 апреля на совершенно бесплатную лекцию студентов-историков Института истории СПбГУ.
Вы узнаете много интересного о студенческой повседневности в революционный и раннесоветский период.

Лекция «От "Гаудеамуса" к "Интернационалу": русское студенчество на сломе эпох (1917-1930-е гг.)»

С оформлением системы высшего образования студенчество выделилось в особую социальную группу с неповторимой стилистикой культурной повседневности.

В революционный и раннесоветский период произошла невиданная ранее трансформация государства и общества. Изменился уклад жизни всех групп населения, в том числе и студентов.

— Как студенты адаптировались к новой советской действительности?
— Что изменилось в повседневности русских/советских студентов в революционную эпоху?
— Какая судьба постигла студенческие землячества и корпорации?
— Какие формы самоорганизации студентов возникли в период революционного хаоса?

Об этом и многом другом, связанном со студенческой повседневностью, будет сказано на нашей лекции.

Лекторы:
Егор Антипов — магистрант Института истории СПбГУ
Всеволод Полушин — студент Института истории СПбГУ

🗓 11 апреля, 18:15

📍Культурный квартал Брусницын (Кожевенная линия, 30. Дом с колоннами, 3 этаж, Лекторий)

Вход свободный по регистрации.

🔥Завтра на «Серебряном Дожде» особенный гость!
В 9.00 в утреннем эфире будет Наталья Тарнавская, главарь трудкоммуны «Вспомнить все».

Трудовая коммуна «Вспомнить всё» - ребята, которые находят и реставрируют чудом сохранившиеся старинные городские детали, сотню лет скрывавшиеся под слоями старой краски. Вывески магазинов начала XX века, дореволюционные люки и решётки — живые детали старой Москвы возвращаются в город благодаря им.

Все реставрации коммуна делает на донаты москвичей руками профессиональных реставраторов. Так горожане сами голосуют за подлинную историю и уютную старую Москву для лучших в мире прогулок.

Мы поговорим про:
- внимание к историческим городским деталям разных эпох и их ценность,
- сюрпризы, которые город до сих пор способен преподносить,
- что могут делать жители разных городов, чтобы у себя повторить опыт «Вспомнить все».

Послушать эфир можно будет онлайн можно на сайте silver.ru

Фото предоставлены Натальей Тарнавской.