Традиционное наименование Афин во множественном числе, вместо нынешнего димотического сингуляриса, отражает историческое происхождение города из совокупности мелких поселений ( ᾿Αθῆναι ἀντὶ Ἀθήνα, διότι ἐδημιουργήθη ἐκ ἑνώσεως οἰκισμῶν) и символично, что некоторые сегодняшние названия, например, Πανεπιστήμιον Ἀθηνῶν или Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν его сохранили и в них звучит этот смысл соборности и общего дела.

Время романтических историй.

Мой скромный перевод отрывка из À la recherche du temps perdu Пруста на греческий:

Περὶ τῆς μητρός μου, ἴσως ὁ ἴδιος ὁ Πρεσβευτὴς νὰ μὴ εἶχε τὸ εἶδος τῆς εὐφυΐας ἣν ἐκείνη ἐνόμιζε ἑλκυστικωτάτην. Καὶ πρέπει νὰ ὁμολογήσω ὅτι ἡ συζήτησις τοῦ κυρίου δὲ Νορπουὰ ἦτο δραματολόγιον πληρέστατον ὅλων τῶν ἀρχαιοειδῶν ἐκφραστικῶν τρόπων, τῶν χαρακτηριζόντων ἰδιαίτεραν σταδιοδρομίαν τάξιν καὶ ἐποχήν τινα – ἐποχὴ μᾶλλον μὴ ἐκλείψασα ὁλοτελῶς διὰ ταύτην τὴν ἰδιαιτέραν σταδιοδρομίαν καὶ τάξιν — ὥστε συχνάκις λυποῦμαι, ἐπειδὴ δὲν συνεκράτησα κατὰ λέξιν ὅλα ὅσα εἶπεν. Θὰ εἶχον οὗτως ἐξασφαλίσει τὴν ἐντύπωσιν τοῦ ὕφους τῆς ἄλλης ἐποχῆς εὐκόλως καὶ ἀκριβῶς ὅπως ἐκεῖνος ὁ ὑποκριτὴς τοῦ Παλαὶ Ρουαγιάλ, ἐρωτηθέντος πῶς κατώρθου νὰ εὑρίσκῃ τοὺς ἀπιθάνους πίλους του ἀπήντα: «Τοὺς πίλους μου δὲν εὑρίσκω. Τοὺς φυλάσσω.» Συνελόντι εἰπεῖν, νομίζω ὅτι ἡ μήτηρ μου ἐθεώρει τὸν κύριον δὲ Νορπουὰ ἀρχαΐζοντα τοὺς τρόπους, πρᾶγμα μὴ ἐμποιοῦν ἀυτῇ δυσαρέσκειαν ἐξ ἐπόψεως τῶν καλῶν τρόπων, ἥδετο τρόπον τινά, εἰ μὴ ταῖς γνώμαις αὑτοῦ – διότι αἱ γνῶμαι τοῦ κυρίου δὲ Νορπουὰ ἦσαν νεωτερίζουσαι— ἀλλὰ πάντως τῇ ἐκφράσει.
Ἀλλὰ ᾐσθάνετο ὅτι ἐκολάκευε μετὰ λεπτότητος τὸν ἄνδρα της, ὅταν τῷ ὡμίλει μετὰ θαυμασμοῦ περὶ τοῦ  διπλωμάτου, ὃς ἐδείκνυε ἔναντι τοῦ ἀνδρός της τοιαύτην σπανίαν προτίμησιν.

Что касается моей матери, то посол, пожалуй, не мог особенно ее привлекать складом своего ума. Должен заметить, что речь де Норпуа являла собой полный набор устаревших оборотов, свойственных людям определенного рода занятий, определенного класса и времени, – времени, которое для этого рода занятий и для этого класса, вернее всего, еще не совсем прошло, – и порой мне становится жаль, что я не запомнил слово в слово всего, что он говорил. Тогда бы я удержал впечатление старомодности так же легко и таким же способом, как артист из Пале-Рояля, который на вопрос, где он отыскивает такие изумительные шляпы, ответил: «Я не отыскиваю шляпы. Я их храню». Короче говоря, мне кажется, что моя мать находила маркиза де Норпуа отчасти «старозаветным», и когда эта старозаветность проявлялась в его манерах, то это ей даже нравилось, а вот старозаветность не мыслей, – мысли у маркиза де Норпуа были вполне современные, – но выражений не доставляла ей особого удовольствия. Однако она чувствовала, что восхищение дипломатом – это тонкая лесть ее мужу, к которому он особенно благоволит.


Υ.Γ. Что до самого названия прустовского шедевра, то существующий греческий перевод на димотику носит название «Ἀναζητῶντας τὸν χαμένον χρόνον». Если бы меня попросили перевести название, то я бы осмелился предложить Ἀναζητῶν τὸν παρελθόντα χρόνον (простая кафаревуса) или Ἐπὶ τὴν ζήτησιν τοῦ παρεληλυθότος αἰῶνος (на «строгой» кафаревусе, более архаизирующей)

Δικαιόπολις ἰδιοκτήτης κτήματός ἐστιν.

Фраза ὑπὸ τὴν αἰγίδα [под эгидой] это галлицизм (sous l’égide), эллиничнее будет ὑπὸ τὴν προστασίαν.

Русская фраза, предположу, тоже калька с французского.

Χαίρετε καὶ ἀγαλλιᾶσθε!

Каталог материалов для изучающих древнегреческий. Хороший.

https://docs.google.com/document/d/1GRqF6EllCoN1Z5HQ4OqMAHEp8Fb92KLeOKnxeVl--mM/mobilebasic

Ὁ Θεὸς οὔποτε κολάζει διὰ τὸ κάλλος [Господь никогда не наказывает за красоту]

Ὁ Νέος Πάπας

Κλίσις τῶν ἀπολύτων ἀριθμητικῶν εἷς– τρεῖς-τέσσαρες.

Греческая газета сетует на неумеренное употребление слов challenge и bullying и называет последние и им подобные — αὶ νεοβαρβαρικαὶ λέξεις, напоминая, что есть эллинские соответствия:

challenge по контексту будет πρόκλησις «вызов» или δοκιμασία «испытание».

bullying — προπηλακισμός «оскорбление, поношение и закидывание грязью». Глагол будет προπηλακίζω, а тот, кто этим занимается — ὁ προπηλακιστής.

Tί γραικυλισμοί εἶναι αὐτοί μέ τό «challenge»; | ΕΣΤΙΑ ΗΜΕΡΗΣΙΑ ΕΦΗΜΕΡΙΣ

У древних найдётся слово для «учительницы» — ἡ διδάκτρια, кое короче новогреческого ἡ διδασκάλισσα и внушительнее димотического ἡ δασκάλα. Впрочем и артикля женского рода будет достаточно ἡ διδάσκαλος.

Греки в Χ измываются. Там ещё и огрехи в ударениях.

Ἡ ἑλληνορωμαϊκὴ πάλη •ἡ δευτέρα περίοδος [греко-римская борьба, второй период]

Τοῦ ἐνιαυτοῦ.😊

Будьте осторожны! ⚠️

Ὁ Σωκράτης ἐστὶ σοφός. (δηλοῦται τὴν ἰδιότητα τοῦ ὑποκειμένου — показывает качество подлежащего)

Ὁ Σωκράτης ἐστὶ ὁ σοφός. (δηλοῦται ἡ κατ' ἐξοχὴν ἰδιότητα χαρακτηρίζουσαν τὸν Σωκράτην ὡς ἄνθρωπον. Ὁ Σωκράτης εἶνε τὸ πρότυπον τοῦ σοφοῦ ἀνθρώπου — показывает первостепенное качество, характеризующее Сократа как человека. Сократ — образец мудреца)

СЕГОДНЯ

В Риме не было пристанища для нас, братья во Христе, соратники и сподвижники по борьбе с сильными мира сего, нас понимали превратно,
нас преследовали преторианцы.

Нам нужен был наш Христос, лесной, говорящий с кротостью взморья,
готовый, мимолётно вечный.

Рим, все дороги твои и к тебе сотворили невольничий рынок,
но я, над костьми размышляю, неизменными, сказывая миф.

Меж бесплодностью и смертью.
меж безысходностью и покорностью, меж сновидением и будущим рассказом о прошлом,
не выбираю.

Рим вечной толпы, Рим цезарей, я наблюдаю безграничное одиночество Иисуса и внезапную непроницаемость миров.

Ζήσης Οικονόμου, греческий поэт (1911-2005)

Ἡ ἱερότης τοῦ τόπου, ἡ θέα τῶν εἰκόνων, ἡ εὐωδία τοῦ θυμιάματος ἐπέδρασαν, φαίνεται, εὐνοϊκῶς ἐπὶ τοῦ μελαγχολικοῦ της πνεύματος [Святость места, вид икон, благоухание ладана казалось подействовали благотворно на её меланхолический дух]

«Τὸ ἁμάρτημα τῆς μητρός μου» τοῦ Γ. Βιζυηνοῦ.

Ὁ Ἕλλην ἑστιᾶται ἐν τῷ ἑστιατορίῳ.

Я в шоке.

📍Αγία Πετρούπολη

Κερκυραίοις βοηθοὶ ἤλθομεν. (Θουκ. Α, 53)

В этом примере через βοηθοί выражена цель, то есть «Мы пришли, чтобы помочь помочь керкирянам», дословно «Керкирянам помощники пришли», по-русски «как помощники/ в качестве помощников».

На современном греческом это будет:
Ἤλθαμε, γιὰ νὰ βοηθήσουμε τοὺς Κερκυραίους.

Ещё пример:

– Τίνος διδάσκαλοι ἥκετε; (Πλ. Ευθύδ. 287a), «вы пришли как учителя чего/ что вы пришли преподавать?»

На современном греческом: Τί ἤλθατε νὰ διδάξετε;

Ὁ Sartre ὅριζε τὴν μεταφυσικὴν ὡς «un effort vivant pour embrasser du dedans la condition humaine dans sa totalité) [μιὰ ζωντανὴ προσπάθεια νὰ συλληφθεῖ ἐκ τῶν ἔνδον ἡ ἀνθρώπινη κατάστασις εἰς τὴν ὁλότητά της]

Одно из значений глагола ἀρχαιολογέω — говорить банальности, изрекать старое и пережёванное многократно, проще говоря, всякий баян.

Μόνον ἕξ; Οὐχ ἅλις, Λουκᾶ [ Только шесть? Этого мало, Люк].

«Свадьба С. Аверинцева.

После пышного Дворца бракосочетаний идем к нему домой, где в тесном застолье он читает нам Фому Аквинского – вопрос, ложный ответ, опровержение, истинный ответ. Запомнились изнанки разгораживающих комнату шкафов и полка с греческими книгами над его рабочим столом, крытым газеткой»

М. Гаспаров.

Ἀπὸ τῆς καρδίας.

Смотри не перепутай:

Ἦλθεν τρίτος. (пришёл третьим)

Ἦλθεν τριταῖος. (пришёл на третий день)

Иногда, трудно не перепутать:

α. Εἶπε τοῦτο πρῶτον (он сказал это в первую очередь [а не что-то другое), тут πρῶτον — ἐπιρρηματικὸν κατηγορούμενον)

β. Εἶπε τοῦτο πρῶτον (он сказал это в начале, сперва [а не потом, где-нибудь в конце своей речи], тут πρῶτον — ἐπίρρημα χρόνου)

Старик Цицерон, будучи настоящим филэллином, предупреждает от безумного использования греческих словечек понту ради. Бывает выйдет отечественный философ и начнет говорить про логос через стасис, а софию с алетеей об парресию, хуле, всюду апории, куда не кинь фронесис, ведь арете в нашем то он прохудилась, никакой эвдемонии, нам бы хоть атараксии чуть.

"Ведь как мы долж­ны поль­зо­вать­ся тем язы­ком, кото­рый нам изве­стен, во избе­жа­ние того, чтобы нас не осме­я­ли с пол­ным на это осно­ва­ни­ем, как это быва­ет с неко­то­ры­ми людь­ми, усна­щающи­ми свою речь гре­че­ски­ми сло­ва­ми, так мы не долж­ны вносить раз­ла­да в свои дей­ст­вия и во всю свою жизнь".

Ἐν Κωνσταντινουπόλει τοῦτο οὐκ ὠνομάζομεν «понты», ἀλλὰ διαλέγεσθαι ὀλίγον πρὸς γνωρίμους τινας ἐν τῷ ἱπποδρόμῳ.

В Константинополе мы называли это не «понты», а «немного поболтать со знакомыми на ипподроме».

Δεικτικαὶ ᾿Αντωνυμίαι.

Τὸ ὄνομα δεικνύει τὴν φύσιν τῶν ἀντωνυμιῶν τούτων, ὅτι σημαίνουσι δεῖξιν προσώπου ἢ πράγματος, καθ᾿ ἕνα ἢ ἄλλον τρόπον, ἐκ μέρους τοῦ λαλοῦντος.


Указательные местоимения.

Само название говорит о природе сих местоимений, так как они означают указание на лицо, либо предмет, тем или иным способом, со стороны говорящего.

Αὔρα — vibe.

Ἑκὼν ἄκων,
Καλὴν ἡμέραν!

Хочешь не хочешь,
Доброе утро!

“Смерть плоха, а жизнь хороша.”

Упражнение на перевод из шестого урока учебника греческого языка Нового Завета Мейчена.

Ἡ σύστασις — рекомендация.


Канал назван БукваМесто. Есть топографы, а есть графотопы. Автор читает античную литературу по порядку и делится короткими заметками — без академизма и похоже веря, что ἀρχαία λογοτεχνία делает человека лучше. Уверен, что и греческий учит вовсю. Уже были записи о Гомере, Гесиоде, Геродоте, трагедиях Эсхила. Канал небольшой, но и автор только начал. Интересно, где он собирается закончить? Где у него Античность заканчивается? С упадком греческих полисов? Ἡ πτῶσις τῆς Δυτικῆς Ῥωμαϊκῆς Αὐτοκρατορίας в 476 году? Подъем ислама? Может до взятия Города дотянет? Похоже, что топарх канала молод и у него много времени впереди.

Прочитал «Персов» Эсхила (см. предыдущий пост для понимания сюжета)

Вся драма разворачивается в Сузах. На сцене — хор старейшин и мать Ксеркса, Атосса. Они ждут вестей, и в этом ожидании нарастает тревога, предчувствие беды. Эсхил делает главным персонажем не царя, не полководца — а женщину. И это многое меняет. Через Атоссу трагедия звучит иначе: не как гимн, а как страх за сына, за дом, за всё привычное. Фоном "звучит" (хор) беспокойство, и когда приходит гонец, тревога превращается в скорбь.

До этого я читал Геродота и ожидал от трагедии чего-то эпического — восстаний ионийских городов, Фермопил, победы Фемистокла. Но «Персы» оказались камерной, «тихой» пьесой. Это рассказ о тех, кто остался ждать. Эсхил не унижает персов — он сочувствует им.

Афины в 470-х годах до н.э. — на вершине славы. И именно в этот момент Эсхил пишет трагедию, где нет ни ликования, ни чувства превосходства. Это и акт великодушия, и философское предупреждение: гибель ждёт всякого, кто переступает меру. В этой пьесе слышен отголосок надвигающегося внутреннего кризиса. Впереди — Пелопоннесская война, где греки будут убивать греков, и слово «победа» окончательно утратит смысл.

Р.S. Мамы всегда болеют за своих детей — даже когда те правят империями.

Мое издание Софокла. Греками издано, оригинальный текст с переводом на новогреческий справа, комментарии и всё прочее. Оформитель свой хлеб не зря съел, всё чрезвычайно стильно. Посмотрите только на эту сигму в древнем тексте.

«Изволь, открою, что от бога слышал»

Предлог παρά поэтически брошен после существительного, буквально «слышал бога от».

Справа перевод на современный греческий.

Εἶσθε Ὀρθόδοξος; Πόθεν ἀντλεῖτε τὴν προτεσταντικὴν ἠθικήν;

Православная? Откуда тогда у Вас протестантская этика?

Диалог с занятия по древнегреческому как смысел всей нашей жисти:

— как будет глагол «отдыхать» по-гречески?
— я ищу «отдыхать», но нахожу только «работать»

Оборот διάβολος ἐνσαρκωμένος «сущий дьявол, дьявол во плоти» — это галлицизм (diable incarné), по-гречески это διαβολάνθρωπος или πονηρός, от коего вы просите вас избавить.

В ΛΟΓΟΣ бабушка на память цитирует Ксенофонта:

οἰκονόμου ἀγαθοῦ ἐστιν εὖ οἰκεῖν τὸν ἑαυτοῦ οἶκον (Ξεν. Οικ. 1, 2)

«…дело хоро­ше­го хозя­и­на состо­ит в хоро­шем управ­ле­нии хозяй­ст­вом.»

Ἔργο τοῦ καλοῦ οἰκονόμου εἶναι νὰ διοικεῖ σωστὰ τὸ δικό του σπίτι (на современном греческом)

Родительный падеж фразы οἰκονόμου ἀγαθοῦ представляет собою сокращение безличного ἔργον ἐστί τινος и в этом виде описывает качество (γενικὴ τῆς ἰδιότητος).

On the shores of Troy,
how could the Greeks know they were hostage already: who once
delays the journey is
already enthralled; how could they know
that of their small number
some would be held forever by the dreams of pleasure,
some by sleep, some by music?

Louise Glück, Poems 1962-2012

Ἡ λέξις τουαλέτα εἶνε γαλλική.

τουαλέτα < γαλλικὴ toilette

Ἑλληνικῶς ἡ τουαλέτα ἀποδίδεται ὡς ἀποχωρητήριον, λούτρόν, ἀφοδευτήριον.

Весь этот ноннов stylistic flex в виде изложения Евангелия гомеровским стихом рисует в воспалённом от чтения сознании сцену схватки Иисуса и Смерти у стен Ада, где первый снимает шлем и говорит:

— Теперь узнаешь,с кем решила сразиться!

καί τινες Ἑλλήνων ἔσαν ἀνέρες,
οἳ τότε πολλοὶ
θεσπεσίης ἀνέβαινον ὀπιπευτῆρες ἑορτῆς.
Ἰησοῦν δ᾽ ἀίοντες ἀειδομένης ἀπὸ κώμης ἀγχιμόλῳ προσιόντες ἐπεφθέγξαντο Φιλίππῳ·
Χριστὸν ἰδεῖν ἐθέλοντες ἱκάνομεν.

Эллины тоже там были, а многие собралися,
Опоздали, пришли уж после празднеств священных,
Слышав про Иисуса во всем известном селеньи Подходили к Филиппу, что рядом стоял, говорили:
«Видеть желаем Христа пришедшего!»

Нонн из Хмима. Деяния Иисуса.

Ἄγε!

Ῥὠσσικὴ γλῶσσα διὰ ἀρχαρίους: Βιβλίον Μαθητοῦ (Ἑλληνικὴ Ἔκδοσις)

Русский язык для начинающих: Книга студента (греческое издание).

Спутник (тот, что в космос запускают) на греческом будет δορυφόρος — копьеносец. Древним бы понравилось.

Τὰ ῥήματα συνῃρημένα ἢ περισπώμενα, ἤτοι ῥήματα, ἅ λήγουσιν εἰς -ω περισπώμενον : τιμῶ, ποιῶ. Слитные глаголы — отвлекающие Вас на последний слог.

Знакомый афинянин называет греческую почту не Ἑλληνικὰ Ταχυδρομεῖα, а Ἑλληνικὰ Βραδυδρομεῖα. Наверное, сервис подвёл.

Τὰ μειονεκτήματα ἔσται; — минусы будут?

 (20) Τὰ συνηρημένα ρήματα εἰς –ῶ (-άω) καί -ῶ (-έω) συνεχωνεύθησαν ἐν μέρει. Τὰ συνῃρημένα ῥήματα εἰς -ῶ (-όω) κατεσκευάσθησαν ἐκ νέου διὰ τοῦ ἐπιθήματος -ν-: δηλώνω < δηλῶ (-ὄω).

Время для основательной заметки, а потом можно неделю праздничать. Написал на греческом для тех, кто на нём читает. На любом (в идеале, хотелось бы писать так, чтобы тебя понимали и те, кто учил только древнегреческий или только новогреческий):

Ἀλλαγαὶ ἐν τῇ βυζαντινῇ καὶ νέᾳ ἑλληνικῇ γλώσσῃ (изменения в византийском и новогреческом языках по сравнению с древнегреческим)

(1) Ἡ δοτικὴ καὶ γενικὴ συνεχωνεύθησαν —καλὴν ἡμέραν σοι -> καλὴ μέρα σου. 
 
 (2) Τὰ οὐσιαστικὰ εἰς -ηρ, -ωρ, -ων ἀνεσχηματίσθησαν (ἀπέκτησαν νέον κλιτικὸν παράδειγμα) ὡς ἑξῆς: πατὴρ> πατέρας (αἰτ. γεν. πατέρα, ὀνομαστικὴ αἰτ. πλήθ. πατέρες), μήτηρ > μητέρα (αἰτ. μητέραν, γεν. μητέρας), ῥἤτωρ > ῥἤτορας, δαίμων > δαίμονας, θυγάτηρ > θυγατέρα κ.λπ. κτλ

 (3) Τὰ οὐσιαστικὰ εἰς -ις ἀφωμοιώθησαν εἰς τὰ ὀνόματα εἰς -ἡ: πόλις > πόλη (αἰτ.) πόλην, γεν. πόλης κ.λπ., ὅπως λύπη). 

( 4)  Πολλὰ οὐσιαστικὰ ἀντικατεστάθησαν ἐκ τῶν ἀντιστοίχων των ὑποκοριστικῶν εἰς -ιον: χεῖρ -> χέριον -> χέριν -> χέρι, πόδι (< πόδιον), μάτι (< ὀμμάτιον).

 (5) Αἰ πλ. καταλήξεις -αἱ -ἂς ἐγένοντο -ἐς: ὧραι ὥρας > ὧρες.
Αἱ καταλήξεις τῶν θηλυκῶν τοῦ πληθυντικοῦ ἐτράπησαν εἰς – αι ->  -ες, -ας -> -ες

 (6) Ἡ ἐπιρρηματικὴ κατάληξις -ως ἀντικατεστάθη διὰ τῆς καταλήξεως τοῦ οὐδετέρου εἰς -α. 

 (7) ἐμέ -ἐμοῦ - ἐσέ - ἐσοῦ πλ. ἐσεῖς ἐσῶν, ἐσᾶς (7ον μ.Χ. ) ἀργότερον σχηματίζεται πληθυντικὸς κατὰ τὸν ἑνικὸν ἐμεῖς, ἐμῶν, ἐμᾶς, καὶ ἐκ παραλλήλου ἡ προσωπικὴ ἀντωνυμία ἀποκτᾷ καὶ τοὺς ἀδυνάτους τύπους:

ἐγώ         ἡμεῖς/ἐμεῖς
ἐμοῦ/μου   ἡμῶν/μῶν (ἐμῶν)
ἐμέ/με       ἡμᾶς/μας (ἐμᾶς)

ἐσύ             ἐσεῖς
ἐσοῦ/σου       ἐσῶν/σων
ἐσέ/σε          ἐσᾶς/σας

ἐμέ /  ἐσέ
ἐμέν / ἐσέν
ἐμένα /  ἐσένα
ἐμέναν /  ἐσέναν
ἐμένανε / ἐσένανε


 (8) Ἡ αὐτὸς ἐγένετο δεικτικὴ ἀντωνυμία ὅπως ὁὗτος (> τοῦτος) ἀλλὰ διετήρησεν τὴν λειτουργίαν του ὡς προσωπικὴ ἀντωνυμία ἐν τύποις τὸν τὴν τὸ κ.λπ. Ὡς ἀντωνυμία τοῦ γ΄ προσώπου τῆς προσωπικῆς ἀντωνυμίας ἐχρησιμοποιήθη ἡ ἀντωνυμία αὐτός, ἡ ὁποία ἀπέκτησε καὶ ἀδυνάτους τύπους:
Αὐτός        Αὐτοί
Αὐτοῦ, του   Αὐτῶν, των
Αὐτόν, τον   Αὐτούς, τους


 (9) Ἀναφορικὴ ἀντωνυμία ὃς ἥ ὃ ἀνεπληρώθη ἐν τῇ γρὰπτῇ γλὼσσῃ τῇ ὁποῖος κ.λπ. (ἰταλικὴ il quale), ἐν τῇ προφορικῇ γλὼσσῃ τῇ ὁπού (Ἀρχαία ἑλληνικὴ γλῶσσα — ὅπου, Νεοελληνικὴ Κοινὴ — ποῦ) ἄκλιτος.  
Κατ᾿ ἀρχὰς ἡ ἀναφρικὴ ἀντωνυμία ὅς, ἥ, ὅ ἀντικατεστάθη ἐκ τῆς ἀορίστου ἀναφορικῆς ὅστις, ἥτις, ὅτι. Ἀπὸ τὸν 16ον αἰῶνα περίπου καὶ ἑξῆς βαθμιαίως ἤρχισε νὰ ἀντικατιστᾶται ἡ ὅστις, ἥτις, ὅτι διὰ τῆς ὁποῖος, ὅπου- ποῦ

 (10) Ἡ εὐκτικὴ ἀπωλέσθη ἕως τὸν 9ον μ.Χ. αἰῶνα καὶ ἀντικατεστάθη ἐκ τῆς ὑποτακτικῆς καὶ ἄλλων περιφραστικῶν ἐκφράσεων π.χ.: θέλω νὰ εἶχα (θὰ εἶχα) θὰ ἔπρεπε νὰ ἔχω
(10α) Ἡ ὑποτακτικὴ τοῦ ἐνεστῶτος συνέπεσε φωνητικῶς πρὸς τὴν ὁρστικὴν τοῦ ἐνεστῶτος, διὸ καὶ ὑπῆρξεν ἀνάγκη νὰ ὁρισθῇ διά τινος δείκτου: νά (< ἵνα).  

 (11) Ὁ μέλλων ἐσχηματίσθη ἐπὶ τῇ βάσει τοῦ θέλω ἵνα > θενὰ > θὰ μετὰ τῆς ὑποτακτικῆς: θὰ γράφω (διαρκὴς), θὰ γράψω (στιγμαῖος).

 (12) Τὸ ἀπαρέμφατον ἐπεβίωσεν μόνον εἰς τοὺς τύπους γράψειν (Νεοελληνικὴ — γράψει : ἐκ τῆς Ἀρχαίας ἑλληνικῆς: γράψειν ἀντὶ γράψαι) ἐνεργητικὴ καὶ γραφῆν (Νεοελληνικὴ — γραφῆ : ἐκ τῆς Ἀρχαίας ἑλληνικῆς: γραφῆναι) παθητική, ὁ ἀρχαῖος μονολεκτικὸς παρακείμενος ἀποδίδεται ἐν τῇ νεωτέρᾳ Ἑλληνικικῇ διὰ περιφράσεως: ἔχω γράψει τὸ ὄνομά μου καὶ ἔχει γραφῆ τὸ ὄνομά μου. 

 (13) Ἡ χρῆσις τῶν μετοχῶν ἐγένετο πλέον περιωρισμένη, ἀλλὰ ἔχει ἐμφανισθῆ νέος ἄκλιτος ῥηματικὸς τύπος εἰς –οντας γερούνδιον. 

(14) Ἡ κατάληξις τοῦ τρίτου προσώπου πληθυντικοῦ -ουσι χρησιμοποιεῖται ἀποκλειστικῶς ἐν τῇ αὐστηρᾷ καθαρευούσῃ, ἡ νῦν μεταχειρίζεται τὴν κατάληξιν –ουν.

 (15) Ἡ προστακτικὴ τοῦ τρίτου προσώπου ὑποκατεστάθη τῇ δομὴ ἂς (ἀρχαὶᾳ ἄφες) μετὰ τῆς υποτακτικῆς.

 (16) Ὁ μέσος ἀοριστος ἐξηφανίσθη καὶ ὁ παθητικὸς ἀόριστος ἀναδιωργάνωσαν ἐν βάσει τῆς παλαιᾶς παρακειμένου ενεργητικῆς συνεχωνεύθησαν καὶ πρὸς τούτοις ἀφομοίωσαν τύπους τοὺ ἀρχαίου παρακειμένου: ἐλύθηκα < ἐλύθην, ὡς λέλυκα.

 (17) Τὸ ἀπαρέμφατον ἀντικατεστάθη ὑπὸ τοῦ vά μετὰ τῆς ὑποτακτικῆς. 

 (18) Τὸ ρῆμα εἰμὶ ἀνακατεσκευάσθη ὡς μεσοπαθητική 

(19) Ἀναπτύχθηκε τὸ πρόστ. ἐπίθημα (?) -v-: ὡς φέρνω, ἔφερνα, ἔφερα, θὰ φέρνω, θὰ φέρω.

Глагол ἐσχατίζω — очень сильно опоздать.

Эсхатологические ожидания — сидение в пробке из-за апрельского снегопада со смутным предчувствием, что сегодня именно тот самый день.

Ἐγὼ ἔσομαι εἷς. (Ξεν. Κ. Αν. 5, 7, 9)

Ἐγὼ θὰ εἶμαι ἕνας.

Я буду один.

Открыли предзаказ на «Технофеодализм» Яниса Варуфакиса на Avito и ВК — еще двух цифровых феодах.

«Технофеодализм» — международный бестселлер бывшего министра
экономики Греции, посвященный тому, как технологические компании поработили экономику — и как нам их остановить.

Янис Варуфакис ставит диагноз современному обществу: миром правят цифровые феодалы. Он приводит в пример Google, Apple, Amazon. А в России это — OZON, Avito, ВК. Предзаказать книгу можно у всех трех.

→ Avito ВК OZON

Ὁ τεχνοφεουδαλισμὸς φονεύει τὴν κεφαλαιοκρατίαν — технофеодализм убивает капитализм.

Μία ἐρώτησις ἐκ τῆς ἁγίας Πετρουπόλεως — Ποῦ;

Γιάννης Τσαρούχης - Άνοιξη, 1970
Яннис Царухис - Весна, 1970

Флекс засчитан, Юлия Леонидовна.

У этого пречудесного глагола есть и такое значение: «медлить, опаздывать и вообще никуда не спешить».

Ἡ τέχνη τῶν ἐρωτήσεων. Родительный падеж, правда, куда-то делся.

Τό «Συνοπτικόν Πρόβλημα» это не только когда Евангелия между собой не согласны, а когда ты всем свои сердцем не согласен с прогнозом погоды на ближайшие дни.

«Τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ διαμόρφωσις τῆς Δυτικῆς γραμματικῆς προέκυψε ἐκ τῆς ἑλληνικῆς σκέψεως ἀσκουμένης εἰς τὴν  ἑλληνικὴν γλῶσσαν, προσδίδει αὐτῇ τῇ πορείᾳ τὸ πλῆρες της νόημα. Διότι αὕτη ἡ γλῶσσα (ἰδωμένη ὑπὸ τὴν ἔποψιν τῶν δυνατοτήτων τῆς σκέψεως) εἶνε, μετὰ τῆς γερμανικῆς, ἡ δυναμικωτάτη καὶ σύναμᾰ ἡ πνευματικώτατη»*

Μάρτιν Χάϊντεγκερ, Εἰσαγωγὴ εἰς τὰ μετὰ τὰ φυσικά.

Тот факт, что формирование западной грамматики произошло в результате работы греческой мысли над греческим языком, придает этому процессу все его значение. Ведь этот язык (с точки зрения возможностей мышления), наряду с немецким, есть самый могучий и одновременно самый духовный.

*перевод на греческий мой.

Студент читает Athenaze: …ἰδού, ἄλλαι γυναῖκες ἤδη πάρεισι. Затем вздохнул: «А в моей жизни нет».

Так-то оно так, но культурные реалии на местности могут насолить путешественнику в бородатое прошлое, ну а дальше как в классике:

«Да головы им отрубят, и всего делов. <…> Да пёс с ними!»

Что такое παράλειψις ῥήματος (опущение глагола)?

Когда говоришь:

Δεῦρο (Πλ. Λύσ. 203b) и мысленно все подставляют ἐλθέ

Говоришь Ἐς κόρακας (Αριστφ. Σφ. 982) и собеседник знает, что я подразумеваю ἔρρε

«...ὄχι Ἕλλην, οὔτε Ἑλληνίζων, ἀλλὰ Ἑλληνικός».

Оттого, что кофемашина не даёт тебе кофе на древнегреческом, образованному человеку должно полегчать.

Ὀκτακόσιοι ἐνενήκοντα πέντε!

— Ποῦ ᾤκει ὁ Μινώταυρος;
— Ἐν τῇ προτάσει τοῦ Θουκυδίδου.

— Где жил Минотавр?
— В предложении Фукидида.

Грек, да зима с соседом.

ὅλην τὴν νύκτα πίνουσι καὶ κωμάζουσιν (Cyr. 7.5.15) «всю ночь они пьют и оттягиваются»


…а потом настаёт понедельник и они идут на работу.

Надписи типа «Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме…» на греческом будут выглядеть, например, так (я в кафаревусном варианте написал)


Ἀπαγορεύεται ἡ ἀναδημοσίευσις, ἡ ἀναπαραγωγή – ὁλική, μερικὴ ἢ πέριληπτική – ἢ μετάφρασις ἢ ἡ ἀπόδοσις κατὰ παράφρασιν ἢ διασκευὴν περιεχομένου τοῦ βιβλίου καθ' οἱονδήποτε τρόπον – μηχανικόν, ἠλεκτρονικόν, φωτοτυπικόν, ἠχογραφήσεως ἢ ἄλλον ἄνευ προηγουμένης γραπτῆς ἀδείας τοῦ ἐκδότου καὶ λεπτομεροῦς, δῆλα δὴ πλήρους, παραπομπῆς εἰς τὴν ἔκδοσιν ταύτην.

Берёшь словарь с глубин книжного шкафа, отворачиваешься на десять секунд.

Кот:

….ξίφη γυμνὰ ὄντα «шпаги наголо»🙂

Ὀνομαστικὴ ἀπόλυτη εἶνε ἡ ἀπόλυτη μετοχὴ προσωπικοῦ ρήματος τιθεμένη εἰς ὀνομαστικὴν πτῶσιν, ἀντὶ γενικῆς ἀπόλυτης.

«Номинатив абсолют» это синтаксически независимое причастие, которое стоит в именительном падеже вместо родительного.

ἐπὶ παραδείγματι — например:


Ἐπιπεσὼν ὁ Ἡριππίδας τῇ Φαρναβάζου στρατοπεδείᾳ, πολλοὶ ἔπεσον. (Ξεν. Ελλ. 4, 1, 24)

Когда Герип­пид напал на лагерь Фар­на­ба­за, многие погибли.

Ἐπιπεσὼν ὁ Ἡριππίδας вместо ἐπιπεσόντος τοῦ Ἡριππίδου.

На современном греческом: Ἀφοῦ ἐπιτέθηκε ὁ Ἠριππίδας στὸ στρατόπεδο τοῦ Φαρνάβαζου, πολλοὶ σκοτώθηκαν.

Неочевидная очевидность: по-русски есть не только архаическій дательный самостоятельный, но и совершенно современный именительный самостоятельный, выдѣляющійся (sic!) запятыми либо тире:
По улицѣ шли, шпаги наголо, ряды гвардейцевъ.

Εὐγενία Μανωλίδου говорит о греческом языке в архаичном стиле.

Как тебе такое, Илон Маск?

Только мужи лукавые и неверующие говорят про погоду: Ὕει, βροντᾷ, ἀστράπτει, νίφει, σείει, χειμάζει. Мужи гомеровские подлежащего не опускают:

Ζεὺς ἀστράπτει. (Ὅμ. Ι, 237)

Ζεὺς ὕει. (Ὅμ. Μ, 25)

Если не Гомер то кот!

Что значит «быстрые псы (κύνες ἀργοὶ) его прежде изгложут»? Ты такого не читай.

Αἴτιον καὶ αἰτιατόν — причина и следствие.

Αἰτιοκρατία — детерминизм.

Αἰτιατικὴ πτῶσις — причинный падеж.

Σειρῆνες

Ἡ Δήμητρα τὰς μετεμόρφωσεν εἰς πτηνὰ θαλάσσια, ἔχοντα παρθένων πρόσωπα, ἀλλὰ τὰς ἐπροίκισε συγχρόνως διὰ θελκτικωτάτης φωνῆς.

Ἀττικὴ σύνταξις

Ὅτε τὸ ὑποκείμενον εἶνε πληθυντικοῦ ἀριθμοῦ καὶ οὐδετέρου γένους, τὸ ρῆμα τίθεται εἰς τὸ γ' ἐνικὸν καὶ ὄχι εἰς τὸ γ' πληθυντικόν.
Ἡ ἀττικὴ σύνταξις δὲν χρησιμοποιεῖται, ὅτε τονίζεται τὸ ὑποκείμενον ἢ ὅτε αὐτὸ συνοδεύεται ὑπὸ ἀριθμητικοῦ.

Аттический синтаксис.

Когда подлежащее — множественного числа и среднего рода, глагол ставится в единственное числа третьего лица, а не множественного.

Эта схема не используется, когда нужно подчеркнуть подлежащее или оно сопровождается числительным.

παραδείγματα (с переводом на современный греческий)

Τοσάδε μετὰ ᾿Αθηναίων ἔθνη ἐστράτευον. (Θουκ. Ζ, 57)

Τόσα ἔθνη ἐκστράτευαν μὲ τοὺς Ἀθηναίους.

Ἑβδομήκοντα τάλαντα περιεγένοντο τῶν φόρων. (Ξεν. Ελλ. 2, 3, 8)

Ἑβδομῆντα τάλαντα περίσσεψαν ἀπ' τοὺς φόρους.

В словаре Pre-Greek
Phonology, Morphology, Lexicon By
Robert S.P. Beekes значение слова ὁ κοάλεμος, среди прочих, описано как name of a demon of stupidity*, поэтому, вы можете говорить о каком-то вашем знакомом, что он одержим демоном. И делать загадочное лицо, когда Вас спросят каким.


*по-гречески это будет ὄνομα δαίμονος τῆς βλακείας.

То, что μανγαποιηταί дорвутся до греческой классики было неизбежно.

Σύ τε Ἕλλην εἶ καὶ ἡμεῖς. (Ξεν. Κ. Αν. 2, 1, 16)

Вместо Χαῖρε.

Вместо слова Προτεσταντισμός можно употребить более греческое Ἡ διαμαρτύρησις, соответственно взамен ὁ προτεστάντης (с смысле ὁ ὀπαδὸς τοῦ Λουθήρου) — ὁ διαμαρτυρόμενος.

Τοῦτ᾽ ἔχων ἅπαντ᾽ ἔχω. (Σοφ. Αντ. 498)

Имея это, имею всё.

Технически это называется ἡ ὑποθετικὴ μετοχή, где в причастии спрятано условие и предложение можно перефразировать как Εἰ ἔχω τοῦτο, ἅπανθ᾽ ἔχω.

Бред Питт дал лицо Ахиллесу, Колин Фаррелл перевоплотился в Александра Великого, Рэйф Файнс запечатлел постаревшего Одиссея, кому можно было бы доверить сыграть великолепную сволочь Алкивиада?

Порхающая юбка Мэрилин Монро. Порхающая леди у древних.

Картина.

Он знает арамейский и древнеперсидский языки — пишет их старинными каллиграфическими буквами, латынь — с изучением Овидия и Тацита, санскрит и безукоризненно древнегреческий язык — всю «Илиаду» наизусть.

Сейчас ему почти сорок, он живет в Нью-Йорке, пьет кофе в кофейне на углу, гуляет по 44-й улице, подняв воротник.


Σάββας Παύλου, Το επί πλέον.

История глагола «быть». HG это Κοινὴ Ἑλληνική. Форму εἶμαι византийский грамматик Ὁ Γεώργιος Χοιροβοσκός считает уже вполне нормальной.

А не «там, где живёт эта сумасшедшая бабка с дюжиной котов».