Прочитал «Персов» Эсхила (см. предыдущий пост для понимания сюжета)

Вся драма разворачивается в Сузах. На сцене — хор старейшин и мать Ксеркса, Атосса. Они ждут вестей, и в этом ожидании нарастает тревога, предчувствие беды. Эсхил делает главным персонажем не царя, не полководца — а женщину. И это многое меняет. Через Атоссу трагедия звучит иначе: не как гимн, а как страх за сына, за дом, за всё привычное. Фоном "звучит" (хор) беспокойство, и когда приходит гонец, тревога превращается в скорбь.

До этого я читал Геродота и ожидал от трагедии чего-то эпического — восстаний ионийских городов, Фермопил, победы Фемистокла. Но «Персы» оказались камерной, «тихой» пьесой. Это рассказ о тех, кто остался ждать. Эсхил не унижает персов — он сочувствует им.

Афины в 470-х годах до н.э. — на вершине славы. И именно в этот момент Эсхил пишет трагедию, где нет ни ликования, ни чувства превосходства. Это и акт великодушия, и философское предупреждение: гибель ждёт всякого, кто переступает меру. В этой пьесе слышен отголосок надвигающегося внутреннего кризиса. Впереди — Пелопоннесская война, где греки будут убивать греков, и слово «победа» окончательно утратит смысл.

Р.S. Мамы всегда болеют за своих детей — даже когда те правят империями.

Перед чтением «Персов» Эсхила — немного истории

Поход Ксеркса в 480 году до н.э. был попыткой продолжить начатое отцом. Дарий-I не смог подчинить Элладу и умер, оставив незавершённую кампанию. Сын взялся за дело с масштабом великой державы.

Армия шла через мосты над Геллеспонтом, с флотом, провизией и казной. Всё было предусмотрено, кроме одного — времени и усталости. От Суз (столица Персии) до Саламина (остров у берегов Аттики) — тысячи километров. Люди теряли силы, теряли цель. Поход, задуманный как проявление власти, постепенно расплывался в дороге.

Греки были ближе к дому. И, когда столкновение всё же произошло, результат оказался не тем, каким его видели в Сузах.
(Это, конечно, мое вольное мнение — с уважением к множеству факторов: стратегии, климату, сопротивлению. Здесь лишь попытка взглянуть сбоку — на усталость и расстояние, без претензии на оригинальность.)

Прочитал Гераклита (одного из натурфилософов) в переводе и с комментариями А. О. Маковельского (оказались великолепно изложены). Я это понял в сравнении, так как сейчас читаю Парменида в переводе и с комментариями В. Г. Рохмистрова… Ну вот, честно, при всём уважении к последнему: если определять в системе футбольных лиг Англии, то Рохмистров — это тренер команды «Стокпорт», которая имеет лишь призрачные шансы на выход из Лиги 1 в Чемпионшип. А Маковельский, Лебедев, Гаспаров — это Премьер-лига (в этой игре есть уровни).

Поэтому, приобретая издание АСТ в мягкой обложке, вы будете в надёжных руках.

Гераклит — товарищ простой? Конечно, нет. Самый что ни на есть труднопостигаемый рассуждению, ибо известен знатокам как Гераклит Тёмный, за свои едва понятные рассуждения о природе.

Методичка по Гераклиту:

1. Логос для него — это всё, мера всех мер.
Маковельский объясняет так: у Гераклита логос — это универсальный закон, через который познаётся природа вещей. 🐋

2. Мир постоянно меняется.
Нельзя дважды войти в одну и ту же реку. 🌊

3. Единство противоположностей: день и ночь, жизнь и смерть, тепло и холод. 💱

4. Огонь — основа всего.
Гераклит считал огонь первоэлементом, потому что он — символ вечного изменения. 🔥


Напоследок — в добрый путь, с гостинцами от великого досократика и его мудрого толкователя, Александра Осиповича:

> «Гордыню надлежит гасить скорее, чем пожар.»
(Гордыня — гибрис, хюбрис — ключевое слово античной этики трагической эпохи: притязание человека встать в один ряд с богами, что вызывает гнев и зависть олимпийцев. Основа трагической завязки.)
_ _

Маковельский:
> «Народу, не способному объединиться для борьбы за свободу и установление лучших законов, Гераклит не доверял.»
_ _

Гераклит:
> Моря воды —
самые чистые и самые грязные:
для рыб они сладостны,
для нас же — гадостны,
и спасительны, и губительны.

Прочитал Эсхила (525-456 до н. э.)

Эсхил — тот, кто превратил трагедию из религиозного обряда в искусство. До него это был рассказ хора о священных мифах. Он добавил второго актёра, ввёл диалог и конфликт, сделал театр пространством идей.

Театр. Греческий театр — это не развлечение, а общественная трибуна. Афины V века — эпоха становления демократии, и сцена становится местом осмысления законов, власти, войны. Эсхил писал для гражданского общества, воспитывал зрителей.

Война. Эсхил, по преданию, сражался при Марафоне, его брат Кинегир погиб там же. В Персах он показывает войну глазами врага: не триумф, а горечь поражения. Он первым делает театр способом осмысления исторических событий.

Язык и символика. Его трагедии строятся на контрастах:
·Старый закон и новый (Орестея).
·Власть и сопротивление (Прометей).

Главное* произведение. Орестея — это не просто кровавая драма о мести, а история перехода от варварского закона крови к цивилизованному суду. Эсхил ставит вопрос: чем должна управляться человеческая жизнь — яростью или разумом?

Мистерии. Существует легенда, что Эсхил раскрыл тайны элевсинских мистерий, за что его чуть не казнили. Возможно, миф, но он говорит о главном: его театр затрагивал священные основы общества.

p.s: Из семи произведений Эсхила, которые я прочитал, обязательными к прочтению считаю Прометея прикованного и трилогию Орестея.

📖 Список сохранившихся трагедий:
Персы; Семеро против Фив; Просительницы; Прометей прикованный; Орестея (Агамемнон, Хоэфоры, Эвмениды).

Прочитал Пифагора: 40 страниц жизнеописания и 250 страниц изречений, золотых законов и нравственных правил с комментариями. Теперь читай, осмысливай, гугли, смотри лекции по пифагорейству — понимай, как можешь. Числа, душа, космос… Разбирайся сам.

Он не оставил письменных трудов, но его последователи создали школу, где числа играли ключевую роль. Его учение охватывало не только математику, но и философию, ритуалы и социальную организацию.

Учителя, путешествия и тайны

Пифагор путешествовал, изучая знания египтян, вавилонян и греков, но его вклад заключался не в заимствовании, а в создании системы, где числа и реальность были связаны.

Есть легенда, что он встречался с самим Заратустрой, древним пророком Персии. Возможно, это миф, но сам факт, что его ставили рядом с такой фигурой, говорит о масштабе его влияния.

Его афоризмы – акусмы – выражали идеи в форме загадок:

«Не ешь бобы» – возможно, табу, возможно, метафора.

«Чти число» – взгляд на мир как систему математических закономерностей.

«Начинай с правой ноги» – предписанный порядок жизни.