ЛЕКТОРИЙ ХРИСТИАНСКОЙ РОССИИ

Сегодня мы приглашаем вас послушать подкаст, посвящённый жизни святителя Луки Крымского — выдающегося хирурга, учёного и епископа, чья вера и служение людям стали примером стойкости и милосердия! Узнайте, как он сочетал медицинскую практику с духовным подвигом, преодолевая испытания советского лихолетья.

Слушайте новую лекцию нашего постоянного автора Артёма Перлика по ссылке в нашем сообществе ВКонтакте:

https://vk.com/wall-147125091_23049

#подкаст_ХР #лекторий_ХР #христианство #лукакрымский #православныесвятые

Знал ли Иисус из Назарета теорему Лагранжа?

В очередном материале из дискуссии архимандрита Феогноста Пушкова и публициста Юрия Эльберта рассматривается вопрос, мог ли Иисус из Назарета обладать теми или иными знаниями и божественным всеведением (с точки зрения богословского и исторического анализа).

Автор исследует границы божественного и человеческого знания Христа, сочетая теологические доводы с размышлениями о научном контексте эпохи, чтобы обсудить возможность сверхъестественного понимания современных научных принципов.

Материал предлагает читателю задуматься о соотношении веры, разума и исторической реальности в контексте изучения и восприятия личности Иисуса.

Читайте пост Юрия Эльберта на портале ХР:

https://christrussia.ru/znal-li-iisus-iz-nazareta-teoremu-lagranzha/

Если Михаил Булгаков и Юлия Латынина – это «поиск исторического Иисуса», то я – астрофизик и космонавт!

На нашем сайте продолжается дискуссия Юрия Эльберта и архимандрита Феогноста Пушкова

Завершающим этапом совершенствования и обожения Человека во Христе и было Воскресение. Но до Своего Воскресения человеческая природа – в т.ч. и человеческий ум Иисуса – функционировала в рамках естественной ограниченности, а потому, да, Христос был и остается – с естественной, человеческой своей стороны – «осколком», «фрагментом» в историческом теле «всеродного Адама».

Вместо того, чтобы извлечь надлежащий урок из того факта, что Бог открылся нам в «заурядном Человеке», мы продолжаем носиться с идеей «Иисус – как абсолютное человеческое совершенство во всех смыслах». Да нет этого совершенства! И не может быть его в принципе. Я ничего не понимаю в астрофизике, как Эльберт – не понимает ничего в библеистике и в догматике, а Иисус ничего не понимал в математике, в поэзии, в философии, в сложностях герменевтики Текста, в медицине, в истории и музыке, и много еще в чем. Интересно, что в Своих прямых и косвенных обращениях к Писанию, Он чаще всего цитировал апокрифы апокалиптиков («увлеченье простонародья»), Тору, иногда – исторические книги Писания, Исаию и других пророков, а так же Псалмы. Но у Него нет ни одной отсылки к философскому пласту Библии – к книгам Премудрости (Притчи, Премудрость Соломона или Сираха, Экклесиаст), нет высокой поэзии Песни Песней, нет даже экзистенциально-сложной книги Иова!

Архимандрит Феогност Пушков

Читать полностью на портале "Христианская Россия":

https://christrussia.ru/esli-mihail-bulgakov-i-yuliya-latynina-eto-poisk-istoricheskogo-iisusa-to-ya-astrofizik-i-kosmonavt/

Слава Иисусу Христу!

Друзья, наша подписчица пишет магистерскую диссертацию на тему «Религиозная идентичность как причина возникновения организационных конфликтов» и просии вашей помощи! Для последней главы ей нужно провести исследование в формате небольшого опроса.

Есть два анонимных опроса (мы не увидим, кто их проходил, только общие данные):

1. Для тех, кто относит себя к какой-либо религии: Пройти опрос
2. Для ваших знакомых, кто не относит себя к религии или вообще не верит в Бога: Пройти опрос

Ваше участие очень важно! Заранее благодарим за помощь.

P.S. Результаты исследования будут представлены в нашем сообществе. Они помогут разобраться, как религиозные убеждения влияют на трудовую деятельность, отношения с коллегами и начальством, а также как они могут способствовать или препятствовать гармонии в рабочем коллективе. Ваш вклад поможет нам лучше понять эти важные вопросы!

Папа умер на Пасху

Папа Римский Франциск отошёл ко Господу на второй день праздника Пасхи. Слово «умер» в дни торжества Жизни вечной над смертью и адом звучит неуместно. Не знаю, как обстоит дело с латинским обрядом, да ещё и при отпевании верховного иерарха, но у православных в основе панихиды и отпевания в эти дни лежит пасхальный канон, в который вплетены и погребальные прошения. Так, прощаясь с нами, он даже кончиной своей подарил нам повод петь и молиться о радости, а не это ли самое важное в Царствии Небесном?

Читайте некролог Юрия Эльберта на портале ХР:

https://christrussia.ru/papa-umer-na-pashu/

На утро после Пасхи умер Папа Франциск. Его деятельность в качестве римского первосвященника вызывала споры даже среди католиков, что естественно для человека занимающего подобное положение (какой президент или патриарх имел непререкаемый авторитет?), но времена средневековых римских пап давно прошли и в XX-XXI веках каждый Папа был особенным Божьим сокровищем, и Франциск, друг бедняков и нищих, не стал исключением.

Если к тем же патриархам РПЦ XX-XXI столетий народ относится холодно (ну чиновники и чиновники, что с них взять?), то каждый из Римских Пап (для тех, кто знает историю Католической Церкви) западал в сердца верующих, каждый был значим на особый лад.

Возможно, что Папа Франциск, как считают многие католики, не обладал талантом вести Церковь, но несомненно обладал чем-то куда большим, а именно – даром христианина, даром настоящего человека, и потому такая смерть отзывается не только в сердцах католиков, но в каждом имеющем сердце жителе Земли, будь он атеист, агностик или человек какой угодно веры, подобно как индуистом Махатмой Ганди восхищался православный святой Николай Сербский, и он знал, что не распыляет своё восхищение понапрасну, что «были люди в наше время», и за таких людей Бог до времени продлевает историю цивилизации.

Артем Перлик

Воскресение Христово видевше…

20 апреля – Пасха, Светлое Христово Воскресение.

Этот день наконец настал. Мы ждали его целый год. И вечерами, накануне всякого воскресного дня, в храмах звучала молитва: «Воскресение Христово видевше, поклонимся Святому Господу Иисусу…»

Иисус Христос был казнён на кресте. С вечера Страстной пятницы, в субботу и начало следующего дня Тело Его находилось в гробовой пещере, Сам же Он спускался в ад, чтобы освободить узников. Но вот настало утро, и Христос воскрес.

Читать полностью колонку Юрия Эльберта о Пасхе апостолов на портале ХР: https://christrussia.ru/voskresenie-hristovo-videvshe/

Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав! С праздником! Тепла людского и солнечного вам и вашим близким! Спасибо за то, что вы остаетесь с нами!

Победители фотоконкурса "Христианство в фокусе"

1. Беседа. Иеродиакон Симеон (Кивайло). Номинация "Крестный путь: дорога к покаянию и прощению"

2. Скорбь. Николай Голованов. Номинация "Божия нива: наши приходы и общины"

3. Перед Твоим Престолом. Артем Воробьев. Номинация "Великопостное богослужение в фокусе"

4. Как утешить ангела-хранителя оставленного храма? Анна Шибаева. Номинация "Мгновение и вечность"

5. Вместе навсегда. Артем Воробьев. Номинация "Христианская семья: образы любви, заботы и душевного единства"

Песнопения Страстной седмицы. Великая Суббота

В Великую Субботу Церковь воспоминает телесное погребение Иисуса Христа и сошествие Его во ад. Этот день еще с древности является преддверием Светлого Христова Воскресения и по своему значению превосходит все дни Страстной седмицы.

Богослужение Великой Субботы говорит о времени между смертью Христа и Его воскресением, толкует смысл трехдневного периода между погребением и восстанием; богослужение Великой Субботы есть литургическое сопряжение Пасхи распятия и Пасхи воскресения.

Богослужение Великой Субботы есть благоговейное бдение перед гробом Господним. Воспоминая в этот день все события, относящиеся к погребению Христа, Церковь на утрене Великой Субботы совершает чин погребения Спасителя. Посреди храма возвышается Плащаница, изображающая лежащего во гробе Богочеловека, все молящиеся зажигают свечи, и начинается пение «непорочных» – стихир, чередующихся со стихами из 118-го псалма.

В «непорочных» Ветхий и Новый Завет таинственно перекликаются между собой; происходит как бы некий диалог между Христом и Церковью. На каждый стих псалма Церковь отвечает «похвалами» Христу Богу и величанием Его страданий и погребения. В них выражается и удивление ангелов к столь глубокому снисхождению Жизнодавца Христа к роду человеческому и горький плач Матери-Девы над гробом Сына Своего и Бога.

Еще не отвален камень от гроба, и Евангелие, обычно читаемое на утрене о Воскресении, в эту утреню Великой Субботы не читается и по окончании «похвал» поется исключительный по своей красоте канон «Волною морскою». Ирмос первой песни этого канона говорит о том, что потомки спасенных когда-то при переходе через Чермное море иудеев скрывают под землей (погребают) Того, Кто некогда скрыл волною морскою их гонителя и мучителя – фараона. Этот канон есть надгробная песнь Отверзшему нам «врата жизни» Своим погребением. Многочисленные образы пророчеств Аввакума, Исаии, Ионы о воскресении мертвых и востании сущих во гробех и о радости всех земных встают в этом каноне как богодухновенные прозрения веры древних людей, зревших из тьмы веков Ветхого Завета невечерний свет Богоявления и Воскресения Христова. Божие Слово снисходит с плотью во гроб, сходит и во ад с нетленною и Божественною Своей душою, отделившейся смертью от тела. Но не может ад удержать душу Его.

В конце Великого славословия священнослужители поднимают Плащаницу, и с погребальным пением и перезвоном молящиеся обходят вслед этой траурной процессии вокруг храма. Вместе с учениками Христовыми мы провожаем Божественного Пастыреначальника, как провожаем в последний путь всех почивших. Это торжественное шествие как бы переносит нас на много веков назад, и мы вместе с Иосифом и Никодимом становимся участниками погребального шествия учеников Христовых с телом их Учителя. Наверное, никто из присутствующих в этот момент в храме не может остаться равнодушным при виде этой погребальной процессии, когда несут положить во гроб Тело Самого Господа. Самое жесткое сердце, наверное, размягчается при виде несомого во гроб Творца всей Вселенной...

Крестный ход возвращается в храм, и Плащаница снова полагается в центре. Но чтобы никто не усомнился при виде усопшего Тела Христова, Святая Церковь торжественно исповедует над Плащаницей, как будто над самим гробом Спасителя, свою веру как в Его воскресение, так и в общее воскресение всех членов Его благодатного Царства. В тропаре пророчества и в прокимне уже прямо говорится о Его воскресении. В следующей затем паремии из пророка Иезекииля с особой яркостью изображается всеобщее воскресние мертвых. Боговдохновенный пророк силою Божиею поставляется среди поля, полного сухих костей человеческих. Господь повелевает ему прорещи на кости сия: кости сухия, слышите слово Господне. Се глаголет Адонаи Господь костем сим: се, Аз введу в вас дух животен и дам на вас жилы, и возведу на вас плоть и простру по вам кожу, и дам дух Мой в вас, и оживете, и увесте, яко Аз есмь Господь. Когда пророк произнес заповеданное ему, бысть глас <...> и се, трус, и совокупляхуся кости, кость к кости, каяждо ко составу своему. И видех, и се, быша им жилы, и плоть растяше, и восхождаше и протяжеся им кожа верху, духа же не бяше в них. После этого Господь повелевает Иезекиилю прорещи о духе: от четырех ветров прииди, душе, и вдуни на мертвыя сия, и да оживут <...> и вниде в ня дух жизни, и ожиша и сташа на ногах своих, собор мног зело (Иез.37, 4–10). Эта паремия при погребении Спасителя читается как предызображение грядущего Воскресения Христова, которое положит начало всеобщему воскресению всех людей.

После чтения Евангелия бывает целование Плащаницы, а хор поет стихиру «Придите, ублажим Иосифа приснопамятного...», которая заканчивается следующими словами, подготавливающими нас уже к встрече Христа воскресшего: «Но в радость воскресения Твоего плач преложи. Покланяемся страстем Твоим, Христе <...> и Святому Воскресению». Вечерня Великой Субботы говорит о таинственном времени, отделяющем смерть Христа от Его воскресения и сообщает о радостном и страшном событии сошествия Спасителя во ад. Смерть Господа, за которой должно последовать Его славное воскресение, есть уже предпразднство, или навечерие, Пасхи.

Это торжественное светлое пение окончательно уводит наши мысли от гробового мрака и печали, и далее богослужение в своих текстах и характере приобретает хотя и сдержанный, но явно пасхальный характер. После паремий, во время которых в древности совершалось крещение оглашенных, вместо трисвятого поется Елицы ко во Христа крестистеся, во Христа облекостеся (Гал. 3:27). Этим песнопением Церковь как бы встречает своих новых членов, напоминая и им, и нам, что главное – не просто креститься, но – «облечься» во Христа, то есть воспринять для себя образ жизни, заповеданный Спасителем в Евангелии.

Священник Геннадий Орлов

Читать полностью: https://azbyka.ru/pesnopeniya-strastnoj-sedmicy

Слово на святую Великую Субботу. Преподобный Иоанн Дамаскин

Ныне открывается таинство, от века сокровенное; ныне совершается главизна Божественного домостроительства; ныне полагается венец воплощению Бога-Слова; ныне открывается бездна любви Божией. Ибо так возлюбил Бог-Слово мир, что снизшел, по благоволению Отца, до воплощения, и, будучи невеществен, принял бремя вещественной плоти, дабы, восприяв страсти существом способным к страданию и претерпев смерть, страстных нас облечь безстрастием. Отсюда-то голод, жажда, сон, утомление, печаль, предсмертные страдания, и боязнь смерти или естественная наклонность к жизни; отсюда, т. е. по силе воспринятой Им нашей природы, крест, страсть и смерть. Все это естественные и безгрешные страсти (παθη) нашей природы, неразлучные с моим составом, и их-то испытать Господь не отринул, для того, чтобы они, укрощенные в Нем, соделались и нам подвластными.

Христос – на кресте: соберемся вкупе, и будем общниками Его страданий, да приобщимся и славы Его. Христос – между мертвыми: умертвим себя греху, да живем правде. Христос обвивается пеленами и чистыми плащаницами: разрешимся от уз греховных и облачимся божественным светом. Христос во гробе новом: очистим себя от ветхого кваса, и соделаемся новым смешением, да будем обиталищем Христовым. Христос – во аде: низойдем с Ним к смирению, которое творит нас высокими, да с Ним и воскреснем, и вознесемся, и прославимся, наслаждаясь непрестанным лицезрением Божиим. Освободитесь сущие от века; изыдите связанные; явитесь находящиеся во тьме; идите на свободу, пленные; прозрите, слепые; пробудись, спящий Адам, и возстань из мертвых: ибо возсиял Христос – воскресение.

Если сбросим с себя иго страстей, то освободимся и от ига тиранов, и как прежде из счастливого состояния произошло печальное, так и теперь из печального снова настанет блаженное: мы получим прежнюю свободу, будем чисто праздновать Господу Богу праздник исходный, не услышим хульных речей против Создателя, и в мире будет состояние Церкви. А после мы светло сретим с блистающими светильниками Победителя смерти, безсмертного Жениха, и непорочный Жених примет нас, и мы узрим открытым лицем славу Господа и насладимся красотою Господа, которому со Отцем и Святым Духом да будет слава, честь, поклонение и величество ныне, всегда и во веки веков. Аминь.

Слово на Великую Субботу. Святитель Епифаний Кипрский (Spuria)

Что это? Отчего ныне такое глубокое молчание на земли, и такая тишина? – Оттого глубокое молчание, что почивает Царь. Земля стихла от страха, потому что Господь уснул плотию, и воскресил усопших от века.

Господь умер плотию, и ад вострепетал; уснул Господь на краткое время, и возбудил от века спавших во аде.

Где же теперь, о нечестивые, те шумные и неистовые гласы против Христа, кои пред сим были слышны? Куда девался народ, заговоры, спира и дреколие? Где цари, священники и судии достойные осуждения? Где светильники, мечи и вопли безпорядочные? Куда скрылся неистовствовавший народ и безчестная стража?

Они преткнулись о краеугольный Камень – Христа, но они же и сокрушились; ударились о твердый Камень, и сами разбились; волны их обратились в пену; связали великаго Сампсона, но Он, расторгнув вечные узы, погубил иноплеменных и беззаконных; Бог, солнце, Христос зашел под землю, и оставил Иудеев во всегдашнем мраке.

Ныне возсияло спасение живущим на земли и находившимся от века в преисподней; ныне возсияло спасение миру видимому и невидимому; сугубое днесь пришествие Христово, сугубое строительство, сугубое человеколюбие, сугубое низхождение, а вместе и снисхождение, сугубое посещение человеков: Бог приходит с неба на землю, а с земли в преисподнюю; врата адовы отверзаются: усопшие от века, радуйтесь, и седящие во тьме и сени смертной, приимите свет велий!

Владыка среди рабов, Бог среди мертвых, Жизнь среди смертных; Невинный с повинными, невечерний Свет – с седящими во тьме и сени смертней! Среди плененных – Освободитель; Сущий превыше небес – среди населяющих преисподнюю. Христос на земли – и мы уверовали; Христос в числе мертвых, – снидем и мы с Ним в преисподнюю, и посмотрим на совершающияся там тайны; уразумеем чудеса сокровенныя под землею, производимыя сокровенным (Христом).

Узнаем, как и находящимся в аде явилось благовестие!

Великая Суббота

Благородный Иосиф, с древа (с Креста) сняв пречистое тело Твое, чистым полотном обвив и помазав благовониями, в гробнице новой положил.

Когда сошел Ты к смерти, Жизнь бессмертная, тогда ад умертвил Ты сиянием Божества. Когда же Ты и умерших из преисподней воскресил, все Силы Небесные взывали: «Податель жизни, Христе Боже наш, слава Тебе!»

Женам-мироносицам представ у гробницы, Ангел восклицал: «Миро приличествует мертвым, Христос же явился тлению неподвластным».

Бездну Заключивший лежит пред нами мертвым, и, полотном со смирною обвитый, в гробнице полагается как смертный – Бессмертный. Жены же пришли помазать Его миром, плача горько и взывая: «Эта суббота – преблагословенна, та самая, когда Христос уснул, чтобы на третий день воскреснуть».

Из богослужения Великой Субботы

#дата_ХР #христианство #католичество #православие #пасха

Книга недели по версии редакции ХР

Диакон Дмитрий Павлюкевич. Лайфхаки для грешника

«Лайфхаки для грешника» — книга известного белорусского видеоблогера диакона Дмитрия Павлюкевича. Молодой священнослужитель нестандартно подходит к разговору о вере. Что такое «благодать» он объясняет на кошках. А на вопрос «зачем ходить в церковь» Дмитрий Павлюкевич отвечает с помощью картошки.

За его смелыми экспериментами наблюдали десятки тысяч пользователей в YouTube. А теперь о них можно прочесть в книге «Лайфхаки для грешника». Автор буквально «на пальцах» показывает работу духовных законов, делая сложную информацию простой и доступной для читателей любого возраста.

5 причин купить книгу:

- книга по аскетике, написанная не просто на современном русском, но на языке песен Егора Летова, книг о Гарри Поттере и примерах из астрофизики;

- святоотеческое богословие объясняется в коротких историях на оригинальных примерах — на кошках, коровах, осликах, картошке, балете, фотопленке, электрофорной машине и т.д;

- остроумные сюжеты, прекрасный живой стиль — книга не имеет аналогов в миссионерской литературе.

- автору прекрасно удается быть не только популярным видеоблогером, но и талантливым писателем, которые обращается к читателю на доступном языке;

- книгу смело можно рекомендовать для чтения молодым людям, как воцерковленным, так и ищущим.

Не я ли?

Отец Феогност написал очень интересную статью и весьма логичную. Такую, что хочется сразу принять её на веру, но…

Верно то, что вокруг фигуры Иуды в сознании многих церковных людей существует пробел. О нём и о его мотивах просто по-детски не хочется думать. Ребёнку не обязательно знать подробности преступлений Чикатило, достаточно просто бояться – и маньяков, и вообще зла.

В общем, «бежи несытыя души, Учителю таковая дерзнувшая» – просто закрой глаза и не смотри в ту сторону. В таких случаях как раз и удовлетворяют простые объяснение «сребролюбие», «вошел сатана».

Но и пройти мимо этой темы трудно. На Тайной Вечере ученики, слыша слова Спасителя о предателе, задаются вопросом: «не я ли?» И в нашей покаянной молитвенной практике существуют сравнения с великими грешниками. Тем более это важно для пастыря, совершающего таинство исповеди.

Читать далее ответ Юрия Эльберта архимандриту Феогносту Пушкову на сайте ХР:

https://christrussia.ru/ne-ya-li/

Друзья, полуфинал голосования за приз зрительских симпатий великопостного этапа фотоконкурса «Христианство в фокусе» завершён!

Спасибо всем, кто принял участие и поддержал талантливых авторов.

Теперь мы открываем финальное голосование, где определится победитель — каждый голос важен!

Итоговое голосование продлится всего два дня — до 20:00 19 апреля. После его окончания мы оперативно подведем итоги и опубликуем имена победителей.

Мы объявим имя обладателя приза зрительских симпатий, а также гран-при, трех призовых мест и имена победителей в номинациях по версии жюри.

Обладатели приза зрительских симпатий, гран-при и трех первых мест получат призы — иконы, книги или ценные сертификаты.

Победители в номинациях получат сертификаты об участии в фотоконкурсе и приглашение стать членом жюри его следующего осеннего этапа.

P.S. В фотоконкурсе «Христианство в фокусе» свои работы представили новички и любители, фотохудожники и профессионалы церковного фотоискусства, каждый из которых запечатлел уникальные моменты Великого Поста, Страстной седмицы, а также счастливые мгновения из жизни христианских семей и церковных общин.

Номинация «Крестный путь: дорога к покаянию и прощению» раскрыла глубокие образы надежды на пути к спасению. «Божия нива: наши приходы и общины» отразила тепло церковной жизни в разных конфессиях и уголках мира. «Великопостное богослужение в фокусе» передало торжественную красоту и глубину богослужений Великого поста, а также красоту внутреннего убранства храмов в этот период. Номинация «Мгновение и вечность» объединила кадры, где временное соприкасается с непреходящим в нашей жизни, а «Христианская семья: образы любви, заботы и душевного единства» запечатлела светлые образы семейного тепла и духовной близости.

Голосуйте в опросе ВК:

https://vk.com/wall-228181607_710

❓ Почему Иуда предал Христа? Новый глубокий текст на сайте ХР, где отец Феогност Пушков разбирает одну из самых сложных тем евангельской истории.

Что двигало Иудой — жадность, разочарование или нечто большее? Погрузитесь в размышления о человеческой природе и духовных испытаниях.

📖 Статья исследует мотивы поступка Иуды, опираясь на Писание и богословские интерпретации. Автор предлагает свежий взгляд на предательство, которое стало поворотным моментом в истории спасения.

🙏 Читайте, размышляйте, делитесь впечатлениями!

Переходите по ссылке и присоединяйтесь к обсуждению:
https://christrussia.ru/tak-pochemu-zhe-iuda-vse-zhe-predal-gospoda/

Смотрите трансляции католических богослужений на удобных для Вас ресурсах:

на официальном ТЕЛЕГРАМ канале прихода собора Непорочного Зачатия в Москве – CATEDRA OFFICIAL (https://t.me/catedra_official).

Записи трансляций можно просматривать на YouTube (https://youtube.com/@katolikImmaculate)

и Rutube (https://rutube.ru/channel/40512872/).

Доброго времени суток. Приглашаем оценить лучшие работы участников великопостного фотоконкурса "Христианство в фокусе". До 17 апреля продлится полуфинал. Спешите проголосовать за претендентов на приз зрительских симпатий. Ссылка на сообщество: https://vk.com/fc_sveto4uvstvitelnost

Слово о Юрии Гагарине и его христианской вере

Первый космонавт родился в семье верующих русских людей.

Свою веру он пронес сквозь всю свою жизнь, и в пользу этого свидетельствует то, что он крестил своих детей, а также ездил в паломничество в Сергиев Посад.

Об этом и много другом читайте на портале ХР:

https://christrussia.ru/slovo-o-yurii-gagarine-i-ego-hristiansk/

P.S. Поздравляем вас с Днем космонавтики! 🚀

Священник, связавший физику и метафизику

9 апреля скончался протоиерей Кирилл Копейкин. Я узнал об этом из блога своего приятеля – выпускника Санкт-Петербургской духовной академии. Для выпускников СПбДА – это трагедия, ушёл из жизни земной любимый преподаватель, читавший увлекательнейшие лекции. Кстати, ещё не старым, на 65-ом году.

Его последние статьи: «Как возможна математическая физика?» – со ссылками на Алена Бадью и рассуждениями о природе ноля. «Библейский тезис о творении из ничего и реляционная парадигма физики». Разговоры о «реализации фундаментального библейского принципа относительности бытия в физике» и таинственной «Второй квантовой революции». «Теология и наука XXI века» – о пути к универсальному синтезу богословия, науки и религии.

Юрий Эльберт

Читать полностью на портале ХР:

https://christrussia.ru/svyashhennik-svyazavshij-fiziku-i-metafiziku/

Книга недели по версии редакции ХР

Дж. Р. Р. Толкин: автор века. Филологическое путешествие в Средиземье

«Дж. Р. Р. Толкин: автор века. Филологическое путешествие в Средиземье» — увлекательное исследование творчества Дж. Р. Р. Толкина от профессора Тома Шиппи, одного из самых авторитетных толкинистов современности.

Произведения Толкина никого не оставляют равнодушным. Кто-то считает их детскими сказками и презирает великовозрастных толкинистов. А кто-то твердо знает, что книги английского профессора изменили его жизнь. Один из самых известных исследователей творчества Толкина, Том Шиппи, который был лично знаком с писателем, убежден, что тот вполне заслуживает звание «автора века».

Двадцатый век подарил миру целую плеяду великолепных писателей. Почему же пальму первенства следует отдать именно создателю «Хоббита» и «Властелина колец»? Том Шиппи подходит к этому вопросу с научной точки зрения: он рассуждает о жанровой принадлежности, стилистике и языке произведений Толкина, рассматривает созданные им образы и полномасштабную мифологию. Но если дать себе труд вникнуть в это исследование, мир Средиземья откроется для вас с совершенно новой стороны.

Николай Эппле, филолог, переводчик: «Несмотря на всю свою фантастичность, книги Толкина привлекают читателя не возможностью бегства от реальности, а тем, что оказываются неожиданно актуальными для сегодняшнего дня. Образ Фродо одновременно так глубок и так понятен современному человеку именно потому, что он и победитель, и побежденный...

Время показало, что снобистское неприятие Толкина британским литературным и критическим истеблишментом, с которым страстно спорит автор на страницах своей книги, оказалось явлением преходящим. Для сегодняшних критиков и литературоведов Толкин скорее классик и законодатель литературных стандартов, чем их нарушитель и образец легкомысленной популярной литературы (на эту роль, так же несправедливо, сегодня претендует «Гарри Поттер»). Как это ни парадоксально, один из основных тезисов этой книги потерял актуальность, тем самым только подтвердив ее правоту».

Мария Штейнман, кандидат филологических наук, профессор Института медиа НИУ ВШЭ: «Книга Тома Шиппи фокусируется на крайне важных для понимания творчества Толкина моментах: истоках жанра фэнтези, его связях с литературной реальностью XX века, предлагает глубокий разбор внутренней логики художественной вселенной. Книга завершается важнейшей для меня и, не сомневаюсь, для многих других главой, посвященной мифу и аллегории у Толкина. Отдельно следует отметить безукоризненный перевод и выверенный справочный аппарат. Книга Шиппи важна и для академического сообщества, и для тех читателей, кто остается верен своей любви к Средиземью и его создателю».

Николай Подосокорский, литературный критик: «Эта книга написана с большим знанием дела, глубоким погружением в материал, поразительной исследовательской честностью. Она побуждает нас перечитать знаменитые произведения Толкина как, прежде всего, тексты великого филолога XX века, для которого главным чудом является Слово, а волшебством — живой язык и эмпатия. Благодаря такому взгляду и был создан удивительный мир, гораздо более реальный и подлинный, чем современная технократическая цивилизация, считающая героический миф фантастикой и анахронизмом».

5 причин купить книгу:

- автор – один из самых известных и авторитетных исследователей творчества Толкина, который к тому же был лично знаком с писателем;

- книга обещает интеллектуальное приключение, погружая в филологический, лингвистический, исторический контексты, при этом написана для широкого читателя;

- благодаря этому исследованию вы сможете посмотреть на книги Толкина и в целом на жанр героического фэнтези другими глазами;

- вы узнаете, почему Толкин, несмотря на «несерьезность» жанра фэнтези, может претендовать на титул «автор века»;

- книга рассказывает о том, что служило для Профессора источником вдохновения, где проходит грань между мифом и реальностью, а также довольно необычно интерпретирует связь толкиновского мира с христианством.

-✨ Языческая мифология в современном православии: календарь и язык молитвы✨ 

Очередная статья архимандрита Феогноста Пушкова на christrussia.ru раскрывает, как языческие традиции незаметно проникли в бытовое православие.

💡 Язычество и православие переплелись в сознании неофитов, захожан и старостильников так тесно, что их сложно разделить.

📖 Читайте и делитесь впечатлениями! Как вам такой взгляд? Пишите в комментариях.

Лариса Беляева в интервью ChristRussia: Каждый из нас ищет путь, истину и жизнь. Честный разговор о вере, смысле жизни и духовных поисках

Читайте на портале ХР: https://christrussia.ru/larisa-belyaeva-kazhdyj-iz-nas-ishhet-put-istinu-i-zhizn/

Это история о первых шагах к Богу и Церкви, служении в хоре и за органом, а также о том, как все эти искания привели Ларису в третий орден доминиканцев.

О православии емко, доступно и даже нескучно: в Казанском соборе открылась регистрация на курс о Церкви для всех, старт сразу после Пасхи.

В программе – экскурсии по собору и лекции священников на разные темы, встречи подойдут как воцерковленным людям, так и светским людям, интересующимся православной культурой и духовностью.

В конце встреч будет возможность получить сертификат о подготовке ко крещению и/или участию в таинстве в качестве крестного.

Курс проводится бесплатно, но нужно заблаговременно зарегистрироваться на него:

https://course.orthodox-academia.ru/

О православии емко, доступно и даже нескучно: в Казанском соборе открылась регистрация на курс о Церкви для всех, старт сразу после Пасхи.

В программе – экскурсии по собору и лекции священников на разные темы, встречи подойдут как воцерковленным людям, так и светским людям, интересующимся православной культурой и духовностью.

В конце встреч будет возможность получить сертификат о подготовке ко крещению и/или участию в таинстве в качестве крестного.

Курс проводится бесплатно, но нужно заблаговременно зарегистрироваться на него:

https://course.orthodox-academia.ru/

🎲✨ Dungeons & Dragons. Мысли ведущего

Друзья, держите кубики крепче! В новой статье Артём Перлик берётся за культовую ролевую игру Dungeons&Dragons. Но это не просто разбор механик или лора — это путешествие в самую суть игры глазами ведущего (Dungeon Master), где магия, приключения и человеческие истории переплетаются с неожиданными смыслами. 

Что ждёт читателей? 

- Как D&D учит принимать решения и нести за них ответственность. 

- Почему роль ведущего — это больше, чем просто рассказчик, а настоящий проводник судеб. 

- Как через фэнтези можно увидеть отголоски реальных жизненных дилемм и даже философских вопросов. 

- И да — немного о том, как игра может стать зеркалом для нашей души. 

Артём Перлик раскрывает, как за бросками кубиков и эпическими сражениями скрываются уроки о свободе, дружбе и выборе.

👉 Читайте прямо сейчас по ссылке:

https://christrussia.ru/dungeons-dragons-mysli-vedushhego/

#DungeonsAndDragons #ХристианскаяРоссия #фэнтези #мысливедущего

🎲 Что общего у Dungeons & Dragons и христианства?

Постоянный автор портала «Христианская Россия» Артём Перлик раскрывает скрытые смыслы самой знаменитой ролевой игры.

Узнайте, как фэнтези пересекается с верой!

👉 читать

#DungeonsAndDragons #христианство #игры

Книга недели по версии редакции ХР

Джон Грейнджер. Как Гарри заколдовал мир. Скрытые смыслы произведений Дж.К. Роулинг

Уникальный путеводитель по духовным смыслам саги о Гарри Поттере

История о Гарри Поттере — одна из самых популярных среди когда-либо написанных. В чем секрет такого ошеломляющего успеха? Известный «поттеровед» Джон Грейнджер убедительно показывает, что разгадка популярности таится глубже увлекательного сюжета или удачного маркетинга: «Гарри Поттер» отвечает насущной потребности современного читателя в духовных смыслах и обращается к ключевым образам и архетипам христианской культуры.

Автор приглашает к увлекательному путешествию по всем семи книгам поттерианы и разбирает основные сюжетные ходы и образы, расшифровывая их символическое значение и показывая, какую вечно актуальную историю на самом деле рассказывает Джоан Роулинг.

Мария Штейнман, кандидат филологических наук, профессор Института медиа НИУ ВШЭ: «Автор подробно разбирает скрытые и явные смыслы встречающихся в истории о Гарри Поттере символов и образов, что помогает глубже понять волшебный мир, созданный Роулинг. Нам остается признать вместе с Джоном Грейнджером, что книги о Гарри Поттере заслуживают внимания не только как пример хорошей литературы, но и как честный и важный разговор о жизни и смерти, о Боге и Любви».

Стратфорд Колдекотт, автор книги «Тайный огонь: духовное видение Дж.Р.Р. Толкиена»: «Никто не выступает в защиту Гарри Поттера яснее и убедительнее Джона Грейнджера. Его книга полна мудрости и глубоких прозрений… Книги Роулинг намного глубже и мудрее, чем обычно предполагают критики. Если Грейнджер прав, нужно признать, что Дж.К. Роулинг пишет в традициях Инклингов. Возможно, миллионы фанатов Роулинг всегда это знали, но даже давние читатели ”Гарри Поттера” найдут в этой книге много такого, что углубит их понимание и даже откроет им глаза».

5 причин купить:

- отличный путеводитель по духовным смыслам саги о Гарри Поттере;

- подробный разбор каждой книги серии;

-энциклопедия мифологической, христианской и алхимической символики волшебного мира Роулинг;

- книга дает убедительный ответ на вопрос о христианском подтексте истории о юном волшебнике;

- ясный и доступный стиль изложения.

Друзья! 725 лет назад, с 7 по 14 апреля 1300 года, некий флорентиец средних лет в смертельно опасных обстоятельствах был приглашён в потусторонее путешествие. Потом он рассказал нам обо всём, что видел и понял в пути - с целью помочь нам здесь, по эту сторону, видеть, понимать и действовать.

Рассматривая годовщину как повод для многого прекрасного, маленькая компания фанатов “Божественной комедии” решила напомнить тем, кто давно не перечитывал, и вдохновить тех, кто всё ещё не читал, некоторые факты и смыслы этого путешествия.

Мы удерживали задачу быть краткими и простыми - и просим людей, которые видят, понимают и знают о Комедии больше, не судить наш проект строго . Miserere! Будем благодарны за дополнения и обогащения!

Всё начнётся 6 апреля в специальном телеграм-канале: https://t.me/+kVALXg8uzDNjZGZi 725летия путешествия Данте и продлится до 15 апреля; подписывайтесь сами и зовите друзей!

Гимн вечности. Музыка Баха — созвучие благодати

Иоганн Себастьян Бах — гений, чья музыка дышит духовностью. Лютеранин по вероисповеданию, он удивительно близко соприкасался с католической традицией. Бах не просто сочинял — он беседовал с Богом. Его "Месса си минор" — шедевр, пропитанный католическим величием, где полифония и гармония словно возносят молитву к небесам.

Общение Баха с пастором Георгом Христианом Эйльмаром, филокатолическим богословом, оставило заметный след в его духовной жизни. Эйльмар, служивший в Мюльхаузене, где Бах работал в 1707–1708 гг., был известен своими экуменическими взглядами. Эти беседы, вероятно, углубили интерес Баха к католической литургии, что отразилось в его поздних произведениях, таких как "Месса си минор".

Иоганн Себастьян Бах поддерживал ортодоксальных лютеран, ценя строгую догматику и литургическую традицию, что соответствовало его музыкальному и духовному мировоззрению. Распространенное в наши дни ошибочное восприятие Баха как пиетиста связано с его выразительной музыкой, полной духовной глубины (например, кантаты), которую путают с пиетистской сентиментальностью.

Самое крупное сочинение композитора – "Месса си минор" – уже не имело к лютеранству никакого отношения. Композитор решил написать ее для саксонского правителя, в надежде получить место при дворе в Дрездене где очень ценили музыку.. Те, кто называет Баха карьеристом, любят вспоминать этот факт. Как и службу у кальвиниста Леопольда Ангальт-Кетенского.

По правде сказать, не слишком уж хорошо обстояли у Иоганна Себастьяна дела с карьерой, для таких выводов. В этой области он сильно уступал Телеману и многим другим своим современникам. Кстати, «католический» опус и не помог своему создателю. Подаренные курфюрсту ноты тщательно изучали исследователи, и не нашли на них никаких следов, говорящих об использовании. Да и желанный титул Бах получил только через три года после прошения в 1736 году. До тех пор он неоднократно доказывал свою преданность курфюрсту, исполняя свои кантаты на различных торжествах в честь последнего.

Все свое мастерство музыкального теолога он вложил в раскрытие смысла одной из главных христианских молитв – Символа веры. Композитор работал над Мессой в течение пяти лет. А окончательную редакцию закончил уже за год до смерти. Ему так и не довелось услышать исполнение этого шедевра. Впервые Месса прозвучала целиком спустя почти сто лет после создания, в 1837 году в Берлине.

Слушать "Мессу си минор":

https://ok.ru/video/428624186062

2 апреля отмечается Международный день детской книги, и постоянный автор портала «Христианская Россия» Артем Перлик подготовил материал, посвященный этому событию.

Статья рассказывает об истории праздника, приуроченного ко дню рождения Ганса Христиана Андерсена, и подчеркивает важность детской литературы в воспитании подрастающего поколения.

Читателей ждут интересные факты о книгах с христианскими ценностями, которые помогут детям развить воображение, нравственность и веру, а также о повседневном чтении современной молодежи. Узнайте, как и какие книги формируют личность — переходите по ссылке!

Лагерь для католиков византийского обряда. Впрочем, приглашаются также и католики латинского обряда, и православные — по согласованию с организаторами.

В возрасте 88 лет умерла актриса Галина Марченко

Голос Каркуши из вечерней телесказки "Спокойной ночи, малыши" оставил нас

Галина Александровна стала голосом Каркуши в 1998 году, а до этого озвучивала других персонажей — Мишутку, Хрюшу и Степашку. Актриса стала голосом Хрюши, когда он в 1988 году во время телемоста пообщался с американской куклой мисс Пигги. Марченко рассказывала, что ей говорили о внешнем сходстве с Каркушей: «Посмотрите сами! Значит — это не случайность, а судьба!».

Напомним, что премьера «Спокойной ночи, малыши!» состоялась 1 сентября 1964 года. Но — удивительно! — в передаче не было ни Хрюши, ни Степашки. Весь контент сводился к демонстрации картинок, которые сопровождались закадровым текстом. Длился такой выпуск около 7 минут. Потом стали появляться ведущие. Первым был актер Владимир Ухин, ему на смену пришла телеведущая Валентина Леонтьева, был и дедушка Так-Так (народный артист Борис Рунге), рассказывавший сказки. У Так-Така был помощник — пес Кузя, который почти не разговаривал, но очень любил слушать.

Среди кукольных героев (за всю историю передачи их было больше 30) встречались мальчишки по имени Шустрик и Мямлик, Буратино, зайчик Тепа, кот Василь Васильич. Любимая же четверка начала появляться в кадре с 1968-ого. Первым дети узнали пса Филю. В 1971 году появился Хрюша, через три года — Степашка. А Каркуша подлетела позже всех, в 1982-ом. Ей суждено было стать в программе первой куклой женского пола.

Каркуша ожила в эскизах художницы Ольги Быковой, спорхнув со страниц сценария Игоря Петрова. А далее по утвержденному эскизу и чертежу начала свою работу мастер-кукольник Марина Рытман. Сначала мастер лепил голову из глины. Когда была найдена соответствующая форма по эскизу, то по глиняной голове отливался гипс, а по гипсовой форме – папье-маше. Вся работа над куклой – это единое действо, в котором художник-постановщик и мастер-изготовитель выступают в творческом тандеме. Как должна двигаться голова, как должны двигаться крылышки, глаза, чтобы кукла была живая.

Между прочим, кукол меняют каждые три года. А вот одежду – намного чаще. Ее хранят, как и отслуживших срок кукол, в специальных коробках. Гардеробу зверят может позавидовать даже модница: бабочки, фраки, косухи, рубашки. В одно время кукол пытались заказывать в Англии. Но местные мастера не оценили всю прелесть Хрюши, Каркуши, Фили, Степашки. Получились они «не такими», «не нашими». Их отправили на склад, а за дело взялись лучшие советские портные.

Детство и связанные с ним впечатления остаются в памяти на всю жизнь. Телепередача «Спокойной ночи, малыши» занимает достойное место в воспоминаниях из раннего возраста. Конечно, она не будет прежней, потому что время неумолимо идет вперед, а дети с каждым годом все быстрее взрослеют. Но, наверное, каждый, кто вырос вместе с программой, помнит фразу ведущего: «А сейчас мы будем смотреть мультфильм!..»

​Христианские телеграмм каналы. Подписаться на каналы коалиции вы можете по этой ссылке.
Коалиция Христианских Изданий Мы приглашаем вас подписаться на каналы нашей коалиции. #КХИ253

Чтобы присоединиться напишите в комментариях официального канала.

Сэр Исаак Ньютон как жертва Реформации

Ньютон посвятил себя не только науке, но и церковной истории, богословию, библейским исследованиям и даже алхимии — возможно, даже в большей степени, чем науке. Сэр Исаак и его современники продвигали ранние труды по библейской критике. Религиозные убеждения Ньютона склонялись к антитринитаризму.

Читайте полный обзор богословских заблуждений Ньютона и сконструированных им мифов об изначальной религии, которую якобы исказили христианские святые отцы четвертого века на портале "Христианская Россия":

https://christrussia.ru/ser-isaak-nyuton-kak-zhertva-reformaczii/

Бетховен и его духовность

Когда незнающий христианство человек ощущает истину, он ощущает то, что уже есть в христианстве, потому что и в церкви и вне церкви на истину наставляет тот же Дух Святой. Этот императив целиком относится и к музыке, в том числе и к классической.

О Бетховене, как и о многих других великих, написано много исследований, и, как это почти всегда и бывает, во всех этих исследованиях нет ни слова о самом важном, – об отношении человека к Богу и божественной сфере, хотя именно это составляет ядро любой личности и, если этого основания нет, то даже души гениальных людей оказываются всего лишь гениальными завитками вокруг пустоты.

Артём Перлик

Читать далее на портале "Христианская Россия":

https://christrussia.ru/bethoven-i-ego-duhovnost/

Приглашаем на встречу католиков Урала и Сибири

Иоганн Себастиан Бах: кто такой и зачем он нужен

Бах – композитор всечеловеческий и даже больше – всехристианский.

Баха можно назвать и православным (хотя он был лютеранином), потому что то прославление, которое он воздавал Богу – правильно, верно. На своих партитурах он писал «Одному Богу слава» и «Иисус, помоги!». Да и его восприятие Церкви было неизменно вселенским, и этой вселенскости христианства учатся слушатели его музыки на всей планете, даже если они и не ставят в своём прослушивании именно такую цель: но ведь и читая Евангелие каждый проникается божественными словами, даже если ему кажется, что он читает всего лишь памятник древней литературы.

Артём Перлик

Читать на портале "Христианская Россия":

https://christrussia.ru/iogann-sebastian-bah-kto-takoj-i-zachem-on-nuzhen/

С того времени, как я присоединился к Католической Церкви, единственной задачей моей сделалось приблизить мою Родину к той Церкви, которую я считаю истинной.

Сегодня, 7 марта, по юлианскому календарю Церковь вспоминает блаженного Леонида Фёдорова – первый экзарх католиков Византийского обряда в России.

Родился блаженный Леонид в Санкт-Петербурге в православной семье. Отец его был поваром, владел рестораном, но потом разорился и рано умер. А его мать была художницей и после смерти своего мужа содержала всю семью. С детства Леонид под влиянием своей матери проявлял большой интерес к религии и византийской культуре.

Учился в классической гимназии, а потом поступил в Санкт-Петербургскую Духовную Академию (СПбДА). Но после второго курса в 1902 году он внезапно покидает академию, уезжает в Рим, принимает католичество, становится священником и вступает в Орден Студитов. В 1914 году он возвращается в Россию, началась Первая Мировая война, сразу после своего прибытия был арестован и сослан в Тобольск.

В 1917 году происходит Февральская революция, был освобождён из ссылки, он приезжает из Тобольска в Петроград. В 1921 году, в период Гражданской войны, Папа Римский Бенедикт XV назначает Леонида Фёдорова апостольским визитатором для русских греко-католиков, то есть становится первым экзархом католиков Византийского обряда. И в этой должности он занимался организацией и управлением греко-католических общин в условиях послереволюционной России.

В дальнейшем, после того как установилась в России власть коммунистов, Леонид Фёдоров несколько раз арестовывался за свою религиозную деятельность. С января 1934 года жил в Вятке, где и скончался.

27 июня 2001 года был беатифицирован Папой Иоанном Павлом II.

Заметки русского католика

Здесь еще хотелось бы отметить стремление автора поделить всех на темную и светлую сторону, где опять-таки представители темной стороны - это носители зла, а представители светлой - способны как на хорошие, так и на плохие поступки. И только один раз за трилогию автор делает попытку увидеть человека в представителе темной стороны, когда один из положительных героев сожалеет и задается вопросом, зачем человек из другой страны пошел служить злу, чтобы погибнуть в чужом краю.

К людям - жителям Мордора у автора нет никакого сострадания. То есть во главе угла не люди, а идеи.

И, увы, многие, кто читают эту книгу, идут еще дальше и забывают о простой истине: на любой стороне - люди. И если мы начинаем кого-то расчеловечивать, то, к сожалению, ни на какой мы не светлой стороне. Это вовсе не оправдание чьих-то злодеяний, вещи надо своими именами называть и со злом бороться, но при этом продолжать видеть в тех, кто совершает его, людей.

Если кто-то получил вроде бы и заслуженное и вполне справедливое наказание, нам, христианам, не злорадствовать надо, а горько сожалеть, что человек дошел до такого, что он так бросил в грязь и растоптал Образ Христа. Образ, который носит и он сам.

Если мы говорим о сословном обществе того времени, что, конечно, отразилось в трилогии, то стоит вспомнить о том, что в ней описаны этакие представители высшей аристократии - сказочные существа эльфы. Они представлены, как нечто более совершенное, "высшее", чем люди. И, по книге, они тоже служат свету и добру. Увы и увы, в жизни так не бывает. Когда кто-то из нас, на тех или иных основаниях, начинает считать себя лучше других, дает людям советы, о которых не всегда просят, решает за других, как кому следует оценивать те или иные вещи и поступки и как им самим поступать, одним словом, "причиняет добро" - это не что иное, как отказ принять свободу и достоинство ближних, а поскольку Бог дал их всем людям - это прямое непослушание воле Божией.

А "насчет лучше других"... может быть, имеет смысл вспомнить хрестоматийную притчу о мытаре и фарисее. Все-таки истинное величие - в простоте, а вовсе не в стремлении управлять теми, кто по каким-то причинам не обладает теми благами и дарами, талантами и способностями, что и мы.

При этом, трилогия великолепно написана, с очень интересным, особенно для молодежи, сюжетом, и тон автора вовсе не назидательный.

Прочитав ее, можно сделать вывод, что Толкин был таким же искренне верующим неравнодушным католиком, как и Льюис - искренне верующим англиканином. И таким же человеком своего времени.
Мы все такие, это не хорошо и не плохо, это просто данность.

Следующий цикл, о котором мне хотелось бы поговорить, написан уже значительно позже. Это "Плоский мир" Терри Пратчетта, который начался в 1983 году с романа "Безумная звезда" и включает в себя 41 роман, 5 рассказов, 4 карты и атласа, 10 справочников и одну поваренную книгу. Цикл начинался как пародия на фэнтези и в итоге превратился в совершенно независимое от жанра произведение. Характер его можно назвать сатирическим.

Здесь сделаю отступление.

Многих людей, начинавших читать Пратчетта, этот самый сарказм и сатира отталкивали и напрягали, как меня напрягает морализаторство и назидательный тон. А вот сарказм Пратчетта почему-то не отталкивает меня. Может быть, потому что я сама к нему склонна, а, может, причина в том, что моим первым изучаемым языком был французский, и после знакомства с историей и культурой Франции я достаточно спокойно воспринимаю любую сатиру.

А теперь постараемся отбросить эти самые сатиру и сарказм и копнуть глубже. Что мы видим в "Плоском мире"?

Нет попыток изобразить идеальное общество, точнее, есть попытки его построить, но автор легко и непринужденно объясняет, почему для людей в нынешней жизни это невозможно (например, город-государство Орлея в "Ведьмах заграницей": "Нельзя строить лучший мир, отрубая головы и выдавая порядочных девушек замуж за лягушек").

Очень важная вещь. Я как-то написала статью по одной из книг Терри Пратчетта "Мелкие боги", почему я ее считаю глубоко христианской, кто не видел и кому интересно - дам ссылку или пришлю текст. Сейчас мне хотелось бы напомнить одну мысль оттуда.

Автор очень человечен, чувствуется, что герои ему небезразличны, он сочувствует им, видит в них личности и любит их. Как творец своего мира. Как и наш Творец любит нас ("Жнец должен слушать свою жатву", как сказано в одной из книг цикла "Мрачный Жнец").
Этим Пратчетт очень похож на Антона Павловича Чехова: та же эмпатия и неравнодушие к ближним, прикрывающиеся сарказмом, те же, может быть, далеко не всегда приятные и удобные честность и искренность.

Итак, автор видит в своих героях полноценных личностей. Уже не наборы идей и поступков. Просто живые люди, ну, или те или другие существа, которые так же бывают способны на чувства, понимание и доброту, то есть на все, что соответствует образу христианина. Хорошо, условно назову тогда героев книг просто людьми. Во всей их полноте, с лучшими и худшими проявленями себя.

Если в предыдущих книгах ассоциируешь себя скорее не с героями (у меня это вообще не получалось), а, скорее, с их мыслями и поступками, то есть: вот в такой ситуации я бы поступила так, а в этой - иначе, вот так сделать я способна, а так нет, вот как мудро сказал один из героев; то в том, что касается "Плоского мира", вполне можно увидеть себя в ком-то из персонажей. Например, я во многом узнала себя в капитане, а потом командоре Ваймсе, человеке из простой скромной семьи, получившем в итоге звание рыцаря.

Мне с детства было свойственно обостренное чувство справедливости, я часто бодро скакала, "кладенцом своим маша", на защиту слабых и обиженных. Это потом появился инстинкт самосохранения, способность думать, чего будет больше: помощи или вреда от моего вмешательства, смогу ли я реально чем-то помочь, и, относительно недавно: не решаю ли я за других.

Период, когда я была регентом в РПЦ, до нелепого перекликался с периодом, когда Ваймс был капитаном Ночной Стражи. И немного сарказма и самокритики. Фраза еще одной героини книг, ведьмы матушки Ветровоск, обращенной к человеку, который был ее женихом в юности: "Запил бы, если бы женился на мне". Боюсь, что это тоже подходит мне в отношении практически всех моих многочисленных бывших женихов, они это не прочтут, ну и ладно.

У Пратчетта также присутствуют герои - эльфы. Автор уже не питает сословных предрассудков и четко формулирует, что такие претензии быть лучше и выше людей, попытки решать за других и управлять ими - все это приводит к отсутствию эмпатии, то есть, по сути, делает из тех, кто так поступает, "духовных калек". Поэтому эльфов и возможно победить, сдержать, не дать им получить власть над людьми.

Еще один цикл, о котором нельзя не упомянуть, это книги о Гарри Поттере Джоан К. Роулинг, написанные в 1997-2007 годах. Герои в них раскрыты еще полнее, еще человечнее.

Неоднократно подчеркивается важная мысль, что на любой стороне - люди. Со всеми вытекающими последствиями. "Люди не делятся на пожирателей смерти и хороших людей", - напоминает нам самая мудрая, пятая книга цикла "Орден Феникса".

В итоге какое-то сочувствие могут вызвать даже злодеи, даже Волан-де-Морта немного жаль, что он не способен раскаяться. А положительные герои - вовсе и не такие положительные во всем. Когда я была моложе, меня это отталкивало. Очень неприятно было читать, например, о том, как превозносят отца Гарри Джеймса и его ближайших друзей: ведь если назвать вещи своими именами, это нарциссы с манией величия, решившие, что они лучше других, что весь мир им должен, и что им позволено больше, чем другим, например, обижать тех, кто им не нравится и тех, кто слабее.

К сожалению, жизнь научила меня том, что очень часто такие люди провозглашают, что они на стороне добра и правда искренне верят в это и правда, по мере своего понимания и видения, они могут пытаться бороться со злом. Но хочется ли дружить с такими людьми или иметь с ними общие дела? Я бы ответила: однозначно нет.

Введение в христианство: Льюис, Толкин, Пратчетт и Роулинг

Небольшое рассуждение о нескольких циклах книг, написанных британскими писателями во второй половине XX века, книг, которые можно было бы назвать глубоко христианскими, и, как мне кажется, для многих действительно сыгравших роль "введения в христианство".

Начну я, само собой разумеется, с цикла "Хроники Нарнии", написанного Клайвом Стейплзом Льюисом в 1950-1955 гг. Это рассказ о христианстве в доступной для детей сказочной форме. Я думаю, для многих именно эти книги и были тем самым "введением в христианство". Отдавая им должное, тем не менее, честно скажу: меня они всегда немного напрягали. На первый взгляд кажется, что причина в излишнем морализаторстве и назидательном тоне автора, но со временем я поняла, что все не так просто, и сумела сформулировать причины, почему книги написаны именно так.

Итак, автор изображает другой мир (Нарнию), где все общество и все положительные герои поклоняются Аслану (прообраз Христа). Это типичное сословное общество со всеми вытекающими последствиями, в том числе и отрицательными, как, например, социальное неравенство, и, увы, по-другому не бывает, социальная несправедливость. Детей из нашего мира, попавших туда, делают королями и королевами или просто относятся к ним как к лицам высокого звания.

В этом обществе существует смертная казнь, ведутся кровопролитные войны, то есть заповедь "не убий" там весьма и весьма подстраивается под обстоятельства.

Герои книг не являются личностями в полном смысле этого слова, скорее, носителями идей и поступков, как хороших, так и плохих. Здесь нужно отдать должное автору, абсолютно во всем положительных героев у него нет, а вот абсолютно отрицательные есть.

А теперь разберем вышесказанное по пунктам.

Итак, сословное общество с предрассудками и награда за доблесть - попасть в его высшие слои.

В книге "Просто христианство" Льюис напоминал о царском достоинстве каждого, кто становится христианином. Вероятно, здесь присутствует та же самая мысль.

А недостатки общества - вспомним, когда писались эти книги.
Совсем недавно отгремела Вторая Мировая война, еще свежи и не зажиты раны и не ушла боль; жизнь скромная и стесненная для многих, и люди вынуждены думать о хлебе насущном и как на него заработать.

Естественно, это накладывает свой отпечаток, в том числе, и на творчество для детей. Иногда резкие суждения, нет желания сглаживать острые углы, вообще какая-то общая жесткость. И еще важный момент. Общество, в котором жил Льюис, было еще сословным, это позже, в 60-ых годах, как я искренне считаю, во многом благодаря "року и джинсам", подобные разделения начали уходить в прошлое. Поэтому многие вещи сейчас воспринимаются иначе, чем тогда. И "Хроники Нарнии" - просто книги своего времени.

При этом, у Льюиса есть прекрасная вещь "Расторжение брака", где как раз уместно такое описание героев, как носителей мыслей и поступков. Я бы сказала даже, что это книга, опередившая свое время.

И еще хотела бы отметить, что при всей жесткости, морализаторстве и привязке к своему времени, в "Хрониках Нарнии" присутствуют очень глубокие, очень христианские и опять-таки намного опередившие свое время мысли.

Чего стоит, например, совет: "Не дерзи тем, кто слабее тебя. Тем, кто сильнее... как хочешь". Краткое руководство для благородных по крови и/или духу, как следует вести себя с ближними.

Или приведу еще одну мысль: "Когда ты долго был рабом, трудно бороться со своими желаниями и преодолевать себя".

Становится очевидно, что писатель был и искренним христианином, и просто человеком своего времени.

Примерно то же самое можно сказать и о трилогии "Властелин Колец" Джона Рональда Руэла Толкина, написанной в 1954-1955 годах, и относящейся к произведениям "высокого фэнтези".

Книга написана в то же время и в том же обществе, что и "Хроники Нарнии", поэтому в ней можно увидеть примерно то же самое: сословные общества, прославляется воинская доблесть, герои описаны в виде совокупности мыслей и поступков. И причины абсолютно те же самые.

Интересен и важен, кстати, следующий момент. По сюжету, жизнь за Гарри отдает вовсе не отец, этакий "не такой как все", а Лили, мать, простой, добрый человек, вообще не из семьи волшебников, что с точки зрения ряда людей в магическом сообществе делает ее человеком второго сорта.

Отвратительна, на самом деле, и будущая жена Гарри, Джинни Уизли, которая в пятнадцать лет уже настолько цинична и расчетлива, что идет по головам и относится к другим молодым людям просто как к средству достижения цели - завоевать Гарри Поттера, то есть видит в них не людей, а вещи.

Неприятна и вся ее семья, классическая - не самая благополучная, небогатая, многодетная, где мать при пассивной поддержке мужа постоянно ссорит своих детей, чтобы они, во-первых, отвлекались и поменьше просили у родителей, а, во-вторых, чтобы дети не зевали и пробивались в жизни. Ничего хорошего, но понятно, откуда у девочки такие "задатки".

И светлый положительный герой - директор школы волшебства профессор Дамблдор, мудрый, понимающий, неравнодушный, напоминающий о том, что человек - это не черты характера, а сделанный им выбор, что нам, конечно, должно напомнить, что выбор быть или не быть с Богом всегда только за нами. Но, тем не менее, постоянно решающий за других и периодически "причиняющий добро".
И в котором, как в зеркале, я тоже вижу себя. Ведь только недавно до меня дошло, что и мне свойственно, причем часто из наилучших побуждений, решать за других, и еще более недавно я действительно начала стараться сдерживать себя и не поступать так.

А если подумать и посмотреть внимательно, наверно, мы все в недостатках таких вроде бы положительных героев увидим себя. Особенно это важно, когда мы искренне верим, что делаем добро, да и на самом деле пытаемся служить свету. Это очень отрезвляет и напоминает нам о нашем несовершенстве и нашей беспомощности без Бога.

Что из всего вышесказанного следует?

Все четыре цикла - чудесные, глубокие, христианские, искренние книги, очень важные и нужные нам в этом мире. Просто никуда от этого не деться, авторы всегда бывают в плену представлений своего общества и своего времени, не говоря уже о личных взглядах и предпочтениях. Еще одно напоминание, что книги пишутся людьми, такими же, как и мы все, прекрасными и несовершенными одновременно.

Мы видим, что более поздние авторы уже не повторяют ошибок предшественников и обладают более глубокими и мудрыми представлениями. И, может быть, в будущем, книги Пратчетта и Роулинг тоже покажутся устаревшими, где авторы многое упрощают.
Это значит, что семена, которые посеял Сеятель, произрастают, становятся выше и крепче и тянутся к свету. Да, конечно, растут и плевелы, и терния, и зла становится все больше. Но и добро увеличивается и приносит свои плоды. И это внушает нам надежду и упование.

Еще одна важная мысль, которую я неоднократно упоминала, о том, что нельзя решать за других. На одной Мессе во время молитвы "Отче наш" мне вдруг стало отчетливо ясно, что фраза: "Да будет воля Твоя" означает вовсе не покорное подчинение правилам и нормам, пусть и вполне соответствующих вероучению, и установленных людьми зачастую из лучших побуждений, и, тем более, не советы или даже указания о ложно понятом смирении и послушании, что по сути - просто лицемерная попытка управлять людьми. Эти слова - о бесконечной любви Бога Творца к нам, Его созданиям, таким смешным, нелепым и слабым. И о той безграничной свободе, которую Бог дает каждому из нас. Будем же ей пользоваться во благо.

Лариса Беляева

Почему Стюарты все еще важны

Конец января и начало февраля отмечают несколько годовщин, которые отмечают различные энтузиасты по всему миру: 25 января — Ночь Бернса, любимая Бернсом и обществом Святого Андрея, а также шотландцами в целом; 30 января — день, когда Карл I был убит Оливером Кромвелем в 1649 году; 31 января — день, когда его правнук, Красавчик принц Чарли (де-юре Карл III) умер в римском изгнании в 1788 году; и 8 февраля — день, когда Мария Стюарт, королева Шотландии, была казнена по приказу своей кузины Елизаветы I. Все эти три монарха были членами злополучного дома Стюартов, в честь которых Бернс написал некоторые из своих самых пронзительных песен и поэм. Несмотря на красоту творчества последнего, можно было бы спросить, какое отношение имеет к нам трагическая история вечно побежденной семьи? Ответ — довольно большое, на самом деле.

Мария Стюарт, королева Шотландии, пришла к трагическому концу, но у нее было две победы — духовная и политическая — над ее убийцами, как в Англии, так и в Шотландии.

Шарль Куломб

Читать полностью на портале "Христианская Россия":

https://christrussia.ru/pochemu-styuarty-vse-eshhe-vazhny/

Лучшие материалы февраля 2025 года

Альберт Арканти. Как кириллица изменила судьбы народов: Влияние письма Кирилла и Мефодия на культуру и идентичность:

https://christrussia.ru/kak-kirillicza-izmenila-sudby-narodov-vliyanie-pisma-kirilla-i-mefodiya-na-kulturu-i-identichnost/

Артем Перлик. Уистен Хью Оден:

https://christrussia.ru/uisten-hyu-oden/

Артем Перлик. Эдуард Элгар:

https://christrussia.ru/eduard-elgar/

Альберт Арканти. Когда степь пришла в Европу: Нашествие монголов на Польшу и Венгрию:

https://christrussia.ru/kogda-step-prishla-v-evropu-nashestvie-mongolov-na-polshu-i-vengriyu/

Юрий Эльберт. ИИ как электронный уставщик:

https://christrussia.ru/ii-kak-elektronnyj-ustavshhik/

Кирилл Белоусов. Проблема нелегальной миграции в мире через призму взгляда Папы Франциска:

https://christrussia.ru/problema-nelegalnoj-migraczii-v-mire-cherez-prizmu-vzglyada-papy-francziska/

ЛЕКТОРИЙ ХРИСТИАНСКОЙ РОССИИ

Царские мученики Романовы - последние цари императорской России - самые пререкаемые из её святых, и обвинители и защитники которых выстраивают свою в общем-то неглубокую аргументацию исключительно на политических аргументах.

Между тем, факт того, что Николай II был неумелым и бездарным правителем - не вызывает сомнения у историков, потому комиссия по канонизации специально оговаривала, что и царь и царская семья были канонизированы не за образ правления, но за высоту и красоту их личной семейной жизни.

Какой была эта жизнь? Поговорим об этом в новой лекции писателя и патролога Артёма Перлика (см.ниже).

Слушать предыдущую лекцию о преподобномученице Елисавете: https://t.me/christrussia/1909

#подкаст_ХР #лекторий_ХР #христианство #семья #царственные_страстотерпцы

Фотоконкурс "Христианство в фокусе"

Номинация "Христианская семья: образы любви, заботы и душевного единства"

Семья — это прекрасное творение Бога, воплощающее в себе любовь, тепло и заботу. Более того, она отражает в себе отношения Христа и Церкви. Фотографии этой рубрики конкурса призваны подчеркнуть самые светлые моменты семейной жизни.

Мы приглашаем вас поделиться фотографиями, которые отражают образы любви, заботы и душевного единства в христианской семье. Ваши снимки могут быть сделаны во время семейных праздников, обычных будней, моментов счастья или в трудные времена, но они должны передавать неподдельную и глубокую связь членов семьи друг с другом и Богом.

В этот раз мы просим не присылать рождественские, святочные, крещенские и пасхальные зарисовки из семейной жизни, поскольку мы уже проводили соответствующие этапы фотоконкурса. Просим ограничиться работами, отражающими весеннее и великопостное настроение.

Присылайте ваши творческие работы в этой и других номинациях фотоконкурса до 13 апреля 2025 года. Вы можете отправить нам от одного до четырех снимков на одного участника.

Адрес для переписки: lent.contest@rambler.ru

Фотоконкурс "Христианство в фокусе"

Номинация "Мгновение и вечность"

В каждом мгновении скрыт глубокий смысл, который остается невидимым для обычного взгляда. Эта номинация приглашает вас запечатлеть моменты, которые соединяют временное и вечное, материальное и духовное. Здесь важно показать, как обыденное становится священным, как свет и тени, формы и цвета создают гармонию, отражающую божественное присутствие в мире.

Представьте себе храм, утопающий в утреннем тумане — его купола словно парят между небом и землей, символизируя связь времен. Или же закат над морем, когда последние лучи солнца касаются воды, создавая иллюзию бесконечности. Это мгновения, когда время замирает, позволяя нам ощутить нечто большее, чем просто реальность вокруг нас.

Мы ищем фотографии, которые передают ощущение вечности через мимолетные образы, где каждая деталь рассказывает свою историю. Пусть ваш кадр станет окном в мир, где мгновение превращается в вечность, а земное соприкасается с небесным.

Присылайте ваши творческие работы в этой и других номинациях фотоконкурса до 13 апреля 2025 года. Вы можете отправить нам от одного до четырех снимков на одного участника.

Адрес для переписки: lent.contest@rambler.ru

Фотоконкурс "Христианство в фокусе"

Номинация "Великопостное богослужение в фокусе"

Ждем от вас фотографии церковных служб, проводимых в течение Великого Поста, включая чтение канона святого Андрея Критского, Мариино стояние, пассии, Литургию Преждеосвященных Даров, Крестопоклонную неделю и другие важные моменты церковного календаря в православной традиции; а также включая постовые воскресенья, страстную неделю и священное триденствие перед Пасхой в католической традиции.

Присылайте ваши творческие работы в этой и других номинациях фотоконкурса до 13 апреля 2025 года. Вы можете отправить нам от одного до четырех снимков на одного участника.

Адрес для переписки: lent.contest@rambler.ru

Фотоконкурс "Христианство в фокусе"

Номинация "Божия нива: наши приходы и общины"

Круг наших близких не исчерпывается исключительно кровными родственниками – в него может входить и приходская семья. Все эти люди – братья и сестры во Христе, причащающиеся одной Чаши. Пусть искусство фотографии поможет нам лучше разглядеть красоту наших приходов: торжественное убранство храмов, золотящиеся под солнцем купола и счастливые лица людей, составляющих церковную общину. Эта номинация стала традиционной для нашего фотоконкурса.

В этот раз мы просим не присылать рождественские, святочные, крещенские и пасхальные зарисовки, поскольку мы уже проводили соответствующие этапы фотоконкурса. Просим ограничиться работами, отражающими весеннее и великопостное настроение.

Присылайте ваши творческие работы в этой и других номинациях фотоконкурса до 13 апреля 2025 года. Вы можете отправить нам от одного до четырех снимков на одного участника.

Адрес для переписки: lent.contest@rambler.ru

Каналы Коалиции Христианских Изданий от 700 подписчиков:

♰𝕵𝖊𝖘𝖚𝖘 𝖎𝖘 𝖙𝖍𝖊 𝖔𝖓𝖑𝖞 𝖙𝖗𝖚𝖙𝖍♰, Христианская Россия,𝑫𝑬𝑭𝑬𝑵𝑫𝑬𝑹 𝑶𝑭 𝑪𝑯𝑹𝑰𝑺𝑻,Gospel of Freedom,Христос во мне❤️‍🔥,Думайте духовно,Великая Российская Империя РДИ,Իսախանյան ✞ ֍,Православный Календарь,🦅Иʍᴨᴇᴩᴀᴛᴏᴩᴄᴋій Сᴛᴀндᴀᴩᴛъ,Анонимный католик,amen.

Дмитриевский собор во Владимире

Фрески на северном и южном склонах центр.нефа, 1197 г.

Дмитриевский собор (правильно — храм, эта церковь никогда не была ни главным монастырским храмом, ни главной церковью города) — это домовая, дворцовая церковь Всеволода Большое Гнездо. Сейчас храм отреставрирован. К сожалению, в XIX веке он потерял уникальные галереи. Тем не менее несколько фресок, изображающих Страшный Суд, в нем сохранилось.

Источник: Паевский А. Российские древности: старейшие фрески

Фотоконкурс "Христианство в фокусе"

Номинация "Крестный путь: дорога к покаянию и прощению"

Крестный путь — это одно из важнейших духовных понятий в христианстве, символизирующее путь Спасителя к Голгофе, Его страдания и жертву ради спасения человечества. Этот путь наполнен глубоким смыслом покаяния и прощения, который находит отражение в традициях различных христианских конфессий.

В католичестве крестный путь — это особая литургическая практика, представляющая собой последовательность молитвенных остановок, каждая из которых символизирует один из этапов страданий Иисуса Христа от суда Пилата до распятия на Голгофе. Эти остановки сопровождаются чтением соответствующих евангельских текстов и молитвенными размышлениями. Таким образом, верующие проходят вместе с Христом весь путь Его жертвенной любви, углубляясь в осознание Его милосердия и всепрощения.

В Православной Церкви также существует богатая традиция духовного осмысления страданий Спасителя через канон преподобного Андрея Критского и особые богослужения, называемые пассиями. Это службы, посвященные вечернему воспоминанию Страстей Господних, включающие чтение отрывков из Евангелия о последних днях земной жизни Христа, а также исполнение акафиста Страстям Христовым.

Великий Пост занимает центральное место в богослужебной практике всех традиционных христианских конфессий. Это время, когда верующий сосредотачивается на внутреннем преображении, очищении души и тела, подготовке к встрече Пасхи — Воскресения Христова. В течение Великого Поста богослужение становится особенно строгим и сосредоточенным, а темы духовных размышлений вращаются вокруг покаяния, смирения и всепрощения.

Творческие работы, представленные в этой номинации, могут включать фотографии, отражающие следующие аспекты:

1. Прощеное воскресенье: кадры, запечатлевшие трогательные моменты взаимного прощения между людьми, что знаменует начало Великого Поста.

2. Постовый интерьер храмов: изображения убранства церквей в великопостный период, когда храмы украшены скромно, часто используются темные облачения, создающие особую атмосферу созерцания и молитвы.

3. Церковная жизнь в Великий Пост: сцены из повседневной жизни прихода, такие как подготовка к богослужениям и включенные в них обряды (например, Пепельная среда в латинской традиции), встречи прихожан, благотворительные акции и другие мероприятия, организуемые в период поста.

4. Вербное воскресенье: фотографии торжественного входа Господня в Иерусалим, украшения с веточками вербы, процессий и других моментов этого важного праздника.

5. Страстная седмица: хотя эта неделя формально уже выходит за рамки Великого Поста, ее события тесно связаны с подготовкой к Пасхе, и фотографии, передающие дух этих дней, также приветствуются.

Эта номинация предлагает участникам задуматься над глубокой символикой крестного пути Христа, о значении покаяния и прощения в жизни каждого человека, а также передать атмосферу духовной сосредоточенности и внутренней работы, характерную для Великого Поста.

Присылайте ваши творческие работы в этой и других номинациях фотоконкурса до 13 апреля 2025 года. Вы можете отправить нам от одного до четырех снимков на одного участника.

Адрес для переписки: lent.contest@rambler.ru

Положение о фотоконкурсе "Христианство в фокусе"

С 24 февраля по 13 апреля 2025 года редакция портала “Христианская Россия” проводит сбор творческих работ для великопостного этапа фотоконкурса "Христианство в фокусе".

Наш конкурс приурочен к Великому посту и Страстной седмице. В конкурсе могут принять участие подписчики наших сообществ в социальных сетях.

Цель: объединить христиан различных конфессий в размышлениях о теме покаяния и великопостных литургических смыслах.

На конкурсе предусмотрены следующие номинации:

1. "Крестный путь: дорога к покаянию и прощению"
2. "Божия нива: наши приходы и общины"
3. "Великопостное богослужение в фокусе"
4. "Мгновение и вечность"
5. "Христианская семья: образы любви, заботы и душевного единства"

С 14 апреля 2025 года по 17 апреля 2025 года пройдет отборочный тур, в рамках которого в серии опросов нашей аудитории из случайным образом отобранных десяти работ будут выбраны финалисты фотоконкурса (по десять на каждую отдельную часть).

С 17 по 19 апреля 2025 года состоится итоговое голосование, в котором будет определен обладатель приза зрительских симпатий. В этот же период жюри выберет обладателя гран-при, трех призовых мест и победителей в номинациях фотоконкурса. Все голосования пройдут в нашем сообществе “ВКонтакте”. 19 апреля мы подведем итоги конкурса в сообществах в социальных сетях.

Вы можете представить на конкурс от одной до четырех собственных фоторабот в срок до 13 апреля 2025 года включительно (в марте начнется презентация ваших фоторабот в социальных сетях, которая продолжится до 13 апреля). Присылайте Ваши работы на электронный адрес: lent.contest@rambler.ru

Каждая работа должна быть подписана по образцу:
На конкурс “Христианство в фокусе”
от Ф.И.О.: ____________________________________________________
Тел.:______________ E-mail: _______________VK: _______________
Креативное название фотоработы:______________________________
Номинация:_________________________________________________

Номинации на выбор: "Крестный путь: дорога к покаянию и прощению" / "Божия нива: наши приходы и общины" / "Великопостное богослужение в фокусе" / "Мгновение и вечность" / "Христианская семья: образы любви, заботы и душевного единства"

Обладатели гран-при и приза зрительских симпатий, а также трое победителей по версии жюри получат призы: иконы, книги или ценные сертификаты. Победители в номинациях получат сертификаты об участии в фотоконкурсе и право участия в жюри его следующего этапа.

Подведение итогов состоится на сайте и в сообществах 19 апреля 2025 года в 11:00. После него редакция свяжется с вами для вручения грамот и призов (это произойдет до конца апреля 2025 года).

Примечание. Участвуя в конкурсе, все авторы соглашаются с тем, что их работы могут бессрочно использоваться для размещения в сети Интернет и в СМИ с обязательным указанием авторства.

​Коалиция Христианских Изданий


Мы приглашаем вас подписаться на каналы нашей коалиции.

Конфессии и Апологетика
Обще Христианские каналы
Можно подписаться на обе папки сразу #КХИ252

Намедни. Начало нашей эры. Часть 1. Первая декада первого столетия

Каким был мир во время земной жизни Спасителя 

По классической хронологии первый год от Рождества Христова относят к 753 году от основания Рима. Вечным городом правил император Октавиан Август. 

Первое десятилетие нашей эры стало важным этапом в истории, где пересеклись судьбы великих личностей и исторические события, оказавшие влияние на будущее человечества.

Золотой век римской литературы, достижение империей своих естественных пределов и ее дальнейшее укрепление заложат основу для распространения христианства после окончания бурных войн.

Читать далее на портале "Христианская Россия":
https://christrussia.ru/namedni-nachalo-nashej-ery-chast-1-pervaya-dekada-pervogo-stoletiya/

Церковь Георгия в Старой Ладоге

Где-то в 1160-ых годах в Ладоге заказчику была сдана Георгиевская церковь, одна из двух сохранившихся церквей древнего города (сейчас это село Старая Ладога). Храм сохранился целиком, однако фрески лишь фрагментарно. Несмотря на это, они представляют собой один из самых ярких примеров древнерусской живописи домонгольского периода. Самой выдающейся специалисты считают композицию «Чудо Георгия о змие».

Размышления Лотмана о литературе

Юрий Лотман – известный советский учёный-литературовед, как и многие гуманитарии советской поры был культуропоклонником, то есть на место божества ставил мировую культуру, а о Высшем Начале не мыслил и осознать его реальность не стремился.

Вместе с тем, изучая литературную классику, он волей-неволей соприкасался с миром веры, которым были наполнены тексты от Древней Руси до XIX века, составлявшие предмет его научных интересов.

Отсюда и его догадки о высшем начале, которые не столько проявились в его жизни, сколько в научном труде, хотя, конечно, не непосредственно, а опосредованно.

Артём Перлик

Читать полностью на портале "Христианская Россия":

https://christrussia.ru/razmyshleniya-lotmana-o-literature/

Фрески Успенского собора

В интерьере владимирской церкви сохранились некоторые фрагменты росписи, созданной еще в XII столетии. Кроме того, здесь присутствуют совместные работы уже зрелого мастера русской иконописи и монументальной живописи преподобных Андрея Рублева и Даниила Черного. Эти росписи имеют научно подтвержденную дату создания — 1408 год.

Наиболее значимая из фресок Рублева, изображающая сцену Страшного суда, выполнена в светлой, торжественно-утверждающей манере, возвеличивающей духовные ценности и справедливость. Такой подход кардинально отличался от традиционно принятого грозного восприятия Судного дня. Изначально композиция занимала всю западную часть собора.

Общая площадь сохранившихся в Свято-Успенском соборе Владимира древних фресок составляет около 300 квадратных метров.

Так случилось, что у нынешнего Успенского собора два заказчика строительства и два времени постройки. Сначала его выстроил князь Андрей Боголюбский. К 1160 году работы были закончены, и князь отовсюду пригласил мастеров для его украшения: росписей, украшения стен резным камнем, изготовления икон и церковной утвари. В 1161 году храм начали расписывать.

В 1185 году случился сильнейший пожар. Новый князь, младший брат Андрея Боголюбского, десятый сын Юрия Долгорукого Всеволод III Большое Гнездо, решил не сносить обгоревшее здание, а провести капитальный ремонт и обстроить его, тем более что городу уже требовался храм побольше.
Удивительно, но фрагменты первоначальной росписи во Владимире сохранились, хотя больше всего собор известен рублевскими росписями начала XV века.