◦ 13:00 / Телгә, тарихка, әдәбиятка багышланган
Ачык Университет лекторие

◦ 13:00 / ТелАрты күргәзмәсе белән танышу

◦ 14:30 / Шигърият бәйрәме

◦ 15:00 / Язгы Печән Базары
Камал театрының яңа бинасы (фойе)
Керү өчен, сылтама буенча теркәлергә кирәк

◦ 16:00 / «МИН ТАТАРЧА СӨЙЛӘШӘМ!»

◦ Премя/антипремияне тапшыру

◦ «Казан Квест» уены җиңүчеләрен бүләкләү

◦ КОНЦЕРТ
Биредә Ilgiz, Malsi Music, GAUGA төркеме, ALTAN, K3DERT, Al Su, Elina, Айрат Хайруллин, Айдар Исхаков һәм Tubatay Beats чыгышы көтелә.

Моннан тыш музыкаль бәйге җиңүчеләре дә чыгыш ясаячак!

🔡🔡🔡🔡🔡🔡🔡🔡🔣

🔡🔡🔡🔡🔡🔡🔡🔡🔣

Вход в театр будет открыт
с 1️⃣5️⃣🔣0️⃣0️⃣🔣

Вход бесплатный, но чтобы попасть на маркет, нужно пройти РЕГИСТРАЦИЮ.

Вход со стороны Восточного зала 🔙

@tatardesign_official

Оказывается, фанаты корейской массовой культуры среди татар были и сто с лишним лет назад (если что, это шутка).

Наткнулась вот на забавную фотографию в журнале "Сююмбике". 1914 год. Пишут, что это корейская женщина в чапане. Мол, не только в исламе, но и такие вот язычницы укрываются чапаном.

Про экологическую культуру в историческом контексте мы пишем пока мало, но исследования кое-какие все же есть. Вот, например, фрагмент коллективной монографии «Человек в революции. Казанская губерния. Культура» (Казань, 2019). Автор приводимого текста о лесном хозяйстве — Андрей Виноградов.

Оказывается, День Матери-Земли сегодня.

Международный праздник с 2009 г. – Mother Earth Day.

Смысл его сводится к защите природы.

А мне вот вспомнилась древнетюркская мифология, где это уже было прописано несколько тысяч лет назад.

Ер-Су или Җир-Су (земля-вода) - божество всего окружающего пространства и покровительствует 17 разным добрым духам (ияләр), которые тоже охраняли горы, леса, водоемы, родники и т.д. Вспомните ту же Су анасы (подружку Су иясе).

Позднее понятие “Җир-су” в татарском языке уже стало ассоциироваться с Родиной и домом.

#ТюркскиеСледы

Есть анекдоты про чукчей, а есть анекдоты татар про себя же "любимых".
И я даже не знаю, что хуже:
"внешний" взгляд, направленный на унижение "другого" или "внутренний", который культивирует комплекс неполноценности у себя же как у "нацмена".
Вот один из таких нелепых анекдотов, зафиксированный в 1927-1928 гг. в Буинском уезде ТАССР:

«Әүвәлге заманда бер татар авылында русча белүче бер кеше дә булмаган. Авылда русча белмәгәчтән, кешеләргә торырга бик читен булган. Шуңа күрә ике кеше бер урыс авылына русча өйрәнергә киткәннәр. Шул авылда руслардан берсе «я» дигән сүзне, икенчесе «так и надо» дигән сүзне өйрәнә. Һәм болар, шул сүзне онытылмас өчен, кабатлап кайтканнар. Боларның алларында бер үлек ята икән. Һәм болар артыннан милиция килә. Бу кешеләрдән милиция:  «Кем үтерде?» – дип сораган, берсе: «Мин әйтим әле», – дип, «Я» диеп куя. Тагын: «Ник?» – дип сорагач, икенчесе: «Так и надо!» дип әйткән.
Боларны милиция, кеше үтергән, дип, пароходка утыртып, төрмәгә озаткан. Болар шатлана-шатлана «менә русча белгәннең галәмәте» дип, «кая гына алып бармыйлар», – дип шатланып барганнар».

Анекдот взят отсюда
https://beznenmiras.ru/news/tarikhi-miras/bua-raionynyn-kulieiazma-mirasy

Марсель абый Әхмәтҗанов вафат.
انا لله وانا اليه راجعون

Уфабыздан матур гына журнал килеп җитте. "Ихлас" мәчетенә һәм мәхәлләсенә рәхмәтләр яусын!

#җомга

🔤🔤🔤🔤🔤 🔤🔤🔤🔤

🔤🔤🔤🔤🔤🔤🔤 🔤🔤🔤🔤

Презентация книги
18 апреля. 15.00
ГК "Ногай"

✔️ Подписаться ӘЙДӘ!

Нехватка квалифицированных медицинских кадров являлась большой проблемой мусульманского сообщества России во всех регионах империи, даже в начале XX в. их было очень мало.

Вероятно, доверие именно врачу-мусульманину заставило больного туберкулезом татарского поэта Габдуллу Тукая в 1911 г. во время пребывания в Астрахани показаться известному общественному деятелю и азербайджанскому врачу Нариману Нариманову. Его уговорили астраханские друзья, однако болезнь к тому времени была слишком запущена.

В Астрахани Н.Нариманов провел всего несколько лет с 1909 по 1913 г. Еще до его переезда астраханские мусульмане в местных газетах выражали радость по случаю возможного появления в этих краях врача-единоверца.

«Цель его, Нариманбека, жить в среде мусульман, заниматься медициной. Семья его из 8 человек детей – голодная и нуждается в помощи. Насколько нуждается Нариманбек, настолько нуждаются и наши астраханские мусульмане во враче, знающем их язык», − писала о Нариманове татарская газета «Идель».

https://dzen.ru/a/Z6algF9HNhGeJNWM

Это тоже было в прошлый четверг.

Кофе-брейк и короткие разговоры. Коллега-татарка из другого региона сетует, что в Казани нет татарских вывесок (на Баумана), почти не слышно на улицах татарской речи...
- Равиля Рахимьяновна, - мәйтәм, - мы ведь с вами тоже разговариваем сейчас не по-татарски.

***
Другой коллега, уже из Москвы. Солидного возраста, зовут Борис, время от времени в речи его слышалось "якшы, якшы". Уточнила происхождение - башкир, уроженец Перми. Заговорила с ним на его родном языке, т.к. могу общаться и на татарском, и на башкирском (настоящем, а не на выдуманном "северо-западном диалекте"). Оказалось, "якшы" его просто для красного словца, а башкирского (увы) он не знает.

Еще один пример советского воспитания.

"Сөембикә" журналының 1916 елгы апрель саны һәм Әбрар Сәгыйди язган "Мәрхүм шагыйрьгә" шигыреннән фрагмент.

"Сәхифәләремез"гә  рәхмәт яусын!

Продолжаю знакомить со своими коллегами-историками и с их публикациями.

Салахова Эльмира Кадимовна.

Родилась  15 апреля 1975 года в д. Новые-Чечкабы Буинского района Татарстана.
Окончила Казанский государственный университет.
Кандидат исторических наук.

Работает в Институте истории Марджани АН РТ, сотрудничала с Казанским университетом.

Сфера научных интересов - источниковедение, генеалогия, история населенных пунктов РТ, история татар. Особенно следует отметить её публикации о наследии историка Гайнутдина Ахмарова, о мусульманских метрических книгах, об истории Тетюшского уезда Казанской губернии.

#историки

Это было в четверг.  Собираемся домой после конференции. Коллеги жутко устали, но история не отпускает:

- Лилия (ударение на второй слог), - обращается Халим и смотрит грустно. - Я ведь нашёл...
Ну, думаю, неужели все плохо...
- Я нашёл дело...  в архиве...  искал другое, про военных...но, похоже, я нашёл первую татарку-телеграфистку.
- Да, ладно!? - кричу я радостно, - Татарка?! Телеграфистка?! Лена, ты слышала?
- Даааа, - невозмутимо реагирует Елена, успевшая сделать доклад  о первых телеграфистках Казани.
- Да, из дворян. 1906 год, - подтверждает Халим и называет имя татарки... - Я могу отдать вам потому, что ну куда мне с этим документом?
- Но это же так  круто! Первая татарка! Конечно, мы это возьмём в книгу, -  планирую я. - А во введении будет благодарность за находку...
- Может, для начала все-таки совместная публикация?

Р.S. Служба в почтово-телеграфном ведомстве в начале ХХ века -  это гос.служба. Ведь это доступ к информации. А ещё это модернизация, в т.ч. с участием женщин.

Как произошли татары, зачем историки ищут русский след в Орде и кто привел к власти Джучидов.

Ведущий научный сотрудник Института истории им. Ш.Марджани АН РТ Искандер Измайлов на странице «БИЗНЕС Online» поделился своими рассуждениями и доводами об этих важных вопросах истории.

Подробнее см.:
https://m.business-gazeta.ru/article/669200

Буду в сегодняшнем тренде: со всеми научными и научно-популярными пабликами Татарстана –  с днём рождения, уважаемый Радик Римович!
Туган көнегез котлы булсын!

Опубликую лишь некоторые книги сегодняшнего юбиляра. Многие из них давно библиографическая редкость, но все книги можно найти в библиотеках.

А конференция тем временем, на самом деле, еще продолжается на разных площадках ( Академия наук РТ, Институт истории Марджани, Институт Татарской энциклопедии, в Казани и Чистополе):

https://www.tatar-inform.ru/photo/ii-mezdunarodnaya-naucnaya-konferenciya-velikaya-otecestvennaya-voina-1941-1945-gg-v-sudbax-narodov-i-regionov-5824200

Начало дня. Наши трудовые будни. Организаторы конференции, которые обычно за кадром

9–10 апреля 2025 г. в г. Казани состоится II Международная научная конференция «Великая Отечественная война 1941–1945 гг. в судьбах народов и регионов» с участием ведущих российских и зарубежных ученых, представителей федеральных структур и региональных органов власти.

Организатором конференции является Академия наук Республики Татарстан и ее профильные институты – Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, Институт татарской энциклопедии и регионоведения им. М. Хасанова АН РТ.

В рамках конференции будут обсуждаться ключевые вопросы периода Великой Отечественной войны как страны в целом, так и Татарстана, включая участие Красной армии и флота в боевых действиях на советско-германском фронте, трудовые подвиги в годы войны и вклад тыловых регионов в достижение Победы над врагом, участие народов СССР в войне, социальные и культурные процессы в военные годы, проблемы сохранения памяти об участниках и событиях Великой Отечественной войны и другие вопросы.

Подробнее см.: http://xn--80aagie6cnnb.xn--p1ai/news/1256

А это татарская пишущая машинка "Яналиф" казанского завода "Татязмаш" 1929 г.

До этого была аналогичная татарская машинка с арабскими буквами и это устройство для печати молодое советское государство продавало и зарубежным странам.

Дореволюционная реклама (почти глянец) и советские машинистки: 1930-е гг. — Халилова работала на Казанской меховой фабрике №4; 1970-е — Людмила Абрамова из редакции газеты «Советская Татария».

А еще вспомнилось стихотворение Владимира Маяковского 1927 года «Товарищ машинистке»:

Как о барышне,
        о дуре —
пишут,
   нас карикатуря.
Ни кухарка-де,
       ни прачка —
ей
 ни мыть,
     ни лап не пачкать.
Машинисткам-де
         лафа ведь —
пианисткой
      да скрипачкой
музицируй
      на алфа́вите.

….

Знаем женщин.
       Трудно им вот.
Быт рабынь
      или котят.
Не накрасишься —
         не примут,
а накрасься —
       сократят.

….

Машинистка,
      плюнь на ругань, —
как работнице
       и другу
на́
 тебе
   мои стихи!

"Кеше китә - җыры кала", тарихчы китсә -  мәкаләләре һәм китаплары.
Айдар Ильсуровичның соңгы елларда язылган бер мәкаләсе:

https://dzen.ru/a/Z_Gm6OR6jimUowzm

Сегодня есть возможность познакомиться с новыми трудами из наследия выдающегося мусульманского философа и татарского  общественного деятеля Мусы Бигиева. Кстати, в 2025 году исполняется 150 лет со дня его рождения .

#җомга
 
ПРЕЗЕНТАЦИЯ ТРУДОВ М. БИГИЕВА
4 апреля 2025 года, 14:00
 
Исследователь и переводчик его  кандидат философских наук Айдар Хайрутдинов расскажет как о новых книгах, так и других изданиях по этой теме. Всего за 2021-2025 гг. он подготовил 14 книг по наследию Мусы Бигиева.
 
Место проведения:
Институт истории им.Ш.Марджани АН РТ,
г. Казань, ул. Батурина, 7, 2-й этаж, конференц-зал.

Татарская улица (Tatari tänav) — главный татарский топоним Таллинна. Улица расположена в самом центре города, в том месте, где в начале XVIII в. находилась Татарская слобода. Получается, что татарские слободы в Петербурге и Таллинне — ровесницы. Примечательно, что в советское время название улицы не менялось. Сейчас о татарах здесь мало что напоминает, разве что заведение общепита «Tatari Chaihana & Restoran», владельцем которого является эстонский муфтий. Но я туда не дошел.

Доверяй, но проверяй:

госкаталог музейных фондов - хорошая штука, но в описаниях экспонатов иногда бывают ошибки.

Вот эта фотография сделана на самом деле до 1917 года. Есть сведения, что в 1912 году.
А на фото Карим Тинчурин, Габдулла Кариев и... Валиулла Муртазин- Иманский ( а не Г.Мангушев), люди стоявшие у истоков татарского театра.

Датировка "1930-е годы" не выдерживает никакой критики хотя бы еще потому, что Кариев в 1920 году умер от чахотки. А два других героя в 1938 г. были репрессированы. Один в Казани, другой в Уфе.

Изге Ураза гаете мөбарәк булсын! ✨

С наступлением праздника Ураза Байрам! ✨

عيد الفطر المبارك ✨

Пусть будут приняты Всевышним все наши посты, молитвы и благие деяния, совершённые в священном месяце Рамадан, и да воздаст Он за это многократно!

Тоткан уразаларыбыз, кылган гыйбадәтләребез кабулдан булсын! 🤲🏻

تَقَبَّلَ اللّٰهُ مِنَّا وَ مِنْكُم عَيْدٌ مُبَارَك عَلَيْنَا وَ عَلَيْكُمْ!

Институт истории им.Ш.Марджани с прискорбием сообщает о скоропостижном уходе из жизни нашего друга и коллеги Айдара Ильсуровича Ногманова!

Фундаментальные работы и труды Айдара Ильсуровича, в том числе выпущенные под его руководством коллективные монографии, внесли неоценимый вклад в историко-культурное наследие народов Республики Татарстан.
Публикации А.И.Ногманова по истории правового положения татар и религиозной политики в отношении мусульман в Российской империи, завоевали огромный авторитет среди коллег и научной общественности.

Айдар Ильсурович большую работу проводил в качестве эксперта по мемориальным доскам и монументальному искусству. Его деятельность позволила обратить внимание на состояние древних надгробных памятников в РТ, сохранить ценные образцы татарской эпиграфики и вернуть для истории имена и фамилии выдающихся личностей.

Дирекция Института и коллеги выражают искреннее соболезнование родным и близким Айдара Ильсуровича!

Кайгылы хәбәр.
Умер наш коллега
Айдар Ильсурович Ногманов.
Урыны җәннәттә булсын

Небольшой заводской поселок на Южном Урале, центр золотодобычи царских времен - Миасс.

Татары начали селиться там со второй половины 19 века. В 1891 году троицкий купец Галиулла Уразаев построил деревянную мечеть, чуть позднее рядом возвели каменный минарет. Кстати, по такому же принципу построена и мечеть Караван-сарая в Оренбурге, где минарет тоже стоит отдельно. Манара исторической мечети в Миассе чудом сохранилась и ныне. Охраняется государством.

В начале 20 века религиозная жизнь мусульманской общины заводского поселка и организация татарской школы были связаны с муллой Салахетдином Башировым. Он приехал в эти края из Симбирской губернии, был выпускником Буинского медресе.

Миасс стал официальным городом в 1919 году, при советской власти. Мечеть закрылась в 1925-м, здание спустя несколько лет передали школе. Были и противники этого шага, но кто же их слушал тогда?

#җомга

На пост вдохновила статья Халиды Багаутдиновой ("Татарский мир"). Фото - портал "Наш Урал".

В 1908 г. странствующие артисты двух мусульманских трупп решили объединить творческие силы для нового театрального эксперимента. В этот период было создано «Товарищество казанско-кавказских мусульманских артистов» («Казан-Кавказ мөселман артистлары ширкәте»). Главным режиссером новой труппы стал Гусейн Араблинский.

Для постановки выбрали знакомую всем турецкую пьесу Намыка Кемаля «Несчастное дитя» («Кызганыч бала»). Спектакль впервые был показан в Тифлисе, затем артисты представили постановку в городе Гяндже. Главные роли исполняли Г.Араблинский и Сахипжамал Гиззатуллина-Волжская (первая татарская актриса).

Судя по отзывам прессы тех лет, для кавказской мусульманской публики участие женщин в театральном представлении показалось сенсационным явлением.

https://dzen.ru/a/Z6ahMXsEAk_FnxyF

Есть ишегалды, ихата и даже йорт, а есть "ураҙа". Да, в одном из диалектов (настоящем, кстати) башкирского языка так обозначают "двор".

И у меня нет ответа почему именно так и откуда такое название?
Могу только предположить, что это связано с тем же персидским "родителем" уразы - со словом "руза" (روزه). И ураза/руза - это воздержание.

А значит и "ураза" как двор тоже сдерживает человека, хозяина дома. Вероятно, склонность к кочевому образу жизни отразилась и на хозяйственной лексике восточных башкир. Почему нет привычных нам слов ихата или ишегалды в этом говоре?

Может потому, что полукочевнику не нужен двор с усадьбой, а жилище его - лишь для зимы? А там уже - весна и просторы... йәйләү, наконец, и не надо сдерживать себя)

P.S. данный пост носит развлекательный характер и не имеет прямого отношения к филологическим наукам. А упомянутые башкиры с их загадочным (но настоящим) диалектом живут на востоке Учалинского района РБ.

Очень симпатичный репринт татарского издания 1913 года. Кстати, это серия таких книг. Спасибо за идею Гузель Тухватовой.

Есть только миг. Счастливая Фатима-Фарида Вагапова-Наврузова и её маленький сын. Начало 1910-х гг. Увы, эта фотография не стала их семейной памятью.

Новая публикация о татарской просветительнице и её жизни в Томске от Алсу Зиннатуллиной на канале "Татарский мир".

"Самым большим благом в тридцати днях поста, приходящегося на все сезоны года, является обретение человеком владычества над своими желаниями и стремлениями, господство его воли над другими силами".

Муса Бигиев,
"Пост в длинные дни"
("Озын көннәрдә руза"), 1910

#ТатЦитаты
#җомга

Почему станция метро «Яшьлек» не переводится с татарского, а «Горки» — с русского? И зачем в Петербурге вешали таблички с адресами на немецком языке?

Мы решили разобраться, как работает двуязычная топонимика — какой язык считается оригинальным для перевода, когда можно переименовать улицу и как соблюдать межнациональный паритет в названиях.

О кейсах Татарстана, Казани и других городов и стран нам рассказали члены топонической комиссии Казани: историк, директор Института Марджани Радик Салахов и топонимист, заместитель директора по научной работе Института языка, литературы и искусства имени Ибрагимова Олег Хисамов. А также историк топонимии и автор книги «Страна имен. Как мы называем улицы, деревни и города в России», руководитель международного проекта «Велоночь», доцент РАНХиГС Сергей Никитин-Римский

https://inde.io/article/98425-bolshaya-krasnaya-ili-zur-kyzyl-kak-dva-yazyka-uzhivayutsya-v-toponimike-kazani-i-drugih-gorodov?utm_source=telegram

Продолжение татарско-азербайджанской серии:

https://dzen.ru/a/Z6aRXA7z9SrWvJIh

Ещё у нас давно не было рубрики #НеспешноеЧтение

На прошлой неделе состоялась защита интересной диссертации - об истории повседневности населения Крымского ханства. Поздравляем автора работы - Эльмиру ханым Абибуллаеву и научного руководителя Ильнура әфәнде Миргалеева.

Р.S. Увы, пока нет подобных работ по Казанскому и другим татарским ханствам средневековья. Но начало есть и будем надеяться, что появятся новые исследователи истории повседневности.
Алла бирсә...

8 марта позади, пора менять букеты в вазах) Врываемся в очередной понедельник и во вторую половину месяца Рамазан (уразалар кабул булсын).

Тем временем, оказывается, поделилась с Вами не всем "женским" контентом. Видеосюжет про 8 марта и о татарских женщинах начала ХХ века от Саиды Исхаковой

Не знала, что это о татарской Москве:

Я люблю этот город вязевый,
Пусть обрюзг он и пусть одрях.
Золотая дремотная Азия
Опочила на куполах.

(С.Есенин)


Р.S. спасибо за материал Марату Сафарову.

Коротко об одной татарской школе в Москве. Носила имя азербайджанского революционера-врача Н.Нариманова. Директор школы - первая женщина-математик (из татарок) Сара Шакулова. Некоторые артефакты:
Папка для бумаг, сделанная учениками ей в подарок. И фото из жизни татарской школы. Конец 1920-х годов.

Р.S. агитационный плакат только для иллюстрации советских реалий, поэтому повторять коммунистический призыв совсем не обязательно)
тоткан уразаларыгыз кабул булсын

История о том как отец пытался защитить права дочери. Но система власти была на стороне "восточных традиций". Небольшая архивная зарисовка из жизни татар начала ХХ века:

https://dzen.ru/a/Z6Z1QEneMDaru47-

Развитие системы народного образования в Российской империи, социальной сферы (например земской медицины) требовало вовлечения туда женщин. Это могли быть выпускницы гимназий, специальных женских учебных заведений или просто краткосрочных курсов. А для работы среди татарского населения нужны были также «специалистки-единоверки». Так появлялись первые медицинские работники (оспопрививательницы, фелдьшерицы, женщины-врачи) и, конечно, учительницы, рассказывает главный научный сотрудник Института истории им. Марджани АН РТ, профессор Лилия Габдрафикова.

«Для учительниц на рубеже XIX–XX веков был в ходу отдельный термин — „мугаллима“. Это подчеркивало их отличие от традиционных абыстай/остазбика — жен татарских мулл, которые давали уроки девочкам на дому. Открывшиеся при поддержке татарских купцов многочисленные женские школы нуждались именно в таких мугаллима», — отмечает наш эксперт.

Вообще, первые женщины, состоявшиеся в профессии еще до 1917 года, добавляет историк, нередко были связаны с теми местностями, где сильнее ощущалось влияние других культур, столичных веяний. Например, первая женщина-врач из Касимова  Биби-Разия Кутлуярова (Сулейманова), математик Сара Шакулова и даже довольно известная певица Марьям Искандарова.

«Конечно, у всех у них разный опыт, и они оценивались обществом по-разному: Кутлуяровой гордились, о ней писали в прессе, а Искандарова работала в сфере развлечений, что диссонировало с устоявшимися взглядами на женщину-мусульманку, — отмечает Габдрафикова. — Есть еще такой момент: работали, как правило, незамужние девушки, а после вступления в брак они оставляли трудовую деятельность. Либо это могла быть сфера, где трудились оба супруга (школа, редакция, театр). Лояльность супруга, конечно, смягчало и отношение общества к профессиональной деятельности татарки».

Конечно, был пласт общества, который как раз не понимал женской активности, продолжает Габдрафикова. «Больше всего критиковали актрис и певиц, работниц сферы развлечения, — говорит спикер. — Эта сфера была новой и поначалу мало соотносилась с принятыми тогда в татарской среде социальными нормами. Например, первая актриса Сахипджамал Гиззатуллина-Волжская вспоминала, как уличные зеваки называли ее разными нелицеприятными словами. Она описывает случай в одном из уездных городов Оренбургской губернии, где группа татар хотела ее избить за участие в театральном представлении. Это было где-то в 1907–1908 годах, в целом во время разгула такого уличного хулиганства. Но за короткое время татары прошли этап принятия и этого рода женской деятельности, вспомним, например, стихотворение Габдуллы Тукая об актрисе Волжской, где он сравнил ее с солнцем».

Тяжело приходилось и первым учительницам. Были случаи, когда в какой-то населенный пункт молодая мугаллима приезжала в сопровождении матери (видимо, вдовы), добавляет Габдрафикова. Это делалось для того, чтобы избежать всяких пересудов и домыслов, т. к. незамужняя молодая девушка по умолчанию воспринималась как опасность для патриархального общества. Они не могли отдельно снимать комнату, надо было жить в семье, под «присмотром» общества.

Кроме гендерных вещей, первые работающие женщины сталкивались и с этноконфессиональной дискриминацией. Например, был случай в Мамадышском уезде, где в начале ХХ века работала фельдшерица-татарка. Местные мужчины-татары осуждали ее просто за то, что она женщина и смеет работать, а пациенты из христиан не доверяли ей как иноверке.

https://m.business-gazeta.ru/article/665525

Интересно, что только в 1891 году у российских мусульман появилось свое консульство в Джидде. Хотя, конечно, паломничество (хадж) в Мекку и Медину они совершали и без такой правовой поддержки. Но все же это был важный шаг вперёд.

Одной из причин такого внимания к делам паломников были эпидемии. Например, именно в тот период бушевала холера.
К сожалению, жизнь первого российского консула в Джидде, татарина Шагимардана Ибрагимова, тоже  прервалалсь из-за этой болезни.

Он был уроженцем Оренбургской губернии и большую часть жизни служил в военном ведомстве. Долго жил и работал в Туркестане. Незадолго до смерти Ибрагимова перевели в МИД. Но служба его в Аравии длилась лишь несколько месяцев.

Но именно татарин Шагимардан Ибрагимов (1840-1891) остался в истории Росии первым отечественным дипломатом на  священной для мусульман земле.

https://dzen.ru/a/Z78DVpkuQEhNubKz

Мекка в 19 веке

Интересно, что только в 1891 году у российских мусульман появилось свое консульство в Джидде. Хотя, конечно, паломничество (хадж) в Мекку и Медину они совершали и без такой правовой поддержки. Но все же это был важный шаг вперёд.

Одной из причин такого внимания к делам паломников были эпидемии. Например, именно в тот период бушевала холера.
К сожалению, жизнь первого российского консула в Джидде, татарина Шагимардана Ибрагимова, тоже  прервалалсь из-за этой болезни.

Он был уроженцем Оренбургской губернии и большую часть жизни служил в военном ведомстве. Долго жил и работал в Туркестане. Незадолго до смерти Ибрагимова перевели в МИД. Но служба его в Аравии длилась лишь несколько месяцев.

Но именно татарин Шагимардан Ибрагимов (1840-1891) остался в истории Росии первым отечественным дипломатом на  священной для мусульман земле.

https://dzen.ru/a/Z78DVpkuQEhNubKz

Агафурова туташка һәм башкаларга рәхмәт яусын!

Рамазан ае мөбарәк булсын! Ниятләгән эшләр эшләнсен, ураза тотучыларга һәм башкаларга көч-куәт һәм сабырлык, бу изге айның бәрәкәте яусын!

Продолжение темы:

https://dzen.ru/a/Z6-6RrpQEX9QMbuF