Рожава — это не просто географическое понятие. Это политический эксперимент, социальная революция, реальность, которую курды и другие народы северной Сирии строят с 2012 года. Территория, ранее управляемая Асадом, после начала гражданской войны оказалась вне контроля центра, и в этом вакууме курды начали строить альтернативу. Они не провозгласили независимость, не начали строить национальное государство — вместо этого родилась идея демократической автономии и конфедерализма.

Основой этой системы стали коммуны, советы и народные ассамблеи. Власть снизу вверх, где решение принимается на местах, а не спускается сверху. Модель вдохновлена трудами анархиста Мюррея Букчина и переосмыслена Абдуллой Оджаланом, лидером Рабочей партии Курдистана (РПК), находящимся в заключении в Турции. В этой модели учитываются права всех — независимо от пола, религии и этничности.

Рожава — это проект, где женщины играют равную, а порой и ведущую роль. Где армия построена по принципам демократического контроля. Где даже в условиях блокады и войны сохраняется стремление к свободе, равенству и социальной справедливости. Это воплощение идеи, что другой Ближний Восток — возможен.

На фоне вековых страданий — депортаций, репрессий, войн — идея собственного государства казалась логичной мечтой. Однако в Рожаве сделали другой выбор. Курдское движение под влиянием Оджалана пересмотрело свои цели: вместо этнически однородного государства — сеть автономных общин, основанных на равноправии.

Оджалан в тюрьме пришёл к выводу, что национальное государство лишь воспроизводит угнетение: создавая границы, армию, бюрократию и культ центра. Он предложил альтернативу — демократический конфедерализм. Это идея, где все сообщества — курды, арабы, армяне, ассирийцы, езиды — могут жить вместе, не подчиняясь одной этничности.

Такое мышление — вызов не только Ближнему Востоку, но и всему миру, где идея суверенного государства считается нормой. Курды показали: можно строить общество на принципах автономии и солидарности, без стремления к гегемонии. Это отказ от национализма в пользу человечности.

Сегодня вспоминают Дмитрия Петрова, Финбара Кафферки и Эндрюса Купера, погибших под Бахмутом в 2023 году. Имена встали в ряд с другими, погибшими на многих фронтах нашей борьбы последних десятилетий: среди них антифа-движение, Майдан, революция и гражданская война в Сирии, полицейское насилие, сопротивление вторжению в Украине.

С гибелью единомышленников и единомышленниц растёт и наше понимание всей сложности революционной борьбы. Реальность смерти и тяжёлых потерь стоит перед всеми нами, и мы видим потребность в том, чтобы иметь сильную культуру памяти на уровне всего движения. В конце концов, мы - всё, что у нас есть. Но это не мало, это огромное богатство.

Сердца скорбят о тех, кто пал в борьбе за свободу. Трагически погибнув на поле сражения, товарищи продолжают жить в памяти и в революционном деле, которому они посвятили жизни. В то же время спрашиваем себя - почему так всё произошло? А если бы товарищи не выехали в тот день на атаку? А что, если бы они были на другом участке фронта? Что если бы снаряды, унёсшие их жизни, не настигли их? Это - вечные вопросы. Из всего можно вынести какие-то уроки, но в конце концов мы и сами понимаем, что завтра и сами можем погибнуть. Мы можем многое сделать, чтобы этого не произошло, но не всё можно предотвратить. Всё же самое важное, что у нас есть в руках - это сила принять решение о том, чтобы занять место в борьбе, плечом к плечу с остальными. Нам есть ради чего жить, и есть ради чего умирать.

В Северо-Восточной Сирии, заходя в дома, часто можно увидеть фотографии погибших бойцов, отдавших свои жизни в борьбе. Почти в каждой семье есть свои шахиды, и память о них здесь свято чтят. Это не просто дань уважения, это часть жизни.

Каждый месяц в регионе проходят мероприятия, посвященные памяти шахидов и шахидок. В эти дни люди собираются вместе, чтобы вспомнить павших героев, рассказать истории об их жизни и преданности общей борьбе. Процесс похорон здесь тоже особенный. Семьи, друзья и подруги - всё общество собирается вместе, чтобы проводить в последний путь павш:ую товарищ:ку. Многотысячные сходы слушают речи семей шахидо:к и товарище:к по борьбе, несут обрамлённые гробы на кладбища павших революционеро:к. Это коллективный процесс. Люди вместе, всей толпой предают земле своих близких, гребут землю в десятки рук. Люди поют песни, причитают и обустраивают могилы - всё делается вместе.

Такая культура почитания шахидов – это мощный мотиватор к продолжению борьбы. Это напоминание о том, что свобода достается дорогой ценой, и что нужно помнить о тех, кто пожертвовал собой ради нее. Это не просто скорбь, это вдохновение продолжать борьбу за лучшее будущее. Но также это и ответственность: присоединяясь к борьбе, мы берём на себя обязательство продолжать дело тех, кто погибли на этом пути. Наша задача - подхватить знамя революции из их рук и приблизить тот мир, за который они боролись.

Культура памяти павших в анархистском движении становится всё более важной его частью. Наше движение стремится отстоять свои идеи и предложения, настаивает на их актуальности, и выносит их на переднюю линию сопротивления вторжениям и агрессии. Это неизбежно ведёт к болезненным потерям в наших рядах. Да, это горе, переживания, утрата. Но в лицах и памяти наших ушедших товарище:к есть и великая сила. Они подают нам пример, становятся компасом в шторме борьбы. Зачастую именно они приводят многих в революционное движение. Преданность делу и готовность принять на себя риски говорит об искренности и привлекает людей к тому, чтобы обратить внимание на суть нашей борьбы.

Каждый раз, когда мы теряем наших единомышленни:ц, появляется чувство, будто тёмная пропасть смерти внезапно становится ближе, и от неё на мгновение веет страшным холодом. Странная, тревожная пустота чувствуется в той области сердца, которую занимали люди, которых мы, может, даже и не знали, но которые занимали там место дорогих товарище:к по борьбе.

Продолжение https://hevale.nihilist.li/pamyati-osnovatelya-hevale/

Сегодня день рождение у Абдуллы Оджалана, основателя Рабочей партии Курдистана. За это с 1999 года отбывает пожизненное заключение в турецкой тюрьме на острове Имралы

Публикуем отдельной заметкой главу его книги «Кризис цивилизации на Ближнем и Среднем Востоке». В ней автор без обиняков заявляет: революция должна выйти за рамки борьбы за власть и стать борьбой против самой власти. Оджалан подчеркивает: без развития демократической культуры и нравственности любое революционное движение обречено на провал

https://hevale.nihilist.li/odzhalan-problemy-revolyutsii/

Дмитрий Петров-старший читает отрывки из своей книги «Родительский день» в память о сыне, пропавшем под Бахмутом. Дмитрий Петров-старший — создатель подпольной группы «Молодежь за коммунизм», председатель профсоюза «Студенческая защита — Москва», биограф Аксенова и Кеннеди.

Дмитрий Петров-младший — анархист, историк, антрополог, человек, который сражался за справедливость. В Москве он воевал с чиновниками, защищая общежития и лесопарки, поддерживал независимых издателей, работал в Институте Африки РАН. Он переводил, редактировал, издавал книги о революциях и свободе — от Рожавы до Курдистана. Координировал переводы работ Сакине Джансыз и Мюррея Букчина. Дважды ездил в Курдистан — сначала как исследователь, потом как боец отрядов самообороны. Ради этого выучил курманджи.

Послушать книгу https://t.me/publicincitement/270

В России отмечают День защитника Отечества — праздник, чьи изначальные смыслы давно стерлись. В феврале 1919 года началась запись в Рабоче-крестьянскую армию, позже Троцкий решил увековечить эту дату, а современные анархисты переиначили её в День дезертира.

Теперь это просто “мужское 8 Марта”, когда цветочные лавки делают кассу.

Само же 8 Марта — не про тюльпаны и комплименты, а про жесткую борьбу социал-демократов, коммунистов и анархистов за права женщин. Так что в этот день хочется пожелать всем женщинам оставить “хранение домашнего очага” и взять в руки автомат — хотя бы метафорически, если вам повезло жить там, где можно бороться за права без оружия.

Пример Рожавы ясно показывает: защита родной земли — это не про гендер и не про подарки из торгового центра

http://telegra.ph/Kalashnikov-kak-instrument-ehmansipacii-Za-chto-voyuyut-devushki-Kurdistana-01-09

Заявление Абдуллы Оджалана:

РПК возникла в XX веке — в одну из самых жестоких эпох в истории человечества, на фоне двух мировых войн, в тени опыта реального социализма и холодной войны, охватившей весь мир.

Прямое отрицание курдской идентичности, ограничения базовых прав и свобод — особенно свободы выражения мнений — сыграли значительную роль в её возникновении и развитии.

РПК формировалась под влиянием реалий своего времени и системы реального социализма, что отразилось на её теории, программе, стратегии и тактике. В 1990-х годах распад реального социализма из-за внутренних динамик, крах политики отрицания курдской идентичности в стране и улучшение ситуации со свободой слова привели к ослаблению фундаментального смысла существования РПК и чрезмерному повторению её идей.

На протяжении более чем 1000-летней истории турецко-курдские отношения строились на основе взаимного сотрудничества и союза. Для турок и курдов было жизненно важно сохранять этот добровольный союз, чтобы выжить перед лицом гегемонистских сил.

Последние 200 лет капиталистической модернизации были отмечены, прежде всего, стремлением разрушить этот союз. Вовлечённые в этот процесс силы, руководствуясь своими классовыми интересами, сыграли ключевую роль в его разрушении. С моноцентрическими интерпретациями Республики этот процесс ускорился. Сегодня главная задача — восстановить исторические связи, которые стали крайне хрупкими, не исключая при этом учёта верований в духе братства.

Необходимость демократического общества неизбежна. РПК, являясь самым продолжительным и масштабным восстанием и вооружённым движением в истории Республики, получила социальную базу и поддержку, прежде всего, потому, что каналы демократической политики были закрыты.

Однако крайние националистические решения — такие как создание отдельного национального государства, федерации, административной автономии или культурных реформ — не способны ответить на фундаментальные вопросы исторической социологии общества.

Уважение к идентичности, свободное самовыражение, демократическая самоорганизация каждого сегмента общества на основе его социально-экономических и политических структур возможны только при наличии демократического общества и открытого политического пространства.

Второе столетие Республики сможет обеспечить устойчивое братское сосуществование только в том случае, если его фундаментом станет демократия. В поиске и реализации политической системы альтернативы демократии нет. Демократический консенсус — это основополагающий путь.

Язык эпохи мира и демократического общества должен развиваться в соответствии с этой реальностью.

Призыв господина Девлета Бахчели, воля, выраженная господином Президентом, а также положительные отклики других политических партий на этот призыв создали такую среду, в которой я объявляю свой призыв к разоружению и беру на себя историческую ответственность за него.

Как и любая современная организация и партия, чьё существование не было насильственно прекращено, РПК должна добровольно собраться на конгрессе и принять решение: все группы должны сложить оружие, а сама организация — самораспуститься.

Я передаю свои приветствия всем, кто верит в мирное сосуществование и с надеждой смотрит на мой призыв.

На фото: Оджалан с соратниками из курдско-турецкой партии DEM. Прошлое его фото публиковали в 2013 году

Абдулла Оджалан обратился к народу:

Сегодня в 17:00 по стамбульскому времени весь мир услышал голос Абдуллы Оджалана — лидера Рабочей партии Курдистана (РПК) и национального освободителя курдского народа. Даже Нечирван Барзани, президент Южного Курдистана и ставленник Турции, был вынужден признать его единственным лидером курдов. Сейчас Оджалан в окружении товарищей предлагает провести встречу партии и ее самороспуск.

Турецкий режим боится Оджалана даже за решёткой. Вместо полноценного видеообращения представят лишь аудиозапись с его фотографией. Ранее член Исполнительного комитета РПК Басе Хозат заявляла, что партия не примет ничего, кроме видеообращения. Это ещё одно доказательство того, что Анкара боится правды и продолжает держать Оджалана в изоляции, скрывая его реальное состояние.

https://www.youtube.com/live/1o0uhu5Hy6M?si=aKU1rM4Kq0mu7m-7

Абдулла Оджалан: жизнь, посвящённая борьбе

Абдулла Оджалан (род. 4 апреля 1949 года) — легендарный основатель и бессменный лидер Рабочей партии Курдистана (РПК), человек, посвятивший свою жизнь борьбе за свободу курдского народа от турецкого колониализма.

В 1978 году Оджалан основал РПК, которая вскоре начала вооружённое сопротивление турецкому государству, ведя справедливую войну против многолетнего угнетения курдов. В конце 1990-х годов Турция, опасаясь растущего влияния Оджалана, при поддержке ЦРУ и Моссада организовала международный заговор. В 1999 году курдский лидер был похищен в Кении и отправлен в одиночное заключение на остров-тюрьму Имралы, где уже четверть века турецкий режим пытается сломить его дух.

Но Оджалан остаётся живым символом сопротивления. Даже за решёткой он продолжает вдохновлять миллионы людей, разрабатывая идеи «демократического конфедерализма» — системы самоуправления, построенной на принципах свободы, равенства и народной власти.

Турция боится его имени, но курдский народ знает: борьба продолжается, и свобода неизбежна.

На снимке — российский конвой, руины Ракки, увенчанная флагами «режим-машина». Это было навсегда, пока не кончилось - вскоре режим Асада рухнул, словно карточный домик.

Своей рефлексией с места событий в Сирии после смены режима делится наш товарищ:

Сирия находится в процессе больших перемен. Из Северо-Восточного региона сложно понять, что происходит в остальных частях страны. Не похоже, что новое правительство пользуется абсолютной популярностью. Но одно кажется ясным: нас ждёт продолжение войны. Турция не оставляет своих оттоманских аппетитов, ей необходима война. Другим же государствам автономия на северо-востоке не нужна, разве что только по пути следования за своими собственными интересами в Сирии и т.н. Ближнем Востоке.

2 месяца спустя падения режима Асада пролетели быстро. Ситуация движется по пути эскалации. Помимо необходимости самообороны против надвигающегося нападения Турции, куда ещё сейчас стоит устремить свои размышления?

16 февраля по всему миру (https://rememberomaraziz.net/index.php/list-of-public-events/) проводятся акции памяти сирийского анархиста Омара Азиза. Несмотря на то, что он был только одним из многих восставших против Асада, его жизнь и дело крайне важны. Он является примером. Омар - это яркое воплощение как Сирийской революции, так и надежд многих других людей, которые отдали свою жизнь в борьбе против режима Асада.

Хочу отметить, что проведение этой кампании открыло некоторые противоречия в русскоязычном пространстве. Некоторые товарищи и товарищки, по сути незнакомые с Сирийской революцией, отнеслись к ней скептически. Некоторые другие в лучшем случае про Сирию вообще ничего не знают и не интересуются.

Но, как отметили товарищ:ки из Промня (https://t.me/pramenby/5647), международная солидарность - ключ к освобождению всех. И связь между разными странами и борьбой в них сильнее, чем кажется, что видно на примере Северо-Восточной Сирии и Украины (https://t.me/SolidarityCollectives/1754), приведённом Коллективами Солидарности.

Сирийской революции не нужно одобрение и признание от российских анархистов и анархисток. Но на нас, в свою очередь, лежит важная задача: приложить усилия, чтобы понять события, произошедшие в Сирии с 2011 года до сегодняшнего дня. В них таится множество ценных уроков для всех, кто хочет революции в России. Услышать, что хотели сказать и как хотели жить восставшие против Асада. Встать плечом к плечу с теми, кто дожили падение диктатора, в обновлённой борьбе против авторитаризма. Это самое меньшее, что мы можем сделать в знак солидарности с народами Сирии, учитывая роль, которую здесь сыграл путинский режим.

Российское государство внесло огромный вклад в уничтожение ростков самоуправления и плодов сирийской революции. Поддержка диктатора Асада, помимо прочего, бомбардировками Идлиба, Алеппо и других областей и городов достигла своей ужасной цели. Десятки тысяч людей погибли, консервативные исламистские группировки отодвинули гражданскую инициативу, самооборону и самоуправление в тень и неизвестность, а режим Асада остался у власти ещё на десятилетие. Революция была задавлена гражданской войной, которая вскоре превратилась в прокси-войну.

Множество стран вложились финансово, спонсируя те или иные группы. К концу 2024 года режим всё-таки был смещён, и во главе государства встал бывший полевой командир Аль-Каиды и глава Фронта Аль-Нусры (будущей Хайят Тахрир Аш-Шам). Новая власть, новый режим... А тем временем, о судьбе четырёх сотен местных самоорганизованных советов, существовавших в Сирии в 2016 году (https://leilashami.wordpress.com/2016/11/07/the-legacy-of-omar-aziz-building-autonomous-self-governing-communes-in-syria/), сейчас пока ничего не известно.

Перед лицом становления нового режима, сейчас самое время для идей, которые были воплощены Омаром Азизом и тысячами других в самом начале восстания. У меня нет сомнений, что сопротивление новому режиму вернёт эти идеи самоуправления на улицы и площади Сирии. А между тем, момент открытого противостояния с режимом в России маячит на горизонте, пусть и трудно сказать, насколько он близок. Когда он наступит, мы снова пойдём по нашим старым знакомым улицам, и нам откроются возможности, мы будем брать пример в том числе с Омара и других людей в Сирии, которые многому нас научили

Сегодня день рождение Дэвида Грэбера — американского антрополога, анархиста. профессора Лондонской школы экономики. Именно благодаря нему широкой аудитории мир узнал об эксперименте в Рожаве. Грэбер действительно оставил яркий след в интеллектуальной и политической жизни современного мира. Его работы, особенно "Долг: первые 5000 лет истории" и "Бредовая работа", помогли многим переосмыслить природу экономики, труда и долговых обязательств. Гребер был не только ученым, но и активным участником общественных движений, включая Occupy Wall Street.

Его интерес и поддержка эксперимента в Рожаве были связаны с его приверженностью идеям автономии, кооперации и самоуправления. Этот регион, известный своим демократическим конфедерализмом и прогрессивными социальными экспериментами, стал примером того, как можно создавать более справедливые и горизонтальные формы общества.

Незадолго до своей преждевременной смерти он приглашал участников коллектива Hevale присоединиться к конференции в Гамбурге, посвященной тому, как распространить потенциал Рожаву. Его влияние продолжает вдохновлять активистов, исследователей и просто людей, ищущих альтернативы существующим системам.

Диктатура режима Асада пала спустя более чем пять десятилетий существования. Хотя это событие может казаться внезапным, его падение стало результатом множества факторов: внутренних противоречий, изменения баланса сил, геополитических сдвигов и долгой борьбы сирийского народа за свободу. Вопросы о том, что происходило до, во время и после этого переломного момента, открывают широкий простор для исследований и анализа. Однако ключевое внимание заслуживают события непосредственно вокруг краха диктатуры и их последствия.

Будущее остается неопределенным. Напряженность сохраняется, и в воздухе витает предчувствие новых конфликтов, несмотря на стремление многих к миру. Мирные соглашения и дипломатические решения кажутся недостижимыми, поскольку государственные силы преследуют лишь собственные интересы. В этой сложной ситуации становится очевидным: без защиты революционных завоеваний ни справедливость, ни свобода, ни мирная жизнь не будут возможны. Товарищи с мест подводят предварительные итоги своей работы и дают структурированный анализ текущей обстановки

https://t.me/anarchy_in_rojava_ru/191

Скачивайте и читайте книги, изданные при поддержке Hevale:

1) “Сара. Вся моя жизнь была борьбой” Сакине Джансыз. Весь её жизненный путь — это архетипическая картина бытия революционерки. В автобиографии героиня взрослеет и крепнет вместе с движением. Ей приходится преодолеть давление семьи, общества и собственных сомнений, столкнуться с суровыми репрессиями государства https://t.me/hevale/1388

2) «Курдистан. Реальная демократия в условиях войны и блокады» - этот труд Ани Флах, Эркана Айбоги, Михаэля Кнаппа стал результатом четырехнедельной поездки группы немецких исследователей в Рожаву в мае 2014 году https://t.me/hevale/1370

3) «Жизнь без государства: революция в Курдистане». В книге представлены мнения журналистов и академиков, аналитиков и этнографов. Казалось бы, все смешано, но работа от этого не проигрывает. Авторы стараются в своих статьях сочетать личное отношение к этому вопросу и аналитический подход, предлагая читателям весьма познавательный и насыщенный фактами материал https://t.me/hevale/1368

4) “Цветы пустыни: 10 лет революции в Рожаве", где рассказываем, как на принципах демократического конфедерализма курдского лидера Абдуллы Оджалана переосмыслили женский вопрос, систему прямой демократии, кооперативную экономику, экологию и правосудие https://t.me/hevale/1543

Несколько татуировок сделанных по моим же иллюстрациям для книги «Цветы пустыни» от издательства «Напильник». https://t.me/napilnik_books Все иллюстрации в первом комментарии