#мемныйвторник

Тыркум щытраха нэтыным щыщ зы пычыгъуэ

#хэхэсадыгэхэр

Оцифровала и отредактировала эту книгу. Как думаете, сделать электронную книгу с иллюстрациями или без?

разница в размере файла

Кстати говоря, если спросить у условного среднестатистического темиргойца, в каких местах нужно употреблять те или иные местоименные префиксы, он, вероятно, не сможет ответить.
Это я к тому, что изучающие язык должны не зубрить посессивы, а понимать их, как и носители, с той лишь разницей что вы это будете делать осознанно.

Угадайте, где на этой схеме я 😄

2 дня в Мск

а завтра в 🇹🇷

Си адэм зэрыжиIэжамкIэ мы тхылъыр Нало Ахьмэдхъан бжьахъуэ пщыIэм щызэхиха хъыбархэмкIэ итхыжауэ аращ.

Бжьахъуэу пщыIэм тесыр куэд зи нэгу щIэкIа цIыхут. Езы пщыIэми цIыху куэд щызэблэкIт - загъэпсэхуну, тIэкIу уэршэрыну куэд къекIуалIэт.

ЧЕРКЕССКАЯ ДИАСПОРА ВЫСКАЗАЛА ГОЛОС ЗА РОДНОЙ ЯЗЫК

статья из газеты «Nart»
сентябрь-октябрь 2002г

«Симпозиум по черкесским языкам», организованный Демократической черкесской платформой, состоялся 6 октября (2002г) в кампусе Куштепе Стамбульского университета Билги. В симпозиуме приняли участие всемирно известный лингвист профессор доктор Джордж Хьюитт, а также Денис Чачалия и Айхан Кая.

Симпозиум начался с показа документального фильма Исмета Арасана «Последние голоса» в 13:00, в котором рассказывается история Тевфика Эсенча, известного как последний человек, говорящий на убыхском языке в мире, и трагедия убыхского языка. Вступительную речь на симпозиуме произнес Сезай Бабакуш, пресс-секретарь Демократической черкесской платформы. Позже профессор доктор Джордж Хьюитт выступил с полуторачасовой презентацией под названием «Языковое планирование для черкесской диаспоры». В своей речи Хьюитт дал подробную информацию о структуре абхазо-адыгских языков и уровне использования этих языков на Кавказе, а также объяснил шаги, которые необходимо предпринять для сохранения и развития языка с точки зрения диаспоры. Хьюитт сказал: «Чтобы абхазо-адыгские языки выжили и развивались с сегодняшнего дня и в будущем, необходимо осуществить переход на латиницу» и предоставил информацию о латинском алфавите, который он подготовил для Abkhaz language.by

Во второй части симпозиума прошла интерактивная сессия, в которой все три докладчика прокомментировали вопросы, предложения и различные точки зрения участников. На этой сессии, где выступило большинство из более чем 250 участников, заполнивших зал, в частности обсуждалась тема перехода на латиницу.

#махуэзакъуэтхыгъэ

https://t.me/zedzexe

Феплъ ди ныбжьэгъухэм къыдагъэкӏын щӏадзам 😍
Комментарий фтхы, мыпхуэдэ нэтынхэм дызэрыхуейр дывгъэгъэлъагъу!

В 1830-х Занэкъо Сэфэрбий разработал Черкесский флаг на основе более старых образцов, который позже был одобрен парламентом в качестве флага Черкесии

Что с собой взять в дорогу? 🤔

В школьных грамматиках пишут, что префиксы мэ-, ма- в непереходных глаголах являются показателями 3-го лица, что, конечно же, заблуждение. Так как они встречаются лишь в глаголах настоящего времени, начиная с 60-х годов почти все адыговеды стали относить эти морфемы к аффиксам динамичности:
ЧӀалэр ...-мэлажьэ - парень работает
ЧалӀэр ...-лэжьагъ - парень поработал
Ср с абазинским:
АчӀкӀуын ды-нхъид - парень работает
АчӀкӀуын ды-нхъад - парень поработал

Форма мэ- происходит из префикса динамичности уэ-, который сохранился в шхагских диалектах:
Сэ сы-ўэ-лазьэ (солазьэ) - я работаю
Сэ сы-лэзьась - я поработал
В кяхских диалектах ў делабиализовалась и выпала:
Сэ с-э-лажьэ - я работаю
Сэ сы-лэжьагъ - я поработал

В непереходных глаголах 3-го лица звук ў перешел в сонорный м, как это уже случалось с указательными местоимениями в диалектах.
Сравните шапсужское и бжедужское уыр, уэр (этот, тот) с вариантами остальных наречий мыр, мор (этот, тот).
Помимо этого в хакучинском говоре фиксировалось произношение ўэ- вместо мэ-: чӀалэр уэлажьэ - парень работает.

Кроме того, в шапсужском диалекте сохранилась префиксальная реализация в непереходных глаголах:
Ныуэзьыр рэ-гуымэчӀы - старуха беспокоится
Ныуэзьыр рэ-гуымэчӀышьтыгъ - старуха беспокоилась
АтакӀуажу д-гуатайўайтӀ - старуха беспокоится
АтакӀуажу д-гуатайўан - старуха беспокоилась

Это соответствует корреляционным связям абхазо-адыгских языков:
Дэ - ары - орех
Дызьын - арадзны - серебро

В абхазском и абазинском языках в местоимении 3 лица множественного числа звук р перешел в д:
Дара р-бўайтӀ - они видят

#мемныйвторник

Недавно наткнулась на это видео, и решила включить его в рубрику #хэхэсадыгэхэр

Речь о черкесской диаспоре в Иордании — одной из самых известных и уважаемых в мире

Мало кто знает, что столицу Иордании — Амман — основали шапсуги в 1878 году. С тех пор адыги сыграли важнейшую роль в истории страны:

Занимали высокие посты в правительстве, армии, полиции
А с 1921 года личную охрану королей Иордании формируют только из черкесов
С 1932 года активно работает Черкесская Ассоциация Благотворительности

А теперь к самому видео 🎦
На нём празднование 80-летия спортивного клуба «Аль-Ахли» в Аммане, который посетил наследный принц Хуссейн ибн Абдалла

Клуб был основан в 1944 году и стал центром черкесской культуры:
• они развивают национальные виды спорта, такие как борьба на поясах
• так же с самого основания клуба при нем работает ансамбль адыгских танцев

🔥 А теперь новость (устаревшая на пару месяцев 😄) для футбольных фанатов

В футбольной команде «Аль-Ахли» сейчас играют:
▪️ Абидоков Вадим — ранее выступал за черкесский «Нарт»
▪️ Атаев Азамат из Нальчика — играл за «Рубин Ялта»
▪️ Пеков Ислам — бывший игрок «Машука»

А главный тренер команды — Кагхадо Биберт

#хэхэсадыгэхэр

- Сыт си Iэдакъэр щIэкъащхъуэр?
- Лъынтхуэ ирокIуэри.
- Ауэ цIыхум и лъынтхуэр сыт щIэкъащхъуэр лъыр плъыжьмэ? Мес динозавырхэм я лъынтхуэр плъыжьт.

#Абрэдж

Къыу фӏыцӏэ шырым гъэпщкӏупӏэ хуабэ къызыхуигъуэтащ 😍

Птенец черного лебедя нашел себе теплое укрытие 😍

В попытках не забыть турецкий 🙂

НАРТЫ

IV часть

Упомянутые в статье топонимы важны для идентификации народов, с которыми адыги имели контакты, или для проведения археологических раскопок.

Даже сегодня его называют «холмом Сосруко».
Пожилые женщины, проходящие рядом с курганом или поблизости от него, даже если они едут на автобусе, слегка встают и приветствуют Сосруко. Эпопея о том, как закалить сталь, как сделать оружие, которое мы сегодня назвали бы «управляемой ракетой», с помощью которого убили Сосруко. В месте под названием «Дом Алиджевых» собирались нартские герои и искали решения проблем страны, составлялись ежегодные планы, которые мы могли бы назвать «планами развития», раз в год проводились собрания под председательством Нарта Шебатиноко, на которых все имели равное право голоса, было обязательство соблюдать принятые решения, Сосруко вернул огонь и т. д., он искал ответы на проблемы людей того времени.

По нашему мнению, некоторые аспекты текстов Сосруко и Сатаней изменились после принятия ислама. Некоторые тексты, рассказывающие историю рождения Сосруко из камня, были заменены такими повествованиями, как «Сосруко родился в результате тайной встречи нартского пастуха и Сатаней, а Сатаней и Тлепш прибегли к истории о «рождении Сосруко из камня», чтобы скрыть это неподобающее поведение». На самом деле, чтобы сохранить целостность мифологии и принять меры предосторожности против немифологических событий, примеры которых мы привели выше, при повествовании былин стало традицией начинать рассказ словами: «Это нартские сказания, которые мы рассказываем, и никакой лжи к ним прибавить нельзя». Затем, если делались какие-либо добавления или удаления, не соответствующие общему повествованию мифа, рассказчик вмешивался, предупреждался и на эту тему проводились важные обсуждения. Самым важным фактором, который довел миф до наших дней, передавая его из уст в уста, является защита эпоса, созданного самим народом.

Я думаю, это потому, что он относится к нему ревностно. Хадегал Аскер прилагает большие усилия для переиздания эпоса «Нарты». Мы полностью согласны с тем, что этот важный труд, который доступен только в библиотеках энтузиастов, следует переиздать. Однако мы считаем, что новое издание должно быть напечатано в новом оформлении и, если имеются ранее не опубликованные тексты, с дополнениями.

Начиная с этого номера, на страницах нашего журнала будут публиковаться нартские тексты. При переводе текстов на турецкий язык мы постараемся не искажать особенности повествования, не делать никаких комментариев и представлять социологические концепции такими, какие они есть. Если наши читатели пришлют мне фольклорные материалы, которые они знают, слышат или собирают, такие как сказки, рассказы, загадки и головоломки, они внесут важный вклад в историю нашей культуры. Жду ваших отзывов.

#махуэзакъуэтхыгъэ

Для развития речи у ребёнка (и не только 😉) важна ежедневная практика общения. Но! Один из ключевых моментов — правильно подобрать тему.

Лучше всего работает то, что знакомо и интересно самому ребёнку. Не стоит настаивать на серьёзных или «правильных» темах, если они не вызывают у ребёнка энтузиазма. Так можно легко отбить у него желание говорить вообще.

Вот, о чём мы сегодня болтали с Абреком:
— видеоролики mr. Биста
— кто участвует в его шоу
— какие испытания он устраивает
— какую награду получают участники шоу (спойлер: какая-то бабушка получила 💵 100 000$!)
— как он помогает нуждающимся по всему миру (рассказал про голодающих в Африке и про людей с ограниченными возможностями)

К слову, я сама узнала о mr. Бисте только недавно, и в основном просто задаю уточняющие вопросы, а Абрек отвечает развернуто и с энтузиазмом.

Так что, если хотите разговорить ребёнка (на любом языке) — войдите в его мир. Там и словарный запас подтянется, и связь станет крепче 💛

Потому что банально вся информация на русском языке
Ребёнок рисует/ест - на фоне русскоязычный мультик
Ребёнок смотрит ютуб - все на русском
Родители покупают книжку - все на русском
На адыгэбзэ, простите меня, 3 с половиной книжки со сказками. Ничего против не имею, но на сказках далеко не уедешь. Многие отказываются принимать то, что сказка - это базовая база и нужны интересные энциклопедии, другие книжки.
А ресурсов для это нет ни человеческих, ни временных, ни материальных, ни языковых.
Сейчас есть в планах энциклопедия про появление жизни и эволюцию. Попробуй, как говорится, рассказать про большой взрыв, про расширение пространства, про последнего общего предка ЛУКУ, про грязевые котлы как место образования жизни и тд...

И все упирается в то, что нет научной языковой традиции. И сейчас это порочный круг, который, кажется, невозможно разорвать: нет языковой традиции и поэтому ооочень тяжело писать что-то отличное от "жила курочка ряба", но и не создавать самим эту традицию нельзя.
Мы отстаем от русского лет на 500.
Только русский органично преобразовывался, сотни людей на протяжении нескольких веков его делали научным и разнообразным. И сейчас какое-то "летит не со скоростью суперзвука, а со скоростью света, и легко преодолевает 100 световых лет" кажется абсолютно естественным выражением.
А попробуй что-то такое на адыгэбзэ сказать. Не получится, а итог обсмеют и скажут, что ты пытаешься выделываться и кому это в принципе нужно)

+ ещё то, что мозг не хочет утруждать себя. Даже я не люблю читать что-то длинное на адыгэбзэ, а условный среднестатистический работяга тем более даже соваться в такое не будет. Поэтому мало того, что единичные адыгоязычные книги - это капля в море, так и еще они должны конкурировать (спойлер, не могут) со всей понятной вездесущей русской литературой.

Так что, порою кажется, что этот тренд не сломить.
Но, как говорится, делай что должно и будь что будет

Сэ си адэшхуэм тепсалъыхьынк1э зеик1 сырикъужыну къыщ1эк1ынкъым.

Пэжу адыгэ адэшхуэхэр сытым щыгъуи нэтынхэм къыщыхэщ «л1ыжь 1ущ» (старик мудрец) архетип-щ.

Зэрыжа1эщи: Гуф1эгъуэм и щэхур сытми сщ1экъым, ауэ си адэшхуэм игъусэу мэзым бжэгъу къэтлъыхъуэну сыщык1уэм си гъын къак1уэтэкъым (бжэгъухэм баш дахэ ц1ык1у къыщыхибзык1ыжт ит1анэ унэм)

Пэжу ди дадэ зы махуэ зыгуэр имыщ1эу и п1э исауэ сщ1эжкъым (щымысымаджэ)


Къуэнхьэблэ бгы сатырит1ым я зэхуаку дэлъщ. Си адэшхуэм и лъэ здынэмыса зы щ1ып1э къэнакъым джэбэ нэк1уит1ми. Зэм чы къищыпти матэ ищ1т, зэм хьэцыбанэ зыхуихьэсти псори шей дефэт. Сэри сыздишэт. Хьэцыбанэм сызэхичэтхъауэ си жыпым искуэху дадэ къыщыщ1а хьэлэмэт гуэрхэр жи1эжт.

(Иужьк1э къызэрыщ1идзыжамк1э жьэ1урыхуу сызэдэ1уа хъыбархэр си адэшхуэм адыгэ 1уэры1уатэм хэт л1ыхъужьэм яп1эк1э езым и ц1эр хигъэувэурэ жи1эжу арат🧌)

Ит1анэ адыгэбзэр. Си адэшхуэм ф1эк1а зыри псалъакъым жыс1эм дауик1 пц1ы сыупсынущ. Ауэ адыгэбзэр къыздыщежьэр нэхъыжьхэращ. Дадэ и шыпсэхэр мыхъуам дауик1 щхьэм илъ псалъалъэр апхуэдизу убгъуауэ щымытынк1этэри.

Ц1ык1ум и адыгэбзэр зэрыубыда зыщ1ыр псом нэхъапэ 1уэры1уатэращ. Дадэ 1уэры1уатэм и «архивариус»-т. 1уэры1уатэм ехъумэ хабзэри и тхыдэри, абы ныбжьышхуэ и1эщ, лъэпкъым и ныбжьыр и ныбжьщ. Нэщэнэхэри, къуажэхьхэри, псалъэжьхэри, псынщ1эрпсалъэхэри ищ1эт. Зэпеуэ т1эк1ур ф1эф1у сытым щыгъуи дызэдауэжыху къуажэхьхэр къыдигъащ1эт, псынщ1эрпсалъэхэм ди бзэр хуэкъута ищ1т. Куэзыр хьэрэм шхык1э нэгъунэ сыригъэсащ🤩

А сщ1эр щ1эсщ1эр къыщыздежьар дадэ и дежщ. Аращи…. Фэри фыхъу дадэф1 нанэф1.

Недавно я узнала, что мой дедушка, Бижоев Билостан Ахмедович, работал учителем родного языка в этой самой школе. Он скончался, когда мне было 13 лет, и из-за его болезни у меня осталось мало воспоминаний о нём. Сейчас я всё чаще прошу родителей и родственников рассказать о нём.

Одна из его племянниц описала его как одного из лучших представителей «сельской интеллигенции». Он получил несколько высших образований, построил школу в селе Псыншоко и несколько лет был её директором. Также он возглавлял сельский совет нашего села.

В 90-е годы он преподавал родной язык в этой школе. Во время одного из уроков произошло землетрясение, и, помогая вывести учеников из здания, он получил инсульт, после которого уже не смог восстановиться.

Говорят, у него была удивительная способность к языкам — он мог поддержать беседу на многих кавказских языках: армянском, грузинском, чеченском…

Он писал на родном черкесском языке стихи, прозу. Я помню его рукописи на жёлтых листах бумаги. После него и бабушки осталась большая библиотека, которая в детстве заменяла мне интернет: художественная классика, книги по истории, географии, математике, физике, самоучители по шахматам, рукоделию, домоводству, агрономии и многое другое.

Сегодня была в одной из школ Нальчика — и с порога охранник заговорил со мной на черкесском. И не только со мной: с учениками, персоналом, посетителями, со всеми, для кого адыгэбзэ родной язык. Услышала, как учитель говорит с родителем по телефону — тоже на черкесском. Ученики между собой и с сотрудниками свободно болтают на адыгэбзэ.

Почему я об этом рассказываю? Потому что в интернете часто встречаются посты о том, что якобы в школах запрещают родные языки. На своём опыте пока ничего подобного не видела. Делюсь, потому что такие моменты хочется замечать и ценить.

- Сыту ущIалэфI, Абрэдж. Сыту умэлэдец!
- Уэри умамэфIщ. Уи щхьэкуцIри фIыуэ мэлажьэ.

Страшно открывать 😅


Телеграм - рабочие чаты
WhatsApp - чат детсада

1) мох м. лыц, жыглыц

Узнали много нового и вспомнили, как будет мох на черкесском😄

- Мамэ, ущыцIыкIум сыт узэрыджэгуу щытар?
- КъакIуэ, уэзгъэлъагъунщ ;)

Сегодня Абрек с одногруппниками был на экскурсии в детской школе искусств имени Казаноко Жабаги.

Это все работы учеников школы 🙂

Псоми ф1эхъус! Сыт вгъахъэхэр?
Дэ хъыбарыф1 дыдэ къыфхуэтхьыри дыкъэк1уащ😋
"Унэм изакъуэу" нэтыныр ди Бусти-м къитлъхьащ!
Феплъынум фыкъеблагъэ✨

Сегодня в рубрике #бзэхабзэ разберем версионный префикс хуэ-, который присоединяется к глаголам и придает им значение «ради кого-чего-либо»

Давайте рассмотрим его на примере глаголов
тхын - писать что-либо (переходный глагол)
тхэн - писать (непереходный глагол)
хуэтхын - писать что-либо ради (для) кого-либо
хуэтхэн - писать для кого-либо

Интересно, в каком порядке при этом присоединяются префиксы личных местоимений

переходные глаголы
с-ху-бо-тх - ты для меня что-то пишешь
п-ху-зо-тх - я для тебя что-то пишу

1. для кого пишут
2. префикс ху-
3. кто пишет
4. глагольная основа

непереходные глаголы
у-с-хуо-тхэ - ты для меня пишешь
сы-п-хуо-тхэ - я для тебя пишу

1. кто пишет
2. для кого пишут
3. префикс ху-
4. глагольная основа

#мемныйвторник

- Зевс и адэшхуэм и цIэр сытыт?

Си анэдэлъхум и лэжьэгъур къоупщI. Iэнкун хъуауэ «Зевсыр хэту пIэрэт?» - жери йогупсыс, зыгуэрым и цIэ лей игугъэу. ИтIанэ къеупщIам IэщIэлъ псалъэзэблэдзыр къелъагъу 😄

Жапоным (Япония) къикIыу Узуняйла адыгэхэм яхэса Миядзавэ Эйджи:

- Адыгэхэм сащыхэтым деж адыгэ щIалэу зыкъысщохъуж.

Тыркум щытраха нэтыным щыщ зы пычыгъуэ

#хэхэсадыгэхэр

Одна из любимых композиций Синатры. Астемир поет очень проникновенно 💘 гум щIыхьэу

Астемир Апанасов - Си гъуэгу

Щlэкlащ зыкъом си нэгу
Прошел я жизненный путь
И повидал многое:

Гур дыркъуэ зыщl, cхуэмыгъэхъужу
Испытания и боль,
Оставившие на сердце раны,
Не заживающиие

Ныбжьэгъу, сыхуейщ вжесlэн
Мой друг, хочу тебе сказать

Уезгъэдэlуэн си гукъэкlыжхэм
Услышь мои воспоминания

Зыгуэр къыпхуэщхьэпэн
И что-то полезное

Къыхэх жысlэжхэм
Возьми для себя

В очередной раз пытаюсь учить амхарский язык. До текста на странице 157 в учебнике я не дошёл и никогда не дойду, но список слов к нему выглядит вот так. Нервно.

Очень интересная и красочная книга. Купила по рекомендации Седы. Абрек в восторге 🤗

- Динозавырхэм цIыху яшхырэт?

- Динозавырхэмрэ цIыхухэмрэ зэикI зэхуэзакъым.

- Ауэ зэхуэзатэмэ?

Скоро старт 4 потока онлайн-видеокурса «Черкесский для начинающих»

Заполните 🔗анкету для получения уведомления


forms.yandex.ru/u/668936ab5d2a0627ad8aecd5

Сурэтыщӏым и ӏэдакъэщӏэкӏхэр

НАРТЫ
III часть

Енэмыкъуэ Мевлют Аталай

Одним из наиболее обсуждаемых учеными вопросов является возраст «Нартского эпоса».

Некоторые ученые датируют возникновение эпоса 3000 годом до н.э. Некоторые датируют его периодом до трех тысяч лет, другие относят его к более поздним датам. Когда мы смотрим на события, повествуемые в эпосе, мы понимаем, что и по повествовательным особенностям, и по повествуемым событиям они не происходили в одном и том же столетии, но свидетельствуют об исторических странствиях адыгского народа.

Помимо разделов, описывающих характерные черты периода матриархата, эпос содержит также разделы, описывающие взаимоотношения адыгского народа с Византийской империей.

Мы также встречаем легенды об Андемиркане, жившем в XIV веке.

Некоторые ученые, живущие в Адыгее, утверждают, что текстов, составленных Хадегалем, было гораздо больше, чем тех, которые он опубликовал, и что тексты, не соответствующие идеологии того времени, не публиковались.

Насколько это утверждение верно? Этого мы не знаем. Мы полагаем, что тексты, хранящиеся в архивах Адыгейского научно-исследовательского института, будут повторно рассмотрены, и если вышеуказанное утверждение верно, то будет выплачена компенсация.

Однако, когда мы читаем эпос, мы видим, что многие варианты текстов, в которых повествуются такие герои, как «Нарт Сосруко, Сатаней Гуащэ, Хымыщыко Батраз, Нэсрэн ЖьакIэ имеют действительно мифологические характеристики.

Однако мотивы «Андемиркан», рассказанные в кабардинских вариантах, и особенно мотивы «Папко Тетершау», часто встречающиеся в хатукайских вариантах, ближе к сказкам, чем к мифологии.

Давайте не будем интерпретировать это утверждение как отрицание или принижение сказок. Мы знаем, какое важное место занимают сказки в памяти людей, что герои сказок являются проводниками людей и что они заставляют героев сказок говорить и делать многое из того, что они не могут сказать напрямую. Однако мы также считаем, что необходимо разделять сказки и мифологию при проведении литературных классификаций.

Мы считаем, что нартскую мифологию необходимо реклассифицировать, чтобы ее можно было представить, распространить и сделать удобной для чтения. Распределенные по семи томам мифы следует объединить в автобиографическом смысле, выбрав те варианты, которые повествуют историю его жизни и имеют больше эпических черт.

#махуэзакъуэтхыгъэ

САГЪЭФIЭНУТИ ЗЕЗГЪЭГЪЭФӀАКЪЫМ

НысэгъафIэ — знакомо слово? 😄
Если нет — это черкесская традиция освобождать невестку от домашних дел в первый год замужества. Да-да, целый год можно ничего не делать!

Но, похоже, эта роскошь осталась только где-то в диаспоре…

Когда я только вышла замуж и впервые принимала гостей, я, не зная про эту традицию, всё готовила, накрывала на стол, убирала.
Одна гостья с удивлением обратилась к моей свекрови:
— Что ж ты невестку так напрягаешь? У неё ещё не пришло «время».
Свекровь только смущённо ответила:
— Она сама хочет…

Ну да, конечно «сама»… просто никто не предупредил, что я могу ничего не делать! 😅
Хотя, если честно, даже узнай я об этом заранее, вряд ли смогла бы сидеть сложа руки и наблюдать, как свекровь одна встречает гостей.

А вы как думаете — смогли бы воспользоваться таким «ничегонеделательным» годом? Или тоже бы не выдержали?

Хьэлэчу сешащ🥲 щIымахуэ псом зызмыгъэхъеяуэ нобэ япэу спортзалым сыкIуащ 🫠 солIэ

https://t.me/Uarda_handemade

Эта неделя была очень насыщенной, и я не успела подготовить новый пост для рубрики #бзэхабзэ

Поэтому решила поделиться с вами подборкой старых постов о грамматике:

• знаете, сколько прошедших времен в черкесском? вот здесь узнаете

• какие бывают числительные? порядковые, количественные, а еще и СЛОЕВЫЕ

• кто кого куда отвел? 🤔 разбор нескольких предложений с глаголом шэжын - отводить (обратно, снова)

• разбираем вопрос от ученика: Есть ли в черкесском правило построения предложения?

• Хэ-хэ-хэ… нет, это не смех по-черкесски 😄, а разбор множественного числа

Надеюсь, вам будет интересно! 😊

#мемныйвторник

Спасибо Лиуану за подборку 🙂

Сегодня посетила миграционную службу, и весь разговор с сотрудницей прошёл на черкесском — и это была её инициатива. ЗанщIэу адыгэбзэкIэ сригъэблэгъащ. Было приятно.

Меня удивляют истории о частных предпринимателях, которые запрещают своим сотрудникам общаться с клиентами на родных языках. Чем это может быть обусловлено? Черкесский и балкарский — это не престижно или что?

ГъущIхэкIхэр зыдогъащIэр. Сыт хуэдэм сыт къыхащIыкIми вэсэмахуэ деджащ, иджы Абрэдж соупщI - мыбыкIэ сыт ящIрэ, мобыкIэ сыт ящIрэ? Дыщэм дынэсащ:
- Абрэдж, дыщэм сыт къыхащIыкIыр?
- Iэлъын, Iэпщэхъу… Иджыри кхъухь.
- Хьэуэ, кхъухь ящIкъым дыщэкIэ…
- ЯщIыр-тIэ! Мистер Бист дыщэ кхъухь иIэщ! Сэ слъэгъуащ!

#Абрэдж

Это чайка - хыбзу, хытхьэрыкъуэ, псыкIакIэ?

Сэри зы гъэмахуэ къуажэм сыдэсат. Унагъуитху хуэдиз дэсу арат. Нэхъ гъунэгъу дыдэ тыкуэным нэс сыхьэт ныкъуэкӀэ машинэкӏэ укӏуэн хуейт (щӏымахуэм бгы задэм удэкӏын хуейти, уэсышхуэ къесмэ ар ямытхъуауэ удэкӏыфыххэтэкъым къуажэм махуэ зытӏущкӏэ)
Мэлыцкӏэ дыта шхыӀэн хуабэжьыр бадзэуэгъуэм тхьэмахуитӏкӏэ зытетхыфауэ аращ, апхуэдизкӏэ жэщхэр щӏыӏэти.