ДЕНЬ ВЕЛИКОЙ ПОБЕДЫ!

Кто может рассказать о том дне лучше, чем очевидцы событий? На видео Анна Семёновна Горбачева из села Карабула Богучанского района Красноярского края.

На момент съёмки в 2005 году Анне Семёновне 87 лет. В 1941 году ей было 23 года. Лучшие юные годы пришлись на военное время...

Видео из архива Галины Витальевны Медведевой снято во время фольклорно-этнографической экспедиции.

https://clck.ru/3LwYuB

#80летПобеды
#ВОВ
#Годвоинскойславы
#центррусскогоязыкаиркутск

«Голод-то, война-то, доча. Здесь же вся́ки ра́зны ходили, кусо́чки собира́ли. Которы люди, я помлю, у нас были там, но у них детей не было, я пошла, ей пять соток картошек оттяпала, она меня накормила кислым молоком и изорвану майку дала. У меня круженье головы пошло, я шибко исти хотела. Мне четырнадцать лет было .

А друга́ женшшина, у них был сын один тоже на войне, тоже я ей пять соток оттяпала, она меня посадила (я до сих пор этот стол вижу перед собой, полный стол всего, ну, некуды было пальцем ткнуть).

— Поешь, моя родна́, то, поешь друго́, поешь третье, поешь то.
— Дак, родна моя, я не могу это всё съисти.
— Давай-давай!

И домой дала, что я кое-как уташшилась. Вся́ки ра́зны, как счас они, люди-то, всяки тоже счас. Вся́ки ра́зны были люди».

Записано в 1992 году Галиной Витальевной Медведевой от Евдокии Филипповны Брюхановой (1926 года рождения), село Ирба Кежемского района Красноярского края.

ВСЯ́КИЕ РА́ЗНЫЕ – разнообразные, различные.

Это 83 выпуск радиопередачи «РУСЬ СИБИРСКАЯ — СТОРОНА БАЙКАЛЬСКАЯ», звучавшей на волнах «Радио России. Иркутск». Аудиозапись на нашем сайте https://clck.ru/3LuNat

Предыдущие выпуски слушайте на сайте Центра русского языка (Иркутск). Ссылка в шапке профиля.

#русьсибирскаясторонабайкальская
#радиороссиииркутск
#центррусскогоязыкаиркутск

⭐️🌿 Иркутская область готовится отметить 80-летие Победы в Великой Отечественной войне

Подготовлена масштабная праздничная программа 🤩

К 9 Мая областные учреждения культуры проведут более 400 мероприятий. Концерты, выставки, интерактивные программы, мастер-классы и даже кинопоказы. Вся информация о праздничных мероприятиях, которые пройдут в районах Иркутской области ко Дню Победы, опубликована на портале «Культура38» по ссылке: https://clck.ru/3LreJr

Для поиска события необходимо выбрать в календаре 9 мая (полную подборку мероприятий опубликуют 8 мая) 😉

В День Победы выходит фильм иркутского цикла «Тыловики» — «Подвиг медицинских работников». Это история тех, чья работа в глубоком тылу спасала жизни, возвращала бойцов в строй и ежедневно приближала победу.

Фильм посвящён медикам эвакогоспиталей Иркутска: врачам, медсёстрам, санитаркам. Их самоотверженность стала опорой для фронта.

В центре сюжета история медсестры Нонны Чакулаевой, чья стойкость и преданность делу стали символом надежды для сотен бойцов. Её судьба — лишь одна из многих, о которых важно помнить.

Во время Великой Отечественной войны в Иркутске действовало 28 эвакогоспиталей. Сотни операций ежедневно, школы и клубы, оборудованные под больницы — всё ради спасения. Более 102 тысяч бойцов прошли здесь лечение. Каждый третий — снова ушёл на фронт, чтобы защищать Родину.

🎥 Фильм и образовательные материалы об истории тыловиков Иркутска — на сайте Тыловики.рф

«Ели в день четыре раза. Еде́нье, ба́бонька говорила, еде́нье. Было четыре еде́нья: был завтрик, обед был, па́ужин и у́жна. Но никто не опаздывал. И у каждого за столом было своё место. Де́донька сидел во главе, ба́бонька около самовара против него. А звали-то: де́донька, ба́бонька, тятенька, мамонька. Ласково!

И у каждого были свои ложки. А ложки-то запётнаны. Вот у меня была одна зарубка, я старшая была, у сестры — две зарубки, у младшего брата — три зарубки. Как поставить всё на стол, ба́бонька из короби́цы эти ложки высыпат на стол, посреди, и каждый выбирает свою. Не вот так вот хватает, а смотрит, где моя . Найдёт, положит около себя эту ложку.

А ели-то как?! Все из одной чашки. Чашка така была, ну, деревянная. И вот де́донька он первый начинал, опустит ложку в чашку, и потом все уж начинают жа́бать.

И вот как-то моя сестра один раз вперёд де́доньки опустила ложку, а он как стукнет её по́ лбу, дак она несколько дней за стол потом не садилась. Ну, она гордая была, ну и боялася.

А вот когда всё уже разложено на столе, все встают и читают молитву «Отче наш». Потом перекрестятся, а потом уж садятся. Ну а если кто первый кончит еде́нье, не выходит из-за стола, ждёт, пока все не кончат. И вот все закончили, все ложки положили, все встали, опять молитва, но уже короткая, там совсем немножко:

Господи, ты дал нам день грядущий,
Дай хлеб насущный,
Сбереги от лукавого,
Помоги сделать добро.

Вот так вот было (…). И потом все получали работу, каждый своё задание. И уж нельзя рыпаться, что я не поеду, мол, там глы́зы возить, я лучше бы за дровами поеду. Таких разговоров не было.

Дед сказал:
— Васютка сегодня поедет глы́зы возить.

Ну, глы́зы, ну, навоз замёрзший (…). Но могли там:
— Де́донька, а может, вот так лучше.

Де́донька подумает:
— Да, ты правду сказал.

Де́донька говорил таким голосом, думал так, размеренно:
— Правда, давай лучше.

Но Васютка:
— Меняемся, ты — туда, я — сюда.
Вот такой был порядок».

Записано в 1987 году Галиной Витальевной Медведевой от Евгении Александровны Брюхановой (1923 года рождения), село Мотыгино Мотыгинского района Красноярского края.

На фотографиях:
1. Самовар. Село Оймур Кабанского района Республики Бурятия. Фото 1987 года из архива Г.В. Медведевой.
2 и 3. Свежеиспечённые хлеб, калачи, шаньги, рыбный пирог. Село Яркино Кежемского района Красноярского края. Фото 2005 года из архива Г.В. Медведевой.

#семьясемьяниста
#русскиевсибири
#русскиетрадиции
#центррусскогоязыкаиркутск

«А быва́лоча, как? Вот дожжа не было, дак ходили с иконами, пели:

Пресвятая Богородица, спаси нас!

Вот и все в один голос вот так рявели. И икону вот так возьмут и поют. Засу́ха была, просили у Бога. Ходили — дожжа долго нету, всё-всё сохнет: и хлеба, и всё на ела́ни, всё желтеет — и вот мы ходили, далёко ходили (…). Вот с иконам идём. Сперва пойдём обляёмся, чтоб Бог дал дожжа этим иконкам, помочим их. Полотенце, и идём. Пели всё:

Богородица, спаси нас!
Богородица, спаси нас!

И вот всё и эту же и опеть вот так, ага. Просили у Бога дожжа. А когда нету, когда нету…
— Гляди-ка, — гыт, — вот старухи-то — (мы ешшо не шибко и старухи тогда были) — напели.

Матеря́ уж не могли ходить-то, ага, а отправляли нас. Напели.
— Гляди, — говорит, — Бог-то и дал дожжа. Всё равно Бог-то есть.

Есть Бог. И зачнёт буси́ть. Дак а потом радёхоньки все! И всё зарастёт, заполыхат всё в огородах-то. Хоть сколь полявай — такого нету. Полявай, полявай. Идёшь по картови́шшу (у нас там песок ешшо) — обжигат, подошвы обжигат! Как оне все засохли, клячи́. А дождик, а небольшой ешшо, клячи́-то небольши (…). Дожди по¬шли — и картошка родилась».

Записано в 1982 году Галиной Витальевной Медведевой от Евгении Федотовны Рукосуевой (1930 год рождения), село Малеево Богучанского района Красноярского края.

БЫВА́ЛОЧА - случалось в прошлом, прежде, иногда.

Это 82 выпуск радиопередачи «РУСЬ СИБИРСКАЯ — СТОРОНА БАЙКАЛЬСКАЯ», звучавшей на волнах «Радио России. Иркутск». Аудиозапись на нашем сайте https://clck.ru/3LqRLL

Предыдущие выпуски слушайте на сайте Центра русского языка (Иркутск). Ссылка в шапке профиля.

#русьсибирскаясторонабайкальская
#радиороссиииркутск
#центррусскогоязыкаиркутск

«[— Галина Дмитриевна, а как в войну вы жили?.. Когда отца забрали? — Собир.].

Всяко-разно приходилось. Мы и маму-то не видели. Она всю войну молотобойцем в ку́зне проработала.

Хлеба нету, муки нету, мама старшую отправляет к председателю, я помню, и вот она идёт, и там стоит у председателя до тех пор, пока не дадут. Ну, меше́чек так принесёт муки. А нас чё было?! Шесть человек: дед, бабка, мама и нас трое . Вот и выживи. Лепёшки стряпали.

Я помню, тут вот, в этим доме, жили Елизар Павлович, у них семья большая была, а я дружила с девочкой с ихней старшей. Но и, значит, приду домой и говорю:
— Мама, давай напекём так лепёшки, как у Елиза́ровских.

Прозвище было у Елиза́ровских. Они заведут как на оладьи и на печку горячу эту, желе́зки же были, наливают, а там, кто смелые, хватают прямо так. Чё, семья. Муки столь дают, коо там… Я говорю:
— Надо тоже так же.

Никаких! У нас заведут тесто, и в русской печке стряпали на сковороде».

Записано в 2012 году Галиной Витальевной Медведевой от Галины Дмитриевны Антипиной (1940 года рождения), деревня Казарки Усть-Кутского района Иркутской области.

На фотографиях:
1. Дом-пятистенок с четырёхскатной крышей в деревне Казарки Усть-Кутского района Иркутской области. Фото 2011 года из архива Г.В. Медведевой.
2. Бревенчатое крыльцо дома в деревне Казарки Усть-Кутского района Иркутской области. Фото 1991 года из архива Г.В. Медведевой.

#80летПобеды
#ВОВ
#Годвоинскойславы
#центррусскогоязыкаиркутск

ГОЛОВИ́ЗНУ СТАВИЛИ ПРОТИВ ИКОНЫ

«Голову отдельно варили из стерляди, осетра́ и шшуки. Отдельно голову. Осётр попадёт: у него голови́шша вон кака́! Блюдо большой ставят, эту голови́зну. Вот так её разваля́т на всю тарелку. И так же таймень. Мы всё таймене́й добывали. Тоже много.

И вот когда гулянка, делали в гулянку эту голови́зну. И шшуки. А налима мама пополам разрежет, вместе с головой ставит на стол. Голову — в передний угол.
[— А голову отдельно ставили стерлядки? — Собир.].

Отдельно. И тушу отдельно. И сыр сырко́м отдельно резали. Ну чё, рыбы навало́м было! Мы же привычные на рыбу. Мы же без рыбы не можем. Мне вот летом пусть мяса не будет, лишь бы рыба была».
Записано в 1997 году Галиной Витальевной Медведевой от Анны Михайловны Зарубиной (1930 года рождения), село Кеуль Усть-Илимского района Иркутской области.

«Если шшука большая, большая голова, то отвариваешь и залиёшь рассолом. Луку туда, этой же воды, и она застынет как холодец . Пироги стряпали, когда гуляли. Потом, вот… тожно́ же мы и кисель варили, кашу, когда гуляли. Это счас всяко. Так не было. Хвост — блюдо, голова — блюдо, звёнышко — блюдо, котлеты — блюдо. Один стол можно токо рыбы наставить. Всяко делали.

[— Это называют холодец из щуки, или заливное? — Собир.].
Зали́вные шшуки.

[— Очень вкусная щучья голова? — Собир.].
Там одних костей… Ну, едят, вкусно готовят голови́зну. Голова всегда была против иконы, голови́зна, ставили против иконы. Чтоб голови́зна не ко дверям была, а к переднему углу. На угол.

[— Нос головы, именно щуки, это всегда заливное щуки так ставили, да? — Собир.].
Но. Берём, приносим, накладываем в тарелки и едим».

Записано в 1995 году Галиной Витальевной Медведевой от Елены Иннокентьевны Пановой (1924 года рождения), село Паново Кежемского района Красноярского края.

ГОЛОВИ́ЗНА – голова и части хребта какой-либо крупной рыбы как пища.

Больше рассказов русских старожилов можно найти в «Словаре говоров русских старожилов Байкальской Сибири», все тома выложены на нашем сайте. Ссылка в шапке профиля.

На фотографиях:
1. Юрий Андреевич Панов (держит в руках пойманного осетра) и Л. Антонов (Богучанский район Красноярского края). Фото 1952 года предоставлено для копирования Г. В. Медведевой потомками Панова Ю.И.

2. Ангарский рыбак Павел Александрович Верещагин с щукой, пойманными в реке Ка́та (правый приток р. Ангара). Усть-Илимский район Иркутской области. Фото 2015 года из архива Г.В. Медведевой.

#центррусскогоязыкаиркутск
#русскиетрадиции
#русскаякухня

«Перед Пасхой в Ангу́е баушка была, она всё пела васо́лы. Перед Паской собираются, меня берёт с собой, и кто умет песни петь, ходили. Ага. Всю ночь пели. Ну, ходишь, всенощная на Паску, на первый день. Ну и в кажну избу стукаются в окно .

Хозяйка подойдёт к окну, ну и похристо́сывашься:
— Христос воскрес.

Она отвечает:
— Христос воскрес, Христос воскрес.

Она отвечает:
— Воистину воскрес.

Ну и начинаешь песню петь (я уж счас забыла всё):

Через речку кладка близка,
Там стояла ро́дна мамка.
Христос воскрес!
Христос воскрес!
Христос воскрес!
Она и шла шата́ючись,
Своего сына́ пыта́ючи.
Христос воскрес!
Христос воскрес!
Христос воскрес!
Навстречу ей два ангела,
Два ангела — божи́ дети́.
Христос воскрес!
Христос воскрес!
Христос воскрес!
«Два ангела — божи́ дети́,
Ти видели моего сына́?»
Христос воскрес!
Христос воскрес!
Христос воскрес!
«Мы видеть мы не видели,
Но слы́хать его мы слышали».
Христос воскрес!
Христос воскрес!
Христос воскрес!

Это к дому подходили, в окно пели. А в дом-то нельзя было заходить, пока не пригло́сят. Ну а потом хозяйка выносит, выносит или рюмку водки, или самогонки, угошшают, и яичек кладут в корзинку. Кто не жалеет. Пирог, яичек кладут. Ну, идёшь в другу́ избу под окно. Ну и насобираешь полную корзину яи́ц. Ну, кто чё даёт. Ну и с этой корзинкой заходим в избу.

Ну, это бабьё. Бабы ходили, не молодёжь, а женшшины с мужиками. Ну и яе́шню делаем, на стол налаживаем и ну до утра гуляем. Вот и Паска.
[— Вот вы спели эту песню, потом можно зайти и сидеть за столом, да? — Собир.].
Не-ет.
[— Если позовёт. — Слуш. ].
Бывало, позовут, так и заходили. У кого не позовут, так и не пойдёшь.
Васо́лы. Ну, вот песня. Вот это называется: ходишь поёшь васо́лы.
[— Это одна песня и всё? — Собир.].
Не-ет, их много, песен. Ну, Бог их знает. Их много. Ой, забыла».

Записано в 1984 году Галиной Витальевной Медведевой от Евгении Андреевны Коваленко (1930 года рождения), деревня Ангуй Тулунского района Иркутской области.

ВАСО́ЛЫ – народное песнопение, исполняемое на Пасху.

Это 81 выпуск радиопередачи «РУСЬ СИБИРСКАЯ — СТОРОНА БАЙКАЛЬСКАЯ», звучавшей на волнах «Радио России. Иркутск». Аудиозапись на нашем сайте https://clck.ru/3LfhX4

Предыдущие выпуски слушайте на сайте Центра русского языка (Иркутск). Ссылка в шапке профиля.

#русьсибирскаясторонабайкальская
#радиороссиииркутск
#центррусскогоязыкаиркутск

«Крахмал делали сами. Да вот картошку копаем, например, вила́м проткнул картошку, её отбрасываешь. В подполье не спускать, чтоб она не загнила. Перемываешь её дочиста, в трёх водах промыл её. Вы́шоркаешь её всю. Потом у нас тёрка была такая, бараба́н такой, вот так вот, деревянная она, бараба́н вставляется сюда, и ручка. Ложишь туда картошку и вот так крутишь, как мясорубку. Потом её, она стоит, воды наливаешь в эту кашу. Она сёдня вроде ночевала, назавтра её процаживаешь. Таскаешь воды этой, сколь перетаскаешь её.

(…). Процадишь, потом разливаешь её по тазам, потом сливаешь эту воду. Она отстоится когда, сольёшь эту воду, она аж грязна начнёт така. Всё равно её промываешь, а всё равно она тёмная вода. Воду сливаешь до тех пор, пока он белый такой не станет, крахмал. Его размешиваешь. Воды светлой налил и размешал опять. Он опять отстоялся, опять слил, опять свежей воды. Ну, вот пока вот такой вот он не будет. А потом сушим, и всё».

Записано в 1987 году Галиной Витальевной Медведевой от Клары Романовны Саженовой (1939 года рождения), село Карам Казачинско-Ленского района Иркутской области.

На фото бабья куть. Село Карам Казачинско-Ленского района Иркутской области, 1982 год. Из архива Г. В. Медведевой.

#русскийбытвсибири
#русскаякухня
#русскийговор
#центррусскогоязыкаиркутск

«Мы сами в войну соль варили. Вот это в Ма́рковой. Вот идёшь там, на этой стороне, к ним как, у нас там деревня Обо́лкино, проходишь и поворачивашь в поле, это на ряку. У них интересно — вот сюда вверьх деревня — соли нет. В нижней деревне у них, втора дяревня, ров, вот как здесь у нас ров, втора дяревня, и вот там внизу соль до половина Лены.

Гламно дело, вот мы когда купались на той стороне, дома, у Грязно́го ру́чча, доплывали там, идёшь-идёшь как будто по камням по гладким, и соль начинатся. До половины Лены соль, с половина Лены туда, к Грязно́му ру́ччу — нету, от. Туда у них соль до половина, значит, от дяревни, ну, с кило́метра, наверно, полтора от си́лу или два нету соли, потом начинатся соль. И столько соли — это жутко, от даже с Ки́ренска приезжали, там варили соль.

И мы от поедем, берём санки́, эти, уша́ты, уша́тики поставим на санки́ и идём вдвоём. Туда придём, ковшик, лунка, раздолбим её и начерпам как кашу, её начерпам, эту соль, и домой. И потом дома, у нас листик такой, вот такой вот был высо́конькой, узенькой на печке, и вот на этот лист туда ллём, он нагреётся, мы эту воду ллём, вот эту кашу, и соль белая-белая, хорошая соль, со́лкая.

И от у них до сих пор, наверно, в Верхнема́рковой эта соль. И вот мы там вот эту соль всё время… И вот там караулят скота, чтоб скот туда не заходил. Он как напьётся, он может раздуть его, этого скота, вот, от соли.

В Матве́евой нету, ниже деревня Матве́ево — там нет соли. Зая́рново, Мысо́во — и там нету никакой соли, там нету у них. А вот в Верхнема́рковой, интересно, соль. И она хоть бы во всю Лену бы, вот так вот была бы с края до края туда, а то, гламно дело, до половины реки, и тут она, и всё.

И вот мы ходили, и даже с Ки́ренска приезжали, там варили соль.
[— Когда? — Собир.].
Зимой.

[— А там что, зимовьё стояло или что? — Собир.].
Но оне… Почему… Оне просто… Тут деревня-то близко же, Верхнема́рково. Но и оне спустятся под гору, и всё, и там варя́т соль, туды и варя́т, чё имя́.

[— На берегу? — Собир.].
Да. Варили соль. И вот берём уша́тик, начерпам и домой уташшим, там его и сварим всё, потом через дня два-три опять идём за солью. Мы не покупали соль. Соль таскали. А чё? В войну денег не было».

Записано в 2012 году Галиной Витальевной Медведевой от Клары Михайловны Антипиной (1931 года рождения), село Подымахино Усть-Кутского района Иркутской области.

На фото фрагмент крестьянского двора в посёлке Верхнемарково Усть-Кутского района Иркутской области. Фото 2001 года из архива Г. В. Медведевой.

#ВОВ
#русскиевсибири
#центррусскогоязыкаиркутск

🎠😀Иркутск туристический: афиша фестивалей до конца 2025 года

В Прибайкалье проходит много ярких культурных событий. Специально для вас мы подготовили афишу крупных фестивалей, которые состоятся в Иркутске до конца 2025 года.

☀️Планируйте свой отдых и досуг заранее!

ХРИСТОС ВОСКРЕС!

«А у нас старушонки в Быстро́вке-то дак перед Пасхой ходили по молодым, проверяли, всё ли ладно у них, как к Пасхе подошли. Такой порядок был заведённый. На Пасху чтоб были яйцы, хворост чтоб был напечённый, каки́ там постряпу́шки, ша́ньги, отварная свинина чтоб была. Это до Пасхи все всегда кусок свинины хранили.

Пшённик, это пшённая каша сва́ренная и полита сверху киселём. Пшённик называли. И вот они ходили, двое-трое. К одной зайдут помоложе женшшине, посидят, попьют чайку, к другой зайдут. И весь день так обойдут.

Вот к нам приходили перед обедом, мама уже знала, вот придут. Ну, они как будто подружки старшие, эти баушки. И они могут сидеть до… как говорили, до чаево́й поры, как полдник, там уже к вечеру.

И мама вот один самовар вы́поит, он остынет. Она снова доливат там скоре́, сама разговаривать надо, всё их, они про всё говорят. А нас вот, чтоб сильно не подслушивали, всяки-разны же разговоры-то были.

Если баушки пришли, мы сразу, но послушаем-послушаем, побегаем:
— Мама, мы пойдём!
— Идите, идите!

Сразу воля, можно убежать. Прибежим, они ешшо сидят (…). Придут и, что на столе, сразу осмотрят. И рассказывают, чё у той было, вот к которой вперёд заходили. А счас таких почему-то баушек-то нету (…).

Так заведёно с ве́ка было, что вот надо прийти посмотреть. И никто не обижался, все радовались. Как мама тогда, молодая же была женшшина, вот что идут к ней, пришли, радуется, встречает, как будто родня пришла.

А они довольны! Даже которы плохонько жили, в те времена, моё детство-то, всё равно плохо. У кого с войны не пришли мужья, сыновья там, детей много, а вот что на Пасху они ходили, довольные».

Записано в 1995 году Галиной Витальевной Медведевой от Полины Ермиловны Федосеевой (1935 года рождения), село Быстровка Абанского района Красноярского края.

Икона «Воскресение Христово с двунадесятыми праздниками» (рубеж XIX–XX веков). Город Тулун Тулунского района Иркутской области. Фото 2012 года из архива Г.В. Медведевой.

#русскийнародныйкалендарь
#русскиетрадиции
#центррусскогоязыкаиркутск

«Ну, я-то помню, как готовились к Пасхе. Ну, что, во-первых, промывается в квартире всё там, в четверг там уже сметану готовят, ставят эти крынки сметаны под стол там да яйца варят, всё это. Чи́стый четве́рг назывался.

Ну а потом, в день, как Пасха, ложились сначала рано перед Пасхой. Сходят в баню, ложатся рано.

А утром, как начинается уж звон колокольный… у нас была церьковь, по звону колокольному все одеваются в самое лучшее и идут в церьковь, там Богу молятся, всё, крестя́т пасхальные пироги в церькви. И потом начинаются празднования, семейные там или коллективные, и разные.

А нам, для маленьких, вешали качели.
[— Качели вешали? — Собир.].

Обязательно. Ну, вот ворота́ у нас же раньше, у хозяев-то, такие большие ворота́, открывают ворота́, дед там верёвки достаёт, делает качели, ставит, до́сочку ложат. Ну и вот, холостёжь тоже, в чём уж там, у кого что было, пододе́тые были, в шали да в платья цветные, на качелях качались. Так вот встречали Пасху».

Записано в 1983 году Галиной Витальевной Медведевой от Анны Николаевны Мутовиной (1922 года рождения), село Манзя Богучанского района Красноярского края.

На фото икона «Воскресение Христово с двунадесятыми праздниками», ХIХ век, село Паново Кежемского района Красноярского края. Фото 1997 года из архива Г.В. Медведевой.

#русскийнародныйкалендарь
#русскиетрадиции
#центррусскогоязыкаиркутск

«Старухи то раньше гова́ривали, что нельзя работать в старинны праздники. Вот воскресенье, его вроде бы ничем считают, а он больше всех праздник — Воскре́сенье Христо́во. Как Иисус говорел?

Я в пятницу умру,
В субботу погребусь,
В воскресный день
На небо поднимусь!

Он так говорел».

Записано в 1984 году Галиной Витальевной Медведевой от Анны Марковны Суднициной (1919 года рождения), село Аксеново-Зилово Чернышевского района Читинской области (ныне Забайкальского края).

На фото крест «Распятие Христово». Село Безымянка Енисейского района Красноярского края. Фото 1989 года из архива Г. В. Медведевой.

#русскийнародныйкалендарь
#русскиетрадиции
#центррусскогоязыкаиркутск

«Как раз в сенокос. И приехал на́рочный, и сказали, что началась война, мужиков всех забирают. Ой, бабы заплакали, все поехали. Сели на телеги и пошли.

Одне бабы остались, работали. Но старики-то были. Но мало их было стариков. Председателем колхоза Беловодов был. Ему, наверно, лет пятьдесят пять было. Бригадирам шестьдесят лет было. Иван Ильич, Петруха называли его, он нам отбивал лито́вки, всё в моей бригаде ездил, тоже ему лет, наверно, пятьдесят пять было. Но вот конюх оставался, он у нас за жеребцами всё время ходил, Никандр. И больше ничё не осталось, вот эта молодёжь, ребята остались, мы.

И всё так же делали. И заготовку сдавали. А себе-то овсю́г, нам-то давали овсю́г один. Хлеба не давали. Вот этот овсю́г просеешь, он там натычется тебе везде, и вот этим кормили.

А мы жили, шшитай, на рыбе и на картошке. Рыба нас выручала, картошка. Пойдёшь на работу утром ранёхонько, состряпают из овсю́га, рыбы нажарят возьмут.

Обратно идём уж ночью с вя́зки (вязали снопы), и песни поём, голодные. Приходим, болту́шечку-то делали, может, знашь, болту́шка? Баушка делала. Оставляла маленький кусочек и водой заливала и квасила. Мы приходим, болту́шечка уж сварёна. Болту́шечку-то эту поедим.

А чё?! Молодые были, поплясать охота. Там ребята, балалайка играет, выскакивам и идём плясать. Придём, а там уж петухи поют. Спали не спали, колоколе́на брякат — лошадей запрягать, пахать, сеять, кто боронить. Трудно было в войну. А потом стали повестки приходить, мужикох у нас много убило».

Записано в 1986 году Галиной Витальевной Медведевой от Валентины Терентьевны Анкудиновой (1926 года рождения), посёлок Невон Усть-Илимского района Иркутской области.

На фотографии рассказчица в 1998 году. Из архива Г.В. Медведевой.

#80летПобеды
#ВОВ
#Годвоинскойславы
#центррусскогоязыкаиркутск

«Сейчас это не жись — рай! (…). Молодёжь, как одеётесь вы, отдыхаете по два дня! А раньше — нет! Раньше только ждём Пасху, вот уж ждём её так долго, Великый Пост этот такой долгый. Прядём сколько, вяжем сколь, теперь ткём красна́.

И вот эту Пасху так ждём-ждём. У нас были красна́, ткали мы, нанималися ткали . Всё умели делать. Нанимались к буря́дам. Буря́ды сами не ткали, ничё, приедут вот, наймут.

Арши́ном смерим, и вот арши́н продавали, ткали — тридцать копеек за арши́н брали. Ихна пряжа, всё. Привозили пряжу, и вот мы знали, чё, сколько надо основа́ть. Были красна́, ну, много причинда́лов, их не расскажешь, в этих в красна́х. И там наби́лки, да бёдры, да всё-всё-всё.

И Пасху эту ждали, знаете, так долго, такой Великый Пост, ой, не дождёшься, сколько ждём».

Записано в 1985 году Галино Витальевной Медведевой от Екатерины Васильевны Поповой (1910 года рождения), посёлок Еланцы Ольхонского района Иркутской области.

На фото кро́сна (кро́сны, красна́) — ручной ткацкий станок. Село Большая Тура Карымского района Читинской области. Фото 1998 года из архива Г.В. Медведевой.

#народныйкалендарь
#Великийпост
#православие
#русскийговор
#центррусскогоязыкаиркутск