В поселке «Переделкино» побывал в гостях у Олеси Николаевой и отца Владимира Вигилянского. Для Библио ТВ записал беседу с отцом Владимиром. Поговорили о классике, о русской идее, о шестидесятниках, о современной Европе . Получился глубокий серьезный разговор . Скоро выложим

САГА


– Вот, – он думает мстительно, –
она еще ко мне вернется,
она еще примчится ко мне, еще прискачет,
она еще у меня попляшет!
Еще приползет ко мне, будет молить о пощаде,
будет следы мои целовать, ноги мне мыть – воду пить,
есть землю!
А я ей скажу: – «Не будет тебе пощады!»
Слугам скажу: – «Вытолкайте ее шею!»

…Пять лет проходит.

– Вот, – он думает с горечью, -
она еще ко мне вернется,
она еще пожалеет,
она еще все поймет,
раскается, будет рвать на себе волосы, реветь белугой.
Сядет у моего порога,
будет бить в грудь себе кулаками,
в окно стучаться, просить прощенья.
А я ей скажу: - «Не прощаю! Поздно!»
Дверь запру и окно захлопну.

…Десять лет проходит.

– Вот, – он думает с великим волненьем, –
она еще ко мне вернется:
на устах – улыбка сожаленья,
в руке – алая роза.
Войдет в дом, на стул присядет,
скажет:
– Давай по-хорошему поговорим,
я всё тебе объясню!
А я отвечу:
– Ну что ж, говори,
только не завирайся!»
И безразлично так отвернусь, прикрывая рот, словно зевая.

…Двадцать лет проходит.

– Вот, – он думает с отчаяньем, с нетерпеньем, –
скоро ль она вернется?
Я уж и дверь распахнул,
посадил у крыльца куст жасмина,
надел лучшую одежду тонкой работы.
Скоро ль она придет, скинет плащ у порога,
скажет:
- Долго ж я шла к тебе! Как устала!
Завернется в плед, заберется с ногами с кресло:
-Ну – какие новости? Как ты тут поживаешь?
И я сяду возле нее, словно ничего и не происходило,
Словно не расставались.

… Проходит лет двадцать пять, не меньше.

– Вот, – он думает с трепетом, –
скоро ль она вернется?
Уже и жасмин отцвел, и одежда сносилась,
глаза потухли, сердце перегорело.
Оползень разрушил дороги, дом покосился.
Когда же она появится, наконец, и спросит:
– А где же хозяин?
Выйдет сосед и скажет:
- В доме никого нет, а хозяин умер.
А вы кем ему приходитесь? Родственница?
Или по работе?

И тогда она попятится и заплачет,
и замашет руками, и в лице изменится,
и умрет на месте!

НА ПРАЗДНИК


А подходит у нас время праздника,
на праздник наш ведь как одеваются?
Одеваются парни в шаровары триковые, рубаху шелковую,
опояску гарусную, шляпу поярковую,
накидку замшевую, лисьими хвостами отделанную,
выхухолью отороченную,
сатен-дуплем подбитую,
бисером разукрашенную.
Отправляются славить младенца Христа
с Пречистою Его Матерью.

Ах, красавец, красавец ты молодой!
В семи водах вымытый,
в семи – прополосканный,
принаряженный, припомаженный,
что же ты себе забираешь девичье сердце,
которое она приносит Христу?

Ах, девица милая, славная!
Зеленая еще, неспелая,
руки-ноги – росточки нежные,
волосенки – свежая поросль,
сердце – дрожащий агнец, овечка невинная,
горлица благоговейная!
Принесла ты сердце младенцу Христу,
а отдала – парню прохожему.

Всю-то жизнь потом будешь маяться,
парня по большим дорогам ловить – не наловишься,
по глухим закоулкам искать – не наищешься,
сердце свое обратно просить – не допросишься.
Песни жалобные будешь петь
тонким протяжным голосом:

«А подходит у нас время праздника,
на праздник-то наш как одеваются?
Одеваются в шаровары триковые, рубаху шелковую,
опояску гарусную, шляпу поярковую,
накидку замшевую, лисьими хвостами отделанную,
выхухолью отороченную,
сатен-дуплем подбитую,
бисером разукрашенную.
Отправляются славить Младенца Христа
с Пречистою Его Матерью

Ах, красавец, красавец ты молодой!
В семи водах вымытый,
в семи – прополосканный,
принаряженный, припомаженный,
что же ты себе забираешь девичье сердце,
которое она принесла Христу?»

«Жизнь продолжается» - так называется моя новая книга чудесных историй.

Христос Воскресе!

Х Х Х

…Говорят, Россию в давние времена
для себя у Бога выпрашивал сатана.
И как будто бы Бог ему отвечал:
- Мала
власть твоя – влезай в людские дела,
забирай владенья, скотам уготовь падёж,
отравляй озера, губи недородом рожь,
вся-то воля твоя – на Волге, Днепре, Оби, -
души только христианские не губи!

И тогда тот врубил над Россией кровавый душ,
сотворил ей кумира – ловца человечьих душ,
затуманил глаза и трупный пустил душок,
да зашил, как покойника, ее память в черный мешок.

Во Вселенной идол – ничто, он и мертв, и мал,
а Святой Руси седьмой позвонок сломал.
Это древний Иеремия плачет в руки свои:
- Человеческий Сын, оживут ли кости сии?

Отвечает Сын Человеческий бурей, громом, грозой:
- Претерпел народ мой, осолён кровавой слезой,
недоверчив и суеверен, мелочен, слаб и крив,
до забав охоч да на помощь ближним ленив,
и на деньги падок, но плотью прикрыта в нем
словно свечка, еле горящая синеватым святым огнем:
он трепещет, он жжется, мечется, он всю душу свивает в жгут…

Ибо верен Сын Человеческий в том, что мертвые – оживут!

«Вечеря Твоя тайная днесь, Сыне Божий, причастника мя прими…»

https://yandex.ru/images/search?from=tabbar&img_url=https%3A%2F%2Fikonaspas.ru%2Fwp-content%2Fuploads%2F2020%2F12%2F692-tajnaja-vecherja.-mihei.jpg&lr=117012&pos=5&rpt=simage&text=%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%B0%20%D1%82%D0%B0%D0%B9%D0%BD%D0%BE%D0%B9%20%D0%B2%D0%B5%D1%87%D0%B5%D1%80%D0%B8

Вот содержание книги.

Читайте мое исследование об Иуде. «Иуда - раб и льстец»!

СТРАСТНАЯ СЕДМИЦА.
ВЕЛИКАЯ СРЕДА.

День предания на Страдания и Смерть Господа и Спаса нашего Иисуса Христа.

В ночь на среду Господь провел в Вифании. Здесь, в доме Симона прокаженного, в то время, когда в совете первосвященников, книжников и старейшин было уже решено взять Иисуса Христа хитростью и убить Его, некая жена «грешница» возлила драгоценное миро на главу Спасителя и тем уготовала Его на погребение, как судил Сам Он об ее поступке. Здесь же, в противоположность бескорыстному поступку жены грешницы, родилось в неблагодарной душе Иуды, одного из двенадцати учеников Спасителя, преступное намерение предать беззаконному совету своего Учителя и Господа. Поэтому в церковной службе Великой среды прославляется жена грешница и порицается и проклинается сребролюбие и предательство Иуды.
В день предания Господа на страдания и смерть за грехи наши, когда Он простил грехи жене грешнице, Церковь по совершении часов оканчивает, по древнему обыкновению, чтение молитвы: «Владыко многомилостиве, Господи Иисусе Христе Боже», которою она в продолжение Великого Поста ежедневно, на богослужении повечерия, при приклонении глав и колен предстоящими, ходатайствует пред Богом о даровании нам оставления прегрешений наших. В последний также раз в Великую среду совершается Литургия Преждеосвященных даров, на которой Церковь благовествует о жене, помазавшей Господа миром, и о предательстве Иуды (Мф. 26, 6-16).

«Сегодня Иуда предал Христа.
Среди всех совершенных человечеством преступлений, грехов и омерзительных деяний, в Великую Среду мы вспоминаем самое отвратительное и страшное. Это предательство Иудой Искариотским Господа нашего Исуса Христа.
Великие Дни Страстной Седмицы говорят нам не о прошлом, но о вечном, о том, что было, есть и будет. Символом вечного предательства является Иуда, о чудовищном деянии которого мы вспоминаем в Великую Среду».
*****
«Нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете».
****
Иоанн Златоуст:
«Иуда протянул руки к беззаконным; та искала оставления грехов, а этот взял сребренники. Грешница принесла миро для помазания Господа; ученик соглашался с беззаконными. Она радовалась, тратя миро многоценное; этот заботился продать Неоценимого. Она Владыку познавала, а этот от Владыки удалялся. Она освобождалась от греха, а этот делался пленником его».
****
«Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного, приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову. Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата? Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим. Но Иисус, уразумев сие, сказал им: что смущаете женщину? она доброе дело сделала для Меня: ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете; возлив миро сие на тело Мое, она приготовила Меня к погребению; истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала. Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребренников; и с того времени он искал удобного случая предать Его».
Мф. 26, 6-16

https://rutube.ru/video/eabab810ce20aa0c60810bfa3793b945/

ПО МОТИВАМ МЮССЕ

Только стоило выйти из дома так рано,
что еще не очнулась земля от тумана,
не вкусила заботы мирской, –
как из снега летящего, дали безгласной
то ли юноша шел мне навстречу прекрасный,
то ли дева в одежде мужской.

Только стоило выйти из дома так поздно,
что деревья сбегались все вместе и грозно
тень ложилась сплошной пеленой, –
тот же самый таинственный и безымянный
то ли ангел мой, то ли мой бес окаянный
чуть поодаль шел следом со мной.

Средь толпы он подобен был белой вороне,
он встречался мне на опустелом перроне,
проносился в вагонном окне,
копошился под вечер в горящих угольях,
подливал мне вина в невеселых застольях
и насвистывал марш в тишине.

И, последним лучом меж деревьев играя,
шел со мною туда, где сирень у сарая,
повторял, что забвения – нет,
то хватался за письма, то, выдумав праздник,
свечи жег и примеривал серый подрясник,
и сутулился, щурясь на свет.

А однажды, когда я прощалась в прихожей
с тем, кто был мне и жизни и чести дороже,
чище снега крещенской зимы,
строже зимнего поля, суровее леса, –
будто тайная вдруг приоткрылась завеса,
и прошел он меж нами средь тьмы.

И всегда он стоял на дороге прощальной:
из полуночной смуты, из мути зеркальной
выходил с потемневшим лицом.
Он казался мне призраком смерти и детства
и отверженный братом, лишенным наследства,
неудачником и близнецом!

И, устав от опеки его и заботы,
я, поймав его за руку, крикнула:
– Кто ты?
Ангел? Демон? Погибель моя?
И ответил, глаза опуская совсем, он:
– Я не ангел твой светлый, но я и не демон...
– Кто же ты?
– Одиночество я!

https://svyatsy-shop.ru/pictures/product/big/38114_big.jpg

Вход Господень в Иерусалим. Господь наш - Царь царствующих и Господь Господствующих, Тот, Кому «дана всякая власть на небе и на земле», «грядет на вольную страсть, нашего ради спасения».

Воскрешение Лазаря. Новгородская школа. 16 век

Сегодня особый день – Лазарева Суббота. Великий пост позади, впереди – праздник Входа Господня в Иерусалим и дни самой скорбной для каждого христианина Страстной седмицы.

Но уже сегодня – "малая пасха". День, когда Господь явил Свою власть над смертью, воскресив Своего друга Лазаря. Святой праведник скончался четырьмя днями ранее и был похоронен в пещере. От вести о его кончине Христос как Истинный Человек прослезился и как Истинный Бог сотворил Чудо.

Тогда никто не мог поверить, что четверодневный Лазарь, уже издававший трупный запах, по велению Спасителя восстанет из мертвых. И точно так же ещё совсем недавно никто не верил, что годами унижаемая Западом Россия начнёт возрождаться. Возвращать исконно русские земли и возвращаться на путь своего исторического предназначения – Имперский путь.

С Лазаревой Субботой, русские люди! С нами Бог!

Раз уж мы стали свидетелями идеологического сражения вокруг Франко и оценок Гражданской войны в Испании, то уместно вспомнить такой вот факт.

В Испании, как известно, воевали военспецы из СССР, воевали советские лётчики, на стороне республиканцев, конечно же. 35 летчиков из числа воевавших в небе Испании были удостоены звания Героя Советского Союза. Среди них были командиры эскадрилий Иван Еременко, Павел Рычагов и Борис Туржанский, а также комбриг Петр Пумпур, который командовал всей истребительной авиацией на Мадридском фронте.

Но вот какое дело. "Пабло Паланкар", он же Павел Рычагов, после Испании воевал на Дальнем Востоке, в Финляндии, а в 41-м году его арестовали. 24 июня. Прямо на Курском вокзале, куда Рычагов приехал из Сочи, узнав, что началась война. Арестовали и его жену, Марию Нестеренко.
Обвинение. "Участие в военной заговорщической организации, по заданиям которой они проводили вражескую работу, направленную на поражение Республиканской Испании, снижение боевой подготовки ВВС Красной Армии и увеличение аварийности в ВВС". Расстреляли их 28 октября 1941. Причём жену дополнительно обвинили в недоносительтсве на мужа.

Петр Пумпур тоже был арестован в 41-м, он был уже командующим ВВС Московского военного округа. Тоже, оказалось, вредитель. Тоже франкистам помогал. Само собой, расстрелян.

Генерал Яков Смушкевич, тоже летчик, дважды Герой, тоже воевал в Испании. И тоже расстрелян в 41-м. Вредитель оказался.

Фёдор Арженухин, "Камрад Федорио". Орден Ленина, два Красного знамени. И тоже был разоблачен, как вредитель.
Вот ведь, испанский воздух какой. Всех вредителями сделал.

Список советских военных специалистов, ихтамнетов 36-39 годов, расстреляных после именно за участие в испанской войне (это у всех в обвинительных заключениях одинаково, якобы вредили умышленно республиканцам), огромен. Многих опытных офицеров расстреливали осенью 41-го года, когда они нужны были на фронтах.

Ну после смерти Сталина их всех реабилитировали. Именем Рычагова названы улицы во многих городах.

Вопрос ко всем. Особенно, к идейным коммунистам.

Как все это понимать? Доблестные органы НКВД раскрыли заговор сторонников Франко в СССР? Но тогда получается, что Хрущев и Брежнев, при которых реабилитировали офицеров, скрытых франкистов и предателей, и сами предатели Родины?

Или наоборот, органы НКВД сфабриковали дело и офицеров расстреляли по ложным обвинениям? Тогда получается, что те, кто фабриковали дела способствовали снижению обороноспобности СССР и, косвенно конечно, работали на победу нацистской Германии?

А Берия и Сталин, которые санкционировали зачистку генералов-участников войны в Испании, выходит, помогли Франко и франкистам убить тех, кого франкисты не смогли убить во время Гражданской войны 36-39 гг?

Знаете, оно и неплохо, что вокруг этой темы (казалось бы давно никому не интересной) такая полемика началась.
Сейчас в ходе оной, такие спорные пласты нашей истории будут подниматься.

PS Есть легенда, что Рычагова взяли на заметку в апреле 1941, после того, как он позволил себе публично поспорить со Сталиным, о причинах аварийности полётов в ВВС.

Но, как мне кажется, настоящий коммунист в такое верить не должен, а должен иметь твердое убеждение, что зря никого не расстреливали.

Темные страницы нашей печальной истории…

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл последние несколько лет постоянно уделяет особое внимание проблеме миграции с важной позиции сохранения Русского мира. Именно Патриарх Кирилл стал одним из первых, кто публично обозначил бесконтрольную миграцию как одну из основных угроз для России. Эта честная позиция Главы Русской Православной Церкви крайне важна, поскольку большинство граждан России (свыше 80% процентов) позиционирует себя как православные христиане, а значит мнение Предстоятеля РПЦ является крайне важным.

И снова Святейший публично сказал то, о чем многие официальные лица говорить боятся:
«Сегодня в повестке дня у нас обзор рисков, связанных с миграцией…

Начну с вопроса, касающегося миграции. Россия на протяжении веков была и продолжает оставаться родным домом для многих народов и представителей различных традиционных религий. Наша страна всегда проявляла гостеприимство и милосердие к тем, кто искал приюта или просто приезжал на заработки, ввиду трудного материального положения у себя на родине. Эти традиции укоренены в нашей христианской вере, а также и в вере других коренных народов России.

Однако сегодня мы сталкиваемся с вызовами, которые требуют безотлагательной реакции. Массовая эмиграция несет в себе серьезные угрозы традиционной идентичности российского общества. Приток людей, отличающихся от нас по культуре, по образу жизни, по привычкам, конечно, не может не влиять на социальную среду. Возникла проблема, с возможными далеко идущими последствиями, когда формируются замкнутые этнические сообщества, недоброжелательно относящиеся к коренному населению России.

Особую тревогу вызывает то, что среди мигрантов немало тех, кто не стремится к интеграции в российское общество, не желает учить язык, знать нашу культуру, наше культурное многообразие или хотя бы уважать российские законы. И речь идет не о религиозных отличиях, а о культурной дезинтеграции. Действительно, если посмотреть на статистику, в том числе преступных деяний, то очень большой процент падает именно на эти этнические группы, представители которых, еще раз скажу, нередко плохо владеют русским языком, не имеют ничего общего с нашей культурой, не желают интегрироваться, но лишь используют экономический потенциал и материальное благополучие граждан России для незаконного обогащения.

В этих условиях Церковь должна твердо заявлять о необходимости отстаивать духовное и культурное единство нашей страны. Мы призваны свидетельствовать о необходимости ответственной миграционной политики. И этот тезис не входит ни в какое противоречие с заботой о правах человека, религиозных свободах и т.д.

В данном отношении происходящее в России не является чем-то обособленным, уникальным — нечто подобное происходит сегодня и в Европе. Мы знаем, как формируются религиозные группы, склонные к силовым методам воздействия на окружающее большинство. Этническая и псевдорелигиозная солидарность способствует формированию сообществ, которые, нарушая закон, терроризируют коренное население и создают крайне неблагоприятный контекст для его духовного и культурного развития. Эти тенденции представляют очень большую угрозу в Европе, но сегодня мы должны с печалью констатировать, что они же угрожают и нашей национальной идентичности.

…К сожалению, сегодня я не вижу серьезной дискуссии в нашем обществе. Есть эмоциональная реакция, особенно со стороны тех, кто был обижен представителями этнических групп; известна озабоченность правоохранительных органов развитием этнической преступности, но я не смотрел ни одной серьезной дискуссионной телепрограммы, где бы открыто обсуждалась эта тема. Думаю, есть некое ложное опасение, что мы кого-то обидим. Нет, никого не обидим! Но общество имеет право на защиту, и большинство имеет право на защиту. Общественные дискуссии, появление соответствующих статей, привлечение к дискуссии представителей научного, культурного, религиозного сообществ и должно сегодня быть нашим ответом на реальные угрозы нашей идентичности, и я бы попросил подумать о том, как мы могли бы создать механизм серьезного рассмотрения и изучения этой проблемы».

Мой вечер в музее Ахматовой

https://disk.yandex.ru/i/RyfgKcd8-sL_oA

К сожалению, дискриминационный закон против Православной Церкви в Эстонии сегодня в третьем чтении принят. В пандан к снятию мемориальной доски Достоевскому в Вильнюсе. Здесь прибалты действуют синхронно.

И, надо сказать, в точном соответствии традициям большевиков. Не просто закрыть церкви - а подвести под это псевдо-юридическую базу.

Митрополит Таллинский и всея Эстонии Евгений призывает сегодня особенно помолиться о гонимой Эстонской Православной Церкви:

«В этот день призываю всех вас сугубо молиться о нашей гонимой Церкви, присоединив к молитвам также чтение Святого Евангелия и Псалтири».

Вам не кажется, что мир катится в пропасть и в нем стало мало гуманизма? - Такой вопрос мне пришлось прочесть у одного благонамеренного и хорошего человека, и вот что я скажу по этому поводу. Мир катится в пропасть от избытка гуманизма, а не от недостатка. И этот тезис надо прояснить.
Гуманизм, это не ратование за все хорошее против всего плохого. Философский гуманизм, это идеология, воевавшая и победившая Тео-центризм. Тео-центризм, это вера в то, что миром правит Бог и только Бог, а люди обязаны узнавать и исполнять волю Бога, воздавая Ему славу, честь и поклонение. Это мировозрение на пике былосредневековым. Можно так сказать.
Гуманизм, возникший позже, возгласил: "Отныне в центре мира - человек, а не Бог. Человек сам решит что хорошо, что плохо. Никто ему не указ, и Бог в том числе". Здесь корень гуманизма, его смысловое ядро..
Поначалу эта идея сподвигала своих последователей ратовать за всякие свободы и провозглашать всякие права. И все было более-менее прилично, пока Бог оставался (Его ведь одним махлм отовсюду не выгонишь). Но когда Его совсем вытеснили из сознания и быта, из семьи, политики и школы; когда произошло то, что Ницше кратко сформулировал: "Бог умер", гуманизм не на шутку разошелся, требуя себе все больше места под солнцем.
Вскоре после "смерти Бога", пришел неизбежный черед коллективной смерти Человека. Ибо Человек не может продолжать жить в отсутствии Творца и Искупителя, точнее - без связи с Ним.
Сегодня мы живем во времена гуманизма, добравшегося до своего отрицания, до неожиданных, но неизбежных и ужасных плодов.
Аборт - хорошо, потому что я так хочу, и вообще не комильфо летом с животом ходить. Лучше лежать без живота на пляже. Это пример чистого философского гуманизма своей логической неизбежности.
Эвтаназия - хорошо, потому что в вечную жизнь я не верю, а если наслаждения кончились, то не лучше ли умертвить человека, лишившегося всех радостей жизни? Это тоже голос гуманизма.
Стариков надо сплавлять в дома престарелых, потому что они жить мешают. Сами не наслаждаются и другим не дают. Пусть ими государство занимается. И это гуманизм.
Гомосексуализм, лесбийство, перемена пола и прочая, прочая "хороши" хотя бы тем, что человек говорит "я так хочу". А слово человека в гуманизме - закон. Гуманизм, это упертый эгоизм, взросший на дрожжах безбожия. И заканчивается он, как у Достоевского: Миру провалиться или мне чаю не пить? Конечно, миру провалиться, ибо Я чаю хочу.
Политика без совести, школа без молитвы и семья без верности, это гуманизм в чистейшем виде. Только не в начале исторического пути, а в конце.
Животные лучше людей, экология важнее совести, технологии привлекательнее семьи и простых отношений... Все это плоды философского гуманизма, пришедшего к власти.
В голове у простого человека - каша. Каша в голове. Любимое блюдо беспочвенной российской интеллигенции. Поэтому слова используются как попало, неточно. И пока человек не переназвал мир в точном соответствии со смыслами, все так и будет сползать к краю.
Любой учебник "История философии" сухо, но популярно подтвердит мои слова. Беда в том, что люди не читают учебники философии, и слово "Средневековье" сплетают со словом "мрачное", а слово "гуманизм" выкрашивают в радугу. Жалуются, что мир стал безумен и жесток. А он и не может быть другим без веры, молитвы и заповедей.
И на самом деле больших бед, чем торжество гуманизма и сопутствующее ему изгнание Бога отовсюду, и представить сложно.

Договор о покупке Киева российским царём Алексеем Михайловичем, 1686 год

26 апреля 1686 года «мать городов русских» была приобретена Московским царством за 146 000 рублей у Речи Посполитой. Этот международный договор до сих пор хранится в архиве. Документ содержал 33 статьи, в числе которых одна касалась Киева – Русское государство выкупало у соседа все права на этот город.

С российской стороны договор подписал глава Посольского приказа князь Василий Голицын. А от Речи Посполитой подпись поставил дипломат и воевода Кшиштоф Гжимультовский

#история

СЛАВОСЛОВИЕ

Слава Зажигающему солнце и Усмиряющему океан!
Слава Рассыпающему первую зелень на черных ветках,
Дунувшему – и стал ветер,
Дохнувшему – и стал туман,
и в родовом колодце мы все отразились в предках.

Слава Согревающему зимнее детство,
Просветляющему юную кровь,
Защищающему нас от ночного страха своею дланью!
Слава Тому, Кто женщинам дарит любовь,
а мужчинам жалует вожделенное знанье!

Слава Украшающему юнцов и юниц,
Укрепляющему стариц со стариками,
Вскармливающему младенцев,
Выпускающему на волю – птиц,
Покрывающему наши низости высокими облаками!

Слава Посылающему на запад – снег
и зной – на восток,
Ударяющему в тимпаны средь камней и пыли,
Избавляющему нас от черного дня,
чтоб не копили – впрок,
но странствовали налегке и царственно жили!

Слава Благословляющему пчелу и Одевающему змею,
Слышащему любую цикаду в ночном чертоге!
Слава, слава Тому, с Кем поем мы радость свою,
а страданье и сами мы пели раньше, глядя под ноги!

С Благовещением Пресвятой Богородицы! В этот День и птица гнезда не вьет, и девица косы не плетет.

ОТ СЕБЯ


От себя устаешь, как от братоубийственной розни
или отложенной казни.
Возникают сомненья в честности собственной жизни,
в ценности собственной чести,
в доброте без корысти,
в любви без фальши…
Можно было б продолжить дальше.
Начинается время самоедства и самобоязни.

От себя устаешь, как от хроники чьей-то болезни
или ревнивой дружбы,
как от жалобщика с его разговором о жизни
наподобье тяжбы.
От ответов: “Живу я плохо”,
от дверей, закрывающихся с размаха.

От себя устаешь, как от повального
и повсеместного краха
и неуместного смеха.
Устаешь удивляться, устаешь радоваться и страдать,
относиться к себе серьезно,
верить в себе присутствию духа,
от себя самой чудес ожидать.

От себя бежишь, как от каверзы, подвоха, навета,
как от труса, потопа, нашествия иноплеменных
и прочих бед!
И тогда вдруг становится тихо-тихо,
и ничего, кроме света,
кроме света и радости, оказывается, в мире нет!