گذشته از آن، دسته دیگری از گزارشات موجود در متون متأخر، حکایات و کراماتی است که اهل بیت علیهم‌السلام نسبت به شیعیان، محبان خود بروز داده‌اند. این دسته شامل داستان‌هایی است که در طول تاریخ توسط افراد مختلف روایت شده و انعکاس آن در کتب متأخر، نشانه گستردگی فرهنگ کرامت و عنایت اهل بیت در میان شیعیان است. مواردی همچون تحول روحی افراد در اثر حضور در مجالس عزای حسینی، رؤیای صادقه‌ای که به هدایت شخص منجر شده و یا عنایت‌هایی که اهل بیت در شرایط دشوار به شیعیان خود روا داشته‌اند، در این کتب ثبت شده است.
این گزارشات نیز، هرچند از منظر روش‌شناسی تاریخ‌نگاری کلاسیک، در زمره منابع مستند قرار نمی‌گیرند، اما از منظر ادبیات آیینی، واجد اعتبار خاصی هستند. این اعتبار نه از جنس اعتبار تاریخی، بلکه از نوع اعتبار فرهنگی و معنوی است که در سنت عزاداری شیعی نقش برجسته‌ای داشته‌اند و دارند.
در مجموع، می‌توان پنج محور اصلی را به عنوان وجوه متمایز و قابل دفاع در آثار متأخر عاشورایی برشمرد:
۱. جمع‌آوری، تدوین و نظام‌دهی به گزارشات متقدمین: گرچه این ویژگی به تنهایی ممکن است موجب برتری متون متأخر نسبت به متون متقدم نگردد، اما در عین حال، تلاشی است قابل توجه، خصوصاً در مواردی که منابع اصلی هم اکنون در دسترس نیست و گزینش‌های متاخرین به صورت دقیق‌تری از گزینش های عصر کنونی صورت گرفته است.
۱. ادبیات بی بدیل در نثر یا نظم: هنر بیان عواطف و وقایع تاریخی به زبان ادبی، اعم از نثرهای لطیف و اشعار مرثیه‌سرا، خود نقطه قوت بزرگی برای این متون است. بسیاری از متون متقدم از این جنبه خالی هستند، در حالی‌که آثار متأخر از نظر زبان، تصویرسازی عاطفی، تأثیرگذاری کلامی و شیوه بیان، ظرفیت بالایی در ایجاد ارتباط عاطفی با مخاطب دارند.
3. پردازش خلاقانه وقایع تاریخی بر پایه داده‌های قطعی (زبان حال) : در مواردی، مؤلفان متأخر با استفاده از داده‌های تاریخی معتبر، اقدام به بازآفرینی تصویری و عاطفی حوادث کرده‌اند. این پردازش ادبی که زبان حال نیز بخشی از آن محسوب می‌شود، نه تنها بر باور مخاطب تأثیر می‌گذارد، بلکه خود بسترساز درک عمیق‌تری از وقایع نیز هست.
۴. الهامات، خواب‌ها و مکاشفات: چنان‌که گفته شد، این تجارب عرفانی و باطنی، در فرهنگ شیعی دارای جایگاه خاص‌اند و نقل آن‌ها در آثار متأخر، نوعی گواهی بر حضور زنده و فعال امام حسین علیه‌السلام در زندگی معنوی شیعیان است. علمای بزرگی به این مطالب استناد کرده‌اند و حتی از آن‌ها برای استخراج معارف و احکام بهره برده‌اند.
۵. حکایات کرامت ها و عنایات اهل بیت: این گزارش ها، که گاه در قالب داستان‌های مردمی و گاه در قالب اسناد مکتوب دینی آمده‌اند، حامل پیامی از استمرار ارتباط اهل بیت با شیعیان در بستر تاریخ هستند. بازتاب چنین گزارشاتی در آثار قاجاری و صفوی، مؤید رواج گسترده باور به شفاعت، کرامت و عنایت اهل بیت در میان توده‌های شیعه است.
با در نظر گرفتن این پنج محور، به روشنی می‌توان اذعان داشت که آثار متأخر عاشورایی نه تنها درخور بی‌اعتنایی نیستند، بلکه از ارزش احیاء علمی و فرهنگی بالایی برخوردارند. در حالی که تنها محور نخست، یعنی گردآوری گزارشات متقدم، به تنهایی نمی‌تواند عامل برتری متأخرین بر متقدمین تلقی شود، چهار محور دیگر قطعاً مؤید آن است که این آثار واجد امتیازاتی ویژه‌اند که در متون متقدم به چشم نمی‌خورند. بر همین اساس، احیاء و بازنشر این متون، امری است دینی، فرهنگی و در عین حال ضروری در راستای تداوم سنت عزاداری و پاسداشت حافظه تاریخی-عاطفی شیعه.

برخلاف آن‌چه ممکن است در نگاه اول تصور شود، این دسته از گزارشات به‌کلی فاقد ارزش و اعتبار نیستند. نمونه بارز آن را می‌توان در آثار مؤلفانی چون ملا آقا دربندی مشاهده کرد که در مقدمه کتاب خود به‌صراحت اشاره می‌کند که تدوین این اثر، به‌واسطه الهامات غیبی و عنایات خاصه اهل بیت علیهم‌السلام صورت پذیرفته است.
وی در مواضع متعددی از اثر خود، گزارشاتی را نقل می‌کند که تصریح می کند که شخص که او به فضل و وثاقت او اعتماد دارد، در خواب دیده است. بر همین اساس، مطالبی که در این چارچوب بیان می‌شود، صرفاً ساخته ذهنی یا تخیل شخصی تلقی نمی‌گردد، بلکه در نظام فکری الهی شیعه، به‌ویژه در سنت علمای متأخر، نوعی از حجیت معنوی یا تأییدات باطنی برای آن در نظر گرفته شده است.
این نکته بدین معنا نیست که این گزارشات از منظر تاریخ‌نگاری مستند، قابلیت اتکا همانند منابع متقدم را دارا هستند، بلکه از آن جهت که مؤلف متدین و دارای ملکه تقوی، آن را نتیجه الهام یا کشف باطنی می‌داند، در میان مخاطبان مذهبی، دارای نوعی ارزش معنوی و مقبولیت خاص است. همچنین، بخشی از تأثیرگذاری این آثار نیز مرهون همین ادبیات مکاشفه‌محور و فضای روحانیِ حاصل از آن است؛ فضایی که پیوندی عمیق با سنت‌های عرفانی شیعه دارد.
از این رو، این دسته از مطالب نیز، در جایگاه خود و با درک چارچوب معرفتی‌ای که در آن تولید شده‌اند، دارای نوعی اعتبار معنوی و نقشی تأثیرگذار در انتقال تجربه دینی واقعه عاشورا هستند؛ نقشی که با وجود فقدان مستندات تاریخی صریح، نمی‌توان آن را نادیده گرفت.

در مجموعه مقتل‌پژوهی، رویکرد ما تمرکز بر آثار متأخرین بوده است؛ به‌ویژه آن دسته از آثاری که به لحاظ محتوایی، ساختاری و تاثیرگذاری فرهنگی در حوزه عاشورا جایگاه ویژه‌ای دارند. در این مسیر، فهرستی از مهم‌ترین مقاتل متأخر تهیه کردیم. از میان آن‌ها، یکی از جامع‌ترین و مهم‌ترین آثار، کتاب بحر المصائب است که می‌توان آن را به عنوان اثری محوری و مرجع در میان مقاتل متأخر قلمداد کرد.
کتاب بحر المصائب نه تنها به تفصیل واقعه کربلا پرداخته، بلکه بسیاری از فصول آن فراتر از مقتل‌نگاری صرف است. گرچه تنها بخش مربوط به امام حسین علیه‌السلام آن تاکنون به چاپ رسیده (و آن هم در قالب ده جلد، با حذف اضافات) و توسط انتشارات محبت منتشر شده، ما با مراجعه کامل به نسخه اصلی کتاب و مطالعه خط به خط آن، توانستیم منابع مورد استفاده مؤلف را استخراج کنیم.
نکته جالب توجه این است که بسیاری از منابعی که در بحر المصائب به آن‌ها ارجاع داده شده، در حال حاضر یا در دسترس نیستند یا تا به امروز احیا نشده‌اند. از این رو، در گام نخست تصمیم گرفتیم این منابع را گردآوری کنیم. با بررسی و تحلیل ارجاعات کتاب، دریافتیم که حدود ۱۵۰ عنوان کتاب در بحر المصائب مورد استفاده قرار گرفته‌اند، اما ۵ یا ۶ کتاب بیشترین نقش و تأثیر را در شکل‌گیری این اثر داشته‌اند.
بنابراین، برنامه‌ ما در مجموعه مقتل‌پژوهی احیای همین آثار به‌عنوان "سرآمدان مقاتل متأخر" بوده و روند آن تاکنون شامل مراحل زیر بوده است:
گردآوری نسخه‌ها
تایپ، مقابله و تصحیح اولیه
استخراج منابع و پی‌نوشت‌ها
آماده‌سازی نهایی برای چاپ

در حال حاضر، این آثار نیاز به غلط‌گیری دقیق، تصحیح نهایی و استخراج علمی دارند و ما در جستجوی فردی با توان علمی و دقت بالا برای تکمیل این مرحله هستیم.
لازم به ذکر است، هدف این مجموعه صرفاً بازتولید تاریخ‌نگارانه نیست، بلکه همان‌طور که در چارچوب نظری پیش‌تر توضیح داده شد، نگاه ما معطوف به پنج محور اصلی در ادبیات عاشورایی است؛ یعنی:
۱. جمع‌آوری روایات و منابع متقدم
۲. ادبیات غنی
۳. پرداخت‌های هنری و زبان حال
۴. الهامات، خواب‌ها و مکاشفات
۵. نقل کرامات و حکایات عرفانی

بر همین اساس، احیای این آثار نه‌تنها در امتداد سنت دیرینه علما و وعاظ شیعه در دوران صفویه و قاجار است ـ که ده‌ها و بلکه صدها عنوان مقتل توسط آنان تالیف و نشر یافته ـ بلکه پاسخ‌گوی نیاز جدی امروز جامعه مذهبی ما نیز هست. آثاری نظیر مهیج الاحزان ملا حسن یزدی، ریاض القدس صدرالدین واعظ قزوینی، سفینه النجات فاضل بسطامی، طریق البکاء و انوار المجالس گریان، اسرار الشهاده دربندی، جواهر ایقان دربندی، بحر المصائب تبریزی، و ده‌ها عنوان دیگر، شاهدی بر این سنت فرهنگی و ادبی غنی است.
مخاطبان امروز همچنان از این آثار بهره‌ می‌برند، چه در مجالس روضه، چه در منابر. لذا احیای آن‌ها نه کاری بی‌ثمر، بلکه اقدامی فرهنگی و دینی است با ثمراتی بسیار گسترده.

@maqutal128

از جمله ویژگی‌های بارز آثار متأخر عاشورایی، بهره‌مندی آن‌ها از دسته‌ متنوع‌تری از گزارش‌ها در مقایسه با آثار متقدم است. اگرچه بخش عمده‌ای از محتوای این آثار برگرفته از همان منابع متقدم است و گردآوری و بازنویسی گزارش‌های کهن را شامل می‌شود، اما این تنها یک بخش از ظرفیت این متون به‌شمار می‌رود. یکی از مهم‌ترین بخش‌های افزوده‌شده در آثار متأخر، بهره‌گیری گسترده از «ادبیات غنی» است؛ زبانی که در قالب نثر یا نظم، بازآفرینی احساسی و تخیلی وقایع تاریخی را به انجام می‌رساند.
زبان حال، هنری است که مؤلف یا شاعر از طریق آن، مضامین تاریخی قطعی را به زبان لطیف و تأثیرگذار در قالب شعر یا نثر عرضه می‌نماید. این شیوه بیانی موجب شده تا آثار متأخر، به‌ویژه تألیفات دوره‌های صفوی و قاجار، واجد سرمایه‌ای عاطفی و بیانی شوند که منابع متقدم، به سبب تمرکز بر ثبت صرف وقایع، از آن بی‌بهره‌اند. همین ویژگی باعث شده تا این متون به منابعی غنی برای خطبا، روضه‌خوانان و پژوهشگران علاقه‌مند به جنبه‌های احساسی واقعه عاشورا بدل شوند؛ متونی که با قدرت تأثیرگذاری بالا، دل‌ها را نرم و اشک‌ها را جاری می‌سازند.
از منظر همین قابلیت‌ها، برخی از کتب مقاتل قاجاری، به‌لحاظ برخورداری از اشعار و نثرهای سوزناک و شیوای خود، شایسته احیا و بازنشر هستند. امروزه نیز در فضاهای علمی و دانشگاهی، چنین رویکردی مورد تأیید و استقبال قرار گرفته است. به‌عنوان نمونه، در یکی از اقدامات پژوهشی دانشگاه تهران با همکاری دانشگاه مک‌گیل، کتاب ماتمکده تألیف مرحوم بیدل قزوینی، که اثری از قرن سیزدهم هجری و شامل مجموعه‌ای از نثر و نظم عاشورایی است، مورد تصحیح، احیا و انتشار قرار گرفته است. این پروژه چندین سال از تلاش اعضای هیئت علمی دانشگاه‌های مختلف را به خود اختصاص داد. انگیزه این اهتمام علمی، نه بر پایه گزارش‌های سندی یا تاریخی، بلکه به دلیل ارزش‌های ادبی، بلاغت روایی، نثر روان و زبان تأثیرگذار این اثر بوده است.
دسته دوم از گزارشاتی که در این آثار وجود دارد، زبان حال است که به شکلی ویژه قابل تأمل است. برای مثال، در متون تاریخی می‌خوانیم که اهل بیت از کوفه به شام منتقل شدند، اما کیفیت این انتقال، نوع وسیله، شرایط بین راه، و مصائبی چون گرما و سرمای شدید، بی‌خوابی، تشنگی و ترس، اغلب در گزارشات رسمی ثبت نشده‌اند. در این‌جا نقش خلاق مؤلف یا شاعر متعهد به باورهای شیعی، برجسته می‌شود. او با تکیه بر گزارش‌های مستند و متقدم، این فضا را در ذهن خود مجسم می‌کند و سپس در قالب نثر یا نظم ادیبانه، این رنج‌ها را تصویرسازی می‌نماید. این اقدام، اگرچه در ظاهر فاقد استناد تاریخی صریح است، اما از جهاتی مکمل منابع اصیل محسوب می‌شود و ظرفیت قابل ملاحظه‌ای در انتقال احساس و پیام واقعه عاشورا دارد.
اهمیت این امر زمانی بیشتر آشکار می‌شود که نویسنده‌ای بتواند زبان حال را با مهارتی فنی و هنری در قالب ادبیاتی قوی ارائه کند؛ چنان‌که در بسیاری از متون قاجاری شاهد آن هستیم. این آثار، نه تنها واجد عناصر بلاغی ارزشمندند، بلکه در انتقال مفاهیم عاطفی و انسانی واقعه عاشورا، نقش بی‌بدیلی ایفا می‌کنند.
دسته سوم از گزارشاتی که در آثار متأخر دیده می‌شود، اخباری است که از طریق خواب، الهام، مکاشفه یا استحسان شخصی در متن راه یافته‌اند. این‌گونه نقل‌ها که به‌ویژه در آثار دوران صفوی و قاجار نمود بیشتری دارند، گرچه در چارچوب اعتبارسنجی تاریخی جای نمی‌گیرند، اما از منظر دینی، فرهنگی و تجربه زیسته‌ی مؤلفان قابل اعتنا هستند. هنگامی که عالمی یا شاعر عاشورایی، بر پایه مکاشفه یا الهامی که مدعی دریافت آن است، حادثه‌ای چون شهادت امام حسین یا حضرت علی‌اکبر را توصیف می‌کند، نمی‌توان صرفاً به دلیل عدم استناد تاریخی آن را فاقد ارزش دانست. این‌گونه دریافت‌ها، گاه چنان با ظرافت، بلاغت و عمق احساسی بیان می‌شوند که نشان دهنده ضمیر آگاه شیعه می باشد.

✍️ قاعده‌ای وجود دارد که به‌درستی کمتر مورد توجه قرار گرفته است. بر اساس این قاعده، در انتخاب میان خوب و خوب‌تر، همواره باید به این نکته توجه داشت که «خوب» هرگز بد نیست. انجام یک عمل خوب، حتی در صورت وجود گزینه‌ای بهتر، امری ناپسند یا بی‌ارزش محسوب نمی‌شود. این قاعده در برابر تلقی نادرستی قرار می‌گیرد که گاه در فضای عمومی رایج است، مبنی بر اینکه وجود گزینه‌ای برتر، انجام گزینه‌ی پایین‌تر را بی‌فایده یا حتی مذموم می‌سازد. چنین برداشتی نه‌تنها مبنایی ندارد، بلکه منشأ بسیاری از قضاوت‌های نادرست و تصمیم‌گیری‌های غیرمنصفانه نیز شده است. بنابراین، باید اذعان داشت که «خوب»، حتی در برابر «خوب‌تر»، همچنان دارای اعتبار و ارزش ذاتی است.
با اتکا به همین قاعده، می‌توان به تحلیل و تبیین رویکردهایی پرداخت که به احیای متون متأخر عاشورایی اهتمام ورزیده‌اند.
دیدگاهی که از سوی برخی صاحب‌نظران مطرح می‌شود، مبتنی بر تقدم منابع کهن و اصیل از نظر وثاقت و اعتبار تاریخی است. بر اساس این نگاه، اعتبار یک اثر تابعی از تاریخ نگارش، نسبت آن با منابع متقدم و میزان انطباق آن با معیارهای رجالی و سندی است. بر این مبنا، آثاری که پس از قرن دهم هجری تألیف شده‌اند، غالباً در شمار منابع اصیل محسوب نمی‌شوند و احیای آن‌ها توجیه‌پذیر نخواهد بود.
با این‌حال، رویکردی که مبنای احیای متون متأخر قرار گرفته، برخاسته از نگاه وثاقت‌محور یا رجالی صرف نیست. به‌عبارت دقیق‌تر، ملاک احیای این آثار، نه صرفاً میزان انطباق آن‌ها با منابع دست اول تاریخی، بلکه کارکرد، ساختار و محتوای آن‌ها در نسبت با فضای فرهنگی و اجتماعی بوده است. همان‌گونه که بارها اشاره شده است، بسیاری از این متون مملو از اشعار ارزشمند و بیانی هنری و عاطفی‌اند که در سنت سندمحور متقدم، چندان موضوعیتی ندارند. با وجود این، همین اشعار و متون، حامل بخش مهمی از حافظه‌ی فرهنگی، احساسات دینی و تجربه‌ی تاریخی جامعه‌ی شیعی در دوران متأخرند.
آثاری که از قرن هفتم هجری به بعد تألیف شده‌اند، عمدتاً به مثابه‌ی متونی فرعی در تاریخ‌نگاری عاشورا شناخته می‌شوند. این واقعیت بر هیچ پژوهشگر جدی حوزه‌ی مقتل‌پژوهی پوشیده نیست که منابع اصیل در لابلای آثار قرون نخست، یعنی از قرن اول تا قرن هفتم هجری، قابل جست‌وجو هستند. مجموعه‌ای از تحقیقات گسترده در همین حوزه، در سال‌های اخیر به ثمر نشسته است که یکی از نتایج آن تألیف کتاب «مقتل مستند» است؛ کتابی که به‌تازگی به چاپ رسیده و حاصل گردآوری و تحلیل گزارش‌های اصیل و مستند تاریخی از منابع متقدم است.
با این‌همه، پرداختن به منابع متأخر نیز دلایلی مشخص دارد. یکی از مهم‌ترین این دلایل، تنوع گزارش‌های تاریخی موجود در این آثار است. این متون، گرچه خود واجد نقل‌های اصیل نیستند، اما به واسطه‌ی بهره‌گیری از چندین منبع متقدم، قابلیت بازسازی یک روایت ترکیبی و ساختاریافته را فراهم می‌آورند. این ویژگی باعث می‌شود که آثار متأخر، برخلاف تصور رایج، نوعی بازنویسی نظام‌مند و تجمیعی از متون پراکنده‌ی گذشته باشند. به همین دلیل، در برخی موارد، حتی می‌توان گفت که گردآوری و دسته‌بندی دقیق گزارش‌های متقدم، در این آثار، با کیفیتی ارائه شده است که در منابع اصلی به‌صورت منفصل و پراکنده وجود داشته است.
البته باید به این نکته توجه داشت که در عصر حاضر، با گسترش دسترسی پژوهشگران به نسخه‌های خطی و منابع اصیل، امکان گردآوری و دسته‌بندی دقیق‌تری از گذشته فراهم شده است. از این منظر، تلاش‌هایی که امروزه در حوزه‌ی مقتل‌پژوهی صورت می‌گیرد، به‌مراتب دقیق‌تر از آن چیزی است که در دوره‌ی قاجار یا صفویه انجام شده بود. مجموعه‌ی مقتل مستند نمونه‌ی بارز این نوع تلاش‌هاست و می‌توان آن را از حیث جامعیت و دقت، برتر از بیشتر آثار تألیفی معاصر و گذشته دانست. با این وجود، این نکته نباید ما را از توجه به ظرفیت‌های خاص منابع متأخر غافل کند.
از جمله مهم‌ترین وجوه تمایز این منابع، نحوه‌ی ترکیب، چینش و زبان روایی آن‌هاست که سبب شده این آثار، واجد ارزش‌های پژوهشی قابل اعتنا باشند.

#اعتبار_مقاتل_متاخر

🩸گـریـه ای کـه اجـر شـهـادت دارد

✍روز عاشورا، وقتی‌که زعفر عرض کرد: «اذن بده یاریت کنیم.» چهار هزار ملک با منصور آمده بودند به یاری حضرت. فرمود: «آنها آمده‌اند، لیکن دلم از زندگی سیر شده. در علم‌المنایا دیده‌ام که: ‹اقتَلُ الیوم وهیهُنا مَصرعی›» (امروز کشته خواهم شد و این‌جا محل شهادت من است).
زعفر عرض کرد: «ما را محروم مکن!» فرمود: «بر من گریه کن که اجر شهادت دارد و نحوی از یاری کردن است.»


📚 «ملائکه»، ملا اسماعیل بن علی‌اصغر سبزواری (۱۲۲۵ - ۱۳۱۲ ه‍.ق)، تألیف بین سال‌های ۱۳۰۳–۱۳۱۲ ه‍.ق، کتابفروشی اسلامیه، چاپ ۱۳۵۲ خورشیدی، ص ۳۳۸

اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــکَ الـْفَرَّج

🩸اولـیـن جـام آب

✍و در عصر روز عاشورا، هنگامی که برای اسرا آب آوردند، زینب خاتون نخستین جام آب را به سکینه خاتون داد و گفت:
تا پدرت زنده بود، همیشه سفارش تو را می‌کرد.
سکینه گریست و گفت:
«كيف أشرب وقد قُتِل أبي عطشاناً»
(چگونه بنوشم در حالی که پدرم تشنه کشته شد؟)


📚 جنت و نار، ملا اسماعيل بن علی اصغر سبزواری (۱۲۲۵ - ۱۳۱۲ ه.ق)، تالیف بین سالهای ۱۳۰۳-۱۳۱۲ ه.ق، کتابفروشی اسلامیه، چاپ سال ۱۳۷۷ خورشیدی،جلد۱،ص۳

اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج


@KashkoolAlNoor

🩸گـلـی کـه در خـاک کـربـلا افـتـاد


✍پیغمبر می‌فرمود:
گلی را ببینید که بر روی خاک افتاده، او را مگذارید خار شود؛
بردارید، خاکش را پاک کنید، ببویید و ببوسید.
اما بنی‌امیه، ریحانه او را بر روی خاک انداختند و زیر سم اسب‌ها پایمال کردند.
از این‌رو، هر وقت گلی به سیدالسجاد علیه‌السلام می‌دادند، آن را می‌بویید و می‌گریست، و می‌فرمود:
«أم كيف أنشق ريحاناً و قد تُرِكت ريحانة المصطفى تنتاشها الأسل»
(چگونه گل را ببویم، حال آن‌که ریحانه رسول خدا ـ یعنی پدر بزرگوارم ـ بر روی زمین رها شد، و نیزه‌ها و شمشیرها او را پاره‌پاره کردند؟)


📚 عدد السنه، ملا اسماعيل بن علی اصغر سبزواری (۱۲۲۵ - ۱۳۱۲ ه.ق)، تالیف بین سالهای ۱۳۰۳-۱۳۱۲ ه.ق، کتابفروشی اسلامیه، چاپ ۱۳۵۳خورشیدی، ص۴۷۸


اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج


@KashkoolAlNoor

#مقتل_احیا_شده

اسم الكتاب : تتميم المقال في مقتل الحسين عليه السلام
تأليف : السيد علي بن محمد علي الحسيني الميبدي
تحقيق : حميد أحمدي الجلفائي
عدد الصفحات : 354
الناشر : قسم الشؤون الفكرية والثقافية
#اصدارات_العتبة_الحسينية_المقدسة
#معرض_الكتاب_الدائم
#النجف_الاشرف_شارع_الرسول(ص)
للاستفسار : @M_alktab

🩸دیـوانـگـان مـاه مـحـرم


✍فضل بن روزبهان که از علمای اهل سنت است، می‌گوید در کتابش:
این روافض سالی ده روز دیوانه می‌شوند و اول دیوانگی‌شان آن وقتی است که هلال محرم طالع می‌شود. آزار دیوانگی بر سرشان می‌افتد. اول اطفال کوچک‌شان جمع می‌شوند، بر سینه و سر می‌زنند و می‌گویند: یا حسین، یا حسین. بعد جوانان‌شان کم‌کم زیاد می‌شود. شدتش روز دهم محرم است؛ آن روز دیوانگی‌شان به جوش می‌زند. قمه به سرشان می‌زنند، رخت‌شان را پاره می‌کنند، لجن بر سرشان می‌مالند، توی خانه‌ها می‌روند، دور هم می‌نشینند، گریه می‌کنند.

کجاست ببینند جنون دائمی شده!

در سر هر ماه سی روز ای صنم
بی‌گمان باید که دیوانه شوم

یادم آمد پیغامی که سیدالشهدا برای شما شیعیان فرستاد، فرمود:

«شیعتی مهما شربتم ماهٍ عذبٍ فاذکرونی، أو سمعتم بغریبٍ أو شهیدٍ فاندبونی»
(ای شیعیان من! هرگاه آبی گوارا نوشیدید، مرا یاد کنید و هرگاه نام غریبی یا شهیدی شنیدید، بر من ندبه کنید)
«ليتكم في يوم عاشورا جميعاً تنظروني، كيف استسقي لطفلي فأبَوا أن يرحموني»
(کاش روز عاشورا همگی حضور داشتید و می‌دیدید چگونه برای کودک شیرخواره‌ام آب خواستم، ولی آنان از ترحم خودداری کردند)
«وأنا السبطُ الذي من غيرِ جرمٍ قتَلوني، ويُجْرِدُ الخَيلُ بعد القتلِ عمداً سَحَقوني»
(من سبط پیامبرم که بی‌هیچ گناهی مرا کشتند و پس از شهادتم، اسب‌ها را عمداً برای لگدمال کردن بدنم تاختند)

📚 عدد السنه، ملا اسماعيل بن علی اصغر سبزواری (۱۲۲۵ - ۱۳۱۲ ه.ق)، تالیف بین سالهای ۱۳۰۳-۱۳۱۲ ه.ق، کتابفروشی اسلامیه، چاپ ۱۳۵۳خورشیدی، صص۲۳۳-۲۳۴


اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج


@KashkoolAlNoor

🩸پـیـشـانـیـش شـکـسـت

✍خولی ملعون که آن سر منور بر سر نیزه اش بود از پهلوی کجاوه زینب خاتون گذشت نور آن سرور تایید بر زینب، بیتاب شد فنطحت جبينها بمقدم المحمل سرش را چنان به چوب محمل زد که پیشانیش شکست.
«فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا...»
(سوره اعراف، آیه 143)
«پس هنگامی‌که پروردگارش بر کوه تجلی کرد، آن را خرد و متلاشی ساخت، و موسی بی‌هوش بر زمین افتاد...»
گرسنه چون بر کفش زد قرص نان
و اشکافد از هوس چشم و دهان

راوی میگوید صدائی شنیدم که سری به چوب کجاوه خورد لکن ندیدم که بود نظر میکردم همینکه شتر زینب گذشت دیدم خون از زیر کجاوه میریزد.


📚 عدد السنه، ملا اسماعيل بن علی اصغر سبزواری (۱۲۲۵ - ۱۳۱۲ ه.ق)، تالیف بین سالهای ۱۳۰۳-۱۳۱۲ ه.ق، کتابفروشی اسلامیه، چاپ ۱۳۵۳خورشیدی، ص۳٠

اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج


@KashkoolAlNoor

🩸سـری کـه جـواب سـلام فـرزنـد بـیـمارش را پـاسـخ داد

✍[امام سجاد-صلوات الله علیه-در خطاب به یزید فرمودند] : حاجتم این است که سر پدرم را بدهی، او را ببینم، وداع کنم و از او زاد و راحله بردارم. گفت: از این مطلب بگذر، که سر پدرت را نخواهی دید و سر در حجره مقفل بود، در طشت طلا و سرپوش بر بالای آن بود. حضرت فرمود: ای یزید، چنان گمان می‌کنی که میان من و پدرم جدایی انداخته، و این قفل و در، حجاب است؟

پرده چه باشد میان عاشق و معشوق؟
سد سکندر نه حاجب است و نه حایل

پس برخاست، رو به آن حجره ایستاد و گفت:
«السلام علیک یا أبَتاه» (سلام بر تو ای پدرم)
راوی می‌گوید: دیدم قفل گشوده شد، در باز شد، سرپوش یک‌طرف افتاد، سر از طشت بلند شد، صدایی از آن نی‌های خون‌آلود برآمد:
«علیک السلام یا وَلَدی، اصبر فإن الله من الصابرین»
(سلام بر تو ای فرزندم، صبر کن که خداوند با صابران است)


📚 عدد السنه، ملا اسماعيل بن علی اصغر سبزواری (۱۲۲۵ - ۱۳۱۲ ه.ق)، تالیف بین سالهای ۱۳۰۳-۱۳۱۲ ه.ق، کتابفروشی اسلامیه، چاپ ۱۳۵۳خورشیدی، ص۶۴


اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج


@KashkoolAlNoor

🩸اسـتـفـاده از تـربـت کـربلا یـعـنـی رفـتـن بـه بـهـشـت


✍بلکه اعتقادم آنست هر که مهر نمازی یا دانه تسبیحی از خاک کربلا در قبرش بگذارند بهشت میرود. حق تعالی بر زمین کربلا چند ملك موكل فرموده روز قیامت میپرسد که زمین کربلا از آن مقدار وزنی که به شما سپردم کم شده عرض میکنند که تا عاشورا آن زمین را حفظ کردیم بعد از شهادت حسین نتوانستیم، شیعیان بردند این خاک را بعضی جهت خود بعضى براى حنك اطفال بعضى به جهت مهر بعضى جهت تسبيح بعضی بر کفن نوشتند نتوانستیم منع کنیم مأمور نبوديم به اين جهت از وزن های این زمین کم شده. حق تعالی میفرماید : هر کس به این  خاک توسل جسته همه را جمع کنید به بهشت ببرید.

ای خوش آن زوار کز وی پرده ای است
ای خوش آن بیمار کز وی خورده است
این شرافت از کجا در یافته
کافتاب عدل بر وی تافته


📚 مجمع النورین مشهور به حیوان، ملا اسماعيل بن علی اصغر سبزواری (۱۲۲۵ - ۱۳۱۲ ه.ق)، تالیف بین سالهای ۱۳۰۳-۱۳۱۲ ه.ق، انتشارات اسلامیه، ص۶۶۶

اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج


@KashkoolAlNoor

♦️ آثار مجموعه مقتل پژوهی در نمایشگاه بین المللی کتاب تهران

🔰 مصلی تهران، شبستان (ناشران عمومی)، راهروی۱۹

انتشارات طوبای محبت

❗️تا شنبه ۲۷ اردیبهشت❗️

⏰️ از ساعت ۱۰ صبح تا ساعت ۲۰

🩸اشـک هـای پـاک کـنـنـده گـنـاه

✍محبت و ولایت علی-صلوات الله علیه-همچون نمک‌زار است. خداوند گناهان شیعه را به حسنات تبدیل می‌کند.
بدان ای عزیزم، حکایت مصیبت سیدالشهداء مشابه این مسئله است که عرض شد؛ گناهان نجاسات باطنی هستند، اما اگر آن گنهکار چند قطره اشک از چشم خود در مصیبت آن مظلوم غریب بریزد، این شور و اشک که از نمک‌زار حسین-صلوات الله علیه-سرچشمه می‌گیرد، به آن کسانی که نجاست معنوی دارند، می‌رسد و همه‌ی آن‌ها را تبدیل به ثواب می‌کند. چنان‌که امام می‌فرماید:
من استعبر عینیه ولو مثل جناح الذباب، غفر الله ذنوبه ولو مثل زبد البحر.
هر کس که چشمش در مصیبت ما (اهل بیت) اشک بریزد، حتی اگر اشک او به اندازه‌ی بال یک مگس باشد، خداوند گناهانش را می‌آمرزد، حتی اگر به اندازه‌ی کف دریا باشد.

📚 مجمع النورین مشهور به حیوان، ملا اسماعيل بن علی اصغر سبزواری (۱۲۲۵ - ۱۳۱۲ ه.ق)، تالیف بین سالهای ۱۳۰۳-۱۳۱۲ ه.ق، انتشارات اسلامیه، ص۵۹۷

اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج


@KashkoolAlNoor

🩸مـنـاجـات سـیـدالـشـهـداء


✍برای ختم مجلس گوش کن تا حکایت گریه و مناجات جناب سید الشهدا را به روایت حسن بصری نقل کنم شاید تو هم شایق و مایل به تهجد و عبادت و مناجات و گریه شوی!
حسن بصری میگوید : شبی در مسجد الحرام بودم میخواستم بلکه مردم بروند دور خانه کعبه طوافی کنم که آن شب آن نحو عبادت خاصه من باشد شنیدم کسی مناجات می کند میگوید :

ياذا المعالي إليك معتمدي
ای صاحب بزرگی‌ها، بر تو تکیه و اعتماد دارم.

طوبى لعبدٍ تكون مولاه
خوشا به حال بنده‌ای که تو مولای او باشی.

طوبى لمن بات خائفاً وجِلاً
خوشا به حال کسی که شب را در حال ترس و بیم (از خدا) به‌سر برد.

يشكو إلى ذي الجلال بلواه
و گرفتاری‌اش را به پیشگاه خدای باجلال شکایت برد.

إذا خلا في الظلام مبتهلاً أكرمه
آن‌گاه که در تاریکی شب با تضرع به خلوت رود، خدا او را گرامی می‌دارد.

از خانه کعبه صدایی بلند شد.

لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ أَنْتَ فِي كَنَفِي
لبیک، لبیک! تو در پناه منی.

وَكُلَّمَا قُلْتَ قَدْ سَمِعْنَاهُ
و هرچه گفتی، آن را شنیده‌ایم.

صَوْنُكَ تَشْتَاقُهُ مَلَائِكَتِي
فرشتگانم مشتاق حفاظت از تو هستند.

وَعُذْرُكَ اللَّيْلَةَ قَدْ قَبِلْنَاهُ
و عذرت را امشب پذیرفته‌ایم.

سَلْ مَا تَشَاءُ بِلَا خَوْفٍ وَلَا وَجَلٍ
هرچه می‌خواهی بخواه، بی‌هیچ ترس و بیم.

وَلَا تَخَفْ، فَإِنِّي أَنَا اللَّهُ
و مترس، که منم خدا.

تعجب کردم که آیا کیست چنین مقامی دارد که حق تعالی در جواب او لبيك ميگويد، به تفحص صاحب مناجات آمدم دیدم شخصی در زاویه مسجد به خاک افتاده دانستم صاحب مناجاتست چون سر از سجده برداشت دیدم که امام حسین علیه السلام است گلگون کفن صحرای کربلا بود.
ای مسلمانان! همین بزرگوار که ملائکه مشتاق مناجاتش بودند در جوابش لبيك ميفرمودند، روز عاشورا به آواز بلند میفرمود : هل من ناصر ينصرنا؟
يك نفر جوابش نداد مگر فرزند بیمارش از بستر برخاست عرض کرد : لبيك اى پدر! من هستم جان ضعیف خود را فدایت میکنم!


📚 مجمع النورین مشهور به حیوان، ملا اسماعيل بن علی اصغر سبزواری (۱۲۲۵ - ۱۳۱۲ ه.ق)، تالیف بین سالهای ۱۳۰۳-۱۳۱۲ ه.ق، انتشارات اسلامیه، صص۲۹٠-۲۹۱

اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج


@KashkoolAlNoor

🩸یـهـودی زرگـری کـه آتـش جـهـنـم او را نـمـیـسوزانـد


✍دیگر خویرق یهودیست که مردی زرگر بود در مدینه و جناب حسین-صلوات الله علیه-را دوست میداشت هر وقت آن حضرت را میدید سلام میکرد و به روی آن جناب تبسم مینمود و تا در خانه همراهی آن بزرگوار می کرد جناب سیدالشهداء احوال آن یهودی زرگر را از جدش پرسید فرمود : من از جبرئیل پرسیدم او مرا خبر داد که چون اسلام نیاورد او را به جهنم میبرند لیکن چون حسین-صلوات الله علیه- را دوست میداشت آتش او را نمیسوزاند.
خوشا حال کسی که حسین-صلوات الله علیه-را امام و حجت خدا بداند و او را دوست بدارد و در عزای او بگرید جهنم را نخواهد دید مگر وقت عبور از پل صراط و آن وقت جهنم به او التماس میکند که : یا مؤمن! جز عنی فان نورک اطفأ ناری.
ای مؤمن! از من دور شو، زیرا نورت آتش مرا خاموش کرد.
مجوسی که خوشه‌ای انگور در راه علی می‌دهد، از آتش نجات می‌یابد؛ پس بی‌تردید شیعه‌ای که مال خود را در عزاداری حسین بن علی علیه‌السلام صرف می‌کند، هم در دنیا و هم در آخرت، ثمره‌اش را خواهد دید.

با کریمی گر کنی احسان سزد
هر درم را او عوض هفتصد دهد


📚 مجمع النورین مشهور به حیوان، ملا اسماعيل بن علی اصغر سبزواری (۱۲۲۵ - ۱۳۱۲ ه.ق)، تالیف بین سالهای ۱۳۰۳-۱۳۱۲ ه.ق، انتشارات اسلامیه، صص۲۷۴-۲۷۵

اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج


@KashkoolAlNoor

🩸کـاش مـرا گـردن مـیـزدنـد


✍کجا بود فاطمه-صلوات الله علیها-ببیند دختران و خواهران حسین را مثل ستاره های درخشان بر شتران بد رفتار سوار کرده بودند؟!
و من وصية الحسين الى اخيه زينب :

و ان يشق عليها سير سائقها
فاسترفقيه و ان عازتك احسان

«و اگر حرکت دهنده‌ کاروان راه را بر کودکان سخت گرفت، با ایشان مهربان باش و اگر نیکی از تو خواست، دریغ مدار.»

در راه شام به موکلین شترها التماس کن که شترها را ندوانند كه اطفال كوچك می افتند و پامال میشوند! خداوند عذابشان را زیاد کند که می آمدند شترها را میزدند که بدوند و اطفال بیفتند بگریند و آنها بخندند!!
نعوذ بالله من الشقاوة وقساوة القلب!

و فاطمة الصغري تقول لاختها
وقد كظها جهد هناك جهيد
ايا اخت قد ذابت من السير مهجتي
سلی سائق الاظعان این برید.

«و فاطمه صغری به خواهرش می‌گوید،
در حالی‌که سختی مسیر او را به ستوه آورده بود:
ای خواهر! جانم از شدت راه رفتن گداخته شده،
از حرکت دهنده کاروان بپرس که کجا می‌رویم (کی می رسیم)؟»

آن دختر مظلومه صغيره به خواهر خود می گفت : بس که شترها را میدوانند دل و جگر و احشای من آب شده کاش مرا گردن میزدند فارغ میشدم!

📚 مجمع النورین مشهور به حیوان، ملا اسماعيل بن علی اصغر سبزواری (۱۲۲۵ - ۱۳۱۲ ه.ق)، تالیف بین سالهای ۱۳۰۳-۱۳۱۲ ه.ق، انتشارات اسلامیه، صص۱۸۷-۱۸۸

اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج


@KashkoolAlNoor

🩸اشـکـی کـه بـاعـث رو سـفـیـدی مـیـشـود


✍جناب رسول فرمود : در شب معراج جبرئیل سیبی به من داد میبوئیدم سیب شکافته شد حوریه ای در نهایت جمال بیرون آمد.
كان اشفارها مقاديم اجنحة النسور.
مژگانهای او مانند بال زاغ سیاه بود گریه میکرد پرسیدم : چرا میگریى؟
قالت : لابنك المقتول الحسين المظلوم اشهد لقد اقشعرت لديك اظلة العرش واظله الخلايق.

« برای فرزندت حسینِ کشته‌شده و مظلوم؛ گواهی می‌دهم که به‌راستی سایه‌بان‌های عرش و همه‌ی آفریدگان برای عزای او به لرزه درآمدند.»

خونی ریخته شد که ملائك و پيغمبر و على و فاطمه به صورت میمالیدند که نزد خدا باعث رو سرخی آنها باشد اگر عزاداران اشک را به صورت بمالند روز قیامت در نزد خدا رو سفید خواهند شد.


📚 مجمع النورین مشهور به حیوان، ملا اسماعيل بن علی اصغر سبزواری (۱۲۲۵ - ۱۳۱۲ ه.ق)، تالیف بین سالهای ۱۳۰۳-۱۳۱۲ ه.ق، انتشارات اسلامیه، ص۱٠۶

اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج


@KashkoolAlNoor

♦️ مقتل مستند!

گردآوری گزارشات متقدم مقتل
از سال ۶۱ تا سال ۷۰۰ هجری قمری

معرفی کتاب

✍️ سید علی اکبر صداقت
✍️ مهدی فیروزان

💎 قیمت ویژه نمایشگاه کتاب :

۵۰۰ هزار تومان
۳۱۵ هزار تومان

خرید مجازی

♦️مصیبت نامه حضرت رقیه

✍️ مهدی فیروزان

در این مجموعه ۱۰۰ گزارش از مقاتل مختلف در باب مصائب نازدانه امام حسین از کربلا تا شهادت ایشان جمع آوری شده است. عموم گزارشات این کتاب از مقاتل خطی گلچین شده است و برای اولین بار به چاپ می رسد.

💎 با تخفیف ویژه نمایشگاه کتاب :

۱۵۰ هزار تومان
۸۰ هزار تومان

تهیه مجازی

نمایشگاه مجازی - صفـحه اول
https://book.icfi.ir/

https://book.icfi.ir/

♦️ لینک نمایشگاه کتاب مجازی تهران :

https://book.icfi.ir/

🤚 با مراجعه به غرفه طوبا و نشان دادن این پیام از طرف مقتل پژوهی، برای تهیه کتب مقتل، تخفیف بگیرید.

♦️ مرکز تخصصی انتشار مقاتل!

🔹️ نمایشگاه بین المللی کتاب تهران ۱۴۰۴

🔰 مصلی تهران، شبستان، راهروی۱۹،

انتشارات طوبای محبت

❗️از چهارشنبه ۱۷ اردیبهشت❗️

⏰️ از ساعت ۱۰ صبح تا ساعت ۲۰

🩸تـسـلـی امـام زیـن الـعـابـدیـن


✍چنان‌که سید سجاد-صلوات الله علیه-هرگاه آب می‌دید، می‌گریست و می‌فرمود: «قُتِلَ ابنُ رسولِ‌الله عطشاناً» (فرزند پیامبر، تشنه به شهادت رسید).

اصبغ بن نباته، امیرالمؤمنین را تسلّی می‌داد و می‌گفت: «ابراهیم، پسر مالک هست، شجاعان نخعی بسیارند و هر یک، مالکی در زمان خودند.» حضرت می‌فرمود: «هل موجودٌ كمَالِك؟ آیا کسی مانند مالک وجود دارد؟ آیا دیگر زنی، چون او پسری خواهد زایید؟»

آنگاه می‌فرمود:
«مَنَعَ الرُّقادَ، فما أَغْمَضْتُ ساعةً، جَزَعاً مِنَ الخَيرِ العَظيمِ السّاري.»
(خواب از من گرفته شده و لحظه‌ای چشم برهم نگذاشته‌ام، از اندوه نعمتی بزرگ که از دست رفته است.)

اما سید سجاد-صلوات الله علیه- را جابر بن عبدالله انصاری تسلّی می‌داد، و به او می‌گفت: «إنی أخافُ عَلَیْكَ أن تكونَ مِنَ الهالِكین» (می‌ترسم که از هلاک‌شدگان باشی.)

گاه غلامی به نام «فُلیح» نیز ایشان را تسلّی می‌داد.

آن حضرت به خانه مالک رفت، دختر خردسال و شاعره‌اش را خواست، او را بر زانو نشاند و بسیار نوازشش کرد. نمی‌دانم آن بزرگوار، ابوالایتام، آن شب که دختر خردسال سیدالشهدا، حضرت رقیه، در خرابه شام بهانه پدر را می‌گرفت و می‌گریست، کجا بود تا او را تسلّی دهد. زن‌ها می‌کوشیدند آرامش کنند، اما آرام نمی‌گرفت تا آنکه خواب، چشمانش را ربود.


📚 جامع النورین مشهور به انسان، ملا اسماعيل بن علی اصغر سبزواری (۱۲۲۵- ۱۳۱۲ ه.ق)، تالیف سال ۱۳۰۳ ه.ق،  انتشارات اسلامیه، ص۴۸۳



اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج


@KashkoolAlNoor

🩸مـصـیـبـتـی کـه هـرگـز کـهـنـه نـمـیـشـود


✍این سوره (سوره حمد) چیزی در عالم همسنگ و هم وزن ندارد الا مصيبة الحسین که مثل او است، کهنه نمیشود هر شبانه روز سوره حمد اقلا هفده مرتبه در نماز خوانده میشود لا صلوة الا بفاتحة الكتاب؛ مصيبت سید الشهداء همچنین است.

یک قصه بیش نیست غم عشق و این عجب
از هر که باز میشنوم نامکرر است

اعد ذکر نعمان لنا ان ذكره هو المسك ما كررته يتضوع؛
«نعمان را برای ما یاد کن، زیرا یاد او همانند مُشک است؛ هر بار که آن را تکرار کنی، خوشبوتر می‌شود.»
مصيبت سید الشهداء هم هرگز کهنه نمیشود از تصدق سر او احوالات دیگران را نقل میکنند که آخرش گریز بزنند به مصیبت او تا از او اسمی در میان نیاید مجلس زینت ندارد در هر مجلسی اسم زن و دختر و خواهر کسی را ببرند مردم منع میکنند خوش ندارند اما هر چه از عیال سیدالشهداء نقل کنی زینب خاتون به یزید همچه گفت ام کلثوم به مرد شامی همچه گفت مجلس زینت پیدا میکند حکایت غلام و کنیز او را نقل میکنی باعث زينت مجلس میشود.


📚 جامع النورین مشهور به انسان، ملا اسماعيل بن علی اصغر سبزواری (۱۲۲۵- ۱۳۱۲ ه.ق)، تالیف سال ۱۳۰۳ ه.ق،  انتشارات اسلامیه، ص۴۵۷



اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج


@KashkoolAlNoor

🩸دادخـواهـی طـفـل شـیـرخـواره


✍اعتقادم اینست روز قیامت علی اصغر-صلوات الله علیه-عرض میکند : پروردگارا! تقصیر من چه بود که حرمله روز عاشوراء گلوی مرا نشانه تیر بلا کرد؟! حق تعالی در جواب می فرماید : به جهت تو آتش جهنم را بر گریه کنندگان تو حرام کردم!

📚 جامع النورین مشهور به انسان، ملا اسماعيل بن علی اصغر سبزواری (۱۲۲۵- ۱۳۱۲ ه.ق)، تالیف سال ۱۳۰۳ ه.ق،  انتشارات اسلامیه، ص۴۳۴



اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج


@KashkoolAlNoor

🩸بـه مـحـبـتـش گـنـاهـکـار آمـرزیـده مـیـشـود


✍حدیث دارد که من اراد الله به خير أقذف فی قلبه حب الحسین. کسی را که خدا خواهد بیامرزد، محبت حسین-صلوات الله علیه- را در قلب او می اندازد این یکی است که روی همه ی معصیتها را بگیرد بلکه تکمیل ابرار هم به توسل به این بزرگوار است.

📚 جامع النورین مشهور به انسان، ملا اسماعيل بن علی اصغر سبزواری (۱۲۲۵- ۱۳۱۲ ه.ق)، تالیف سال ۱۳۰۳ ه.ق،  انتشارات اسلامیه، ص۳۶۳


اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج


@KashkoolAlNoor

🩸دو نـفـر در شـام از دنـیـا رفـتـنـد

✍در شام دو نفر از آل علی  رفنند، رقیه سه ساله و حضرت زینب خاتون سفر دوم که آنها را به شام بردند دعا کرد خدایا :
عجل بقبض روحی و الحقنی بامی حتی لا ادخل الشام!
خدایا تورا قسم می دهم به ریش پرخون برادرم حسین، اجلم را نزديك كن ديگر شام را نه بینم، دعایش مستجاب شد از دنیا رفت.


📚 جامع النورین مشهور به انسان، ملا اسماعيل بن علی اصغر سبزواری (۱۲۲۵- ۱۳۱۲ ه.ق)، تالیف سال ۱۳۰۳ ه.ق،  انتشارات اسلامیه، ص۳۴۳



اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج


@KashkoolAlNoor

🩸دو روزی کـه مـردم بـه شـدت گـریـسـتـنـد

✍یکی روز وفات آن مظلومه معصومه (حضرت رقیه) مردم گریستند یکی روزی که یزید مرخص کرد در محمل ها نشستند سکینه-صلوات الله علیها- خود را از محمل انداخت دوید سر قبر خواهرش رقیه-صلوات الله علیها-جهت وداع میگفت : خواهر بی تو، به چه رو به مدینه بروم؟! خواهرت فاطمه بیمار از من بپرسد چه جواب بگویم؟! کاش من هم مرده بودم پهلوی تو دفن میشدم تنها نبودی!
کاری کرد که راه بسته شد، دشمنان، یزید را لعن کردند.

📚 جامع النورین مشهور به انسان، ملا اسماعيل بن علی اصغر سبزواری (۱۲۲۵- ۱۳۱۲ ه.ق)، تالیف سال ۱۳۰۳ ه.ق،  انتشارات اسلامیه، ص۳۴۳



اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج


@KashkoolAlNoor

🩸حـضـرت سـقـا سـهـم آبـش را بـه اطـفـال داد

✍یادم آمد از صحرای کربلا و عباس -روحنا فداه- سقای طفلان كوچك شب عاشوراء رفت از فرات آب آورد قسمت کردند هر کدام را رکوه جامی قسمت شد همه حصه خود را خوردند مگر عباس که سقا بود، قسمت خود را نگه داشته بود روز عاشوراء هر کدام از طفلان که العطش میگفتند از آن آب جرعه به او می داد.

📚 جامع النورین مشهور به انسان، ملا اسماعيل بن علی اصغر سبزواری (۱۲۲۵- ۱۳۱۲ ه.ق)، تالیف سال ۱۳۰۳ ه.ق،  انتشارات اسلامیه، ص۳۲۹


اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج


@KashkoolAlNoor

♦️ چندین هزار نکته مقتل!

مجموعه «مقتل‌پژوهی» در سال ۱۳۹۷ خورشیدی با هدف احیای مقاتل ناشناخته و کمتر شناخته‌شده تأسیس شد.

🔹️ سومین محور مطالعاتی این مجموعه، به اشتراک‌گذاری نکات برگزیده از مقاتل خطی و چاپی اختصاص دارد.
طی هفت سال فعالیت مستمر پژوهشی، تاکنون نکات برگزیده از ۸۴ مقتل ارزشمند با مخاطبان به اشتراک گذاشته شده است.

🔻 در آغاز، مطالب برگزیده مقاتل از طریق کانال «مطالب مقتل‌پژوهی» منتشر می‌شد که همچنان به صورت بایگانی در دسترس علاقه‌مندان قرار دارد. در حال حاضر، محتوای جدید و به‌روز مجموعه از طریق کانال «کشکول‌النور» منتشر می‌گردد.

📤 از همه علاقه‌مندان دعوت می‌شود تا با اشتراک گذاری کانال‌های مقتل‌پژوهی، دیگران را نیز از چند هزار نکته برگزیده چند صد مقتل نایاب بهره مند کنند.

📣 همچنین، در صورتی که هر یک از شما عزیزان نسخه‌ای خطی یا چاپی از مقتلی در اختیار دارید که در مجموعه ما موجود نیست، سپاسگزار خواهیم شد در صورت امکان، آن را به صورت امانت در اختیار مجموعه ما قرار دهید تا نکات برگزیده آن در دسترس عموم قرار گیرد.

@maqutal128

🩸هـمـه عـالـم سـیـاهـپـوشـش مـیـشـونـد

✍چنان‌که در کتاب أمالی نقل شده [از قول حضرت رباب به امام حسین]:
«آن‌که نوری بود که به‌واسطه‌اش روشنی می‌جستند، در دل بلا کشته شد، بی‌آن‌که دفن شود. تو برای من کوهی سخت و استوار بودی که به آن پناه می‌بردم. تو بودی که ما را با رحم و دینداری نگاه می‌داشتی؛ تو پناه یتیمان و نیازمندان بودی؛ کسی که بی‌پناه را پناه می‌داد و هر مستمندی را مأوایی می‌شد. به خدا قسم هرگز پیوند خویشی با کسی جز تو نمی‌بندم، تا زمانی که در میان خاک و گل نهان شوم!»
[امام] فرمود: شیعیان برای عزاداری جامه سیاه نپوشند، اما در ماه محرم و صفر همه سیاه‌پوش می‌شوند؛ هیچ هاشمی و فارسی نماند مگر آن‌که بر حسین مظلوم لباس سیاه پوشید.
قبر امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام در نجف سیاه‌پوش می‌شود، قبور ائمه را سیاه می‌پوشانند. دریدن جامه جایز نیست ـ چنان‌که شنیدید ـ مگر برای فرزند در سوگ پدر، یا برادر در غم برادر. اما در عزای این مظلوم، پاره کردن جامه که سهل است؛ عیب پیراهن دویدن می کنند دوستان بی وفا، یارم که پیراهن همی‌دَرَم به پوست!
الخلیلُ موافقٌ لِخَلیلِه
دوست باید همرنگ دوست باشد. اویس قرنی چون شنید دندان پیامبر شکسته، دندان خود را شکست. هر شیعه‌ای که بشنود بدن آقایش پاره‌پاره و چاک‌چاک شده، سزاوار است جامه و بدن خود را چاک‌چاک سازد.
(القلبُ لسبطِ المصطفى مقروحٌ
والعَينُ لشدّةِ البُكاءِ مجروحٌ
قد صارَ شهيداً بديارِ الغُربة
يا قومِ على الغريبِ نوحوا ونُوحوا)
دل، در فراق سبط مصطفی جریحه‌دار است و چشم، از شدت گریه مجروح. او شهید دیار غربت شد؛ ای مردم! بر این غریب نوحه کنید و بگریید.
عمل سیدالشهدا در روز عاشورا از دایره عقل بیرون بود؛ عاشقانه گام در راهی نهاد که خداوند متعال، سلوکش با او را به گونه‌ای دیگر رقم زد. فرمود:
أنا دیته
و آنجا،
لا اسمٌ له ولا رسم له است.
عقل را به مقام ذات راه نیست و عنایات حق‌تعالی نسبت به او نیز فراتر از عقل است. به یک قطره اشک، کوه‌کوه گناه بخشیده می‌شود؛ بلکه گاه صرف حضور در مجلس عزای او، حتی بدون گریه، موجب آمرزش است.
به راستی که بسیاری از سیاه‌ها و محرمات به واسطه انتساب به او از محللات گشته‌اند.
«به می‌سجاده رنگین کن گرَت پیرِ مُغان گوید
که سالک بی‌خبر نبود ز راه و رسمِ منزل‌ها»


📚 جامع النورین مشهور به انسان، ملا اسماعيل بن علی اصغر سبزواری (۱۲۲۵- ۱۳۱۲ ه.ق)، تالیف سال ۱۳۰۳ ه.ق،  انتشارات اسلامیه، ص۲۸۷



اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج


@KashkoolAlNoor

♦️هزاران نکته مقتل!

🔹️ فهرست مقاتلی که خط به خط آن خوانده شد و نکات برگزیده آن در کانال
مطالب مقتل پژوهی و یا کانال کشکول النور به اشتراک رسید :

۱. «طوفان البکاء»
۲. «ماتمکده بیدل»
۳. «سعادات ناصری»
۴. «عدد السنه»
۵. «جامع النورین»
۶. «مجمع النورین»
۷. «ملائکه و ابلیس»
۸. «ید و منبر»
۹. «جنت و نار»
۱۰. «مجالس المواعظ»
۱۱. «تذکره الشهداء» (۲ جلدی)
۱۲. «جواهر ایقان»
۱۳. «خصائص الحسینیه»
۱۴. «مجالس المواعظ» (تکراری)
۱۵. «فوائد المشاهد»
۱۶. «شعشعه الحسینی»
۱۷. «مهیج الاحزان»
۱۸. «کبریت احمر»
۱۹. «ثمرات الحیات»
۲۰. «عنوان الکلام»
۲۱. «ریاض الشهاده» (۳ جلدی)
۲۲. «ذخیره المعاد» (۳ جلدی)
۲۳. «سفینه النجاه» (۲ جلدی)
۲۴. «قمقام زخار»
۲۵. «تظلم الزهرا»
۲۶. «وسائل مظفری» (۲ جلدی)
۲۷. «تحفه المجالس»
۲۸. «امواج البکاء»
۲۹. «محرق القلوب»
۳۰. «طراز المصائب»
۳۱. «طراز المذهب» (۲ جلدی)
۳۲. «وقایع الایام» (۳ جلدی)
۳۳. «اکلیل المصائب»
۳۴. «عمان البکاء»
۳۵. «موسوعه» (۲۴ جلدی)
۳۶. «الدمعه الساکبه»
۳۷. «مفتاح الجنه»
۳۸. «وحی بر طوفان مقبل»
۳۹. «خصائص الزینبیه»
۴۰. «وسیله الفردوس»
۴۱. «مقتل مستند»
۴۲. «ریاض المصائب تبریزی»
۴۳. «حزن المومنین»
۴۴. «لسان الواعظین»
۴۵. «سرور المومنین کاظمی»
۴۶. «سرور المومنین نائینی»
۴۷. «سفینه بحرالمصائب» (۱۰ جلدی)
۴۸. «تحفه الذاکرین»
۴۹. «انوار الشهاده»
۵۰. «بحرالانساب»
۵۱. «روضه الشهداء»
۵۲. «کنز الغرائب»
۵۳. «نجات الخافقین»
۵۴. «مفتاح البکاء سمنانی»
۵۵. «زهره الریاض»
۵۶. «نورالعین اسفراینی»
۵۷. «مصرع الشین»
۵۸. «مقتل ابی مخنف»
۵۹. «مقتل کبیر ابی مخنف»
۶۰. «مختارنامه ابی مخنف»
۶۱. «کتاب اخبار المختار ابی مخنف»
۶۲. «حدیقه السعداء»
۶۳. «مبکی العیون»
۶۴. «هم و غم»
۶۵. «تذکره العارفین»
۶۶. «خیر السبطین»
۶۷. «عین الدموع»
۶۸. «عین البکاء»
۶۹. «مقتل نائینی»
۷۰. «مرشد الواعظین»
۷۱. «مصائب الابرار»
۷۲. «مزامیر الاولیاء»
۷۳. «لسان الذاکرین»
۷۴. «نجات الباکین»
۷۵. «انیس العارفین»
۷۶. «یوسفیه»
۷۷. «اسرار الشهاده» (۲ جلدی)
۷۸. «تحفه الحسینیه»
۷۹. «معالی السبطین»
۸۰. «انوار المجالس» (۲ جلدی)
۸۱. «ریاض القدس» (۵ جلدی)
۸۲. «مخزن البکاء»
۸۳. «طریق البکاء»
۸۴. «اصل البکاء»

@maqutal128

♦️هزاران نکته مقتل!

🔹️ فهرست مقاتلی که خط به خط آن خوانده شد و نکات برگزیده آن در کانال مطالب مقتل پژوهی و یا کانال کشکول النور به اشتراک رسید :

۱. «طوفان البکاء»
۲. «ماتمکده بیدل»
۳. «سعادات ناصری»
۴. «عدد السنه»
۵. «جامع النورین»
۶. «مجمع النورین»
۷. «ملائکه و ابلیس»
۸. «ید و منبر»
۹. «جنت و نار»
۱۰. «مجالس المواعظ»
۱۱. «تذکره الشهداء» (۲ جلدی)
۱۲. «جواهر ایقان»
۱۳. «خصائص الحسینیه»
۱۴. «مجالس المواعظ» (تکراری)
۱۵. «فوائد المشاهد»
۱۶. «شعشعه الحسینی»
۱۷. «مهیج الاحزان»
۱۸. «کبریت احمر»
۱۹. «ثمرات الحیات»
۲۰. «عنوان الکلام»
۲۱. «ریاض الشهاده» (۳ جلدی)
۲۲. «ذخیره المعاد» (۳ جلدی)
۲۳. «سفینه النجاه» (۲ جلدی)
۲۴. «قمقام زخار»
۲۵. «تظلم الزهرا»
۲۶. «وسائل مظفری» (۲ جلدی)
۲۷. «تحفه المجالس»
۲۸. «امواج البکاء»
۲۹. «محرق القلوب»
۳۰. «طراز المصائب»
۳۱. «طراز المذهب» (۲ جلدی)
۳۲. «وقایع الایام» (۳ جلدی)
۳۳. «اکلیل المصائب»
۳۴. «عمان البکاء»
۳۵. «موسوعه» (۲۴ جلدی)
۳۶. «الدمعه الساکبه»
۳۷. «مفتاح الجنه»
۳۸. «وحی بر طوفان مقبل»
۳۹. «خصائص الزینبیه»
۴۰. «وسیله الفردوس»
۴۱. «مقتل مستند»
۴۲. «ریاض المصائب تبریزی»
۴۳. «حزن المومنین»
۴۴. «لسان الواعظین»
۴۵. «سرور المومنین کاظمی»
۴۶. «سرور المومنین نائینی»
۴۷. «سفینه بحرالمصائب» (۱۰ جلدی)
۴۸. «تحفه الذاکرین»
۴۹. «انوار الشهاده»
۵۰. «بحرالانساب»
۵۱. «روضه الشهداء»
۵۲. «کنز الغرائب»
۵۳. «نجات الخافقین»
۵۴. «مفتاح البکاء سمنانی»
۵۵. «زهره الریاض»
۵۶. «نورالعین اسفراینی»
۵۷. «مصرع الشین»
۵۸. «مقتل ابی مخنف»
۵۹. «مقتل کبیر ابی مخنف»
۶۰. «مختارنامه ابی مخنف»
۶۱. «کتاب اخبار المختار ابی مخنف»
۶۲. «حدیقه السعداء»
۶۳. «مبکی العیون»
۶۴. «هم و غم»
۶۵. «تذکره العارفین»
۶۶. «خیر السبطین»
۶۷. «عین الدموع»
۶۸. «عین البکاء»
۶۹. «مقتل نائینی»
۷۰. «مرشد الواعظین»
۷۱. «مصائب الابرار»
۷۲. «مزامیر الاولیاء»
۷۳. «لسان الذاکرین»
۷۴. «نجات الباکین»
۷۵. «انیس العارفین»
۷۶. «یوسفیه»
۷۷. «اسرار الشهاده» (۲ جلدی)
۷۸. «تحفه الحسینیه»
۷۹. «معالی السبطین»
۸۰. «انوار المجالس» (۲ جلدی)
۸۱. «ریاض القدس» (۵ جلدی)
۸۲. «مخزن البکاء»
۸۳. «طریق البکاء»
۸۴. «اصل البکاء»

@maqutal128

🩸روز عـاشـورا تـکـبـیـر و تـهـلـیـل کـشـتـه شـد


✍بعد از ظهر عاشورا، زینب-صلوات الله علیها-در خیمه نشسته بود دید زمین بلرزه در آمد از خیمه بیرون آمددید قرص خورشید گرفته علم ها سرنگون شده بادهای مخالف میوزد مرغها از هوا روی خاک می افتند يك دفعه صداها بلند شد الله اکبر نظر کرد چه دید دید سر برادرش بالای نیزه ...
و يكبرون بان قتلت و انما قتلوا بك التكبير والتهليلا!
ای آقای مظلوم! تو را کشتند، تهلیل و تکبیر بر زبان جاری کردند و حال آنکه همان روزی که تو کشته شدی تکبیر و تهلیل هم کشته شد.

📚 جامع النورین مشهور به انسان، ملا اسماعيل بن علی اصغر سبزواری (۱۲۲۵- ۱۳۱۲ ه.ق)، تالیف سال ۱۳۰۳ ه.ق،  انتشارات اسلامیه، ص۳۴



اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج


@KashkoolAlNoor

🩸در مـقـامـی سـر نـورانـی خـنـدان شد


✍و هم در مقامی دیگر چون نظر حضرت زینب-صلوات الله علیها- به آن سر مطهر افتاد و عرض حال بنمود و نگران گشت که جماعتی از نسوان و رجال در کناری نشسته و همیگویند : شگفت محبتی است در میان این اسیران و این سرهای چون ماه تابان خصوصا میان این اسیر پریشان با آن سر که مانند آفتاب تابنده بر فراز نیزه نماینده است و تلاوت قرآن کند. جناب زینب-صلوات الله علیها-روی به آن سر منور کرده عرض کرد : همانا راز و نیاز ما و تو در سر بازار آشکار گشت و اغیار اظهار مینمایند.
و از دل بنالید و سر منور به سخن آمد و خندان با آواز بلند آن حضرت را به صبوری امر کرد و فرموده : ان الله معناء.
همانا خدا با ماست!

📚 طِرازُ المُذَهَّب فی أَحْوالِ سَیِّدَتِنا زَیْنَبَ، عباسقلی سپهر (۱۲۶۸ - ۱۳۴۲ ه.ق)، تالیف ۱۳۱۴ ه.ق، انتشارات اسلامیه، جلد ۲، ص۵۴۵

اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج


@KashkoolAlNoor

♦️ سـر نـورانـی بـا خـواهـر تـکـلـم کـرد

✍در کتاب ریاض المصائب و بعضی کتب دیگر منقولست که مقارن این حال ناگاه آن سر مبارك به تكلم در آمده فرمود : يا اختاه! اصبری فان الله معنا.
ای خواهر! صبوری کن همانا خداوند تعالی با ماست چون مردم شام این حالت را مشاهدت کردند سخت در خروش در آمدند و سرداران لشگر شام ایشان را به عجلت و شتاب از میان جماعت بیرون برده به سرای یزید روان شدن گرفتند و نیز در روایت سهل ساعدی که در بعضی کتب نقل شده از نگریدن سر مبارک امام حسین در طی طریق منازل شام به اهل بیت مرقومست و نیز در بحر المصائب از ریاض المصائب در ضمن حکایت ورود بشام و حركات ناخجسته آن گروه لئام مذکور است که جناب زینب خاتون در آن حالت نظر بر سر برادر کرده آهی بر کشید و گفت : یا اخاه! انظر الينا و لا تغمض عينك عنا و نحن بين العدی!
ای برادرم! به ما بنگر و چشم از ما فرو مپوش، در حالی که میان دشمنان گرفتاریم.
در این حال سر مبارك تكلم كرد و فرمود : يا اختاه! اصبرى فان الله تعالی معنا.
ای خواهرم! صبر کن، که همانا خداوند تعالی با ماست.


📚 طِرازُ المُذَهَّب فی أَحْوالِ سَیِّدَتِنا زَیْنَبَ، عباسقلی سپهر (۱۲۶۸ - ۱۳۴۲ ه.ق)، تالیف ۱۳۱۴ ه.ق، انتشارات اسلامیه، جلد ۲، ص۵۴۴

اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج


@KashkoolAlNoor

🩸بـاسـر بـرادر در کـوچـه ها بـود


✍و دیگر در بحر المصائب مسطور است که چون جناب زینب خاتون را در کوچه و بازار شام میبردند و سر مبارک امام را نیز در پیش روی او حرکت میدادند و مردم شام اظهار خرسندی و سرور مینمودند و نای و طنبور مینواختند و آن سر مبارک در هر چند قدم به كلامه لا حول ولاقوة الا بالله العلی العظیم متکلم میگشت جناب زینب خاتون را بحر غیرت به جوش آمده بی تاب به آنقوم خطاب کرد که : ای گروه نا محمود! بقتل اولاد پیغمبر خود سید جوانان اهل بهشت و گردش دادن دختران و حرم سید انس و جان و تزیین شهر خود شادان هستید و فخر و مباهات میکنید و مع هذا خود را از اهل اسلام میشمارید؟! امیدوارم که خداوند جبار هرگز در شما به نظر رحمت ننگرد و بر شما نبخشاید.


📚 طِرازُ المُذَهَّب فی أَحْوالِ سَیِّدَتِنا زَیْنَبَ، عباسقلی سپهر (۱۲۶۸ - ۱۳۴۲ ه.ق)، تالیف ۱۳۱۴ ه.ق، انتشارات اسلامیه، جلد ۲، ص۵۴۴

اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج


@KashkoolAlNoor

🩸شـتـرهـایـی کـه بـرای مـخدرات زانو زدنـد

✍و دیگر اطاعت و انقیاد اشترهای سواریست در خدمت ایشان چنانکه در بحر المصائب مسطور نموده اند چون آن جماعت لئام اشتران را حاضر کردند تا مخدرات سراپرده عصمت و طهارت سوار شوند ایشان آن مردم ملعون را از اطراف خود دور کرده هر يك شتر را اشاره کرده تا به مراعات ادب زانو بر زمین زده سوار شدند و از کربلا تا کوفه و شام به اینحال بودند.


📚 طِرازُ المُذَهَّب فی أَحْوالِ سَیِّدَتِنا زَیْنَبَ، عباسقلی سپهر (۱۲۶۸ - ۱۳۴۲ ه.ق)، تالیف ۱۳۱۴ ه.ق، انتشارات اسلامیه، جلد ۲، ص۵۴٠

اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج


@KashkoolAlNoor

🩸ایـن نـعـش کـیـسـت؟


✍در بحر المصائب مسطور است که حضرت سکینه خاتون در جستجوی جسد پدر به هر طرف نظر داشت ناگاه نگران شد که جناب زینب-صلوات الله علیها-خود را بر روی جسدی بی سر انداخت و آغاز ندبه نمود عرض کرد : یا عمتی! این کیست؟ فرمود : نعش پدرت حسین-صلوات الله علیه-است.


📚 طِرازُ المُذَهَّب فی أَحْوالِ سَیِّدَتِنا زَیْنَبَ، عباسقلی سپهر (۱۲۶۸ - ۱۳۴۲ ه.ق)، تالیف ۱۳۱۴ ه.ق، انتشارات اسلامیه، جلد ۲، ص۵۳۷

اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج


@KashkoolAlNoor

🩸جـسـارت شـامـیـان بـی حـیـا

✍در مجالس المتقين مسطور است که چون اسیران آل رسول را به آن حال بر شتران برهنه مکشفات الوجوه سوار و در میان مردم شام رهسپار کردند و مردمان شام ایشان را با کعب نیزه میزدند و از زیر مقنعه حضرت زینب-صلوات الله علیها-خون میریخت و عارفان شیعه خود را از گوشه و کنار بپای ایشان افکندند.
یکی از ایشان در صدد تحقیق امری بر آمد سطوت امامت مانع شد که از امام زین العابدین پرسش کند پس به شتری که زینب-صلوات الله علیها-بر آن سوار بود نزديك شد و عرض کرد : ای بضعه فاطمه زهراصلوات الله علیها-! مگر شما از آن اهل بیت نیستید که عالم به طفیل وجود شما و اجداد شما خلق شده متحیرم که این حال چیست؟ و این گرفتاری از چه روی است؟
در آن حال حضرت زینب-صلوات الله علیها-فرمود : ای صحابه رسول مختار و بدست مبارك اشاره به فوق نمود که جلالت قدر ما را در حضرت یزدان تعالی بنگر. میگوید : نگاه کردم و آن چند لشکر در میان آسمان و زمین بدیدم که شمارش را جز پروردگار ندانستی وقبه ها و علمها بر تارک ایشان افراخته در پیش روی امام و اهل بیت او ندا میکردند : بپوشید دیده خود را از حرمی که ملک به آنها نام حرمست!
و اساسی چند دیدم که پادشاهان هرگز آن تصور نکرده بودند و از آن چیزها که پادشاهان بیت المقدس در خدمت یوسف دیده بودند افزون بود.


📚 طِرازُ المُذَهَّب فی أَحْوالِ سَیِّدَتِنا زَیْنَبَ، عباسقلی سپهر (۱۲۶۸ - ۱۳۴۲ ه.ق)، تالیف ۱۳۱۴ ه.ق، انتشارات اسلامیه، جلد ۲، ص۵۳۶

اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج


@KashkoolAlNoor

🩸خـواهـش از خـواهـر

✍و نیز نوشته اند گاهی که امام حسین-صلوات الله علیها-آهنگ میدان می نمود با زینب خاتون فرمود : ای خواهر! شب ها مرا فراموش مکن خاصه در وقت نماز شب.


📚 طِرازُ المُذَهَّب فی أَحْوالِ سَیِّدَتِنا زَیْنَبَ، عباسقلی سپهر (۱۲۶۸ - ۱۳۴۲ ه.ق)، تالیف ۱۳۱۴ ه.ق، انتشارات اسلامیه، جلد ۲، ص۵۳۳

اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج


@KashkoolAlNoor

🩸تـشـنـگـی شـدیـدسـکـیـنـه خـاتـون


✍و هم در آنکتاب از آنکتاب مسطور است که حضرت زینب خاتون را نظر بر سكينه خاتون افتاد که از شدت عطش و سختی محنت، جانش از تن خواهد بیرون شتابد، پس با زنان شام روی کرد و فرمود : کسی باشد از شما که این یتیم را سیراب کند؟
و قد اشرفت على الهلاك عطشا.
از شدت تشنگی مشرف به هلاکت شده است در اینحال زنی با جامی پر آب بیامد و گفت : این آب را به این طفل برسان شاید خدای تعالى اولاد مرا يتيم و اسیر و غریب نگذارد. چون حضرت سکینه خاتون این بدید و شنید از روزگاران بر گذشته بخاطر آورده چنان فریاد و ناله بر کشید که نزديك بود زمین و زمان دیگر گون گردد پس جناب زینب خاتون به تسلیت آنحضرت زبان بر گشود.


📚 طِرازُ المُذَهَّب فی أَحْوالِ سَیِّدَتِنا زَیْنَبَ، عباسقلی سپهر (۱۲۶۸ - ۱۳۴۲ ه.ق)، تالیف ۱۳۱۴ ه.ق، انتشارات اسلامیه، جلد ۲، ص۳۶۵

اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج


@KashkoolAlNoor

🩸خـواهـش حـضـرت زیـنـب از شـمـر مـلـعـون


✍در بحر المصائب از مفتاح البکاء منقول است که در حال ورود اهل بیت رسول محمود به شام محنت انجام، جناب زینب خاتون فضه خادمه را در طلب شمر بفرستاد، شمر بیامد و گفت : ای دختر علی! چه حاجت داری؟ فرمود : به پاس آن قرابت که تو را از طرف مادر با عباس است به آن کس که موکل بر پسر برادرم علی بن الحسین زین العابدین هست، امر کن او را مضروب ندارد.

چه آن حضرت رنجور و علیل و تشنه بر فراز شتری نزار سوار است.
ثم قل لحامل رأس اخى الحسين ان يخرجه من بين المحامل لان بنته سكينة كلما نظرت اليه تصرخ صراخاً تكاد ان تهلك و تموت من كثرة خزيها و شجوها لابيها. ثم مر بنا من مكان قليل النظارة وبعيد الشماتة‌

سپس به حامل سر برادرم حسین بگو که آن را از میان کجاوه‌ها بیرون بیاورد، زیرا دخترش سکینه هر بار که به آن نگاه می‌کند، چنان فریادی می‌کشد که گویی از شدت شرمساری و اندوه برای پدرش نزدیک است جان دهد و بمیرد. سپس ما را از مکانی عبور بده که مردم کمی در آن باشند و نگاه‌های شماتت‌بار از آن دور باشد.


📚 طِرازُ المُذَهَّب فی أَحْوالِ سَیِّدَتِنا زَیْنَبَ، عباسقلی سپهر (۱۲۶۸ - ۱۳۴۲ ه.ق)، تالیف ۱۳۱۴ ه.ق، انتشارات اسلامیه، جلد ۲، ص۳۶۴

اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج


@KashkoolAlNoor

🩸گـرمـای شـدیـد و سـایـه شـتـر

✍اهل بیت را در آن بیابان در آن آفتاب تابان بیفکندند، حضرت زینب-صلوات الله علیها- در سایه شتری به پرستاری علی بن الحسين-صلوات الله علیه- که از شدت عطش به هلاكت مشرف بود نشسته و با باد بیزنی پرستاری میفرمود و همی گفت : ای برادرزاده! سخت بر من در گرانست که تو را با این حال بنگرم.


📚 طِرازُ المُذَهَّب فی أَحْوالِ سَیِّدَتِنا زَیْنَبَ، عباسقلی سپهر (۱۲۶۸ - ۱۳۴۲ ه.ق)، تالیف ۱۳۱۴ ه.ق، انتشارات اسلامیه، جلد ۱، ص۳۵۴

اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج


@KashkoolAlNoor

🩸دخـتـری از امـام حـسن صـلـوات الله علیه کـه زیـر سم اسـبان جـان سـپـرد


✍در بحر المصائب مسطور است که در یکی از منازل شام دختری از امام حسن-صلوات الله علیه-از شتر به زیر افتاده به عادت مستمره که هر يك را چون صدمتی رسيدى، به حضرت زينب-صلوات الله علیها- التجا می بردی، فریاد یا عمتاه یا زینباه برکشید، آن حضرت مضطربانه از فراز شتر به زیر آمده ناله کنان به اطراف بیابان نظر همی فرمود و چون او را دریافت از هوش بشده بود و چون نيك نگران شد از زحمت پای شترها بمرده بود چنان ناله واضيعتاه و واغربتاه و وا محنتاه بر کشید که آسمان و زمین را منزلزل گردانید.


📚 طِرازُ المُذَهَّب فی أَحْوالِ سَیِّدَتِنا زَیْنَبَ، عباسقلی سپهر (۱۲۶۸ - ۱۳۴۲ ه.ق)، تالیف ۱۳۱۴ ه.ق، انتشارات اسلامیه، جلد ۱، ص۳۵۴

اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج


@KashkoolAlNoor

🩸دخـتـری کـه زیـر بـوتـه خـار جـامـانـد

✍اتفاقاً یکتن از ایشان که فاطمه اش نام بود به زاری به سایه درخت خاری جای کرد و چون عرب را قانون چنانست که چون روز از نیمه بر گذرد بار کوچ می بندند پس بارها بر بستند و ترکوها و ارتحلوا عنها، آن دختر را فراموش کردند و روان شدند، چون چندی راه در سپردند، حضرت زینب خاتون این حال را بدانست و سخت بنالید و بگریست و ندا بر کشید : ای قوم! شما را با خدای سوگند میدهم ساعتی درنگ کنید چه دختر برادرم و روشنی دیده ام ناپدید شده است. چون این خبر منتشر شد ناله اهل بیت پیغمبر بلند شد و آشوب محشر برخواست سران لشکر سراسیمه گردیدند و گفتند : با خدای سوگند است که اگر این دختر پدیدار نگردد زینب دختر پیغمبر عالم و عالمیان را زیر و زبر فرماید و حق هم او راست. زحر بن قيس دامان همت بر کمر بر زد راوی گوید : من نیز با آن ملعون دوان شدم و در حوالی منزل در حالی او را بدیدم که حیرت بر حیرتم بر افزود آن مظلومه دست بر سر داشت و به اطراف نظر می انداخت گاهی می نشست گاهی میدوید و میافتاد و فریاد میکشید : یا عماه یا عمتاه یا اماه يا اختاه يا اخاه و گاهی از زحمت پیاده گام زدن فرو میماند و در آن ریگهای گرم میغلطید و و هر دو پای مبارک خود را با دست میگرفت، از مشاهدت این حال ملال گرفتم مبهوت بماندم در این اثنا زحر ملعون با تازیانه برسید و به آن دختر نصیب داد و آن دختر بی اختیار بدوید من آن ملعون را از در منع در آمدم و گفتم : ای شقی! مگر بر لبهای خشکیده و رخساره تفتیده این دختر نمی بینی که هیچش تاب و توان نمانده سوگند با خدای نزدیکست که عالم دیگرگون و زمین و آسمان سرنگون آید و آن دختر از نهیب زحر فریاد وا ضيعتاه و واجداه و وا علياه و وا ابناه بر آورده بسوی من دوان گردید من زبان به دلداری و تسلیت بر گشودم و خاطر مبارکش را آرام همی کردم.
چون دختر این مهر و شفقت از من معاینت کرد، فرمود : ای مرد! آخر من دختر پیغمبر شما هستم اگر به اندیشه کشتن من هستید باری چندان مهلت دهید که باری دیگر دیدار عمه ها و خواهران خویش را بنگرم. از شنیدن این سخن از خویشتن بر آمدم و سوگند خوردم : ای دختر! این تو هم از خویشتن دور دار و به کمال مهربانی اورا برداشته، به خواهران و عمه هایش رسانیدم.


📚 طِرازُ المُذَهَّب فی أَحْوالِ سَیِّدَتِنا زَیْنَبَ، عباسقلی سپهر (۱۲۶۸ - ۱۳۴۲ ه.ق)، تالیف ۱۳۱۴ ه.ق، انتشارات اسلامیه، جلد ۱، صص۳۵۱-۳۵۲

اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج


@KashkoolAlNoor

🩸آبـی کـه بـه اطـفـال تـشـنـه نـدادنـد


✍در بحر المصائب از سرور المؤمنین مرویست که چون اهل بیت اطهار قریب به عسقلان رسیدند روزی هوا چنان تافته گشت که مرغ و ماهی گداخته میشد لشکر ابن زیاد پیوسته مرکب های خویش را آب بخورانیدند و زیر شکم آنها را آب بیفشاندند و آنچه بر افزون بود بر زمین بریختند لكن به آن اطفال تشنه و کودکان دل تفته نمیرسانیدند.


📚 طِرازُ المُذَهَّب فی أَحْوالِ سَیِّدَتِنا زَیْنَبَ، عباسقلی سپهر (۱۲۶۸ - ۱۳۴۲ ه.ق)، تالیف ۱۳۱۴ ه.ق، انتشارات اسلامیه، جلد ۱، ص۳۵۱

اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج


@KashkoolAlNoor

🩸روزی پـنـج مـرتـبـه در رحـم مـادر سـخـن مـیـگـفـت


✍از بحر الدموع منقول است که هر روزی پنج مرتبه جناب سید الشهدا در رحم به مادر خود می فرمود:

يا اماه! اعلمي انا الغريب و انا الشهيد و انا المقتول!

از درة البيضاء:

يا اماه انا ابنك العطشان يا اماه انا ابنك العريان يا اماه انا ابنك المظلوم السحقان!

فقره ی دیگری در قتلگاه به دخترش سکینه فرمود :

فأنا السَّبْطُ الَّذِي مِنْ غَيْرِ جُرْمٍ قَتِلُونى
و بجرد الخَيْلِ بَعْد القَتْلِ عَمْداً سَحِقُوني

من نواده ی پیامبر هستم که مرا بیگناه کشتند و پس از آن از روی عمد مرا پایمال سم اسبان کردند.


📚 شعشعه الحسینی، محمد جواد یزدی، تالیف سال ۱۳۴۱ه.ق، انتشارات آرام دل، چاپ سال ۱۴۰۲ خورشیدی،ص۲۱۶

اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج


@KashkoolAlNoor

🩸روزی پـنـج مـرتـبـه در رحـم مـادر سـخـن مـیـگـفـت


✍از بحر الدموع منقول است که هر روزی پنج مرتبه جناب سید الشهدا در رحم به مادر خود می فرمود:

يا اماه! اعلمي انا الغريب و انا الشهيد و انا المقتول!

از درة البيضاء:

يا اماه انا ابنك العطشان يا اماه انا ابنك العريان يا اماه انا ابنك المظلوم السحقان!

فقره ی دیگری در قتلگاه به دخترش سکینه فرمود :

فأنا السَّبْطُ الَّذِي مِنْ غَيْرِ جُرْمٍ قَتِلُونى
و بجرد الخَيْلِ بَعْد القَتْلِ عَمْداً سَحِقُوني

من نواده ی پیامبر هستم که مرا بیگناه کشتند و پس از آن از روی عمد مرا پایمال سم اسبان کردند.


📚 شعشعه الحسینی، محمد جواد یزدی، تالیف سال ۱۳۴۱ه.ق، انتشارات آرام دل، چاپ سال ۱۴۰۲ خورشیدی،ص۲۱۶

اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج


@KashkoolAlNoor

🩸صـاحـب عـزا خـداسـت

✍پس مجالس تعزیه ی حضرت امام حسین-صلوات الله علیه-، مجلس ذکر خداست و در حقیقت صاحب مجلس خداست خوشا به حال اشخاصی که احترام او را بدارند و در آن مجلس غافل ننشینند و در گریه و ندبه کوتاهی ننمایند.


📚 شعشعه الحسینی، محمد جواد یزدی، تالیف سال ۱۳۴۱ه.ق، انتشارات آرام دل، چاپ سال ۱۴۰۲ خورشیدی،ص۱۷۴

اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج


@KashkoolAlNoor

🩸بشارت رسول الله به شاعری که آرزوی در کربلا بودن داشت

✍ابن هباریه ی شاعر از کربلا عبور می نمود. پس شروع نمود به گریه کردن بر سید مظلومان حسین و سایر شهدای کربلا و این دو شعر را نثار کرد 

أ حسين المبعوث جدك بالهدى
قسما يكون الحق فيه مسائلي
لو كنت شاهد كربلا لبذلت في
تنفیس کربک جهدك بذل الباذل

ای فرزند پیغمبر! اگر می بودم در روز عاشورا در زمین کربلا، جانم را فدای تو میکردم پس در همان جا به خواب رفت و جناب رسول خدا را در خواب دید که به او فرمودند:
جزاک الله خير الجزاء! بشارت باد تو را که حق تعالی اسم تو را نوشت از شهدای کربلا که در برابر فرزند غریبم حسین مظلوم جهاد نمودند.


📚 شعشعه الحسینی، محمد جواد یزدی، تالیف سال ۱۳۴۱ ه.ق، انتشارات آرام دل، چاپ سال ۱۴۰۲ خورشیدی،صص۹۴-۹۵

اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج


@KashkoolAlNoor

🩸بـا سـلام بـه سـیـدالشـهـداء اشـک مـیـریـخـت

✍یکی از بزرگان هر وقت از ذاکری میشنید که میگفت: صلی الله علیک یا ابا عبدالله، شروع می نمود به گریه کردن تا وقتی که ذاکر مرثیه را تمام میکرد او متصل گریه و ندبه و ناله می کرد.
از او سؤال کردند چه میشود ما را که هر وقت که ذاکر ذکر مصیبت سید مظلومان را میکند ما گریه میکنیم و شما بی اختیار اشک می ریزید؟
در جواب گفت : من واقعه ی روز عاشورا را به نظر می آورم که گویا خود را در آنجا می میبینم و میشنوم حادثه ی عظیم را. پس نمی توانم خود را از گریه نگاه بدارم اگر منتظر باشم که ذاکر بگریاند، حواسم متفرق میشود و گریه ام نمی آید.


📚 شعشعه الحسینی، محمد جواد یزدی، تالیف سال ۱۳۴۱ه.ق، انتشارات آرام دل، چاپ سال ۱۴۰۲ خورشیدی،ص۶٠

اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج


@KashkoolAlNoor

🩸حکایت شستن ظرفهای عزا

✍در مشهد مقدس در سنه ی ۱۳۳۸ق، سیدی دختر خود را که تازه رحلت کرده بود در خواب دید که در باغ نیکویی در نهایت خوش حالی است. تعجب نمود از دختر پرسید: به چه عمل به این درجه ی رفیع رسیدی؟!
در جواب پدر گفت: من ظرفهایی را که تعزیه داران در آنها طعام میخوردند میشستم و این نعمتهایی که خداوند به من عطا فرموده است از برکت امام حسین است.


📚 شعشعه الحسینی، محمد جواد یزدی، تالیف سال ۱۳۴۱ه.ق، انتشارات آرام دل، چاپ سال ۱۴۰۲ خورشیدی،ص۵۲

اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج


@KashkoolAlNoor

🩸الحسين مصباح الهدى و مشكاةالدجا، زینب مصباح الهدی و مشکات الدجا


✍چون این برادر و خواهر به واسطه تحمل آن همه مصائب و شدائد باعث هدایت نوع شدند، لذا هر دو چراغ هدایت انامند الحسين مصباح الهدى و مشكاةالدجا، زینب مصباح الهدی و مشکات الدجا.


📚 خصائص الزینبیه، سید نورالدین موسوی جزائری (۱۳۱۳ -۱۳۸۴ه.ق)، تالیف سال ۱۳۴۱ ه.ق، کتابفروشی حضرت مهدی، چاپ سال ۱۳۶۲ خورشیدی،ص۳۶۱


اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج


@KashkoolAlNoor

🩸اجـری کـه فـقـط خـدا مـیـدانـد


✍بالجمله چون حضرت زینب-صلوات الله علیها-باعث نگهداری امام نمود، در حقیقت مالك الرقاب همه موجودات عوالم امکانیه [گردید] و اجر چنین عملی را نداند جز خلاق عالم.


📚 خصائص الزینبیه، سید نورالدین موسوی جزائری (۱۳۱۳ -۱۳۸۴ه.ق)، تالیف سال ۱۳۴۱ ه.ق، کتابفروشی حضرت مهدی، چاپ سال ۱۳۶۲ خورشیدی،ص۳۵۴


اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج


@KashkoolAlNoor

🩸مـثـل مـادرش مـدافـع امـام زمـانـش بـود


✍در این نگهداری (ممانعت حضرت زینب-صلوات الله علیهذ-از قتل امام سجاد-صلوات الله علیه-) پیروی نمود به مادر خود حضرت زهراء-صلوات الله علیها-وقتی که منافقین امت ریختند و أمير المؤمنين را به مسجد برده، در آن روز حضرت صدیقه، علی-صلوات الله علیه- را نگهداری نموده.


📚 خصائص الزینبیه، سید نورالدین موسوی جزائری (۱۳۱۳ -۱۳۸۴ه.ق)، تالیف سال ۱۳۴۱ ه.ق، کتابفروشی حضرت مهدی، چاپ سال ۱۳۶۲ خورشیدی،ص۳۵۳


اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج


@KashkoolAlNoor

🩸مـانـع سـکـتـه بـرادر شـد


✍حضرت زینب-صلوات الله علیها-چون علاقه برادر را نسبت به فرزند مسبوق بود، ترسید هر گاه دیده برادر به جسد پاره پاره فرزند افتد با آن حالیکه به طرف قتلگاه حرکت نموده امام سكته نماید و لذا در مقام تدبیر برای حفظ برادر برآمد علاج را منحصر به این دید که خود را زودتر به قتلگاه رساند تا چون برادر رسد تدبیری نمايد ولذا به همین خیال موفق شد چنان به سرعت خود را رسانید با اینکه حضرت سيد الشهداء سواره و آن مظلومه پیاده بود مع ذلك آن مكرمه زودتر رسيده چون حضرت سیدالشهدا وارد قتلگاه شد اول نظرش به خواهر افتاده، از فرط غیرت ناموس داری از آن حالت شدید غفلت ورزیده و خواهر را به خیمه برگردانید و خود مراجعت نموده در حقیقت این تدبیر مانع شد از سکته نمودن برادر.


📚 خصائص الزینبیه، سید نورالدین موسوی جزائری (۱۳۱۳ -۱۳۸۴ه.ق)، تالیف سال ۱۳۴۱ ه.ق، کتابفروشی حضرت مهدی، چاپ سال ۱۳۶۲ خورشیدی،ص۳۵۱


اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج


@KashkoolAlNoor

🩸شـفـیـعـه روز جـزاسـت


✍چنانچه علیا مخدره زينب -روحي و أرواح العالمين لها الفدا- در اين عالم جماعتی را از کلفت مجاهده و قید دفاع آزاد نموده به واسطه زحمات خود، در روز محشر در ازاء زحمات دنیویه، افواج کثیره را از آتش جهنم آزاد خواهد نمود چنانچه مادرش حضرت زهراء-صلوات الله علیها- مكافات زحماتش در این عالم شفاعت روز قیامت است.


📚 خصائص الزینبیه، سید نورالدین موسوی جزائری (۱۳۱۳ -۱۳۸۴ه.ق)، تالیف سال ۱۳۴۱ ه.ق، کتابفروشی حضرت مهدی، چاپ سال ۱۳۶۲ خورشیدی،ص۳۴۹


اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج


@KashkoolAlNoor

🩸سـؤال از مـخـدّرات در عـالـم رویـا

✍جناب عالم جليل و ثقة نبيل، المحدث الفقيه، صاحب كبريت أحمر در بعض نوشتجات خود مرقوم داشته که در عالم رویا دیدم واعظی بر منبر، طرح اسیری اهل بیت را نموده و می گفت: نمیدانم که مکشفات الوجوه يا مستورات بودند، دیدم صديقة صغری و تمام اسراء در مجلس پای منبر حاضرند من گفتم به آن واعظ که از خود ایشان حاضرند سئوال میکنم و سئوال کردم آن مخدره (حضرت زینب) یا ام كلثوم احداهما و ليس فى خاطری بالتعیین فرمودند: مستوره بودیم ولی لباس درستی نداشتیم!

📚 خصائص الزینبیه، سید نورالدین موسوی جزائری (۱۳۱۳ -۱۳۸۴ه.ق)، تالیف سال ۱۳۴۱ ه.ق، کتابفروشی حضرت مهدی، چاپ سال ۱۳۶۲ خورشیدی،ص۳۴۵


اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج


@KashkoolAlNoor

🩸نـیـابـت خـاصـه ای کـه قـریـب بـه امـامـت بـود


✍از جمله مقامات خصوصیه آن مکرمه است، نیابت خاصه از طرف برادر و این رتبت او قريب مقام امامت بوده و به این مقام از طرف برادر در کربلا روز عاشورا یا شب آن نائل شده، چنانچه آن مظلومه از مفارقت برادر بیتابی و جزع مینمود آن حضرت او را أمر به صبر و شکیبائی نمود. این مقام را برای آن مظلومه بعض اعلام تصریح نموده اند.

📚 خصائص الزینبیه، سید نورالدین موسوی جزائری (۱۳۱۳ -۱۳۸۴ه.ق)، تالیف سال ۱۳۴۱ ه.ق، کتابفروشی حضرت مهدی، چاپ سال ۱۳۶۲ خورشیدی،ص۳۳۷


اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج


@KashkoolAlNoor

🩸قـبـل از اقـامـه نـماز نـگـاه بـه چـهـره بـرادر مـیـکـرد و زیـارت مـیـنـمـود


✍و [حضرت زینب] همچنین در وقت نماز قبل از اقامه، اول نظر به صورت آن کعبه مقصود و قبله حاجات (حضرت سیدالشهداء) [می نمود] و آنگاه به راز و نیاز با قاضی الحاجات مشغول می شد و نیز از آنجا میتوان استكشاف نمود، چه اندازه مجذوب برادر بوده که از حرم جدش آن محل امن و امان بیرون شد و ترك جميع علایق نموده با اینکه می دانست چه مصائب و رزایا در جلو باشد محض برادر حرکت نموده.


📚 خصائص الزینبیه، سید نورالدین موسوی جزائری (۱۳۱۳ -۱۳۸۴ه.ق)، تالیف سال ۱۳۴۱ ه.ق، کتابفروشی حضرت مهدی، چاپ سال ۱۳۶۲ خورشیدی،ص۳۳۶


اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج


@KashkoolAlNoor

🩸بـه زمـیـن امـر نـمود و شـمـر حـرامـزاده تـا کـمـر در زمـیـن فـرو رفت


✍شنیدم از بعض موثقین نقل نمود از کتاب تبر المذاب، که از مقاتل عامه و از شخص ثقه دیگر از مقتل عقدائی یزدی از این دو مقتل نقل نمودند، چون اسرا را وارد شام نمودند، در دروازه شام علیا حضرت زينب -سلام الله عليها- شمر را طلبیده فرمود: حاجتی به تو داریم ما را از این دروازه با ازدحام نبرید، از راه خلوتی داخل شام نمائید. آن ملعون اعتنا ننمود و چند تازیانه بر آن مخدره زده، آن معدن صبر و وقار از فرط غیرت منقلب و امر به زمین نموده فرمود: یا أرض خذیه! در آن حال زمین، شمر را تا کمر فرو برده ناگاه آواز جان فزای حسینی به گوش خواهر رسيده : يا اختاه! اصبري و احتسبي في مرضات الله!
آن مکرمه امر نمود به زمین، او را رها نمود.
مع التأسف این مذنب از این دو مقتل هیچکدام را نداشته که ملاحظه نمایم ولی نسبت به مقامات آن مخدره اظهار این گونه کرامات و خارق عادات بعید نیست چرا که نتیجه عقل کل و هادی سبل بوده از طفیل وجود جد او موجودات خلعت وجود پوشیده، جمیع انبیاء متوسل به جد او بوده، خصوصاً که در مقاتل عامه نقل شده و الفضل ما شهدت به الاعداء.


📚 خصائص الزینبیه، سید نورالدین موسوی جزائری (۱۳۱۳ -۱۳۸۴ه.ق)، تالیف سال ۱۳۴۱ ه.ق، کتابفروشی حضرت مهدی، چاپ سال ۱۳۶۲ خورشیدی،صص۳۳۳-۳۳۴


اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج


@KashkoolAlNoor

🩸خـواهـر و بـرادری کـه بـا بـرادر مـواسـات نـمـودنـد

✍اول کسی که مواسات نمود حضرت عباس  بوده، نهایت مواسات را نمود با برادر، زمانیکه خود را به شريعة فرات رسانده و کف آب برداشته بیاشامد، فذكر عطش الحسين. اين معنى يك عالم تصور لازم دارد با اینکه نهایت تشنگی را داشته و به خیال خود الان آب را به برادر می رساند و خود آب نیاشامد و ملاحظه برادر را نموده، پس از تصور معلوم میشود نهایت جوانمردی و مواسات همین بوده ولذا در زیارت آن حضرت در مقام مدح و ستایش آن حضرت به همین صفت او اشاره شده : فنعم الاخ المواسي لاخيه.
دوم کسیکه در آنروز مواسات نمود، حضرت زينب -روحی وارواح العالمين لها الفداء- بوده، در جمیع حالات با برادر نهایت مواسات را نموده از مکه با برادر حرکت نموده، در غربت و تشنگی و گرسنگی و جراحات ظاهريه و باطنیه و در تمامی مصائب، نهایت مواسات را با برادر نمود، حتی در بازار کوفه ملتفت سر خونین برادر شده، از حالت طبیعی خارج شده و با برادر مواسات نموده، فنطحت جبينها بمقدم المحمل؛ هر مصیبتی بر حضرت سيد الشهدا وارد شده، آن مخدره نظیر آن را داشته و بر او وارد شده.


📚 خصائص الزینبیه، سید نورالدین موسوی جزائری (۱۳۱۳ -۱۳۸۴ه.ق)، تالیف سال ۱۳۴۱ ه.ق، کتابفروشی حضرت مهدی، چاپ سال ۱۳۶۲ خورشیدی،ص۳۳٠


اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج


@KashkoolAlNoor

🩸صـبـر بـی انـدازه ای کـه خـواهـر و بـرادر داشـتـنـد


✍در تحت قبه قمر دو نفر مظهر نهایت این مقام بوده، وجود مقدس حسینی و عليا حضرت زینب. در حقيقت يك روح در دو بدن بوده اما حضرت سيد الشهداء اينقدر صبر نمود به حدی که در زیارت ناحیه وارد شده : (قد عجبت من صبرك ملائكة السماوات).
تمام مراتب صبر را مع خصوصیات زائده دارا بوده و لذا ملائکه از صبر آن حضرت متعجب گردیدند با اینکه از صبر احدی قبل از او متعجب نشده بودند و اما حضرت زینب چون در جمیع مصائب شريك برادر بود و در هر حال صابر بوده و دارای خصوصیات مخصوصه بوده، اما صبر بر مصیبت معلوم است، چون هر کس محبتش به هر چه زیادتر باشد مفارقتش صعب تر است و چون حضرت زینب در این عالم علاقه او منحصر به حضرت سیدالشهدا بود، پس مفارقت او به اندازه علقه به او و صبر بر چنین مصیبت، نهایت ندارد.
و شاهد بر اینکه علاقه او منحصر به برادر بود، این است که ترك جميع علایق نمود، و به ملازمت برادر حاضر شده و در شهادت دو طفل خود ابداً گریه ننموده، ولی در شهادت علی اکبر چون منظور نظر برادر بود چنان متاثر شد که خود را گم نموده بود، به قاعده من احب شيئاً احب آثاره، محبت حسینی بود که او را منقلب نموده و این گریه ها که در مفارقت برادر نموده، نه به واسطه عجز از صبر بوده بلکه چون گریه بر آن حضرت را مثوبت بسیار است گریه مینمود و اما صبر بر اطاعت باز نسبت به خود وحیده بوده چنانچه سابق ذکر نمودیم اجمالا تمام آنات و ساعات عمر او در عبادت و اطاعت صرف شده و در همه این حالات صابر بوده و اما صبر بر ترك معصيت، محتاج ببیان نیست چون فهمیدی عصمت او را پس چون به این مقام از صبر رسیده میگویم: لقد عجبت من صبرها ملائكة السماوات.
ولذا از قول آن مکرمه گفتند: سأصبر حتى يعجز الصبر عن صبري!


📚 خصائص الزینبیه، سید نورالدین موسوی جزائری (۱۳۱۳ -۱۳۸۴ه.ق)، تالیف سال ۱۳۴۱ ه.ق، کتابفروشی حضرت مهدی، چاپ سال ۱۳۶۲ خورشیدی،صص۳۲۶-۳۲۷


اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج


@KashkoolAlNoor

🩸گـوی سـبـقـت را از ابـراهـیـم خـلـیـل ربـود


✍به واسطه همین ثبات و وقار، کوی سبقت را از حضرت خلیل ربوده و از آن جمله کلام آن مکرمه است که ذکر نمودیم، چون بدن حضرت سید الشهدا را بلند نمود عرض کرد: خداوندا! این قربانی را از آل محمد قبول فرما. در این کلام نهایت معرفت و بزرگی رتبت و تسلیم و رضای خود را ظاهر میفرماید.

📚 خصائص الزینبیه، سید نورالدین موسوی جزائری (۱۳۱۳ -۱۳۸۴ه.ق)، تالیف سال ۱۳۴۱ ه.ق، کتابفروشی حضرت مهدی، چاپ سال ۱۳۶۲ خورشیدی،ص۳۲٠


اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج


@KashkoolAlNoor

🩸خـدا خـون بـهـایـش گـردید


✍چون حضرت سیدالشهداء در راه محبت حضرت حق شهید شد، به موجب حديث مسطور ثار الله شد و خلّاقش خونبهای او گردید، این مظلومه هم به واسطه اینکه در محبت حضرت حق از این عالم رفت بلکه شهید شد خدایش خونبها گردید.


📚 خصائص الزینبیه، سید نورالدین موسوی جزائری (۱۳۱۳ -۱۳۸۴ه.ق)، تالیف سال ۱۳۴۱ ه.ق، کتابفروشی حضرت مهدی، چاپ سال ۱۳۶۲ خورشیدی،ص۳۱۴


اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج


@KashkoolAlNoor

🩸مـحـبـتـش سـرآمـد تـمام عـبادات اسـت

✍محبت آن حضرت سر آمد طاعات و عبادات است و آن را اجری است خاص، و جهت آن هم معلوم است چون آن حضرت در راه حق از جمیع علایق صرف نظر نموده، حق عز وجل محبت آن حضرت را سرآمد طاعات قرار داده و لذا محبتی که حضرت پیغمبر و امیر المؤمنين وحضرت صديقه و باقی معصومین به آن حضرت داشته نه محبت ابوت و بنوت بوده که از علایق عالم طبیعت است، بلکه چون محبت حضرت سيد الشهداء مظهر محبت الهی است و آنها فانی فی الله بوده، پس فانی در محبت آن حضرت بوده.


📚 خصائص الزینبیه، سید نورالدین موسوی جزائری (۱۳۱۳ -۱۳۸۴ه.ق)، تالیف سال ۱۳۴۱ ه.ق، کتابفروشی حضرت مهدی، چاپ سال ۱۳۶۲ خورشیدی،ص۲۵۳


اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج


@KashkoolAlNoor

🩸کـاش در کـربـلا کـنـارش بـودم


✍کسی که تمنا نماید : ای کاش که در آن زمان بودم یاری مینمودم حضرت زینب-صلوات الله علیها-را! همین اجر برای او نیز منظور خواهد بود.


📚 خصائص الزینبیه، سید نورالدین موسوی جزائری (۱۳۱۳ -۱۳۸۴ه.ق)، تالیف سال ۱۳۴۱ ه.ق، کتابفروشی حضرت مهدی، چاپ سال ۱۳۶۲ خورشیدی،ص۲۵۱


اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج


@KashkoolAlNoor

🩸تـبـرّی از دشـمـنـان سـیـدتـی زیـنـب اجـر و ثـواب تـبـری از قـاتـلان سـیـدالـشـهدا ء را دارد


✍اينهمه أجر و مثوبت برای لعن بر اعداء آن حضرت در مقابل آن جراحات لسانی است که بر آن حضرت وارد آوردند در کربلا و آن حضرت تحمل نموده که از صدمه تیر و شمشیر سختر بوده.

جراحات السنان لها التيام
ولا يلتام ماجرح اللسان

و چون این ملاک در حضرت زينب نیز بوده و لذا اين اجرها برای کسانی که تبری از دشمنان آن مکرمه نمایند، منظور خواهد بود.


📚 خصائص الزینبیه، سید نورالدین موسوی جزائری (۱۳۱۳ -۱۳۸۴ه.ق)، تالیف سال ۱۳۴۱ ه.ق، کتابفروشی حضرت مهدی، چاپ سال ۱۳۶۲ خورشیدی،ص۲۴۹


اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج


@KashkoolAlNoor

🩸گـریـه بـر حـضـرت زیـنـب هـمان ثـواب گـریـه بـر سـیـدالـشـهـداء


✍پس در اینجا دو مطلب است یکی شهادت آن حضرت، دیگری اسیری زینب که این دو تا هم متعلق اراده الهیه بوده است، پس اجری که در ازاء این عمل بزرگ مقرر شده برای هر دو بزرگوار است، چنانچه گریه نمودن بر آن مکرمه اجر گریه نمودن بر حضرت سیدالشهدا را دارد، چنانچه شرح آن را به تفصیل بیان خواهیم نمود.


📚 خصائص الزینبیه، سید نورالدین موسوی جزائری (۱۳۱۳ -۱۳۸۴ه.ق)، تالیف سال ۱۳۴۱ ه.ق، کتابفروشی حضرت مهدی، چاپ سال ۱۳۶۲ خورشیدی،صص۲۴۷-۲۴۸


اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج


@KashkoolAlNoor

🩸لـعـن و سـبّ یـزیـد مـلـعـون تـوسـط سـیـدتـی زیـنـب


✍یکه تاز میدان غم و ألم حضرت ام المصائب عقیله بوده چنانچه در موارد عدیده طعن و لعن بر آنها نموده و معایب و مثالب آنها را بیان نموده حتی اینکه در مجلس ابن زیاد چنان تبری نموده که ملعون اراده قتل آن مخدره را نمود و گفتند بعضی از اهل تحقیق در معنی این فقره که :
(دخلت زينب على ابن زياد وهي تستر وجهها بكمته).
جهت تستر به آستین، همانا عدم تحمل از دیدن اعداء برادر بوده و الا مکشفه نبوده و قناع وصله ایست که دور سر می پیچند ربطی به طرف صورت ندارد که به واسطه بردن آن، بی روپوش بمانند و در مجلس یزید چنان کفر آنها را واضح و مبرهن نمود که اغلب اهل مجلس را منقاب و عقیده این کمترین اینست که آن احتجاج سبب انقراض بنی امیه شد.


📚 خصائص الزینبیه، سید نورالدین موسوی جزائری (۱۳۱۳ -۱۳۸۴ه.ق)، تالیف سال ۱۳۴۱ ه.ق، کتابفروشی حضرت مهدی، چاپ سال ۱۳۶۲ خورشیدی،صص۲۴۸-۲۴۹


اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج


@KashkoolAlNoor

🩸بـرادر را نمـیـدیـد گـریـه مـیـکـرد

✍پس چون حضرت زینب -روحی و ارواح العالمین فداها- زیاده از بسیاری از مخلوقات الهیه زیارت نموده، از روی همین ملاك معلوم میشود مقامات آن مخدره، خصوصاً که زیارتش از هر جهت کامل بوده، این مکرمه از بدو خلقت انوار قاهره محمدیه الى الابد زائر برادر بوده، چرا که زیارت چنانچه مسطور شد عبارت از حضور عند المزور است و آن محترمه همیشه حاضر خدمت برادر است ولی در اینجا اشاره به بعض زيارات خصوصيه آن محترمه باید نمود : در ایام طفولیت آن مظلومه چنانچه هر وقت از زیارت برادر محروم میشد گریه مینمود.


📚 خصائص الزینبیه، سید نورالدین موسوی جزائری (۱۳۱۳ -۱۳۸۴ه.ق)، تالیف سال ۱۳۴۱ ه.ق، کتابفروشی حضرت مهدی، چاپ سال ۱۳۶۲ خورشیدی،ص۲۴۵


اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج


@KashkoolAlNoor

‼️ پیشنهاد اول مجموعه مقتل پژوهی به تمام کسانی که علاقه به مطالعه مقتل دارند.

♦️ معرفی کتاب
♦️ تهیه

@maqutal128

🩸حـضـرت زیـنـب مـدام مـشـغـول عـبـادت بـود

✍چون معلوم شد که توسل به حضرت سید الشهداء افضل طاعات و أجل عبادات و اکمل قرباتست این مطلب هم معلوم است که هر کس زیادتر از این خرمن فیض خوشه چید، مراتب او زیاده از دیگران گردید، پس چون در مقالات گذشته ما معلوم شد و بعد هم واضح میشود که حضرت زینب تمام عمر خود را صرف در تحصیل این عبادت جلیله نموده، چنانچه از روز عاشورا تا روزی که از دنیا رفته، همه روزه مشغول گریه و ناله بوده، چه گونه ممکن است احصاء مراتب و فضایل چنین کسی را نمود؟ بهتر اینست که اعتراف به عجز نموده و بگذریم، قلم اینجا رسید و سر بشکست، اگر اهل ذوقی مراد را فهمیدی زیاده بر این توضیح ممکن نیست.


📚 خصائص الزینبیه، سید نورالدین موسوی جزائری (۱۳۱۳ -۱۳۸۴ه.ق)، تالیف سال ۱۳۴۱ ه.ق، کتابفروشی حضرت مهدی، چاپ سال ۱۳۶۲ خورشیدی،ص۲۳۶


اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج


@KashkoolAlNoor

🩸بـالاتـریـن عـبـادت تـوسـل بـه خـامـس آل عـبـا

✍پس عبادتی که بی شبهه محل توجه حضرت احدیت و به مقام قبول نزديكست همان توسل به حضرت خامس آل عبا است.
چون معلوم شد که اجر وسائل الحسینیه از حد حصر خارج است میتوان گفت که : جبران مظالم نیز به آن میشود، زیرا که هر معصیتی را عقابیست محدود و معين و أجر توسل غیر معدود است چون روز قیامت شود از مثوبات متوسل كم نموده و به صاحب حق، به اندازه حقش دهند بلکه میتوان گفت چیزی هم از او کم نمیشود، چرا که خود حضرت سيد الشهداء، خصماء متوسلین را راضی و خوشنود مینماید و این هم بعید نیست، چرا که یکی از مواقف قيامت موقف هبات است که در آن موقف، چون مؤمنين الطاف الهيه و مراحم ربانیه را می بینند برای تحصیل آن فیوضات کثیره، از حقوق خود به همدیگر بگذرند و به آن درجات عاليات واصل شوند، آیا مؤمنین که در این عالم حاضرند مال و جان خود را فدای حضرت سیدالشهداء نمایند در آن عالم هنگامی که می نگرند، حضرت را با سر بریده وارد صحرای محشر شود و فریاد همه اهل محشر بلند گردد و به آن حال حضرت از آنها خاستگار عفو از متوسلین به آن حضرت میگردد آیا دریغ از آن بزرگوار مینمایند؟! کدام عقل سلیم چنین مطلبی را قبول مینماید، پس ابداً از مثوبات متوسلین بآن حضرت چیزی کم نمیشود.


📚 خصائص الزینبیه، سید نورالدین موسوی جزائری (۱۳۱۳ -۱۳۸۴ه.ق)، تالیف سال ۱۳۴۱ ه.ق، کتابفروشی حضرت مهدی، چاپ سال ۱۳۶۲ خورشیدی،ص۲۳۵


اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج


@KashkoolAlNoor

🩸مـبـکـی بـودن هـر دو نـام مـقـدس

✍هر عبادتی را معدات و مقدمات و اجزاء و شرایط معینی است که وجود آن، موقوف بر ایجاد آنها است که پس از حصول همه آنها اثر عبادت حاصل میشود، ولی توسل به آن حضرت بسيط و بدون شرط و جزء است و محتاج به هیچ قصدی نباشد، چنانچه میشود شخصی خالی الذهن تحصیل این عبادت نماید مثل اینکه اسم آن حضرت برده شود و او منقلب گردد، چرا که این اثر مکنون در نام مبارک آن حضرت است، چنانچه محبتش مکنون است در قلوب و علامت ایمان، کسر قلب است عند استماع اسمه الشريف. مشروط به اينكه عند الاستماع، نفس متوجه به قوه خیالیه باشد که در این حال بی اختیار وقت شنیدن نام مبارکش گریه عارض میشود چنانچه این حال برای حضرت آدم اتفاق افتاد که گفت : فی ذكر الخامس ينكسر قلبي و این اثر در نام خواهرش زینب نیز مکنون است، اشاره این کیفیت عبادت در توسلات الزینبیه نیز مکنون است، چنانچه در خصیصه گریه کردن بر آن مخدّره واضح خواهد شد.


📚 خصائص الزینبیه، سید نورالدین موسوی جزائری (۱۳۱۳ -۱۳۸۴ه.ق)، تالیف سال ۱۳۴۱ ه.ق، کتابفروشی حضرت مهدی، چاپ سال ۱۳۶۲ خورشیدی،ص۲۳۳


اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج


@KashkoolAlNoor

🩸گـریـه در مـصـیـبـت


✍مطلب سوم: در بیان دستوریست برای مصیبت زدگان، چنانچه میفرماید : هر گاه بخواهی بر چیزی گریه کنی گریه بر حضرت سيد الشهداء نما. غرض از این دستور یا این است که چون گریه بر حضرت سید الشهداء چون ثواب زیاد دارد شخص مصیبت زده که میخواهد گریه نماید مصیبت آن حضرت را متذکر شود و بر او گریه نماید که اجر و ثواب بی اندازه تحصیل نموده باشد و یا غرض اینست که مصیبات وارده بر حضرت سید الشهداء، مصيبات عالم را سبك و ناچیز نموده، چه اگر شخص مصیبت زده ملتفت مصیبت های آن حضرت شود، مصیبت خود را فراموش نموده و بر آن حضرت گریان شود و شاید مراد این باشد که چون شخصی بر او مصیبتی وارد و بر او دشوار باشد متذکر شود، نظیر مصیبت خود را که بر آن حضرت وارد شده و این نکته را هم در خاطر آورد که آن حضرت با اینکه علت موجودات بوده، چنین مصیبتی بر او وارد آمده، پس خود را به آن حضرت تسلی دهد و بر آن حضرت گریه نماید، هم دل خود را خالی نموده و هم اجر گریه بر آن حضرت برده باشد و شاهد بر این، فرمایش خود آن حضرت است : (أوسمعتم بغريب أو شهيد فاندبوني).


📚 خصائص الزینبیه، سید نورالدین موسوی جزائری (۱۳۱۳ -۱۳۸۴ه.ق)، تالیف سال ۱۳۴۱ ه.ق، کتابفروشی حضرت مهدی، چاپ سال ۱۳۶۲ خورشیدی،ص۲۲۹


اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج


@KashkoolAlNoor