VO
Волгодонская епархия 💡
https://t.me/volgodon_eparhia
Language
Russian
5.85%
ER (week)
19.42%
ERR (week)
Зарисовки из жизни Волгодонской епархии. Слова. События. Люди.
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
#Священное_писание_дня
Ин.6:56–69
Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем.
Как послал Меня живой Отец, и Я живу Отцем,таки ядущий Меня жить будет Мною.
Сей-то есть хлеб, сшедший с небес.
Комментирует протоиерей Павел Великанов:
Законом Моисея категорически запрещалось употребление крови в каком бы то ни было виде — потому что «в крови животного душа его». А в словах Иисуса — нечто ещё более вызывающее: Он говорит не о плоти и крови какого-то жертвенного животного — но о Себе Самом! Нет ничего удивительного, что ужас у слушателей вызвало само упоминание о том, что человека можно есть — вообще-то это называется каннибализмом!
Но неужели Иисус не понимал, как будут восприняты Его слова слушателями?
Христос производит целую революцию в сознании слушателей. Но при этом Он вписывает Своё послание в систему координат окружающих Его. Кратко её можно описать так: есть Бог, есть человек, между ними проблема: грех. Прощения греха не бывает без пролития крови, для этого нужны жертвы. Вместо совершившего грех убивается жертвенное животное — вместо согрешившего — как бы «за него». Вкушая оставшиеся части жертвенного животного человек приобщается этой жертве, соединяется с ней. Такое представление было свойственно не только иудеям, но являлось одним из древнейших религиозных архетипов, распространённых среди большинства древних религий. Представить себе, что решение проблемы греха может быть каким-то иным образом было решительно невозможно.
Христос же подводит к невероятной мысли о том, что Он Сам — и есть Идеальная Жертва, Которая будет однажды принесена за все грехи мира. Жертва, по значимости несопоставимая с миллионами и миллиардами и животных, и людей.
Но какая тогда будет польза другим людям в этой жертве? Каким образом конкретно во мне что-то изменится от этой некогда принесённой жертвы?
Спаситель называет Себя «небесным Хлебом» — то есть особой, духовной пищей — без которой человеку жить и возрастать духовно невозможно. Но зачем тогда Он использует такие соблазняющие понятия, как «плоть» и «кровь»? Именно для того, чтобы подчеркнуть реальность, конкретность этого включения в Жертву Христову, а не ограничиваться лишь «духовным», неосязаемым участием в ней. Что такое «кровь»? Это — вместилище жизни. Без крови нет жизни. С самых древнейших времён кровь была символом жизни. Что такое «плоть»? Это — «тело» в прямом смысле слова, не какое-то механическое единство мышц, костей, сосудов и связок, а именно вместилище человеческого духа. Телом мы живём, а кровью тело питается. Только их единство даёт человеку жизнь.
На Тайной Вечери Христос раскроет загадку, каким образом Он может дать другим есть Своё Тело и пить Свою кровь. Благословенные хлеб и вино таинственным образом соединят апостолов с той жертвой, которая однажды будет принесена на Кресте. И действие этого хлеба и вина будет совершенно иным: для человека они станут тем же, чем кровь и тело являются для Самого Иисуса Христа — источником и содержанием жизни.
Рубрика подготовлена по материалам радио "Вера"
Слушайте радио "Вера" в Волгодонске на волне 103,2 FM. 📻
Ин.6:56–69
Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем.
Как послал Меня живой Отец, и Я живу Отцем,таки ядущий Меня жить будет Мною.
Сей-то есть хлеб, сшедший с небес.
Комментирует протоиерей Павел Великанов:
Законом Моисея категорически запрещалось употребление крови в каком бы то ни было виде — потому что «в крови животного душа его». А в словах Иисуса — нечто ещё более вызывающее: Он говорит не о плоти и крови какого-то жертвенного животного — но о Себе Самом! Нет ничего удивительного, что ужас у слушателей вызвало само упоминание о том, что человека можно есть — вообще-то это называется каннибализмом!
Но неужели Иисус не понимал, как будут восприняты Его слова слушателями?
Христос производит целую революцию в сознании слушателей. Но при этом Он вписывает Своё послание в систему координат окружающих Его. Кратко её можно описать так: есть Бог, есть человек, между ними проблема: грех. Прощения греха не бывает без пролития крови, для этого нужны жертвы. Вместо совершившего грех убивается жертвенное животное — вместо согрешившего — как бы «за него». Вкушая оставшиеся части жертвенного животного человек приобщается этой жертве, соединяется с ней. Такое представление было свойственно не только иудеям, но являлось одним из древнейших религиозных архетипов, распространённых среди большинства древних религий. Представить себе, что решение проблемы греха может быть каким-то иным образом было решительно невозможно.
Христос же подводит к невероятной мысли о том, что Он Сам — и есть Идеальная Жертва, Которая будет однажды принесена за все грехи мира. Жертва, по значимости несопоставимая с миллионами и миллиардами и животных, и людей.
Но какая тогда будет польза другим людям в этой жертве? Каким образом конкретно во мне что-то изменится от этой некогда принесённой жертвы?
Спаситель называет Себя «небесным Хлебом» — то есть особой, духовной пищей — без которой человеку жить и возрастать духовно невозможно. Но зачем тогда Он использует такие соблазняющие понятия, как «плоть» и «кровь»? Именно для того, чтобы подчеркнуть реальность, конкретность этого включения в Жертву Христову, а не ограничиваться лишь «духовным», неосязаемым участием в ней. Что такое «кровь»? Это — вместилище жизни. Без крови нет жизни. С самых древнейших времён кровь была символом жизни. Что такое «плоть»? Это — «тело» в прямом смысле слова, не какое-то механическое единство мышц, костей, сосудов и связок, а именно вместилище человеческого духа. Телом мы живём, а кровью тело питается. Только их единство даёт человеку жизнь.
На Тайной Вечери Христос раскроет загадку, каким образом Он может дать другим есть Своё Тело и пить Свою кровь. Благословенные хлеб и вино таинственным образом соединят апостолов с той жертвой, которая однажды будет принесена на Кресте. И действие этого хлеба и вина будет совершенно иным: для человека они станут тем же, чем кровь и тело являются для Самого Иисуса Христа — источником и содержанием жизни.
Рубрика подготовлена по материалам радио "Вера"
Слушайте радио "Вера" в Волгодонске на волне 103,2 FM. 📻
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
Преподобный Нектарий Оптинский
В миру — Николай Тихонов, родился в Ельце Орловской губернии в бедной благочестивой семье. Рано осиротев, с юности трудился и стремился к духовной жизни. В 1873 году, по благословению старицы Феоктисты, прибыл в Оптину пустынь, где был принят старцем Амвросием и стал учеником преподобного Анатолия (Зерцалова).
Начав с простых послушаний, он провёл долгие годы в безмолвии и молитве, углубляясь в богословие и внутреннюю жизнь. В 1887 году принял монашество с именем Нектарий, а в 1898 году — священнический сан.
В 1912 году, по благословению преподобного Иосифа и по просьбе братии, был избран в старцы Оптиной пустыни. Обладал даром духовного рассуждения и прозорливости, многих утешал и укреплял в вере, предвидел грядущие бедствия России.
После закрытия монастыря в 1923 году был арестован и приговорён к расстрелу, но по ходатайству духовной дочери освобождён. Последние годы провёл в селе Холмищи, где мирно отошёл ко Господу в 1928 году.
Прославлен в лике святых в 2000 году.
В миру — Николай Тихонов, родился в Ельце Орловской губернии в бедной благочестивой семье. Рано осиротев, с юности трудился и стремился к духовной жизни. В 1873 году, по благословению старицы Феоктисты, прибыл в Оптину пустынь, где был принят старцем Амвросием и стал учеником преподобного Анатолия (Зерцалова).
Начав с простых послушаний, он провёл долгие годы в безмолвии и молитве, углубляясь в богословие и внутреннюю жизнь. В 1887 году принял монашество с именем Нектарий, а в 1898 году — священнический сан.
В 1912 году, по благословению преподобного Иосифа и по просьбе братии, был избран в старцы Оптиной пустыни. Обладал даром духовного рассуждения и прозорливости, многих утешал и укреплял в вере, предвидел грядущие бедствия России.
После закрытия монастыря в 1923 году был арестован и приговорён к расстрелу, но по ходатайству духовной дочери освобождён. Последние годы провёл в селе Холмищи, где мирно отошёл ко Господу в 1928 году.
Прославлен в лике святых в 2000 году.
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
Церковный календарь. 12 мая. Понедельник.
Прп. Нектария Оптинского (1928). Девяти мучеников Кизи́ческих: Феогнида, Руфа, Антипатра, Феостиха, Артемы, Магна, Феодота, Фавма́сия и Филимона (286–299). Прп. Ме́мнона чудотворца. Прп. Амфилохия Почаевского (1970).
На фото: Введенский ставропигиальный мужской монастырь, г. Козельск, Калужская область
Прп. Нектария Оптинского (1928). Девяти мучеников Кизи́ческих: Феогнида, Руфа, Антипатра, Феостиха, Артемы, Магна, Феодота, Фавма́сия и Филимона (286–299). Прп. Ме́мнона чудотворца. Прп. Амфилохия Почаевского (1970).
На фото: Введенский ставропигиальный мужской монастырь, г. Козельск, Калужская область
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
#Священное_писание_дня
Ин.5:1–15
При купальне был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет.
Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: "Хочешь ли быть здоров?"
Больной отвечал Ему: "Так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня."
Иисус говорит ему: "встань, возьми постель твою и ходи."
И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел.
Комментирует священнник Дмитрий Барицкий:
За 38 лет в Иерусалиме не нашлось ни одного, кто смог бы помочь расслабленному преодолеть каких-то пару метров. Все были заняты собой. И вот на фоне этого равнодушия и безразличия к нему и приходит Христос и дарит такое вожделенное исцеление. Тело больного окрепло настолько, что он сам несет свою постель.
Казалось бы, у окружающих это должно вызвать радость, даровать им надежду - Бог посетил Свой народ. Однако, одна загвоздка - исцеление произошло в субботу. Религиозные лидеры иудеев утверждали, что в субботу грешит даже тот, кто носит в своей одежде иголку или брошку. Всерьез спорили о том, можно ли в субботу носить на ноге протез. А тут целая постель! И этот факт перевесил в их глазах и чудо исцеления, и тот факт, что человек стал, наконец, свободен от тяжкого бремени, которое нес всю жизнь. Опять равнодушие. И что самое ужасное – равнодушие, разбавленное благочестием, прикрытое сводом религиозных законов и правил.
Но даже не это самое трагичное в истории у купели. Наверное, так долго больной видел эту отчужденность в глазах окружающих, что дух безразличия, наконец, овладел и его сердцем. Не случайно Господь, поставив его на ноги, предупреждает: «Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже». Господь, как знал, что, буквально, тотчас после чуда исцеленный пойдет и предаст Его иудеям. Существует древнее предание, которое утверждает, что за такую услужливость этого человека даже взяли на службу в охрану архиерея. Именно он в ночь предательства Спасителя бьет Его по ланитам во дворе первосвященника. История даже сохранила его имя – Агасфер, вечный жид. Чего еще хуже может случиться с человеком?
Не будем забывать и мы об этой опасности. Тот опыт благодати, который привел нас в Церковь и который мы переживаем, участвуя в Ее жизни, не является гарантом того, что равнодушие навсегда покинуло нашу душу. Даже если мы его не замечаем, оно все еще может жить где-то внутри нас и просто скрываться разными масками. Причем не только под маской занятости, различных общественных норм, правил и обязательств, но и под маской благочестия. Временами очень легко и удобно прикрыть свое безразличие и холодность к ближнему какой-либо нормой церковной жизни. А потому будем внимательнее к себе и к тем, кто нас окружает. Подлинная религиозная жизнь не терпит равнодушия. Она начинается там, где мы в других умеем разглядеть человека. Ведь за каждым из них может в конечном счете скрываться Господь.
Рубрика подготовлена по материалам радио "Вера"
Слушайте радио "Вера" в Волгодонске на волне 103,2 FM. 📻
Ин.5:1–15
При купальне был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет.
Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: "Хочешь ли быть здоров?"
Больной отвечал Ему: "Так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня."
Иисус говорит ему: "встань, возьми постель твою и ходи."
И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел.
Комментирует священнник Дмитрий Барицкий:
За 38 лет в Иерусалиме не нашлось ни одного, кто смог бы помочь расслабленному преодолеть каких-то пару метров. Все были заняты собой. И вот на фоне этого равнодушия и безразличия к нему и приходит Христос и дарит такое вожделенное исцеление. Тело больного окрепло настолько, что он сам несет свою постель.
Казалось бы, у окружающих это должно вызвать радость, даровать им надежду - Бог посетил Свой народ. Однако, одна загвоздка - исцеление произошло в субботу. Религиозные лидеры иудеев утверждали, что в субботу грешит даже тот, кто носит в своей одежде иголку или брошку. Всерьез спорили о том, можно ли в субботу носить на ноге протез. А тут целая постель! И этот факт перевесил в их глазах и чудо исцеления, и тот факт, что человек стал, наконец, свободен от тяжкого бремени, которое нес всю жизнь. Опять равнодушие. И что самое ужасное – равнодушие, разбавленное благочестием, прикрытое сводом религиозных законов и правил.
Но даже не это самое трагичное в истории у купели. Наверное, так долго больной видел эту отчужденность в глазах окружающих, что дух безразличия, наконец, овладел и его сердцем. Не случайно Господь, поставив его на ноги, предупреждает: «Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже». Господь, как знал, что, буквально, тотчас после чуда исцеленный пойдет и предаст Его иудеям. Существует древнее предание, которое утверждает, что за такую услужливость этого человека даже взяли на службу в охрану архиерея. Именно он в ночь предательства Спасителя бьет Его по ланитам во дворе первосвященника. История даже сохранила его имя – Агасфер, вечный жид. Чего еще хуже может случиться с человеком?
Не будем забывать и мы об этой опасности. Тот опыт благодати, который привел нас в Церковь и который мы переживаем, участвуя в Ее жизни, не является гарантом того, что равнодушие навсегда покинуло нашу душу. Даже если мы его не замечаем, оно все еще может жить где-то внутри нас и просто скрываться разными масками. Причем не только под маской занятости, различных общественных норм, правил и обязательств, но и под маской благочестия. Временами очень легко и удобно прикрыть свое безразличие и холодность к ближнему какой-либо нормой церковной жизни. А потому будем внимательнее к себе и к тем, кто нас окружает. Подлинная религиозная жизнь не терпит равнодушия. Она начинается там, где мы в других умеем разглядеть человека. Ведь за каждым из них может в конечном счете скрываться Господь.
Рубрика подготовлена по материалам радио "Вера"
Слушайте радио "Вера" в Волгодонске на волне 103,2 FM. 📻
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
Современники святителя Кирилла Туровского называли его «вторым Златоустом» — такая высокая оценка была дана его вдохновенному, поэтическому слову.
Родился святой в г. Турове, что на реке Припять в Белоруссии. С детства он прилежал к изучению «божественных писаний», а состоятельные родители позаботились о его образовании.
Став монахом, Кирилл проводил жизнь суровую и внимательную, тем самым привлекая благодать Святого Духа. Пламенное стремление к познанию Бога побудило Кирилла принять на себя подвиг затворничества — он затворился в башне (на столпе).
Там, подвизаясь в строгом посте и молитве, он вглядывался в глубины человеческого сердца и освобождал свой дух для созерцания мира — божественного творения. И этот драгоценный опыт наш соотечественник оставил нам в своих писаниях: проповедях, притчах и молитвах.
Родился святой в г. Турове, что на реке Припять в Белоруссии. С детства он прилежал к изучению «божественных писаний», а состоятельные родители позаботились о его образовании.
Став монахом, Кирилл проводил жизнь суровую и внимательную, тем самым привлекая благодать Святого Духа. Пламенное стремление к познанию Бога побудило Кирилла принять на себя подвиг затворничества — он затворился в башне (на столпе).
Там, подвизаясь в строгом посте и молитве, он вглядывался в глубины человеческого сердца и освобождал свой дух для созерцания мира — божественного творения. И этот драгоценный опыт наш соотечественник оставил нам в своих писаниях: проповедях, притчах и молитвах.
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
Церковный календарь. 11 мая. Неделя 4-я по Пасхе, о расслабленном.
Апп. от 70-ти Иа́сона и Сосипа́тра, Керкиры девы и иных, с ними пострадавших (I). Мчч. Дады, Максима и Квинтилиана (286). Свт. Кирилла, еп. Ту́ровского (1183).
Апп. от 70-ти Иа́сона и Сосипа́тра, Керкиры девы и иных, с ними пострадавших (I). Мчч. Дады, Максима и Квинтилиана (286). Свт. Кирилла, еп. Ту́ровского (1183).
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
#Священное_писание_дня
Деян.9:19–31
И тотчас (Павел) стал проповедовать в синагогах об Иисусе, что Он есть Сын Божий.
И все слышавшие дивились и говорили: не тот ли это самый, который гнал в Иерусалиме призывающих имя сие? да и сюда за тем пришел, чтобы вязать их и вести к первосвященникам.
А Савл более и более укреплялся и приводил в замешательство Иудеев, живущих в Дамаске, доказывая, что Сей есть Христос.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий:
Проповедовать вчерашний гонитель Савл, а ныне апостол Павел начинает в Дамаске, сразу же после обращения. Причём проповедует он не на улицах, а в синагогах, то есть, там, где в его лице ждали прибытия представителя Верховной религиозной власти и защитника иудейской традиции.
Представьте себе удивление и возмущение тех иудеев, когда, используя всё своё красноречие, знание Писания, ветхозаветной религиозной традиции, один из самых ярких лидеров фарисейской партии убедительно доказывал, что распятый Иисус и есть долгожданный Мессия.
И в дальнейшем, куда бы Павел ни приходил, в первую очередь, если в городе была еврейская диаспора, он шёл именно в синагогу.
Подобная стратегия свидетельствует о многих замечательных чертах характера апостола: о его смелости, любви к своим соплеменникам, о его бесстрашии перед яростью тех, кто вчера ещё был его соратником и коллегой, о его доверии Богу. И не в последнюю очередь это свидетельство о честности апостола перед самим собой, перед людьми и перед Творцом. Ведь своей пламенной проповедью Павел открыто заявлял окружающим, что вся его прошлая жизнь, все его убеждения и представления о Боге и о Его участии в судьбе человека, были неверными. Его проповедь это не просто акт веры во Христа, это ещё и личное покаяние, отказ от прежних установок, которые формировались в нём на протяжении многих лет.
В случае Павла подобная честность требовала изрядной доли мужества и решимости. Ведь как это ни парадоксально, человеку образованному, интеллектуально и духовно развитому, свои недостатки и промахи всегда признать намного сложнее, чем тому, у кого пустота в голове и на душе. Люди такой внутренней силы, как Павел, всегда могут найти оправдания, чтобы не принимать чего-то нового. Так мог сделать и апостол. Он мог не принять Христа, найти при этом массу объяснений, почему этого не стоит делать. Однако он принимает Его всецело. И он очень последователен в этом решении. Идя в синагоги, Павел словно специально бьёт себя в самое больное место. Так он осознанно разрушает в себе остатки того ветхого мировоззрения, которое формировалось в этих религиозных собраниях, чтобы на чистом, твёрдом основании строить здание новой веры.
Подобной честности Господь ожидает и от нас.
Рубрика подготовлена по материалам радио "Вера"
Слушайте радио "Вера" в Волгодонске на волне 103,2 FM. 📻
Деян.9:19–31
И тотчас (Павел) стал проповедовать в синагогах об Иисусе, что Он есть Сын Божий.
И все слышавшие дивились и говорили: не тот ли это самый, который гнал в Иерусалиме призывающих имя сие? да и сюда за тем пришел, чтобы вязать их и вести к первосвященникам.
А Савл более и более укреплялся и приводил в замешательство Иудеев, живущих в Дамаске, доказывая, что Сей есть Христос.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий:
Проповедовать вчерашний гонитель Савл, а ныне апостол Павел начинает в Дамаске, сразу же после обращения. Причём проповедует он не на улицах, а в синагогах, то есть, там, где в его лице ждали прибытия представителя Верховной религиозной власти и защитника иудейской традиции.
Представьте себе удивление и возмущение тех иудеев, когда, используя всё своё красноречие, знание Писания, ветхозаветной религиозной традиции, один из самых ярких лидеров фарисейской партии убедительно доказывал, что распятый Иисус и есть долгожданный Мессия.
И в дальнейшем, куда бы Павел ни приходил, в первую очередь, если в городе была еврейская диаспора, он шёл именно в синагогу.
Подобная стратегия свидетельствует о многих замечательных чертах характера апостола: о его смелости, любви к своим соплеменникам, о его бесстрашии перед яростью тех, кто вчера ещё был его соратником и коллегой, о его доверии Богу. И не в последнюю очередь это свидетельство о честности апостола перед самим собой, перед людьми и перед Творцом. Ведь своей пламенной проповедью Павел открыто заявлял окружающим, что вся его прошлая жизнь, все его убеждения и представления о Боге и о Его участии в судьбе человека, были неверными. Его проповедь это не просто акт веры во Христа, это ещё и личное покаяние, отказ от прежних установок, которые формировались в нём на протяжении многих лет.
В случае Павла подобная честность требовала изрядной доли мужества и решимости. Ведь как это ни парадоксально, человеку образованному, интеллектуально и духовно развитому, свои недостатки и промахи всегда признать намного сложнее, чем тому, у кого пустота в голове и на душе. Люди такой внутренней силы, как Павел, всегда могут найти оправдания, чтобы не принимать чего-то нового. Так мог сделать и апостол. Он мог не принять Христа, найти при этом массу объяснений, почему этого не стоит делать. Однако он принимает Его всецело. И он очень последователен в этом решении. Идя в синагоги, Павел словно специально бьёт себя в самое больное место. Так он осознанно разрушает в себе остатки того ветхого мировоззрения, которое формировалось в этих религиозных собраниях, чтобы на чистом, твёрдом основании строить здание новой веры.
Подобной честности Господь ожидает и от нас.
Рубрика подготовлена по материалам радио "Вера"
Слушайте радио "Вера" в Волгодонске на волне 103,2 FM. 📻
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
Симеон приходился сродником Господу, будучи сыном Клеопы, младшего брата Иосифа Обручника, супруга Девы Марии, хранившего Ее в чистоте.
Уже в зрелом возрасте он, видя дела Спасителя, уверовал в Него и стал одним из 70-ти апостолов. Святой проповедовал учение Христово, наставлял в истинах святой веры и обличал идолослужение.
После убиения святого апостола Иакова (память 5 ноября по н.с.), первого епископа Иерусалимского, на его место христиане избрали Симеона.
В правление императора Траяна римскому правителю Иудеи донесли, что Симеон происходит из рода царя Давида — а римляне задались целью уничтожить всех потомков великого царя — и к тому же исповедует христианскую веру.
Язычники схватили святого Симеона, который в то время был уже столетним старцем, и после долгих мучений распяли на кресте, как и Спасителя.
Уже в зрелом возрасте он, видя дела Спасителя, уверовал в Него и стал одним из 70-ти апостолов. Святой проповедовал учение Христово, наставлял в истинах святой веры и обличал идолослужение.
После убиения святого апостола Иакова (память 5 ноября по н.с.), первого епископа Иерусалимского, на его место христиане избрали Симеона.
В правление императора Траяна римскому правителю Иудеи донесли, что Симеон происходит из рода царя Давида — а римляне задались целью уничтожить всех потомков великого царя — и к тому же исповедует христианскую веру.
Язычники схватили святого Симеона, который в то время был уже столетним старцем, и после долгих мучений распяли на кресте, как и Спасителя.
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
Церковный календарь. 10 мая. Суббота.
Ап. и сщмч. Симеона, сродника Господня (107). Прп. Стефана, игумена Печерского, еп. Владимиро-Волынского (1094). Прав. Евлогия странноприимца (IV).
На фото: Свято-Успенский кафедральный собор, г. Владимир
Ап. и сщмч. Симеона, сродника Господня (107). Прп. Стефана, игумена Печерского, еп. Владимиро-Волынского (1094). Прав. Евлогия странноприимца (IV).
На фото: Свято-Успенский кафедральный собор, г. Владимир
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
#цитата
🌸 Волгодонская епархия
🌸 Волгодонская епархия
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
С праздником Победы!
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
Repost
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
Repost
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
Repost
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
Repost
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
Repost
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
Repost
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
Repost
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
Repost
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
Repost
⭐️ С 80-летием Победы!
Собрали для вас почти всю нашу минутную анимацию, посвященную Победе — слову, за которое мы заплатили страшную цену в самой кровопролитной войне в истории человечества. Слову, за которым — титанические усилия наших отцов и дедов.
В этих мультфильмах собраны многие ключевые события и явления Великой Отечественной — своеобразный визуальный альманах, благодаря которому можно всего за 10 минут освежить память и вспомнить, через что именно прошел наш народ.
#МинутыПобеды@MinuteHistoryChanel
#МИшорты
Подписывайся на канал Минутная История
Собрали для вас почти всю нашу минутную анимацию, посвященную Победе — слову, за которое мы заплатили страшную цену в самой кровопролитной войне в истории человечества. Слову, за которым — титанические усилия наших отцов и дедов.
В этих мультфильмах собраны многие ключевые события и явления Великой Отечественной — своеобразный визуальный альманах, благодаря которому можно всего за 10 минут освежить память и вспомнить, через что именно прошел наш народ.
#МинутыПобеды@MinuteHistoryChanel
#МИшорты
Подписывайся на канал Минутная История
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
🕊День Победы - это Праздник, когда мы прославляем наш народ-победитель, народ-труженник, народ-мученик.
🕊Мы прославляем в Церкви подвиг наших солдат, потому что они положили жизнь за други своя и боролись с абсолютно антихристианской силой.
🕊Сегодняшний день - торжество любви над человеческой злобой, торжество жизни над смертью.
🕊Никто у нас не отнимет этот День.
🕊Мы прославляем в Церкви подвиг наших солдат, потому что они положили жизнь за други своя и боролись с абсолютно антихристианской силой.
🕊Сегодняшний день - торжество любви над человеческой злобой, торжество жизни над смертью.
🕊Никто у нас не отнимет этот День.
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
Бессмертные крестные ходы и литии об усопших воинах на наших приходах.
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
☦️🥚Бессмертный крестный ход в Волгодонске сегодня 🇷🇺
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
Ученики и педагоги воскресной школы кафедрального собора Рождества Христова читают стихотворение о войне. К. Симонов " Ты помнишь, Алёша, дороги Смоленщины".
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
Молодежь города Зернограда поздравляет с Днём Победы Майским вальсом
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
Иерей Алексей Скоробогатов читает стихотворение -текст песни из к/ф "Вечный зов". Слова: Владимир Фирсов.
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
Семья отца Александра Персиянова (Морозовское благочиние) с семьёй в трех поколениях исполняет, пожалуй, самую узнаваемую и любимую россиянами песню о Победе. 🎶
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
Repost
🎖🤍🙏
Молодежка Кафедрального Собора Рождества Христова-Хризма поздравляет всех с Днём Победы!
Читаем стихотворение Константина Симонова
"Жди меня, и я вернусь... "!
Всем помощи Божьей и мирного неба над головой!
Молодежка Кафедрального Собора Рождества Христова-Хризма поздравляет всех с Днём Победы!
Читаем стихотворение Константина Симонова
"Жди меня, и я вернусь... "!
Всем помощи Божьей и мирного неба над головой!
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
🕊С добрым Победным утром, братья и сестры!
🎶Одну из песен военных лет исполняет для вас протоиерей Борис Овчинников.
🎶Одну из песен военных лет исполняет для вас протоиерей Борис Овчинников.
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
#Священное_писание_дня
Деян.8:40–9:19
Когда же Савл приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба.
Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: "Савл, Савл! что ты гонишь Меня?"
Он сказал: "Кто Ты, Господи?" Господь же сказал: "Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна."
Он в трепете и ужасе сказал: "Господи! что повелишь мне делать?" и Господь сказал ему: "Встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать."
Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос, а никого не видя.
Савл встал с земли, и с открытыми глазами никого не видел. И повели его за руки, и привели в Дамаск.
Комментирует священник Антоний Борисов:
Савл был учеником и возможным преемником почтенного законоучителя Гамалиила.
Савл отлично знал закон и был беспощаден к тем, кто нарушал заветы Моисея. Гнев его вызывали и последователи Иисуса из Назарета, Который называл себя Мессией. Теперь эти иудеи оставили заветы отцов, ели запрещённую пищу, общались с язычниками!
Савл негодовал. Вскоре ему представилась возможность выместить свой гнев. Сначала он принял участие в казни святого диакона Стефана. А затем отправился в Дамаск, где появилась большая община христиан. Сердце Савла кипело гневом. Он яростно желал уничтожить христиан Дамаска. Но в пути произошло неожиданное. Яркий свет ослепил Савла и его спутников. И в этом свете Савл вдруг увидел фигуру человека, который сказал ему: «Савл, Савл, зачем гонишь меня?» Савлу явился Иисус Христос.
Всё перевернулась внутри Савла. Он уже не мог быть прежним. Теперь он верил в Того, против Кого хотел сражаться. Гонитель Савл превратился в апостола Павла.
Произошедшее является уроком для каждого из нас. Пока человек дышит, пока он жив, никто не имеет права ставить на его бытии крест, перечёркивая возможность изменения. Кто бы мог подумать, что Савл превратится в Павла, что предатель Пётр снова станет апостолом, что бесноватая Мария Магдалина исцелится и начнёт проповедовать Христа, а другая Мария — Египетская — из блудницы превратится в великую святую. Будем помнить об этих случаях, ни для кого не закрывая двери в Царство Божие. Потому что оно принадлежит не людям, а Богу!
Рубрика подготовлена по материалам радио "Вера"
Слушайте радио "Вера" в Волгодонске на волне 103,2 FM. 📻
Деян.8:40–9:19
Когда же Савл приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба.
Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: "Савл, Савл! что ты гонишь Меня?"
Он сказал: "Кто Ты, Господи?" Господь же сказал: "Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна."
Он в трепете и ужасе сказал: "Господи! что повелишь мне делать?" и Господь сказал ему: "Встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать."
Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос, а никого не видя.
Савл встал с земли, и с открытыми глазами никого не видел. И повели его за руки, и привели в Дамаск.
Комментирует священник Антоний Борисов:
Савл был учеником и возможным преемником почтенного законоучителя Гамалиила.
Савл отлично знал закон и был беспощаден к тем, кто нарушал заветы Моисея. Гнев его вызывали и последователи Иисуса из Назарета, Который называл себя Мессией. Теперь эти иудеи оставили заветы отцов, ели запрещённую пищу, общались с язычниками!
Савл негодовал. Вскоре ему представилась возможность выместить свой гнев. Сначала он принял участие в казни святого диакона Стефана. А затем отправился в Дамаск, где появилась большая община христиан. Сердце Савла кипело гневом. Он яростно желал уничтожить христиан Дамаска. Но в пути произошло неожиданное. Яркий свет ослепил Савла и его спутников. И в этом свете Савл вдруг увидел фигуру человека, который сказал ему: «Савл, Савл, зачем гонишь меня?» Савлу явился Иисус Христос.
Всё перевернулась внутри Савла. Он уже не мог быть прежним. Теперь он верил в Того, против Кого хотел сражаться. Гонитель Савл превратился в апостола Павла.
Произошедшее является уроком для каждого из нас. Пока человек дышит, пока он жив, никто не имеет права ставить на его бытии крест, перечёркивая возможность изменения. Кто бы мог подумать, что Савл превратится в Павла, что предатель Пётр снова станет апостолом, что бесноватая Мария Магдалина исцелится и начнёт проповедовать Христа, а другая Мария — Египетская — из блудницы превратится в великую святую. Будем помнить об этих случаях, ни для кого не закрывая двери в Царство Божие. Потому что оно принадлежит не людям, а Богу!
Рубрика подготовлена по материалам радио "Вера"
Слушайте радио "Вера" в Волгодонске на волне 103,2 FM. 📻
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
Просвещение Перми начал в 1379 году святой Стефан Пермский.
Для успеха своей миссии он выучил язык зырян, создал для них алфавит и перевёл Священное Писание и богослужебные книги. Свою проповедь святитель начал у реки Виледи, где совершил первые массовые крещения.
В главном поселении зырян Усть-Выми святой построил первый православный храм. Готовя себе помощников из местного населения, он создал школу для мальчиков-зырян, где учил их грамоте и основам богослужения.
Преодолевая сопротивление местных шаманов, святитель обходил с проповедью Пермский край, разрушая кумирни и крестя новоообращённых.
В 1383 году он принял сан епископа, с кафедрой в Усть-Выме, и стал рукополагать священников-зырян. До своей блаженной кончины в 1396 году святитель продолжал миссию в Пермской епархии, строил храмы и часовни.
Для успеха своей миссии он выучил язык зырян, создал для них алфавит и перевёл Священное Писание и богослужебные книги. Свою проповедь святитель начал у реки Виледи, где совершил первые массовые крещения.
В главном поселении зырян Усть-Выми святой построил первый православный храм. Готовя себе помощников из местного населения, он создал школу для мальчиков-зырян, где учил их грамоте и основам богослужения.
Преодолевая сопротивление местных шаманов, святитель обходил с проповедью Пермский край, разрушая кумирни и крестя новоообращённых.
В 1383 году он принял сан епископа, с кафедрой в Усть-Выме, и стал рукополагать священников-зырян. До своей блаженной кончины в 1396 году святитель продолжал миссию в Пермской епархии, строил храмы и часовни.
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
Церковный календарь. 9 мая. Пятница.
Свт. Стефана, еп. Великопермского (1396). Сщмч. Василия, еп. Амасийского (ок. 322). Прав. Глафиры девы (322). Прп. Иоанникия Деви́ченского (XIII) (Серб.).
Поминовение усопших воинов.
На фото: Спасо-Преображенский кафедральный собор, г. Пермь
Свт. Стефана, еп. Великопермского (1396). Сщмч. Василия, еп. Амасийского (ок. 322). Прав. Глафиры девы (322). Прп. Иоанникия Деви́ченского (XIII) (Серб.).
Поминовение усопших воинов.
На фото: Спасо-Преображенский кафедральный собор, г. Пермь
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
Огонь Памяти – от Брестской крепости до Целины
В канун празднования 80-й годовщины Великой Победы, участники акции «Свеча Памяти 1941-2025 гг.» (Россия-Беларусь) передали настоятелю храма Покрова Пресвятой Богородицы п. Целина протоиерею Сергию Степанову Огонь Памяти.
Огонь, зажженный в Брестской крепости у могилы Неизвестного Солдата, прошел огромный путь по Белоруссии и России через города Брест, Гомель, Брянск, Калугу, Орел, Воронеж, Ростов-на-Дону. 8 мая «Свечу Памяти» привезена в Целину.
От неё зажжена лампадка у главной храмовой иконы – Покрова Пресвятой Богородицы. Далее Огонь Памяти волонтеры намерены затеплить у всех братских могил района и на кладбищах, где похоронены наши соотечественники - участники ВОв, локальных и региональных конфликтов, СВО.
В канун празднования 80-й годовщины Великой Победы, участники акции «Свеча Памяти 1941-2025 гг.» (Россия-Беларусь) передали настоятелю храма Покрова Пресвятой Богородицы п. Целина протоиерею Сергию Степанову Огонь Памяти.
Огонь, зажженный в Брестской крепости у могилы Неизвестного Солдата, прошел огромный путь по Белоруссии и России через города Брест, Гомель, Брянск, Калугу, Орел, Воронеж, Ростов-на-Дону. 8 мая «Свечу Памяти» привезена в Целину.
От неё зажжена лампадка у главной храмовой иконы – Покрова Пресвятой Богородицы. Далее Огонь Памяти волонтеры намерены затеплить у всех братских могил района и на кладбищах, где похоронены наши соотечественники - участники ВОв, локальных и региональных конфликтов, СВО.
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
Протоиерей Дмитрий Семиколенов, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери п. Коксовый Белокалитвинского района, рассказывает историю своего деда:
Мой дед, Семиколенов Фёдор Дмитриевич, находясь под оккупацией фашистов в пос. Коксовый вместе с моим отцом, возвращаясь с полевых работ, подбрасывал нашим бойцам, содержащимся во временном лагере для военнопленных под хут. Богураев, кукурузу и арбузы. Какое-то время немцы на это не реагировали. Но однажды деда схватили и бросили за колючую проволоку к пленным. Отцу удалось убежать. А деда увезли в Германию в концентрационный лагерь. Вернулся он домой после войны в 1947 году. Умер в 1978 году. Мало рассказывал о своих мытарствах в неметчине. Видимо, тяжки были эти воспоминания.
Мой дед, Семиколенов Фёдор Дмитриевич, находясь под оккупацией фашистов в пос. Коксовый вместе с моим отцом, возвращаясь с полевых работ, подбрасывал нашим бойцам, содержащимся во временном лагере для военнопленных под хут. Богураев, кукурузу и арбузы. Какое-то время немцы на это не реагировали. Но однажды деда схватили и бросили за колючую проволоку к пленным. Отцу удалось убежать. А деда увезли в Германию в концентрационный лагерь. Вернулся он домой после войны в 1947 году. Умер в 1978 году. Мало рассказывал о своих мытарствах в неметчине. Видимо, тяжки были эти воспоминания.
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
Живая память войны: история Зинаиды Алексеевны Комиссаровой
Константиновск, 9 мая 2025 года.
В городе Константиновске живёт удивительная женщина – Зинаида Алексеевна Комиссарова, труженица тыла, ветеран войны, одна из старейших жительниц района и прихожанка храма Преображения Господня г. Константиновска. Её жизнь – это летопись народного подвига, написанная лишениями, страхом и несгибаемой волей к победе.
"Папу забрали в августе 41-го..."
Зинаида Алексеевна встретила войну четырнадцати летней девушкой в хуторе Авилов. Её отец, Алексей Комиссаров, ушёл на фронт в августе 1941 года после пятой попытки мобилизации – до этого его возвращали из-за язвы желудка.
"Помню, как провожали хуторян – Еремина, Сметанина, Ильина... – вспоминает она. – От папы писем не было, и мы ездили к нему в Белую Калитву. Но вскоре их отправили под Ростов..."
Из шести односельчан, ушедших на войну вместе с отцом, домой вернулись лишь трое. Остальные, включая Алексея Комиссарова, пропали без вести.
"Бомбы падали там, где я только что бежала"
Оккупация Дона навсегда врезалась в память Зинаиды Алексеевны. Она рассказывает, как немцы бомбили хутор, разрушили мост, а в балке упал подбитый советский штурмовик.
"Мы были в поле, когда начался обстрел. Я бежала – и снаряды рвались буквально в след за мной..."
Страшнее всего были первые дни оккупации. "Немцы пришли с танкетками, а с ними – румыны и полицаи. Однажды меня чуть не расстреляли за отказ дать яйца – спасла бабушка с другим солдатом".
"Пели "Катюшу" – но с другими словами"
В их доме жил немецкий связист, знавший русский язык. "Я спела ему переделанную "Катюшу": "Расцветали яблони и груши,
Поплыли туманы над рекой,
Это наша русская Катюша
Немчуге поет за упокой.
Выходила русская Катюша,
На высокий берег, на крутой,
Выходила, песню заводила,
За разгром любимого села,
За тебя, кого так любила,
За тебя, чьи письма берегла.
Вдоль дороги у речной излучины,
Где бойцы ведут последний бой,
Там и пригодилась чудо-пушка".
Он смеялся, но потом сказал чтобы я больше никому не пела такие песни".
В годы Великой Отечественной войны все хуторяне, оказывали помощь фронту – сдавали шерсть и мясо, вязали носки и варежки. Тяжелое было время, на полях собирали колоски пшеницы.
"С августа 1944 по август 1946 года я работала в военизированной охране речного флота, охраняла наш шлюз. Для охраны нам выдавали винтовки.
Помню, как к нам в хутор пришла весть о победоносном окончании войны. По улице бежал молодой парень и кричал на всю улицу: "Победа! Победа!…".
"Война научила ценить мир, – говорит она. – И верить, что даже в самые тёмные времена есть место подвигу и милосердию".
Ветераны уходят, но их истории не должны кануть в Лету. Это наш общий долг перед поколением победителей.
Константиновск, 9 мая 2025 года.
В городе Константиновске живёт удивительная женщина – Зинаида Алексеевна Комиссарова, труженица тыла, ветеран войны, одна из старейших жительниц района и прихожанка храма Преображения Господня г. Константиновска. Её жизнь – это летопись народного подвига, написанная лишениями, страхом и несгибаемой волей к победе.
"Папу забрали в августе 41-го..."
Зинаида Алексеевна встретила войну четырнадцати летней девушкой в хуторе Авилов. Её отец, Алексей Комиссаров, ушёл на фронт в августе 1941 года после пятой попытки мобилизации – до этого его возвращали из-за язвы желудка.
"Помню, как провожали хуторян – Еремина, Сметанина, Ильина... – вспоминает она. – От папы писем не было, и мы ездили к нему в Белую Калитву. Но вскоре их отправили под Ростов..."
Из шести односельчан, ушедших на войну вместе с отцом, домой вернулись лишь трое. Остальные, включая Алексея Комиссарова, пропали без вести.
"Бомбы падали там, где я только что бежала"
Оккупация Дона навсегда врезалась в память Зинаиды Алексеевны. Она рассказывает, как немцы бомбили хутор, разрушили мост, а в балке упал подбитый советский штурмовик.
"Мы были в поле, когда начался обстрел. Я бежала – и снаряды рвались буквально в след за мной..."
Страшнее всего были первые дни оккупации. "Немцы пришли с танкетками, а с ними – румыны и полицаи. Однажды меня чуть не расстреляли за отказ дать яйца – спасла бабушка с другим солдатом".
"Пели "Катюшу" – но с другими словами"
В их доме жил немецкий связист, знавший русский язык. "Я спела ему переделанную "Катюшу": "Расцветали яблони и груши,
Поплыли туманы над рекой,
Это наша русская Катюша
Немчуге поет за упокой.
Выходила русская Катюша,
На высокий берег, на крутой,
Выходила, песню заводила,
За разгром любимого села,
За тебя, кого так любила,
За тебя, чьи письма берегла.
Вдоль дороги у речной излучины,
Где бойцы ведут последний бой,
Там и пригодилась чудо-пушка".
Он смеялся, но потом сказал чтобы я больше никому не пела такие песни".
В годы Великой Отечественной войны все хуторяне, оказывали помощь фронту – сдавали шерсть и мясо, вязали носки и варежки. Тяжелое было время, на полях собирали колоски пшеницы.
"С августа 1944 по август 1946 года я работала в военизированной охране речного флота, охраняла наш шлюз. Для охраны нам выдавали винтовки.
Помню, как к нам в хутор пришла весть о победоносном окончании войны. По улице бежал молодой парень и кричал на всю улицу: "Победа! Победа!…".
"Война научила ценить мир, – говорит она. – И верить, что даже в самые тёмные времена есть место подвигу и милосердию".
Ветераны уходят, но их истории не должны кануть в Лету. Это наш общий долг перед поколением победителей.
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
Repost
Сегодня укрофашисты взломали сайт Ростовской-на-Дону епархии. Негодяи разместили какую-то похабщину, в духе западных пропагандистов, которые из многолетних «молчаливых ягнят» (пока на Донбассе текла кровь рекой) резко вдруг стали активными «голубями мира».
Эта манипуляция и полит-заказуха давно уже известна. Для них кровь русского народа не стоит и гроша. Они годами молчали, пока «резали русню» на Донбасе, но когда полетела естественная ответка в морду этих карателей, лицедеи начали кусать локти и рвать на себе вышиванки от внезапных нравственных страданий и гуманитарной чувствительности.
Но, обращает на себя внимание то, что объектом атаки стал именно сайт Ростовской-на-Дону епархии.
На нашем сайте мы немало рассказываем о помощи нашим бойцам, о сестрах милосердия, о гуманитарных грузах, о нашей молитве, и о той русской правде, которую страсть как бояться Украинские Центры информационно-психологических операций.
Одним из свидетелей наших заслуг стало недавнее награждение Главы Донской митрополии боевым знаком отличия СКВО.
В своем ответном слове, митрополит Меркурий сказал тогда, что это награда не его, а всего духовенства, военных капеланов, сестер милосердия, всех неравнодушных православных жителей Дона, которые делают свой вклад в нашу Победу.
Так что, прилетело сайту епархии от нацистов по заслугам. Не поспоришь. Но мы очень гордимся этим «высоким вниманием» к нашей персоне со стороны давно уже осатаневших бандеровцев.
Иногда высочайшим признанием достижений является не награда от твоего собственного командования, а приказ разобраться с тобой из стана врага.
Многие из тех, кто оказался в различных расстрельных списках украинских неонацистов комментировали это как высокое признание их заслуг перед Россией.
И мы воспринимаем это именно так.
Работаем, братья!
До конца!
До Победы!
Враг будет разбит,
сайт будет восстановлен, победа будет за нами!
С 9 мая, дорогие братья и сестры!
Эта манипуляция и полит-заказуха давно уже известна. Для них кровь русского народа не стоит и гроша. Они годами молчали, пока «резали русню» на Донбасе, но когда полетела естественная ответка в морду этих карателей, лицедеи начали кусать локти и рвать на себе вышиванки от внезапных нравственных страданий и гуманитарной чувствительности.
Но, обращает на себя внимание то, что объектом атаки стал именно сайт Ростовской-на-Дону епархии.
На нашем сайте мы немало рассказываем о помощи нашим бойцам, о сестрах милосердия, о гуманитарных грузах, о нашей молитве, и о той русской правде, которую страсть как бояться Украинские Центры информационно-психологических операций.
Одним из свидетелей наших заслуг стало недавнее награждение Главы Донской митрополии боевым знаком отличия СКВО.
В своем ответном слове, митрополит Меркурий сказал тогда, что это награда не его, а всего духовенства, военных капеланов, сестер милосердия, всех неравнодушных православных жителей Дона, которые делают свой вклад в нашу Победу.
Так что, прилетело сайту епархии от нацистов по заслугам. Не поспоришь. Но мы очень гордимся этим «высоким вниманием» к нашей персоне со стороны давно уже осатаневших бандеровцев.
Иногда высочайшим признанием достижений является не награда от твоего собственного командования, а приказ разобраться с тобой из стана врага.
Многие из тех, кто оказался в различных расстрельных списках украинских неонацистов комментировали это как высокое признание их заслуг перед Россией.
И мы воспринимаем это именно так.
Работаем, братья!
До конца!
До Победы!
Враг будет разбит,
сайт будет восстановлен, победа будет за нами!
С 9 мая, дорогие братья и сестры!
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
#Священное_писание_дня
Ин.6:40–44
Возроптали на Него Иудеи за то, что Он сказал: Я есмь хлеб, сшедший с небес.
И говорили: не Иисус ли это, сын Иосифов, Которого отца и Мать мы знаем? Как же говорит Он: Я сшел с небес?
Иисус сказал им в ответ:не ропщите между собою.
Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий:
Религиозные лидеры еврейского народа были настроены ко Христу враждебно. Господь сказал, что Он сошёл с небес, что Он готов дать жизнь тем, кто в Него уверует, более того, заявляет, что обязательно воскресит всякого Своего последователя. Для фарисеев всё это страшная провокация, хула, святотатство. «Как смеет Этот Человек идти против веры отцов!» — ропщут они. Откуда же такое неприятие и непонимание? Ведь они же сами ждали Мессию. Тексты Ветхого Завета были полны предсказаний о Христе. И фарисеи прекрасно их знали.
Действительно, о пришествии Мессии говорит вся ветхозаветная традиция. Священные тексты постоянно указывают на те или иные стороны Его личности, Его жизни и Его служения. Однако пророки не дают конкретных и детальных описаний, как должен выглядеть Мессия, что конкретно Он будет говорить и как именно Он исполнит Свою миссию. Пророчества Ветхого Завета — это не досье из отдела кадров. Скорее, это икона. Образ Мессии на ней дан лишь в самых общих чертах. Кроме того, на этой иконе много условностей. Чтобы правильно прочитать эту икону, необходимо взглянуть на неё под верным углом.
Поэтому, когда фарисеи встретили Христа в реальности, они Его просто не узнали. Их представления о Мессии вошли в резкое противоречие с тем, что они видели перед собой. У них была совсем иная перспектива понимания ветхозаветных пророчеств. А потому Спаситель оказался для них богохульником, еретиком и врагом традиции.
Эта ситуация очень важна и для нас с вами. Ведь и мы так же в своей духовной жизни сильно зависим от текстов традиции. Мы уверены, что именно они подскажут нам, как идти путём веры и впустить в свою жизнь Бога. Отчасти это действительно так. Но не будем забывать, что понимание любого текста, даже самого священного, зависит от нашего восприятия. Для того, чтобы проникнуть в его духовный смысл и получить от него пользу, необходимо взглянуть на него под верным углом.
И Господь говорит как это сделать, словами о воскресении. Лишь тот увидит в тексте Писания спасительные смыслы, кто умер ради Христа, кто каждый день старается жить не в погоне за своей выгодой, а каждый свой шаг сверяет с волей Бога. Писание открывается нам по мере того, как мы во всех своих делах стремимся исполнять заповеди Евангелия. Меньше думаем о себе и больше о тех, кто нас окружает. На этом пути умирает наша больная самость. Наше сердце становится шире и глубже. В нас самих открывается духовное пространство, наполненное радостью и благодатью Светлой Христовой Пасхи. И в этом свете воскресения мы созерцаем мудрость и глубину традиции христианской веры всё более и более чётко и ясно.
Рубрика подготовлена по материалам радио "Вера"
Слушайте радио "Вера" в Волгодонске на волне 103,2 FM. 📻
Ин.6:40–44
Возроптали на Него Иудеи за то, что Он сказал: Я есмь хлеб, сшедший с небес.
И говорили: не Иисус ли это, сын Иосифов, Которого отца и Мать мы знаем? Как же говорит Он: Я сшел с небес?
Иисус сказал им в ответ:не ропщите между собою.
Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий:
Религиозные лидеры еврейского народа были настроены ко Христу враждебно. Господь сказал, что Он сошёл с небес, что Он готов дать жизнь тем, кто в Него уверует, более того, заявляет, что обязательно воскресит всякого Своего последователя. Для фарисеев всё это страшная провокация, хула, святотатство. «Как смеет Этот Человек идти против веры отцов!» — ропщут они. Откуда же такое неприятие и непонимание? Ведь они же сами ждали Мессию. Тексты Ветхого Завета были полны предсказаний о Христе. И фарисеи прекрасно их знали.
Действительно, о пришествии Мессии говорит вся ветхозаветная традиция. Священные тексты постоянно указывают на те или иные стороны Его личности, Его жизни и Его служения. Однако пророки не дают конкретных и детальных описаний, как должен выглядеть Мессия, что конкретно Он будет говорить и как именно Он исполнит Свою миссию. Пророчества Ветхого Завета — это не досье из отдела кадров. Скорее, это икона. Образ Мессии на ней дан лишь в самых общих чертах. Кроме того, на этой иконе много условностей. Чтобы правильно прочитать эту икону, необходимо взглянуть на неё под верным углом.
Поэтому, когда фарисеи встретили Христа в реальности, они Его просто не узнали. Их представления о Мессии вошли в резкое противоречие с тем, что они видели перед собой. У них была совсем иная перспектива понимания ветхозаветных пророчеств. А потому Спаситель оказался для них богохульником, еретиком и врагом традиции.
Эта ситуация очень важна и для нас с вами. Ведь и мы так же в своей духовной жизни сильно зависим от текстов традиции. Мы уверены, что именно они подскажут нам, как идти путём веры и впустить в свою жизнь Бога. Отчасти это действительно так. Но не будем забывать, что понимание любого текста, даже самого священного, зависит от нашего восприятия. Для того, чтобы проникнуть в его духовный смысл и получить от него пользу, необходимо взглянуть на него под верным углом.
И Господь говорит как это сделать, словами о воскресении. Лишь тот увидит в тексте Писания спасительные смыслы, кто умер ради Христа, кто каждый день старается жить не в погоне за своей выгодой, а каждый свой шаг сверяет с волей Бога. Писание открывается нам по мере того, как мы во всех своих делах стремимся исполнять заповеди Евангелия. Меньше думаем о себе и больше о тех, кто нас окружает. На этом пути умирает наша больная самость. Наше сердце становится шире и глубже. В нас самих открывается духовное пространство, наполненное радостью и благодатью Светлой Христовой Пасхи. И в этом свете воскресения мы созерцаем мудрость и глубину традиции христианской веры всё более и более чётко и ясно.
Рубрика подготовлена по материалам радио "Вера"
Слушайте радио "Вера" в Волгодонске на волне 103,2 FM. 📻
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
Самое древнее свидетельство о втором Евангелии приводит епископ Папий Иерапольский: «Марк, истолкователь Петра, с точностью записал то, чему учил и что творил Господь, хотя и не по порядку, ибо сам он не слушал Господа и не сопутствовал Ему. Пётр излагал учение с целью удовлетворить нуждам слушателей, а не с тем, чтобы беседы Господни передавать по порядку. Поэтому Марк нисколько не погрешил, описывая некоторые события так, как припоминал их. Он заботился только о том, как бы не пропустить чего-нибудь из слышанного или не переиначить».
Апостол Марк писал своё Евангелие для римских христиан, мало знакомых с историей и бытом еврейского народа, поэтому там мало ссылок на Ветхий Завет, зато часто объясняются иудейские обычаи, описывается география Палестины, объясняются арамейские выражения, часто употребляются латинские термины.
Евангельская история написана кратко и сжато, чтобы облегчить её восприятие недавним язычникам. Евангелист Марк, со слов апостола Петра, подробно описывает его слабости и прегрешения, но почти умалчивает о тех событиях, которые бы могли служить к его славе.
Апостол Марк писал своё Евангелие для римских христиан, мало знакомых с историей и бытом еврейского народа, поэтому там мало ссылок на Ветхий Завет, зато часто объясняются иудейские обычаи, описывается география Палестины, объясняются арамейские выражения, часто употребляются латинские термины.
Евангельская история написана кратко и сжато, чтобы облегчить её восприятие недавним язычникам. Евангелист Марк, со слов апостола Петра, подробно описывает его слабости и прегрешения, но почти умалчивает о тех событиях, которые бы могли служить к его славе.
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
Церковный календарь. 8 мая. Четверг.
Апостола и евангелиста Марка (63). Прп. Сильвестра Обно́рского (1379). Прп. Василия Поляномеру́льского (1767) (Румын.). Цареградской иконы Божией Матери (1071).
На фото: Храм Двенадцати апостолов, г. Москва
Апостола и евангелиста Марка (63). Прп. Сильвестра Обно́рского (1379). Прп. Василия Поляномеру́льского (1767) (Румын.). Цареградской иконы Божией Матери (1071).
На фото: Храм Двенадцати апостолов, г. Москва
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
#цитата
🌸 Волгодонская епархия
🌸 Волгодонская епархия
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
#Катехизис.
Урок 101. Христианская нравственность. Заповеди Блаженства.
Евангелия сохранили многие поучения Спасителя. Среди них особое место занимает Нагорная проповедь (Мф. 5–7). В ней излагается тот нравственный закон, по которому Христос призывает жить Своих последователей.
Нагорную проповедь можно назвать автопортретом Иисуса, поскольку в ней Он сформулировал те принципы, которые воплощал в Своей собственной жизни, те качества, которыми обладал Сам.
Проповедь открывается серией Блаженств, содержащих в себе квинтэссенцию духовно-нравственного учения Иисуса Христа:
1. Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
2. Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
3. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
4. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
5. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
6. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
7. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
8. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
9. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.
Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах (Мф. 5; 3–12).
Этот текст, прежде всего, ниспровергает общепринятые представления о том, в чем заключается счастье. Люди полагают, что счастье зависит от материального благосостояния, от успеха в профессиональной деятельности, от благополучия в семье, от отсутствия проблем, трудностей, испытаний и скорбей. Иисус учит, что подлинное счастье (блаженство) вообще не зависит от внешних факторов: оно является внутренним достоянием человека, приобретаемым благодаря его собственным качествам.
Первым в списке этих качеств стоит нищета духовная, под которой принято понимать смирение — особое внутреннее духовное состояние, происходящее от памяти о Боге и чувства Его присутствия.
Смирение — отнюдь не синоним пассивности или униженности. Христианин призван к активной жизненной позиции и добрым делам, однако эти добрые дела он не должен ставить себе в заслугу, помня, что всем, чем он обладает в духовном и материальном плане, он обязан Богу. Смирение противоположно гордыне (самоуверенности и превозношению над окружающими), ставящей преграду между человеком и Богом и вносящей диссонанс во взаимоотношения человека с другими людьми.
Урок 101. Христианская нравственность. Заповеди Блаженства.
Евангелия сохранили многие поучения Спасителя. Среди них особое место занимает Нагорная проповедь (Мф. 5–7). В ней излагается тот нравственный закон, по которому Христос призывает жить Своих последователей.
Нагорную проповедь можно назвать автопортретом Иисуса, поскольку в ней Он сформулировал те принципы, которые воплощал в Своей собственной жизни, те качества, которыми обладал Сам.
Проповедь открывается серией Блаженств, содержащих в себе квинтэссенцию духовно-нравственного учения Иисуса Христа:
1. Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
2. Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
3. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
4. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
5. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
6. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
7. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
8. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
9. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.
Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах (Мф. 5; 3–12).
Этот текст, прежде всего, ниспровергает общепринятые представления о том, в чем заключается счастье. Люди полагают, что счастье зависит от материального благосостояния, от успеха в профессиональной деятельности, от благополучия в семье, от отсутствия проблем, трудностей, испытаний и скорбей. Иисус учит, что подлинное счастье (блаженство) вообще не зависит от внешних факторов: оно является внутренним достоянием человека, приобретаемым благодаря его собственным качествам.
Первым в списке этих качеств стоит нищета духовная, под которой принято понимать смирение — особое внутреннее духовное состояние, происходящее от памяти о Боге и чувства Его присутствия.
Смирение — отнюдь не синоним пассивности или униженности. Христианин призван к активной жизненной позиции и добрым делам, однако эти добрые дела он не должен ставить себе в заслугу, помня, что всем, чем он обладает в духовном и материальном плане, он обязан Богу. Смирение противоположно гордыне (самоуверенности и превозношению над окружающими), ставящей преграду между человеком и Богом и вносящей диссонанс во взаимоотношения человека с другими людьми.
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
✨Сегодня мы поздравляем нашего архипастыря, владыку Антония, с 12-летием архиерейской хиротонии!
Ваше Преосвященство! С исполненными благодарности сердцами за Вашу отеческую заботу о нас, молимся Господу о Вашем здравии и укреплении сил, дабы несомое Вами архиерейское служение, по Вашему слову в день наречения во епископа, продолжало быть ко благу и славе Русской Церкви, духовной пользе вверенных Вам «словесных овец» и Вашей духовной пользе.
Исполла эти деспота! 🎉
Ваше Преосвященство! С исполненными благодарности сердцами за Вашу отеческую заботу о нас, молимся Господу о Вашем здравии и укреплении сил, дабы несомое Вами архиерейское служение, по Вашему слову в день наречения во епископа, продолжало быть ко благу и славе Русской Церкви, духовной пользе вверенных Вам «словесных овец» и Вашей духовной пользе.
Исполла эти деспота! 🎉
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
#Священное_писание_дня
Ин.6:35–39
Иисус сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда.
Но Я сказал вам, что вы и видели Меня, и не веруете.
Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет; и приходящего ко Мне не изгоню вон,
ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца.
Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий:
Священное Писание — это текст, который наполнен разнообразными символами. Один из них — это образ хлеба. Хлеб — не просто один из основных продуктов питания, он — это основа самой жизни.
Очевидно, что, когда Христос в только что прозвучавшем отрывке говорит о хлебе, Он подразумевает жизнь не только внешнюю, физическую. В первую очередь речь идёт о жизни внутренней, сокровенной. А потому смысл Его слов предельно ясен: «Я — источник и основа всего вашего существования. Тот, кто связан со Мной, не будет испытывать духовного голода. Как хлеб наполняет ваше тело физической силой, так Я могу наполнить всю вашу жизнь высоким смыслом». О чём же именно идёт речь?
Во свете дня мы не привыкли всерьёз задумываться о Боге. Нам достаточно пищи телесной. Питаешься привычными эмоциями, надеждами, мечтами, фантазиями. Строишь планы, зарабатываешь на хлеб насущный, развлекаешься. Одним словом, движешься в потоке. И кажется, что всё контролируешь. Всё вроде бы надежно, предсказуемо и стабильно. Если и наступает какой дискомфорт, ощущение внутренней пустоты, сразу же его заедаешь, запиваешь, забалтываешь, гасишь разнообразными впечатлениями, порой замаливаешь, одним словом, находишь, чем себя на время насытить и наполнить.
Но однажды в жизни всякого из нас это ощущение пустоты достигает критической массы. Приходит ночь и внутри человека разверзается бездна.
Самые близкие и родные оказываются далёкими и чужими. Душа погружается во тьму. Не на что опереться. То, что раньше насыщало, больше не насыщает. В мире словно происходит сбой системы, гигантская поломка. И сам я начинаю ощущать себя в нём просто лишней деталью.
Вот тогда у человека и появляется прекрасная возможность ощутить, почему же Христос — истинный хлеб, который даёт жизнь. Лишь Он один способен утолить наш голод и жажду. Лишь Он один может стать между нами и тьмой небытия. Вернуть нас к свету. Одухотворить наше тело, нашу душу, наш ум. Сообщить нашим поступкам, нашим чувствам и эмоциям, а также нашим мыслям глубину и широту. Избавить от пустоты. Всю нашу жизнь наполнить высоким и непреходящим смыслом. От нас требуется лишь одно: обратиться к Нему в эти тяжкие минуты с просьбой о помощи и поддержке. И получив эту помощь, больше никогда не менять Хлеб Небесный на бледные, как тени, земные суррогаты.
Рубрика подготовлена по материалам радио "Вера"
Слушайте радио "Вера" в Волгодонске на волне 103,2 FM. 📻
Ин.6:35–39
Иисус сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда.
Но Я сказал вам, что вы и видели Меня, и не веруете.
Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет; и приходящего ко Мне не изгоню вон,
ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца.
Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий:
Священное Писание — это текст, который наполнен разнообразными символами. Один из них — это образ хлеба. Хлеб — не просто один из основных продуктов питания, он — это основа самой жизни.
Очевидно, что, когда Христос в только что прозвучавшем отрывке говорит о хлебе, Он подразумевает жизнь не только внешнюю, физическую. В первую очередь речь идёт о жизни внутренней, сокровенной. А потому смысл Его слов предельно ясен: «Я — источник и основа всего вашего существования. Тот, кто связан со Мной, не будет испытывать духовного голода. Как хлеб наполняет ваше тело физической силой, так Я могу наполнить всю вашу жизнь высоким смыслом». О чём же именно идёт речь?
Во свете дня мы не привыкли всерьёз задумываться о Боге. Нам достаточно пищи телесной. Питаешься привычными эмоциями, надеждами, мечтами, фантазиями. Строишь планы, зарабатываешь на хлеб насущный, развлекаешься. Одним словом, движешься в потоке. И кажется, что всё контролируешь. Всё вроде бы надежно, предсказуемо и стабильно. Если и наступает какой дискомфорт, ощущение внутренней пустоты, сразу же его заедаешь, запиваешь, забалтываешь, гасишь разнообразными впечатлениями, порой замаливаешь, одним словом, находишь, чем себя на время насытить и наполнить.
Но однажды в жизни всякого из нас это ощущение пустоты достигает критической массы. Приходит ночь и внутри человека разверзается бездна.
Самые близкие и родные оказываются далёкими и чужими. Душа погружается во тьму. Не на что опереться. То, что раньше насыщало, больше не насыщает. В мире словно происходит сбой системы, гигантская поломка. И сам я начинаю ощущать себя в нём просто лишней деталью.
Вот тогда у человека и появляется прекрасная возможность ощутить, почему же Христос — истинный хлеб, который даёт жизнь. Лишь Он один способен утолить наш голод и жажду. Лишь Он один может стать между нами и тьмой небытия. Вернуть нас к свету. Одухотворить наше тело, нашу душу, наш ум. Сообщить нашим поступкам, нашим чувствам и эмоциям, а также нашим мыслям глубину и широту. Избавить от пустоты. Всю нашу жизнь наполнить высоким и непреходящим смыслом. От нас требуется лишь одно: обратиться к Нему в эти тяжкие минуты с просьбой о помощи и поддержке. И получив эту помощь, больше никогда не менять Хлеб Небесный на бледные, как тени, земные суррогаты.
Рубрика подготовлена по материалам радио "Вера"
Слушайте радио "Вера" в Волгодонске на волне 103,2 FM. 📻
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
Мученик Савва происходил из готфского племени. Своей храбростью он достиг высокого чина воеводы-стратилата и служил при императоре Аврелиане (270 - 275).
С юности Савва был христианином и усердно следовал заповедям Христа, помогал неимущим, посещал в темницах заключенных христиан. За чистую и добродетельную жизнь святой получил от Господа дар чудотворения и Именем Христа исцелял больных, изгонял бесов.
Когда император узнал, что святой Савва христианин, он потребовал от него отречения. Мученик сбросил воинский пояс и подтвердил, что не оставит свою веру. Его били, опаляли свечами, бросили в котел со смолой, но мученик оставался невредимым.
Видя его мучения, уверовали во Христа 70 воинов, которых тут же усекли мечом. Святого Савву бросили в темницу. В полночь во время молитвы мученику явился Христос и осиял его светом Своей Славы. Спаситель повелел ему не бояться, но дерзать. Укрепленный, мученик Савва перенес наутро новые мучения и был утоплен в реке (+ 272).
С юности Савва был христианином и усердно следовал заповедям Христа, помогал неимущим, посещал в темницах заключенных христиан. За чистую и добродетельную жизнь святой получил от Господа дар чудотворения и Именем Христа исцелял больных, изгонял бесов.
Когда император узнал, что святой Савва христианин, он потребовал от него отречения. Мученик сбросил воинский пояс и подтвердил, что не оставит свою веру. Его били, опаляли свечами, бросили в котел со смолой, но мученик оставался невредимым.
Видя его мучения, уверовали во Христа 70 воинов, которых тут же усекли мечом. Святого Савву бросили в темницу. В полночь во время молитвы мученику явился Христос и осиял его светом Своей Славы. Спаситель повелел ему не бояться, но дерзать. Укрепленный, мученик Савва перенес наутро новые мучения и был утоплен в реке (+ 272).
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
Церковный календарь. 7 мая. Среда.
Мч. Саввы Стратилата и с ним 70-ти воинов (272). Прп. Саввы Печерского, в Ближних пещерах (XIII). Прп. Алексия, затворника Печерского, в Ближних пещерах (XIII). Молченской иконы Божией Матери (1405).
На фото: Храм святого благоверного князя Александра Невского, п. Княжье озеро, Московская область
Мч. Саввы Стратилата и с ним 70-ти воинов (272). Прп. Саввы Печерского, в Ближних пещерах (XIII). Прп. Алексия, затворника Печерского, в Ближних пещерах (XIII). Молченской иконы Божией Матери (1405).
На фото: Храм святого благоверного князя Александра Невского, п. Княжье озеро, Московская область
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
Сегодня военнослужащие и казаки совместно с отцом Дмитрием Юркиным облетели со святыми иконами вокруг города Зернограда.
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
✨День памяти св. вмч. Георгия Победоносца - день воинской славы в Церкви. Образ жизни воинов всегда побуждает их тянуться к Богу, к особому благочестию.
✨Наша страна всегда была вынуждена много воевать. И сегодня мы видим, как наша страна, ее народ с его принципами жизни и культурой у многих вызывает раздражение или ненависть.
✨Сегодняшние евангельские слова Господа к ученикам о том, что они будут гонимы за Его имя, можно отнести и к нашему народу.
✨"Хотят ли русские войны?" Русские никогда не хотят войны. Сегодня русские хотят мира, созидания, творчества.
✨Наша страна всегда была вынуждена много воевать. И сегодня мы видим, как наша страна, ее народ с его принципами жизни и культурой у многих вызывает раздражение или ненависть.
✨Сегодняшние евангельские слова Господа к ученикам о том, что они будут гонимы за Его имя, можно отнести и к нашему народу.
✨"Хотят ли русские войны?" Русские никогда не хотят войны. Сегодня русские хотят мира, созидания, творчества.
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
#Отвечаем_на_вопрос
Можно ли говорить об эстетике в жизни православного христианина — и в чём она заключается?
Что значит быть красивым? Мир предлагает внешние образы — мода, стиль, самовыражение. Но для православного христианина красота имеет иную природу: она начинается внутри и раскрывается наружу как свет из глубины сердца. Святые Отцы указывали, что истинная красота человека — в уподоблении Богу. Святитель Григорий Нисский учил, что человек становится прекрасным, когда восходит к образу Христову. Эстетика в этом контексте — не про внешнюю привлекательность, а про внутреннюю гармонию, про свет, который не угасает, а освящает всё окружающее.
Красота христианской жизни может проявляться в следующих измерениях:
Эстетика внутреннего человека:
Христианская эстетика начинается с сердца. Добродетели — как жемчуг души. Смирение, кротость, милосердие, целомудрие и миролюбие — не просто этические нормы, а форма внутренней красоты, которую видит Бог. Апостол Петр говорит: «Да будет украшением вашим… сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа» (1 Пет. 3; 4).
Молитва, исповедь, Евхаристия — не только путь к спасению, но и формирование духовной эстетики. Подобно тому, как икона обретает свет в процессе очищения, так и душа раскрывается в красоте через покаяние и Причащение Тела и Крови Христовых.
Эстетика поведения и слов:
Для христианина эстетика — это и благородство поступков. Это мягкость голоса, отсутствие грубости, умение говорить правду с любовью. Речь должна быть «приправлена солью» (Кол. 4; 6) — не только мудрой, но и благолепной.
Сюда же относится и телесное поведение: скромность в движениях, уважение к пространству другого, благоговение в храме. Даже походка, взгляд, жесты могут быть исполнены света или, наоборот, свидетельствовать о внутренней несобранности. “Истинная красота познается не по внешнему виду, а по нравам и пристойному поведению” – пишет свт. Иоанн Златоуст.
Каждый верующий — это не просто отдельная душа, идущая ко спасению. Это лицо Церкви для окружающих. Для многих людей первое (а порой и единственное) впечатление о Церкви складывается именно через поведение конкретного христианина. И если тот поступает с грубостью, нечистотой или лицемерием, то соблазняется не только наблюдающий, но и порочится образ самой Церкви. Поэтому и внешняя культура, и внутренняя собранность — это уже не только личный выбор, но и форма свидетельства о Христе.
Эстетика внешнего вида:
Внешний облик христианина должен быть скромным, чистым, не вызывающим. Это не отказ от ухоженности, а стремление к благолепию, не к моде, но к порядку. Одежда не должна быть ни неряшливой, ни театральной. Она должна говорить о человеке как о храме Духа Святого.
Святые подвижники, являясь для нас примером, не стремились к внешней привлекательности и не заботились о внешнем впечатлении. Но в их облике чувствовалась особая сила — тихая, но явная. Их лица не украшала косметика, а преображал молитвенный дух. И в этой духовной красоте было что-то подлинное, что влекло к ним сердца. Не к ним, а ко Христу, Который жил в них.
Заключение:
Эстетика православного христианина — это сияние Божественной красоты в человеческой жизни. Это не внешняя форма, за которой пустота, а полнота внутренней жизни, выражающаяся и во внешнем облике. Это не желание понравиться, а стремление отразить Того, Кто есть Источник всякой красоты.
Христианин не старается производить впечатление — он стремится быть светом. Не навязчивым и громким, а тихим и ясным. Светом, который не ослепляет, но освещает путь. Светом, который ведёт ко Христу.
Подготовил: иерей Алексий Овчинников
Можно ли говорить об эстетике в жизни православного христианина — и в чём она заключается?
Что значит быть красивым? Мир предлагает внешние образы — мода, стиль, самовыражение. Но для православного христианина красота имеет иную природу: она начинается внутри и раскрывается наружу как свет из глубины сердца. Святые Отцы указывали, что истинная красота человека — в уподоблении Богу. Святитель Григорий Нисский учил, что человек становится прекрасным, когда восходит к образу Христову. Эстетика в этом контексте — не про внешнюю привлекательность, а про внутреннюю гармонию, про свет, который не угасает, а освящает всё окружающее.
Красота христианской жизни может проявляться в следующих измерениях:
Эстетика внутреннего человека:
Христианская эстетика начинается с сердца. Добродетели — как жемчуг души. Смирение, кротость, милосердие, целомудрие и миролюбие — не просто этические нормы, а форма внутренней красоты, которую видит Бог. Апостол Петр говорит: «Да будет украшением вашим… сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа» (1 Пет. 3; 4).
Молитва, исповедь, Евхаристия — не только путь к спасению, но и формирование духовной эстетики. Подобно тому, как икона обретает свет в процессе очищения, так и душа раскрывается в красоте через покаяние и Причащение Тела и Крови Христовых.
Эстетика поведения и слов:
Для христианина эстетика — это и благородство поступков. Это мягкость голоса, отсутствие грубости, умение говорить правду с любовью. Речь должна быть «приправлена солью» (Кол. 4; 6) — не только мудрой, но и благолепной.
Сюда же относится и телесное поведение: скромность в движениях, уважение к пространству другого, благоговение в храме. Даже походка, взгляд, жесты могут быть исполнены света или, наоборот, свидетельствовать о внутренней несобранности. “Истинная красота познается не по внешнему виду, а по нравам и пристойному поведению” – пишет свт. Иоанн Златоуст.
Каждый верующий — это не просто отдельная душа, идущая ко спасению. Это лицо Церкви для окружающих. Для многих людей первое (а порой и единственное) впечатление о Церкви складывается именно через поведение конкретного христианина. И если тот поступает с грубостью, нечистотой или лицемерием, то соблазняется не только наблюдающий, но и порочится образ самой Церкви. Поэтому и внешняя культура, и внутренняя собранность — это уже не только личный выбор, но и форма свидетельства о Христе.
Эстетика внешнего вида:
Внешний облик христианина должен быть скромным, чистым, не вызывающим. Это не отказ от ухоженности, а стремление к благолепию, не к моде, но к порядку. Одежда не должна быть ни неряшливой, ни театральной. Она должна говорить о человеке как о храме Духа Святого.
Святые подвижники, являясь для нас примером, не стремились к внешней привлекательности и не заботились о внешнем впечатлении. Но в их облике чувствовалась особая сила — тихая, но явная. Их лица не украшала косметика, а преображал молитвенный дух. И в этой духовной красоте было что-то подлинное, что влекло к ним сердца. Не к ним, а ко Христу, Который жил в них.
Заключение:
Эстетика православного христианина — это сияние Божественной красоты в человеческой жизни. Это не внешняя форма, за которой пустота, а полнота внутренней жизни, выражающаяся и во внешнем облике. Это не желание понравиться, а стремление отразить Того, Кто есть Источник всякой красоты.
Христианин не старается производить впечатление — он стремится быть светом. Не навязчивым и громким, а тихим и ясным. Светом, который не ослепляет, но освещает путь. Светом, который ведёт ко Христу.
Подготовил: иерей Алексий Овчинников
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
Моменты с престольного дня в храме Святого Георгия Победоносца
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
Престольный день в храме Святого Георгия Победоносца село Сандата.
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
Сегодня состоялось перезахоронение останков воина Великой Отечественной войны, который отдал жизнь за защиту города Константиновска в июле 1942 года. Чин погребения совершил иеромонах Гавриил (Аникеев).
22 июня 2023 года на территории Константиновского педагогического колледжа поисковики сводного поискового отряда «Донской» им. А.В. Калинина Ростовского клуба «Память-поиск» под руководством Вячеслава Александровича Градобоева обнаружили и эксгумировали останки этого бойца. К сожалению, имя Героя не удалось установить.
Эта церемония - символ вечной памяти и уважения к тем, кто ценой жизни защищал нашу Родину в годы Великой Отечественной войны. Каждый из них - наш бессмертный герой, и мы обязаны хранить их память, передавая её будущим поколениям. Пусть подвиг этого солдата станет для нас примером мужества, стойкости и преданности Родине.
22 июня 2023 года на территории Константиновского педагогического колледжа поисковики сводного поискового отряда «Донской» им. А.В. Калинина Ростовского клуба «Память-поиск» под руководством Вячеслава Александровича Градобоева обнаружили и эксгумировали останки этого бойца. К сожалению, имя Героя не удалось установить.
Эта церемония - символ вечной памяти и уважения к тем, кто ценой жизни защищал нашу Родину в годы Великой Отечественной войны. Каждый из них - наш бессмертный герой, и мы обязаны хранить их память, передавая её будущим поколениям. Пусть подвиг этого солдата станет для нас примером мужества, стойкости и преданности Родине.
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
Божественная литургия в храме Великомученика Георгия Победоносца. В хуторе Карповском - самом старом храме в Цимлянском районе и Волгодонске. Это единственный в России дореволюционный храм из цельнолитого бетона. Он – единственный из 27 храмов Цимлянского района, уцелевший во время богоборчества.
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
#Священное_писание_дня
Ин.6:27–33
Иудеи сказали Ему: что нам делать, чтобы творить дела Божии?
Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Любой верующий человек жаждет понимать, что ему можно делать, а чего нельзя. Что является угодным Богу, а что нет. Поэтому, приходя в Церковь, мы начинаем тщательно изыскивать инструкции, и, конечно же, находим их. На этом можно было бы успокоиться, если бы не одно весьма настораживающее обстоятельство: Сам Христос избегал чётких инструкций, а про угодные Богу дела Он в некоторых фрагментах Евангелия говорил и вовсе нечто не совсем вразумительное. Примером тому может служить сегодняшний отрывок из 6-й главы Евангелия от Иоанна.
Современных Христу иудеев интересовал всем нам прекрасно знакомый вопрос: «Что нам делать, чтобы творить дела Божии?» (Ин. 6:28). Господь, конечно же, мог им напомнить ветхозаветные постановления, сослаться на Моисея и на пророков, но в ответ Он сказал нечто такое, что нельзя отнести к категории дел, Он указал на веру во Христа и не упомянул никого действия: «Вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал» (Ин. 6:29). Впрочем, собеседников Спасителя такой поворот разговора совершенно не удивил, в ответ они лишь поинтересовались основанием для веры во Христа. У нас же нет вопросов к основе веры, она нам известна, и выражается она двумя словами: Христово Воскресение, которое было засвидетельствовано апостолами.
А вот указание на веру во Христа вместо перечня действий — это удивительно, потому что такой подход меняет всю парадигму жизни. Оказывается, что вместо поиска списка допустимых и недопустимых действий, мы должны задаваться совсем иным вопросом, его можно сформулировать так: как нам сохранить и углубить веру во Христа? Если вдуматься, то списки действий по вере — это выражение опыта веры других людей, тогда как такой опыт у каждого свой, и прекрасное свидетельство тому — жития святых, в которых мы находим совершенно разные дела веры.
Общим правилом могут являться только прекрасно всем известные базовые требования нравственности, которые перечислены в десяти заповедях, а всё прочее должно быть личным выражением веры во Христа и поиском не своей, не чьей бы то ни было ещё, а исключительно Христовой воли.
Рубрика подготовлена по материалам радио "Вера"
Слушайте радио "Вера" в Волгодонске на волне 103,2 FM. 📻
Ин.6:27–33
Иудеи сказали Ему: что нам делать, чтобы творить дела Божии?
Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Любой верующий человек жаждет понимать, что ему можно делать, а чего нельзя. Что является угодным Богу, а что нет. Поэтому, приходя в Церковь, мы начинаем тщательно изыскивать инструкции, и, конечно же, находим их. На этом можно было бы успокоиться, если бы не одно весьма настораживающее обстоятельство: Сам Христос избегал чётких инструкций, а про угодные Богу дела Он в некоторых фрагментах Евангелия говорил и вовсе нечто не совсем вразумительное. Примером тому может служить сегодняшний отрывок из 6-й главы Евангелия от Иоанна.
Современных Христу иудеев интересовал всем нам прекрасно знакомый вопрос: «Что нам делать, чтобы творить дела Божии?» (Ин. 6:28). Господь, конечно же, мог им напомнить ветхозаветные постановления, сослаться на Моисея и на пророков, но в ответ Он сказал нечто такое, что нельзя отнести к категории дел, Он указал на веру во Христа и не упомянул никого действия: «Вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал» (Ин. 6:29). Впрочем, собеседников Спасителя такой поворот разговора совершенно не удивил, в ответ они лишь поинтересовались основанием для веры во Христа. У нас же нет вопросов к основе веры, она нам известна, и выражается она двумя словами: Христово Воскресение, которое было засвидетельствовано апостолами.
А вот указание на веру во Христа вместо перечня действий — это удивительно, потому что такой подход меняет всю парадигму жизни. Оказывается, что вместо поиска списка допустимых и недопустимых действий, мы должны задаваться совсем иным вопросом, его можно сформулировать так: как нам сохранить и углубить веру во Христа? Если вдуматься, то списки действий по вере — это выражение опыта веры других людей, тогда как такой опыт у каждого свой, и прекрасное свидетельство тому — жития святых, в которых мы находим совершенно разные дела веры.
Общим правилом могут являться только прекрасно всем известные базовые требования нравственности, которые перечислены в десяти заповедях, а всё прочее должно быть личным выражением веры во Христа и поиском не своей, не чьей бы то ни было ещё, а исключительно Христовой воли.
Рубрика подготовлена по материалам радио "Вера"
Слушайте радио "Вера" в Волгодонске на волне 103,2 FM. 📻
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
Святой Георгий Победоносец пострадал в Никомидии в 303 году во время гонения на христиан императора Диоклетиана.
Будучи тысяченачальником и любимцем Диоклетиана, Георгий обличил императора и объявил себя христианином, за что был брошен в темницу и с тяжёлым камнем на груди привязан к столбам.
Святого подвергли пытке колесом, утыканным ножами и мечами, бросили в яму с негашёной известью, перебили кости на руках и ногах, заставили бежать в раскалённых железных сапогах, избили плетьми так, что со спины слезла кожа, принудили выпить две чаши с ядом, но ничто не повредило ему.
После семи дней тяжких мучений святой Георгий явил чудеса: воскресил умершего, оживил павшего вола, сокрушил идолов в храме Аполлона, обратив многих ко Христу. На восьмой день мучений святого Георгия обезглавили.
Будучи тысяченачальником и любимцем Диоклетиана, Георгий обличил императора и объявил себя христианином, за что был брошен в темницу и с тяжёлым камнем на груди привязан к столбам.
Святого подвергли пытке колесом, утыканным ножами и мечами, бросили в яму с негашёной известью, перебили кости на руках и ногах, заставили бежать в раскалённых железных сапогах, избили плетьми так, что со спины слезла кожа, принудили выпить две чаши с ядом, но ничто не повредило ему.
После семи дней тяжких мучений святой Георгий явил чудеса: воскресил умершего, оживил павшего вола, сокрушил идолов в храме Аполлона, обратив многих ко Христу. На восьмой день мучений святого Георгия обезглавили.
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
Про Святого Георгия Победоносца
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
Новости социального служения
🕊Протоиерей Димитрий Семиколенов посетил медицинские учреждения Белокалитвенского района.
🕊Прихожане храмов: Покрова Пресвятой Богородицы г.Морозовск, апп.Петра и Павла г.Волгодонска, Покрова Пресвятой Богородицы х.Голубинка, Рождества Христова ст.Нижнекундрюченской предали гуманитарную помощь в зону СВО.
🕊иерей Тихон Юркин вместе с сестрой милосердия посетили пожилых прихожан на дому.
🕊Иерей Георгий Арешкин посетил: социально-реабилитационное отделение № 1 Надежда ст. Новороговской, социально-реабилитационное отделение в п. Малая Роща Целинского района и социально-реабилитационное отделение № 3 в п.Новая Целина.
🕊 В день святых Жён-мироносиц сестричество при храме Рождества Христова ст.Нижнекундрюченской отметило очередную дату своего основания. После Литургии и благодарственного молебна состоялась общая трапеза и собрание сестричества.
#Социальное_служение_Волгодонской_епархии
🕊Протоиерей Димитрий Семиколенов посетил медицинские учреждения Белокалитвенского района.
🕊Прихожане храмов: Покрова Пресвятой Богородицы г.Морозовск, апп.Петра и Павла г.Волгодонска, Покрова Пресвятой Богородицы х.Голубинка, Рождества Христова ст.Нижнекундрюченской предали гуманитарную помощь в зону СВО.
🕊иерей Тихон Юркин вместе с сестрой милосердия посетили пожилых прихожан на дому.
🕊Иерей Георгий Арешкин посетил: социально-реабилитационное отделение № 1 Надежда ст. Новороговской, социально-реабилитационное отделение в п. Малая Роща Целинского района и социально-реабилитационное отделение № 3 в п.Новая Целина.
🕊 В день святых Жён-мироносиц сестричество при храме Рождества Христова ст.Нижнекундрюченской отметило очередную дату своего основания. После Литургии и благодарственного молебна состоялась общая трапеза и собрание сестричества.
#Социальное_служение_Волгодонской_епархии
VO
Волгодонская епархия 💡
1 949
subscribers
Search results are limited to 100 messages.
Some features are available to premium users only.
You need to buy subscription to use them.
Messages
Find similar avatars
Channels 0
High
Title | Subscribers | |
|---|---|---|
No results match your search criteria
| ||