"تأصيل و تقعيد لمدلول كلمة التوحيد لا إله إلا الله " |معنى كلمة التوحيد "لا إله إلا الله" وفقهها الواجب| إن دلالة ومعنى كلمة التوحيد (لا إله إلا الله) لابد فيها من العلم الجازم ، واليقين القاطع، بأنه لا إله إلا هو = معبوداً وحَكماً و مطاعاً و ولياً و سيداً…

"تأصيل و تقعيد لمدلول كلمة التوحيد لا إله إلا الله "

|معنى كلمة التوحيد "لا إله إلا الله" وفقهها الواجب|

إن دلالة ومعنى كلمة التوحيد (لا إله إلا الله) لابد فيها من العلم الجازم ، واليقين القاطع، بأنه لا إله إلا هو = معبوداً وحَكماً و مطاعاً و ولياً و سيداً ورباً مدبراً ، و أن ما دونه هو الباطل يقيناً جازماً لا شك فيه.

فالشهادة لا تكون عن شك، أو عن غالب ظن ، بل تكون عن يقين قاطع و علمٍ جازم.

فهذا هو القدر الذي يحقق به المرء شهادة التوحيد "لا إله إلا الله" عن يقينٍ و إخلاص وقبول وعلمٍ وانقيادٍ ومحبةٍ وصدقٍ .
فالشهادة هي الإقرار، والإلتزام و المداومة و اللزوم.
فقول المرء أشهدُ أي أقر وأقطع بعلم ويقين وصدقٍ أنه لا إله إلا الله معبوداً و أن ما دونه هو الباطل.
قال سبحانه : ﴿ ذَ ٰ⁠لِك بِأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلۡحَقُّ وَأَنَّ مَا یَدۡعُونَ مِن دُونِهِۦ هوَ ٱلۡبـٰطِلُ وَأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلۡعَلِیُّ ٱلۡكَبِیرُ ﴾[الحج : ٦٢].

فشرط تحقيق الشهادة وقبولها هو العلم واليقين والصدق، والثلاثة من شروط كلمة التوحيد"لا إله إلا الله" المجمع عليهم.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:
«والشهادة لابد فيها من علم الشاهد و صدقه و بيانه لا يحصل مقصود الشهادة إلا بهذه الأمور ».
قال تعالى :﴿ فَٱعلَمۡ أَنَّهُۥ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا ٱللَّه وَٱسۡتَغفِرۡ لِذَنۢبِكَ وَلِلۡمُؤۡمِنِینَ وَٱلۡمؤۡمنَـٰتِۗ وَٱللَّهُ یَعۡلَمُ مُتَقَلَّبَكُمۡ وَمَثۡوَىٰكُمۡ ﴾[محمد : ١٩] ، قال تعالى :﴿ إِلَّا مَن شَهِدَ بِٱلۡحَقِّ وهمۡ یَعۡلَمُونَ ﴾[الزخرف : ٨٦] ، وقال تعالى :﴿ شَهِد ٱللّه أَنَّهُۥ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ وَٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةُ وَأُو۟لُوا۟ ٱلۡعِلۡمِ قَاۤىِٕمَۢا بِٱلۡقِسۡطِۚ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡعَزِیزُ ٱلۡحَكِیمُ ﴾[آل عمران : ١٨]
فمن شهد بوحدانية الله هم أولو العلم ، الذين أقروا باليقين والصدق بأنه "لا إله إلا الله"

وهذه الشهادة يجب على العبد تحقيقها و ليس في الإثبات وحسب، بل وفي النفي كذلك ، فتشهد بعلم و يقين في النفي أنه (لا إله) ، وهذا يقتضي منك الشهادة على متعلقات النفي والبراءة وهي الثلاثة :
١- أن تشهد بعلم جازمٍ ويقين قاطع بنفي و كفر كل الآلهة الباطلة ، الطواغيت الطاغية و الأربارب و الأنداد.

٢- أن تشهد بعلم جازمٍ ويقين قاطع بكفر من عبدها ، أو تحاكما إليها أو أطاعها أو نصب الولاء لها

٣- أن تشهد بعلم جازمٍ ويقين قاطع  بنفي الشرك والبراءة منه و من أهله ومعاداتهم و تكفيرهم وهذه البراءة هي الواجبة و هي الملة الحنيفية و الأسوة الحسنة .

و تتمثل قوله سبحانه وتعالى :﴿ قَد كَانَت لكم أُسۡوَةٌ حسنةࣱ فِیۤ إِبۡرَ ٰ⁠هِیمَ وَٱلَّذِینَ مَعَهُۥۤ إِذۡ قَالُوا۟ لِقَوۡمِهِمۡ إِنَّا بُرَءَ ٰۤ⁠ ؤُا۟ مِنكُمۡ وَمِمّا تَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ كَفَرۡنَا بِكُمۡ وبَدَا بَیننا وَبَیۡنَكُمُ ٱلۡعَدَ ٰ⁠وَةُ وَٱلۡبَغضَاۤءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤۡمِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَحۡدَهُۥۤ إِلَّا قَوۡلَ إِبۡرَ ٰ⁠هِیمَ لِأَبِیهِ لَأَسۡتَغۡفِرَنَّ لَكَ وَمَاۤ أَمۡلِكُ لَكَ مِنَ ٱللَّهِ مِن شَیۡءࣲۖ رَّبَّنَا عَلَیۡكَ تَوَكلۡنَا وَإِلَیكَ أَنَبۡنَا وَإِلَیۡكَ ٱلۡمَصِیرُ ﴾[الممتحنة : ٤].

وبمثله في الإثبات (إلا الله) تشهد بعلم ويقين ، وبهذا تكون محققا للتوحيد وصح دينك الذي بني على شهادة الإخلاص وكلمة التوحيد
. فقد شهدت بكفر الطاغوت يقينا عالماً  بأنه وقع في الطغيان ونازع الله في خصائصه ، وهذا لا يكون إلا في حق المعلوم ، و شهدتَ بالوحدانية لله سبحانه وتعالى بكل ما يختص به بإفراده في العبادة و الحكم و التشريع و الطاعة و الولاية و ما يستحقه.

فكلمة التوحيد "لا إله إلا الله تتضمن الكفر بالطاغوت في شقها=الأول «لا إله»، والإيمان بالله في شقها الثاني «إلا الله»، قال تعالى : ﴿ فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنُ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسكَ بِالْعُرْوةِ الْوثْقَى لَا انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴾[البقرة : ٢٥٦].

• قال الإمام سعيد بن جبير و الإمام الضحاك عليهما رحمة الله : العروة الوثقى : لا إله إلا الله
وجاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : «مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهَ وَكَفَرَ بِمَا يُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللهِ حَرُمَ مَالُهُ وَدَمُهُ وَحِسَابُهُ عَلَى اللهِ » رواه مسلم.
• فالكفر بالطاغوت أصلٌ في الإيمان بالله وحده و إفراده بما يستحق في ألوهيته و ربوبيته و أسمائه وصفاته.

ولذلك لا يصح إيمان عبدٍ إلا بالكفر بالطاغوت = الكفر بما يعبد من دون الله = الكفر بدين الطاغوت و عبادة الطاغوت و تكفير عابديه و أهلهِ و البراءة منهم و يقتضي ذلك أمور و هي :
١-الكفر بالطاغوت = المعبود الباطل و البراءة منه
٢- تكفير عابديه = أتباع الطاغوت والبراءة منهم
٣- الكفر بعبادة الطاغوت = العبادة الباطلة = دين الطاغوت و البراءة منه.

"تأصيل و تقعيد لمدلول ومقتضى ومعنى كلمة التوحيد وفقهها"
|معنى كلمة التوحيد "لا إله إلا الله" وفقهها الواجب|

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موعدنا اليوم شرح شروط لا إله إلا الله من كتاب الواجبات المتحتمات

* رسم وسمت الرجولة في القرآن *

١-المبالغة في القيام على مصالح النساء:

* الرجال قوامون على النساء بما فضل الله به بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم *

٢- الصدق مع الله تعالى في العهود وعلامة الصدق الموت على الحق أو انتظار الموت وعدم التبديل:

* من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا *

٣- عدم تقديم الدنيا على الآخرة:

* رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار *

٤- الجرأة في اقتحام المخاطر في سبيل الله والتحريض على ذلك ولو كان الواقع كله يثبط عن ذلك :

* قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين *

٥- الولاء لأهل الحق من رسل الله واوليائه والدفاع عنهم ولو عل حساب الحياة:

* وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه اتقتلون رجلا أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم....*

٦- الدعوة إلى الحق وبذل الجهد فيه ومؤازرة من يدعو إليه:

* وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين.....*

٧- تحذير أولياء الله مما يحاك لهم من المكائد والفخوف وخاصة زمن الاستضعاف وقلة النصير :

* وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى قال يا موسى إن الملأ ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين*


***وقد جعل الله لهؤلاء الرجال قدرا عظيما حتى أنه منع من حرب المشركين بمكة أول مرة وكف أيديهم عنا وكف أيدينا عنهم لأجل ذلك
فقال
(ولولا رجال مومنون ونساء مومنات لم تعلموهم ان تطؤوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما)

فلا يعرف قدر الرجال إلا الرجال
فاعتبروا...
وليعرض الواحد منا نفسه على هذه الصفات ثم بعدها فليدِّعِ ما شاء...

لا تنسوا مجلس التفسير الليلة إن شاء الله تعالى
بعد قليل إن شاء الله تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم
أصول التفسير ٣
انواع التفسير
أولا انواع التفسير من جهة الأصول التي يبنى عليها نوعان في الجملة
١-التفسير بالماثور:
وهو ما يبنى على
تفسير القرآن بالقرآن
أو بالسنة
أو بأقوال الصحابة
أو اقوال التابعين
أو لغة العرب

ثانيا التفسير بالرأي:
-وهو ما يبنى على الرأي المجرد عن دليل مما سبق،
- بل حتى القول في القرآن بمجرد اللغة مع عدم اعتبار فهم من مضوا إنما هو مجازفة
-تفسير القرآن باللغة العربية بعد اعتبار فهم السلف لا يدخل في الرأي
-لأنه يكون من باب التعبير عن المعنى الذي قرروه باستعمال اللغة
-من استعمل قواعد البلاغة واللغة في إظهار المنهج بمراعاة فهم السلف فقد اجتهد فإن أصاب فله أجران وان أخطأ فله أجر
-واجتهاده يكون في تنزيل القاعدة على معنى الآية أو إظهار المعنى بالقاعدة.

-من قال في القرآن بغير علم فقد أخطأ ولو أصاب الحق في نفس الأمر لأنه أتى الأمر من غير بابه كما قرره ابن تيمية وابن كثير رحمهما الله وغيرهما كذا.
-في الحديث في مقدمة الطبري من قال في القرآن برأيه فقد كفر وهو في سنده مقال ولكن معناه متجه لأن الذي يقول في القرآن برأيه له حالتان إما أن يكون هناك تفسير نبوي للآية التي تناولها أو لا
فلو كان على علم بتفسير النبي صلى الله عليه وسلم وأصر على رده واعتمد فهمه هو فقد كفر من باب الجحود والرد
وإن كان على جهل فهو معاقب لأنه يقول على الله بغير علم فإن التفسير إنما هو الرواية عن الله كما حكاه ابن كثير عن السلف في مقدمته
-الاجتهاد الآن في التفسير إنما هو في إبراز البلاغة وحلاوة القرآن ونصرة معاني السلف باللغة والبلاغة وتنزيل ذلك على الواقع لا غير
-قال ابو بكر رضي الله عنه أي سماء تظلني واي أرض تقلني إن انا قلت في أية من كتاب الله بغير علم؟!
- كان ابن جبير إماما في الأحكام والسنة وإذا سألناه عن التفسير سكت.


ثانيا أنواع التفسير من جهة مقصد المفسر:
١- التفسير الشامل وهو الذي يذكر فيه المفسر كل ما يقف عليه في الآية من قراءات ولغة وأحاديث وآثار وأحكام فقهية مثل الطبري وابن كثير والبغوي وابن أبي حاتم
٢- ومثله التفسير التحليلي ولكنه معاصر مستحدث ولا فارق إلا في ترتيب وصياغة الكلام فهو يبوب ما يحكيه في الآية
معاني الكلمات -البلاغة-اشباب النزول -المناسبة-وهكذا...كل على حدة
٣-التفسير الفقهي وهو الذي يهتم بإبراز الأحكام الفقهية من الآية استنباطا واستدلالا مثل القرطبي رحمه الله ولا يوجد مثله في الباب بإطلاق
٤-تفسير ايات الاحكام وهو. نفس الفقهي إلا أنه لا يفسر السورة كاملة بل يتناول ايات الاحكام فقط ويرتبها على أبواب الفقه ويتناول ما فيها من أحكام وخلاف وهكذا مثل احكام القرآن لابي بكر بن العربي والجصاص
٥-التفسير اللغوي والبلاغي وهو ما يهتم بإبراز الاعجاز اللغوي والبلاغي للقرآن وطبعا أول من الف فيه الجرجاني ولا يلتفت للزمخشري على علو كعبه في هذا إلا أنه معتزلي محترق وأفضل ما في هذا ويناسب لساننا اليوم التحرير والتنوير لابن عاشور والظلال لسيد قطب
٦-التفسير بأسباب النزول وهو يذكر الآيات التي نزلت لسبب وواقعة فيحكي سبب النزول مثل الواحدي و السيوطي
٧-التفسير الموضوعي وفيه يعمد المفسر لأية من كتاب الله فيتكلم عن ما فيها من مواضيع أو يعمد لموضوع واحد فيحشد حوله الآيات التي تناولته ويفسرها
ومثال الأول كتاب ولو شاء ربك ما فعلوه لعبد الله الجليل وإلا من أتى الله بقلب سليم وتدارك العمر في تدبر سورة العصر ووقفات مع ايات لأبي عبد الولي الناجي
ومثال الثاني امثال القرآن وايمان القرآن وصفات المنافقين لابن القيم
٧-التفسير الاشاري وهو الإتيان بوجه بعيد تشير له الآية وتحتمله وهو بخلاف الظاهر منها وهو عمدة عند الصوفية والحلولية والرافضة وقد استعمله بعض أهل السنة مثل ابن القيم والماوردي وابن الجوزي رحمهم الله تعالى.
والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على محمد وال محمد والحمد لله رب العالمين

هذه الرسالة لكل مناصر حر طليق، ليس هو أسير ولا في سجون الضيق،
اتقوا الله في إخوانكم الأسرى، فلنا حق عليكم، واجب بإجماع المسلمين، نقله القرطبي وابن حزم وغيرهما، ووقوع المسلم في الأسر مما يوجب جهاد الدفع، وإنفاق خزانات بيت المال، فأين أنتم من حق الأسرى عليكم، (وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله و المستضعفين من الرجال. النساء والولدان الذين يقولون ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا)
أقول لك ايها المناصر يا من لا تفارق هاتفك أو حاسوبك تفقدا للأخبار بل ونقلا لها، لنا حق عليك ودين في رقبتك لم توفه بعد، فاتقوا الله العظيم في دينكم، وأقول لكم لا نريد منكم شيئا بل نحن في الأسر والكسر والله يعلم ذلك ويشهد علينا ولا نهنأ ولا نرتاح بل مجاري الدموع منا تسيل، والهم والغم بل والإعداد دأبنا ترقبا للحظة نأخذ فيها ثأر العفيفات في المخيمات والسجون قبل ثأر أنفسنا،
ألا تستحون من أنفسكم يا -رجال-
فكوا العاني
منا من له اثنا عشر سنة ومنا من قضى العشر ومنا من قضى تسعا واقلنا من أتم السنة!
ولا يجوز ترك الأسير يوما وليلة مع القدرة على فكاكه في يد اسريه يفتنونه عن دينه
ووالله هناك من كفر وهناك من ابتدع وهناك من فقد عقله وهناك من فقد رجله أو يده أو عضوا من اعضائه
بل كاتب الرسالة لا يدري اتبرأ رجله وتحمله من جديد في ساحات الجهاد أم لا ولا يريد منكم شيئا فعزاؤه:

وذلك في ذات الإله وإن يشأ
يبارك على أيام سجن مفظعِ
يبارك على أوصال شلو ممزع

فالحمد لله الذي جمع لنا بين الأسر والكسر في سبيله
والحمد لله الذي جمع لنا بين الثقة به واليأس من خلقه كلهم
والحمد لله الذي جمع لنا بين اليقين عليه وخذلانكم لنا

اللهم إني أبرأ إليك مما صنع الطغاة
واعتذر إليك مما أتى به المناصرون القعدة الجدد في حق نسائنا واعراضنا وفي حق أنفسهم
وحسبي الله ونعم الوكيل
حسبي الله ونعم الوكيل
حسبي الله ونعم الوكيل
والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون والحمد لله رب العالمين

بعد قليل مجلس أصول التفسير إن شاء الله تعالى

ترجمة الإمام الحافظ أبو بكر الآجري


مؤلف كتاب "الشريعة"، هو: الإمام المحدث الثقة أبو بكر الآجري محمد بن الحسين بن عبد الله البغدادي.



سمع أبا مسلم الكجي، وأبا شعيب الحراني، وخلف بن عمرو العكبري، وأحمد بن يحيى الحلواني، وجعفر بن محمد الفريابي، والفضل بن محمد الجندي، وأحمد بن عمر بن زنجويه القطان، وقاسم بن زكريا المطرز، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي، وهارون بن يوسف بن زياد وخلقًا كثيرة من أقرانهم، وكلهم من الحفاظ الأئمة المشهورين ترجم لهم الذهبي في "طبقات الحفاظ".



وروي عنه كثير من علماء الشرق والغرب، ورحلوا إليه بمكة مدة إقامته بها، فمنهم: الحسن الحماني، وعبد الرحمن بن عمر النحاس، وأبو الحسين بن بشران، وأخوه أبو القاسم، وأبو نعيم الحافظ، وعلى بن أحمد القرئ، ومحمود بن عمر العكبري، ومحمد بن الحسين بن الفضل القطان، وخلق كثير من الحجاج والمغاربة.



وكان قد نشأ ببغداد، وحدث بها قبل سنة ثلاثين وثلاثمائة، ثم انتقل إلى مكة فسكنها حتى توفي بها.



قال ابن خلكان: أخبرنا بعض العلماء: أنه لما دخل مكة - حرسها الله - أعجبته، فقال: اللهم ارزقني الإقامة بها سنة، فسمع هاتفًا يقول له: بل ثلاثين سنة فعاش بها مجاورًا ومحدِّثًا ومتعبدًا ثلاثين سنة.



كان إمامًا عالمًا عاملًا، صاحب سنة واتباع، محدثًا قدوةً، دينًا ثقة، له تصانيف كثيرة، منها: «الأربعون» الآجرية، و«الشريعة» في السنة، و«أخلاق العلماء» وغيرها.



توفي أول يوم من المحرم سنة ستين وثلاثمائة من الهجرة بمكة، ودفن بها.



قال الخطيب البغدادي: حدثني محمد بن على الصوري، قال: توفي أبو بكر الآجري في المحرم سنة ستين وثلاثمائة. قرأت ذلك على بلاطة قبره بمكة

بدا درس شرح متن الاجرومية

بشارة بشارة بشارة

موتوا بغيظكم

أما بقي سوى النص()()ارى تتباكون عليهم

أيا قردا وفي مسلاخِ كلبٍ
نأت عنك الخنازر في نفور

أما يكفيك ان الارض تشقى
بعباد الص))()ليب وبالكفور

وهاتيك السماء تكاد تُفطر
وقد خلقت وما بها من فطور

بل الاوتاد هاتيك الرواسي
لتنهدُّ لأقوال الحميرِ



هذا الخنزير الفئران السيس (:
هو من كان يبارك حملاتهم على اهلنا في سو....ريا والعر...اق
بل سافر بنفسه يتفقد سير أعمال التح....الف لعنة الله عليه فاستقبلته المفا))()رز بالأنجع من العب9|ت

عاش في بلاء المرض كثيرا إلى أن هلك


اين تحالفهم الان ومن الذي سينجيه من عذاب الله


دق الله عظمه عظمةً عظمةً ومزقه وفتك به ونكل به واحرق جثمانه بعدد شعرات كل طفل وامرأة ومسلم ومسلمة صباح مساء

ساعمل حفلا بإذن الله تعالى
مثل الحفل الذي عملته لهلاك الخنزير نصر اللات

لئن شكرتم لازيدنكم

حز الله من لحمه وجلده وعروقه بعدد اطفالنا الذين قصفوهم ونسائنا واخواننا


الآن يخرج الأذم الخبيث صاحبه شيخ الأزعر السخيف وكذا مفتون البلاد كلها
وينعاه ويرثيه ويبكي عليه حشرهم الله معا بل خرجت قرحة سفاح (حركةسم....اح) بنعيه وتقديسه قبحهم الله جميعا


من لم يكفر النص()()ارى كافرٌ
حتى ولو قامت به الشعائرُ

قوم لئامٌ يشتمون ربَّنا
يا ويحهم إني لهم لناحرُ

لا التقي عبدَ الصل()()يبِ بالسلام
لا بل عليه يجري مني الباترُ

إني أقول واشهدوا جميعكم
إن الن()()صارى أهل حرب فانحروا

لا تنسوا مجالس الليلة إن شاء الله تعالى يا كرام

ارسل الاجابة بطريقة pdf أو برسالة واحدة على رابط التواصل


@Abuahmedalkhtany_bot

مدة استقبال الاجوبة يومين

أسئلة اختبار الفصل الثاني في أحكام التجويد

1- عرف ما يأتي:  المخارج، الصفات، الحرف، التفخيم، الترقيق

2- ما هي أقسام المخارج العامة ؟

3- عرف القلقلة و ما هي حروفها و إلى كم مرتبة تنقسم ؟ اعطِ مثال لكل مرتبة

4- ما هي صفة التكرير و كيف نتخلص من المبالغة في التكرير ؟

5- عرف المخرج المقدر و ما هي حروفه ؟

6- كم مخرج خاص يخرج من الحلق و ما هي حروف كل مخرج ؟

7- عرف الغنة و ما هي حروفها و ما هي مراتبها ؟

8- متى ترقق الراء ؟ مع الامثلة

9- عرف صفة الهمس و عرف الذي ضدها و اذكر حروفهما

10- عرف الشدة و الرخاوة و البينية و اذكر حروف كلاً منهما

11- ما هي الحروف التي تفخم دائماً و ما هي مراتب التفخيم ؟

12- ما هي الحالات التي تفخم فيها الراء قولاً واحداً ؟ اذكر مثال لكل حالة 

13- ما هي المخارج الخاصة التي تخرج من اللسان ؟ اذكر حروف كل مخرج

14- ما هي الكلمات التي تكون الراء فيها بحكم الجواز ؟ اذكرها بالتفصيل

15- متى تفخم اللام في الكلمات القرآنية و متى ترقق ؟

16- ما هي المخارج الخاصة التي تخرج من الشفتين ؟ اذكر حروف كل مخرج

17- ما هي الطريقة التي ممكن ان نعرف بها مخرج كل حرف ؟

18- ما هي فائدة معرفة مخارج الحروف ؟

19- متى نفخم حرف الألف و متى نرققه و متى نفخم الغنة و متى نرققها ؟

20- ما هي فائدة معرفة صفات الحروف؟

سننزل أسئلة اختبار الفصل الثاني من أحكام التجويد في الساعة الثامنة مساءً بتوقيت مكة المكرمة

#بشارة

إِلَى جَميع الطَّلَبَة الأَعِزَّاء فِي مَعهدنَا، الَّذي يَحفظ مِنكم كِتَاب "الوَاجِبات المُتَحَتِّمات" سَيُجازُ فِي الكِتَابِ إِجازَةً عَامَّة وَخَاصَّة.

#معهد_عبد_الله_بن_عباس

بدا درس العقيدة

الدرس الرابع في شرح الواجبات المتحتمات ( شروط لا إله إلا الله ) السَّاعَة 9:00 مَسَاءً بِتَوقِيتِ مَكَّةَ.

#معهد_عبد_الله_بن_عباس

https://t.me/sdgjhio

قناة المعهد الاحتياطية

https://t.me/abduallahbinabass

نذكركم باختبار الفصل الثاني من أحكام التجويد الأحد القادم ان شاء الله تعالى
( مخارج الحروف و صفاتها و تفخيمها و ترقيقها )

مَعهدُ العِلمِ، يا سَنا ابنِ عبّاسِ
يا مَدى الفَخرِ، ومُلهمَ الأَنفاسِ

فيكَ نورُ الشريعةِ الغرّ يسري
بِسَنا الوحيِ، في ثيابِ الرَّمَاسِ

تتجلى أصولُ علمٍ رصينٍ
بينَ فقهٍ وحديثِ خيرِ النّاسِ

مَنهجُ السُّنَّةِ ارتقيتَ بهِ قدْرًا
فغدوتَ المنارَ للأكياسِ

فامضِ في الدربِ رافعًا رايةَ العِلمِ
وزدِ الأمةَ وعيًا في اقتباسِ

دامغ:
بسم الله الرحمن الرحيم
أصول التفسير ٢
تمهيد ومقدمة
وفيه
أهمية أصول التفسير
فوارق بين أصول التفسير وعلوم القرآن
فوارق بين التفسير والتدبر
أصول التدبر

١- أهمية أصول التفسير:
١-ضيط الفهم على ما كان عليه السلف الأوائل لأن علوم الآلة عامة إنما هي وسيلة للوصول إلى فهم القرون المفضلة لنصوص الوحيين وقد قرر ابن تيمية رحمه الله تعالى أن مصطلح الأصوليين يعنى به في المقام الأول الصحابة ولو خالف علماء الأصول ما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم فالقول ما عليه الصحابة.
٢-جمع الأمة وتوحيد كلمتها وذلك عن طريق توحيد الفهم فقد سأل عمر رضي الله عنه ابنَ عباس رضي الله عنهما فقال متى تختلف الأمة في كتابها اختلاف اليهود والنصارى؟ فقال إذا نشأ في الإسلام من لا يعرف فيم أنزل القرآن ولا لم نزل فيضعون الأمور على آرائهم وعقولهم فعند ذلك يختلفون.
٣-معرفة قدر القرآن وعظمته وجلاله وبيان ذلك للأمة وربطها بكلام ربها الذي فيه عزتها ومجدها كما قال تعالى لقد أنزلنا إليكم كتابا فيه ذكركم أفلا تعقلون
وقال لتبيننه للناس ولا تكتمونه
والبيان له لا يكون إلا بعلم كما قال ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى اليك وحيه وقل رب زدني علما
٤-معرفة قدر العلماء وعظم منزلتهم وذلك بعدما يفقه الطالب شروط التفسير والمفسر وأدوات التفسير ثم ينظر إلى تفاسير السلف يجدها زاخرة بالعلم والفهم والتحري فعند ذلك يعرف قدرهم وينزلهم منزلتهم.
٥-معرفة الواجب على المسلم عموما وعلى طلبة العلم والعلماء خصوصا في التفسير
٦-تحقيق واجب التدبر

ثانيا فوارق بين أصول التفسير وعلوم القرآن
١-علوم القرآن وأصول التفسير بينهما عموم وخصوص فاصول التفسير لا تهتم الا بما يخدم المعنى والاستنباط
وعلوم القرآن أعم منها فتتناول بعض مباحث التجويد وتاريخ القرآن من مكيه ومدنيه وليله ونهاره وصيفيه وشتويه وهكذا
٢-علوم القرآن يكاد يكون علما ناضجا مكتملا بخلاف أصول التفسير فهو لا يزال يحتاج إلى إضافات وزيادات واهتمام فقد عظم الاهتمام به متأخرا.

فوارق بين التفسير والتدبر
التفسير من الفسر وهو الوضوح والكشف والبيان ومنه والصبح إذا أسفر وامرأة سافرة وفسرت الثمرة من قشرتها
التدبر من اتباع الدبر وهو التتبع للصول لآخر ما تحويه الآية من معان
والتفسير يهتم غالبا بالظاهر المراد الواضح المتبادر للذهن
والتدبر يهتم بالتعليل وذكر الحكمة وفوائد السياق وهكذا

نبذة عن تاريخ القرآن العظيم
-أنزل الله تعالى القرآن جملة واحدة إلى بيت العزة في السماء الدنيا ثم أنزله منجما مفرقا على الحوادث طوال ثلاث وعشرين سنة مدة بعثة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
-كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول للصحابة رضي الله عنهمزاكتبوا آية كذا في السورة التي يذكر فيها كذا بعد قوله كذا وهذا يدل على أن ترتيب الآيات كان بوحي فهو توقيفي بالإجماع
-ترتيب السور اجتهد فيه الصحابة رضي الله عنهم من خلال تتبع أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وسنته حتى أجمعوا على ترتيب المصحف على هذا الترتيب الذي في أيدينا اليوم يوم جمعوه بعد وقعة اليمامة (أذكر القصة كما هي) وكما اجتمعوا على كتابته بالرسم العثماني في عهد عثمان رضي الله عنه.
-كان القرآن بغير نقط ولا شكل إلى أن جاء زمن بني أمية فأشار بنقطه وشكله الحجاج بن يوسف الثقفي قتله الله وقيل أبو الأسود الدؤلي اول من عمل ذلك
-ثم وضعت علامات الوقف والابتداء بعدُ وكان القرآن يؤخذ بالتلقي لا من المصاحف والقراءات أيضا لا من الكتب والمتون إلى أن جمع القراءات السبع الإمام بن مجاهد رحمه الله تعالى في ٣١٤ هـ تقريبا وهو تلميذ من تلامذة الامام ابي جعفر محمد بن جرير الطبري رحمه الله تعالى
-ثم تتابع اهتمام علماء الأمة بالقرآن جيلا جيلا وقرنا بعد قرن إلى أن وصلنا كما هو بين أيدينا اليوم وحوله آلاف مؤلفة من الكتب والمصنفات في التفسير و التجويد والقراءات وغيرها من العلوم الخادمة له.

أصول للتدبر
١-النية الصالحة فتنوي انك تقوم بفصل واجب عليك وتنوي تحصيل الرحمة والثواب ووو
٢-الدعاء فإن التدبر عبادة والدعاء استعانة بالله على هذه العبادة
٣-الاستغفار كما قال تعالى عن فضل الاستغفار أنه يزيد القوة والفهم قوة وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه....ويزدكم قوة إلى قوتكم
٤-تأمل السياق وهو ما قبل وما بعد الكلام فبه تتضح معان وتترجح خلافات
٥-تأمل خواتيم الآيات فهي في دبر الآية
٦-معرفة طابع السورة ومقصودها وعلاقتها بما قبلها وما بعدها
٧-تأمل أسماء الله الحسنى وصفاته العلى التي في الآية أو ختمت بها الآية لأن بن القيم رحمه الله تعالى يقرر أنه من حكم شرعي ولا قدر كوني إلا وله ارتباط وثيق باسم من اسماء الله او صفة من صفاته علمه من علمه وجهله من جهله ويقول إن هذا الباب في التدبر تفتح به ابواب العلوم بل هو اصل العلوم

والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين

قيل للإمام أحمد،
كم بيننا وبين عرش الرحمن؟
قال: دعوة صادقة من قلب صادق...

الثمار الطيبات من قصص الصحابيات

الحلقة 26 (الرُبيع بنت معوذ رضي الله عنها)

https://t.me/mouhamd1246

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعذرونا في عدة دقائق فقط يا اخوة وناتيكم إن شاء الله لمجلس أصول التفسير

أرى الناسَ قد عشِقوا الكلامَ
فلم تعدِ الفعالُ لهم سبيلا

لنَيلِ المكرماتِ ولا المعالي
وليسوا يقبلونَ بها دليلا

على صدقِ الصِحابِ ولو تفانَوا
بخدمتِهم لَعَدُّوها خيالا

ومن يحكي لهم عن مكرُماتٍ
تمنَّاها وقد هجرَ الفِعالَا

فذاك إمامُهم في الحالكاتِ
وذاك الذي لو قال نالَ

هي الدنيا وأيامُ الخرابِ
يُصدَّقُ فيها من خان اختيالا

ومن تكن الأمانةُ في نُخاعِه
فعندهمُ لا يسوي النعالا

فيا ربي أغثنا من غُثاءٍ
ولا تُبقي لنا فيهم ظِلالا

تم تنزيل الدرس الثاني في شرح الواجبات المتحتمات ( عقيدة) في الحافظة


https://t.me/ailmajh

الثمار الطيبات من سير الصحابيات

الحلقة 25 (الـــخــنسـاء )(تماضر بنت عمرو السلمية)

https://t.me/mouhamd1246

الدرس الثالث في شرح الواجبات المتحتمات ( عقيدة ) في الساعة 8:30 م

الدرس الثاني في أصول التفسير في الساعة 9:45 م بتوقيت مكة المكرمة

يَقُولُ اللهُ -عَزَّ وَجَلَّ-: ﴿لَّا تَجِدُ قَوۡمࣰا یُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡیَوۡمِ ٱلۡـَٔاخِرِ یُوَاۤدُّونَ مَنۡ حَاۤدَّ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَلَوۡ كَانُوۤا۟ ءَابَاۤءَهُمۡ أَوۡ أَبۡنَاۤءَهُمۡ أَوۡ إِخۡوَ ٰ⁠نَهُمۡ أَوۡ عَشِیرَتَهُمۡۚ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ كَتَبَ فِی قُلُوبِهِمُ ٱلۡإِیمَـٰنَ وَأَیَّدَهُم بِرُوحࣲ مِّنۡهُۖ وَیُدۡخِلُهُمۡ جَنَّـٰتࣲ تَجۡرِی مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُ خَـٰلِدِینَ فِیهَاۚ رَضِیَ ٱللَّهُ عَنۡهُمۡ وَرَضُوا۟ عَنۡهُۚ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ حِزۡبُ ٱللَّهِۚ أَلَاۤ إِنَّ حِزۡبَ ٱللَّهِ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ﴾ [المُجادلة: ٢٢].

أَيْ: لَا يُوَادُّونَ الْمُحَادِّينَ وَلَوْ كَانُوا مِنَ الْأَقْرَبِينَ.

﴿أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ﴾ أَيْ: مَنِ اتَّصَفَ بِأَنَّهُ لَا يُوَادُّ مَنْ حَادَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانَ أَبَاهُ أَوْ أَخَاهُ، فَهَذَا مِمَّنْ كَتَبَ اللَّهُ فِي قَلْبِهِ الْإِيمَانَ، أَيْ: كَتَبَ لَهُ السَّعَادَةَ وَقَرَّرَهَا فِي قَلبهِ وَزَيَّنَ الإيمانَ في بَصيرتهِ.

﴿وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ﴾

وَفِي قَوْلِهِ: ﴿رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ﴾ سِرٌّ بَدِيعٌ، وَهُوَ أَنَّهُ لَمَّا سَخِطُوا عَلَى الْقَرَائِبِ وَالْعَشَائِرِ فِي اللَّهِ عَوَّضَهُمُ اللَّهُ بِالرِّضَا عَنْهُمْ، وَأَرْضَاهُمْ عَنْهُ بِمَا أَعْطَاهُمْ مِنَ النَّعِيمِ الْمُقِيمِ، وَالْفَوْزِ الْعَظِيمِ، وَالْفَضْلِ الْعَمِيمِ.

﴿أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ أَيْ: هَؤُلَاءِ حزبُ اللَّهِ، أَيْ: عِبَادُ اللَّهِ وَأَهْلُ كَرَامَتِهِ.

وَقَوْلُهُ: ﴿أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ تَنْوِيهٌ بِفَلَاحِهِمْ وَسَعَادَتِهِمْ وَنَصْرِهِمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، فِي مُقَابَلَةِ مَا أَخْبَرَ عَنْ أُولَئِكَ بِأَنَّهُمْ حِزْبُ الشَّيْطَانِ. ثُمَّ قَالَ: ﴿أَلا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ﴾.

[تَفسير ابن كَثير].

#ملة_إبراهيم
#الولاء_والبراء
#معهد_عبد_الله_بن_عباس

اختبار الفصل الثاني في أحكام التجويد
1- مخارج الحروف
2- صفات الحروف
3- التفخيم و الترقيق
يوم الأحد القادم إن شاء الله تعالى

الآجرومية في الساعة : 8:30 م
أخلاق حملة القرآن الكريم في الساعة :10:00 م بتوقيت مكة المكرمة

#معهد_عبد_الله_بن_عباس

https://t.me/sdgjhio

قناة المعهد الاحتياطية

https://t.me/abduallahbinabass

كتاب فصل الخطاب في شرح ملحة الإعراب للحريري
تأليف وشرح وجمع شيخنا أبي أنس النحوي المصري -فك الله أسره وأسرى المسلمين-
خطه في سجون الطواغيت على مدار سنوات وهو يُكثر في كتبه عادةً من الأمثلة والشواهد العقدية والمنهجية والجهـ|||دية
نسأل الله أن ينفع به طلبة العلم وأن يكون في ميزان حسنات الشيخ.

كتاب الجامع لشروح الاجرومية
للشيخ أبي أنس النحوي
-فك الله أسره وأسرى المسلمين-

جمع فيه بين أكثر من خمسين شرحا للاجرومية
نفع الله به طلبة العلم وجعله في ميزان حسنات الشيخ

سهمٌ مصيبٌ للمقاتلِ ضاربٌ
إن أخطأت كلُّ السهامِ فلا يُخطي

سهمُ الدعاءِ بجوفِ ليلٍكَ إنما
بهِ يغفرُ به يَقبلُ اللّٰهُ بهِ يُعطي

"جَدوَل الدُّروس الجَديد"

•السَّبت: عَقيدة، السّاعَة: 9:00 مَسَاءً بِتَوقيتِ مَكَّةَ.

•الأَحَّد: حِفظ القُرآن الكَريم مَعَ أَحكَام التَّجويد، السَّاعَة: 9:00 مَسَاءً بِتَوقيتِ مَكَّةَ.

•الِاثنين: الآجُرُّوميَّة، السَّاعَة: 8:30 مَسَاءً. أخلاق حملة القرآن الكريم : السَّاعَة: 9:45 مَسَاءً بِتَوقِيتِ مَكَّةَ. 

•الثّلَاثَاء: العقيدة، السَّاعَة: 8:30 مَسَاءً. أَصول التفسير، السَّاعَة: 9:45 مَسَاءً بِتَوقيتِ مَكَّةَ.

•الأَربِعاء: حِفظ السُّنَّة (عُمدَة الأَحكَام)، السَّاعَة: 9:00 مَسَاءً بِتَوقِيتِ مَكَّةَ.

•الخَميس: تَفسير القُرآن الكَريم، السَّاعَة 9:00 مَسَاءً بِتَوقِيتِ مَكَّةَ.

#معهد_عبد_الله_بن_عباس

https://t.me/sdgjhio

قناة المعهد الاحتياطية

https://t.me/abduallahbinabass

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
كثير من الاخوة يطلبون مني الرقية الشرعية و أنا لا يوجد عندي وقت و لكن أعرف أخا متفرغا لهذا الأمر و هذا حسابه على الواتساب :

+994 40 587 63 73

مكرُ الليلِ والنهارِ

من مكر أهل الكتابِ بأهل الإسلام
ما ذكره ربنا في كتابه إذ قال

وقالت طائفة من أهل الكتاب آمنوا بالذي انزل على الذين آمنوا وجه النهار واكفروا آخره لعلهم يرجعون ولا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم

ورد في تأويلها عند الطبري رحمه الله

حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر، عن قتادة في قوله: "آمنوا بالذي أنـزل على الذين آمنوا وجه النهار واكفروا آخره "، فقال بعضهم لبعض: أعطوهم الرضى بدينهم أوّل النهار، واكفروا آخره، فإنه أجدر أن يصدّقوكم، ويعلموا أنكم قد رأيتم فيهم ما تكرهون، وهو أجدَرُ أن يرجعوا عن دينهم.

وقال
حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي: " وقالت طائفة من أهل الكتاب آمنوا بالذي أنـزل على الذين آمنوا وجه النهار واكفروا آخره لعلهم يرجعون "، كان أحبارُ قُرَى عربيةَ اثني عشر حبرًا، فقالوا لبعضهم: ادخلوا في دين محمد أول النهار، وقولوا: " نشهد أن محمدًا حقّ صادقٌ"، فإذا كان آخر النهار فاكفروا وقولوا: " إنا رجعنا إلى علمائنا وأحبارنا فسألناهم، فحدَّثونا أن محمدًا كاذب، وأنكم لستم على شيء، وقد رجعنا إلى ديننا فهو أعجب إلينا من دينكم "، لعلهم يشكّون، يقولون: هؤلاء كانوا معنا أوّل النهار، فما بالهم؟ فأخبر الله عز وجل رسوله صلى الله عليه وسلم بذلك.
.ا.هـ

فإذا نظرت ممعنا النظر في تاريخ كثير ممن حولك من أصحاب الانتكاسات من المنتسبين للعلم بل أصحاب الجه٧٧٧٨٨اد
لوجدتهم ي٨٦٩٨هه..ود أو صلي٠٠٨بيين
ولا تهولنك لحية إلى الصدر تدلت أو جرأة وشجاعة وحسن بلاء فقد ورد عند الطبري أيضا
حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قول الله عز وجل: "آمنوا بالذي أنـزل على الذين آمنوا وجه النهار "، يهودُ تقوله. صلَّت مع محمد صلاةَ الصبح، وكفروا آخرَ النهار، مكرًا منهم، ليُرُوا الناس أن قد بدت لهم منه الضلالةُ، بعد أن كانوا اتَّبعوه.
فمن دخل في دعوة المرسلين ثم رجع لعله من هؤلاء
ومن صدع بالحق ثم خنس لعله من هؤلاء
ومن حمل على العدو في سوح الوغى ثم والاهم لعله من هؤلاء

فلا يهولنك أمرهم ولا تنخدع بمكرهم وافطن لشأنهم.

تم تنزيل احاديث باب التيمم و باب الحيض
في حافظة عمدة الاحكام

https://t.me/ahmmibkkk

اختبار حفظ السنة من كتاب عمدة الأحكام في كتاب الطهارة كله (49 حديثاً)
يوم الأربعاء 25 شوال 1446

نعتذر عن درس اليوم.

لا تنسوا غداً إن شاء الله تعالى الاختبار بالحفظ من سورة الاحقاف إلى سورة الواقعة و سنختبر كل أخ بقدر ما يحفظ فاجتهدوا بالمراجعة و تثبيت الحفظ كتب الله أجركم

الساعة التاسعة مساءً بتوقيت مكة المكرمة

#معهد_عبد_الله_بن_عباس

https://t.me/sdgjhio

قناة المعهد الاحتياطية

https://t.me/abduallahbinabass

تفسير سوره ق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تفسير سورة ق

الساعة التاسعة مساءً بتوقيت مكة المكرمة

#معهد_عبد_الله_بن_عباس

https://t.me/sdgjhio

قناة المعهد الاحتياطية

https://t.me/abduallahbinabass

الدرس الأول في أصول التفسير

https://t.me/allliiihhkk

التواصل مع الادارة

حفظ السنة ( عمدة الأحكام ) باب التيمم الساعة التاسعة مساءً بتوقيت مكة المكرمة

#معهد_عبد_الله_بن_عباس

https://t.me/sdgjhio

قناة المعهد الاحتياطية

https://t.me/abduallahbinabass

تم تنزيل الدرس الأول في شرح الآجرومية ( النحو ) في الحافظة


https://t.me/msssllliimm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأحبة الكرام والمشايخ بارك الله فيكم

الثمار الطيبات من قصص الصحابيات

الحلقة 17 الجزء الأول ( فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم)

https://t.me/mouhamd1246

بدأ درس العقيدة

بدأ درس النحو

درس الآجرومية بعد قليل

الدرس الأول في الآجرومية : 8:30 م
الدرس الثاني في العقيدة : 9:45 م بتوقيت مكة المكرمة

#معهد_عبد_الله_بن_عباس

https://t.me/sdgjhio

قناة المعهد الاحتياطية

https://t.me/abduallahbinabass

الثمار الطيبات من قصص الصحابيات

الحلقة 16 (ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها)

https://t.me/mouhamd1246

احكام التجويد (مد البدل ) مع تصحيح التلاوة في سورة الواقعة
الساعة التاسعة 🕘 مساءً بتوقيت مكة المكرمة

#معهد_عبد_الله_بن_عباس

https://t.me/sdgjhio

قناة المعهد الاحتياطية

https://t.me/abduallahbinabass

تم تنزيل ملخص الدرس الأول من كتاب الواجبات المتحتمات المعرفة على كل مسلم و مسلمة
في حافظة العقيدة

https://t.me/ailmajh

=إنَّ أُنَاسًا كَانُوا يُؤْخَذُونَ بالوَحْيِ في عَهْدِ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وإنَّ الوَحْيَ قَدِ انْقَطَعَ، وإنَّما نَأْخُذُكُمُ الآنَ بما ظَهَرَ لَنَا مِن أعْمَالِكُمْ، فمَن أظْهَرَ لَنَا خَيْرًا، أمِنَّاهُ وقَرَّبْنَاهُ، وليسَ إلَيْنَا مِن سَرِيرَتِهِ شَيءٌ، اللَّهُ يُحَاسِبُهُ في سَرِيرَتِهِ، ومَن أظْهَرَ لَنَا سُوءًا، لَمْ نَأْمَنْهُ ولَمْ نُصَدِّقْهُ، وإنْ قالَ: إنَّ سَرِيرَتَهُ حَسَنَةٌ=

الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 2641 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

تم تنزيل كتاب الواجبات المتحتمات المعرفة على كل مسلم و مسلمة
في حافظة العقيدة

https://t.me/ailmajh

العقيدة ; الواجبات المتحتمات المعرفة على كل مسلم و مسلمة
الساعة التاسعة 🕘 مساءً بتوقيت مكة المكرمة

#معهد_عبد_الله_بن_عباس

https://t.me/sdgjhio

قناة المعهد الاحتياطية

https://t.me/abduallahbinabass

"جَدوَل الدُّروس الجَديد"

•السَّبت: عَقيدة، السّاعَة: 9:00 مَسَاءً بِتَوقيتِ مَكَّةَ.

•الأَحَّد: حِفظ القُرآن الكَريم مَعَ أَحكَام التَّجويد، السَّاعَة: 9:00 مَسَاءً بِتَوقيتِ مَكَّةَ.

•الِاثنين: الآجُرُّوميَّة، السَّاعَة: 8:30 مَسَاءً. عَقيدَة: السَّاعَة: 9:45 مَسَاءً بِتَوقِيتِ مَكَّةَ. 

•الثّلَاثَاء: أُصول التَّفسير، السَّاعَة: 8:30 مَسَاءً. أَخلَاق حَمَلة القُرآن الكَريم، السَّاعَة: 9:45 مَسَاءً بِتَوقيتِ مَكَّةَ.

•الأَربِعاء: حِفظ السُّنَّة (عُمدَة الأَحكَام)، السَّاعَة: 9:00 مَسَاءً بِتَوقِيتِ مَكَّةَ.

•الخَميس: تَفسير القُرآن الكَريم، السَّاعَة 9:00 مَسَاءً بِتَوقِيتِ مَكَّةَ.

#معهد_عبد_الله_بن_عباس

https://t.me/sdgjhio

قناة المعهد الاحتياطية

https://t.me/abduallahbinabass

الـثـمـار الـطـيـبات مـن قصص الـــــصـــحابيات

الحلقة السابعة (عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنها وعن ابيها ) الجزء الأول

https://t.me/mouhamd1246

كأنه حملة على الحسابات و القنوات فسارعوا بالإنضمام للقناة الإحتياطية

قناة معهد عبد الله بن عباس الإحتياطية


https://t.me/abduallahbinabass

مَنْ هُوَ العَالِمُ حَقًّا؟

إِنَّ العِلمَ اسمٌ وَوَصفٌ شَرعِيٌّ لَهُ شُروطٌ لَا يُعتَبرُ إِلَّا بِهَا، فَلَيسَ كُلُّ مَن وُسِمَ بِالعِلمِ استَحَقَّ الوَصفَ بِهِ، وَفِي زَمَانِنَا اختَلَطَ عَلَىٰ النَّاسِ صِفاتُ العالِمِ الصّالِحِ مَعَ الفاسِدِ، وَلِذلِكَ وَجَبَ تَوضيحُ تِلكَ الصِّفاتِ لِلعَامَّةِ لِيُمَيِّزُوا بَينَ مَن صَلَحَ وَمَنْ فَسَدَ.

وَمِنْ تِلكَ الصِّفَاتِ:

أَوَّلًا: أَنْ يَكونَ حَافِظًا لِتَوحيدِهِ حَنِيفًا مُسْلِمًا مَائِلًا عَنِ المُشركينَ وَالمُرتَدِّينَ، غَيرَ مُوالٍ لَهُم بِنُصرَةٍ وَلَا إِعانَةٍ عَلَى المُسلمينَ، لَا بِقَولٍ وَ لَا فِعلٍ، وَغَيرَ مُوافِقٍ لِمناهِجِهِمُ المُناقِضَةُ لِلإسلامِ كَالدِّيمُقراطِيَّةِ وَمَا تَفَرَّعَ عَنهَا مِنِ انتِخَاباتٍ شِركِيَّةٍ، وَلَا دَاخِلٌ في مُنَظَّماتِهِمُ المُوالِيَةِ للصَّلِيبيِّينَ أَوِ المُرتَدِّينَ كَدُورِ اﻹفتاءِ المُناصِرَة للطَّواغيتِ، أَو عُضوًا فِيمَا عُرفُ (بِاتِّحادِ عُلماءِ المُسلمينَ) وَالأَصَحُّ أَنْ يُسَمَّىٰ اتِّحادُ العُمَلَاءِ المُرتَدِّينَ.

فَالْعَالِمُ الحَقُّ هُوَ مِمَّن شَهِدَ للهِ -تَعَالَىٰ- بِالوَحدَانِيَّةِ، وَهذِهِ الشَّهادَةُ تَقتَضِي العَمَلَ بِمَا دَلَّتْ عَلَيْهِ لَا بِمَا يُناقِضُهَا.

قالَ اللهُ -تَبارَكَ وَتَعالى-: ﴿شَهِدَ ٱللَّهُ أَنَّهُۥ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ وَٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةُ وَأُو۟لُوا۟ ٱلۡعِلۡمِ قَاۤىِٕمَۢا بِٱلۡقِسۡطِۚ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡعَزِیزُ ٱلۡحَكِیمُ﴾ [آلِ عِمرَان: ١٨].

ثَانِيًا: العَمَلُ بِالعِلمِ الَّذي عِندَهُ، وَإِلَّا كَانَ فيهِ شَبَهٌ بِأَحبَارِ اليَهودِ الَّذينَ يَعلَمُونَ الكِتابَ وَلَا يَعمَلونَ بِهِ، كَمَثَلِ الحِمارِ يَحمِلُ أَسفَارَا، فَالعَمَلُ بِالعِلمِ وَاجِبٌ وَهُوَ آكَدُ فِي العَالِمِ، وَهُوَ دَلِيلٌ عَلَىٰ صِدقِ عِلمِهِ إِذَا صَدَّقَهُ بِعَمَلِهِ، وَمَنْ لَمْ يَعمَل بِعِلمِهِ كَانَ ذَلِكَ دَلِيلًا عَلَىٰ فَسَادِهِ.

ثَالِثًا: أَنْ يَكونَ صَاحِبَ عِلمٍ حَقيقَةً لَا ادِّعاءً، وَلَا أَنْ يَكونَ نَالَ الوَصفَ مِن جِهَةِ العامَّةِ، أَو أَهلِ اﻷَهواءِ كَحَالِ شُيوخِ الطَّواغيتِ الَّذينَ ﻻ يَرفَعُونَ وَيَشهرونَ إِلَّا مَن رَضُوا عَنهُ وَرَضيَ عَنهُم، فَتَزكيَةُ هَؤلاءِ مَجروحَةٌ مَرْدُودَةٌ، فَالعِبْرَةُ فِي مَعرِفةِ العُلماءِ المُصلِحينَ ثَناءُ عُلماءِ أَهل السُّنَّةِ عَلَيهِمْ.

رَابِعًا: أَنْ يَكونَ مُستَقيمًا عَلَىٰ السُّنَّةِ، سَالِكًا سَبيلَ السَّلَفِ الصَّالِحِ، غَيرَ مُتَّبِعٍ لِطُرُقِ أَهلِ البِدَعِ وَالضَّلَالِ وَالكُفْرِ.

هَذِهِ أَهَمُّ الأَوصافِ وَأُصُولُهَا وَهُناكَ غَيرَهَا، وَبَعضُهَا دَاخِلٌ فِي بَعضٍ، فَإنَّ أَصلَها صَلَاحُ التَّوحيدِ وَفَهمِهِ عَلَىٰ طَريقَةِ أَهلِ السُّنَّةِ، فَمَنْ صَلَحَ عِندَهُ صَلَحَ كُلّ مَا بَعدَهُ وَالعَكْسُ بِالعَكْسِ.

وَاعلَم أَنَّهُ مَا لَم تَكُن هَذِهِ الصِّفاتُ فِي مَنْ يَدَّعِي العِلمَ فِي زَمَانِنَا هَذَا، فَلَا يَنبَغي وَصفَهُ بِأَنَّهُ عَالِمٌ، وَلَا يَنبَغي أَنْ يُستَفْتَىٰ أَو يُثنَىٰ عَلَيهِ، وَإِنْ فُقِدَتِ الصِّفَةُ الأُولَىٰ فَهوَ كَافِرٌ مُرتَدٌّ وَإِنْ حَمَلَ عِلمًا، فَإِنَّ العِلمَ المُعتَبرُ شَرعًا هُوَ مَا حَمَلَهُ العُدولُ، وَمَنْ نَقَضَ إِسلَامهُ وَأَبطَلَهُ فَلَيسَ بِعَدلٍ وَكَثيرٌ مَا هُم لَا كَثَّرَهُمُ اللّٰهُ -تَعَالَىٰ-.

#معهد_عبد_الله_بن_عباس

السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ.

أَيُّهَا الإخوَةُ الأَعِزَّاء، سَنَبدأَ بِدُروسِ العَقيدَةِ فِي بِدَايَةِ الأُسبوعِ القَادِمِ -إِنْ شَاءَ اللهُ-، وَسَنعلنُ عَنِ الوَقتِ لَا حِقًا -إِنْ شَاءَ اللهُ.

#معهد_عبد_الله_بن_عباس

يا من أتاكِ العيدُ في خيماتهم
أنت الأعزُّ و عزُّكِ فيَّاضُ

أماه أختاهُ وأنتِ بُنٕيَّتي
إني فداكِ فأنتم الأعراضُ

لا لستِ ساكنةَ الخيامِ وإنكِ
بشموخِ دينِكِ سجنُهم أنقاضُ

إني أسائلُكِ ولستِ مجيبةً
فلصبرِكِ خضعَ المثنَّى العاضُّ

أمِنَ الدُنا أنتِ كمثلِ النسوةِ
أم حورُ جناتٍ بدَت ترتاضُ

لا لا إخالُكِ بنتَ ٱدمَ إنني
لأرى الإباءَ بعِرقكِ فياضُ

العيدُ يأتيكِ وأنتِ أسيرةٌ
بل حرةٌ والخانعونَ بعوضُ

لا لا يضيرُكِ أن تكوني بخيمةٍ
أو سجنِهم فالحربُ فيكِ تُخاضُ

لو كنتُ خارجَ سجنِهم لأتيتُكِ
زحفًا وحبوًا والدماءُ حياضُ

اللهُ يعلمُ إنني في قيدِهم
أرجو خلاصَكِ بالروحِ مني تُهاضُ


لا تنسوا هاتيك العوانِ في خيام الطغاة وزنازينهم من فرحة العيد هن أولى بكل شيء من غيرهن

لو أن عيني لم تعانق مصحفي
بالله قل لي أين قلبي يرتع

يا قارئ القرآن ألفُ تحية
نعم السبيل ونعم بابٌ تقرعُ

اسلك سبيل الحفظ واهنأ كلما
ناداك للجنات بابٌ أوسعُ..

🖋 إنتقاه فضيلة الشيخ المحدث مساعد بن بشير حفظه الله وبارك في عمره.

"رُؤيَةُ الهِلَالِ، وَحُكم صِيام يَوم الفِطر"

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رَضِيَ اللهُ عَنهُ- أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ‏(صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ غُمِّيَ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا الْعَدَدَ) رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ رَمَضَانَ فَقَالَ: (لا تَصُومُوا حَتَّى تَرَوْا الْهِلالَ وَلا تُفْطِرُوا حَتَّى تَرَوْهُ فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا لَهُ) رَوَاهُ البُخَاريّ وَمُسلِمٌ.

فَفِي الأَحاديثِ هَذهِ بَيانُ وُجوبِ صِيَام رَمَضَان بِرؤيَةِ الهِلَالِ، وَكَذلكَ فِيهَا بَيانٌ لِوُجوبِ الإِفطَار عِندَ رُؤيَتهِ.

فَإِذَا رَأَى المُسلمونَ الهِلَالَ فِي أَرضٍ، كَانَ عَلَى المُسلمينَ أَنْ يَصومُوا أَو يفطروا عَلَى ذَلكَ، وَهَذَا هُوَ الِاجتماعُ الَّذِي أُمرَ بِهِ الشَّرعُ.

حُكم صِيام يَوم الفِطر؟

لَا يَجُوزُ، وَذَلكَ لِمَا جَاءَ فِي الصَّحيحَينِ، عَنْ أَبي سَعيدٍ -رَضِيَ اللهُ عَنهُ قَالَ: (نَهَى النبيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ عَن صَومِ يَومِ الفِطرِ وَالنَّحرِ، . . .) متّفقٌ عَلَيهِ.

قَالَ النَّوَوِيُّ فِي شَرحهِ لِصَحيحِ مُسلِم: (أَجمَعَ العُلَماءُ عَلَى تَحريمِ صَومِ هَذينِ اليَومينِ بُكلِّ حَالٍ، سَواء صَامَهُمَا عَن نَذْرٍ، أَو تَطَوُّعٍ، أَو كَفَّارَةٍ، أَوْ غَيرِ ذَلِكَ).

فَمَنْ صَامَ يَومَ غَدٍ الأحد فَقَد خَالَفَ أَمرَ اللهِ -عَزَّ وَجَلَّ- وَرَسولهِ وَالمُؤمنينَ، وَصيامُهُ فَاسِدٌ بَاطِلٌ. حَرَامٌ وَمَنهيٌّ عَنهُ، وَعَلَيهِ إِثمُ مُخَالفَة صَريحِ الأَحَاديث.

قَالَ اللهُ -عَزَّ وَجَلَّ-: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤۡمِنࣲ وَلَا مُؤۡمِنَةٍ إِذَا قَضَى ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥۤ أَمۡرًا أَن یَكُونَ لَهُمُ ٱلۡخِیَرَةُ مِنۡ أَمۡرِهِمۡۗ وَمَن یَعۡصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَقَدۡ ضَلَّ ضَلَـٰلࣰا مُّبِینࣰا﴾ [الأَحزَاب: ٣٦].

وَاللهُ -تَعَالَى- أَعلَى وَأَعلَمُ

#إدارة_معهد_عبد_الله_عباس

غداً الأحد هو أول أيام عيد الفطر المبارك إن شاء الله ..

تقبل الله منكم الصيام والقيام والجهاد وسائر الطاعات وكل عام انتم بخير

﴿ذلِكَ وَلَو يَشاءُ اللَّهُ لَانتَصَرَ مِنهُم وَلكِن لِيَبلُوَ بَعضَكُم بِبَعضٍ
وَالَّذينَ قُتِلوا في سَبيلِ اللَّهِ:
فَلَن يُضِلَّ أَعمالَهُم،
سَيَهديهِم وَيُصلِحُ بالَهُم،
وَيُدخِلُهُمُ الجَنَّةَ عَرَّفَها لَهُم﴾
[محمد: ٤-٦]

﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُركُم وَيُثَبِّت أَقدامَكُم﴾ [محمد: ٧]

﴿وَلَنَبلُوَنَّكُم حَتّى نَعلَمَ المُجاهِدينَ مِنكُم وَالصّابِرينَ وَنَبلُوَ أَخبارَكُم﴾ [محمد: ٣١]

وحتَّى يستطيع المؤمن أن يصبر ويثبت في هذه المواطن، ولا يزل، ولا يشك فإنَّه يحتاج إلى زاد، وهذا الزَّاد مذكور في قوله: ﴿فَاعلَم أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ وَاستَغفِر لِذَنبِكَ وَلِلمُؤمِنينَ وَالمُؤمِناتِ وَاللَّهُ يَعلَمُ مُتَقَلَّبَكُم وَمَثواكُم﴾ [محمد: ١٩].

وما أعظم هذا التَّثبيت والتأييد من الله -تبارك وتعالى- للمؤمنين: ﴿فَلا تَهِنوا وَتَدعوا إِلَى السَّلمِ وَأَنتُمُ الأَعلَونَ وَاللَّهُ مَعَكُم وَلَن يَتِرَكُم أَعمالَكُم﴾ [محمد: ٣٥]

#معهد_عبد_الله_بن_عباس

سنستأنفُ دروسنا بعد العيد إن شاء الله تعالى و أُذكركم بالإختبارات التي بعد العيد و هي :
1- إختبار حفظ السنة النبوية من كتاب عمدة الاحكام ( كتاب الطهارة 39 حديثا )

https://t.me/ahmmibkkk

2- إختبار حفظ القرآن الكريم في سورة ( الأحقاف ، مُحَمَّد ، الفتح ، الحجرات ، ق ، الذاريات ، الطور ، النَّجم ، القمر ، الرَّحمن ) .
3- إختبار الفصل الثاني من أحكام التجويد في باب ( مخارج الحروف ، صفات الحروف ، التفخيم و الترقيق )

https://t.me/mohmmmjk

سنحدد الوقت في أول مجلس بعد العيد إن شاء الله تعالى

https://t.me/sdgjhio

فِي مِثلِ هَذهِ الأَوقَاتِ الفَاضِلَة.

يَحسُنُ بِكَ أَنْ تُلِحَّ عَلَى رَبِّكَ، وَتَتَضَرَّع إِلَيهِ، وَتُقبِل عَلَيهِ، وَتَتَذَلَّل بَينَ يَدَيهِ، وَتَنطَرِح بِبَابِهِ وَلَا تَبرَح حَتَّى تَنَالَ مَطلَبكَ.

سَلْهُ -وَهُوَ الكَرِيمُ- أَنْ يَمُنَّ عَلَيكَ بِحِفْظِ كِتَابِهِ وَتَعَلّمهِ وَضَبْطِهِ.

سَلْهُ أَنْ يَجعَلَكَ مِنْ أَهلِ القُرآنِ العَالِمينَ العَامِلين.

سَلْهُ أَنْ يَرزُقكَ أَخْلَاق القُرآن، وَأَنْ يُأدِّبَكَ بِآدَابِ القُرآن.

سَلْهُ أَنْ يُعينكَ، وَأَلَّا يَكِلَكَ إِلَى نَفسك.

سَلْهُ أَنْ يَجعَلَ القُرآنَ أَنيسكَ فِي الدُّنيَا؛ وَجَليسكَ فِي القَبرِ؛ وَشَفيعكَ فِي الآخِرَةِ.

سَلْهُ أَنْ يُصلِحَ لَكَ النِّيَّةَ وَالذُّرِّيَّةَ، وَأَنْ يُقِرَّ عَينَك بِهِم، وَأَنْ يَجعَلَهُم صَالِحينَ مُصلِحينَ.

مُعَامَلتُكَ مَعَ الكَرِيمِ -تَبَارَكَ وَتَعَالَى- فَارفَع مَطَالِبكَ وَمَطَامِعَكَ!

وَكُنْ عَلَى ثِقَةٍ فِيمَن تَلوذُ بِهِ
سَهْمُ الدُّعَاءِ إِذَا أَطْلَقتَهُ يَصِلُ!

على الإنسان أن يكثر من الدعاء في الليالي التي تُرجى فيها ليلة القدر ويدعو بما أرشد إليه النبي ﷺ أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها عندما قالت يا رسول الله: أرأيت إن علمت أي ليلةٍ ليلةَ القدر ما أقول فيها؟
قال: قولي: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني.

قال ابن كثير رحمه الله: "ويستحب الإكثار من الدعاء في جميع الأوقات، وفي شهر رمضان أكثر، وفي العشر الأخير منه، ثم في أوتاره أكثر، والمستحب أن يكثر من هذا الدعاء: "اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني."

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ رواه البخاري (1901)، ومسلم (759)

قَالَ اللهُ -عَزَّ وَجَلَّ-: ﴿رَبَّنا إِنَّنا سَمِعنا مُنادِيًا يُنادي لِلإيمانِ أَن آمِنوا بِرَبِّكُم فَآمَنّا رَبَّنا فَاغفِر لَنا ذُنوبَنا وَكَفِّر عَنّا سَيِّئَاتِنا وَتَوَفَّنا مَعَ الأَبرارِ * رَبَّنا وَآتِنا ما وَعَدتَنا عَلى رُسُلِكَ وَلا تُخزِنا يَومَ القِيامَةِ إِنَّكَ لا تُخلِفُ الميعادَ﴾ [آل عِمران: ١٩٣-١٩٤].

«وَتأَمَّل كَيفَ تَضمَّنَ إِيمانهم بِهِ وَالإيمان بِأَمرهِ وَنَهيهِ وَرسلهِ وَوعدهِ وَوعيدهِ وَأَسمائهِ وَصفاتهِ وَأَفعالهِ وِصدق وَعدهِ وَالخَوف مِن وَعيده وَاستجابَتهم لأَمرهِ فَبمجموع ذَلكَ صَارُوا مُؤمنينَ بِربّهم -تَعالَى-، فَبذلكَ صَحَّ لَهمُ التَّوسل إِلى سُؤال مَا وَعدهم بِهِ وَالنَّجاة مِن عَذابهِ.»

حَادِي الأَرواح، لابن القَيِّم -رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى- (ص: ٨٩).

#معهد_عبد_الله_بن_عباس

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده :
وصفة مجربة ونافعة بإذن الله تعالى لعلاج تقرحات المعدة وتقرحات الأمعاء ( نصف كيلو من العسل يخلط معه 50 جرام من الحبة السوداء المطحونة ويخلطان خلطاً جيداً يأكل المريض منه كل صباح على الريق ملعقتين بملعقة الشاي ويستمر على هذه الوصفة حتى انقطاع الأعراض والشفاء التام بإذن الله تعالى .
العسل شفاء بنص الوحيين الكتاب والسنة والحبة السوداء دواء بنص السُنة لكل داء إلا السام وهو الموت .
وذكر هذه الوصفة احد المجربين لها وأراد أن ينفع بها المسلمين فنشرناها على قناتنا .
والحمد لله رب العالمين

انشروا القناة