Чин Торжества Православия или Вселенский Синодик
В первое воскресенье Великого Поста совершается Торжество Православия.
В этот день в храмах совершается особый Чин,а те, кому доведется побывать в кафедральном соборе на архиерейском богослужении могут услышать и грозные анафематизмы еретикам.
Немного истории.
После окончательной победы над иконоборчеством - последней большой ересью эпохи Вселенских соборов, Православие было торжественно восстановлено на службе в Софийском соборе в Константинополе в первое воскресенье Великого поста, которое пришлось в 843 г. на 19 февраля.
Уже к XI веку сложился особый чин торжества Православия, называемый Вселенским Синодиком. К XIV веку он был дополнен текстами, содержащими православные догматы. В тексте службы провозглашается торжество Церкви над всеми существовавшими ересями и утверждаются постановления семи Вселенских соборов, а также содержаться молитвы о всех потрудившимся над утверждением Православия.
Особое место в этой службе занимает чин анафематствования. Анафема провозглашется соборно не только иконоборцам, но всем, кто совершил тяжкие прегрешения перед Церковью.
В России чин Православия введен в XIV в. и состоял из греческого синодика этого чина с прибавлением сначала имен «новых еретиков», как например, Стеньки Разина, Гришки Отрепьева, протопопа Аввакума, многих расколоучителей и др.; всех анафематствований было 20, а имен до 4 тысяч. В конце XVIII в. чин был исправлен и дополнен - из него исключены были как множество имен, которым возглашалась вечная память, так и имена многих гражданских преступников и расколоучителей. Далее Чин был существенно сокращен в 1801 г., в нем перечислялись только ереси, без упоминания имен еритиков, а в 1869 г. из него были убраны имена государственных преступников.
До 1917 года провозглашалось двенадцать анафематизмов, обращенных на:
- отрицающих существование Бога, бессмертие души, не верующим в Страшный суд;
- неправо исповедующих Святую Троицу, догматы о Воплощении Христа, о Богородице;
- отвергающих церковные Таинства;
- отвергающих богоданность царской власти, поднимающих бунты;
- не принимающих Вселенские Соборы.
А завершало анафематствование отлучение отвергающих иконы.
В 1990-е гг. Священноначалие установило произносить анафемы лишь тогда, когда чин совершает епископ; это также вызвано тем, что в современном мире анафема как утверждение церковной позиции может восприниматься как противопоставление Церковью себя остальной части общества и спровоцировать резкую реакцию, поэтому часто сокращаются.
Однако, приведем слова митрополита Антония Сурожского: «Мы празднуем сегодня день Торжества Православия; но мы должны помнить, что мы празднуем Божию победу, победу истины, победу Христову над всеми слабостями человеческого уразумения. Это не торжество нас, православных, над другими вероисповеданиями и другими людьми; это победа Божия над нами и, через нас, сколько ни есть в нас света, над другими».