А, если серьезно, извиняюсь за отсутствие содержательных постов, просто странный период, который можно описать «религиовед меняет конфессию, а философ ищет профессию».

В общем, ищу зов бытия и стараюсь пробовать новые вещи. Начать с чистого листа так сказать, но в скором времени вернусь с новыми силами и буду писать о действительно интересных вещах)

* «смена конфессии» - шутка, взятая из баек про журналистов в 90-е, которые для проведения журналистских расследований внедрялись в разные религиозные организации.

Когда решила найти очередную (еще одну) работу:

https://vk.com/video-135373526_456240456

Ну что же, ворвусь в Пасху на конце дня! Поскольку я последние пару лет слежу за православным календарем я, волей-неволей, не могу не выстраиваивать и не переживать последовательность событий.

Страсная неделя - очень эмоционально сложная, она днем за днем ведет к неизбежному - к смерти. С этой мыслью о конце сживаешься и принимаешь, поскольку она естественна и вообщем-то ничего нового не произошло, никакого нового знания не случилось - только скорбь (а скорбь, как и зло, до ужаса банальны). В этом году каким-то особым мотивом звучали слова, что «не для меня придет Пасха».

Суббота в этом отношении - еще более удивительный день, это день гробовой тишины. Смерть и конец молчат своим неотвратимым результатом. Боли нет, есть только пустота, отсутвие и недоумение от того, что «ничто» оказывается таким естественным и, по всем разумным причинам, единственно верным исходом.

И вот, среди тишины, среди мрака слышатся первые напевы, о воскресенье, которые начинают повторяться с новой и новой силой. Сначала ты их повторяешь, не придавая смысла, а потом все озаряется светом, потому что необратимости нет - пришла Пасха.

Вспоминается Тертулиан с его максимой о том, что «верую, ибо абсурдно». На самом деле, ведь только в абсурдное и стоит верить, в чудо продолжения жизни в радости, для которой нет особого повода (жизнь вообще так себе вещь, честно говоря).

Вот и Пасха пришла, и пришла в радости, а люди с детской улыбкой отвечают на возгласы: «Воистину Воскресе!». Потому что все оковы невозможности рушатся.

Путь я все-таки не нашла, но на Чистых Прудах тоже хорошо.

Важные новости

Я нашла путь до Красной Площади, но мавзолей закрыт и, я думаю, простого «оскорбления» уже недостаточно для описания, пора вводить новый концепт «метаоскорбление», когда оскорбляешься за то, что ты понимаешь собственное оскорбление за оскорбленность.

У меня есть даже метаоскорбленная фотография, в которую я сейчас вкладываю ВСЕ СВОЕ МЕТАОСКОРБЛЕНИЕ за последние полгода!

Нет, ну я официально не люблю Москву: 2 часа уже блуждаю, пытаясь от Китай-города дойти до Красной площади, чтобы посмотреть на мавзолей и написать оскорбленные посты про постсекулярное. Но! Увы! Стою как дура у синагоги.

Счастье выглядит примерно так, в совокупности с доброжелательным нагоняем-комментарием от Аллы Митрофановой❤️❤️❤️

Очень своевременно купила самиздатовские книжки (young and furious), которые когда печатают классику отрываются по полному. Начала с Ксенофонта, Анабазис.

Особенно нравится, что коллектив печатает свою внутреннюю работу и шутки. Читаю и завидую. Очень скучаю по этому: по творчеству и жизни ради жизни, философии ради философии, а не цели. Читаю и понимаю, что слишком много и долго я искала со всеми и всем компромиссы. Зачем жить, если не делать по-хорошему кринжовые книги?

В общем страдаю и хвастаюсь одновременно. Хвастаюсь и читаю.

Всегда рассматривала свою идею совместить Делеза и педагогику как милую придурковатость, которая скрашивает жизнь, но тут оказывается, что серьезные люди думают так же!

Чувствую себя как когда пробежала 15 км, чтобы вспомнить, что мир большой и красивый!

Когда по твоему имени понятно, что твой дедушка пастор, а отец профессор-исследователь теологии

Завтра Благовещение, день когда Марии, по Евагелию от Луки, является архангел Гавриил и приносит ей весть о том, что она беременна Иисусом Христом от Святого Духа.

И, во-первых, хочу сказать, что очень люблю Евангелие от Луки (самое нежное, пестрящее деталями о Богородице).

Когда читаешь комментарии и литературные пересказы евангельского текста, реакции Марии часто описываются как «смирение» или «принятие», но само Евангелие не настолько психологически подробно и позволяет видеть разное.

Мне всегда видится бесконечная нежность, ее радость и может быть тревога, но не насчет беременности, которую она принимает как дар, а насчет будущего ребенка: как воспримут другие.

И тут очень трогательным и величественным является сцена, когда она сообщает о своей тайне старшей родственнице, Елизавете, которая в это время беременна Иоанном Предтече (у них разница в 6 месяцев, что в народном календаре означает деление на период осени и сбора урожая и весны, расцвета жизни).

Именно в слова поддержки и любви к другой женщине вкладываются слова Духа, которыми церковная традиция славословит Богородицу. И для меня это праздник, прежде всего, разделения радости с другим, и я чувствую огромную нежность от осознания того, что это разговор двух любящих друг друга женщин, что их поддержка друг друга мыслится как находящееся в Духе.

Это становится важным иконографическим и культурным сюжетом.

А тем временем, специальный корреспондент из Аида прислал несколько фотографий с места происшествия

Дорогой Петербург, с апрельским снегом.

Я думала, что в этом году питерская Персефона будет стабильно с матерью, но нет. Вообще отношения Аида и Персефоны в Питере обычно очень абъюзины и напоминают ту самую подругу из мемов, которую уговаривают не возвращаться к абъюзивному бывшему)))

Сегодня она вернулась. И чувствуется ее смесь радости и стыда.

😯 Мои вбросы про мистический и религиозный опыт - литературны. Религиозная жизнь - «тайна сердца», которую я доверяю только близким, а, по-хорошему, это семейная тайна. Не потому что там есть что-то действительно «тайное», а потому что этой жизнью действительно живут и зачастую концептуализация излишняя.

💎 Я живо интересуюсь религиями, в последнее время для меня все большее и большее место занимает христианская культура, но я здесь пишу об этом не из личной позиции.

🔥 У меня есть еще другой режим обращения к религии: полу-антропологический. Я считаю, что понять мир религиозного человека можно только переняв и примерив на себя его опыт (а точнее - начать говорить из его онтологии, да-да я люблю антропологию онтологического поворота). В эти моменты я не пишу в строгом смысле о своем опыте, но о попытке говорить из инаковой системы ценностей. Это всегда имеет статус фантазии.

🍓Из написанного здесь, на многие вопросы, нельзя узнать моего мнения - это делается специально, потому что всему свое место и время. Я везде разная: в семье, на работе, с друзьями, но у меня нет противоречия на этот счет, разные роли важны в разных смыслах.

Дорогие друзья, поскольку на меня подписались незнакомые мне люди, а мои близкие и знакомые не знают, чем я занимаюсь (самое ужасное предположение, что историей религии), я решила объяснить, что да как.

👽 Смайлики, картинки, котики и оформление - рудимент моего долгого преподавания в колледже философии и литературы (и некоторых религиоведческих курсов). Я специально упрощаю профессиональный язык и не считаю это зазорным, или опошлением предмета. А еще я много шучу (даже когда говорю с абсолютно серьезным лицом), а обращение к формату коллажей - самоирония, чтобы не забывать, что все конструкции рушатся как только выходишь из зоны комфорта общения с людьми, которые только и делают, что обучаются специальному языку (а потом удивляются, почему их не понимают).

💔 Кстати, когда я пишу типа об «аффектах» - это литературная обработка и целенаправленная драматизация. Я вообще редко страдаю по-настоящему, но часто вживаюсь и играю словами. О своих настоящих переживаниях я здесь не пишу. Да и вообще редко о них говорю.

💗 У обращения ко всему этому есть и свой концептуальный герой - «маленькая девочка в науке», во-первых, потому что я люблю «Логику смысла» Делеза, а, во-вторых, потому что это, к сожалению, та социальная позиция в которую тебя постоянно ставят в профессиональной среде. Образ «маленькой девочки» - самоироничный, помогающий мне не бросать философию/религиоведение/преподавание и т.д., потому что, к сожалению, часто, кроме самоиронии, ничего и не остается.

🐱 У меня есть несколько жанров «заметки на коленочке», «важные новости», «ситуативные мысли вслух» и без заглавия - у них у всех своя цель.

🦆 «Заметки на коленочке» - мой первый и любимый жанр, где я пишу о том, что я с недавнего времени начала называть «дазайнингом» или ремонтом сущностей. Это мысли, которые приходят, когда я обращаюсь к гибридным (в латуровском смысле) формам на стыке «религия-литература-философия-наука». У меня жизненный проект объяснить себе через гибридные формы историю философии, который родился из ситуации когда я много преподавала философию и религиоведческие дисциплины, при этом плотно учась на программе «мистико-эзотерические учения»: в моей голове все смешалось, видны пересечения, в которых я все еще разбираюсь.

🦄 Из этой истории следуют название и заяц «Цезарь» на обложке. Вся эта попытка создания собственного метанарратива рождалась при большом влиянии идей В. Ханеграафа и его идеи «отброшенного знания», с ним очень хорошо в моем мире соединились идеи М.М. Фиалко о троичности в метафизике. В общем, название - косвенный указатель на монографию Матвея Михайловича (и да, я - его фанатка).

🌈 Цезарь - игрушка, которую я купила для студентов, чтобы объяснять Аристотеля и его учения о сущностях. В момент, когда я страдала, что студенты меня не слушают и жалуются, что не интересно, не понятно и т.д., я прочитала статью Й. Регева, где был образ Чебурашки, которого надо принять в школу. Я подумала, что это знак и зачислила в колледж Цезаря (и нет, я не фанатка коинсидентологии, но благодарна Йоэлю за его вклад в формировании моего мировоззрения, это удивительный человек). У меня есть излюбленный режим: жаловаться на коинсидентологов и обвинять их в догматизме - это упрощение и уже мой собственный жизненный мем, мало имеющий отношения к коинсидентолагам.

🌸 Без заглавия идут мои аффекты, «ситуативные мысли вслух» - жанр, когда я отвечаю на мысли конкретных людей, «важные новости» - когда я что-то узнаю, что мне нравится, но не знаю, зачем об этом знать людям.

🍀 Когда я училась на религиоведении, мне было сложно написать религиоведческую, а не философскую работу. Помогли и стали важными для меня в личном плане курсы А.Ю. Рахманина о методологии, а поэтому когда встал вопрос об аспирантуре, я решила заняться философией и методологией социальных наук - это мой основной, на данный момент, интерес, а основной авторитет - мой научный руководитель, Л.В. Шиповалова, чье участие в моей жизни неоценимо.

Важные и срочные новости

Я наконец-то узнала ответ на вопрос, который меня мучал с детства: почему тексты Ветхого Завета в литургии и в тексте, который предназначен для чтения, иногда различаются.

Ответ оказался и неожиданным, и нет. В литургии используется церковно-славянский текст, который является переводом перевода с древнегреческого (с Септуагинты). А перевод русский, который читается, делался с масоретского текста, то есть с иврита. Получается, что перевод древнее самого текста, потому что Септуагинта, которую и знали Отцы Церкви (а иврит обычно не входил в их круг интересов) ее и комментировали, датируется 3 в., а масоретское собрание 10 в.

Забавно, что в итоге читается текст, который, хотя и несущественно, но отличается от того, который комментирует святоотеческая традиция.

Такие дела, новости кончились.

Начали мы, как и учила Елена Валентиновна Алымова (чьи речи подобны речам Диотимы), с двух мест у Гомера:

1. Отрывок Илиады, в котором Гефест делает Ахилесу щит (по просьбе Фетиды, ведь в его доспехе умер Патрокл), через описание которого мы можем увидеть то, каким образом греки представляли себе космос.

Важен и момент того, как описывается «предел» (пейрон) космоса - это место, в котором обитают Океан и Тефия, т.е. это река.

2. Отрывок из Одиссеи, в котором Гермес дает Одиссею противоядие и говорит о необходимости помнить меру и знать «природу» растения, ведь сущность может в разных пропорциях раскрываться как лекарство и как яд.

Когда выросла и можешь себе позволить делать те конспекты, о которых всегда мечтала.

Вернулись с Женечкой к занятиям по философии: будем регистровать все, что проходит и отсчитывать прогресс в Дженях (+- 1,6 метра). Сегодня сделали примерно 0,6 Дж, в которые включились Гомер, Фалес и часть Анаксимандра.

Пожелайте нам удачи в бою, планируем на этот раз дойти хотя бы до Нового Времени:)

А вообще, в такие моменты, я счастлива.

Если на вашу конференцию нельзя подавать тезисы в таком виде - я не приду)

Отличие мифа от всех (простите, я сейчас закончу): Энкиду - дикарь, все страдают. К нему подсылают женщину, она его учит готовить еду, одеваться и спать на постели. Он - человек.

Разница между теологией и философией: Алкивиада из борделя уводит Сократ (а он не хочет, они долго решают как все-таки надо); Фоме Аквинскому приводят женщину, чтобы он не уходил в монастырь - он бьет всех горящим поленом (от него все отстают).

Никогда не приходила в голову идея загуглить картинки «Сократ и Алкивиад», а оказалось, что сюжет «Сократ уводит Алкиада от куртизанок» - достаточно распространенный.

Не знаю, почему я так удивлена

Когда друг в три часа ночи предлагает написать статью про квантовую физику

Нет, ну я многое могу понять по принципу онтологической щедрости, кроме предложения купить "Экономические рукописи" К. Маркса на "Литрес" (Извините, крик души, но они изъяли его из свободного доступа). Это похоже на то, как я на третьем курсе, когда готовилась к экзамену по марксизму, сидела и делала ноготочки, слушая "Манифест коммунистической партии" и когда меня спросили "какого цвета", сказала "красного" и только потом поняла, что решение было не самым лучшим (по многим причинам).

Выглядит это примерно так:

Новое достижение в жизни: не давала котам делать котят в квартире, где тусили Славой Жижек и Оксана Тимофеева

Минутка преподавательских сентиментальных переживаний:)

Друзья, у меня важная новость.

Мы с Андреем Глуховским будем делать спецвыпуск журнала «Studies in East European Thought» по теме «Вопрос о технике в России». Мы сейчас в активном поиске авторов и очень хотели бы попросить о помощи в распространении информации об этом. Мы бодры, веселы и очень вдохновлены на работу, поэтому очень ждем включения со стороны авторов!

Если кратко, то основной задачей номера мы видим поиск возможных вариантов того, какой вклад российская философия может внести в решение проблем, вызванных современной техникой. Кроме того, следуя за одним из основных тезисов Юка Хуэя о неуниверсальности техники, в нашем номером мы стремимся продемонстрировать те особенности понимания техники, которые формируются в русской и советской философии и культуре.

Более подробное описание тематики выпуска и требований к статьям вы сможете найти на странице спецвыпуска: https://link.springer.com/collections/haheaeaage

На дедлайн по заявкам на сайте не обращайте особого внимания, пишите нам и после него, если заинтересованы опубликовать статью в нашем спецвыпуске.

Наташа: @kotyakotyabuzya, nibragina97@gmail.com
Андрей: @cpu22, glukhovsky.andrew@gmail.com

Я пропустила все важные обсуждения в чатах, поэтому перенесу сюда.

Тема: философские сплетни, а именно отношения Сократа и Ксантипы (муж философ и сварливая жена).

Итак, предлагаю решить раз и навсегда.

Это я, когда поняла, что можно ставить перед собой задачи и их решать.

Это я и решение «делай как делается».

Ситуативные мысли вслух

Всегда считала мышление чем-то стихийным, оно либо приходит, либо нет. Как-то раньше приходило спонтанно на определенные раздражители (которые подкреплялись авторитетом), по наитию. Потом встал ужасный блок на то, о чем думать «надо» (как раз в ходе пере-подросткового бунта против авторитетов).

Вроде нужно выполнить обычные манипуляции, которые ты точно умеешь: стоит задача вообщем-то какая-то из серии написания обычного реферата, все из этого выполнялось много раз и есть понимание, что это точно можешь, но вот никуда не продвигается. Неожиданно нашла для себя два решения.

Во-первых, снижение значимости (хотя куда уже меньше, чем реферат😈). Отпускаешь любые стопы и делаешь как делается.

Тогда это получается что-то неконтролируемое (я сейчас, в основном, о письме, с которым у меня проблемы). Что-то вроде искусства в аристотелевском смысле (технэ), когда не знаешь процессуальность того, что делается. Знание «каким образом» тогда все только рушит.

Во-вторых, когда знаешь как (не зря же все эти бесконечные разговоры об академическом письме). Забавно, что когда слушаешь «как надо» ситуативно кажется очень понятным и логичным, но встречаясь с пустым листом, понимаешь что это знание сложно применимо. Как контролировать, то, что в твоем понимании всегда было стихийно?

Тут, как ни странно, произошло для меня открытые через аналитическую медитацию. Впервые в своей жизни передо мной была поставлена очень понятная задача: вот две строчки - думай над ними пять минут. Самое забавное, что оказалось, что мой свободолюбивый и непредсказуемый мозг, который обычно на такие «надо» отвечает в стиле Алены Швец «а что ты мне сделаешь, я в другой парадигме» действительно начал думать.

В общем, маленькие открытия о возможности пользоваться собственным умом, оказывается им можно «пользоваться» в очень обыденном смысле. Вообще забавно как классические наставления, будучи понятыми, деромантизируются и оказываются настолько прагматичными.

Папарацци запечатлели звезду в обыденной ситуации работы

Мой ноутбук стал звездой!!!!

Если не «Векторы», то кот!

Очень люблю читать Поппера, он даже критикует и ругается так, что можно только улыбаться и быть смущенно пристыженной.

Как-то шутили на паре со студентами, что метод фальсификации - лучший не только для научного познания, но и чтобы кадрить девчонок (с тех пор остался памятный мем, который прилагаю).

Вообще, долго думала, что для меня самое печальное, что пропадают разговоры, особенно, с близкими людьми.

Да и вообще (возможно, я просто перечитала Мамардашвили в последнее время), но разговорная речь как-то откликается в моем сердце больше письма. Купила тут себе петличку - буду создавать разговорную память дорогих голосов. Архив памяти, возможно, самой важной и ускользающей - памяти общих мыслей.

Родные тональности, которые то врезаются остротой смысла, то превращаются в убаюкивающий сознание поток.

Что может быть естественнее, чем (не)слушать ближнего?

На меня второй день валится беспричинный и нежданный Марк Аврелий, а поэтому я решила добавить в канал таких же беспричинных и нежданных эллинистических этических вайбов.

Если сравнивать с чем-то чтение эллинистических и римских философов, то я бы сравнила их фигуры с фигурами фитнесс тренеров: «давай еще пару километров сегодня, судьба себя сама не примет».

А вообще, считаю самым последовательным стоиком Морти из «Рика и Морти», которого Рик сначала тащит, но тот вовремя понимает неизбежность и начинает идти сам.

Вчера, в честь дня памяти Собора новомучеников (который сегодня, да, я все еще слежу за календарями) решила немного разобраться в иконографии. Этот день памяти всех, пострадавших во время репрессий против церкви в советское время. На одном из сюжетных повествовательных изображений - суд на епископом Петроградским Вениамином, целью которого, после 1917 года было просто сохранить возможность функционировать церкви, он был достаточно умеренным в своей политической деятельности. Тем ни менее, его все равно обвинили, причем, одни источники говорили, что в «хищении церковного имущества», а другие, что в «отказе выдавать церковное имущество». То есть это одновременно и «кража» (у народа церковью, с позиции новой власти), и «сохранение» (с позиции церковной). Кстати, это очень частый повод для преследования и приговору к смерти в тот период, если говорить о духовенстве.

Ну а на фоне - Исаакиевский Собор, одно из главных мест его служения.

👋 Заметки на коленочке о Данте, неоплатонизме и «брошенке» (фиксим Беатриче, часть 2) 👋

🍓 Я очень люблю дантовскую Vita Nova, возможно, больше, чем «Божественную комедию». Данте там представлен очень уязвимым: не взрослым мужчиной, который путешествует в пространстве памяти/умозрительного космоса (Ад - чувственное, Чистилище - культура, Рай - ум), но живым человеком, который не скован четкой упорядоченной антропологией, потому что все слои души, а следовательно - и онтологические слои мира смешанны до неразделимости.

🐱 Данте блуждает в себе, он боится несущественных вещей, двигаясь в хаотичных перемешанных траекториях (не)самости. Придумывает себе «подложных» дам, теряет дар речи, путает воображение и реальность, поэтому это всего лишь «книжечка», не «Книга». Чувственные сонеты и, конечно, идиотский символизм (а-ля, она родилась 8-го, а у меня день рождения 17, 1+7, ну вы поняли, да - совпадение из жизни, а не из книги!). Он бредит и в этом бреду она нужна ему… живая, потому что живой человек - всегда обещание онтологической незавершенности, из-за незнания его внутреннего мира.

🌸 Когда Беатриче умирает, появляется зазор между тем, что есть в воображении (и оно ситуативно кажется бесконечным) и конечности ситуации человеческой жизни. Он делает вывод, свойственный своему времени: образ живет, он бесконечен, в отличие, от человека и его жизни во плоти (вот новость!). Следовательно, образ существует в большей степени, чем живой человек. Из такого неоплатонического жеста можно усидеть на двух стульях: жить любимым, но быть застрахованным от его конечности. Нет печали - настоящей печали (ведь ее делишь с другим), нет радости (настоящей! той, которую со-переживаешь) - есть утешения Рая, как когда-то достижимого горизонта (ну или романтизация Ада, как своеобразной позы).

⬅️ Современным воплощением этой логики для меня является канал «брошенка» (не советую подписываться, я его читала одно время и ошалела от концентрации боли, хотя, это и имеет терапевтический эффект - ребята делают дело очень важное, просто я и моя эмпатия не вывозят). В канале обычно представлены попытки ориентирования именно в такой ситуации: когда оставшийся образ о человеке из прошлого имеет большую реальность, чем сам человек в его уникальности настоящего, который выбрал что-то другое, ну, или, обстоятельства пошли не так.

🍀 У меня кстати был интересный разговор насчет этого: мы обсуждали, какая онтология у брошенки. Варианты были, что она исходит из парадигмы первородного греха, что это гностическая вариация, но я все-таки считаю это неоплатонизмом, «темным» неоплатонизмом (прямо как и все классное 😈). И в этом отношении Данте «брошенка-квин». И, конечно, как кажется из точки «я такая умная и платонизм слишком просто», это не стремление к истине, а ее боязнь (как выражается Гегель в первой главе «Феноменологии Духа»). И да, я сейчас про Данте, а не про «брошенку» - с ней все норм.

👽 На этом, в принципе все, буду думать дальше как фиксить Беатриче, и кидать цитатки из Vita Nova и Ф. Рабле, потому что я взяла впервые за три с половиной года больничный из-за простой температуры: И Я ЕГО ПРОВЕДУ ТАК КАК ЗАХОЧУ!!!!

P.S. (Такое облегчение слышать на работе в ответ на «мне плохо, я заболела», не «вам надо будет отработать часы», «педагоги не болеют», «знаете сколько я педагогов с мигренями видел» и т.д. - «Наталья Ивановна, не надо геройствовать». В такие моменты чувствую себя дома.)

Вчера выбирала маркер для историко-философской главы и выбрала «эксперимент/опыт/наблюдение», однако, увидев синонимы к слову «малохольный», начала сомневаться.

Рубрика - «сентиментальная коза» (меня так как-то назвала студентка, но мне понравилось😈).

А сегодня, между прочем, выступает в «Порядке слов» мой чудесный друг и интеллектуальный вдохновитель движения к цели Андрей Глуховский. У него вышла статья и я радуюсь за него как девочка. Вообще настолько странно видеть человека, с которым буквально росла, таким взрослым уверенным исследователем и прекрасным преподавателем (этот человек знает, что такое «путь ниндзя»).

А, если серьезно, то я отношусь к телеграмм каналам как способу держать в курсе (особенно близких и небезразличных) своей жизни и важных событий (а слушать Андрея - для меня важно), ну и, конечно, для философа - это скорее жанр заметок, поэтому это ссылка на канал, за который я переживаю больше, чем за свой (за свой я не переживаю, все самые важные читают и рядом).

В общем, публично заявляю Андрею, что жду контента от UniTech (даже требую!).

Ситуативные мысли вслух

В бытность обучения на философском СПБГУ ко мне прилипла классификация людей на кантианцев и гегельянцев (ну, впрочем, ничего нового). Первые, по бытовавшему мнению, любят кошек, а вторые - собак. Всегда считала это разделение натянутым. Но! Сегодня пришел неожиданный ответ (он не мой). Дело в том, что кошки - важны для земледельцев, чтобы охраняли амбары, а собаки - для охотников (*здесь должна быть ссылка на потерянный труд К. Маркса, который он пишет о выборе домашних животных при переходе от одной исторической формации к другой).

И действительно, критическая филосософия возделывает субъекта, его аппарат и пользуется ограниченными и взращеными собственными усилиями плодами. Известный образ философа, пишущего всеобъемлющий труд по географии, не выезжая из своего города (именно поэтому марципан изобрели русские).

Диалектика же «захватывает» объект в данности, всегда похищая его и конвертируя в собственный нестабильный мир. Да и вообще «Феноменология духа» - это роман (или пособие?) по охоте за истиной, а не ее производство: вот что-то истинное попалось, но вдруг оказывается, что оно - лишь частичка отбившегося от стада (или стаи) смысла.

Вообще, обычно принято ругать онлайн курсы за то, что… (они существуют), но я, во-первых, не вижу в них проблемы, а, во-вторых, очень хорошо знаю этих людей, с которыми училась и которых безумно уважаю. Я была очень рада узнать, что они запустили площадку, где можно услышать о действительно интересных и странных вещах, где молодой исследователь может дать себе свободу говорить о действительно интересных для себя (и, надеюсь, не только для себя) вещах. Я сама сталкивалась постоянно с проблемой наличия очень классической программы, в которую, как кажется, самое важное включить нельзя, а ребята создали площадку, на которой именно об этих вещах говорить и будут.

В общем, очень рекомендую Окаруто и держу за них и их слушателей кулачки, немного завидуя всем в этой ситуации знакомства!

Вообще, конечно, судьба меня балует друзьями, а друзья - подарками. Когда я много думала о гаданиях и бредила им - мне все тащили красивые и странные колоды (например, возрожденческие великолепного качества). В тот же период я заинтересовалась трансформационными играми, что вообще достаточно распространенная в истории практика (Таро - тоже изначально игра, причем, нагруженная мистическими смыслами).

И вообще: это очень интересный вопрос, где пролегает разница между действием игры и действием гадания? Мне кажется, это хорошо объясняется в терминологии Я. Ассмана и его разделении теологии на имплицитную и эксплицитную. Гадают в пространстве проявляющихся, но неизвестных (имплицитных) правил, а играют по правилам эксплицитным (когда знают о божественном и его законах уже достаточно, чтобы провести более строгую каузальность).

Anyway, мне подарили очень красивую «Лилу», и я счастлива.

Рубрика: самые важные новости

Вчера созванивалась с моими самыми дорогими выпускниками (их легко потерять и невозможно забыть). Спрашивали про строение души в христианстве. Рассказываю про Откровение Иоанна Богослова и Второе Пришествие. На меня смотрят с подозрением:

- Наталья Ивановна, разве вы не знаете, что Апокалипсис уже был в 2012 г.
- Ну значит - скоро Страшный Суд.
- А вдруг он прошел и мы не заметили? Это объясняет цены в последнее время.

Нет, я не шучу! Эта кража меня волнует уже два года, это кража - ради кражи, я просто увидела у кого-то книгу и решила, что она моя и унесла без задней мысли.

ПОЭТОМУ ОТЗОВИСЬ ТОТ, КТО ЛИШИЛСЯ КНИГИ, НАЙДИСЬ ПОЖАЛУЙСТА

Переводила не так давно Пола Радина «Примитивную религию» и его введение написано с особым юмором, в который я моментально влюбилась. Он критикует феноменологию религии как подход в антропологии, описывая их методологию как «игру в гольф понятийными мячами» на поле буквально «conceptual heaven» (ну красота, ну да). Но мне кажется, он, как ориентированные на полевые исследования (а это для антрополога безусловно правильно) упускает вклад феноменологов религии, которые открывают область производства религиозного чувства, которое, оказывается (!) вообще может быть концептуализировано, не по кальке из других наук. Если уж влюбляться в религиоведение, то читая Мирча Элиаде и представляя себя мировым деревом, работая за секретарским столом.

Но дело не в этом, он пишет очень важную вещь об обвинениях в возможном плагиате, мол я читал много литературы (и читаю) и не всегда могу провести различение между своей мыслью и чужой. У меня такая же часто проблема, поэтому я, как и Радин, всегда признаю собственную неаутентичность и оставляю перевенство мысли другим, признавая их непосредственное влияние (если вам кажется, что я на кого-то опираюсь - вам не кажется, и их много).

Да и вообще, в отношении книг я ужасный человек - я ворую книги, например, я у кого-то стащила «Радикальный ти-джеинг» Йоэля Регева (их у меня теперь два). Если среди подписчиков есть тот, кто стал жертвой этого - я отдам!