Что такое благовестие неверующим?
Сегодня я хочу помочь вам лучше понять, что такое благовестие, но мы не будем говорить о нем в контексте «того, что делают некоторые христиане».
2Кор. 5:17-21 «Итак, кто во Христе, [тот] новая тварь; древнее прошло, теперь все новое. Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения, Потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя [людям] преступлений их, и дал нам слово примирения. Итак, мы — посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом. Ибо не знавшего греха Он сделал для нас [жертвою за] грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом.»
Иными словами, все верующие благовествуют.
• Сначала вы верите в Евангелие, затем вы провозглашаете Евангелие.
• Благовестие — это то, что переполняет вас.
Таким образом, евангелизация или благовестие — это провозглашение Евангелия силой Святого Духа с целью призвать других людей покаяться и уверовать во Христа, и это именно то, что Иисус сказал делать Своим ученикам. Задумайтесь о следующем определении благовестия.
Благовестие — это провозглашение!
Евангелие, которое мы проповедуем, есть провозглашаемое (устно передаваемое) слово.
Рим 10:13-17 «Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется. Но как призывать [Того], в Кого не уверовали? как веровать [в] [Того], о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего? И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих (εὐαγγελίζω – euangelízō) мир, благовествующих благое! Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: Господи! кто поверил слышанному от нас? Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия.»
Где рождается вера? В сердце.
Куда попадает слово, которое человек слышит? В уши.
Господь устроил так, что Евангелие попадает в уши, но возрождает сердце.
В этой связи, во-первых
Нам нужно раз и навсегда отказаться от фразы «я свидетельствую своей жизнью». Наша жизнь несовершенна – это раз, и если мы говорим, что несем людям послание совершенного Бога, то по крайне мере, путаем определения, а в худшем случае – мы лицемеры, думаем, что достигли суперправедности. А с другой стороны, правильно сказать «я подтверждаю евангельское свидетельство своей жизнью» - здесь все четко. Послание к Титу как раз учит нас об этом. Но свидетельство – это как раз то Евангелие, которое мы должны провозглашать. Если нет устного свидетельства, то и подтверждать тебе нечего. Вспомните Стефана, первого мученика. В Деян 6:8 написано, что он «совершал великие чудеса и знамения в народе». В следующим стихе «некоторые…вступили в спор со Стефаном, но не могли противостоять мудрости и Духу, которым он говорил». Никто не мог оспорить чудеса, которые он делал. Молчал бы Стефан – проблем бы не было. Но он говорил. Свидетельство – это слово.
Во-вторых, нам следует следить за тем, как мы благовествуем. Благовестие должно быть, по крайне мере, понятным (для слушателя) и полным (содержать полное Евангелие). О полноте мы поговорим в следующем разделе.