В лето 7533 повеле Великий Государь на маия месяца девятаго дня на Москве великий воинский ход творити ради осьмидесяти лет Победы Великия над немцами цесарскими. На ход же сей званы суть государи от земель разных.

Токмо Володька-лицедей из зависти своея великия да окаянства всякаго удума такожде во Киеве граде стольном свое хождение учинити. Да токмо званы на него государи от стран, яже во холопстве у ирода Гитлера быша, да и самый господарь немец цесарских Федька Мерцев, у коего дед в воинстве гитлеровой воеваше. А гайдамаки гетманския такожде всяких разбойников чтут, что во холопех у немец бяху.

"Новый Лѣтописецъ"

19 апреля исполнилось 1140 лет со дня смерти святого равноапостольного Мефодия (+885), архиепископа Моравского, просветителя славян.

Прилучи же ся въ ты дни Ростиславъ, князь словѣньскъ, съ Святопълкъмь посъласта из Моравы къ цьсарю Михаилу, глаголюща тако: «Яко Божиею милостию съдрави есмъ, и суть въ ны въшьли учителе мнози, крьстияни из влахъ и из грькъ и из нѣмьць, учаще ны различь, а мы словѣни проста чадь и не имамъ, иже бы ны наставилъ на истину и разумъ съказалъ. То, добрѣи владыко, посъли такъ мужь, иже ны исправить вьсяку правьду». Тъгда цьсарь Михаилъ рече къ философу Костянтину: «Слышиши ли, философе, рѣчь сию? Инъ сего да не можеть сътворити развѣ тебе. Тѣ на ти дари мнози, и, поимъ братъ свой игуменъ Мефедии, иди же. Вы бо еста селунянина, да селуняне вьси чисто словѣньскы бесѣдують».

Тъгда не съмяста ся отрещи ни Бога, ни цьсаря, по словеси Святаго апостола Петра, якоже рече: «Бога боитеся, цьсаря чьтѣте». Нъ велику слышавъша рѣчь, на молитву ся наложиста и съ инѣми, иже бяаху тогоже духа, егоже и си. Да ту яви Богъ философу словѣньскы книгы. И абие устроивъ письмена и бесѣду съставль, пути ся ятъ моравьскаго, поимъ Мефедия. Начатъ же, пакы съ покоръмь повинуя ся, служити философу и учити съ нимь. И трьмъ лѣтомъ ишьдъшемъ, възвратистася из Моравы, ученикы научьша.

...Увѣдѣвъ же такова мужа, апостоликъ Никола посъла по ня, желая видѣти я яко аньгела Божия. Святи учение ею, положь словѣньское Евангелие на олтари Святаго Петра апостола, святи же на поповьство блаженаго Мефедия.

Бяаху же етера многа чадь, яже гужаху словѣньскыя книгы, глаголюще, яко не достоить никоторомуже языку имѣти буковь своихъ, развѣ евреи и грькъ и латинъ, по Пилатову описанию, еже на крьстѣ Господьни написа. Еже апостоликъ, пилатъны и трьязычьникы нареклъ, проклятъ. И повелѣ единому епископ, иже бѣ тоюже язею больнъ, и святи от ученикъ словѣньскъ три попы и 2 анагноста.

++++++++

Случилось же в те дни, что Ростислав, князь славянский, и Святополк послали из Моравии κ царю Михаилу, говоря так: «Мы Божьей милостью здоровы, но пришли нам много учителей христиан от итальянцев, и от греков, и от немцев, уча нас по-разному, a мы, славяне, люди простые, и нет y нас, кто бы наставил нас истине и научил разуму. Потому, добрый владыка, пошли такого мужа, который наставит нас всякой правде». Тогда царь Михаил сказал Философу Константину: «Слышишь ли, Философ, эту речь? Никто другой не может этого сделать, кроме тебя. Так на тебе дары многие и, взяв брата своего игумена Мефодия, ступай же. Ведь вы солуняне, a солуняне все хорошо говорят по-славянски».

Тут они не посмели отказаться ни перед Богом, ни перед царем, по слову святого апостола Петра, как он сказал: «Бога бойтесь, цесаря чтите». Но почувствовав величие дела, предались они молитве вместе с другими, кто был такого же духа, что и они. И тут явил Бог Философу славянские книги. И тот, тотчас упорядочив буквы и составив беседы, отправился в путь в Моравию, взяв Мефодия. И стал он, снова с покорностью повинуясь, служить Философу и учить вместе с ним. И когда минуло три года, возвратились они из Моравии, выучив учеников.

...Узнав же ο таковых людях, апостолик Николай послал за ними, желая видеть их, как ангелов Божьих. Он освятил учение их, положив славянское Евангелие на алтаре святого апостола Петра, и посвятил в попы блаженного Мефодия.

Было много других людей, которые поносили славянские книги, говоря, что не подобает никакому народу иметь свои буквы, кроме евреев, греков и латинян, по надписи Пилата, которую он на кресте Господнем написал. Их апостолик назвал пилатниками и триязычниками. И одному епископу, который был болен тою же болезнью, он повелел посвятить из учеников славянских трех в попы, a двух в анагностов (причетников).

Житие св. Мефодия

"Слово о Законе и Благодати" митрополита Илариона Киевского, середина XI века. Перевод на современный язык.

Запись Свято-Тихвинского монастыря.

Слушать на "Рутубе" можно по ссылке: https://rutube.ru/video/e3ea2c052ecbfbd800229a1cd72a107a/?r=a

В лето 7533 апреля месяца на Страстной седмице удумаша на Гетманщине во граде Киеве учинити действо потешное лубков самодвижущихся, иже о житии содомитском повествует. Яко рече Пророк: и во святилищи мерзость запустения будет. Тогда же собрашася отроки неции во дружину малую да воссташа с хоругвями да знаменами супротив сего действа содомскаго. На ту же дружину напусти гетман Володька-скоморох стражу городовую, и побиша тех отроков, и в возок узилищный их погрузиша.

"Новый Лѣтописецъ"

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

"Искони бѣ Слово, и Слово бѣ от Бога, и Богъ бѣ Слово. И се бѣ искони от Бога: и вся Тѣмъ быша. И безъ Него не бысть ничтоже, еже бысть. Въ Томъ животъ бѣ, и животъ бѣ свѣтъ человѣкомъ: и свѣтъ въ тьмѣ свѣтится, и тьма его не объятъ.

Бысть человѣкъ посланъ от Бога, имя ему Иоаннъ. Се прїде въ съвѣдѣтельство, и да съвѣдѣтельствуетъ о Свѣтѣ, да вси вѣру имуть иму.

Не бѣ тъ свѣтъ, но да съвѣдительствуетъ о Свѣтѣ: бѣ Свѣтъ истинный, Иже просвѣщаетъ всякаго человѣка грядущаго въ миръ: въ мирѣ бѣ, и весь миръ Тѣмъ бысть, и мiръ Его не позна: въ своя приде, и свои Его не прияша.

Елико же ихъ приятъ, и дастъ имъ область чадомъ Божиемъ быти, верующемъ въ имя Его, иже ни от крови, и ни от похоти плътьскыи, ни от похоти мужескы, но от Бога родишася.

И Слово плоть бысть вселился в ны и видехомъ славу Его".

"Сийское Евангелие", 1339 год.

Сийское Евангелие было написано в Москве при великом князе Иване Калите в качестве вклада в Лявленский Успенский монастырь (располагался в селе Лявля в 35 километрах к югу от Архангельска), который в 1633 году был присоединён к Сийскому монастырю в библиотеку которого оно и попало. В Антониево-Сийском монастыре Евангелие в июне 1829 года обнаружил археограф П. М. Строев. По месту обнаружения оно и получило своё название — Сийское.

Страстная пятница 2025 года. В роли Понтия Пилата - Дональд Трамп. В роли синедриона - руководство Украины. В роли толпы, кричащей "распни Его, распни!" - свидомые громадяне.

18 апреля - День воинской славы России, день победы русских воинов князя Александра Невского над немецкими рыцарями на Чудском озере ("Ледовое побоище" 1242 г.).

В лѣто 6750 [1242]. Поиде князь Олександръ с новгородци и с братомь Андрѣемь и с низовци на Чюдьскую землю на Нѣмци и зая вси пути и до Пльскова; и изгони князь Пльсковъ, изъима Нѣмци и Чюдь, и сковавъ поточи в Новъгородъ, а самъ поиде на Чюдь. И яко быша на земли, пусти полкъ всь в зажития; а Домашь Твердиславичь и Кербетъ быша в розгонѣ, и усрѣтоша я Нѣмци и Чюдь у моста, и бишася ту; и убиша ту Домаша, брата посаднича, мужа честна, и инѣхъ с нимь избиша, а инѣхъ руками изъимаша, а инии къ князю прибѣгоша в полкъ, князь же въспятися на озеро, Нѣмци же и Чюдь поидоша по нихъ. Узрѣвъ же князь Олександръ и новгородци, поставиша полкъ на Чюдьскомь озерѣ, на Узмени, у Воронѣя камени; и наѣхаша на полкъ Нѣмци и Чюдь и прошибошася свиньею сквозѣ полкъ, и бысть сѣча ту велика Нѣмцемь и Чюди. Богъ же и святая Софья и святою мученику Бориса и Глѣба, еюже ради новгородци кровь свою прольяша, тѣхъ святыхъ великыми молитвами пособи богъ князю Александру; а Нѣмци ту падоша, а Чюдь даша плеща; и, гоняче, биша ихъ на 7-ми верстъ по леду до Суболичьскаго берега; и паде Чюди бещисла, а Нѣмець 400, а 50 руками яша и приведоша в Новъгородъ. А бишася мѣсяца априля въ 5, на память святого мученика Клавдия, на похвалу святыя Богородица, в суботу. Того же лѣта Нѣмци прислаша с поклономь: «безъ князя что есмы зашли Водь, Лугу, Пльсковъ, Лотыголу мечемь, того ся всего отступаемъ; а что есмы изъимали мужии вашихъ, а тѣми ся розмѣнимъ: мы ваши пустимъ, а вы наши пустите»; и таль пльсковьскую пустиша и умиришася. Того же лѣта князь Ярославъ Всеволодичь позванъ цесаремь татарьскымь Батыемь, иде к нему въ Орду.

Новгородская Первая Летопись Старшего извода (Синодальный список).

В лето 7533 аврилия месяца поиде Гетманщина немцам мериканским во холопство сугубое. Ибо бысть войску гетманову от мериканских немец дадено прежде зело гораздо оружья всякаго, да колымаг вогнебойных да самоходных, да прочего наряду воинскаго, дабы супротив ратей Государевых воевати. А дадено все сие бысть не в милостыню, ино же корысти великой ради да в рост! Посему же подобает Володьке-лицедею вси руды своя, да каменья драгия да ценныя немцам мериканским отдати, вкупе же и пристани морския, покуда не расплатится. Яко речет Писание: "не изыдеши от­туду, дондеже и последню медницу воз­даси".

"Новый Лѣтописецъ"

В лето 7533 аврилия месяца удумаша немцы цесарския своея корысти ради жаловати черкас разбойных пищалями дальнобойными, иже рекутся "Телец".

На сие же дело отвещаше Марья Захарьева, глашатая Приказу Посольскаго: "Аще убо дадут немцы пищали сии гайдамакам треокаянным, да содеятся же сами в сей войне нам супротивником".

Такожде хощут немцы цесарския на Гетманщине двор пушкарский сотворити, дабы отливали пищали да ядра к оным. Токмо же будет двор сей ратям Государевым для боя вогненнаго местом законным.

"Новый Лѣтописецъ"

Есть во Америце Полунощной лицедей един и богатырь потешный именем же Ивашка Клавдий. В лето 7533 априля месяца бысть глагол от онаго Ивашки, яко чает де на Малыя Руси мира утверждения и о том челом бил Государю Московскому и всея Великия и Новыя Руси самодержцу Володимиру Володимировичу. Хощу - рече - на Русь явится аки вестник миру. Сие же есть лесть прегораздая и блядословие ивашково. Ибо приходише он прежде на Гетманщину в разбойное черкасское войско и глаголаше словеса поганая во славу оных.

"Новый Лѣтописецъ"

В лето 7533 апреля месяца рече ведьма чухонскся Каия Каласова, яже ныне у немец европейских головой Приказа Посольскаго поставлена: аще кто убо от государей Европейских поидет во град стольный Москву праздника ради Победы над Ордой гитлеровой о двунадесяти язык, яже бысть в лето 7453 маия месяца в 9 день, то будет яко вор и крамольник пред лицем властителей Брусельских. Яко стоит за той Каией Каласовой иная ведьма Урсула-повитуха, злейшая во сто крат, яже сидит во странах немецких над всеми господарями.

Отвеща же ей Господарь Словен Дунайских Роберт Фицов: "О, жено юродива! Остави себе своя брехания неистовая! Не имаеши бо власти надо мной никоторой. Аз есмь Господарь Моравский и творю дела державная токмо по воле своей. Посему же иду на Москву памяти ради ратников русских. А паче же мене никто не чает мира утверждения на Гетманщине".

"Новый Лѣтописецъ"

"Милость чужого короля, да и не короля, а паскудная милость польского магната, который своим желтым чеботом бьет их в морду, дороже для них всякого братства..."

Н. В. Гоголь, "Тарас Бульба".
======
Польша не хочет быть просто солидарной с Украиной, а хочет на ней зарабатывать, — премьер-министр Польши Туск.

«Мы уже не будем помогать наивным образом. Не будет так, что Польша будет солидарна, а другие будут зарабатывать на восстановлении Украины».

Некоторые интернет-ресурсы пишут, что сегодня отмечается годовщина присоединения Литвы к Российской Империи в 1795 году. Однако это не совсем так. 230 лет назад в состав Российской Империи вошла Курляндия, а не Литва.

15 апреля (по старому стилю) 1795 г. российская императрица Екатерина II торжественно приняла в Тронном зале Зимнего дворца высокопоставленную делегацию из Курляндии и Семигалии. Маршал курляндских рыцарей Отто фон дер Ховен сотоварищи поприветствовали Императрицу «от имени рыцарей Курляндии, Фридриха Сигизмунда, фон Корфу и города Пилтене». Каждому прибывшему делегату представили манифест Екатерины II на немецком языке: «О присоединении на вечные времена к Российской империи княжеств Курляндского и Семигальского, также округа Пильтенского и о приглашении уполномоченных в Сенат для учинения присяги на верность подданства», которому с правами автономных территорий, должны были подчинятся Курляндия, Семигалия и Пилтенская область.

Включение Курляндского герцогства в состав России было добровольным — аристократические фамилии герцогства, опасаясь дестабилизации существующей в Курляндии системы после вторжения отрядов польского националиста Тадеуша Костюшко, обратились к России за военной помощью. Командовал подавлением польских отрядов сам Александр Суворов.

После подавления восстания курляндское дворянство обратилось к российской императрице с просьбой о включении герцогства в состав империи. На месте Курляндского герцогства была образована одноименная губерния, а местная аристократия в значительной степени сохранила свои позиции. Более того, курляндское и лифляндское немецкое дворянство превратилось в одну из наиболее заметных групп российского дворянства и играло огромную роль в политической жизни Российской империи вплоть до начала ХХ века.

Сама же Литва вошла в состав России только в декабре 1795 г., в результате Третьего раздела Польши, когда Екатерина II издала манифест "О присоединении к Российской империи всей части Великого княжества Литовского, которая по прекращении мятежей в Литве и Польше занята была войсками".

https://t.me/marochkolive/46578
https://t.me/Novorossia_Region/43045

Намедни же бысть осьмая годовщина сией летописной повести, яко в лето 7525 аврилия месяца начало ей положено.

Того же ради земной летописный поклон всим людем, грамотки сии цифирныя чтущим, им сугубо внимающим, словеса ответныя пишущим и дьякам Приказа летописнаго лептою посильною благо творящим.

Аще кто в силах милость сотворити Приказу летописному да малою лептою онаго пожаловати, копейки, алтыны, рубли да ефимки цифирные шли сюда: 4817760276664871 (Изба ростовщическая, прозываемая "Сбербанк"), а такожде по числу дальногласному +79091055981 в лавку меняльную, рекомую "Халва". Ибо речено бысть: "Иже дает убогим не оскудеет".

"Между политикой Ивана III и политикой современной России существует не сходство, а тождество – это докажет простая замена имен и дат. Иван III в свою очередь лишь усовершенствовал традиционную политику Московии, завещанную ему Иваном I Калитой.

Иван Калита, раб монголов, достиг величия, имея в руках силу самого крупного своего врага – татар, – которую он использовал против более мелких своих врагов – русских князей. Он мог использовать силу татар лишь под вымышленными предлогами. Вынужденный скрывать от своих господ силу, которую в действительности накопил, он вместе с тем должен был ослеплять своих собратьев-рабов властью, которой не обладал. Чтобы решить эту проблему, он должен был превратить в систему все уловки самого низкого рабства и применять эту систему с терпеливым упорством раба. Открытая сила сама могла входить в систему интриг, подкупа и скрытых узурпаций лишь в качестве интриги. Он не мог ударить, не дав предварительно яда. Цель у него была одна, а пути ее достижения многочисленны.

Вторгаться, используя обманным путем враждебную силу, ослаблять эту силу именно этим использованием и, в конце концов, ниспровергнуть ее с помощью средств, созданных ею же самой, – эта политика была продиктована Ивану Калите специфическим характером как господствующей, так и порабощенной расы. Его политика стала также политикой Ивана III.

Такова же политика и Петра Великого, и современной России, как бы ни менялись название, местопребывание и характер используемой враждебной силы. Петр Великий действительно является творцом современной русской политики. Но он стал ее творцом только потому, что лишил старый московитский метод захватов его чисто местного характера, отбросил все случайно примешавшееся к нему, вывел из него общее правило, стал преследовать более широкие цели и стремиться к неограниченной власти, вместо того чтобы устранять только известные ограничения этой власти. Он превратил Московию в современную Россию тем, что придал ее системе всеобщий характер, а не тем лишь, что присоединил к ней несколько провинций.

Подведем итог. Московия была воспитана и выросла в ужасной и гнусной школе монгольского рабства. Она усилилась только благодаря тому, что стала virtuoso в искусстве рабства. Даже после своего освобождения Московия продолжала играть свою традиционную роль раба, ставшего господином. Впоследствии Петр Великий сочетал политическое искусство монгольского раба с гордыми стремлениями монгольского властелина, которому Чингисхан завещал осуществить свой план завоевания мира".

Карл Маркс, «Разоблачения дипломатической истории XVIII века».

13 апреля - день памяти собирателя земли Русской Великого князя Ивана I Даниловича Калиты (+1340 г.)

Похвала Ивану Калите из «Сийского Евангелия»

В лето 600-е 800-е 47-е (1339/1340) инидикта 12 миротворенаго и солнечьного круга в 4-е лето висикостное, жидовь сего ирук в 7-е лето, епакта 18 лето, в 5-и каланд месяца марта, жидовьскы нисана, написано бысть си еуангелие в граде Москове на Двину к святей Богородици повелениемь рабомь Божиим Ананиею черньцемь. О семь бо князи великомь Иване пророк Езекии глаголеть: «В последнее время в опустевшии земли на запад въстанеть цесарь правду любя и суд не по мьзде судяи ни в поношение поганым странам. При семь будеть тишина велья в Рускои земли и въсияеть в дни его правда», яко же и бысть при его царстве. Хвалить Римьская земля Петра и Павла, Асия Иоана Богословеца, Индийская — Фому, Ераполь — Филипа, Руская земле — первозванаго апостола Андрея, Гречьская земля — цесаря Костянтина. Сему благородному князю великому Ивану створшему дела подобна в Рускои земли правоверному цесарю Костянтину. О семь бо песнословьць глаголеть: «Постави, Господи, законодавца над ними, да разумеют языци, яко человеци суть». То же рек: «Боже, суд цесареви дай же правду сынови цесареву».

Сии бо князь великои Иоан имевше правый суд паче меры. Поминая божественае писания, исправльния святых и преподобных отец, по правиломь монокануньным ревнуя правоверному цесарю Устияну. В то бо время благочестию велию восиявши, многим святым церквам съзидаемым, учьнию божественых словес от уст его яко источнику велию текущю, напаяющи благочестивых святитель сердца и христолюбивых в его державе людии. Безбожным ересам преставшим при его державе, многим книгам написаным его повелениемь, ревнуя правоверному цесарю гречьскому Мануилу. Любяи святительскыи сан, постничьское житье любя и удержае правоверную святую веру. Сирым в бедах помощник, вдовици от насилник изимая яко от уст лвов.

Всей Рускои земли поминая велегласно державу его царства. Сии бо великии раб Божии Анания чернць, поминая его святительскыи сан, горя духовною мыслию к Богови, хотяи видети вышнии Ерусалим, поминае душ ею первых правоверных цесарии, всех святых и молитвою — прародитель своих.

А писали многогрешнии дьяци Мелентии да Прокоша. Благословите их, а не клените.

В сей день двунадесятаго аврилия творят по всей Руси воспоминание, яко в лето 7469 служилый человек Юрий сын Алексеев по пренаименованию Гагарин на лодии небесней "Востокъ" ввысь вознесе ся да живый оттуда снизошед. Се же бысть чудо превеликое, и сотвори ся тому человеку служивому Юрью Гагарину почет во мнозих языцех да по всим странам земным.

Егда же удалец той Гагарин в лодию сел, то прорече абие: "Поехали!" и, дланью взмахнувши, чрез твердь небесну устреми ся да хождение вкруг Земли сотвори.

А ежели который человек такожде на небо возносится, по-еллински глаголется оный космонавт, словенскими же словесы - небоход. С той же поры процвете Русская земля космонавтами своими. Иные же из кораблей-ракет вылезаху и летаху во небесех аки птицы, яко несть там тяжести никакой. И чтут во сей день всех людей служилых, иже на лодиях небесных ходиша, такожде и всех розмыслов и мужей ученых, к сотворению сих лодий причастных. И прозывается сие День небоходства.

В сей же день свершается память преподобного отца христьянския веры Иоанна Лествичника, имже писана книга, рекомая «Лествица». Яко же в той «Лествице» речется о духовном восхождении в Горний мiр, тако же небоходы телесно ся ввысь возносят.

"Новый Лѣтописецъ"

В лето 7533 апреля месяца в 10 день во Земли Сарацинския во Седмиемирщине Арапския учинися меж Русью и Немцы Мериканския розмен полонянников. Яко обретоша Немцы едину жену юродиву, яже вспоможение разбойному гетманскому войску творише. На Русь же воротися купчишка и человек торговый, иже всяким хитрым нарядом со Москвою промышляше.

Того же дни во земли Турския бысть разглагол людей государевых, дьяков Посольских приказов русскаго да мериканскаго, како бы дела державная Руси и Немцам Мериканским по старине меж собою вести.

"Новый Лѣтописецъ"

420 лет со дня рождения С.И. Дежнева

В раннее Новое время человечество существенно расширило представление о географии Земли и границах материков. Одной из немногих terra incognita к середине XVII в. оставалась Северо-Восточная Евразия. Важнейший шаг к познанию этих неизведанных земель сделал русский казак Семен Иванович Дежнев, чье 420-летие отмечается в 2025 г.

Прошло немало времени, прежде чем открытие Дежнева получило широкое признание. Отчасти это объясняется тем, что документы об обнаружении пролива, ныне носящего имя капитан-командора русского флота Витуса Беринга, проплывшего по нему спустя 80 лет после Дежнева, были обнаружены только в XVIII в. в архиве Якутской воеводской канцелярии членом Петербургской Академии наук Г.Ф. Миллером.

Материалы о жизни и деятельности С.И. Дежнева стали известны благодаря Н.Н. Оглоблину – члену Московского общества истории и древностей российских. Он смог разыскать в фонде Сибирского приказа и опубликовать в 1890 г. подлинные челобитные Дежнева.

Только в 1898 г. мыс, который сам Дежнев называл «Большим Каменным носом», получил имя в честь своего первооткрывателя. Одна из главных причин того, что подвиг Дежнева целых 90 лет оставался незамеченным, кроется в том, что это открытие не было запланировано участниками экспедиции.

Семен Дежнев прошел сложный путь от поморского крестьянина до атамана казачьих войск и был представителем своего сурового века. Едва ли он преследовал цель проверить космографические представления о Земле. Совершенная им экспедиция имела вполне конкретные задачи – поиск моржовой и рыбной кости на продажу, с этой целью местное население облагалось ясаком.

После неудачной попытки летом 1647 г. второе плавание началось 20 июня 1648 г. от устья Колымы. Путешествие оказалось трудным и сопровождалось жертвами. В экспедиции участвовало около 90 человек на семи кочах – парусно-гребных судах. Два коча вскоре разбились о льды во время бури, люди погибли. Два других коча унесло во время бури в неизвестном направлении, но есть версия, что их прибило к берегам Аляски. Остальные суда к концу сентября добрались до самого востока континента, где 20 сентября того же года в стычке с местным населением был ранен один из руководителей экспедиции – Федот Попов. При этом он не прекратил командовать своим кочем, продолжив плаванье. В самом конце сентября Семен Дежнев морем обогнул Большой Каменный Нос — самую восточную точку Евразии.

О том, что пролив, который мы сейчас называем Беринговым, в действительности был открыт в 1648 г., свидетельствуют отписки Семена Дежнева якутскому воеводе И.П. Акинфову. В самой ранней из этих отписок (составленной не ранее 1 сентября 1654 г. и не позднее 5 апреля 1655 г.) сказано:

«В прошлом в 7156-м году июня в 20 день с Ковымы реки послан я, Семейка, на новую реку на Онандырь для прииску новых неясачных людей. И в прошлом же во 157-м году месеца сентября в 20 день, идучи с Ковымы реки морем, на пристанище торговаго человека Федота Алексеева чюхочьии люди на драке ранили. И того Федота со мною, Семейкою, на море рознесло без вести. И носило меня, Семейку, по морю после Покрова Богородицы всюда неволею и выбросило на берег в передний конец за Онандырь реку. <…> А шел я, бедной Семейка, с таварищи до Онандыры реки равно 10 недель, и пали на Онандырь реку вниз близско море, и рыбы добыть не могли, лесу нет. И з голоду мы, бедные, врознь розбрелись. <…>
А с Ковымы реки итти морем на Онандирь реку, и есть Нос, вышел в море далеко, а не тот Нос, которой от Чухочьи реки лежит, до того Носу Михайло Стадухин не доходил, а против того Носу есть два острова. А на тех островах живут чухчи, а врезываны у них зубы, прорезываны губы, кость рыбей зуб».

https://vk.com/wall-164851212_10727

В лето 7533 априля месяца на осьмый день взвися во небеса на лодии летучей, "Союзом" глаголемой, с ватагою небоходной человек служилый да козак запорожский Лексейка Зубрицкий.

На Гетманщине же по нему судилище учиниша, яко мнят Лексейку сего вором да изменником. Поиде бо по Крымском взятии на службу государеву. А и хощут его в острог заточити на 15 лет. Несть бо у гетмана лицедея Володьки гнидотезнаго лодий небесных. И на мериканския лодии, "Змиями" глаголемыя, с Гетманщины небоходы не летают, токмо же из Русския земли да из Синия Орды из веси Байконурьевой. Посему же и злоба случися по Лексейке Зубрицкому.

"Новый Лѣтописецъ"

9 апреля 1336 г. родился Тамерлан, один из величайших завоевателей мира

Въ лѣто 6903, во дни княжения благовѣрнаго и христолюбиваго великого князя Василья Дмитреевича, самодержьца Руской земли, внука великого князя Ивана Ивановича, правнука великого князя самодержьца Иоанна Даниловича, при благолюбивемъ архиепископѣ Куприянѣ, митрополитѣ киевьскомъ всея Руси, въ 15 лѣто царство Тахтамышева, а 7 лѣто княжения великого князя Василья Дмитреевича, а индикта въ 3, а въ 13 лѣто по татарщинѣ, по московьскомъ взятьи бысть замятня велика в Ордѣ.

Прииде нѣкоторый цесарь Темирь Аксакъ со восточные страны, отъ Синее Орды, от Саморхиискыя земли, велику брань створи, много мятежь воздвиже въ Ордѣ и на Руси своимъ приходом.

О семъ убо Темире Аксацѣ поведаша, яко исперва не цесарь бѣ родомъ: ни сынъ цесаревъ, ни плѣмяни цесарьска, ни княжьска, ни боярьска, но тако испроста единъ сы от худыхъ людей от заицькихъ татаръ, от Самархийския земля, от Синее Орды, еже бѣ за Желѣзными Враты. Ременьство же кознець бѣ желѣзны, обычаем же и дѣломъ — немилостивъ и хишникъ, и ябедникъ, и грабежникъ. Иже бѣ преже холопъ у нѣкоего осподаря, егоже за злонравие отвержеся осподарь его и, бывъ, отсла его от себе; он же, не имѣя чимъ кормитися, пребываше татьбою кормяся.

Единаче бо ему тогда младу сущу, во убожьствѣ крадый ядяше, иже у нѣкого да украде овцю, они же абие очитиша его. Он же мняшеся убѣжати, но скоро многими постиженъ бысть и ятъ бысть, и удержанъ крѣпко, и биша его нещадно по всему тѣлу, и умыслиша ему дати язву смертную, яко да убиють и; и перебиша ногу и бедру его на полы, и абие повергоша его яко мертва, недвижющася и не дышюше; мняху убо, уже умре, и оставиша его псомъ на снѣдение. Едва уздравися от таковая смертоносныя язвы, въста, перекова себѣ желѣзомъ ногу свою перебитую, таковою нужею храмаше; того ради прозванъ бысть Темирь Аксакъ, Темирь бо зовется желѣзо, Аксакъ — хромець; тако толмачить половетьскымъ языкомъ, яко таковою виною прозванъ бысть Темирь Аксак, еже протолкуется Желѣзны Хромець, яко от вещи и дѣлъ звание приимъ, по дѣйству имя себѣ стяжа.
+++
В 1395 году, во время княжения благоверного и христолюбивого великого князя Василия Дмитриевича, самодержца Русской земли, внука великого князя Ивана Ивановича, правнука великого князя, самодержца Ивана Даниловича, при благолюбивом архиепископе Киприане, митрополите киевском и всея Руси, на пятнадцатом году царения Тохтамыша и на седьмом году княжения великого князя Василия Дмитриевича, и в индикте третьем, и на тринадцатый год после татарщины, по взятии Москвы, поднялась великая смута в Орде.

Пришел некий царь Темир Аксак из восточной страны, из Синей Орды, из Самаркандской земли, большую войну затеял, много мятежей он поднял в Орде и на Руси своим приходом.

Об этом же Темир Аксаке рассказывали, что по происхождению не царского был он рода: ни сын царский, ни племени царского, ни княжеского, ни боярского, всего лишь низший из самых захудалых людей из числа заяицких татар, из Самаркандской земли, из Синей Орды, что за Железными Воротами. По ремеслу он кузнец был черный, по нраву же и повадке — безжалостен, и разбойник, и насильник, и грабитель. Когда раньше работал у одного хозяина, тот, видя его злонравие, от него отказался и, избив, изгнал от себя; он же, не имея пропитания, разбоем кормился.

Однажды, когда он был еще молод и с голоду крадя кормился, украл он у кого-то овцу, но люди тотчас выследили его. Он же пытался убежать, но быстро многими был окружен, схвачен и связан крепко, и всего его избили нещадно, и решили убить его до смерти; и перебили ногу ему в бедре пополам, и тут же бросили его как мертвого, недвижимым и бездыханным; ибо решили, что умер, и оставили псам на съедение. Лишь только зажила у него эта смертельная рана, поднялся, оковал себе железом ногу свою перебитую, — по этой причине и хромал; потому и прозван был Темир Аксаком, ибо Темир означает железо, а Аксак — хромец; так в переводе с половецкого языка объясняется имя Темир Аксак, которое значит Железный Хромец, ибо, от вещи и дел имя получив, делами своими прозвище себе добыл.

Повесть о Темир Аксаке

Царь и великий князь Иван IV Васильевич. Канон Ангелу Грозному, воеводе.

Интерес Ивана Грозного к гимнографии хорошо известен: сохранилось свидетельство того, что во время освящения в 1564 г. собора в Никитском монастыре в Переяславле Залесском «сам же государь пел на заутрени и на литургии».

К настоящему времени перу Ивана Грозного приписывается пять сочинений, авторство которых в разной степени доказано или предполагается в качестве научной гипотезы: Канон Ангелу Грозному воеводе, Молитва Иисусу Христу и архангелу Михаилу, Стихиры митрополиту Петру и Сретению Владимирской иконы Божией Матери и Тропарь и кондак на перенесение мощей Михаила Черниговского.

Запись 1989 г. Исполнитель - Мужской вокальный квартет под руководством Игоря Воронова.

Слушать на "Рутубе" можно по ссылке: https://rutube.ru/video/7cc5d2ba451fd2cd0be5fcf840a204be/?r=a

В лето 7533 априля месяца бысть диво дивное во земле Мериканския. Яко игрец во лапту ледовую Олексашка Овечкин 895 черен круг игральный во врата супостатския отправи.

По сием же деле глаголят людие мнозии об Олексашке, яко о чудо-богатыре земли Русския. Ибо превзоиде он во ристалищах потешных самого Ивашку Грецкаго, коего дед во Америку Полунощную от Белыя Руси пришед бысть.

Иныя же рекут: какой де прок Руси Великия, понеже Олексашка сей во Америце живет да казну гораздую там имеет? Яко и твоит паче всих корысть велию оной Америце? Аще ли есть богатырь сущий, понеже подвиги его сугубо потешныя суть? Истинные же богатыри ныне на поле ратном подвиги творят не потехи ради, ино живот отдают за други своя. Казны же сицевой, яко у Олексашки Овечкина, не обретают.

"Новый Лѣтописецъ"

Список городов, встречающихся в русских летописях и грамотах IX-XV вв.

Алексиин (Олексин), Бакот, Балин, Баруч, Белз, Брест (Берестий), Берестово, Берлад, Боголюбов, Богуславль (постр. 1025 г.), Болхов, Борисов (постр. 1402 г.), Борисоглебск, Боричев, Боровск, Бохман, Брацлав, Броды, Брянск (Дебрянск, Добрянск), Бужск, Быковен, Белев, Белгород (постр. 990 г.), Беловес, Бельск, Васильев, Васильков, Вдвижен (Вздвижен), Венев, Верея, Верещин, Вертязин, Вжище, Визня (Вишня), Витебск, Витичев (Витачев), Владимир-Волынский (постр. 992 г.), Владимир-на Клязьме, Вобрынь, Волковыск, Волотическ, Воргол, Воробьин (Верпел), Ворович, Воротынск, Всеволожь, Всеславль, Вщиж, Выгошев, Вырь, Вышгород, Галич, Глухов, Гологоры, Голотическ, Голубь, Гомель (Гомь, Гомой, Гомья), Горичев, Городно, Городец на Волге (Радилов), Городец Рязанский (Касимов), Городец на Остере (Юрьев), Гороховец, Губин, Данилов, Дверен, Деревич, Дерев, Дмитровец, Дмитров, Долобск, Донец (Донецк), Дорогобуж, Дорогожичъ, Дорогомилов, Дрогичин, Дрончев, Друцк, Дубно (Дубенъ), Дубровна, Дедославль, Дядьков, Еглин, Елец, Еренск, Желний (Желдий, постр. в 1116 г.), Жидичин, Житомир, Заозерье, Зарайск (Заразск), Заруб, Зареческ, Збараж, Звенигород (Моск. губ.), Звенигород (Киевск. губ.), Зубцов (Зубчев), Зудечев (Жидичев), Изяславль (постр. Влад. В.), Истожск, Калуга, Каменец (постр. 1276 г.), Канев, Канин, Карачев, Кашин, Киев, Клецк (Клеческ), Клин, Кличен, Кобрынь, Кобуд, Козельск, Коломна, Комов, Копыс, Коран, Корецк, Коростень, Корсунь, Корческ, Коснятин, Кострома, Костянтин, Котельница, Кошира, Красный, Кременец (Кременецк), Кричев, Кубен, Кудин, Курмыш, Курск, Ладыжин, Летичев, Липецк, Липовец, Листвень, Логожск, Лопастна, Лубны (Лубен), Лубенск (Лобынск), Лужа, Луки, Лукомль, Лутава, Луцк (Луческ), Лучин, Львов (Львив,) Любачев, Любечь, Любомль, Любутск (Лубудск), Малотин (Милотин), Малый Ярославец, Медынь (Медынск), Межибож (Меджубуж), Минск (Менеск), Мещовск, Микулин, Мильск (Мельск, Мыльск), Михайлов, Могилев, Можайск, Мозырь, Моклеков (Клеков), Молога, Моравийск, Мосальск, Москва (Москов, Москова, упом. с 1147 г.), Муром, Мстиславль, Мценск (Мченск), Неключ (Неколоч), Нерехта, Неренск, Несвиж, Неятин, Нижний Новгород (постр. 1221 г.), Новгород-Северский (постр. 1044 г. ), Новгородек, Новосиль, Носов (Носовой), Новый Торг, Нежатин, Нежин (Унеж), Оболенск, Одоев, Олешье, Опаков, Опоки, Орлец, Орша (Рша), Остер (Остр), Острог, Осечен, Перевитеск, Переволока, Пермиль, Перемышль, Переславль Рязанский, Переяславль 3алесский, Пересопница, Пересечень, Песл, Песочен (Песочный), Пинск (Пинеск), Пирятин, Плеснск (Пленеск), Погорина, Подольск (Подол), Подтелич (Телич), Полонной, Полоцк, Полтовыск, Почеп, Прилуки (Прилуцк), Пронск, Путивль; Радогощь, Радомиль, Радонеж, Ромен (Ротны, Рим), Ровень, Рогачев, Романов, Рославль, Росна, Ростиславль, Ростовец, Ростов, Руза, Речица, Рыльск, Рязань, Рясна, Саков, Санок, Сверильск, Святополчь (постр. 1095 г. ), Семычь (Семоць), Серенск, Серпенск, Серпухов, Слоним, Слуцк (Случеск), Смоленск, Смотричь, Смытин, Снов (Сновск), Сосница, Спаш, Станков, Старица, Стародуб (на Клязме), Старобуд (Черниговский), Столп (Столпы), Стрежев, Стряков, Сутеск (Суетеск), Суздаль, Суходол, Тверь, Теребовль, Тихомль, Тмутаракань, Толмач, Торуса, Торческ, Торчин, Торчица, Триполь (Треполь, постр. 996 г.), Трубск (Трубеч), Трубчевск, Тула, Турск (Турийск), Туров, Тухчин, Тысменица, Тешилов, Углич, Угровск, Удеч, Устюг-Великий (Гледень), Устюжна (Железопольская), Ушек, Ушица, Халеп, Хелм, Хлепен, Хороль, Хоробор, Хотунь, Чемерин, Червен, Чернигов, Чернск, Черторийск, Чечерск, Чухлома, Шеполь, Шернск, Шоша, Шумск, Щекотов, Щитов, Юрьев (Польский), Юрьев (Дерпт, постр. 1050 г.), Яжелбицы, Ярославль (постр. 1025 г.). 

https://web.archive.org/web/20211022162620/http://zz-project.ru/bibliotechka/132-spisok-gorodov-drevnej-rusi

Слово на Благовещение

Господь и Творецъ всему, всеа твари, человѣколюбець, милостивый Богъ нашь, всегда пекийся родом человѣческимъ, видя руку своею създание, человѣчьско естество, диаволомъ порабощено, и въсхотѣ послати единочядаго Сына своего, Господа нашего Исус Христа, да избавить ны от работы вражиа. От всякоа твари утаився и от небесных силъ никомуже не вѣдущю, точию архаггелу единому Гавриилу тайну сию славну възвѣсти. Посла и (т.е. его) небесныхь кругъ къ чистѣй девицѣ Марии, яко достоинѣ сущи таковаго добра, из неяже родитися изволи человѣчею плотию. Абие пришед Гавриилъ въ град Назаретъ и глагола к ней: «Радуйся, обрадованнаа, Господь с тобою». Она же отвѣща: «Како будеть мнѣ се, яко мужа не знаю?» И рече ей аггелъ: «Духъ святый наидеть на тя и сила Вышняго осѣнитъ тя». И рече Мариа: «Се раба Господня, буди мнѣ нынѣ по глаголу твоему». И купно съ словомъ архааггеловым зачят въ чистѣй утробѣ ея Сына Слово Божие благоволением всѣхь Творца, осѣнением пришествиа Святаго Духа. И тако съверши тайны вся боголѣпнѣ, да побѣдить мучяащаго диавола, и разрушить лесть его, и свяжеть нерѣшимыми узами, якоже и бысть, вся бо пострада за наше спасение и избавление.

Успенский список Великих Миней Четьих.

Мозаика из храма св. Софии Киевской.

"Доблесть сквозь века"

@rabotaetiskusstvo

7 апреля (25 марта) 1479 г., в праздник Благовещения, родился Василий III Иванович - великий князь владимирский и московский в 1505–1533 годах, государь всея Руси. Сын Ивана III Великого и Софьи Палеолог, отец Ивана IV Грозного. 

Василий III продолжил политику своего отца по «собиранию русских земель» и постепенному упразднению удельных княжеств. Его наибольшим успехом в противостоянии с Великим княжеством Литовским стало взятие Смоленска в 1514 году, также к единому Русскому государству были присоединены Псковская республика и Рязанское княжество.

В лето 7533 априля месяца рече Марко Рубьев, дьяк посольский Америцы Полунощной, словеса грозныя да гневныя! Яко по глаголу его, Гетманщина замиритися хощет на един месяц, Москве же не надобно сие. Хощут бо на Москве Государь Великий со бояры, дьяки да воеводы, дабы гетману Володьке-лицедею с паны своя крест целовати, что не будет он войско набирати али еще творити чего на поле ратном.

Рече же Марко Рубьев, аще хощет Москва замиритися, то негоже торг за сие дело вести. Посему же до Пасхи Христовой надобает ратоборство прекратити. А ежели Москва ратоборство не прекратит, то учинят дьяки мериканския какой ущерб торговый для Русския земли.

Велика есть хитрость у немец всяких! Покамест грозит Москве Марко Рубьев, Володька-лицедей челом бьет воинникам франкским да аглицким, дабы тем на Гетманщину идти да встати там противу войска Русскаго.

Новый Лѣтописецъ

Константин Симонов - Ледовое побоище: читать стих, текст стихотворения полностью - Классика на РуСтих
https://rustih.ru/konstantin-simonov-ledovoe-poboishhe/

https://rustih.ru/konstantin-simonov-ledovoe-poboishhe/

5 апреля 1242 года на берегу Чудского озера произошло Ледовое побоище. Небольшое по размерам сражение, но результатом которого стали 20 лет мира и остановка экспансии римско-католической церкви на Русь.

"После победы Александровой, когда победил он короля, на третий год, в зимнее время, пошел он с великой силой на землю немецкую, чтобы не хвастались, говоря: «Покорим себе словенский народ».

А был ими уже взят город Псков и наместники немецкие посажены. Он же вскоре изгнал их из Пскова и немцев перебил, а иных связал и город освободил от безбожных немцев, а землю их разорил и пожег и пленных взял бесчисленное множество, а других перебил. Немцы же, гордые, собрались и сказали: «Пойдем, и победим Александра, и захватим его».

Когда же приблизились немцы, то проведали о них стражи. Князь же Александр приготовился к бою, и пошли они друг против друга, и покрылось озеро Чудское множеством тех и других воинов. Отец же Александра Ярослав прислал ему на помощь младшего брата Андрея с большою дружиною. И у князя Александра тоже было много храбрых воинов, как в древности у Давида-царя, сильных и крепких. Так и мужи Александра исполнились духа ратного, ведь были сердца их как сердца львов, и воскликнули: «О княже наш славный! Ныне пришло нам время положить головы свои за тебя». Князь же Александр воздел руки к небу и сказал: «Суди меня, Боже, рассуди распрю мою с народом неправедным и помоги мне, Господи, как в древности помог Моисею одолеть Амалика и прадеду нашему Ярославу окаянного Святополка».

Была же тогда суббота, и когда взошло солнце, сошлись противники. И была сеча жестокая, и стоял треск от ломающихся копий и звон от ударов мечей, и казалось, что двинулось замерзшее озеро, и не было видно льда, ибо покрылось оно кровью.

А это слышал я от очевидца, который поведал мне, что видел воинство Божие в воздухе, пришедшее на помощь Александру. И так он победил врагов помощью Божьей, и обратились они в бегство, Александр же рубил их, гоня, как по воздуху, и некуда было им скрыться. Здесь прославил Бог Александра пред всеми полками, как Иисуса Навина у Иерихона. А того, кто сказал: «Захватим Александра», — отдал Бог в руки Александра. И никогда не было противника, достойного его в бою. И возвратился князь Александр с победою славною, и было много пленных в войске его, и вели босыми подле коней тех, кто называет себя «Божьими рыцарями».

И когда приблизился князь к городу Пскову, то игумены, и священники, и весь народ встретили его перед городом с крестами, воздавая хвалу Богу и прославляя господина князя Александра, поюще песнь: «Ты, Господи, помог кроткому Давиду победить иноплеменников и верному князю нашему оружием крестным освободить город Псков от иноязычников рукою Александровою».

И сказал Александр: «О невежественные псковичи! Если забудете это до правнуков Александровых, то уподобитесь иудеям, которых питал Господь в пустыне манною небесною и перепелами печеными, но забыли все это они и Бога своего, избавившего их от плена египетского».

И прославилось имя его во всех странах, от моря Хонужского и до гор Араратских, и по ту сторону моря Варяжского и до великого Рима".

Повесть о Житии и о храбрости Благоверного и Великого Князя Александра Невского.

Аудиоверсию Повести о житии Александра Невского на древнерусском языке можно послушать здесь: https://rutube.ru/video/e79c52a837540883f7a14e2823d5993a/?r=a/

В марте 2025 г. исполнилось 600 лет со дня упокоения Великого Московского князя Василия I Дмитриевича (1371-1425). Василий Первый не столь известен в народной памяти, как например Иван Грозный, Дмитрий Донской или же Иван Калита. Тем не менее, его 36-летнее правление (1389-1425) было одним из самых больших по продолжительности среди всех российских государей. За это время территория зарождающегося централизованного русского государства значительно расширилась. В состав Великого Московского княжества вошли Ржев, Мещера, Муром, Нижегородское княжество, обширные земли от Вологды до Устюга и др.

В 1382 г. после разорения Москвы Тохтамышем Князь Дмитрий Донской отправил сына Василия в Орду «тягаться с Михаилом Александровичем Тверским о великом княжении». Тохтамыш не дал Михаилу великого княжения, но задержал Василия у себя и требовал за него 8000 рублей выкупа. Только в 1385 году молодой князь сумел спастись бегством из плена.

Благодаря предусмотрительной политике, за 36 лет правления Василия I московское княжество не ощутило каких-либо внутренних потрясений. За этот период Москва лишь однажды, в 1408 году, подверглась нашествию сил Орды. Едигей так и не смог взять город, но Василию пришлось возобновить выплаты дани после 12-летнего перерыва.

Женившись на дочери Литовского князя Витовта - Софьи - Василий Первый существенно снизил и накал вооружённой борьбы с Литвой, хотя полностью избежать военных столкновений не удалось. Кстати, во время Русско-литовской войны 1406-08 гг. произошло первое Стояние на реке Угре. В 1408 году войска Витовта выступили в поход на Москву. На границе государств — реке Угре, их встретили московские войска и татарские вспомогательные отряды. Правители решили не доводить дело до сражения и заключили мир. В это время Витовт готовился к войне с Тевтонским орденом, а Василия I беспокоили события в Орде и опасность нашествия Едигея. После многодневного стояния войск на противоположных берегах реки Витовт и Василий I заключили «вечный мир».

На его же правление пришлось и нашествие Тамерлана.

В последние годы правления Василия Дмитриевича в Москве был перестроен в белом камне Андроников монастырь, самая старая из построек которого — Спасский собор (1422 год) — сохранилась в перестроенном виде по сей день. Также в его правление в Московском Кремле был построен Благовещенский собор.

При Василии I на печатях великих московских князей впервые появилось изображение всадника, вооружённого копьём.

Дело с увековечиванием памяти о Василии Дмитриевиче в России обстоит весьма плохо. Единственный в стране памятник Василию I поставлен в городе Плёс (Ивановская область). Кстати, действие фильма "Андрей Рублев" Тарковского также повествует о времени княжения Василия I.
++++++++
"Яко же и нынѣ въ дни наша случися. Боголюбивому и православному самодръжцу великому князю Василью Дмитриевичю, столь русскиа хоругви дръжащу, и христиане благоденьствовахуть в дръжавѣ его, и земля Русскиа миром украшаема в сихъ доброх исполнився благоцветяше. Лукавии же измаилтяне не можаху завистию зрѣти толика посѣщениа человеколюбца Бога на христоименитых людехъ. Завистию поджигаеми бывахуть, не тръпяхуть зрѣти исполнениа земля Русскиа и благовременьства христианьска, многажды покушашеся приити разорити таковыа красоты величества и славу отторгнути христоименитых людей; того ради съ князми нашими лукавенъ миръ съставиша. Ограждениемъ же пречистыя Богоматере недоволни бывахуть приити на ны. Егда же възбраннаа Воевода наша избавляша нас, тогда многых злых обычаи грѣховных оставляти обещаваемся и пакы забытнѣ от правды заблужаем, връху власть прегрѣшений наших обрѣтаемся. Того ради господу Богу наказующу нас и посѣщающу жезлом безакониа наша, по пророку. Безаконии бо агаряне волчески всегда подкрадают нас, злохитрено мирують с нами. Да нѣколи князи наши, надѣющися цѣлыя любви от них, бестражии будуть, да они, губително время обрѣтше, мѣсто злаго желаниа получать. К Васильеви же к великому князю паче всих князей злоковарную любовь показаша".

Сказание ο нашествии на Москву хана Едигея.

"В год от Рождества Христова 1320, в VI календы августа, то есть на третий день после праздника святого апостола Иакова, брат Генрих, маршал, с 40 братьями и всадниками из Самбии и Мемеля пришел в волость Меденикку. И, когда идущие впереди по заведенному военному обычаю прошли через нее, опустошая огнем и мечом, язычники этой волости, уже во всеоружии, напали на тех, которые были собраны под стягом братьев,
И, нанося удары со всех сторон, многих убили, то убили наконец и брата Генриха, маршала, с 29 братьями и многих людей. Прочие, блуждая в пуще много дней и ночей, вернулись, ослабев от голода. А брата Герхарда по прозвищу Руде, фогта самбийского, облаченного в доспехи и верхом на коне, они сожгли, принеся в жертву своим богам".

Петер из Дусбурга, "Хроника земли Прусской".

Лета 7533 марта месяца во земли Литовския твориша ратники мериканския на колымаге вогнебойныя да самоходныя путь чрез топь. Да токмо же топь сия колымагу ту абие и поглоти.

И се бысть тоска и печаль гораздая средь жмуди, яко самая жмудь во холопех мериканских ходити чает. А чертежа оной топи не имеет, угодий бо своих не ведает.

Такожде идут ныне вои от стран закатных к порубежию Русскому. Яко и приидоша немцы цесарския к Белыя Руси. А Мануил Франкский да Кир Старомерь Руси войною грозят.

"Новый Лѣтописецъ"

В лето 7533 апреля месяца удума Господарь мериканский Дональд Трампов на всякий товар иноземный пошлины мытныя утвердити. Овиим бо едину десятину, овиим пять, овиим же седмь. Яко, речет, страны иноземныя со немцы мериканския не гостьбу творят, обаче же татьбу чинят. Деют бо не торг, ино же разбой.

"Новый Лѣтописецъ"

В допетровской Руси не существовало такого понятия как государственный гимн. Однако в особо торжественных случаях исполнялось песнопение Богородичен Догматик первого гласа или же "Всемирная слава". Это молитвенное песнопение считается прообразом русского государственного гимна.

Слушать на "Рутубе" - https://rutube.ru/video/fe5d70240b167ca897acf85c294ab508/?r=a/

Изба потешная деяний минувшаго времени, иже во городке Осинском свершахуся, современными же словесы "Осинский краеведческий музей".

Невероятные приключения американцев в Литве.

Взято отсюда: https://t.me/prolivstalina/15753

В лето 7533 марта месяца княгиня Огузов Волошеских Евгения Олександровна во острог посажена бысть. Занеже хощут Огузы Волошеския с Русью в мире быти, и творише Евгения-княгиня на Москву хожение, дабы бити челом всея Великия и Новыя Руси самодержцу Володимиру Володимировичу.

А господарыня Волошеская содомлянка Маия - дщерь духовная ростовщика и чернокнижника Юрки Соросова, у немец во холопах пребывает и хощет всю страну Волошескую в Землю Мунтянскую предати. Сама бо жительство Мунтянское стяжала.

"Новый Лѣтописецъ"

Если бы Н. В. Гоголь жил в наше время...

Великий русский писатель и классик мировой литературы родился 216 лет назад - 1 апреля 1809 г.

Франция, 1814 г. Российские военнослужащие читают сводки военкоров в "Телеграме".

31 марта 1814 г. Русская Армия вошла в Париж.

В лето 7533 марта месяца на 30 день во Мурманския земли удумаша Немцы лодию летучую сквозь твердь небесную ввысь отправити. Егда же взоиде лодия на высоту невелику, не бысть ея мочи более подыматися и поиде из нее дым курящийся, и свержеся лодия ниц. И бысть огнь великий на месте том.

"Новый Лѣтописецъ"

Минувшей седмицы аз худый и многогрешный дьяк летописнаго Приказа пошел есмь от губернскаго града Перми старым Казанским трактом в полуденную сторону. По прошествии же верст около 100 приидох аз во Осинский городок. Стоит же той городок Осинский на реце на Каме в усть Тулвы, народу же во оном две тьмы без малаго, а заложен бысть в лето 7099.

Посреди же града стоит церковь Троицы каменная велика зело, а длину имеет 25 саженей, в ширину же 22 сажени, а в высоту 21 сажень. А служат токмо на десятой части церкви оскудения ради гораздаго. Другая церковь такожде каменна и вельми высока Богородицы Казанския при кладбище городском обретаема. А третья церковь каменная Успения Богородицы претворена во времена безбожныя в потешную памятную избу, еллинским глаголом прозываемую мусеем. В том же мусее вора и разбойника Емельку Пугачева чтут сугубо. Прииде бо в лето 7282 ко стенам острога Осинскаго оный вор и крамольник и по осаде трехдневней взя городок сей.

Такожде во граде том Осе сохранися множество старинных каменных изб, амбаров, да дворов торговых. Одни бо предобрый облик имеют, иныя же зело худы суть.

31 (18) марта 1584 г. окончил свой земной путь Царь и Великий Князь Иван IV Васильевич

"Той же убо благочестивый царь и великий князь Федор Ивановичь всеа Русии сынъ бѣ преименитого государя и храброго царя и великого князя Ивана Васильевича всеа Русии, царьствовавшего в Велицей Росии 49 лѣтъ и мѣсяцъ 9 на престоле приснопамятнаго отца своего великого князя Василья Ивановича всеа Русии и дѣда своего великого князя Ивана Василевича всеа Русии. Той же убо благочестивый царь и великий князь Иванъ Васильевичъ всеа Русии бѣ разумомъ и мудростию украшен и въ храборскихъ побѣдахъ изряденъ и к бранному ополчению зело искусѣнъ и во всѣхъ царских исправлениих достохвален явися, великия израдныя побѣды показа и многия подвиги по благочестии совершив. Царьским своимъ бодроопасным правлениемъ и многою премудростию не токмо всѣхъ сущих богохранимыя державы своея в страх и в трепет вложи, но вся окрестныя страны невѣрныхъ языкъ, слышаще царьское имя его, с великою боязнию трепетаху. Прочая же его царьского исправления добродетѣли слово инде изъявитъ.

Тогда же убо благовѣрный царь и великий князь Иванъ Василиевичь всеа Русии преиде въ пятьдесят третьеѣ лѣто возраста своего, случися ему велия болѣзнь, в нейже проувидѣвъ свое к Богу отшествие, восприятъ великий ангелъский образ и наречен бысть во иноцех Иона, и по сѣмъ скорѣ остави земное царьство, ко Господу отиде лѣта 7092-го марта въ 18 день; и по преставлении своемъ вручивъ превеликий скифетръ Росийскаго самодержавного царствия и свой великий царьский престол предастъ благородному сыну своему благочестивому и христолюбивому царю и великому князю Федору Ивановичю всеа Русии"...

========

Он же, благочестивый царь и великий князь всея Руси Федор Иванович, был сыном прославленного государя и храброго царя и великого князя всея Руси Ивана Васильевича, который царствовал 49 лет и 9 месяцев на престоле вечной памяти отца своего Василия Ивановича и деда своего Ивана Васильевича, великих князей всея Руси. Благочестивый же тот царь и великий князь всея Руси Иван Васильевич был разумом и мудростью украшен, и богатырскими победами славен, и в ратном деле весьма искусен, и во всем царском правлении достохвально проявил себя, великие и невиданные победы одержал и многие подвиги благочестия совершил. Царским своим неусыпным правлением и многой премудростью не только подданных богохранимой своей державы поверг в страх и в трепет, но и всех окрестных стран иноверные народы, лишь услышав царское имя его, трепетали от великой боязни. О прочих же его царских добродетельных делах скажем в своем месте.

По достижении пятьдесят третьего года жизни приключилась благоверному царю и великому князю всея Руси Ивану Васильевичу тяжкая болезнь, и прозрел он в ней скорое свое к Богу отшествие, и принял великий ангельский образ, и наречен был в иноках Иона, и вскоре после этого покинул земное царство, отошел к Господу в 7092 (1584) году, марта в 18-й день; и по кончине своей оставил превеликий скипетр Российского самодержавного царства и передал великий царский престол благородному сыну своему, благочестивому и христолюбивому царю и великому князю всея Руси Федору Ивановичу.

Повесть о житии царя Федора Ивановича

30 марта 1613 года костромской крестьянин ИванСусанин совершил беспримерный, вошедший в историю и ставший символом беззаветной преданности Отечеству подвиг. Ценой собственной жизни он спас будущего царя Михаила Романова, основателя династии, правившей более трёх веков.

"Божиею милостию, Мы, Великий Государь, Царь и Великий Князь Михайло Феодоровичь всея Русии Самодержец, по нашему Царскому милосердию, а по совету и по прошению матери нашей Государыня, великия старицы иноки Марфы Ивановны, пожаловали есмя Костромского уезда нашего села Домнина крестьянина Богдашка Собинина, за службу к Нам и за кровь и за терпенье тестя его Ивана Сусанина: как Мы, Великий Государь Царь и Великий Князь Михайло Феодоровичь всея Русии, в прошлом во 7121 году были на Костроме и в те поры приходили в Костромской уезд Польские и Литовские люди, и тестя его Богдашкова, Ивана Сусанина, вте поры Литовские люди изымали и его пытали великими немерными пытками, а пытали у него, где в те поры Мы Великий Государь Царь и Великий Князь Михайло Феодоровичь всея Русии были; и он Иван, ведая про Нас Великого Государя, где Мы вте поры были, терпя от тех Польских и Литовских людей немерные пытки, про Нас Великого Государя тем Польским и Литовским людям, где Мы вте поры были — не сказал, и Польские и Литовские люди замучили его до смерти. И Мы, Великий Государь Царь и Великий Князь Михайло Феодоровичь всея Русии пожаловали его Богдашка, за тестя его Ивана Сусанина к Нам службу и за кровь, в Костромском уезде Нашего Двоцоваго села Домнина половину деревни Деревнищь, на чем он Богдашка ныне живет, полторы чети выти земли велели обелить, с тое полудеревни с полуторы чети выти на нем на Богдашке, и на детях его, и на внучатах и на правиучатах, Наших никаких податей и кормов и подвод, и наметных всяких столовых и хлебных запасов, и в городовые поделки, и в мостовщину и в иные ни в какия подати имать с них не велели, и велели им тое полдеревни во всем обелить и детям их и внучатам и во весь род их неподвижно. А будет то Наше село Домнино в которой монастырь и в отдаче будет, и тое полдеревни Деревнищь полторы чети выти земли ни в которой монастырь с тем селом отдавать не велели, велели по Нашему Царскому жалованию, владеть ему Богдашке Собинину и детям его, и внучатам и правнучатам и в род их во веки неподвижно. Дана сия Наша Царская жалованная Грамота на Москве лета 7128 Ноября в 1 день".

Подписал: Великого Государя Царя и Великого Князя Михайла Феодоровича всея Русии Дьяк Иван Болотников.
На другой стороне написано «Царь и Великий Князь Михайло Феодорович всея Русии Самодержец».

В лето 7533 марта месяца твориша Дональд Трампов со бояры да воеводы разглагол во мережи цифирной, како бы противу хусит идти воевати. И бысть во мережу сию зван летописец един именем Ерофей Златый. А кем зван - то неведомо. И бысть смятение велие во Америце Полунощной, ибо негоже простецу тайны мужей государевых ведати.

Тако и проведа Ерофей Златый о том, что идет государь земель Америцы Полунощной в землю Сарацинскую противу хусит прежде приказа сего оглашения.

А иныя же люди тако мыслят: почто Дональд Трампов дела тайныя со бояры свои в мережи простой решает?

"Новый Лѣтописецъ"

В лето 7533 марта месяца седмицы Крестопоклонныя явися на небе звезда вельми дивная. А цвета бысть лазорева, образом же яко коловрат. Тоя же седмицы явися во Франкския земли гетман изгодный Володька-лицедей. И прииде он во цифирну летописную избу и бысть глагол его яко у белены объядшегося. Рече бо, яко чает смерти государя Московского и всея Великия и Новыя Руси самодержца Володимира Володимировича. Мнит бо во безумии своем, яко новый де государь зело милостив к нему будет.

Тоя же седмицы марта месяца на двадесять восьмый день в пяток удума Володька-скоморох да гайдамаки его во Киеве в Лавре мощи святыя вскрыти.

Ино лукавы суть черкасы разбойныя паче коммунистей. Аще убо те себя безбожниками мняху, черкасы же себе по согласию Бармалея Фанарскаго лжецерковь раскольную содеяша да чинят беззаконие по святым местам. А такожде памятуют, яко Киев матерью городов русских наречен бысть. Ино токмо того ради, дабы Москву, град стольный нынешний, словесами сиими уязвити.

"Новый Лѣтописецъ"

28 марта 1462 года великий московский князь Иван III вступил на великокняжеский престол. Важнейшим достижением его 43-летнего правления стало освобождение от монголо-татарского ига, которое завершило Стояние на Угре (1480).

Иван III — выдающийся государственный деятель, при котором завершилось сложение основной территории Русского централизованного государства: к Московскому княжеству были присоединены Ярославское (1463) и Ростовское (1474) княжества, Новгородская земля (1478), Тверское княжество (1485), вятские (1489) и большая часть рязанских земель. Вместе с Новгородом в состав Русского государства вошла и Пермская земля, а северо-восточные рубежи страны перевалили за Каменный пояс - Уральские горы. Было упрочено влияние на Псков. После войн (1487-1494, 1500-1503) с Великим княжеством Литовским к Москве отошел ряд западнорусских земель: Чернигов, Новгород-Северский, Гомель, Брянск и другие. Иван III вынудил Ливонский орден платить Москве дань за город Юрьев. В 1460-1480-х годах успешно боролся с Казанским ханством, которое с 1487 года попало под сильное политическое влияние Москвы.

Государь успешно боролся с сепаратизмом удельных князей: например, ограничил суверенные права своих братьев Бориса Волоцкого и Андрея Большого. К концу правления большинство уделов были ликвидированы.

Успехи в деле объединения Русской земли, присоединение княжеств, терявших свою независимость, способствовали тому, что великий князь Иван III все более проникся ощущением своей исторической миссии самодержца, царя, пусть ещё и без формального титула. Именно при этом государе национальное самосознание определило Москве роль новой мировой столицы, «Третьего Рима».

По мнению ряда исследований прототипом героя русских сказок Ивана Царевича был сын Иван Третьего - Иван Иванович, он же Иван Молодой.

На фото - памятник Великому князю Ивану Третьему на территории Владимирского скита монастыря Успения Пресвятой Богородицы «Калужская Свято-Тихонова пустынь» в Калужской области. Является частью музея-диорамы "Великое стояние на реке Угре".

Аще кто в силах милость сотворити Приказу летописному да малою лептою онаго пожаловати, копейки, алтыны, рубли да ефимки цифирные шли сюда: 4817760276664871 (Изба ростовщическая, прозываемая "Сбербанк"), а такожде по числу дальногласному +79091055981 в лавку меняльную, рекомую "Халва". Ибо речено бысть: "Иже дает убогим не оскудеет".

В лето 7533 марта месяца удумаша некии ученыи мужи сотворити во мережах цифирных скрижаль нарочитую, дабы писати во оной обо всих крамольниках, ворах да сумутьянах, иже худое на Государство Российское твориша и народ русский хулят. И бысть от сицеваго творения цифирнаго в народе распря. Одни бо рекут, яко негоже черкасам неразумным подобие творити, понеже и сами таковыми окаянцами содеемся. Есть бо у черкас разбойных сицева же скрижаль, "Миротворец" зовомая. Иныя же отвечаху, яко должно де о ворах да мятежниках всему миру ведати, дабы со оными крамольниками во общение не вступати и за версту их обходити.

"Новый Лѣтописецъ"

"Специальная Военная Операция" 16-го века

525 лет назад началась Русско-литовская война 1500-1503 гг.

Весной 1500 года на службу к Ивану III из Великого княжества Литовского перешёл князь Семён Иванович Бельский. С ним к Русскому государству переходили и его владения — город Белая к юго-западу от Твери. Причиной своего «отъезда» Семён Иванович назвал потерю великокняжеской милости и «ласки», а также стремление великого князя литовского Александра перевести его в «римский закон», чего не было при предыдущих великих князьях. Литовский князь Александр отправил в Москву послов с протестом, категорически отвергнув обвинения в понукании к переходу в католичество и называя князя Бельского «здрадцей», то есть изменником.

Прибывшим в Москву литовским послам Иван III не только подтвердил факт «отъезда» Бельского, но и заявил о переходе к нему на службу с вотчинами князей Мосальских и их родственников князей Хотетовских, также аргументируя это религиозным гнётом.

Сразу вслед за этим в апреле того же 1500 г. от князей Семёна Ивановича Стародубского-Можайского и Василия Ивановича Шемячича Новгород-Северского пришло известие о желании перейти на службу к Ивану III со всеми своими владениями, составлявшими значительные территории в восточной части Великого княжества Литовского с городами Новгород-Северский, Радогощ, Стародуб, Чернигов, Карачев и Хотимль. Помимо этого, князья, которые собирались перейти на службу к Ивану III, заняли города Рыльск и Гомель. Иван III решил, не дожидаясь похода литовских войск против перебежчиков, в мае 1500 года открыть боевые действия.

По итогам войны Великое княжество Литовское отдавало России Торопец, Чернигов, Путивль, Брянск, Дорогобуж, Мосальск, Трубчевск, Новогород-Северский, Гомель, Стародуб-Северский и множество других, не столь значительных городов. Граница России и Литвы стала проходить между Киевом и Черниговом.

«Огромная территория, вошедшая в состав Русского государства, — писал историк А.А. Зимин, — имела колоссальное экономическое и политическое значение. Она составляла почти треть земель Литовского княжества… Потеря северских и других земель для княжества Литовского оказалась невосполнимой и значительно ослабила позиции этого соседа Руси, с которым борьба еще предстояла».

В лето 7533 марта месяца на день двадесять четвертый собрашася во земле Сарацинския посольския дьяки и рядиша, како бы на Гетманщине мир и ряд упромыслити. Бысть же разглагол долог вельми да пространен, и глаголаху они меж собой 12 часов: с зарания до вечера. И учинено бысть приняти меж людьми Государевыми русскими да мериканскими:

На море Черном, еже море слывет Русское, никоторого ратоборства не творити, а такожде в будущее время по морю бусам русским с хлебом ходити на торг.

Еще же гостьбу зельем питающим да землю удобряющим впредь вольно вести и чрез избу ростовщическую, прозываемую "Земледелец", за той торг плату взымати. Посему же сей "Земледелец" от вир да прещений велено свободити.

А еще тридесять дней ни же войску Государеву, ни же гайдамакам гетманским по станам електрическим да прочему наряду теплоносному никоими делы боем вогненным не бити.

"Новый Лѣтописецъ"

475 лет судебнику Ивана IV Грозного

Судебник, принятый в правление царя Ивана Васильевича в 1550 г., является основным законодательным кодексом периода завершения процесса централизации русского государства. Постановления Судебника 1550 г. включили в переработанном виде все основные нормы предыдущего общерусского свода законов – Судебника 1497 г., но в то же время были приведены в соответствие с новыми реалиями судебно-административного устройства государства.

В первую очередь, этот кодекс посвящен вопросам розыскного процесса и уголовного права, ведения делопроизводства и обеспечения его беспристрастности, содержит и основные нормы гражданского и административного права. Судебник 1550 г. подтвердил и несколько развил ограничение права крестьянского перехода (статья 88), детально определил нормы холопьего права (статьи 76–82), в том числе нового вида – кабального холопства (статья 78). Процедура получения правой грамоты на владение холопом осложнялась. В статье 67 можно прочитать: «А тиуну наместничю на кормленье государю на холопа, ни холопу на государя без докладу правые грамоты не дати». Правая грамота – документ на владение холопом – теперь не выдавалась без докладной. Ничего подобного мы не видим в Судебнике 1497 г.

Судебник значительно развил положения сыскного процесса в уголовных делах; отразил усиление экономической роли городов, дифференциацию городского населения (статьи 26, 27, 72, 73, 90). Зафиксировал укрепление новых органов местной власти (городовых приказчиков и губных старост; статья 60), усиление роли суда и появление новых судебных центральных органов, ограничение суда наместников (статьи 60, 64) и усиление контроля над ним сверху и на местах (статьи 22–24, 62, 68–71, 75).

Некоторые нормы, впрочем, оставались неизменными. Так, согласно текстам Судебников и 1497 и 1550 гг., смертной казни подлежали лица, устраивавшие пожар (ст. 9 и ст. 61 соответственно). Действительно, пожары оставались большой бедой на Руси, и отношение к «зажигальникам» было непримиримым. Постниковский летописец зафиксировал меры, принятые в отношении лиц, обвиненных в организации московского пожара 1547 г. Преемственность двух кодексов прослеживается и в отношении возможности решения иска посредством поединка – постепенно исчезавшей из отечественной судебной практики правовой нормой.

В отличие от прошлого, первого в российской истории Судебника 1497 г., известного всего в одном списке, Судебник 1550 г. дошел до нас в значительном количестве рукописей разного времени – всего их около 40. Один из ранних списков, относящийся к началу XVII в., хранится в Российском государственном архиве древних актов (РГАДА). Сам факт создания списка Судебника 1550 г. в начале XVII столетия и наличия в нем дополнительных указов, принятых в период 1550–1556 гг., свидетельствует о долгом периоде существования данного кодекса как основного свода законов русского государства.

Эта рукопись была обнаружена в период до 1817 г. К.Ф. Калайдовичем – известным собирателем российских древностей, членом «румянцевского кружка» любителей отечественной истории. Об этом свидетельствует посвятительная надпись на чистых листах рукописи.

Первая публикация текста Судебника 1550 г. связана с именем В.Н. Татищева. В 1734 г. он преподнес рукопись Судебника «яко вещь дивную» императрице Анне Ивановне, а снятую копию передал в Академию наук, где она и пролежала более 30 лет. Лишь в 1768 г. текст был издан Г.Ф. Миллером. Это издание вышло в свет с примечаниями В.Н. Татищева к большинству из его 100 статей и дополнено указами правительства с 1550 по 1607 гг.

В дальнейшем текст Судебника 1550 г. еще не раз издавался. Текст по списку, хранящемуся в РГАДА, был опубликован К.Ф. Калайдовичем и П.М. Строевым в 1819 г.

https://vk.com/wall-164851212_10604

В лето 7533 марта месяца по изгнаниею черкас разбойных явися во граде Судже скорочтец марьеградский Акимка по реклу Апачев. И нача он по стенам злосмрадныя да поганыя словесы писати, яко и гайдамаки гетманския твориша, понеже стыда никоего не ведают и не имут. И бысть возмущение прегораздое во мережах цифирных, яко и сам воевода курский Александр Евсеевич о том деле грамотку писаше.

Истинно бо глаголят: легко человека из Гетманщины увезти, ино же тяжко зело Гетманщину из человека извести.

"Новый Лѣтописецъ"

В лето 7533 марта месяца во Америце Полунощной прииде ко летописцу Такеру Карлову на разглагол человек служивый Стенька Витьков. И глаголаше он про дела малороссийския, како бы на Гетманщине мир и ряд утвердити. Такожде рече словеса вельми чудная, коих прежде во странах Немецких никтоже не глаголаше. Яко земли Крымская, вкупе же с Донецкия, Луганския, Херсонския да Запороги суть русския, и присягнуша на Соборах Земских в лето 7522 да в 7531 государю Московскому и всея Великия и Новыя Руси самодержцу Володимиру Володимировичу, а от гетманов черкасских отложишася, яко те несуть пастыри, обаче же волцы хищныя.

"Новый Лѣтописецъ"

Стихотворение С. В. Лаврова "Посольский Приказ"

"Посолской Приказ; а в нем сидит думной дьяк, да два дьяка, подъячих 14 человек. А ведомы в том Приказе дела всех окрестных государств, и послов чюжеземских принимают и отпуск им бывает; такъже и русских послов и посланников и гонцов посылают в которое государство прилунится, отпуск им бывает ис того ж Приказу; да для переводу и толмачества переводчиков латинского, свейского, немецкого, греческого, польского, татарского, и иных языков, с 50 человек, толмачей с 70 человек… Да в том же Приказе ведомы московские и приезжие иноземцы всех государств торговые и всяких чинов люди: и судят торговых иноземцев, и росправу им чинят с рускими людми в одном в том Приказе…"

Г. К. Котошихин, "О приказах".

Лета 7533 марта месяца удумаша гайдамаки гетманския велие злодейство. Яко свинии, в коих бесы вселишася. Несть бо предела озлоблению да безумству черкасскому!

Понеже биты суть рати гетманския на Курския земли, да велие число воинов черкасских во полях курских полегоша, ино гораздая злоба да одержимость живет во черкасах разбойных! Яко удумаша они по велению диаволю идти на веси белгородския чрез засеки да порубежия. Да токмо биет их на засеках стража Государева.

А такожде не внемлют черкасы словесам Дональда Трампова да змиев своих летучих, вогнедышащих да ворожбе ученых, шлют на Русь Великую и на Новую.

"Новый Лѣтописецъ"

В лето 7533 марта месяца на 19 день бысть во Земли Турския бунт. Повеле бо султан Ердоган посадника Стамбульского Акрама Имамовича под сторожи взяти и в поруб посадити, яко вор той есть и крамольник и дела разбойныя умышляше. А и рекут злыя языки, яко убояся султан Ердоган того Акрама посадника, что де сядет завместо него на государстве Турском на грядущем Соборе земском.

О сих же дел изыдоша на стогны и торжища народа множества гневом объятаго и начаша со стражею городовою битися крепко.

"Новый Лѣтописецъ"

В лето 7533 марта месяца на 18 день бысть разглагол дальногласный Государя нашего всея Великия и Новыя Руси Самодержца Володимира Володимировича со Государем земель Америцы Полунощной Дональдом Трамповым. И глаголаста она‌, яко на Гетманщине мир бы и ряд упромыслити. Понеже не хощет Дональд Трампов на Гетманщине войны, Бидоном Дементьевичем сотворенныя. Ино же надобна война сия вельми немцам европейским, наипаче королю Аглицкому Карлу Филипповичу да соправителю его временщику Киру Старьмерю да Мануилу Франкскому, содомлянину и хульнику.

И договорено бысть на разглаголе том дальногласном ни же войску Государеву, ни же гайдамакам гетманским по станам лектрическим не бити никоими делы. А понеже гетман самозванный Володька-скомоморох сего ослушается, да будет уличен в воровстве и крамоле.

"Новый Лѣтописецъ"

"Девица погубляет красу свою бляднею, а муж свое мужество - татьбою".

(Из "Слóва Даниила Заточника").

В лето 7522 марта месяца 18-го дня на память Луки Крымскаго приял государь Московский и всея Великия Руси самодержец Володимир Володимирович землю Крымскую под свою высоку государеву руку, а Дума боярская о том Крымском деле Уложение утвердила. Сие же бысть во исполнение воли народной, егда той же седмицы марта месяца 16-го дня в неделю бысть во Земли Крымския вече, и уложиша людие крымския бити челом государю Володимиру Володимировичу, от гетманов же черкасских приговориша отложитися за все их неправды и утеснения.

"Новый Лѣтописецъ"

17 марта - день памяти св. блгв. князя Даниила Московского (1261-1303). Он является родоначальником московской линии Рюриковичей: московских князей, великих князей и царей, стоявших во главе сначала Московского княжества, а затем Российского царства на протяжении 300 лет. Прямыми потомками Даниила Александровича были Иван Калита, Дмитрий Донской, Иван III Великий и Иван IV Грозный.

Даниил был самым младшим, четвёртым, сыном Александра Невского. В 1273 г. Даниил получил в наследство Московское княжество, которое было в те времена маленьким и незавидным. В 1302 г. оно увеличилось за счет мирного присоединения Переяславского княжества. И именно из этого небольшого удельного княжества, подобно зерну, из которого вырастают большие деревья, впоследствии родилось огромное Московское государство, преобразованное в 18-м веке в Российскую Империю.

Евангельская притча о горчичном зерне как нельзя лучше описывает роль полученного князем Даниилом удела в деле построения огромной империи, раскинувшейся впоследствии от Балтики до Тихого океана. "Как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле; а когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные" (Мк. 4:31-32).

— Хорошо, — сказал Никита. — Надо же прежде межу проложить, чтобы потом спору промеж нас не было

Сделал Никита соху в триста пудов, запряг в нее змея и стал от Киева межу прокладывать, борозду пропахивать; глубиной та борозда две сажени с четвертью. Провел Никита борозду от Киева до самого Черного моря и говорит змею:

— Землю мы разделили — теперь давай море делить, чтобы о воде промеж нас спору не вышло...

В лето 7533 марта месяца удума Дональд Трампов идти в Землю Еменскую хуситов воевати. И рече им: "Вы есте разбойники, ушкуйники сущия. Яко творите на море злодеяния всякия, по лодиям мериканским вогненным боем палите. Негоже творити сие. Посему же иду на вы!".

А пищали у оных грозных хуситов вельми прехитрыя. Не токмо по лодиям на море бити горазды, но и по Тель Авиву, граду стольному.

Рекут де, что содеяны пищали сии розмыслами фарсийскими да русскими.

"Новый Лѣтописецъ"

Аще кто в силах милость сотворити Приказу летописному да малою лептою онаго пожаловати, копейки, алтыны, рубли да ефимки цифирные шли сюда: 4817760276664871 (Изба ростовщическая, прозываемая "Сбербанк"), а такожде по числу дальногласному +79091055981 в лавку меняльную, рекомую "Халва". Ибо речено бысть: "Иже дает убогим не оскудеет".

В лето 7533 марта месяца на 15 день повеле государь мериканский Дональд Трампов избам летописным, иже рекутся "Глас мериканский" да "Вольныя лучи", от казны государевой ефимков не платити, а бирючей да борзописцев на вольныя хлеба пустити. Яко избы ти летописныя во услужении диаволовом пребывают, чернокнижие чинят и несть никоторой правды во словесах их.

"Новый Лѣтописецъ"

Сице бысть волъхвъ вьсталъ при Глѣбѣ в Новѣгородѣ; глаголашеть бо людемь и творяшеть бо ся аки богъмъ, и многы прельсти, мало не весь городъ, глаголаше бо, яко «Все ведаю», хуля вѣру крестьяньскую, глаголашеть бо, яко «Преиду по Волъхову предъ всими». И бысть мятежь в городѣ, и вси яша ему вѣру и хотя побѣдити епископа. Епископъ же, вземь крестъ и оболкъся в ризы, ста, рекъ: «Иже хощеть вѣру яти волъхву, да за нь идеть, аще ли вѣруеть кто кресту, да идеть к нему». И раздѣлишася надвое: князь бо Глѣбъ и дружина его сташа у епископа, а людье вси идоша за волъхва. И бысть мятежь великъ вельми. Глѣбъ же, возма топоръ подъ скутъ, и приде к волъхву и рече ему: «То веси ли, что утрѣ хощеть быти, что ли до вечера?» Онъ же рече: «Все вѣдаю». И рече Глѣбъ: «То вѣси ли, что ти хощеть днесь быти?» Онъ же рече: «Чюдеса велика створю». Глѣбъ же, выня топоръ, и ростя ̀и, и паде мертвъ, и людие разиидошася. Он же погибе тѣломъ и душею предався дьяволу.

========

Такой волхв объявился при Глебе в Новгороде; говорил людям, представляя себя богом, и многих обманул, чуть ли не весь город, говорил ведь: «Все знаю», хуля веру христианскую, уверял: «Перейду по Волхову перед всеми». И была смута в городе, и все поверили ему, и хотели погубить епископа. Епископ же взял крест в руки и надел облачение, встал и сказал, что кто хочет верить волхву, пусть идет за ним, кто же верует кресту, пусть к нему идет. И разделились люди надвое: князь Глеб и дружина его стали около епископа, а люди все пошли к волхву. И началась смута великая между ними. Глеб же взял топор под плащ, подошел к волхву и спросил: «Знаешь ли, что завтра случится и что сегодня до вечера?» Тот ответил: «Знаю все». И сказал Глеб: «А знаешь ли, что будет с тобою сегодня?» Он же ответил: «Чудеса великие сотворю». Глеб же, вынув топор, разрубил волхва, и пал он мертв, и люди разошлись. Так погиб он телом, а душою предался дьяволу.

Повесть временных лет

В лето 7533 марта месяца явился во Америце человек един именем Ивашка Кирьяков, иже прежде во тамошнем Приказе тайных дел служаше. И рече той Ивашка, яко учини де Бармалейка Фанарский, иже мнит ся Папой Восточным, в лето 7527 лжецерковь на Гетманщине корысти великой ради. И бысть на сие богомерзкое дело 20 леодров ефимков от казны мериканской отпущено. От тех же 20 леодров обрете Бармалейка токмо 15, а 5 леодров люди гетманския по обычаю своему у себя утаиша.

"Новый Лѣтописецъ"

В лето 7533 марта месяца на 13 день одоле Государь наш всея Великия и Новыя Руси Самодержец Володимир Володимирович хитрость злокозненную, от немец мериканских да европейских учиненную.

Прииде бо на Москву от Дональда Трампова дьяк посольский именем Стенька Витьков, дабы бити челом да испросити учинити на Гетманщине мир на един месяц. А понеже отречется Государь наш от сего челобития, да будет наречен разбойником и злодеем пред немцы.

Государь же Великий изрече, яко сами мы мира хощем гораздо, но како быти, ежели гетман сызнова войско сбирати начнет? Али что творити с ворами его во земле Курския? На две бо тысящи верст у нас поле бранное, и кому быти соглядатаем на оном, дабы всему по ряду быти?

"Новый Лѣтописецъ"

В лето 7533 марта месяца в неделю Торжества православия собраша воеводы русския полки многи в Курския земли и поведоша их тремя ратями на град Суджу, идеже черкасы окаянныя затворишася. Одна бо рать с полунощной стороны поиде, другая - с восточныя, третия же путем подземным. И смятошася вои гетманския, и побегоша. И побросаша колесницы своя и прочия колымаги самоходныя, нельзе бо пройти им бяху. Яко преградиша вои русския вси пути им птицами железными, а мосты же прежде изрубиша.

На четвертый же день рати русския гайдамаков гетманских из града Суджи изгнаша и многих изсекоша, а иных повязаша и град свободиша от безбожных черкас.

Того же марта месяца на 12 день прииде государь наш Московский и всея Великия и Новыя Руси самодержец Володимир Володимирович в вотчину свою Курскую, а воевода Герасимов ему челом бил. И бысть совет у Государя со воеводы. И наказа Государь Володимир Володимирович воеводам своим черкас разбойных за черту засечную вон изгнати вборзе. А ратников храбрых, черкас окаянных в волости Судженския победивших, повеле жаловати сугубо, гайдамаков же гетманских, иже землю Курскую воеваху, чтити яко воров и разбойников.

"Новый Лѣтописецъ"

500 лет первой карте России

В Российском государственном архиве древних актов (РГАДА) находится карта Московского государства, составленная в 1525 г. Паоло Джовио, поступившая на хранение в архив в 1994 г. Этот древнейший титульный чертеж России долгое время считался утерянным, и только в конце XX в. снова оказался в поле зрения ученых.

В 1525 г. посольство великого князя Василия III посетило Рим. Папа римский прикрепил к нему знаменитого историка и врача Паоло Джовио, вменив ему в обязанности выведать у послов как можно больше сведений о Московии и изложить их в виде книги. Посольство возглавлял Дмитрий Герасимов (1465–1535 гг.), который вырос в Ливонии, знал немецкий и латинский языки, посещал страны Скандинавского полуострова, Пруссию и Священную Римскую империю. Герасимов пользовался репутацией ученого человека не только в России, но и в Европе, где он неоднократно бывал.

Джовио не терял времени даром – он записывал все свои разговоры с Герасимовым, пока посольство находилось в Риме, и в том же году опубликовал книгу о том, что узнал. В ней сказано о карте Московии, напечатанной одновременно с книгой, но никакой карты ни в одном из изданий его труда обнаружить не удалось. Длительное время карта считалась утерянной. Можно было бы решить, что ее никогда не было и вовсе, но о том, что она когда-то существовала, свидетельствовали более дюжины рукописных копий, изготовленных генуэзцем Баттисто Аньезе (1514–1564) в Венеции в 1534–1564 гг.

Однако в 1993 г. первый подлинный экземпляр этой карты был обнаружен и продан на аукционе Sotheby's в Лондоне, а затем передан РГАДА.

Древнейший печатный чертеж Московского государства изготовлен в технике ксилографии с использованием элементов шрифтового набора. Отчасти карта совпадает с перечнем земель, которыми владел к тому времени Великий князь Московский. Так, в Духовной грамоте Ивана III Васильевича были перечислены территории, присоединенные в годы его правления, такие как Вятка, Ярославль, Ростов и др. Другой документ – Жалованная грамота князя Василия III Ивановича саами (лопарям) Вотской пятины Новгородской земли говорит о подчиненности Москве и этих территорий. Однако делать выводы о российских владениях на основании карты Паоло Джовио нельзя, так как на ней отсутствуют административные и политические границы территорий. Помимо русских земель на карту были нанесены и земли Великого княжество Литовского, и далекого Закавказья, и даже земли так называемой «Великой Тартарии» (Сибири).

Совершенно неслучайно первая карта нашей страны была составлена в 1525 г. Шестнадцатое столетие стало особым этапом в развитии картографии России. В Европе карты становились более точными и научно выверенными. К XVI в. возросла интенсивность контактов между Россией и Европой, материалы отчетов о путешествии в Россию перед публикацией попадали в руки опытных картографов. Правда, проследить происхождение и использование этих материалов очень трудно, так как они часто подвергались переработке и дополнялись информацией из других источников.

Большой вклад в изучение русских земель был сделан Сигизмундом Герберштейном. Будучи дипломатом Священной Римской империи, Сигизмунд посетил Россию дважды: в 1517 и в 1526 гг. Продолжительное нахождение в России, наряду со знанием языка, позволило ему изучить действительность во многом загадочного тогда для европейцев Московского государства. Герберштейн не только расспрашивал русских людей об истории страны и быте, но и непосредственно знакомился с русской литературой. Результатом этих изысканий стала изданная в 1549 г. на латинском языке книга «Rerum Moscoviticarum Commentarii» (буквально «Записки о московских делах»), которую в отечественной историографии принято называть «Записками о Московии».

В России XVI–XVII вв. отсутствовали общегосударственные карты, однако было немало чертежей и планов конкретных вотчин или рек. Приведем в качестве примера два чертежа конца XVII в.: земель сел Сергиево и Новоселки в Московском уезде, а также города Серпухова и Высоцкого монастыря по реке Наре.

https://vk.com/wall-164851212_10528