Христос Воскресе, дорогие мои читатели!
«Всякий, кто призовет имя Господне, спасется».
Апостол Петр, цитируя пророка Иоиля, говорит о том, что «всякий, кто призовет имя Господне, спасется». О том же учит нас и апостол Павел в своем Послании (Рим. 10:13). Эти слова обращены прежде всего к людям, которые потеряли всякую надежду на спасение. К тем, кто отчаялся и пребывает в растерянности и одиночестве. Но они же обращены и к каждому из нас.
Пасха – это открытая дверь в Царство Небесное. Призывание Божьего Имени – это не просто повторение, подобно мантре, какого-то набора слов. Мы призываем Имя Божие Духом Святым. Если мы произносим слова Его Святого Имени, значит Господь коснулся нашего сердца Своей благодатью. И хотя наше сердце может и не гореть ярко, как костер, но под золой наших грехов все же еще теплятся искры живого пламени.
Каждого из нас Бог зовет по имени, как Он это сделал после Своего воскресения, обращаясь к Марии Магдалине. Если мы призываем Имя Божие, то Бог Сам стремится нам навстречу. Он указывает верующим в Него истинный путь. И какая бы тьма не нависла над твоей душой, как бы не тяжело складывались жизненные обстоятельства, помни эти слова – «Всякий, кто призовет имя Господне, спасется».
После Воскресения Христова все, что происходит в твоей жизни, имеет смысл. Страдания и даже сама смерть – это вехи пути к вечной радости. Имя Господа сильнее всех сил ада. Оно должно стать дыханием нашей души. Когда тело не получает кислород, оно умирает. Когда душа не питается нектаром Духа Святого, она также становится мертвой. Имя Божие должно стать нашим дыханием. С каждым вдохом мы говорим: «Господи, Иисусе Христе», – и благодать Божия входит в наше духовное сердце. С каждым выдохом мы говорим: «Помилуй мя», – и из нас выходит всякая скверна греха. Так ежесекундно, призывая Имя Божие, мы уже здесь и сейчас становимся причастниками Царства Божия и участниками Его Воскресения.

Христос Воскресе, дорогие мои читатели!
Предупреждение Иоанна Пророка.
Церковь Божия продолжает праздновать светлую Пасхальную неделю. Мы в эти дни вспоминаем святого Иоанна Предтечу, который был «гласом вопиющего в пустыне». Обратите внимание, что речь идет не просто о проповеди, а о вопле, т.е. о крике. Когда человек видит приближающуюся смертельную опасность для близких, он кричит им: «Спасайтесь!». Так же кричит нам и сегодня святой пророк: «Спасайтесь – Суд приближается!»
Не удивляйтесь, что этот призыв звучит даже в светлые пасхальные дни. Да, Христос Воскрес, смерь попрана, ад разрушен, но это еще не значит, что мы должны жить в уверенности того, что Бог все за нас сделал. Он открыл нам врата рая, но путь в этот рай проходит через пустыню земной жизни. И в этой пустыне Иоанн Креститель кричит нам: «Не останавливайтесь на этом пути! Не расслабляйтесь!»
Пост прошел, сейчас время радости. Но радость — это не расслабленность. Мы еще не дома, мы еще в пути. Нам предстоит долгая и тяжелая дорога. В этой пустыне водятся душегубы – волки, гиены, шакалы, бегает сатана, как лев рыкающий, ища кого поглотить. Не забывайте, что мы в опасности. Душегубы шепчут: «Тебе ничего не нужно делать, Бог тебя и так спас». Волки воют о том, что наша жизнь — это борьба, в которой выживет тот, кто сильнее, кто имеет больше денег, власти, возможностей. Не верьте им. Бог — это любовь, но не попустительство. Ничто нечистое не войдет в Жизнь Вечную. Выживает не тот, кто сильнее, а тот, кто с Богом. Не тот, кто надеется на свою силу или связи, а тот, кто все свое упование положил на Господа и доверил до конца Ему свою жизнь. Победителями выходят кроткие и смиренные, именно они наследуют землю. А память о сильных и злых погибнет с шумом. Именно это и хочет донести до нас самый великий из пророков, когда-либо живших на земле.

Христос Воскресе, дорогие мои читатели!
Нести Пасху – значит быть радостным!
В эти светлые дни кажется, что весь мир дышит праздником Пасхи. Светлая радость пробивается сквозь военный сумрак и боль. Потому что зло уже побеждено, Господь Воскрес и нет нам права унывать! Христос после Своего Воскресения, входя в горницу, где собрались апостолы, не стал их упрекать в трусости, маловерии или малодушии. Он сказал: «Мир вам». С Его миром в души учеников пришел внутренний свет и теплота благодати, просвещающая и освящающая всякого человека, грядущего в мир.
Затем Спаситель посылает Своих учеников нести этот мир людям, потерявшим Бога. Мир, который дает Господь, не избавляет нас от страданий и болезней, но он дает надежду на вечную радость. На то, что все это пройдет, и мы сможем перейти в то место, которое уготовано нам от сложения мира. Те, кто видел хотя бы издалека эти обители, не находили слов, чтобы передать их красоту и великолепие. Этот Небесный мир стал доступен людям, благодаря Кресту Господню.
Миссия христиан – продолжать дело апостолов и нести людям благую весть о Горнем мире. Более того, у нас сейчас гораздо больше возможностей, чем в то время, когда жили апостолы. Люди стали перемещаться с места на место значительно быстрее, у нас появился интернет, различные социальные сети. Это все – поле, где мы можем сеять радость о свершившейся Пасхе.
Не нужно забывать и о тех людях, которые находятся рядом с нами. Они незаметны, потому что по болезни или немощи не могут выйти на улицу. Они одиноки, всеми оставлены, находятся в тени всеобщего внимания. Но именно там ждет нас Христос. Потому что Он Сам страждет в этих людях и ждет нашей помощи.
Но не только в этом заключается наша миссия. В первую очередь, мы сами должны стать мирными, так, чтобы это было видно по нашим глазам, поступкам, намерениям, по самому духу, который невидимо исходит из глубины сердца.
Бог пришел в мир, чтобы изменить его в лучшую сторону. А мы – то оружие, с помощью которого Он совершает это дело. Чтобы нести Пасху другим людям, ее нужно пережить внутри самих себя. Нести Пасху – значит быть радостным! Ведь только вдумайтесь в эту весть – Сам Бог пришел на землю, умер и Воскрес только ради одного – чтобы именно ты, дорогой мой читатель, был удостоен чести войти в вечную радость Царства Небесного.

Христос Воскресе, дорогие мои читатели!
Пасха.
В сегодняшний светозарный, ликующий день Пасхи Христовой, когда все наполняется пением жизни и победой над смертью, наши сердца наполняются Пасхальной радостью. Свет Христова Воскресения озаряет весь мир. Побежден ад, сокрушена смерть, дарована жизнь вечная!
Но давайте на мгновение перенесемся на Голгофу, туда, где Спаситель произнес последнее, краткое, но бесконечно глубокое слово «жажду». На первый взгляд, что может быть общего между этим словом и Пасхой? Но именно здесь, на краю боли и страдания, вся суть Божественной Любви к людям. Это жажда спасения человека. Жажда встречи с каждым из нас.
«Жажду» – это зов Господа, обращенный к человечеству. Откликнитесь на Его зов! Примите Христа в свое сердце! Возлюбите Его так, как Он возлюбил вас! Господь желает быть с нами всегда. Он хочет, чтобы мы вышли из тьмы греха и вошли в Его Божественный Свет. Двери Царства Небесного распахнуты. Но Христос продолжает жаждать нашей веры, любви, нашей свободы от греха. Можем ли мы дать Ему это?
Ныне, когда гроб уже пуст и смерть побеждена, нам открывается истина – на Голгофе Христос жаждал, чтобы мы перешли из смерти в жизнь, из тьмы в Свет, из одиночества в объятия Божия. Пасха – это освобождение из рабства греха и начало новой жизни. Пусть же в каждом человеческом сердце засияет Свет воскресения!
Все началось в Эдемском саду. Адам и Ева отвернулись от Бога. С тех пор Бог искал человека. «Адам, где ты?» И вот на Кресте Бог его нашел. Господь умер ради человека, чтобы вернуть его, спасти и воскресить. Бог желает, чтобы мы снова стали живыми. Он хочет наполнить нас Собой, привести нас к источнику Живой Воды. Он дает нам ее в Евхаристии.
Но жаждем ли мы этого спасения? Или даем Спасителю испить уксус наших грехов? Пускай каждый сам для себя ответит на этот вопрос. Но я знаю точно, что где-то в глубине души каждый человек жаждет настоящей любви, взаимопонимания и теплоты. Эту жажду может удовлетворить только Бог. Пасха – это не просто праздников Праздник, это ответ на самый главный вопрос: «Зачем я живу на земле?» Цель жизни человеческой – соединиться со Христом, чтобы жить Им и воскреснуть вместе с Ним!

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Сошествие Христа во ад.
Мы видим, что природа сегодня как бы притаилась. Не так громко поют птицы. Деревья слегка шуршат листьями. Все замерло в ожидании. Мир затаил дыхание. Пока ученики Христа скорбели и плакали, пока они считали, что все потеряно, что они ошиблись, думая, что Иисус и есть Мессия, Спаситель сходит в ад. Вошел Он туда совсем не так, как это было во время Его входа в Иерусалим. Туда Он входит, как победитель, как разрушитель и уничтожитель. Стражи ада разбежались, врата были сломлены, во мраке безнадежности и тоски воссиял Свет.
Когда человек долго находится в темноте, то внезапно появившийся свет будет резать ему глаза. Так же и Свет Христа стал резать тех, кто всю жизнь шел против любви, правды и истины, кто жил только ради себя и ради собственной выгоды. Ад разрушен. Но Свет Божий продолжает доставлять адскую муку тем, кто на земле сеял зло. И будет эта мука вечной, потому что вечен Бог, имя Которому Любовь.
Но с какой радостью и воодушевлением встретили Христа те, кто ждал Его с нетерпением, кто проповедовал о Нем своими делами и словами. Пророки, праведники – все, кто в земной жизни и за ее пределами только слышали о Нем и чаяли Его явления, теперь смогли насладиться радостью пришествия к ним Спасителя.
Господь разрушил ад. Но тьма продолжает жить в людских сердцах. Там, внутри человеческого сердца, притаился мрак отчаяния, малодушия, тоски, злобы и прочих пагубных страстей. Но нет такой глубины мрака, куда бы не смог проникнуть Свет Христов.
Давайте же и мы с вами в этот Великий Субботний день пустим в наши души Божественную Любовь. Пускай она своим теплом растопит лед наших сердец и даст великую надежду в наше воскресение.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Тишина Великой Субботы.
Сегодня мы все приобщились к тайне погребения Спасителя. Это время страха, скорби и надежды. Вокруг нас шумит мир с его суетой и многопопечительностью. А мы смотрим на Плащаницу, как в зеркало. В этом зеркале отражается боль всего мира, вся его тьма. На ней лежит бездыханное, холодное, израненное Тело Спасителя. Ученики, которые смело сопровождали Его повсюду, разбежались кто куда. Но зато те, кто боялся «страха ради иудейска», идут и смело испрашивают Тело Христа у Понтия Пилата.
А сейчас здесь, у Плащаницы Господней, тишина Великой Субботы. В этой тишине слышен только один голос. Это вселенский плач Матери Божией над Телом Своего Сына. В этой тишине мы, как в зеркале, видим не только смерть Спасителя, но и нашу собственную смерть. Но в ней мы уже не одни. Бог умер, как человек, для того чтобы мы не были одиноки ни в своей жизни, но в своей смерти.
В тишине Великой Субботы зачинается Новая Жизнь. Христос, подобно зерну, лежит в земле, как в материнской утробе. Он для того и пришел в мир, чтобы умереть. А умерев, дать начало новой жизни для всех нас. В ночи Страстной Субботы зарождается заря Вечности, и в ней вся наша надежда. Эта тишина разорвется землетрясением Христова Воскресения. Это будет большой взрыв, который послужит началом нового мира.
А после него настанет иная тишина, в которой нам нужно услышать тихий голос Спасителя, который обратится к нам по имени. Так же как Он обратился к Марии Магдалине. И она узнала Его по звуку голоса. Так же и к каждому из нас Спаситель обращается прямо в сердце, призывая стать причастниками Его вечности, Его славы, Его бессмертия. Но для того, чтобы услышать Этот Голос, нам нужно иметь чуткое сердце, настроенное на тихих струнах Евангелия.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Слова поддержки архиепископу Маркеллу и верным чадам Православной Церкви Молдовы.
С прискорбием узнал о том, что у архиепископа Маркелла возникли препятствия из-за которых он не сможет стать свидетелем схождения Благодатного огня. Мне неоднократно приходилось наблюдать за этим чудом, именно чудом, не смотря на то, что есть силы, которые не могут потерпеть его сияния и придумывают разные небылицы о его происхождении. Поддавшись на их провокации, я тоже усомнился, и Господь мне лично явил чудо - Огонь ещё не появился в Кувуклии, а на втором этаже у моего знакомого уже сами собой загорелись свечи.
Поэтому, я, как никто, понимаю чувства владыки Маркелла, и тем более его и всей молдавской паствы.
В этот день, который каждый православный христианин переживает с глубоким покаянием и сердечным сокрушением, хочу выразить свою искреннюю поддержку всей полноте Православной Церкви Молдовы. Как сказано в Евангелии, "если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше" (Ин, 15:20). Не стоит отчаиваться. Наоборот - необходимо укреплять свои сердца верой, любовью и надеждой.
Разные силы могут дискриминировать Церковь, попирать фундаментальные права ее священнослужителей и прихожан, препятствовать поездке на Святую Землю для доставки Благодатного Огня всем верным чадам Православной Церкви Молдовы. Однако никто не способен лишить нас милости и поддержки Божьей.
Благодатный огонь - это предвестник Воскресения Господа нашего Иисуса Христа, видимый знак Его любви и заботы о нас. Тот, кто отвергает данный дар, отвергает Божественную благодать. И вместо благословения Господнего накликает на себя различные беды и нестроения.
Для истинно верующей души любое испытание является еще одним шагом к Богу. Через раскаяние, смирение и упование на Того, Кто отдал Свою жизнь за спасение человечества от греха и вечной смерти.
Поэтому я дерзаю призывать наших молдавских братьев и сестер крепко стоять в вере, держаться своей Матери-Церкви и возложить все свои переживания в руки Божьи. Ведь, как очень точно сказал святитель Феофан Затворник, "все строит Господь, и наилучшим для нас образом". По вере вашей, да будет вам. Пусть Господь Милосердный и Долготерпеливый пошлет частичку Своего Благодатного Огня в сердце каждого, кто, не смотря ни на что, остаётся верен Ему и Матери-Церкви!

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Страстная Пятница.
Сегодня мы переживаем страшные события, когда сердце мира замирает, содрогается от боли и предательства. Это день, когда Сам Бог добровольно отдает Себя на страдание. Ныне мы стоим у подножия Креста, там, где стояла Матерь Божия и Иоанн Богослов. Каждое слово страстных Евангелий – словно удар молота, вбивающий гвозди в руки и ноги Спасителя. Каждое слово – словно капля Крови, капающая из-под Его тернового венца. Он страдает ради того, чтобы никто из нас не погиб.
Вся тяжесть греховного мира легла сейчас на плечи Спасителя. Мне бы хотелось, чтобы и наши сердца склонились у подножия этого Креста. Склонились пред Тем, Кто позволил Себя унизить, ударить, оплевать для того, чтобы возвысить человека до Неба, очистить его от греха и спасти для жизни вечной.
На Кресте, окровавленный, висит Тот, Кто украсил небо звездами и поля цветами, Тот, Кто сотворил мир и все, что его наполняет. Невозможно человеческому уму понять всю глубину этого таинства. Но мы можем понять то, что нам нельзя оставаться безучастными перед этим Крестом. Господь жаждет на нем не только воды, но и ответной любви наших сердец. Он жаждет нашей верности и чистоты жизни. Мы не имеем права быть равнодушными к Его страданиям.
Крест – это центр и средоточие не только Евангельской, но и всей мировой истории человечества. Последнее слово Спасителя на нем было «свершилось». Свершилось таинство нашего спасения. Но для того, чтобы оно свершилось и в нашей личной жизни, нам также нужно стать причастными страданиям Господа. Нам нужно сораспяться с Ним на Кресте, чтобы войти с Ним в жизнь Вечную. Нам должно умереть для греха, чтобы воскреснуть в Пасхе.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Великий Четверг.
Сегодня Господь утешает нас тем, что мы стали причастниками вечной жизни. Потому что сейчас, впрочем, как и каждый раз, когда мы собираемся на литургию, мы становимся участниками Тайной Вечери. Добровольная Жертва Христа – свидетельство Его любви к каждому из нас. Ведь в образе апостолов любой человек может узнать себя. Даже Иуда не был лишен возможности сидеть за одним пасхальным столом со Спасителем. Бог всех людей зовет к Себе, а уже сам человек выбирает как ответить на этот зов. Тайная Вечеря была прощальным ужином Господа с учениками. В качестве последнего назидания Спаситель, умыв ноги Своим ученикам, показал им пример того, как должно относиться друг к другу.
За столом собираются самые близкие люди. Точно так же и в храм на Евхаристию приходят люди, близкие по духу и по пониманию смысла жизни. Это и есть образ нашей Матери-Церкви. В ней собрались те, кто живет Христом и следует за Ним. По сути, Тайная Вечеря — это икона земной человеческой жизни. Здесь кто-то предает Бога, кто-то Его пытается защитить, а кто-то просто убегает, спасая свою жизнь. Эта картина потом найдет свое продолжение на Голгофе, где одни будут хулить Христа, а другие плакать о Нем.
Крест Господень разделил весь мир на людей Божьих и на тех, кто служит дьяволу. Только сатанисты с прожженной совестью и сгнившей душой способны в эти святые дни устраивать кинофестиваль с пропагандой нетрадиционных сексуальных отношений. И это в стране, которая сейчас обливается кровью. Так люди сами выбирают свою вечную участь. Кто-то распинается вместе со Христом, а кто-то глумится и богохульствует над Ним.
А где находимся мы с вами? Понятно, что мы не хулители Христа. Но есть ли в нас хотя бы малая часть той любви, которая была у Матери Божией к Своему Сыну? Которая была у Иоанна Богослова к Спасителю? Пускай каждый из нас задумается над этим.

Мир не станет лучше от того, что мы замолчим. Он станет лучше, когда люди света заговорят — ясно, мужественно, с любовью, но без страха.
Я не призываю к вражде или насилию. Я лишь прошу: проявите уважение к миллионам верующих. Не превращайте святые дни в арену культурного и духовного конфликта. Есть множество других дат и площадок. Но Пасха, Песах и Рамадан — не время и не место для подобных мероприятий.
Верю, что голос совести ещё может быть услышан. Молюсь о мире, рассудительности и покаянии — для себя, для своих ближних и для всех, кто ищет Истину.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Святые дни — не время для глумления или
Слово против безмолвия: в защиту святыни времени
Как православный христианин, я с болью воспринимаю новость о том, что в дни особого духовного напряжения — в Страстную седмицу и Светлую Пасху — в Киеве будет проводиться фестиваль ЛГБТ-фильмов, пропагандирующих образ жизни, противоречащий христианскому учению.
Каждый человек несёт в себе образ Божий, и наша вера учит нас любить ближнего, независимо от его взглядов или образа жизни. Однако любовь не может быть равнодушием. Истинная любовь говорит правду — с состраданием, но и с мужеством. Бог любит человека, но ненавидит грех, поэтому мысль о том, что "Бог любит всех" в таких случаях неуместна. Страстная Пятница — день, когда весь христианский мир вспоминает Крестную Жертву Христа ради спасения людей от греха. Пасха — торжество победы над смертью, праздник света, чистоты и жизни. Использовать эти дни для продвижения идеологии, противоречащей христианской нравственности, — глубоко неуважительно не только к верующим, но и к самой духовной сути человеческой личности.
Этот фестиваль даже не злая шутка, это откровенное надругательство над представителями христианства, иудаизма и ислама - так как именно в этом году происходит редкое совпадение: Пасха у христиан, Песах у иудеев и Рамадан у мусульман приходятся на один и тот же период апреля. Это создаёт особый контекст, который подчёркивает сакральность этих дней сразу для трёх авраамических религий. У христиан — победа Христа над грехом и смертью. У иудеев — избавление от египетского рабства и укрепление Завета. У мусульман — очищение сердца через пост и возвращение к Аллаху.
Эти дни воспринимаются как время особого присутствия Бога, покаяния, молитвы, поста, глубокой духовной тишины. Это не просто культурная традиция, а основа жизни миллионов людей Украины. Проведение провокационного фестиваля в такие дни — оскорбление сразу для трёх религиозных общин, объединённых не политикой, а почтением к Богу и святости времени. Это может и должно быть высказано на языке взаимного уважения, без агрессии, но с твёрдой нравственной позицией.
Когда в дни, святые для миллионов верующих — христиан, иудеев, мусульман, — в самом центре столицы проходит фестиваль, открыто нарушающий нравственные устои, возникает закономерный и тревожный вопрос: а где же голос "величайших духовных лидеров Украины из разных конфессий и религиозных организаций"? Где заявления, пастырские обращения, призывы к уважению святыни времени?
Украина — земля, в которой религиозность никогда не была маргинальным явлением. Здесь звучат колокола храмов, молитвы в синагогах и азаны с минаретов. Народ, веками питаемый духовной традицией. И потому молчание духовных лидеров в ответ на такой явный вызов религиозной чувствительности — звучит слишком громко.
Мы слышим заявления на политические темы, о социальном устройстве, и другие — и это нужно. Но где слово о нравственном разложении, которое преподносится под видом “искусства”? Где защита священных символов, где наставление пастве, где отеческий голос, который способен остановить безумие?
Ответ, к сожалению, на лицо – они заняты поддержкой законодательных инициатив, направленных на юридическое «убийство» моей Матери-Церкви - УПЦ, молчаливое согласие на  рейдерские силовые захваты Её храмов, избиение верных чад УПЦ, защищающих эти храмы, громогласным объявлением гонений на УПЦ – «неимоверной религиозной свободой».
Я — не судья, но и не равнодушный наблюдатель. Я, как и миллионы верных чад нашей Матери-Церкви, ученики Писания, последователи Истины. И мы имеем право — и обязанность — спросить: почему вы молчите, когда имя Божие поругаемо в дни, посвящённые самому Богу? Не ужели не помните, что "Если они умолкнут, камни возопиют" (Лк. 19:40).
Почему не звучит совместный голос православных, католиков, греко-католиков, иудеев, мусульман, протестантов — голос разума, веры и совести? Почему молчит вера, когда кричит безверие?

Я не призываю к вражде или насилию. Я лишь прошу: проявите уважение к миллионам верующих. Не превращайте святые дни в арену культурного и духовного конфликта. Есть множество других дат и площадок. Но Пасха, Песах и Рамадан — не время и не место для подобных мероприятий.
Верю, что голос совести ещё может быть услышан. Молюсь о мире, рассудительности и покаянии — для себя, для своих ближних и для всех, кто ищет Истину.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Вход Господень в Иерусалим.
Сегодня мы слышали слова апостола Павла: «Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте желания свои пред Богом» (Фил. 4:6-9). При этом апостол пишет их тогда, когда сам находится в темнице и ждет смертной казни. Видно, что смерти он не боится и полностью свободен от ее страха. Потому что благодать Божия дала ему эту свободу.
Апостол также пишет о необходимости иметь постоянство в прошениях, благодарениях и молитвах. Постоянство — это вообще очень важная характеристика для любого человека. На тех, кто непостоянен, невозможно положиться, это несерьезные люди. Господь учит нас постоянству в самом устройстве нашего организма: сердце, дыхание и еще очень большое количество биоритмов работают с одинаковым постоянством. Если оно нарушается, человек болеет и может даже умиреть.
Наша вера, молитва, духовная жизнь также должны быть постоянными. Только при постоянстве молитвы могут быть какие-то положительные изменения в нашей душе. Если ее совершать иногда, время от времени, то толку с нее не будет никакого.
Для человека очень важно состояние его ума и сердца. Историки говорят, что царь Иван Грозный молился по многу часов, хотел стать монахом. Опричнину создал по образу монастыря. Но при этом лично пытал, насиловал, издевался, убивал сотни людей. А сколько сейчас мы видим людей с большими крестами на груди, которые елейным голосом рассказывают нам о любви, но дела, которые они совершают, говорят о том, что в их душах живет только сатанинская злоба.
Постоянство нам нужно, чтобы мир Божий пребывал в нас. В нем суть и смысл всех духовных дел человека. А для этого нужно доверять Богу во всем. Он Сам знает, как лучше устроить нашу жизнь, сколько нам жить и когда умирать. Все в Его воле и в Его руках. От нас нужно лишь одно – полное и безоговорочное послушание этой воле.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Лазарева суббота.
«Бог есть огонь поядающий» (Евр. 12:29). В Слове Божием часто встречается образ огня, связанный с Богом. Моисей видел неопалимую купину. Он взошел для получения заповедей на гору Синай, которая клубилась огнем и дымом. Ангел касается огнем языка Исаии. Илия пророк попалил Вааловых жрецов с помощью огня. В Новом Завете мы читаем о том, что Дух Святой сошел на апостолов в виде огненных языков. Да и в житиях святых упоминается, что во время молитвы лики святых сияли как бы огненным пламенем.
Все это связано с природой Бога, о которой и пишет апостол Павел. Бог есть Огонь, который горит святостью. И тот, у кого душа не из соломы, а из прочного металла, прикасаясь к Богу, преображается и сам начинает сиять подобно огню. А у кого душа слабая или наполнена всяким мусором, тот сгорает. Собственно, это и есть образ Страшного Суда. Святой Исаак Сирин так и пишет – Божественный пламень любви будет для всех одинаков, только праведники будут радоваться этому огню и утешаться им, а грешники станут уязвляться этим огнем и мучиться от него. Бог же пребудет неизменным.
Нам не нужно ждать пока настанет этот суд. Нам нужно жить так, чтобы наши сердца были подобны металлу, чтобы в них, как в драгоценных несгораемых сосудах, жил огонь Божественной любви. Тогда еще здесь, на земле, мы сможем стать причастниками Божественного естества, как об этом пишет апостол Петр. А для этого нужно сжечь мусор грехов, которые живут в наших душах. Чтение Псалтыри и Евангелия, Иисусова молитва – это самые действенные способы борьбы со всей той нечистотой, которая прячется в человеческом сердце. Если у нас это получится, то наши сердца будут источать покой, мир и благодать Божию, которая без всяких слов сможет менять к лучшему не только нашу жизнь, но и жизнь тех людей, которые будут рядом с нами.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Слово на Благовещение Божией Матери.
Мы отпраздновали Благовещение нашей Мамочки Богородицы. Она стала теми Вратами, которые открыли нам доступ к Царству Божьему. Мы удивляемся тому, как Богородица может помогать и слышать одновременно молитвы очень многих людей. Это связано с тем, что Ее любовь, также как и Сам Бог, бесконечна.
Человечество, которое когда-либо жило, живет и будет жить на земле – всего лишь маленькая капля по сравнению с вселенским бездонным океаном Божественной Любви. Но любовь Божией Матери вовсе не означает того, что мы должны предъявлять Ей свои просьбы, которые начинаются со слова «дай» или «даруй» (подари). Так поступают только эгоистичные дети, которые требуют от своих родителей безусловного выполнения их прихотей. Наши отношения с Богородицей должны строиться на любви и благодарности.
Матерь Божия является для всех идеальным примером кротости и смирения. Все, что не происходило в Ее земной жизни, Она принимала, как волю Божию, и никогда, даже в мыслях, не допускала ни малейшего ропота. Богородица не только Вратарница, Которая открыла нам двери в рай, Она и Путеводительница, показавшая пример того, как нужно идти по этому пути.
Этот путь лежит через Голгофу. Матерь Божия сораспиналась вместе со Своим Божественным Сыном. Ей было бы лучше Самой висеть на кресте, чем видеть страдания Сына. Душа Пречистой Девы мучилась невыразимо. Но все происходящее Она принимала со словами: «Се раба Господня, да будет Мне по глаголу Твоему». Тоже самое сказал и Христос в Гефсиманском саду Своему Небесному Отцу: «Не как я хочу, а как будет на то Твоя воля». Те же слова нужно сказать и нам с вами: «Господи, молитвами Богородицы и всех Твоих святых веди нас ко спасению тем путем, каким Тебе будет угодно». И что бы не случилось на этом пути, с какой бы болью и страданиями мы не повстречались, будем всегда повторять: «Боже, пускай все в нашей жизни будет по Твоей святой воле, лишь бы нам дойти до пристани нашего спасения и упокоиться в Твоих вечных обителях».

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Восхождение в духовный Иерусалим.
Сегодня мы слышали рассказ о том, как Господь восходил в Иерусалим. Он шел впереди апостолов и рассказывал им о том, что Он будет предан, избит, убит и в третий день воскреснет. Апостолы мало что понимали из сказанного, но они хорошо осознавали, что всех их ждет смертельная опасность. Поэтому они были в страхе и трепете.
Когда человек боится, он начинает или паниковать и пытается куда-то бежать, или застывает на месте. Это естественная реакция человеческого организма – бей и беги или стой и замри. Но апостолы, хоть и со страхом, но все же следует за Своим Учителем. Господь идет впереди всех, показывая, что Он добровольно следует воле Отца Небесного. А апостолы идут за Ним, потому что доверяют Ему, как Мессии.
Это пример того, как нам нужно следовать за Богом и с каким доверием нести свой жизненный крест. Когда человеку нужно сделать операцию, он боится. Но если медсестра говорит, что у нашего хирурга золотые руки, что он сделал сотни таких операций, и все они были успешными, человек успокаивается и начинает доверять. Так и мы должны доверять Богу и помнить, что ничего в нашей жизни без Его святой воли случиться не может. А воля Господня всегда благая и спасительная.
Апостолы были такими же людьми, как и мы. Хотя они и видели Господа, но их сердца были еще закрыты, они еще ничего не знали о Воскресении и Вознесении Иисуса Христа. Все это будет у них потом. А сейчас ученики должны преодолеть свой человеческий страх надеждой на Бога. И они смогли это сделать.
Мы, в отличие от апостолов, уже знаем, что Христос Воскрес, что сила Его велика. Мы видим перед собой примеры миллионов людей, которые верили в Бога, и Он никого из них не подвел и не обманул. Так что же мы переживем? Почему боимся? Что заставляет нас быть малодушными? Только маловерие. Но духовный закон жизни таков, что без Голгофы, без восхождения в свой духовный Иерусалим, без сораспятия со Христом спасения быть не может. Будем же мужественными и не упустим возможности совоскреснуть со Христом в радостном празднике Пасхи!

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Суббота Акафиста.
Сегодняшний день называется «Суббота Акафиста». Мы прославляем Божию Матерь за то, что Она покрывает Своим материнским Омофором каждого из нас. За то, что имея дом на Небе, Богородица все время странствует по Земле, утешая, помогая и молясь за Своих земных духовных детей.
Мы слышали за богослужением такие слова апостола Павла: «Христос один раз был принесен в жертву, чтобы искупить грехи многих людей, и Он придет во второй раз, но уже не для того, чтобы взять на Себя грех, а чтобы спасти тех, кто ожидает Его» (Евр. 9:28). В прошлом времени мы говорим о том, что Господь принес Себя в Жертву за наши грехи. О втором пришествии Христа мы говорим в будущем времени. А что же происходит в настоящем? А в настоящем происходит или наше приобщение к Жертве Христа и спасение, или же отторжение этой Жертвы и погибель. Ведь, по мысли апостола, Христос, как Спаситель, во второй раз придет не для всех, а только для тех, кто уверовал во Имя Его. А для остальных Он явится, как Судия и Мздовоздаятель для наказания нечестивых.
Кто есть кто, можно узнать по тому, как люди реагируют на слухи о конце света. Какой страх, ужас и паника охватывают безбожников, когда они предположительно думают, что скоро начнется вселенская катастрофа. Какие безумные вещи они совершают. Запасаются зачем-то свечами, продуктами, водой. Но если уж конец света, то зачем это вам? Но здесь логика пропадает, остается только животный страх.
И с какой надеждой, верой и любовью ожидают Второго пришествия Христа те, кто Его любят. Для нас – это надежда на освобождение, освобождение от оков рабства тела и земных попечений. Это отворение дверей темницы земли и возвращение на свободу в Отчий дом. Поэтому и апостол Павел говорит о том, что для него жизнь – Христос, а смерть – приобретение. Он желает «разрешиться» от уз тела для того, чтобы быть с Господом. Как это непохоже на тех людей, которые всеми силами держатся за свои привязанности, ни за что не хотя от них отказаться. Хуже всего, когда это привязанности греха и узы страстей. А мы будем молить Божию Матерь, чтобы Она провела нас по этой жизни тем узким путем, по которому входят Ее духовные чада в Царство Света и Радости.

05 апреля 2025 года в 15:00 на официальной странице Запорожской епархии УПЦ в Facebook Приглашаю всех желающих пообщаться в прямом эфире.

В течении часа буду рад ответить на интересующие вас вопросы, которые можно задать как в онлайн трансляции, так и прислать их заранее на официальную епархиальную почту pravlet@ukr.net
Посмотреть или принять участие в общении можно будет перейдя по ссылке https://www.facebook.com/ZaporozhEparchia
Дата события: 05.04.2025
Время: 15:00

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Пока мы с Господом – Он с нами.
«Оправдывающий нечестивого и обвиняющий праведного — оба мерзость пред Господом» (Притчи 17:15), – учит нас премудрый Соломон. Чаще всего мы оправдываем нечестивого в лице самого себя. Эта так и называется – самооправдание. Когда человек, вместо того чтобы признать свою вину, раскаяться в ней, принести перед Богом слезы покаяния, начинает искать причину своего греха не в себе, а в других людях или жизненных обстоятельствах, он творит мерзость перед Господом.
Но еще хуже, когда такой человек начинает не просто оправдывать себя, а говорит, что его нечестие вовсе не является нечестием. «Это не безобразный прыщ, это изысканная изюминка на моем лице. Это не грех, а моя особенность, проявление моей индивидуальности. И все другие люди, которые имеют такую же особенность, тоже не грешат. Они просто живут так, как хотят, проявляя свое радужное разнообразие среди серого будничного однообразия».
А Бог? Что Бог? Он ведь Любовь. И даже если Ему что-то может не понравиться, так Он же не имеет гнева и ненависти. «Бог все простит. Это Его ремесло» (Генрих Гейне). Но Сам Христос показал нам на примере бесплодной смоковницы, что Он умеет не только любить, но и проклинать. А проклятие – это ни что иное, как лишение благодати того, кто не желает ее принять. Грех ведет к смерти. К смерти не толькодуховной , но и физической. 
После того, как грешник начинает оправдывать свои грехи, он по необходимости принимается клеветать на праведника, потому что тот живет, не творя греха. Сама жизнь праведника становится обличением грешника, и он этого выдержать не может. Именно поэтому так много грязи и клеветы льется сегодня на нашу Матерь-Церковь. Все это потому, что Она не прогибается под мир, лежащий во зле. Она не скачет и не радуется тому, что закон стал на сторону греха, что нормы общественной морали признают грех, как то, что не просто дозволено, но и желательно совершать. Мир идет к своему логическому концу. Когда Бог изгоняется из общества, тогда общество становится сухой смоковницей, которую остается только срубать и бросить в огонь.
Но участь тех, кто с Богом, будет другой. Пока мы с Господом, то и Он будет с нами. А значит, кто может нам противостать? И нет нам права унывать, не смотря на все то, что происходит сегодня в мире.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
В чем наша надежда?
Сегодня в храмах мы слышали слова апостола Павла о том, что надежда «для души есть как бы якорь, безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу» (Евр. 6: 18-20).
Каждый человек полагает свою надежду в разном. Кто-то надеется на свое здоровье, но болезни забирают эту надежду. Кто-то видит надежду в деньгах, но инфляция и другие беды лишают ее. Можем ли мы надеяться на семью и друзей? «Каждый умирает в одиночку» – существует в народе такая поговорка. И в этом есть своя правда.
Жития святых, память которых мы почитаем каждый день, учат нас тому, что единственная надежда может быть только одна – Господь наш Иисус Христос. Когда на житейском море начинается шторм, когда приходят волны искушений, Он Единственный, Кто может дать тот внутреннею силу, которая не даст кораблю человеческой души перевернуться и погрузиться на дно отчаяния.
Апостол Павел сравнивает надежду с якорем, который дает стабильность и покой. Но при этом важно, чтобы якорь был из прочного материала, чтобы наша надежда не оказалась легковесной. Нужно, чтобы этот якорь был связан с нашей душой не легкой ниточкой интеллектуальной веры, а крепкой цепью любви и доверия к Богу.
Апостол также указывает, в чем именно наша надежда заключается. Она не в том, что мы перестанем болеть, и не в том, что нас минуют невзгоды. Надежда зиждется на том, что мы, благодаря ей, сможем войти во «святая святых», т.е. в то Царство, которое Бог уготовал нам от основания мира. Туда входят терпеливые, «труждающиеся и обремененные», несущие в смирении свой жизненный крест. Тот, у кого есть такая надежда, не будет бояться ни болезней, ни горестей, ни самой страшной смерти. Потому что для него «жизнь – Христос, а смерть – приобретение».

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
О лени.
«Дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетование» (Евр. 6:12).
Лень – это не усталость, а духовная расслабленность, в которой виноват прежде всего сам человек. Самые горькие плоды лени – это безразличие к своему спасению, к чтению Слова Божия, к литургии, к молитве, к творению добрых дел, а фактически к своему спасению. Когда человек не хочет потрудиться ради Бога, а только просит у Него земных благ.
Когда человек ленится и не хочет делать над собой никаких усилий, а только лежит на диване целый день – это приводит к атрофии тела. Когда та или иная мышца не работает и не посылает сигналов в мозг, то мозг ее "отключает". Он считает, что она ему больше не нужна. Точно так же происходит и с душой. Когда мы о ней не заботимся, то она расслабляется и приходит в негодность. Такая душа чувствует себя одинокой и всеми покинутой.
Духовная леность порождает зависть и ненависть. Лучшим примером того, как нужно бороться с ленью, являются для нас жития святых. Поэтому их нужно стараться читать ежедневно, подражая вере и добрым делам праведников. Царство Божие берется силой, и только те, кто прилагают усилия, восхищают его. А для этого всем нам требуется великое терпение. Как крестьянин обрабатывает землю и с терпением ждет, пока она даст свои плоды, так и нам необходимо обрабатывать и трудиться над своей душой. Ей нужно дать возможность созреть, для того чтобы наследовать райские обители. Будем же заботиться о том, чтобы наши души не засохли под палящими лучами этого, лежащего во грехах, мира.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Кощунства в Лавре.
Все, кто мог и кто хотел, высказали свое возмущение по поводу тех кощунств, которые творят в Киево- Печерской лавре неокрасноармейцы-коммунисты. Мне больше нечего добавить к уже сказанному нашим народом, поэтому я буду краток. Как всегда, сатана ничего нового не придумал, как только проигрывать старые сценарии. Что изменилось с тех пор, когда большевики издевались над мощами? Только одно – участь самих большевиков. Точно так же будет и в этот раз. Бог не изменится, как бы люди не старались Ему досадить. Небесное блаженство, в котором пребывают Киево–Печерские подвижники, останется прежним.  Изменится только посмертная участь музейщика, ветеринара, анатома, биолога и прочих святотатцев, которые участвовали в этом безбожном спектакле. И мне их искренне жаль. Поэтому в эти дни Великого поста лучше не дышать злобой и проклятиями в их адрес, а воздохнуть о них с сожалением. «Господи, прости этих несчастных, ведь и в самом деле не ведают, что творят».

30 марта 2025 года в 13:00 на официальной странице Запорожской епархии УПЦ в Facebook Приглашаю всех желающих пообщаться в прямом эфире.

В течении часа буду рад ответить на интересующие вас вопросы, которые можно задать как в онлайн трансляции, так и прислать их заранее на официальную епархиальную почту pravlet@ukr.net
Посмотреть или принять участие в общении можно будет перейдя по ссылке https://www.facebook.com/ZaporozhEparchia
Дата события: 30.03.2025
Время: 13:00

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
«На пути правды – жизнь. В пути злопомнящих – смерть».
Сегодня в храмах за богослужением мы слышали слова премудрости: «На пути правды – жизнь. В пути злопомнящих – смерть». Христос говорит о Себе, что «Я есмь Путь, Истина и Жизнь» (Ин. 14:6-9). Значит только тот, кто живет Христом, ходит путями правды. У людей есть множество своих правд, которые на самом деле - завернутая в обертку эгоизма, ложь. Человеческие правды требуют возмездия, справедливости, наказания. Но что говорит Правда несправедливо и невинно распятая на Кресте? «Господи, прости им, не ведают что творят». Правда Божия требует не справедливости, а любви. И это единственно, к чему мы должны стремиться. Если бы Бог решил с нами поступить по справедливости, то спаслась бы только Божия Матерь и, может быть, очень немногие великие угодники Божии. Все остальные, в т.ч. и праведники, были бы обречены на погибель. Потому что «вся праведность наша – как запачканная одежда» (Ис. 64:6) перед Богом. Поэтому не нужно быть для себя адвокатом, а для других прокурором. Не этого ждет от нас Господь. Путь злопамятных ведет к смерти. Сейчас этой дорогой идет большинство из тех, кто не знает воли Божией. Средства массовой информации являются дьявольским пастухом, который гонит человеческое стадо в ад. Сколько ненависти, злобы и зложелательства он внушает людям. Сколько душ им искалечено. Зло порождает только зло. Ненависть только умножает ненависть. Если мы в свою душу загоним занозу злопамятства, то она будет там гнить и разрушать нас до тех пор, пока мы ее оттуда не вытащим. Чтобы исцелиться от этого яда, нам нужно обязательно принимать Таинства Церкви, как лекарства для исцеления души, участвовать в богослужении, молиться, читать Слово Божие и жития святых, на примерах которых мы можем строить свою жизнь.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Неделя Крестопоклонная.
В эту неделю в наших храмах износится Крест Господень. О чем он нам напоминает? Прежде всего о тех страданиях, которые Спаситель претерпел ради нашего спасения. Люди, далекие от веры и понимания Евангелия, считают верующих сумасшедшими. «Как можно кланяться орудию казни? – говорят они. – Как можно почитать страдания и боль? Куда лучше верить в силу денег, власти или в силу разума, науки». Но так ли сильны деньги, которые сегодня есть, а завтра их не будет? Сколько может человек продержаться у власти? Ровно до того времени, пока другой ее у него не отнимет. А происходит это очень быстро.
Наука меняет свои взгляды на мир, как капризная женщина. А разум увядает вместе с телом, да так, что даже великие ученые порой становятся полоумными. Не меняется и не исчезает в этом мире только Бог, Который был, есть и будет всегда одним и тем же. Такими же неизменными остаются и Его атрибуты: Его страдания, Его крест и та мука, которую Он претерпел за нас с вами. Поэтому невозможно отделить одно от другого. И христианин, если он хочет быть со Христом в вечности, должен иметь те же атрибуты, которые были и у Богочеловека. Нужно приобрести Его милосердие, любовь, кротость, смирение и, конечно же, приобщиться к Его страданиям.
Современные грехословы пытаются расчленить Бога – отделить Крест Христов от Самого Богочеловека. И своих почитателей они учат тому, что для спасения достаточно верить в Бога и уповать на Него. А страдания и распятие плоти со страстями и похотями – не есть обязательным условием для спасения. Можно войти в Царство Небесное и так, без всяких мук и утеснений. Можно, конечно, но только не в рай, а в то место, где все земные страдания покажутся ничего не значащими с той вечной мукой, на которую они себя обрекают.
Иисус Христос показал на Своем примере путь великого смирения. Он родился в хлеву, жил бедно, был гоним, и закончил Свою жизнь на Голгофе. Вот тот узкий путь, который ведет человека в рай. И другого пути, как учит нас Слово Божие, не существует. Потому что многими скорбями надлежит нам войти в Царство Божие.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Кого любит Бог, того и наказывает.
Апостол Павел учит: «Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает» (Евр. 12:4-11). Наказание Божие – это то лекарство, которое нужно для нашего спасения. Человек отпал от Бога, и Господь, как любящий Отец, назначает нам те скорби, которые призваны исцелить наши души. Мы знаем, что бывает с детьми, которые лишены родительского внимания. Как правило, они вырастают эгоистами. Поэтому крест, который мы несем по жизни, это прежде всего свидетельство того, что Господь не лишил нас Своей родительской заботы и опеки.
Если нет Бога, то в чем тогда смысл всех земных страданий? Для атеиста вся жизнь — это клубок бессмысленных скорбных обстоятельств, который заканчивается смертью. Насколько же более счастливым является верующий человек, который знает, что его земное странствие закончится не мраком могилы, а вечной радостью. Притом такой, что все нынешние страдания покажутся ему ничего не значащими по сравнению с тем счастьем, которое приготовил ему Любящий Небесный Отец.
От нас требуется лишь одно – научиться любить Господа и людей. Но самое главное – это любить своих врагов. Потому что мера нашей близости к Богу — это мера нашей любви к врагам. Нельзя никому желать зла, даже самым отъявленным грешникам. Суд Божий неизбежен, и каждый даст на нем отчет о том, как он жил, и какой след оставил после себя на земле.
Сколько бы веревочке не виться, а конец всегда будет. Нам же надо стараться свидетельствовать миру о том, что Бог есть Любовь. И жить так, чтобы каждый из нас был воплощением Его любви и милосердия.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Нужно идти на Божий призыв.
Сегодня мы слышали во время литургии о том, что потоп пришел на землю, когда Ною было шестьсот лет. Когда этому праотцу было пятьсот лет, Бог его предупредил, что потоп начнется через сто двадцать лет. Получается, что беда пришла на землю на двадцать лет раньше обещанного. В этом проявилось, прежде всего, милосердие Божие, которое не хотело, чтобы грех распространялся еще больше, и люди еще глубже погрязли бы в своих грехах. Ведь к истечению этого срока стало уже очевидным, что допотопное человечество не хочет каяться и все больше предается порокам и разврату.
Как люди реагировали на то, что Ной стал строить ковчег? Кто-то смеялся над ним, кто-то считал за сумасшедшего, а кто-то обзывал и оскорблял. А Ной, не смотря на все это, продолжал делать свое дело, которое требовало огромных усилий. Этот праотец не обманулся в своем доверии к Богу и был спасен.
Точно так же и нам нужно иметь к Богу доверие. Ведь каждый из нас знает, что суд неизбежен, что миру рано или поздно придёт конец. Мы верим, что смерть – это не конец, а начало новой жизни, и каждый получит то, что заслужил. Господь предлагает, как и во дни Ноя, каждому человеку войти в Ковчег спасения – стать членом нашей Матери-Церкви. Он нас призывает выйти из мира и не сочетаться с тем злом, которое в нем происходит. Господь ведет людей к Себе как скорбями земной жизни, так и надеждой на воздаяние в жизни будущей. Мы имеем множество свидетелей истинности Евангелия, которые с верой шли по жизни и достигли святости. Поэтому нам нет права на сомнение.
Праотец Ной дает пример того, как нужно себя вести перед лицом неверия, насмешек и ненависти. Ведь, по сути, мы сейчас проходим такое же испытание. На нас клевещут, нас обзывают и унижают, нам угрожают и желают смерти. Причина тому одна – ненависть сатаны и мира, которым он управляет, к тем, кто, несмотря ни на что, идет за Божьим зовом.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Выбор за человеком.
«В начале Ты, Господи, основал землю и небеса – дело рук Твоих, они погибнут, а Ты пребываешь. И все обветшают, как риза, и как одежду свернешь их, и изменятся. Но Ты тот же, и лета Твои не кончатся» (Евр. 1:10-13).
Бог дает возможность познать Себя настолько, насколько это будет полезно и спасительно для человека. Тоже самое можно сказать и о мире. Мир познаваем настолько, насколько способен его познать человеческий интеллект, утративший связь с Богом. Но, тем не менее, и Слово Божие, и наука, и философия говорят о том, что мир не вечен. Все, что имеет начало во времени, будет иметь в нем же и конец. В мире все подвержено энтропии. Все, так или иначе, теряет свою энергию. Только душа имеет стопроцентное КПД, поскольку берет свое начало в духовном мире.
Распад мира земного связан с грехопадением человека, так как все творение было создано для людей. Но теперь и сам человек, и мир тяготеют к праху и разложению. Память о любом, даже самом известном в прошлом, человеке стирается всего лишь через пару поколений. Кто сейчас помнит такие имена, как Нельсон Мандела, Че Гевара, Махатма Ганди или Мартин Лютер Кинг? Об Илоне Маске забудут точно так же, как забыли о Джоне Рокфеллере.
Но у Бога не забыта ни одна душа. А у нашей души есть только две возможности – или приходить в ветхость и негодность, или же быть вечно юной с вечно юным Богом. К ветхости души приводят грехи. Чтобы душа не ветшала, нужно устранить причину греха. Самая главная из них – это невнимание к своей духовной жизни. «Мы есть то, что мы едим», – сказал Гиппократ о теле. Тоже самое можно сказать и о душе. Если мы едим новости, то наполняемся ненавистью, унынием, злобой и т.п. Но если мы изучаем Слово Божие, молимся, читаем жития святых, то наша душа наполняется благодатью Духа Святого и обновляется в Нем, несмотря на все тяготы земной жизни.
Бог каждому из нас дает надежду. Он протягивая людям Свою руку. Но в нашей власти принять эту руку или оттолкнуть ее. Каждый человек сам определяет свою участь. Можно протянуть свои руки к мощам святых, обращаясь к их личностям с просьбой о молитвенном предстательстве перед Богом. А можно протянуть руки для т.н. «проверки мощей». Что можно проверять в мощах? Сверять ДНК мощей с ДНК родственников? Или измерять святость останков? Что стоит за словом «проверка»? По всей видимости, это черная месса дьяволу и банальное кощунство над памятью святых. Но мы это уже проходили сто лет тому назад. Мощи не пострадали, а вот память экспертов погибла с шумом. Я уверен, что тоже самое будет и с нынешними кощунниками и богохульниками.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Поминальная суббота.
15 марта – первая поминальная суббота в этом посту. Люди часто задают такие вопросы: «Можно ли молиться за тех, кто находится в аду? Или молитвы о них Бог принимает только на вечерне Пятидесятницы? А нужно ли поминать тех, кто пребывает в раю?»
Все наши заупокойные молитвы прежде всего о тех, кто находится в аду. В этом одна из наших миссий на земле. Люди, которые попали в адские обители, сами себе уже помочь не могут. Но по молитвам Церкви, по нашим добрым делам, которые Бог принимает как бы из рук самих этих усопших, они освобождаются от вечных мук. Об этом есть много свидетельств. Не молиться об усопших – это все равно, что оставить без помощи и поддержки близкого родственника, который попал в беду. С нашей стороны это будет большой грех.
Нуждаются ли в наших молитвах те, кто находятся в раю? Во-первых, мы достоверно не знаем кто где находится, и куда Господь определил ту или иную душу. Утверждать однозначно об участи того или иного человека – это все равно, что ставить себя на место Бога и заниматься тем, на что имеет право только Господь. Даже когда человек находится в преддверии вечной радости, наши молитвы о нем имеют большое значение. Ведь мы посещаем не только тех родственников, которые находятся в тюрьме, но и тех, которые находятся в санатории. Усопшие праведники будут отвечать на наши молитвы тем, что сами будут о нас молиться Богу.
Еще до канонизации преп. Ксении Петербургской на ее могилке проводили панихиды, а блаженная отвечала на это помощью тем людям, которые за нее молились. Поэтому поминовение важно для всех тех людей, которых уже нет с нами, и очень важно, чтобы мы по возможности не пропустили ни одной поминальной службы.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Грозное предупреждение пророка Исаии.
В этот четверг мы слышим за великопостным богослужением грозные слова Господа: «Ибо огрубело сердце народа сего… Опустеют города и останутся без жителей… Великое запустение будет на этой земле» (Ис. 6:10-12).
Безразличие к вере и духовной жизни всегда было связано с сокращением жизни как отдельно взятого человека, так и целого народа. Народ подобен винограднику. Пока он дает зрелые плоды, то его бытие поддерживается и укрепляется Богом. Когда же народ вырождается, то так же, как и виноградник, он близок к искоренению.
Каждый человек — это клеточка целого народа. От качества жизненных ценностей, которые исповедует каждый из нас, зависит состояние всего общества. Не только вера, но и общечеловеческая нравственность имеет здесь огромное значение. Можно сколько угодно гордиться своей правой верой, но если ты ведешь безнравственный образ жизни, то никакой пользы от исповедания истинной веры для души не будет.
К нашему стыду, могу сказать, что есть целые страны, где преступность практически на нулевом уровне, где тюрьмы пустуют. Есть селения, где люди не закрывают двери на замок, где нет воровства и даже мелкого хулиганства. Там живут люди, которые не исповедуют православную веру, но их жизнь соответствует евангельской нравственности.
Как же так могло случиться, что страны, для которых православие было не только культуро-образующей, но и государство-формирующей религией, так и не смогли побороть в себе ту греховную стихию, которая губит не только каждую отдельную душу, но и целые народы? У меня нет ответа на этот вопрос. Но есть надежда на то, что, может быть, найдется необходимое количество праведников и среди нас, которые смогут сменить гнев Божий на милость, а наказание на прощение.
Пост – самое лучшее время для того, чтобы показать Богу, что мы ищем не земного, а небесного, не временного, а вечного.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
О Торжестве Православия.
В мире нет ни одной такой общественной организации, которая смогла бы, пережив огромное количество потрясений и гонений, выстоять в течение двух тысяч лет. Это свидетельство того, что не в людях зиждется сила нашей Церкви, а на благодати Божией. Эта благодать отделяет истину от лжи, веру в Бога от ересей и заблуждений.
Апостол Павел учит: «Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них» (Рим. 16:17-18). Сила Церкви в единстве веры и учения. Разделения и соблазны – это попытка уничтожить Церковь, расчленяя ее на противоборствующие группировки. Но поскольку это невозможно, то сатана пытается хотя бы надщипнуть кусочек, соблазняя ту или иную группу людей.
Где-то он пользуется скудоумием и безграмотностью людей. Например, у нас появились некоторые раскольники, которые говорят, что перед Богом нельзя стоять прямо, а только на коленях. Они приходят в храм и демонстративно стоят на коленях всю службу, показывая свою непревзойденную святость и соблазняя других прихожан. Но по улице и дома они хотят почему-то прямо на двух ногах. Там для них, по всей видимости, Бога уже не существует.
Есть и такие, которые отрицают наличие чудес. Это потомки тех советских атеистов, которые каждый учебный год начинали с рассказов о том, как духовенство обманывает людей с помощью разных фокусов. Скоро будет Пасха, и душегубы будут опять рассказывать о том, что на самом деле Благодатный огонь не сходит в кувуклию, что Патриарх сам зажигает там свечи от лампады. Когда-то я тоже допускал такие маловерные помыслы, но Господь Сам меня вразумил, и я видел своими глазами как этот огонь чудесным образом зажигал свечи верующих еще до того, как тот же огонь сошел на свечи Патриарха.
Но зачем нам даже рассуждать об этом чуде, если само буйство жизни вокруг нас свидетельствует о величайшем чуде творения. Как бы далеко не пошла наука, но она не может, исходя из естественных причин, объяснить людям, как возник мир, как из совершенно неживого возникло живое. Единственное объяснение – это чудо сотворения всего сущего Промыслом Божиим.
Как нам нужно относиться к еретикам, раскольникам и всем тем болтунам, которые готовы спорить и доказывать свою «правду» до бесконечности? После первого и второго вразумления от них нужно отвращаться, как учит Слово Божие. Нет смысла спорить с ними. Это не только бесполезно, но и вредно как для них, так и для тех, кто с ними дискутирует. Самый лучший аргумент против любой ереси – это присутствие в нашей душе благодати. А ее можно стяжать только через молитву, церковные таинства и покаяние.
Торжество Православия — это, прежде всего, торжество единства Церкви. Чем ближе мы будем к Богу, тем ближе будем и друг к другу. Строение Церкви похоже на состояние вещества – чем ближе молекулы находятся друг к другу, тем большую твердость оно обретает. Мы должны стремиться быть едиными со Христом в лоне нашей Матери-Церкви, и это будет лучшим свидетельством нашей верности Богу.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
О нашей мертвости.
Сегодня я хочу поздравить вас с днем Торжества Православия. Апостол Павел пишет о том, что мы должны всегда носить «в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем» (Кор. 4:10-16). Мертвость нашего тела – это прежде всего бесчувствие ко греху. Это умерщвление страстей и похотей. Это непривязанность ни к чему тленному, земному, скоропреходящему. Человек по своей падшей природе ищет наслаждений и удовольствий во грехе. Но погружаясь в них, он обретает смерть. Царство Божие «нудится», т.е. берется силой. И только прилагающий усилия, обретает Его.
Для того, чтобы войти в вечную радость, нужно пройти через дебри страданий. Их нужно претерпеть, потому что иначе мы не поймем, что есть Царство Божие. Только познав скорбь, можно оценить блаженство, только через боль можно обрести любовь и милосердие. Человек подобен зерну. Если зерно не умрет, то не даст плода. Так и мы, если не умрем душой для греха, а телом для мира, то не войдем в радость вечной жизни.
Древняя афонская мудрость гласит: «Если ты умрешь прежде того, как умрешь, то ты не умрешь, когда будешь умирать». Бог врачует людей ядами скорбей, которые постепенно убивают в них ветхого человека и дают возможность сначала заживо умереть, чтобы потом замертво ожить. Признаком того, что в нас стали прорастать первые ростки вечной жизни, будет главенствующее чувство любви в сердце. Эта любовь не имеет ничего общего с той любовью, о которой слагают стихи, пишут песни, снимают фильмы. Это жертвенная любовь, которая забывает о себе и стремится всю себя отдать ближнему.
Мир растит в людях абсолютную противоположность этой любви – злейшую ненависть ко всему и всем. СМИ, пропаганда – все работает на то, чтобы заставить человека ненавидеть. Так в нашем мире проявляется образ дьявольский. Нам же нужно показать в себе образ Христа, как и Христос показал в Себе образ Небесного Отца. Если мы будем носителями Его образа, то смерть над нами уже не будет иметь никакой власти, так же как она не имела ее над Иисусом Христом.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Соотношение формы и содержания.
В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышали, как фарисеи стали обвинять Спасителя за то, что Он не соблюдает субботы и позволяет Своим ученикам срывать колосья. Господь в ответ указал на пример того, как царь Давид в крайней нужде ел то, что можно было вкушать только священникам, и что «суббота для человека, а не человек для субботы».
На самом деле проблема, поднятая в этом чтении, очень широкая. Когда мы строим здание, то невозможно без лесов возвести высокие стены. Так же невозможно без определенных внешних регламентированных форм построить храм своей души. Для этого нужны обряды, посты, ограничения, дисциплина и т.п. Но если мы будем забывать, что это только средства, то позабудем и о цели, ради которой они применяются. Фарисеи забыли о том, что закон им дан, чтобы они сами учились любить Бога и учили этому людей. Нельзя ставить субботу выше человека. Но и без правил тоже обойтись нельзя.
Непонимание взаимоотношений формы и содержания приводит к страшным катастрофам в духовной жизни. В судебной практике был такой факт. Разбойник напал на проходившего по лесу человека, избил его до смерти, обворовал, но яйца в корзине не тронул. Потому что это была среда, и яйца в этот день есть было нельзя. Нечто подобное происходит и в головах тех людей, которые, как им кажется, из благих намерений захватывают наши храмы. Их не останавливает ни период Великого поста, ни время покаяния. Что происходит в их душах? Неужели они думают, что Богу будут угодны молитвы в храме, который они отобрали у своих соотечественников под надуманным предлогом?
Можно захватить или построить сотни храмов, можно сделать тысячи поклонов, но если в сердце не будет любви, покаяния, милосердия и сострадания, то жизнь будет прожита бессмысленно и Божьего наказания  избежать не получится.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Грехопадение и его последствия.
Сегодня на литургии мы слышали историю о сотворении жены человека и грехопадении. Что не давало Адаму и Еве наслаждаться райскими обителями? Чего им не хватало в Эдемском саду? Бог дал людям все для блаженной жизни. Но они, имея свободу, решили ею воспользоваться по-своему и поддались на искушение змия. Это привело к плодам, которые мы до сих пор пожинаем.
Почему Бог изгнал первых людей из рая? Неужели Он не мог их простить? Но Творец всего мира не может быть обманщиком, ведь Он ясно сказал Адаму и Еве, что если вкусите запретный плод, то «смертию умрете». Это была не угроза наказания, а констатация факта. Ведь не угрожаем же мы детям, когда говорим, что, притронувшись к раскаленной сковороде, вы получите ожег. Но первые люди не понимали, что такое смерть, так же как и тот, кто не испытал боли, не будет знать, что это такое. Если бы не было в мире таких страшных последствий грехопадения, то и дьявол был бы для человека благодетелем, потому что дал хороший совет.
Бог не наказал человека, Он дал ему лекарство – «в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят». Господь предписывает человеку трудиться. Он и до этого трудился, но труд был ему в радость. А теперь это требует усилий и пота. Но без труда, находясь в праздности, человечество только бы умножало свой порок. Смерть прерывает путь скорбного земного пути.
Бог поступил так с Адамом и Евой не со зла, не ради наказания, а как любящий Отец, как врач, прикладывая те лекарства, которые должны привести к исцелению. И лучшее из них – это смирение. Труд лечит нас от гордыни, а смерть смиряет. Так тело человека, созданное из земли, возвращается в землю, а душа идет на суд Божий. Все мы достойны наказания, потому что каждый из нас болен в той или иной степени гордостью. Но теперь у каждого из нас есть возможность от нее избавиться. И нам нужно уметь видеть в Боге не судью, а Отца, который так возлюбил мир, что отдал своего Единородного Сына ради нашего спасения.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Скорби – свидетельство милости Божией.
Покаянный канон Андрея Критского учит нас тому, как построить лестницу, по которой можно взойти в горние обители. Мы слышали примеры жизни действующих лиц Ветхого и Нового Заветов. На этих примерах святой Андрей раскрывает нам глубину человеческого падения и высоту, на которую нас хочет поднять Господь.
«Обратись и воздыхай, несчастная душа, прежде нежели кончится торжество жизни, прежде чем Господь затворит дверь брачного чертога», – слышали мы сегодня. Т.е. душа, обратись внутренне, осознай, что с тобой происходит. Можно, конечно, одеть на себя маску скорби и печали, но если в сердце нет покаяния, то любой труд будет напрасен. В чем главная беда души? Ведь бывает и так, что все ладится, болезней нет, никто не ругает и все, казалось бы, хорошо, а на душе тяжело. Это потому, что Бог тебя оставил. Пускай лучше у нас будут болезни, поношения, скорби, лишь бы Бог не покидал.
Нет ничего страшнее богооставленности. Ад – это богооставленность. Многие люди уже здесь, на земле, его ощущают. Беды и страдания возвращают нас к Богу, а грехи разлучают с Ним. Человек часто ропщет, потому что не видит, как много пользы дают ему скорби. Сколько трудностей и лишений претерпели угодники Божии! Но с какой любовью, смирением и терпением они это несли. Скорби — это свидетельство того, что Бог нас не оставляет, а ведет Своим промыслом в то Царство, которое уготовано нам от сложения мира.
Самые злейшие враги человека – гордость и тщеславие. Людям хочется, чтобы о них говорили хорошо, славили, лайкали в социальных сетях, постили в блогах. Зачем? Ради тщеславия! А кто думает не о том, сколько у меня лайков, а о том, сколько добрых дел я сделал сегодня? Что вообще хорошего я сделал в жизни? Но человек теряет мир из-за того, что его величие не видят другие люди. От этого у него появляется зависть, злоба и т.п. Очень печально, что эти недостатки настолько вросли в нас, что мы их даже не замечаем.
Великий пост – это благодатное время для познания самих себя. Усиленная молитва, воздержание, посещение богослужений, покаяние и причащение Святых Христовых Таин, чтение Святого Писания и сочинений святых отцов, творение добрых дел и воздержание от всякого рода зла – все это несомненно приведет к очищению души и приблизит нас к Богу. Не будем же терять этот драгоценный период жизни, ведущий нас к блаженной вечности.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Христос – наш Врач и Целитель.
«Один Врач – Спаситель, исцели гниение моей смиренной души; приложи мне пластырь, елей и вино – дела покаяния, умиление со слезами» (тропарь 8-й песни Великого покаянного канона).
В сегодняшний день по-особенному Церковь напоминает нам о великом лекарстве спасения, которое дарует людям Господь. Вчера во время чтения канона мы больше слышали о язвах, которыми поражены человеческие души. Ведь грех — это яд. Но яд, который действует незаметно. Он похож на проказу, которая поражает нервные окончания так, что человек не чувствует боли даже тогда, когда от него отпадают части тела. Для того, чтобы исцелиться, душа должна получить нервный импульс Божественной благодати. Но если душа наполнена грехами и страстями, она становится неспособной ее получать. Для этого Господь накладывает на нас пластырь покаяния. Покаяние – это не только признание своих грехов, но и решительное намерение от них избавиться раз и навсегда. 
В медицине для борьбы с ядом его нужно растворить, связать и вывести. Яд греха мы можем растворить только нашими слезами. В древности для того, чтобы помочь раненому, использовали масло и вино. Масло размягчало раны, а вино, имея определенный процент спирта, связывало белок и очищало рану. Так наша молитва и добрые дела связывают яд греха и очищают душу.
Окончательно вывести этот яд из души могут только таинства Церкви. Но тут, также как и в медицине, нужно бояться подделок. Сатана всеми силами старается подсунуть нам вместо Церкви что-то очень на нее похожее, но не имеющее ни силы Божией, ни благодати. Когда человек использует поддельные лекарства, это чревато для него осложнениями болезни. Так же и в духовной жизни. Господь может изгнать из души беса, но если в нее не вселится благодать, то придут семь злейших духов и станут в ней жить.
Есть только Один Бог и только Одна, рожденная из Его Крови и Плоти, Церковь. Об этом важно помнить и не соблазняться никакими копиями и подделками.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Образ и подобие Божие в человеке.
Продолжая наш разговор об образе Божьем в человеке, я хочу сказать, что этот образ есть неотъемлемая часть человеческого достоинства. И даже в аду люди не лишаются образа Божия. Даже там в человеке сохраняется то, что отличает его от всего тварного мира.
Создав нас по Своему образу, Господь дал нам возможность стать Его подобием. Но для этого нужны усилия со стороны самого человека. Людям дарованы разум и свобода для того, чтобы они могли ими правильно пользоваться; чтобы старались развивать в своей душе любовь, в уме мудрость, а в сердце милосердие; чтобы стремились к почести вышнего звания во Христе Иисусе.
Но далеко не всем людям это нужно. Многие удовлетворяются животным образом жизни, основанном на инстинктах. Это очень хорошо видно по тому, каким образом человек использует такой дар Божий, как словесность. Кто-то с его помощью обращается к Богу, а кто-то сквернословит; кто-то совершенствует свою личность, а кто-то еще больше деградирует и становится не только скотоподобным, но и демоноподобным.
Библейский рассказ о творении человека дает нам понимание основ законов бытия. Предвидя то, что человек не устоит в своем достоинстве и совершит грехопадение, Господь наделил его таким способом размножения, который имеют большинство животных. В этом нет греха, так как человек получил заповедь «плодиться и размножаться». Бог дал Еву также для того, чтобы она рожала Адаму детей, чтобы не прерывался человеческий род. Именно в этом суть и смысл половой жизни. Когда современные душегубы учат тому, что Адам может любить не только Еву, но и Севу, то это является глубочайшим искажением образа Божьего в человеке. К сожалению, это искажение поддерживается средствами массовой информации и всеми теми силами, которые хотят, чтобы человечество в целом стремилось не в сторону богоподобия, а в сторону демоноподобия, а фактически к самоуничтожению. Но я уверен в том, что если человек стал на путь спасения, то нет в мире такой силы, которая могла бы ему в этом помешать.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Обретение образа Божия.
«Погребох перваго образа доброту, Спасе, страстьми, юже яко иногда драхму, взыска‌в обрящи», – слышали мы сегодня в каноне Андрея Критского. Каждый из нас носит в себе образ Божий. В нем мы находим свое родство с Богом. Через этот образ наша душа живится Духом Святым. Благодаря образу Божьему мы, в отличие от животных, живем не только инстинктами, но и рассудком. Потому что людям дарована свободная воля, которую животные не имеют. Но свобода, не ограниченная воздержанием и послушанием заповедям, приводит к безумию и ведет прямо в ад. Грех затмил в человеке образ Божий, и поэтому помрачился наш разум и осквернилось сердце. А это, в свою очередь, приводит как к духовной, так и к физической смерти.
Спаситель сравнивается с женой из евангельской притчи, которая усердно ищет потерянную драхму. Такой драхмой является душа каждого человека. Раньше на деньгах стояло изображение правителя, который управлял империей. Так и на наших душах лежит печать Божия, которая есть образ и подобие, данные нам от Творца. Бог не оставляет никого из нас. Он усердно ищет нашего спасения и желает больше нас самих, чтобы мы не попали в ад и смогли наследовать Царство Божие, уготованное для людей от начала мира.
Но нам также необходимо усердно стремиться ко спасению и тщательно очищать образ, дарованный нам Творцом. Кроме разума и свободы в нем есть еще одна черта, на которую нужно обратить особое внимание. Только человек способен на жертвенную, бескорыстную любовь, которая может простираться не только на друзей, но и на врагов. Это есть истинное отличие духовного человека от всего другого животного мира.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели.
С началом Поста!
Поздравляю вас с весной духовной! Мне хочется всем пожелать, чтобы за время Великого Поста вы могли действительно возрадоваться. Возрадоваться тому, что мы изменились и очистили наши души, что мы не только приобрели добродетели, но и научились их хранить. Наша душа похожа на прекрасный дом, который завален хламом грехов. Ее нужно очистить от этого мусора.
С каждым вздохом мы все ближе становимся к Царству Небесному. Каждому человеку отмерено определенное количество шагов его жизни, а затем – переход в вечность. На этом пути нас встречают разные искушения и преграды. Канон Андрея Критского показывает нам примеры того, что любые грехи можно изжить покаянием. Нет такого прегрешения, которое Бог не смог бы нам простить. Христос пришел в мир, чтобы грешников спасти. Он принес Себя в жертву, чтобы мы могли войти в рай. Вспомним благоразумного разбойника. Что ответил ему Спасителя, когда тот покаялся? – «Истинно, истинно говорю тебе, сегодня же будешь со Мной в раю». Поэтому и мы не имеем права унывать и терять надежду на милосердие Божие.
Канон Андрея Критского задает тон спасительному пути Великого Поста. Мне бы хотелось, чтобы слова этого канона всегда звучали в наших сердцах, чтобы мы обратились к Богу и к примеру покаяния тех людей, о которых говорится в нем. Господь всегда рядом с нами, Он никого из нас не оставляет. Но и мы должны не только словом, но и делом свидетельствовать миру о нашей верности Богу. А самое главное наше свидетельство – это любовь к Господу и каждому человеку.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Великий пост – весна души.
Апостол Павел пишет своим ученикам в Риме: «Ночь прошла, а день приблизился» (Рим. 12:13). Ночь – это время тьмы, когда совершается большинство преступлений. Ночь – это и греховное состояние души, которая не хочет познать Бога и не стремится ко спасению.Зверь охотится ночью, и враг рода человеческого действует во тьме, «как рыкающий лев, ища как нас погубить».
«Я – Свет миру», – говорит Господь. Он разгонят тьму ночи и дарует людям Свет жизни Вечной. Каждый человек имеет возможность войти в этот чудесный Божественный Свет. Ведь Христос затем и пришел на Землю, пролив Свою Кровь на Кресте, чтобы все мы вошли в Его несказанную Радость.
Великий Пост – период духовного труда ради спасения души. И первое, что нам нужно сделать – это простить. Простить, в первую очередь, себя. Ведь мы часто злимся на самих себя за то, что у нас не получается исправляться, за то, что годы идут, а мы не становимся такими, какими хотели бы видеть себя. От этого приходит разочарование, а потом и отчаяние. Нужно понимать, что исправить нас может только благодать Божия, а от человека требуется лишь смирение и посильный телесно-духовный труд, направленный к достижению святости.
Простив себя, нужно простить и всех своих врагов, понимая, что все люди на земле опутаны грехами. Прочувствовав на себе, как непросто избавиться от дурных привычек и наклонностей, мы должны снисходительнее относиться к тем, кто нас обижает и огорчает. Не будем забывать, что недруги – это точильные камни, которые обтесывают гордыню нашего сердца, указывают на наши недостатки и помогают нам исправляться.
А еще многим людям нужно примириться с Богом. Ведь сколько сейчас слышно нареканий на Господа за то, что идет война и погибают невинные люди! Такая озлобленность – признак маловерия и малодушия. Нам неведомы пути промысла Божия. Мы на все происходящее смотрим с позиции данного времени, а Творец смотрит и действует с позиции Вечности, которая, в конечном итоге, все направляет ко благу. Поэтому так важно человеку смириться и отдать и свою участь, и участь всего мира в руки Того, Кто этот мир и сотворил. Нам же, братья и сестры, нужно почаще вспоминать Иова многострадального, который и в радости, и в горе всегда благодарил Бога.
Великий пост – это экзамен на право жить в Царстве Небесном. Это экзамен на верность Господу и на терпение. И мне бы очень хотелось, чтобы вы сдали этот экзамен и вошли в радость Вечной Жизни.
Всех вас, дорогие мои, благословляю на Великий Пост. Пройдите его с честью и, самое главное, с духовной радостью!

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Иверская икона Божией Матери.
Сегодня, мы читаем послание апостола Иуды, в котором он, вспоминая участь Содома и Гоморры, говорит о том, что та же участь ждет и «мечтателей, которые оскверняют плоть, отвергают начальства и злословят высокие власти» (Иуда 1:8).
Что такое грехи плоти, мы понимаем. Но уже в апостольские времена находились сластолюбцы, которые учили точно тому же, чему учат и современные душегубы – «то, что естественно, не может быть грехом», «для чистого все чисто» и т.п. Они внушали своим последователям мысль о том, что поскольку Бог освятил и тело, и душу человека, то грех уже не является грехом. Такая сатанинская логика была очень приятна дьяволу. Поэтому апостол Иуда и напоминает им об участи Содома и Гоморры. Грехолюбы с удовольствием слушают проповедников, которые снисходительны к их похотям и страстям. Так слепые ведут слепых в погибель.
Апостол ставит в один ряд с блудниками и прелюбодеями тех, кто осуждает начальство и злословит высокие власти. Он приводит в пример апокрифическое сказание «Вознесение Моисея», согласно которому архистратиг Михаил не осудил дьявола, а лишь сказал: «Да запретит тебе Господь», когда тот спорил с ним за тело Моисея. Святые отцы говорят, что этот отрывок касается, в первую очередь, церковной иерархии. Бог Сам ставит в Церкви того, кого хочет, и извергает из сана, когда считает нужным.
Власть, в том числе и церковная, нужна для того, чтобы препятствовать распаду. Любая система тяготеет к энтропии. Без порядка и дисциплины не может удержаться даже малая церковь – семья, не говоря уже о более сложно организованной Поместной Церкви. Тот, кто судит других людей, тем более тех, кого поставил Бог, берет на себя роль дьявола, который всегда был клеветником. Он восхищает суд Божий, ставя себя на место Бога. Что может быть хуже для души, которая стала маленьким антихристом?
Примером того, как нужно жить и спасаться, является для нас Матерь Божия, Которая не сказала ни слова осуждения против тех, кто распинал Ее Сына. Так и нам нужно учиться весь суд отдавать в руки Божии, а за наших мучителей и гонителей необходимо молиться, чтобы Господь вернул им разум и пробудил совесть.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Притча о Страшном суде.
Сегодня мы слышали евангельское и апостольское чтения, которые, казалось бы, не связаны друг с другом. Какое отношение имеет рассуждение апостола Павла о мясе к притче о Страшном суде? Но, оказывается, самое прямое. Раньше мясо на рынке продавали только идоложертвенное. Тот, кто окреп в вере, вкушал это мясо без смущения, потому что понимал – это не то, что оскверняет человека. А немощные в вере этим соблазнялись. Поэтому апостол Павел учит нас как правильно пользоваться своей свободой, чтобы не только не соблазнять человека, но и помогать ему идти по пути спасения. Потому что именно в этом проявляется мудрость христианина.
Свобода — это не вседозволенность. Свою полноту она получает только в свободе Духа Святого. Человек – существо социальное, как правильно заметили греческие философы. Мы имеем не только право, но и ответственность. Если я соблазняю своими действиями другого человека, то, как учит апостол Павел, лучше вовек не есть мяса. В основе человеческой свободы должна лежать любовь к Богу и людям.
Мы не имеем права пройти мимо человека, который погибает. Мы не имеем права молчать, когда знаем, что определенные люди своими действиями ведут своих последователей в ад. Мы должны протянуть ведомым руку помощи. Единственный закон, о котором говорит Господь — это закон Любви. Человечество своими грехами заслужило вечную муку, но Бог поступает с людьми не по справедливости, а по любви. Он смиряет Себя до раба и умирает мучительной смертью ради нашего спасения.
А что мы сделали ради своего ближнего? Это тот вопрос, который задает в притче о Страшном суде Спаситель. Он не спрашивает сколько ты сделал в пост земных поклонов, не интересуется твоим меню и не считает количество произнесенных на исповеди грехов. Господь задает вопрос по существу: «Как ты прожил свою единственную жизнь? Ты был безразличен ко всему или же твое сердце отзывалось на чужую боль, и ты старался наполнить этот мир добром?»
В качестве иллюстрации я приведу два примера из нашей современной жизни. Священника избивают т.н. «активисты», а прихожане спокойно снимают все это на телефон. И другой случай. Священник не рассчитал свои силы, выпил лишнего и свалился в канаву. Мимо шла бабушка. Увидев такую картину, она пошла домой, взяла повозку, уложила туда священника, повезла к себе домой, а на следующий день помогла ему привести себя в порядок. И в одном, и в другом случае люди проявили свою свободу по отношению к ближнему. Кто из них войдет в радость Отца Небесного?
Страшный суд Господь вершит над нами уже сейчас. И мы сами своими словами и поступками определяем ту сторону, где будем стоять на этом суде – справа или слева.

23 февраля 2025 года в 13:00 на официальной странице Запорожской епархии УПЦ в Facebook Приглашаю всех желающих пообщаться в прямом эфире.

В течении часа буду рад ответить на интересующие вас вопросы, которые можно задать как в онлайн трансляции, так и прислать их заранее на официальную епархиальную почту pravlet@ukr.net
Посмотреть или принять участие в общении можно будет перейдя по ссылке https://www.facebook.com/ZaporozhEparchia
Дата события: 23.02.2025
Время: 13:00

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Поминальная Суббота.
Сегодня, в канун Недели о Страшном Суде, Православная Церковь звала своих чад на заупокойное богослужение. Но были ли полны наши храмы молящимися? Кто-то остался дома и занимался своими делами, кто-то пошел на рынок, кто-то растворился в бесконечном пространстве интернета…
Лишь небольшое количество поистине верующих людей пришло сегодня в Церковь. Это те, кто осознают важность молитв за умерших, и не только о своих сродниках, но и о тех, за кого некому молиться, за утонувших, сгоревших, зверями растерзанных, без вести пропавших и т.п.
Если бы люди осознавали, как страшно предстоять на суде перед Лицом справедливости Божией! Страшно не только нераскаянным грешникам, но и тем, кто ходил в Церковь и верил в Господа. Ведь мы сами-то себя не знаем в полной мере, а тем более не ведаем какими нас видит Бог. То, что мы о себе думаем, совсем не означает, что это так и есть. Поэтому даже великие праведники заповедовали молиться о их упокоении, т.к. в своем великом смирении они искренне видели себя грешными людьми.
Но люди живут, словно вечные, будто им и не предстоит умирать. Кто-то на крови миллионов собирает богатство в банках, строит роскошные жилища, покупает яхты, самолеты. Кто-то стремится к власти, кто-то ворует, кто-то жаждет известности. Кому-то вообще на всё наплевать, главное получать наслаждение. Этот мир предлагает много иллюзий, которые у всех заканчиваются одинаково – смертью.
У Бога нет мертвых, у Него все живы. К сожалению, не все души, ушедшие в мир иной, пребывают в преддверии рая. Они ждут молитв Церкви, как жаждущий путник глотка воды. Ведь изменить свою посмертную участь они уже не в состоянии, время их земной жизни окончено. И поэтому они с надеждой вглядываются в мир живущих на земле, надеясь найти в своих потомках хотя бы одну душу, которая бы подала о них записку на проскомидию, заказала панихиду, раздала в их память милостыню.
Пока мы живы, пока у нас есть еще возможность ходить в храмы и молиться как о себе, так и о тех, кого рядом с нами уже нет, будем использовать эту возможность! Потому что время скоротечно – не успеем оглянуться, как и нам самим предстоит перейти из временной жизни в вечную. Тогда уже мы будем нуждаться в молитвах наших близких, которые еще остались на земле.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Кесарю – кесарево, а Богу – Божье.
Сегодня мы празднуем икону Божией Матери «Взыскание погибших». Апостол Павел учит нас тому, что у каждого христианина должны быть те же чувствования, что и во Христе Иисусе. Мы можем с уверенностью сказать, что Матерь Божия по духу Своему едина со Христом. Богородица имеет такое же милующее сердце, такую же великую жертвенную любовь к людям, как и Господь наш Иисус Христос. Столь же велико и Ее смирение. Ведь Сам Сын Ее смирился до того, будучи Вторым Лицом Святой Троицы, что стал человеком ради нашего спасения.
Мы часто обращаем внимание на великое смирение Спасителя. Но не менее важно для нас и то, в чем Он был непреклонен. Когда к Нему пришла иудейская элита спрашивать нужно ли давать подать кесарю или нет, что Христос ответил? Он показал изображение, которое было на монете и сказал: «Отдайте кесарю кесарево, а Божие Богу». Этот ответ важно помнить тем служителям, как они думают, Христа, которые, когда нужно говорить, предпочитают молчать, а когда нужно молчать, стараются как можно громче говорить. Они мне напоминают дрессированных собачек в цирке, которые подают голос только тогда, когда поступит команда дрессировщика. За это они получают какую-то вкусняшку и готовы исполнять команды всякий раз, когда их ждет награда.
Но человек – не цирковая собачка. Он должен обдумывать свои слова и действия. А самое главное, он способен наделять смыслом свое бытие и стремиться воплотить его, пока живет на земле. Ради чего мы живем? Чтобы получить временную подачку от дрессировщика? Или для того, чтобы получить жизнь вечную от Творца? Если ради второго, то нужно оставаться верным Богу даже в самом малом. Только тогда Он сможет доверить нам стать гражданами Его великого Царства.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Подготовка к посту.
Все ближе мы подходим к спасительным вратам Великого Поста. Поэтому апостол Павел в сегодняшнем чтении предупреждает нас о том, что несмотря на свободу, которую даровал Бог людям, мы должны быть всегда рассудительны в своем выборе. «Все мне позволительно, но не все полезно. Ничто не должно обладать мной», – учит апостол.
Перед нами лежит ответственность за наш выбор. Мы знаем, что у человека есть инстинкты. Они присущи всему живому. Каждое существо заботится о себе: размножается, питается, оберегает свою жизнь и пр. Человеку также необходимо есть, спать, заботиться о своем теле. Но эгоизм, который в нас живет, делает так, что мы свои естественные потребности превращаем в похоти. Например, человек может есть пищу не потому, что голоден, а потому, что ему нравится получать удовольствие от самого этого процесса. Поэтому нам нужна дисциплина и проявление воли, в которых мы должны показать, что Царство Божие для нас важнее, чем пища и питие, что радость Богообщения для нас выше, чем радость потребления вкусных продуктов или получения каких-то других удовольствий.
Так же как натуральная пища сегодня заменяется сомнительными химическими продуктами, так и вера наша стала подменяться суррогатами, которые внешне похожи на христианство, но поддельные внутри. Ряженые представители такой традиции, грехословы, учат, что главное – это Бог и вера в Него, а все остальное — это несущественная периферия, которой не нужно придавать особого значения. Кажется, что сказано правильно, но, по сути, это означает одно – живи, как хочешь, делай, что хочешь, позволяй страстям управлять тобой. А Бог? – Он же любовь! И таким тебя спасет и помилует.
Так враг рода человеческого через людей - душегубов делает свои мерзкие дела. Не будем их слушать! Наша жизнь как раз и состоит из огромного количества мелочей. И если человек в малом не сможет быть верным Богу, то нет ему никакой надежды на то, что он получит великий дар – Царство Божие.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Сретение Господне.
Сегодня мы вспоминаем событие встречи Богомладенца Христа с праведным Симеоном Богоприимцем и пророчицей Анной. При этой встрече старец сказал такие слова: «лежит Сей на падение и на восстание многих». Только ли о годах земной жизни пророчествовал праведный Симеон? Разве не разделяется современный мир на тех, для кого Христос это восстание их души, и на тех, для кого Он соблазн. Сейчас Христа гонят по той же причине за что и распяли две тысячи лет тому назад. Он «не удовлетворяет» потребности общества, «не вписывается» в ценности нового мирового порядка, «не решает» наши земные проблемы. Христос оказался не таким, каким бы его хотели видеть люди.
Но есть немало людей, которые ждут встречи с Ним так же, как ждал ее и старец Симеон. Всем нам тягостно это ожидание. Мы бы хотели уже сейчас встретиться с Ним лицом к лицу в нашем духовном сердце. Но для этого необходимо запастись терпением. Старец Симеон ждал встречи более трехсот лет. Если праведник так долго томился этим ожидание то, что говорить о нас, грешниках, которые еще не успели приготовить свое сердце к встрече со Спасителем.
Тем не менее мы можем встретиться со Христом в Таинстве Причастия, когда принимаем в себя Святые Дары. Господь также присутствует среди нас в лице тех людей, которые нуждаются в нашей помощи, поддержке и защите. Нас этому учит притча о Страшном суде. Величие Божие открывается нам в красоте Божьего мира, которая говорит о великой мудрости и любви Бога. Господь говорит с нами в озарениях благодатной тишины, которая приходит к нам во время молитвы. Всё это отблески радости будущей встречи, которая, я надеюсь, состоится с Христом у каждого из нас.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Мученик Трифон.
В сегодняшний день мы прославляем угодника Божьего Трифона. Чем он так угодил Господу, что мы до сих пор о нем помним? Конечно же подвигом стойкости в вере. Откуда у него были силы терпеть все эти мучения? Апостол Павел говорит о том, что все искушения мы можем претерпеть только «силой Возлюбившего нас». Бог Отец так возлюбил Свое творение, что Сына Своего Единородного отдал на Распятие за людей.
А чем мы можем ответить на Его любовь? Взаимной любовью, свидетельством которой будет уже наше перенесение трудностей и искушений. Нас избивают, ранят, отнимают храмы. Уже были попытки к убийствам. Чем мы должны на все это отвечать? Верностью Богу, верностью нашей Матери-Церкви и молитвой за врагов. Святой мученик Трифон нам тому пример.
Ведь сколько людей сегодня отошло от Церкви! Нас разделяют, а слабые в вере люди поддаются на это. Единственный способ преодолеть все разделения – показать истинность именно нашей веры. А ее мы можем проявить только проповедью любви. Проповедью не только словом, но и делом.
За что распяли Христа? Он не удовлетворил политические потребности нации. За что претерпел страдания мученик Трифон? За веру свою. За то, что говорил не то, что от него хотели слышать. Мы также не должны угождать этому миру. Мы должны свидетельствовать ему о Христе. Не прогибаться под мир грехов и страстей, а обличать эти грехи.
Бог любит всех людей, но Он не желает терпеть присутствия на нас греховной грязи. Он не хочет, чтобы наши души были нечисты. Лжепастыри и душегубы предлагают называть эту грязь душистым, благоухающим миром. Ради этого они готовы даже переписать Библию. Хотим ли этого мы? Я думаю, что никто из верных чад Христовых этого не желает. Никто не хочет есть искусственную пищу и пить грязную воду, пусть даже и будут тебе доказывать, что еда настоящая, а вода чистая. Бог ждет от нас такой же верности, какую явил Ему в свое время мученик Трифон.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
О нашей молодежи.
Сегодня 14 февраля. Снова на прилавках магазинов много сувенирчиков, открыток и т.п. на тему влюбленности. Приближающаяся весна настраивает мир на пробуждение, на остроту запахов, красок, чувств. Скоро птицы запоют свои весенние песни. И это прекрасно! Как и прекрасно чувство любви между двумя людьми. Так задумал мир Господь. А все, что живет по Божьему промыслу, чудесно и замечательно!
Однако печально осознавать, что сегодня в наших городах все меньше и меньше молодых пар, роддома пустуют. А это означает, что у нашего народа нерадостная перспектива. Юноши и девушки массово покидают Украину, пытаются устроить свою жизнь за границей. Однако и там не все так оптимистично. Есть люди, которых «новая жизнь» буквально разрушает, и они не могут там жить.
«Там у меня нет нормального общения, и это сложно, – рассказывал мне недавно один человек. – Я общался с одним украинцем из Канады. Он говорит, у него есть друг, профессор в университете, с которым он дружит. «Ну и как вы с ним дружите?» – спросил я. «Да вся наша дружба заключается в том, что мы от выхода из здания университета до калитки можем пройти вместе и пообщаться. А за территорией университета у нас уже начинается личная жизнь, и мы ее не касаемся»».
В каждой стране, у каждого народа свои традиции, свой менталитет. И как бы хотелось, чтобы наша молодежь, не смотря ни на какие трудности и испытания, все же возвращалась на Родину и строила будущее своей страны.
Сегодня существует и еще одна немаловажная проблема. Это атомизация, от слова атом. Другими словами – это индивидуализация, когда человек одевается в свой собственный кокон. Сначала ковид, а теперь война привели к тому, что молодое поколение вырвано из среды обычного человеческого общения. Оно погружено в виртуальный мир гаджетов и интернета. Возможно ли нормальное развитие личности в таких условиях? Вряд ли. Человека в коконе все устраивает. Ему все равно, что происходит с другими. Он не видит, куда ему развиваться. Ему достаточно самого себя. Но любая система (человеческая, социальная, органическая и неорганическая, информационная и пр.), если она не развивается, то со временем начинает разрушаться.
Под лежачий камень вода не течет – гласит народная мудрость. И если мы не хотим, чтобы наши дети и внуки превращались в безжизненные камни и обрастали мхом апатии и безразличия ко всему, нам, взрослым, нужно прилагать огромные усилия в этом направлении, иначе наше будущее тоже все порастет мхом.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Память трех святителей.
Сегодня Церковь чествует память святителей Иоанна Златоустого, Григория Богослова и Василия Великого. Эти люди жили в разное время, в разных местах, у них были разные судьбы. Что же объединило их в праздновании сегодняшнего дня? Был период споров среди христиан, которые пытались выяснить – кто из этих трех святителей внес больший вклад в дело церковного служения; кто по духу и силе благодатных озарений выше перед Богом; чьи труды авторитетнее? И Бог открыл спорящим сторонам, что их заслуги равно почитаемы, поэтому мы не имеем права их разделять. Потому что, разделяясь в себе, мы разделяем Тело Христово. Как мы можем говорить, что вот это Тело Христа более благодатно, а это менее. Или вот в этой литургии более возвышенные молитвы, а в этой менее. Можем ли мы сказать, что там, где на службе собрано больше народа, Бог присутствует среди них реальнее, чем там, где людей в храме меньше.
Бог слышит каждого человека, и Его присутствие зависит не от количества собравшихся верующих, а от глубины их веры и молитвы. Поэтому так важно, чтобы мы всем сердцем стремились к Господу. Каждое богослужение в храме начинается со слов: «Миром Господу помолимся». Здесь речь идет не о мире, как отсутствии войны, а о мире внутреннем, который нам дается, как залог присутствия Бога в нашем сердце. Что может нарушить стабильность этого мира? Грех, который разделяет нас с Богом.
Время жизни дано нам для спасения души. От нашего выбора зависит и наше вечное будущее. Для этого мы имеем не только свободу, но и ответственность. Это два крыла души, с помощью которых мы призваны перелететь житейское море и приземлиться в Царствии Божием. Мирный дух и следование за Христом должны сопровождать наше земное странствие. Тогда спасемся и мы, и, возможно, те тысячи, о которых говорит Серафим Саровский, узревшие в нас присутствие Духа Божьего.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Братья, будьте вкупе.
Мы постепенно начинаем готовиться к Великому посту. Великий пост побуждает нас задуматься о своей жизни и о своем спасении. Мы живем в обществе, которое постоянно нас искушает и ввергает в различные сомнения. Поэтому апостол Павел, обращаясь к своему ученику Тимофею, предупреждает нас, говоря, что «злые люди будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь».
Как часто приходится слышать: «Вот ты ходишь в церковь, а у тебя столько бед. Посмотри, человек в Бога не верит, живет во зле – и все у него замечательно». Святые отцы учат тому, что тех, которые идут ко спасению, но при этом по немощи впадают в те или иные грехи, Бог по-отечески наказывает. А тех, кто закостенели в противлении Богу и стали демоноподобными, Он блюдёт для вечного суда и страшного приговора, позволяя им жить в свое удовольствие. Эти люди не только губят себя, они пытаются совратить и тех, кто находится рядом с ними. Такими душегубами являются и лжепастыри, которые во что бы то ни стало хотят понравиться миру, оправдывая людские грехи и пороки. Господь наш Иисус Христос никогда не пытался кому-то угодить или кому-то понравиться. Спаситель всегда говорил правду. Эта правда обличала греховный мир, за что Господь и был распят.
В сегодняшний день мы вспоминаем новомучеников – всех тех, кто пострадал от безбожной власти. Митрополита Киевского Владимира арестовали и отвели на расстрел лишь несколько, вооружённых винтовками, красногвардейцев. А Киево - Печерская лавра в это время была наполнена монахами и паломниками. Никто за святителя не заступился. Все стояли и смотрели. А в наше время еще бы и снимали на мобильный телефон. Я знаю такие примеры, когда священника избивали, а прихожане безучастно смотрели и снимали на видео.
Мы должны держаться вместе и защищать друг друга. Иначе какая мы Церковь? Если мы христиане, то значит и воины. А какой воин будет спать и пировать во время боя? Поэтому и советует нам царь Давид: «Жити братии вкупе» (Пс.132). Только так мы сможем противостать душегубам и слугам дьявола, которые хотят разорить нашу Церковь и погубить наши души.

Как бы там ни было, нужно отдать себе отчет – соответствующая церковная экспансия на молдавском направлении к добру не приведет. Рано или поздно ситуация «взорвется». И возникнет новая линия разделения. На этот раз между Румынской и Русской Православными Церквами. Более того, некоторые силы были бы рады, если бы данный сценарий стал реальностью. Ведь в таком случае, например, повышаются шансы на убеждение румынской стороны в необходимости признания правомерности легализации Фанаром украинского раскола. А это, в свою очередь, только бы усугубило сложившуюся в мировом Православии ситуацию и ускорило движение к описанному епископом Бачским длительному расколу внутри православного Востока.
К счастью, надежда на восстановление мира между Поместными Православными Церквами всегда есть, и именно потому, что Сам Христос, а не кто-либо другой или что-либо иное, Князь мира и Мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду… дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем (Еф. 2:14-16).
Главное, и это в наших силах – не создавать только собственными руками новых вызовов и угроз, способных окончательно обрушить каркас всеправославного единства.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Как разрываются ризы Христовы!
На днях решил перечитать ряд интервью, которые епископ Бачский Ириней в разное время дал сербскому журналу «Печат». Я лично знаком с владыкой, неоднократно обсуждал с ним разные актуальные вопросы православной жизни, глубоко его уважаю и многое черпаю для себя из того, что он говорит или пишет. В частности, это касается проблемы украинского раскола, который стал крайне болезненным вызовом для всеправославного единства.
Епископ Ириней четко указывает – церковное разделение в Украине обернулось разделением и во всем Православии. Ведь были попраны каноны и состоялось неправомерное вторжение одной автокефальной Церкви в каноническое пространство другой автокефальной Церкви. Тем самым, подчеркивает иерарх, виновники легализации раскола «разодрали ризу Христову», как будто не ведали о словах святителя Иоанна Златоуста и других великих исповедников Православия — а, скорее всего, знали, но им это было безразлично, — что грех раскола не может быть омыт и искуплен даже мученической кровью.
Более того, владыка предупреждает, что провал с урегулированием существующего канонического беспорядка будет иметь непредсказуемые катастрофические последствия — новый раскол уже внутри православного Востока, по своей силе будет более разрушительный и намного длительнее, чем между христианскими Востоком и Западом. Этот раскол может нанести непоправимый ущерб миссии и свидетельству Православия в мире, породив при этом и новую пагубную экклезиологическую ересь.
Учитывая это, я обратил внимание на еще одно важное замечание епископа Иринея. Оно касается вопроса вмешательства румынской стороны в церковные дела Молдовы. По словам иерарха, желание отделить Кишиневско-Молдавскую митрополию от Русской Православной Церкви «не продиктовано какой-либо проблемой, а тем более какой-либо реальной необходимостью». Напротив, это, как убежден сербский епископ, свидетельствует об экспансионистском духе румынской государственной и церковной политики.
Почему эти слова очень важны? Да потому, что они являются предупреждением о риске возникновения еще одной серьезной линии разделения в мировом Православии, а также усугубления нынешнего канонического беспорядка.
Ведь то, что происходит в Молдове, во многом повторяет «украинский сценарий». Речь идет о вторжении одной автокефальной Церкви в каноническое пространство другой автокефальной Церкви, государственной политике давления на Кишиневско-Молдавскую митрополию, угрозе лишения ее храмов и собственности в пользу поддерживаемой румынской стороной церковной структуры.
Есть даже прямое совпадение в таком аспекте, как визиты Предстоятелей Церквей. В 2021 году в Украину приезжал патриарх Константинопольский Варфоломей. В 2025 году по приглашению Бессарабской митрополии может состояться визит Патриарха Румынского Даниила в Молдову.
Мы, православные украинцы, прекрасно помним чем «аукнулся» для УПЦ приезд главы Фанара в Киев. После него гонения на нашу Церковь только усилились, приобретая более мощные и разноплановые масштабы. Возросло количество захватов храмов, нападений на клириков и верующих, незаконных перерегистраций уставных документов общин. Помимо этого, нас стали еще более активно подталкивать к слиянию с ориентированной на Константинопольский патриархат религиозной организацией. А когда мы не согласились с реализацией этого сценария, против нас использовали радикальное средство – принятие закона о запрете нашей Церкви. Дай Бог, чтобы подобные проблемы и процессы не стали реальностью для наших молдавских братьев и сестер!
Продолжение 👇

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Блаженная Ксения.
Блаженная Ксения Петербургская родилась в обычной семье, в которой получила формальное православное воспитание. Почему она решилась на подвиг юродства? Ради любви к Богу или мужу? Любовь к мужу была для Ксении лишь ступенью восхождения в любви к Богу. Она трансформировала свою душевную энергию в энергию духовную. И Господь на эту любовь ответил взаимностью. Поэтому святая Ксения могла творить так много чудес. Ее жизнь учит нас, прежде всего, жертвенности, великому терпению и благодарению Богу.
Мало кто из нас помнит фамилии известных ученых. Но все знают, кто такая блаженная Ксения Петербургская, Серафим Саровский, Антоний и Феодосий Киево-Печерские и др. Их помнят, потому что память о себе они стяжали не знаниями о Боге, а любовью к Нему. Умная душа у того, кто стремится исполнять волю Господню. Святые знали волю Отца Небесного, потому что жили согласно Евангелию. Но они были такие же люди, как и мы. Значит у и нас есть такая же возможность стяжать Дух Святой, который будет открывать нам Свою волю. Умный человек стремится к Богу. Безумный стремится чего-то достичь в этом мире.
Святые отцы учат тому, что главная задача христианина – научиться молитве. Она размягчает сердце, просветляет ум и направляет душу к Богу. В фильме Тенгиза Абуладзе «Покаяние» есть фраза, сказанная одной из героинь: «Зачем нужна дорога, если она не приводит к храму?» Перефразируя ее, могу сказать: «Зачем нужны знания, которые не ведут нас к Богу?»
Мир дает нам знания, которые делают человека «конкурентно способным». А Церковь дает знания, которые спасительны для души. Почему враг рода человеческого так ненавидит Церковь? Потому что Она учит тому, как спастись от мира лжи, лукавства и обмана, которым окутано все человечество. Когда люди таких знаний не имеют, ими очень легко манипулировать. Дорожите духовными знаниями, применяйте их в своей жизни и тогда Благодать Божия никого из вас не оставит.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Христос – Спаситель всех людей.
В сегодняшний день мы слышали за богослужением слова утешения, сказанные апостолом Павлом ученику Тимофею: «Ибо мы для того и трудимся, и поношения терпим, что уповаем на Бога Живаго, Который есть Спасителель всех человеков, наипаче же верных» (1 Тим. 4:10). Для чего трудится обычный человек в поте лица своего? Для того, чтобы поесть, комфортно поспать, оплатить квартиру, одеться, еще для каких-то других нужд. Апостол же говорит о труде на Ниве Христовой. Он старается, чтобы до каждого его слушателя дошло Слово утешения, радости и надежды.
Если человек в мирских делах так себя изнуряет, то почему бы нам не подвизаться в духовном подвиге? Почему бы не поработать ради спасения своей души? Что может быть для человека желаннее и радостнее присутствия Бога в его жизни? Ведь Бог — это не идея, а реальная Личность, Которая пришла в мир и явила Истину. История Церкви написана на сердцах святых угодников Божиих. Господь в них утверждает и доказывает истинность Своего бытия и присутствия в человеческой жизни.
У Бога нет ни будущего, ни прошлого. У Него всегда настоящее. Он никогда не умрет и никогда нас не предаст. И Он Единственный, Кто может дать людям жизнь вечную. Бог есть Спаситель «всех человеков». Некоторые хватаются за слова «всех человеков». Да, Христос пришел спасти всех. За каждого человека Он пролил Свою кровь на Кресте – за каждого, кто жил, живет и будет жить. И всем Он дал возможность быть спасенными.
Но все ли удостаиваются этой чести? Нет. Лишь те, кто верит и подвизается на ниве своего спасения, кто терпит жизненные трудности, кто переносит гонения и поношения Христа ради. Мы уже здесь, на земле, имеем возможность встретиться с Богом в молитве, евхаристии, покаянии. Господь посылает нам все, что необходимо для нашего спасения. Он дал нам Церковь, главой которой является Он Сам. Христос предупреждал Своих последователей: «Меня гнали, и вас будут гнать». И все это мы терпим ради жизни вечной, которая откроется в нас после второго пришествия Христова.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Память преподобного Антония Великого.
Если посмотреть с четвертого века на век нынешний, то можно без труда убедиться в истинности слов египетских подвижников того времени. Мир сходит с ума таким образом, что люди, имеющие здравый рассудок, кажутся безумцами. Система нравственных ценностей современного мира изменилась настолько, что от традиции аскезы и подвижничества христианства четвертого века остались лишь книжные воспоминания.
В общем-то меня не удивляет, что люди снова приходят к язычеству и гедонизму. Иначе быть и не может, если человек теряет страх Божий и стремление ко спасению. Удивляет то, как под этот дух стали приспосабливать христианство те, кто должен с грехом бороться. Понятие греха, воздержания, необходимости распятия плоти со страстями и похотями превратилось в темы, о которых стало неловкого говорить. С куда большей охотой современные либеральные богословы рассуждают о том, что грех – это то, что сам человек считает грехом. А так – «для чистого все чисто». Т.е. ты можешь заниматься чем угодно, вести какую угодно жизнь, но если в твоей системе ценностей все это не является грехом, то значит и нет здесь никакого греха. Грех — это условности, навязанные нашим мышлением. Такие богословские концепции все чаще и громче звучат в среде гламурных современных богословов: любовь (если она жертвенна и бескорыстна) можно «поставить на паузу», а если она сластолюбива и эгоистична, то это и есть то, к чему нужно стремиться.
Что бы сказал сейчас Антоний Великий по этому поводу? Наверное, он бы изумился и удивился человеческому безумию. Многие люди сейчас интересуются, когда же будет конец света? Но я думаю, что показателем того, что мир неумолимо движется к концу, является то, что соль, которой призваны быть христиане, теряет свою силу. А если так, то дальнейшее гниение и разложение всего человечества неизбежно.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Се ныне время благоприятное.
В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышали, как Спаситель начинает Свою проповедь словами о покаянии. Именно с покаяния начинается путь человека ко спасению. Но у нас покаяние из обращения к Богу стало чем-то, напоминающим хроническую болезнь. Мы каждый раз приходим на исповедь и каемся в одном и том же. Так всю жизнь человек топчется на месте, повторяя одни и те же грехи. Почему это происходит? Да потому, что наша вера живет в голове и никак не может проникнуть в сердце. Мы понимаем, что такое грех, знаем как он действует в нас, но сердце живет по привычке и никак не желает меняться.
Путь к Богу лежит через сердце, а не через голову. Мало осознать грех, принять Благую весть и поверить в Христа, как Спасителя. Нужно еще изменить себя изнутри, прийти к тому состоянию, которое святые отцы называют безстрастием. Это не равнодушие и безразличие, а полное доверие Богу во всех обстоятельствах жизни. Первый шаг к безстрастию – отсутствие осуждения. Не сделав его решительно, мы никогда не придем к покаянию.
Сейчас очень много звучит возмущений по поводу того, что происходит в мире и обществе. Мы видим пропаганду ненависти и агрессии. Православные люди также возмущаются и осуждают происходящее. А мне хочется их спросить: «А как должно быть в вашем представлении? Тишь да Божия благодать?» Но если бы так было всегда, то как Богу судить мир? Он Сам сказал, что принес на землю не мир, но меч. Он пришел, чтобы отделить сорняк от пшеничных колосьев. Но для этого нужно, чтобы выросло и то, и другое, т.е. создать им условия роста.
В тихости и покое людские души напоминают однородную серую массу, которая «ни то, ни се», ни белая, но и не черная. Как их сепарировать? – Создать возможность самоопределения: злым проявить свою злобу, добрым устоять в добре. Сейчас именно такое время. Злому дана власть и право творить зло безнаказанно: врать, воровать, наживаться на чужом, совершать различные преступления, лукавить, и при этом не просто выходить сухим из воды, но даже обретать власть, деньги и могущество. Серые души, стремящиеся ко злу, начинают чернеть и определять свой вечный статус. Но и другие серые души, которые, несмотря ни на что и вопреки всему, остаются верными добру, начинают просветляться и освящаться. «Се ныне время благоприятное, се ныне день спасения» (2 Кор. 6:2). Оно наступает именно тогда, когда Бог дает возможность силам зла действовать безнаказанно.
Нас невозможно увлечь на дела сатанинские и богохульные, как это делает дьявол со своими слугами. Но он может увлечь нас на осуждение и ненависть по отношению ко злу и людям, которые это зло творят. Таким образом мы и сами будем становиться злыми на радость врагу рода человеческого. Вот здесь и требуется от нас безстрастие и неосуждение. Наш ответ всем плевелам и сорнякам, которые дают сегодня такие обильные всходы, может быть только один – это молитва о них к Богу со словами: «Господи, прости им, не ведают, что творят».