Вот ещё нашел малоизвестное ленинское изречение про Украину

Из проекта тезисов ЦК о политике на Украине (ноябрь 1919 г.): «1. Величайшая осторожность в отношении к националистским традициям, строжайшее соблюдение равенства украинского языка и культуры, обязательство изучать украинский язык для всех должностных лиц». (В.И. Ленин. Неизвестные документы. 1891—1922 / Федер. архив. агентство, Рос. гос. архив соц.-полит. истории, стр. 306)

Ну и в чем отличие от политики нынешней украинской хунты?

Роскошный плакат Совета экономической взаимопомощи (СЭВ).

СЭВ - это такое подобие Евросоюза в Соцлагере, только, конечно, намного менее эффективный. По большому счету просто механизм высасывания экономической помощи из СССР подконтрольными странами Восточной Европы.

В центре здание штаб-квартиры СЭВ на Новом Арбате, ныне один из корпусов мэрии Москвы

Вокруг гербы стран-участниц в шестеренках, цепляющихся друг за друга.

Общая конструкция, очевидно, должна символизировать единый механизм экономик Соцлагеря, взаимозависимых от функционирования каждого элемента.

Все хорошо, очень красиво и доходчиво, если бы не маленькая шестеренка «СЭВ», обозначающая саму организацию и блокирующая весь маханизм.

Интересно, это просто художник не знал принципы зубчатой передачи, или идеологическая диверсия?

UPD

Люди с техническим образованием утверждают, что и без маленькой шестеренки «СЭВ» механизм бы не работал, поскольку кол-во больших шестеренок нечетное.

Экономика Соцлагеря в двойной блокировке!

Христос Воскресе!
Взгляни, о, брат мой,
Как мир наш весел, —
Поёт, обрадованный:
Христос Воскресе!
И птичьи песни
По поднебесью:
Христос Воскресе!
Христос Воскресе!
В весеннем свете
Всё краснолесье
Целует ветер:
Христос Воскресе!
Сей вести рады,
Ликуют веси,
Ликуют грады:
Христос Воскресе!
Звон колокольный,
Мне в душу лейся
Как зов раздольный:
Христос Воскресе!
Восторгом вести
Пронизан весь я:
Спасенье есть нам!
Христос Воскресе!
О, день весенний,
Как ты чудесен!
Есть Воскресенье!
Христос Воскресе!

Монах Лазарь (Афанасьев)

ПАСХА В МОСКВЕ В 1942 ГОДУ (Окончание)
ИНФОРМАЦИЯ ЧЛЕНА ГРУППЫ ПО СПЕЦРАБОТЕ В МОСКВЕ "СЕРАФИМА"
13 апреля 1942 г.
[...} Гр-ка Кучинская Екатерина Кузьминична. 70—75 лет, проживающая Страстной бульвар, д. 13а. кв. 48 вместе с дочерью Еленой Марковной Синько, муж которой арестован органами НКВД. Сын Кучинской вместе с женой тоже арестованы органами НКВД, по ее словам, за "бдительность" и "честность". Дочь Елена Марковна Синько работает секретарем-машинисткой в Наркомате совхозов. Как старуха мать, так и дочь религиозны, они посещают церковь, молятся Богу. Дочь Елена держит себя замкнуто и, видимо, еще стесняется говорить о своих убеждениях, зато ее мать, Кучинская, очень рьяно доказывает (в разговорах с соседкой по квартире), что все сбылось по священному писанию. Она с радостью передает, что в церковь стало ходить столько народу, что просто нет места, где встать человеку. "Молодежь, ученые, артисты, военные и др.—все поняли, что за грехи наши приходится переживать столько страданий русским людям, и Сталин тоже понял, что без Бога не победит, и дал указание во всех церквах всю пасхальную неделю молиться за всех погибших и живых воинов, чтобы во всех церквах служили молитву Александру Невскому. Без этой молитвы русские не побеждали и, безусловно, не победят", "А за время советской власти наши русские столько нагрешили, что вот теперь так много приходится русским людям расплачиваться. Сталин — умный человек, а напрасно вступил с немцами в такую губительную войну". Кучинская очень рада, что наконец-то люди русские поняли и возвращаются к вере Господней.
Тов. В. (работник нашей группы) была 6. IV с. г. в церкви на Елоховской площади и информировала нас, что помещение собора было набито битком людьми, верующим трудно было руку поднять для моления. Стояли все стиснутые, так тесно. В церкви были мужчины, много молодежи. Даже военные были и тоже слушали речь протоиерея.
"На меховой фабрике райпромтреста [...] работает всего второй месяц ночным сторожем цеха шапок Филина, беспартийная, которая открыто высказывает свои религиозные антисоветские убеждения, говоря, что, пока русские не опомнятся, не вернутся к вере христианской, до тех пор будут бедствия, война, что наши села сжигают не немцы, а Михаил Мечевой, как сказано в священном писании, который своим мечом сжигает все, так как за время советской власти много на русской земле было беззакония. На вопрос ей: "а почему немцы и детей убивают?"-—она ответила, что дети ведь от беззаконных, так их тоже мечом сжигают. Филина открыто предлагает читать Евангелие, псалтырь и не читать газеты, так как они только брешут и в них одна брехня.
Источник: ЦАОДМ, ф. 1870, on. 3, д. 2, л. 193—194. Копия

ПАСХА В МОСКВЕ В 1942 ГОДУ (Продолжение)
ИНФОРМАЦИЯ НАЧАЛЬНИКА УНКВД г. МОСКВЫ И МОСКОВСКОЙ ОБЛАСТИ М.И.ЖУРАВЛЕВА
N 1730
В ночь с 4 на 5 апреля, а также утром 5 апреля 1942 г. в связи с религиозным праздником Пасхи во всех действующих церквах г. Москвы и Московской области проходило богослужение.
Основной состав верующих, присутствующих на богослужениях, — женщины в возрасте 40 лет и старше.
Количество верующих, посетивших церкви г. Москвы, колебалось примерно от 1000 до 2500, кроме отдельных церквей, таких, как:
1. Церковь Богоявления (Елоховская пл.) — 6500 человек
2. Церковь Знамения (Переславская ул.) — 4000 человек
3. Церковь Ильи Обыденного (2-й Обыденский пер.) — 4000 человек
4. Церковь Преображенского кладбища (Преображенская площадь) — 4000 человек
5. Церковь Ризположения (с. Леонове) — 3500 человек
6. Церковь Воскресения (Русаковская ул.) — 3500 человек
Всего по городу Москве в 30 действующих церквах присутствовало до 75000 человек.
В церквах Московской области количество верующих, присутствующих на богослужениях, колебалось примерно от 200 до 1000 человек, за исключением некоторых церквей, как то:
1. Церковь Загорье (г. Коломна) — 2500 человек
2. Церковь в селе Железо-Николовское, Высоковского района — 2200 человек
3. Церковь в селе Зятьково, Талдомского района — 2000 человек
4. Церковь в г. Подольске — 1700 человек
5. Церковь в селе Зачатье, Лопасненского района — 1700 человек
6. Церковь Акима и Анны (г. Можайск) — 1700 человек
7. Церковь в г. Кашира — 2000 человек
Всего по Московской области в 124 действующих церквах присутствовало на богослужениях около 85 000 человек.
Из поступивших материалов в Управление НКВД видно, что верующее население и духовенство в связи с религиозным праздником Пасхи, а также полученным разрешением беспрепятственного хождения населения г. Москвы и районов Московской области в ночь с 4 на 5 апреля реагировало положительно, о чем свидетельствуют следующие высказывания:
"Вот все говорят, что советская власть притесняет верующих и церковь, а на деле получается не так: несмотря на осадное положение, разрешили совершать богослужение, ходить по городу без пропусков, а чтобы народ знал об этом разрешении, объявили по радио. Если бы было такое положение в Германии,— разве этот бы изверг разрешил нам ночью ходить без пропусков и свободно молиться,—конечно, нет. Гитлер, наверное, издевается над своим народом так, как и с нашими, которые попадают к ним в плен. За такое их отношение всех солдат в плен брать не надо, а их надо всех уничтожать" (Кузьмина —домохозяйка, проживает в Филях).
"Боже мой, наш Сталин разрешил нам ходить всю ночь под Пасху. Дай ему Бог здоровья. Это ведь нужно же все помнить, даже о нас, грешных" (Ревина М. И.. проживает по Покровской улице, д. N 2/1).
"Вы слышали, т. Сталин разрешил хождение по Москве в пасхальную ночь всем беспрепятственно. Подумайте только, как т. Сталин заботится и думает о нас. Дай Бог ему здоровья" (Саводкина М. П., проживает по ул. Баумана, д. 6).
"Господи! Какой сегодня радостный день! Правительство пошло навстречу народу и дали Пасху справить. Мало того, что разрешили всю ночь по городу ходить и церковную службу служить, еще дали сегодня сырковой массы, масла, мяса и муки. Вот спасибо правительству!" (Никитина, проживает по Ленинградскому шоссе, д. 55).
"Советское правительство поставило бедных наравне с другими людьми, а при царе они были втоптаны в грязь. Советская власть дала людям учение, защиту на работе, матерям и беременным помогает. Много нам правительство хорошего сделало, а Гитлер проклятый нашу жизнь искалечил. Прости. Господи, что на Пасху сквернословлю" (Каштанова А., домохозяйка).
На последнее замечание Каштановой другая верующая. Белякова, возразила ей и со своей стороны заявила:
"Гитлера ругать не грех и на Пасху, потому что он не от Бога, а от дьявола. Он предан дьяволу, а поэтому и делает такие преступления. У Гитлера душа черта, а поэтому и ругать его можно и на Пасху, так как дьявола ругать никогда не грех".

ПАСХА В МОСКВЕ В 1942 ГОДУ (Продолжение)
ИЗ ВОСПОМИНАНИЙ АНДРЕЯ СТРЕШНЕВА
Пасхальная ночь [...] Город отвык выходить на улицу в этот поздний час, и даже в большие государственные праздник соблюдается строгий режим военного города, города, куда из окрестной тьмы неустанно, настойчиво тянутся силы врага, его тяжелые бомбовозы. Но в эту ночь. может быть на одну только ночь в году, разрешено ходить по всему городу всю ночь напролет, ибо, по древнему русскому обычаю, в пасхальную ночь весь город открыт народу, двери церквей раскрыты настежь и сердца людей раскрыты друг перед другом: это первая ночь весны, когда мертвое зерно трогается в рост навстречу свету из земной могилы, когда умерший Иисус встает из гроба, поправ мрак и смерть. И по глухим переулкам Замоскворечья, оступаясь о груды неубранного снега, люди идут к заутрени [...] Сейчас, в эту пасхальную ночь войны, так тесно в церкви, что нет возможности протиснуться вперед. Утреня еще не началась, а запоздавшие уже не могут сами отнести и зажечь свечи перед теми образами, к которым лежит сердце. От паперти, от конторки, где продают свечи, запоздавшие просят передать эти свечи дальше, и вместе со свечами от ряда к ряду переходит просьба верующих:
— Зажгите одну Воскресению, другую Невскому.
— Одну Воскресению, другую князю Владимиру, третью Ольге [...]
Вся тысячелетняя борьба народа вспоминается здесь в ожидании часа. когда раскроются врата алтаря и хоры грянут заутреню. Тесно.
Хор негромко вторит священнику. В церкви еще полусвет, свечей еще недостаточно, чтобы преодолеть огромную, сводчатую византийскую высоту.
Но близится час Воскресения Христа. Священник обращается к верующим:
— Братья! Юрод наш окружен тьмой, тьма рвется к нам на вражеских крыльях. Враг не выносит света, и впервые наше Светлое Воскресение мы встречаем впотьмах. Тьма еще стоит за порогом и готова обрушиться на всякую вспышку света. Мы сегодня не зажжем паникадил. не пойдем крестным ходом, как бывало испокон веков, окна храма забиты фанерой, двери глухо закрыты. Но мы зажжем свечи, которые у каждого в руках, храм озарится светом. Мы верим в воскресение света из тьмы. Свет, который внутри нас, никакой враг погасить не в силах. Воинство наше—мужья, братья и сыновья, и дочери—в этот час стоит на страже нашей страны против сил тьмы. Храните в себе свет, веруйте в победу. Победа грядет, как светлое воскресение.
И, перебегая от свечи к свече, по храму потекла сплошная волна света. Зажигая друг у друга тонкие восковые свечи, каждый стоял с огнем, когда раскрылись врата и священник поднялся, весь золотой, сверкающий.
Полный сияния, храм начинал заутреню 1942 г., и хор откликался хору, и нежные гирлянды цветов на иконостасе и на клиросах, и весь воздух содрогнулись от весеннего клика: "Христос воскресе!"
И каждый понял, что хоть он и темен снаружи, как этот храм, но внутри себя ни разу не чувствовал ни тьмы, ни сомнения, что все пройдет, что затаенная во мраке правда живет, не угасает. Что день воскресения близок. Что воинства не допустят германскую тьму в нашу светлую жизнь, что с нами вместе и Невский, и Владимир, и Сергий, и древние воины, и древние просветители—все прошлое и все настоящее нашего народа, слитые воедино, победят во имя будущего, для сохранения навеки неугасимого света нашей родины и нашей культуры.

ПАСХА В МОСКВЕ В 1942 ГОДУ
ИЗ ВОСПОМИНАНИЙ ПРОФЕССОРА Г. ГЕОРГИЕВСКОГО.
В 1942 г. Православная Церковь праздновала самую раннюю Пасху (5 апреля) [...] Вопрос о полуночных службах остро стоял во всех православных приходах Москвы. Если службы под пятницу и субботу Страстной недели допускали некоторый компромисс при установлении времени их совершения, то пасхальная служба, в самую полночь Светлого Воскресения, потеряла бы все свое очарование при изменении времени ее совершения и могла вовлечь богомольцев в невольное правонарушение при невозможности всем желающим вместиться в стенах храма [...] Православные москвичи, живущие в осадных условиях, остро переживали неуверенность в традиционной торжественности полуночной службы. Вдруг в 6 часов утра в субботу 4 апреля утреннее радио неожиданно для всех началось сообщением распоряжения коменданта Москвы, разрешающего свободное движение в Москве в ночь на пятое апреля [...] Восторгам православных москвичей, удовлетворенных в самых заветных своих ожиданиях, не было конца [...]

ИЗ ВОСПОМИНАНИЙ НИКОЛАЯ МОРШАНСКОГО
На улице Баумана около Елоховского собора оживленный людской рокот и большой, вытянувшийся и опоясавший громадное церковное строение, хвост. Идут прикладываться к плащанице— она стоит посреди храма последние часы. В правом приделе, в мерцании свечей, в тусклом свете, что проникает через узкие стекла окон, уже приготовленных к ночному затемнению, происходит церемония освящения куличей, пасох и яиц.
У многих не хватило ни усилий, ни времени, чтобы приготовить все это освященное веками великолепие пасхального дня. Но пасхальный хлеб, благословленный священником, должен быть в доме верующих. И вот стоит женщина с караваем обыкновенного белого хлеба, купленного в магазине. Рядом с ней седовласый старец держит в салфетке столь же белой, как и его борода, десяток сухарей. Тут освящают торт, давно заготовленный для этого случая. А вот в углу, в отдалении от всех, стоит маленькое, робкое семилетнее существо. В ее тонких ручонках, на обрывке вчерашней газеты—кусок серого пшеничного хлеба с воткнутой в него свечкой. Священник благословляет и этот смиренный пасхальный хлеб, хлеб войны [...]

Б. М. Кустодиев. Пасхальная ночь. 1917 г.

Н. А. Кошелев. Дети, катающие пасхальные яйца. 1855 г.

С. А. Гавриляченко. Пасха. 2004 г.

Христос воскресе!
Памятный листок празднования Светлой Пасхи 9-го Апреля 1900 года.
Издание «Кафедры Исаакиевского собора»
СПб., Печатня Р.Голике, 1900 г.
Хромолитография

ПАСХА В МОСКВЕ В 1945 ГОДУ. ИЗ ДНЕВНИКА М. М. ПРИШВИНА
«(6 мая 1945 г.) К полуночи суточный холодный дождик перешел в самый теплый и такой тонкий, что восковая свечка в руке не гасла. Мы были около церкви Иоанна Воина в тесной толпе, выходящей далеко за церковную ограду по улице. Из боковой двери над головами валил пар дыхания стоявших в церкви. Вот бы иностранцу посмотреть, как молятся русские и чему радуются! Когда из церкви послышалось «Христос Воскресе!» и весь народ подхватил — это была радость! И какой тоже порядок! Даже далеко от церкви на улице, откуда ничего не видно и не слышно, женщина старая, прикрывая от ветра свой огонек ладонями, останавливала девушек болтающих строгим окриком: «Вы куда пришли?!» Нет, не только одним холодным расчетом была создана победа: корни победы надо искать здесь, в этой радости сомкнутых дыханий. Знаю, что не Христос вел людей на войну, и радости от войны никому не было, но опять-таки не один расчет и внешний порядок определяли победу. И когда теперь всякий простолюдин, введенный собеседником в раздумье о жизни, говорит: «Нет, что-то есть!» — это «нет» он обращает к безбожникам и к себе самому, не веровавшему в победу. А это «что-то» есть Бог».

Христос Воскресе!
____
Яйцо пасхальное «Воскресенский Новодевичий Смольный монастырь»
Вторая треть XIX века. Санкт-Петербург. Императорский фарфоровый завод.
Фарфор, роспись, золочение, цировка. 9,3×7,6 см.
Собрание Музея имени Андрея Рублева

Лучшее, после Евангелия, что когда-либо было написано по поводу Пасхи.

Слово огласительное на Святую Пасху иже во святых отца нашего святителя Иоанна Златоуста

Кто благочестив и Боголюбив — насладись ныне сим прекрасным и радостным торжеством! Кто слуга благоразумный — войди, радуясь, в радость Господа своего! Кто потрудился, постясь, — прими ныне динарий! Кто работал с первого часа — получи ныне заслуженную плату! Кто пришел после третьего часа — с благодарностью празднуй! Кто достиг только после шестого часа — нисколько не сомневайся, ибо и ничего не теряешь! Кто замедлил и до девятого часа — приступи без всякого сомнения и боязни! Кто же подоспел прийти лишь к одиннадцатому часу — и тот не страшися своего промедления! Ибо щедр Домовладыка: принимает последнего, как и первого; ублажает пришедшего в одиннадцатый час так же, как и трудившегося с первого часа; и последнего одаряет, и первому воздает достойное; и тому дает, и этому дарует; и деяние принимает, и намерение приветствует; и труд ценит, и расположение хвалит.

Итак, все — все войдите в радость Господа своего! И первые, и последние, примите награду; богатые и бедные, друг с другом ликуйте; воздержные и беспечные, равно почтите этот день; постившиеся и непостившиеся, возвеселитесь ныне! Трапеза обильна, насладитесь все! Телец упитанный, никто не уходи голодным! Все насладитесь пиром веры, все воспримите богатство благости!

Никто не рыдай о своем убожестве, ибо для всех настало Царство! Никто не плачь о своих грехах, потому что из гроба воссияло прощение! Никто не бойся смерти, ибо освободила нас Спасова смерть! Объятый смертью, Он угасил смерть. Сошед во ад, Он пленил ад и огорчил того, кто коснулся Его плоти.

Предвосхищая сие, Исаия воскликнул: «Ад огорчился, встретив Тебя в преисподних своих». Огорчился ад, ибо упразднен! Огорчился, ибо осмеян! Огорчился, ибо умерщвлен! Огорчился, ибо низложен! Огорчился, ибо связан! Взял тело, а прикоснулся Бога; принял землю, а нашел в нем небо; взял то, что видел, а подвергся тому, чего не ожидал!

Смерть! где твое жало?! Ад! где твоя победа?!

Воскрес Христос, и ты низвержен! Воскрес Христос, и пали демоны! Воскрес Христос, и радуются ангелы! Воскрес Христос, и торжествует жизнь! Воскрес Христос, и никто не мертв во гробе! Ибо Христос, восстав из гроба, — первенец из умерших. Ему слава и держава во веки веков! Аминь.

Христос воскресе!

1. Момент первого появления Святого Огня
2. Выход Патриарха из Кувуклии после получения благодати Святого Огня
1908 год
Из книги: Дмитриевский А.А. Благодать святого огня на живоносном Гробе Господнем в Великую Субботу.
СПб.: типография В.Ф. Киршбаума
Бумага, типографская печать. 19,8 × 13,2 см
Дар Л.И. Алехиной
Собрание Музея им.Андрея Рублева

#музейрублева

👉Музей имени Андрея Рублева

ДВЕ ПОБЕДЫ: Мысли и чувства христианина
«Исторический год.
В этом 1945 г. в Светлые дни Пасхи христианской получена радостная весть о Победе на фронтах.
Две Победы…
Победа Христа над смертию: «Смертию смерть поправ», и победа оружия миролюбивых народов над врагом мира…»

Великий смысл Великой Победы был сразу же понят современниками событий. Читайте об этом статью-размышление протоиерея Феопемпта Комиссарова, опубликованную в июньском номере «Журнала Московской Патриархии» за 1945 год.

КАК УСТРАИВАТЬ ПАСХАЛЬНЫЙ ПРАЗДНИК В ШКОЛЕ
Совет и сценарий праздника в православной школе от Т. Ю. Смирновой

Помню, впервые, еще в атеистическом Союзе, я услышала эти слова от своей бабушки: «Да как же на Пасху Христову можно в Храме не быть, ведь Пасха – это праздников Праздник и Торжество из торжеств»… Помню, как поразила меня роскошь оборота речи малограмотной крестьянки, я тогда не могла еще знать, что речь эта питалась из полноводной реки церковной, что слова эти не ею придуманы, но ею как свои осмыслены и пережиты.
Да, на Пасху надо быть в Храме. Пасхальная радость полностью выражена там и только там, она изливается в избытке, по слову Иоанна Златоуста, на всех, кто не поленится прийти на этот пир веры. Тоже вспоминается из атеистических времен не раз виденное – юнец, пришедший в храм в подпитии, шутки ради, стоит в толпе, покачиваясь, ухмыляется, крутит головой (Бога-то, вроде как , нет), а потом постепенно утихомиривается, кто-то дает ему свечу, и он ее держит, начинает что-то слышать, постепенно трезвея, боится пошевелиться. Ему уже и хорошо, и страшно, и стыдно. И вот уже он вполне серьезно и радостно отвечает с народом «Воистину Воскресе!» Пасхальная радость так велика, что ее не надо ничем подчеркивать, кроме пасхальных приветствий, лобызаний, крашеных яиц и кулича.
На Пасхальной неделе надо радоваться и молиться. Поэтому у многих православных школ, как и у нас, на светлой седмице бывают каникулы.
Когда же устраивать праздник? Тут стоит вспомнить, что страстная неделя, предпасхальная, фактически исключает возможность праздничных репетиций, театра и хорового исполнения весенних песенок. А потом – каникулы. Придется обойтись без общешкольного праздника? Было бы очень жаль… Выход, конечно, есть, и он естественен и предуказан самим церковным календарем, ведь Пасха Христова не только самый главный, но и самый протяженный праздник, и длится пасхалия сорок дней, до самого Вознесения.
Замечательно и то, что если вторая неделя Пасхи обращена к сомневающимся и ослабевающим в вере и именуется «Неделей о Фоме», то третья неделя – «Жен мироносиц», обращена к православным женам и замечательно компенсирует отсутствие в школьном православном календаре «дня эмансипации- 8 марта».
Так что появляется недели полторы после каникул на подготовку концерта и подарков мамам и бабушкам. А сам праздник органично составляется из трех смысловых, взаимно перекликающихся, частей – Пасха, мама, весна.
Подробный рассказ о проведении пасхального праздника см. здесь: https://portal-slovo.ru/pedagogy/44171.php?sphrase_id=204433

1. Подарки на Пасху. Фотография. 1914–1917 гг.
2. Подарки на Пасху. Фотография. 10 апреля 1916 г.

В. Е. Маковский. «Молебен на Пасху» или «Молебен на Святой неделе», 1888 г.

Конечно, "крестопад" это политика.
И игра на понижение уровня русской культуры, которая с новой силой развернулась на наших глазах, – это политика.
И бесконтрольный завоз мигрантов – это тоже политика.
Вера и культура – это основы нашей национальной самоидентификации.
Вооруженная борьба против русских идет снаружи, идеологическая и этническая идут внутри.

Русские – это воины-созидатели. То есть самое опасное сочетание, самый непобедимый склад и сплав национального характера из возможных для наших геополитических противников.
Вообще для всех в мире, кто претендует на военное, культурное и экономическое лидерство, не только для англосаксов.
Чем ближе мы к победе – тем ожесточеннее, тем кровавее с нами будут бороться.

Душевно тяжело быть к этому готовыми.
Нравственно тяжело быть готовыми.
Хотелось бы со всеми дружить, по крайней мере, партнерствовать, просто жить и работать, детей растить, мечтать, строить, а нам опять навязали войну – и внешнюю, и внутреннюю.
Ну что ж.
Так победим.

Великая Суббота

Сегодня тот день Страстной седмицы, когда… нет «событий».

В библейском повествовании о том, как Бог завершил сотворение мира и человека, сказано так: «И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал».

Совершив торжественный вход в Иерусалим, даровав нам Новый Завет в таинстве Евхаристии, испытав предательство ученика и бегство почти всех остальных учеников, неправедный суд, издевательские пытки и мучительную смерть, сойдя во ад, чтобы разрушить его власть над человеком, Господь наш Иисус Христос вновь совершил дела Свои, которые Он делал, дав жизнь новому Творению, новому человеку, и почил в день седьмый [то есть в субботу] от всех дел Своих. Так это описывается одной фразой в богослужении Великой Субботы: «Сия суббота есть преблагословенная, в ней же Христос уснув, воскреснет тридневен».

Всё совершилось. Воскресение вот-вот настанет: «Во гробе плотски, во аде же с душею, яко Бог, в раи же с разбойником, и на Престоле был еси, Христе, со Отцем и Духом, вся исполняяй, Неописанный» (в переводе: «Во гробе плотью, во аде с душою как Бог, в раю с разбойником и на престоле был Ты, о Христе, со Отцом и Духом, всё наполняя, неописуемый»).

Поэтому сегодня день молчания. Самое величественное песнопение года звучит так (аудио следующим постом): «Да молчит всякая плоть человеча, и да стоит со страхом и трепетом, и ничтоже земное в себе да помышляет: Царь бо царствующих, и Господь господствующих, приходит заклатися и датися в снедь верным. Предходят же сему лицы Ангельстии со всяким Началом и Властию, многоочитии Херувими и шестокрилатии Серафими, лица закрывающе и вопиюще песнь: Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа».

В переводе: «Да пребывает в молчании всякий человек во плоти, и да стоит со страхом и трепетом, и ни о чем земном в себе да не помышляет, потому что Царь царствующих и Господь господствующих приходит заклаться и дать Себя в пищу верным. Пред Ним шествуют сонмы Ангелов со всяким их начальством и властью, многоокие Херувимы и шестикрылые Серафимы, закрывая лица и возглашая песнь: Аллилуия, Аллилуия, Аллилуия».

Друзья, спешим обрадовать!

19 апреля в 12:00 на Соборной площади Московского Кремля пройдет первая в этом сезоне церемония развода пеших и конных караулов Президентского полка.

До середины осени мероприятие традиционно будет проходить каждую субботу в 12.00. Посмотреть церемонию можно, приобретя билет на посещение архитектурного ансамбля Соборной площади.
.
© Музеи Московского Кремля

Вы хотите восстановить СССР?

Первым же результатом этого будет включение внутрь нашей страны 15 миллионов бандеровцев, 6 миллионов прибалтийских неонацистов, 15 миллионов закавказских этнических националистов, 60 миллионов туркестанских трудоголиков. Итого около 100 миллионов тех, кто похоронит нас и наших детей.
Зачем?

#музеикремля_мода В XVII веке цари династии Романовых следили за модными веяниями в костюме, но традиции соблюдали строго. «Лист красит дерево, а одежда чрево», «по одёжке встречают, по уму провожают» — пословицы, возникшие в те времена. Одежды были яркими, многоцветными. Особенно почитался на Руси красный цвет. Значение слова «красный» в древности — «красивый», лишь позже оно стало означать цвет. Популярны были лазоревый, зелёный, вишнёвый цвета и самый торжественный — золотой.
Царские одежды, обувь, головные уборы шили портные-мужчины, которых называли наплечными мастерами, «ибо одевали царское плечо». Шили они в Государевой мастерской палате, а украшали их изделия уже мастерицы в Царицыной светлице. Царской одеждой занимались надёжные, проверенные люди. Они давали клятву не творить колдовства и не допускать к царскому платью посторонних. Одежды убирали в сундуки, короба и хранили в особых кладовых помещениях Государевой казны. Их выдавали строго по назначению, и в «выходных книгах» отмечали, кому и сколько выдано. Сохранились описи Царской казны царей Ивана Грозного, Бориса Годунова, Михаила Фёдоровича, Алексея Михайловича.
Входящее в состав описей платье по своему назначению подразделялось на ездовое (дорожное), запасное, столовое, смирное (траурное), панихидное (надеваемое на поминки), чистое (новое), вседневное (комнатное, ходильное, хоромное). Также одежды в зависимости от их значимости делились на несколько групп, называвшихся «нарядами». К первому наряду относили самые дорогие изделия, украшенные драгоценными камнями, жемчугом, золотной вышивкой. Второй, третий и прочие наряды составляли одежды более скромные. В некоторых описях перечислено до тридцати нарядов.
.
«Польский кафтан Петра I».
Россия, первая половина XIX века.
Автор: Ф.Г. Солнцев.
Бумага.
Акварель, тушь, золото твореное.
.
© Музеи Московского Кремля

🕯️ С Великой Пятницей! Сегодня вспоминаем Святые спасительные Страдания и Смерть Господа нашего Иисуса Христа!

📖 "Днесь висит на древе, Иже на водах землю повесивый; венцем от терния облагается, Иже Ангелов Царь; в ложную багряницу облачается, одеваяй небо облаки; заушение прият, Иже во Иордане свободивый Адама; гвоздьми пригвоздися Жених Церковный; копием прободеся Сын Девы. Покланяемся Страстем Твоим, Христе. Покажи нам и славное Твое Воскресение."

Великая Пятница

Сегодня день, когда Господа истязали, когда Судью всех неправедно осудили, когда Бессмертного распяли на Кресте.

«Христос Распятый — для Иудеев соблазн, для Эллинов безумие», — пишет апостол Павел.

«Для Иудеев соблазн», потому что они рассчитывали на мессию — победителя римлян, который превознесёт Иудейский народ превыше всех здесь, на земле. Они мыслили в категориях Ветхого Завета, как его ошибочно трактовали — земное благополучие в обмен на исполнение, хотя бы даже формалистское буквы закона. Они не понимали и не принимали Божество Христа, Его проповедь Царства Божия, Нового Завета (см. вчерашнюю запись): дескать, что за ерунда? он должен нас возвеличить (вся трагедия Входа в Иерусалим)!

«Для Эллинов безумие», потому что они не понимали и не принимали соединение Божества и человечества: дескать, как можно говорить о распятии Бога, что за ерунда? Что вообще общего может иметь человек с Богом? Об этом следующая запись.

Парадоксальность Распятия Богочеловека выразительно описана в следующей стихире (аудио ниже):
«Днесь висит на древе, Иже на водах землю повесивый; венцем от терния облагается, Иже Ангелов Царь; в ложную багряницу облачается, одеваяй небо облаки; заушение прият, Иже во Иордане свободивый Адама; гвоздьми пригвоздися Жених Церковный; копием прободеся Сын Девы. Покланяемся Страстем Твоим, Христе. Покланяемся Страстем Твоим, Христе. Покланяемся Страстем Твоим, Христе. Покажи нам и славное Твое Воскресение» (последовательно описывается то, как мучители издевались на Христом: терновый венец, ненастоящая издевательская «порфира» и проч.).

В переводе:
«Ныне висит на древе Тот, Кто повесил землю на водах [так в Библии описывается сотворение мира и отделение земли от воды]; терновым венцом [венец — знак царя, но, очевидно, не терновный] покрывается Ангелов Царь; в ненастоящую порфиру [порфира — эксклюзивная одежда императоров] одевается Одевающий небо облаками; пощечины принимает Освободивший Адама в Иордане; гвоздями прибивается Жених Церкви; копьем пронзается Сын Девы. Поклоняемся страданиям Твоим, Христе, поклоняемся страданиям Твоим, Христе, поклоняемся страданиям Твоим, Христе, покажи нам и всеславное Твое Воскресение».

Анна Юрьевна, доброе утро! Поглядите, если интересно

И СНОВА О ТРАДИЦИОННЫХ ЦЕННОСТЯХ…
Сегодня поучаствовал во Всероссийском форуме «Битва за умы», который проводила партия «Единая Россия». И снова говорили о традиционных ценностях. Говорили разное. Какие-то выступления были похожи на парадные отчеты. В других, наоборот, была видна искренняя забота и заинтересованность в деле. А суть моего, очень краткого выступления, сводилась к трем тезисам, точнее, к трем проблемам, которые очень ярко выявились в последнее время.
Проблема первая: в понятие «традиционные ценности» вкладывается разное содержание. Это очень ярко проявляется в различных регионах, особенно в отдельных республиках. В некоторых республиках для местной творческой интеллигенции, а иногда и для республиканского руководства того или иного уровня традиционными ценностями становятся якобы древние языческие культы того или иного народа. Именно якобы древние, потому как к нашему времени никаких реальных языческих культов, кроме тех или иных бытовых суеверий не осталось, а те религиозные комплексы, которые пытаются выдавать за «традиционные», «этнические» и даже «национальные религии» являются… новоделом, т.е. неоязыческими культами, искусственно сконструированными чаще всего в конце XX века. И в данном виде любой неоязыческий культ – это прямое порождение ультралиберального миропонимания, когда тот или иной человек или группа людей считает возможным для себя придумать, сочинить, сконструировать «религию» для собственного народа.
Проблема вторая: в понятие «традиционные ценности» вкладывается содержание, восходящее своими идейно-политическими корнями только лишь к той или иной идеологии XX столетия. Но ведь для отечественной истории период XX века – это время принципиального отказа от традиции, на основе которой создавалась и многие века до того жила российская цивилизация, более того, время принципиального уничтожения традиционных ценностей русского народа и всех народов России во имя некого призрачного мифа, что коммунистического, что либерального. Примером тому может служить и нынешний массовый «крестопад» на официальной государственной символике, и определенная неприязнь по отношению к религии вообще, и к православию, в первую очередь, столь распространенная в научной, в преподавательской среде, да и среди государственных служащих разного уровня.
Проблема третья: все исследования показывают крайне противоречивое понимание нашим молодым поколением смысла традиционных ценностей. И по-другому быть не может, ибо наше собственное противоречивое понимание существа традиционных ценностей напрямую отражается на наших детях, ведь если у нас, в целом, некая каша в головах, то еще большая каша в этом отношении в головах наших детей. Но что удивительно: наши дети, тем не менее, стоят ближе к более точному осмыслению традиционных основ российской цивилизации, более вдумчиво, более глубоко и более быстро, нежели мы сами, воспринимают именно традиционные, многовековые ценностные смыслы. Главное - предложить им, нашим детям, эти традиционные трактовки и смыслы.
Но не решив первую и вторую проблемы, мы не сможем решить и третьей проблемы. Так что, в первую очередь, нужно начинать с себя.

И СНОВА О ТРАДИЦИОННЫХ ЦЕННОСТЯХ…
Сегодня поучаствовал во Всероссийском форуме «Битва за умы», который проводила партия «Единая Россия». И снова говорили о традиционных ценностях. Говорили разное. Какие-то выступления были похожи на парадные отчеты. В других, наоборот, была видна искренняя забота и заинтересованность в деле. А суть моего, очень краткого выступления, сводилась к трем тезисам, точнее, к трем проблемам, которые выявились, и очень ярко выявились в последнее время.
Проблема первая: в понятие «традиционные ценности» вкладывается разное содержание. Это очень ярко проявляется в различных регионах, особенно в отдельных республиках. В некоторых республиках для местной творческой интеллигенции, а иногда и для республиканского руководства того или иного уровня традиционными ценностями становятся якобы древние языческие культы того или иного народа. Именно якобы древние, потому как к нашему времени никаких реальных языческих культов, кроме тех или иных бытовых суеверий не осталось, а те религиозные комплексы, которые пытаются выдавать за «традиционные», «этнические» и даже «национальные религии» являются… новоделом, т.е. неоязыческими культами, искусственно сконструированными чаще всего в конце XX. И в данном виде любой неоязыческий культ – это прямое порождение ультралиберального миропонимания, когда тот или иной человек или группа людей считает возможным для себя придумать, сочинить, сконструировать «религию» для собственного народа.
Проблема вторая: в понятие «традиционные ценности» вкладывается содержание, восходящее своими идейно-политическими корнями только лишь к той или иной идеологии XX столетия. Но ведь для отечественной истории период XX века – это время принципиального отказа от традиции, на основе которого создавалась и многие века до того жила российская цивилизация, более того, время принципиального уничтожения традиционных ценностей русского народа и всех народов России во имя некого призрачного мифа, что коммунистического, что либерального. Примером тому может служить и нынешний массовый «крестопад» на официальной государственной символике, и определенная неприязнь по отношению к религии вообще, и к православию, в первую очередь, столь распространенная в научной, в преподавательской среде, в числе государственных служащих.
Проблема третья: все исследования показывают крайне противоречивое понимание нашим молодым поколением смысла традиционных ценностей. И по-другому быть не может, ибо наше противоречивое понимание существа традиционных ценностей напрямую отражается на наших детях, ведь если у нас, в целом, некая каша в головах, то еще большая каша в этом отношении в головах наших детей. Но что удивительно: наши дети, тем не менее, стоят ближе к более точному осмыслению традиционных основ российской цивилизации, более вдумчиво, более глубоко и более быстро, нежели мы сами, воспринимают именно традиционные, многовековые ценностные смыслы. Главное - предложить им, нашим детям, эти традиционные трактовки и смыслы. Но не решив первую и вторую проблемы, мы не сможем решить и третьей проблемы. Так что, в первую очередь, нужно начинать с себя.

Это Чаша причастия из аллюминиевой болванки для снаряда поры Второй Мировой Войны.

Её сделал, сильно рискуя (потому что за это могли посадить) по просьбе святого епископа и врача Луки Войно-Ясенецкого один житель Тамбова, работавший на военном заводе.

Я сделал скрин с этим кадром, отсматривая сегодня фильм о святителе Луке, который скоро выйдет на "Спасе".

В 1944 году, после почти двух десятилетий тяжелейших ссылок, профессор и епископ Лука прибыл на тамбовскую кафедру уже мировым медицинским светилом.

Так вот во всем огромном Тамбове, где до революции стояло 40 церквей, к 1944-му не было ни одного храма!!

Уцелел лишь один Покровский собор, но и в нём до 1943-го года было общежитие.

Жители этого города почти четверть века не видели священника на улице.
Епископа в облачении - а Лука всегда ходил в нём - взрослые иногда освистывали и злословили, а дети поначалу просто боялись, не понимая, кто это в чёрном.

Вот так. Оказывается, всего за несколько лет можно смести подчистую всё, отбить память, вырвать живую душу из человека, заменив её суррогатом мертвичины.

Святой Лука писал из Тамбова Патриарху Сергию:

«Какая страшная разруха! Какой страшный голод духовный! Какая беспросветная религиозная тьма!».

Мы нынешние ведь даже не представляем себе, что так может быть. Мы не знаем в полной мере, что такое "беспросветная религиозная тьма", потому что даже нынешний далёкий часто от Бога уклад жизни в России и в мире всё же не до конца удушлив, потому что в нём есть Церковь.

И сокровище причастия подаётся в Чашах - таких красивых и роскошных, какими и должны быть Чаши, вмещающие Самого Бога - и подаются так доступно, на каждом углу, в открытых и свободных храмах, доступных каждому...

Мы и представить себе не можем, что ещё совсем недавно на нашей земле было не так. Что святой жизни епископ мог приехать в город, столицу области, без единой церкви и отливать Чашу из снаряда!

И из-за того, что мы это часто забываем (да и находятся лжецы, кричащие, что этого вовсе не было, а советская власть никогда не гнала Церковь), мы и представить себе не можем, что так снова может быть.

Потому что дьявол (да и действующий по его указке наш земной враг) ничего так не хочет, как лишить нас этой Чаши, соединяющей нас с Богом.

Он ничего так не хочет, как превратить всю землю (и лишь Россия сегодня препятсвие к этому) в "беспросветную религиозную тьму".

Сегодня Великий четверг. День, когда таинство причастия нам было дано. И только от нас зависит, когда мы этого таинства снова лишимся.

Поэтому идите к Чаше причастия.

Она - единственное, что делает нас снова живыми и, соединяя с Богом, даёт возможность просто дышать и всегда всё начать сначала.

Идите скорее в Церковь, дорогие.
Пока Она у нас есть.

Мы начали снимать очень большой проект о потрясающих достижениях нашей страны эпохи царя Николая Второго – о том дореволюционном расцвете России, который так долго от нас скрывали и чернили.

«Россия, которую нам оболгали».

В этом кино будет очень много фактов, сохранившихся мест, предприятий, документов, чертежей, дорог, зданий, изобретений, научных открытий, артефактов и цифр – и сегодня во многих отраслях недостижимых.

Всё это, наверно, сможет для многих просто перевернуть представление о той стране и о подлинных причинах трагедии революции.

Буду делиться здесь, по возможности, эпизодами съёмок.

И в самом начале этого пути низко поклонюсь всем тем людям – живым и ушедшим, - кто для нас всё же сумел сохранить правду о той стране – и теперь эта правда пробивается сквозь толщу нанесённых за век асфальтовых слоёв грязи и лжи.

Нам всем эта правда очень нужна.

Я должен был бы перечислить фамилии многих блестящих ученых, историков, биографов, мемуаристов, чьи книги, и готовя этот проект, и ранее, я прочитал – от альбомов Прокудина-Горского и трудов Виктора Тростникова до книг Сергея Перевезенцева, Леонида Решентникова, Петра Мальтатули, митрополита Иоанна (Снычева)… но остановлюсь, потому что просто боюсь кого-то забыть и этим кого-то обидеть – ведь я читал эти книги почти 20 лет – и многие имена авторов стёрлись из памяти, а удивительные факты из этих книг остались.

Выделю с благодарностью невероятные по своим масштабам, глубине анализа и большому терпению в работе с цифрами, статистикой и архивами - труды историка Андрея Борисюка – они и стали для меня решительным импульсом для старта работы над этим проектом, который мы с Андреем и делаем.

Как часто бывает в кино, мы начали снимать с конца сериала, с последних его глав – крушение процветающей страны.

Пятигорск.
Здесь на окраинном старом кладбище в числе других пленников в 1918 году большевики казнили – причем очень жестоко, отрубая по частям части тела – генерала Рузского.

Он - одна из самых чёрных фигур в истории России – командующий Северным Фронтом в Первую мировую, ключевой человек в заговоре против Царя и главный Его предатель – он завел Императора в ловушку, в которой и произошло Его свержение. 

Иуда, как и многие остальные изменники, и погиб почти иудиной смертью.

Я, всякий раз, когда пытался представить ужас той ночи на Пятигорском кладбище, думал, а понимал Рузский, может быть, хотя бы там, у того рва, ставшего последней чертой его жизни, что он всё это сделал своими руками - теми самыми, которые по частям теперь рубили палачи.

Неужели даже тут этого не понял? И действительно верил в то, что нёс: про свободных граждан, про несправедливость этой казни, эти театральные фразы «Я генерал Рузский и за меня вам отомстят русские»…

Мне кажется ни один человек на земле не может даже представить себе тот беспросветный иудин мрак, который если не настиг его раньше, сразу после предательства царя, то точно настиг здесь.

И этот мрак, который и Иуду когда-то затолкал в петлю, был намного темнее и страшнее той ночи, что висела над этим кладбищем и стонами казнённых - той ночи, в которую почти на век погружалась теперь страна.

#Россиякоторуюнамоболгали

Очень-очень важное научное исследование британских ученых
https://t.me/oizmedia/5052

Великий Четверг

Главное событие, вспоминаемое сегодня, — Тайная Вечеря, событие установления таинства Евхаристии, Святого Причащения Тела и Крови Христовых.

Приведу близко к тексту слова из сегодняшней литургии (в небольшом сокращении и парафразе): «Готовясь выйти на животворящую Свою смерть, в ту ночь, в которую Он предавал Себя за жизнь мира, Христос взял хлеб в Свои святые и пречистые руки и преподал Своим ученикам и апостолам, сказав: Возьмите, вкусите, это – Тело Мое, за вас преломляемое для отпущения грехов. Подобным образом взяв и чашу и растворив в ней плод виноградной лозы, преподал ученикам и апостолам, сказав: Пейте из нее все, это – Кровь Моя Нового Завета, за вас и за многих изливаемая для отпущения грехов. Делайте это в воспоминание обо Мне; ибо всякий раз, когда вы едите этот Хлеб и пьете эту Чашу, Мою смерть возвещаете, Мое воскресение исповедуете. Так и мы воспоминаем спасительные Его страдания, животворящий крест, трехдневное погребение, из мертвых воскресение, на небеса восшествие, по правую руку от Тебя Бога и Отца сидение, и славное и страшное Его второе пришествие».

Невозможно понять человеческим умом, что означает «причащаться Тела и Крови Христовых». Как такое вообще может быть — принимать в себя Тело и Кровь Невместимого Бога? Как такое вообще может быть — становиться сопричастным Телу Богочеловека? Но мы веруем, что именно такая возможность — необъяснимая, невыразимая человеческими словами, безумная для рассудка — открывается каждому из нас в таинстве Причащения. Зачем? В этом суть Нового Завета.

История человечества как она изложена в Библии знает несколько заветов Бога с человеком. Завет в первом приближении означает «договор», но завет — больше, чем «договор». Завет — это то, что связывает Бога и человека, определяет отношения Бога и человека. Так, Бог заключает завет с Ноем перед его вхождением в ковчег, что он и его семья будут сохранены. Так, после потопа Бог заключает завет с человечеством, что более не подвергнет его подобному истреблению. Так, Бог заключает завет с Авраамом, а затем Моисеем об особом Своём благоволении к народу Израиля при сохранении последним истиной веры: «если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов… царством священников и народом святым» (Исх. 19, 5). Собственно, это и есть Ветхий Завет, который запечатлевается жертвенной кровью животных: «[Моисей] взял книгу завета и прочитал вслух народу, и сказали они: все, что сказал Господь, сделаем и будем послушны. И взял Моисей крови и окропил народ, говоря: вот кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих» (Исх. 24, 7-8). Это завет закона: пока народ израильский соблюдал закон, он был храним. Как только отступал — утрачивал благоволение Божие.

Новый Завет, не отвергая необходимости соблюдения закона Божия («не нарушить закон, а исполнить», — говорит Христос), совершенно меняет сам принцип отношений между Богом и человеком. Новый Завет — это возможность для каждого человека быть единосущным Богочеловеку по человечеству, и через это — возможность участвовать в жизни Божественной, что невозможно для человека, но возможно для Богочеловека. Если Ветхий Завет — завет Бога, покровительствующего, но остающегося неприступным для человека, то Новый Завет — завет Бога, принимающего человека в Своё бытие (тоже непонятно для разума).

И уже не кровь жертвенных животных, а Кровь Христа закрепляет этот Новый Завет между Богом и человеком. Если кровь животных, временная, земная, закрепляла завет временный, ориентированный на земное существование людей, а потому «ветхий», то Кровь Христа, Кровь Богочеловека может закрепить только Завет вечный, Завет новый, устремляющий нас в вечную жизнь у Бога.

Вероисповедание крупнейших городов Европы по состоянию на 1900 год.

Из интересных наблюдений: Лондон тогда населяет 6.4 млн человек. Невероятная цифра по тем временам. Сейчас население Лондона - 9.6 млн, и не менее 15-20% составляют мусульмане.

Крупные европейские столицы со значительной долей нехристианского населения в 1900 г.: 2.2-млн Берлин с 5% иудеев, 1.6-млн Вена с 9% иудеев, 950-тыс Константинополь с 43% мусульман, 680-тыс. Будапешт с 22% иудеев, 640-тыс Варшава с 32% иудеев, 510-тыс Амстердам с 13% иудеев, 410-тыс Одесса с 35% иудеев и на удивление 150-тыс Салоники с 50% иудеев.

Сейчас самый большой город Европы - Москва. Далее: Лондон, Берлин, Мадрид, Киев, Рим, Париж, Минск, Бухарест, Вена. Как сильно поменялась расстановка сил! И конечно все заметили, как сильно за эти сто двадцать лет сдало позиции христианство. Впрочем как и религиозность как таковая.

Вехи истории 🆗

ТРЕТЬЕ ПОСЛАНИЕ АРХИМАНДРИТА ФОТИЯ ИМПЕРАТОРУ АЛЕКСАНДРУ I ПАВЛОВИЧУ (1824 г.)

В царствование Александра I в России большое влияние получил мистический культ единого «всеобщего христианства». Иеромонах Фотий (в миру Петр Никитич Спасский, 1792—1838), в скором будущем — архимандрит Юрьева Новгородского монастыря был одним из немногих, кто вступил в борьбу новым мистицизмом. В 1824 г. Фотий подал на имя императора три послания. Распротранение мистицизма в России было остановлено.

Помазанник Божий! Слуга Господень!
Царь милостию, кротостию, мудростию и силою, и славою свыше осененный!
Господь с тобою! Радуйся о Дусе Святе и Царствуй во веки!
Раб твой, служитель же Св. Церкви Божией служит Богу и тебе, царю, Церкви и Отечеству верою и правдою по закону Божию и гражданскому, по совести, по любви евангельской и по присяге. А потому на вопрос твой: как пособить, дабы остановить революцию? молился Господу Богу, и вот что открыто, только делать немедленно. Способ весь план уничтожить вдруг тихо и счастливо есть таков:
1) Министерство духовных дел уничтожить, а другия два отнять от настоящей особы.
2) Библейское общество уничтожить, под тем предлогом, что уже много напечатано Библий и оне теперь не нужны.
3) Синоду быть по-прежнему и духовенству назирать при случаях за просвещением, не бывает ли где чего противнаго власти и вере.
4) Кошелева отдалить, Госнера выгнать, Феслера изгнать и методистов выслать хотя главных.
Провидение Божие теперь более ничего делать не открыло. Посылаю при сем план. Повеление Божие я известил; исполнить же в тебе состоит; с тобою Дух премудрости и силы, державы и власти. От 1812 года до сего 1824-го ровно 12 лет: Бог победил видимаго Наполеона, вторгшагося в Россию: да победит Он и духовнаго Наполеона лицем твоим, коего. А вся сила духовнаго Наполеона в четырех пунктах состоит.
Радуйся, спасися!
Господь с тобою,
Царствуй во веки с Богом! Аминь.

Раб Бога и Господа Иисуса Христа
о Дусе Святе ревнитель Св. Церкви
верно – верноподданный царю, последнейший,
но правоверный архимандрит Фотий.
1824 года апреля 29 дня.

ЛЕСТНИЦА В НЕБЕСА
Великий князь Московский и Владимирский Иван Данилович Калита был очень рачительным хозяином. Чтение его духовной грамоты (завещания) создаёт впечатление, что он знал своё имущество до последней вещицы, не раз и не два собственными руками перебирал те или иные вещи, отдавал распоряжения о поддержании их сохранности. Вот только небольшой фрагмент из этой духовной грамоты: «А ис порт из моих сыну моему Семену: кожух черленыи женчужныи, шапка золотая. А Ивану, сыну моему: кожух желтая обирь (т.е. из шёлковой ткани. — С.П.) с женчугомь, коць (разновидность верхней одежды. — С.П.) великии с бармами. Андрею, сыну моему: буган (разновидность верхней одежды. — С.П.) соболии с наплечки с великим женчюгомь с каменьем, скорлатное (т.е. бархатное. — С.П.) портище с бармами. А что есмь нынеча нарядил 2 кожуха с аламы (нагрудье, пристегиваемое к платью. — С.П.) с женчюгомь, а то есмь дал меншим детем своим Марьи же Федосьи, ожерельем». Столь же тщательно отдаёт Иван Данилович распоряжения и насчёт остального имущества, как движимого, так и недвижимого — земли, сёл, городов. И в этом отношении Иван Калита заложил важнейшую традицию, которая непременно поддерживалась всеми последующими российскими государями как из рода Рюриковичей, так и Романовыми: скрупулёзное собирание и пополнение государевой казны. Свидетельство тому — собрание Оружейной палаты и других музеев Московского Кремля, производящее и сегодня потрясающее впечатление, несмотря даже на гигантские потери, понесённые в бурном и беспощадном XX веке. Некоторые предметы из времён Ивана Даниловича Калиты стали важнейшими государственными символами и общерусскими святынями, к примеру, «шапка золотая» — это, как считается, та самая знаменитая «шапка Мономаха», венчальный головной убор русский царей. А посох митрополита Петра и сегодня является важнейшим символическим предметом при возведении на святительское место Патриархов Московских и всея Руси. Но главным наследием Ивана Калиты было само Московское княжество, из которого и выросло независимое Русское государство. Конечно, сам Иван Данилович Калита, впрочем, как и другие его современники-князья, даже не помышлял о том, что русские княжества смогут вступить в открытую борьбу с Ордой за своё освобождение. Но уже для его потомков эта задача стала вполне практической, ведь именно за те «сорок лет тишины», которые Иван Данилович обеспечил Русской земле, выросло новое поколение, не знавшее ужасов ордынского насилия и потому смело вступившее в бой и победившее Мамаеву орду на Куликовом поле.

И здесь самое время вспомнить историю крестника Ивана Даниловича, младенца Елевферия, сына боярина Федора Бяконта. Елевферий со временем избрал духовный путь, принял монашество под именем Алексия и тоже вступил на лестницу, ведущую в небеса. В начале 1350-х гг. Алексий был возведён в чин митрополита Киевского и всея Руси, и стал со временем известен как величайший русский подвижник, друг и соратник преподобного Сергия Радонежского, инициатор монастырской реформы, благодаря которой на Руси возникло множество общежитийных монастырей. Именно митрополит Алексий сумел сохранить великокняжеский стол в руках потомков Ивана Калиты, когда в 1350-е гг. в короткие сроки в роду Калитовичей скончались все взрослые мужчины, а в живых остались только девятилетний Дмитрий и его двоюродный брат шестилетний Владимир. Именно благодаря святителю Алексию два этих юных княжича выросли в настоящих героев русской истории: в великого князя Дмитрия Ивановича Донского и серпуховского князя Владимира Андреевича Храброго. Крестник спас наследие своего крестного отца. Вот такая историческая символика…

А Иван Данилович Калита и его крестник митрополит Алексий вновь встретились уже там, на небесах. Впрочем, там, в Соборе русских святых, рядом с ними и другие герои русской истории: Даниил Александрович Московский, Михаил Ярославич Тверской, митрополит Пётр, Дмитрий Иванович Донской, преподобный Сергий Радонежский… У каждого из них была своя лестница в небеса, но небеса — одни на всех…

РУССКОЕ ХОЗЯЙСТВО

Из «Описания отдельных русских хозяйств: Вып. 1» (СПб., 1897-1898).
«К числу хозяев, пользующихся наибольшею известностью в России, принадлежит Павел Иванович Левицкий, владелец имения при селе Алексеевском, Чернского уезда, в 22 верстах от ст. Караси. Автор известных писем из села Алексеевского («Земледельческая газета», 1871–1895 гг.), Павел Иванович за 25 лет произвел ряд опытов,.. сослуживших огромную службу русскому земледелию…
Состав имения… Всей земли в имении 959 дес., из которой усадебной 26 дес., пахотных полей 670 дес., сенокосов 20 дес., под лесом естественным 112 дес., под искусственным 110 дес. И неудобной 21 дес…
В девятипольном севообороте следующее чередование полей: 1) пар, удобренный навозом, 2) рожь, 3) картофель, 4) овес, 5) клевер на семена, 6) клевер на траву, 7) пар, 8) рожь, и 9) овес…
Посев пшеницы с 1894 г. не производится, потому что стоимость производства ее не окупается при существующих ценах, вследствие привоза на местные рынки с юга пшеницы, которая добротой превосходит местную…
Урожай и доходность. В среднем за 1876–1893 гг. получились следующие результаты:
Пшеницы – 60 пуд. с десятины – 21 р. 3 к. чистый доход с десятины
Ржи – 93 пуд. с десятины – 1 р. 15 к. чистый доход с десятины
Овса – 67 пуд. с десятины – 5 р. 49 к. чистый доход с десятины
Гречи – 41,1 пуд. с десятины – 4 р. 82 к. чистый доход с десятины
Картофеля – 640 пуд. с десятины – 27 р. 60 к. чистый доход с десятины
Орудия и машины. Для обработки земли в хозяйстве употребляются: сохи и плуги Сакка однолемешные и двулемешные изделия Липгарта и Тульского товарищества; бороны Говарда и шведские. Посев производится разбросно сеялкою по Эккерту Липгарта и рядовой Сакка.
Хлеб убирается косами, а иногда и машиной “Континенталь”.
Травы убираются сенокосилками Джонстона, конными граблями и стогометателями Кольмана.
Молотьба производится молотилкой “Малый Богатырь” завода Буркгарта, производимой в действие локомобилем Коломенского завода. Веялки и сортировки имеются системы Гранта, Пеннея и др. …
Рабочие. Годовых рабочих держат около 10 человек… Уборка исполняется отдельно, причем наем крестьян на эти работы производится заблаговременно; за уборку хлеба платят по 3 руб. 50 коп. за десятину, а за уборку картофеля — 9 руб. 50 коп…»

"Он меня достал. Он меня конкретно достал. Со своими дружками, со своими бабами. Он видит меня каждый день. Он всё понимает, слышит и видит то, что я сказать не могу, только улыбается тихонько и улыбку прячет в бороду. И глаза такие... Длинные ресницы, глаза бездонные, чуть грустные. Он всё-всё видит, он душу читает, всё обо мне знает. Это просто невыносимо, Господи! Как же я его ненавижу! Ненавижу его ресницы, его карие глаза с тёмной радужкой, бороду, усы, каштановые волосы, плечи и бёдра. Я не могу глаз отвести от его рук — сильные, тонкие пальцы, такие нежные и сильные. Целовать руки, целовать плечи, целовать такие любимые глаза, закрыть собой, отдать себя, не думать ни о чём, ни о ком, пусть он только говорит, говорит, говорит... Его голос проникает в душу, он говорит страшные вещи, он объясняет сложное и открывает сложное в простом, Господи, как же ненавижу его голос! Такой молодой, такой сильный, такой нежный, он умеет гневаться, он может такое, что и помыслить нельзя, плевал он на все запреты, только улыбнётся тихонько и посмотрит в душу. Я говорю тогда: "Пусть на дело пойдёт, куда такие деньжищи тратить попусту?" А он смеётся. И дружбаны смотрят. И шлюха эта. И как подойти к нему, как признаться, как сказать то, что он и так знает? Как меня заколебала его улыбочка! И губы такие правильные, как у девушки, алые... Я его ненавижу, я его ненавижу, ненавижу, слышите! Его бабы, они всегда за ним, дуры, простушки, шлюхи, что они понимают? Что они могут знать о нежности? Что они знают о любви? Что они знают о том, как может болеть сердце, как оно стучит ночами, как оно замирает днём, когда он говорит "здравствуй", когда проходит мимо, и ты вдыхаешь запах его стройного тела, тайком наступаешь на его следы, умываешься водой, которой он умывался... Что они знают о любви?! Господи, как же я его ненавижу, он же всё понимает, душу вынул своими взглядами, вот и сейчас — стоит со своей сворой, будто ждёт чего-то, стоит и ждёт. Господи, чего же он ждёт? Меня? Господи, сердце гремит... Я подойду. Я смогу. Губы пересохли. Несколько шагов. Несколько бесконечных шагов. Только подойти. Вот он, меня ждёт. Я касаюсь его плеч. Как он пахнет — слаще мёда... И борода такая нежная, пушистая, совсем не колючая, такая... Я смогу... Душистая борода... Голова кругом... Поцелуй..."

— Радуйся, равви. Вот он. Берите его.

17.01.2017, пять лет назад.
#заветырабочихокраин

Великая Среда

Великая Среда — быть может самый жуткий день в году. День, когда Иуда идёт к верхушке иудеев и продаёт себя (Мф. 26, 14-16). Договаривается о том, что предаст им Своего Учителя. Предаёт из-за мелочной корысти, из-за греховного целеполагания, из-за намеренной слепоты к высшему устремлению.

«Тридцать сребреников», «Иуда-предатель» так и остались нарицательными выражениями.

Обратимся к тексту богослужения: «Егда славнии ученицы на умовении Вечери просвещахуся, тогда Иуда злочестивый, сребролюбием недуговав, омрачашеся и беззаконным судиям Тебе, праведнаго Судию, предает. Виждь имений рачителю, сих ради удавление употребивша! Бежи несытыя души, Учителю таковая дерзнувшия: Иже о всех благий, Господи, слава Тебе» (текст завтрашний, ибо начинается с описания завтрашнего события Тайной Вечери, но касается и сегодняшнего предательства).

В переводе: «Когда славные ученики на вечери при умовении ног просвещались; тогда злонамеренный Иуда, зараженный сребролюбием, омрачился; и Тебя, Праведного Судию, предаёт беззаконным судьям. Смотри, как собиратель богатств удавился (повесился) из-за них! Беги ненасытной души, дерзнувшей на такое в отношении Учителя. Господи, милостивый во всем, да будет Тебе слава!»

Но этот день — и день надежды. Наибольшая часть сегодняшних богослужебных текстов посвящена вовсе не Иуде, а жене-грешнице, которая, вопреки возмущению всех окружающих, пришла к Спасителю и помазала Ему голову драгоценным миром, сама того не зная уготовляя Его к погребению (покойников помазывали ароматными маслами). Эта женщина получила прощение за всё то, что сотворила в своей жизни — а это были очень тяжкие деяния, по причине которых в одном из песнопений она даже именуется «злосмрадной и осквернённой». Но в этом же песнопении в её уста поэтически вкладываются такие слова: «воскреси меня, умершую, из глубины». И Господь возводит её от глубины погибели.

Примечательно, что одно и то же событие стало для одной — спасением, а для другого — поводом к предательству и причиной гибели (именно увидев «напрасную трату» драгоценного мира, Иуда окончательно решился предать).

Бывает же такое!?
Сегодня рано утром пришла весть из космоса.

Наши космонавты
Сергей Рыжиков, Алексей Овчинин и Иван Вагнер:

"На дворе 15 апреля 2025 года. Высота над землёй 407 километров. С нами в полете первый Русский стяг. Его передали художники благотворительного проекта "За мир после нашей Победы". Они дополнили Образ Христа словами Александра Суворова и цитатой из Патриаршей молитвы о мире. Стяг освящен в Никольском храме -памятнике Севастополя на мощах Святых отцов из Киево -Печерской лавры.

Художники провезли знамя вместе с выставками своих картин из Москвы по городам Новороссии и Крыму. Миссия проекта «За мир после нашей Победы» -укрепить людей, уставших от бомбёжек и войны. Представить каким будет завтрашний день. Создать светлыми и созидательными произведениями- образа будущего.

Этот стяг освящает наших воинов с XII века, времен Андрея Боголюбского. Слово о полку Игореве говорит об Образе Спаса на алом знамени русских князей. С ним побеждали Александр Невский, Дмитрий Донской, Иван III.

Сейчас стяг, как символ Победы, вознёсся над всей землёй. Уже скоро он отправится нашим воинам на передовую.
Мы Русские, с нами Бог! Победа будет за нами!"

Слава Богу!

Кошерненько

ИВАН ВАСИЛЬЕВИЧ МЕНЯЕТ... КУЛЬТУРКУ, ИЛИ ВОТ ТАКОЕ КИНО!
Письмо от моей бывшей студентки

Сергей Вячеславович, добрый день! Не могу не поделиться с вами такими перлами, так как ваши лекции по переписке Грозного с Курбским засели глубоко в памяти как некий маркер того периода истории)

От нечего делать открыла научно-популярный фильм для детей, снятый под эгидой уважаемой организации ИРИ, про историю русской культуры. Интересно же, как это детям донести пытаются, может сама что узнаю… Первые 5 минут ничего, полет нормальный - крещение Руси, Повесть временных лет, Слово о полку Игореве. Переходим к Московскому княжеству. И тут первый звоночек: при рассказе о Древней Руси ни разу не был упомянут один малозначимый, по мнению авторов, видимо, русский город под названием Киев… ну ладно, думаю, 2023 год издания, сложно определиться, наверное, смотрим дальше. А дальше у нас Иван Грозный… Вдвое увеличил территорию, допустим, присоединил Казанское, Астраханское и Сибирское ханство, былое такое. А дальше рассказчик выдает то, от чего я бросилась писать вам сообщение 🤦🏼‍♀️
«…присоединил ханства и культура стала МНОГОНАЦИОНАЛЬНОЙ». Это цитата. Я представила лицо Иоана Васильевича, которому о многонациональной культуре рассказывают… 🤦🏼‍♀️🤦🏼‍♀️🤦🏼‍♀️
Вот думаю, смотреть ли дальше, ибо это только 7 минута…

Тезисы моего доклада "Связующие начала идеологического синтеза Александра Дугина", прочитанного на семинаре Русского общества МГУ 28 февраля 2025 года в Лектории на Воробьевых горах храма Троицы и МГУ.

Заключительный тезис: "Учение Дугина несовместимо с православным христианством, разрушительно для традиционной христианской и классической европейской культуры, включая русскую культуру, а его массовое влияние, как минимум, духовно опасно для Церкви и общества в России и любой другой стране. Предотвратить это влияние возможно только путем его содержательного, компетентного, системного и открытого обличения со стороны самой Церкви и профессиональных гуманитариев. Только таким конструктивным путем, а не путем игнорирования и вульгарной “игры на понижение”, возможно своевременно остановить дальнейшее влияние этого лжеучения хотя бы на том уровне, на котором оно развивалось до сих пор". https://katehon.ru/svyazuyushhie-nachala-ideologicheskogo-sinteza-aleksandra-dugina/

Прочитал сегодня лекцию в Центральном аппарате ФНС России. Подходили потом, благодарили, некоторые со слезами...

Прочитал сегодня лекцию в Центральном аппарате ФНС России. Подходили потом, благодарили

Люди в Твиттере пишут о том, что переходят в Православие.

Об этом высказываются даже блогеры-миллионники.

Удивительное время.

Аудиоприложение к предыдущей записи от Великом Вторнике

«Се Жених грядет в полунощи, и блажен раб, егоже обрящет бдяща: недостоин же паки, егоже обрящет унывающа. Блюди убо душе моя, не сном отяготися, да не смерти предана будеши, и Царствия вне затворишися, но воспряни зовущи: Свят, Свят, Свят еси Боже, Богородицею помилуй нас».

В переводе: «Вот, Жених приходит в полночь, и блажен тот раб, кого найдет Он бодрствующим, но недостоин тот, кого Он найдет беспечным. Внимай же, душа моя, не будь отягощена сном, да не будешь смерти предана и заключена вне Царствия, но воспрянь, взывая: Свят, Свят, Свят Ты, Боже, по молитвам Богородицы помилуй нас!»


Объединенный хор Свято-Троицкой Сергиевой Лавры и Московской духовной академии под управлением архимандрита Матфея (Мормыля; 1938-2009)


@kartezianec

Великий Вторник

В этот день в евангельских чтениях приводятся несколько последних бесед Спасителя, в том числе назидание ученикам о будущем Страшном суде, что закольцовывает Великий пост, ведь Страшный суд мы вспоминали в преддверии Великого поста (помните, писал об этом?), и указывает на устремление христианина в будущее.

Также читается притча Спасителя о мудрых и неразумных девах, см. Мф. 25, 1-13, и именно на ней ставится ударение в богослужебных текстах. На то, что свою вечную участь после смерти мы определяем при нашей жизни… и не дай Бог нам полениться. Потом будет поздно.

Эта притча и это рассуждение легли в основу замечательного песнопения (послушайте его, размещаю следующим постом), которое поётся в Страстные Понедельник, Вторник и Среду — и только в эти дни: «Се Жених грядет в полунощи, и блажен раб, егоже обрящет бдяща: недостоин же паки, егоже обрящет унывающа. Блюди убо душе моя, не сном отяготися, да не смерти предана будеши, и Царствия вне затворишися, но воспряни зовущи: Свят, Свят, Свят еси Боже, Богородицею помилуй нас».

В переводе: «Вот, Жених приходит в полночь, и блажен тот раб, кого найдет Он бодрствующим, но недостоин тот, кого Он найдет беспечным [примечательно славянское словоупотребление — «унывающа»]. Внимай же, душа моя, не будь отягощена сном, да не будешь смерти предана и заключена вне Царствия, но воспрянь, взывая: Свят, Свят, Свят Ты, Боже, по молитвам Богородицы помилуй нас!»

Философы Серебряного века
Соединить пытались неспроста
Святых отцов со всей Библиотекой
Той мудрости, что возвела Христа
На римский крест. Духовному их блуду
В познании Тайны не было границ:
То чертики мерещились повсюду,
То вспышки грозных ангельских зарниц.

ИЗ «ЗАПИСКИ О КРАМОЛАХ ВРАГОВ РОССИИ»

«…Но Господь, бдительный Промыслитель о Своей Церкви и охранитель помазанных Своих, не попустил совершиться умыслам злодейства. Господь светом Своим просветил умные очи первосвятителя православной Русской церкви, митрополита Серафима, чтобы видеть все козни лукавого, устрояемые на пагубу Русского православия и самодержавия; Господь Своей благодатью воспламенил в сердце сего святителя святую ревность к вере и ко благу Отечества. Возбужденный Духом Божиим, митрополит Серафим, с полным самоотвержением, свойственным святому сану и званию, наконец решился разрушить крамолы врагов России. Он, со святым дерзновением древних пророков, предстал лицу императора, чтобы открыть ему все козни врагов Церкви и Отечества, хитро пред ним дотоле скрываемые. Он, сняв с головы своей белый клобук, положил его к ногам императора и с твердостью сказал: не приму его, доколе не услышу из уст вашего величества царского слова, что министерство духовных дел уничтожится и Святейшему Синоду возвратятся прежние права его, и что министром народного просвещения поставлен будет другой, а вредные книги истребятся. В несомненное доказательство гибельных для Церкви и отечества действий министра духовных дел и народного просвещения, митрополит представил императору книгу Госнера о Евангелии Матфея, которая оканчивалась печатанием; раскрыл в ней те места, которые показывали дерзкое восстание сочинителя не только против Русского православия и самодержавия, но даже против всех христианских исповеданий. Убежденный доказательствами Серафима, император, подавая ему клобук его, сказал: Преосвященный, примите ваш клобук, который вы достойно носите; а ваши святые и патриотические представления будут исполнены. После сего вскоре духовное министерство закрыто; министром народного просвещения поставлен адмирал Шишков, книга Госнера передана рассмотрению комитета министров, и быв признана противной всем христианским исповеданиям, предана сожжению; сочинитель ее выслан за границу; участники в переводе и издании этой книги осуждены сенатом, зловредные книги, изданные прежним министерством народного просвещения и духовных дел, остановлены в своем ходу и преданы рассмотрению особого комитета, учрежденного из ученого духовенства; издан новый устав для цензурного комитета; обращено строгое внимание на дух преподавания в университетах и других высших учебных заведениях; открыты во всех университетах кафедры Закона Божия; масонские ложи закрыты. Благодарение Господу, положившему на сердце императора сделать в короткое время столько благодетельных постановлений!..
Впрочем, ревнители о благе Церкви и Отечества не оставили своего спасительного предприятия. Они возобновили его при новом императоре, и Господь положил на сердце Николая I-го в 12 день Апреля 1826 года дать повеление на имя президента библейского общества в России митрополита Серафима, „приостановить все без исключения действия по библейскому обществу, впредь до его дальнейшего соизволения, и силу сего повеления распространить на все в Российской Империи комитеты отделений и комитеты товариществ библейского общества“.
Таким образом святой ревности по вере и патриотическому духу митрополита Серафима и министра народного просвещения адмирала Шишкова, Церковь и Отечество наши обязаны спасением от всех бед, которые с таким тщанием и с таким лукавством уготовляли им зломыслящие враги наши. Память сих двух ревнителей о благе Церкви и Отечества да сохранится во веки в сердцах Русских! Да будет свята и благословенна в роды родов и память великих государей, милостивно внявших патриотическим их представлениям, и державными своими руками разрушивших крамолы врагов Церкви и Отечества!»

Примечание: Серафим (в миру Стефан Васильевич Глаголевский; 1757–1843) — с 1821 г. митрополит Новгородский, Санкт-Петербургский, Эстляндский и Финляндский, первенствующий член Святейшего Правительствующего Синода, лидер православной оппозиции, борющейся против религиозной политики А. Н. Голицына.

ИЗ «ЗАПИСКИ О КРАМОЛАХ ВРАГОВ РОССИИ»

Анонимная «Записка о крамолах врагов России» является важным свидетельством общественно-политической борьбы, развернувшейся между сторонниками православной оппозиции и представителями мистико-космополитического направления в царствование Александра I и закончившейся отставкой князя А.Н. Голицына с поста министра духовных дел и народного просвещения, сменой правительственного курса в сфере конфессиональных отношений и политики в области народного просвещения и цензуры. Церковный историк священник М. Я. Морошкин, первый публикатор «Записки», утверждал, что она была получена им от Алексея Александровича Павлова — союзника архимандрита Фотия (Спасского). Павлов не сообщил публикатору, кто являлся автором «Записки», однако Морошкин полагал, что ее составили как минимум два участника православной оппозиции — адмирал А. С. Шишков (1754-1851) и П. А. Ширинский-Шихматов (1790-1855). Однако прямых доказательств авторства А. С. Шишкова и П. А. Ширинского-Шихматова не имеется.
Первая публикация: Записка о крамолах врагов России, с объяснительным введением и примечаниями отца М. Я. Морошкина // Русский Архив. 1868. Стлб. 1329–1391.

"Основание могущества России. Россия всегда была и есть сильна и непоколебима в своем могуществе твердым пребыванием в вере православной и беспредельной покорностью своим государям самодержавным. Доколе она будет православно бояться Бога отцов своих и благоговейно чтить своих самодержавных государей, дотоле будет и пребудет в страхе народам Европы, шатким в своих верованиях в Бога, буйным и дерзким против своих государей…
Самые ужасные ковы к погублению России враги ее устроили в царствование Александра I-го… Враги России… с адской хитростью, с сатанинским лукавством, устроили обширный и многосложный план к погублению России… Положив в основание своих адских замыслов всеобщую уверенность народов и государей Европы, что Господь Иисус Христос спас Европу от ужасного порабощения, какое готовил ей Наполеон,.. они замыслили употребить в орудие для совершения своих пагубных намерений того же Александра I-го. Чрез своих агентов при дворе его, они старались внушить и распространить между некоторыми легковерными при дворе и в народе ту мысль, что самим Богом предназначено, чтобы освободитель Европы от ига Наполеонова был спасителем народов христианских от ига разномыслия в вере, и всех христиан сделал единым стадом единого пастыря Иисуса Христа; чтобы он все христианские вероисповедания соединил в единую веру Христову; все церкви или христианские общества совокупил во Едину, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. За надежное к тому средство признано: поддержать, усилить и умножить в России домашние ее расколы и секты, ввести и распространить в ней секты и заблуждения иностранные, умножить в ней число масонских лож и тайных обществ; распространить между Русскими сведения о всех иностранных вероучениях; для этого переводить и печатать на русском языке всякие книги, заключающие в себе всякие частные мнения о религии, всякие толкования на Библию, всякие сочинения о богослужении и нравственности, всякие правила о духовной жизни… Враги России чрез все это надеялись ослабить в народе Русском приверженность к вере и Церкви православной, ознакомить его со всеми вероисповеданиями, ослабить в нем отвращение к чужим верам, убедить, что во всяком вероисповедании есть стороны хорошие, научить смотреть на все веры глазами без различия, чрез это произвести охлаждение к вере православной; открыв всем и каждому удобность иметь и читать Библию, ослабить в них благоговейное к ней уважение и открыть путь к произвольным толкам священных истин веры…
Эти ужасные мины под фундамент Русской крепости стали подводить враги России, которые к погибели ее употребляли все меры. Здесь дерзкие умы стали замышлять о преобразовании России во всем ее составе… Да сохранит Господь от подобных сборищ Отечество, Церковь и верховную власть в Руси православной!"

🌏🇷🇺‼️ Рособрнадзор объявил предостережения 17 российским вузам, семи из них — из-за несоблюдения требований к экзаменам для мигрантов.

Предупреждения получили:
• Российский университет дружбы народов имени Патриса Лумумбы;
• Российский государственный педагогический университет им. А. И. Герцена;
• Московский центр качества образования;
• Уфимский университет науки и технологий;
• Вятский государственный университет;
• Орловский государственный университет имени И.С. Тургенева;
• Дальневосточный федеральный университет.

Другие десять вузов предупредили о недопустимости нарушений в рамках контроля за образованием. В их числе — Национальный исследовательский ядерный университет (НИЯУ МИФИ), Санкт-Петербургский государственный морской технический университет, Балтийский институт экологии, политики и права.


🌏МИРОВЫЕ НОВОСТИ🇷🇺24/7
✍Подпишись! Будь всегда курсе событий💥

Для тех кто заявляет, что никакого сатанизма не существует...

https://t.me/rybar/69638

В Венгрии парламент принял поправку к конституции о признании только мужского и женского пола

Парламент Венгрии одобрил поправку к конституции, в которой признаются только два пола — мужской и женский. За это решение проголосовали 140 депутатов, только 21 высказался против. Согласно новой редакции конституции, Венгрия защищает институт брака как добровольный союз между мужчиной и женщиной, а семью подчеркивает как основу нации.

В документе говорится, что «фундаментом семьи являются брак и отношения между родителями и детьми. Человек является либо мужчиной, либо женщиной. Отец — мужчина, мать — женщина».

Перстень.
Россия (?), XVII в. (?).
Золото, сапфир
Литье, чеканка, эмаль, гравировка.
Диаметр: 2,9 см.
#экспонатдня
.
© Музеи Московского Кремля

Изречение к чаю

Очень печально, что Михаил Дегтярёв, от которого ждали многого, пошёл по пути, который сгубил уже не одного политика. Начав как настоящий патриот, он сменил свою позицию на ровно противоположную.

Очевидно, что международное олимпийское движение в его нынешнем виде - это гнилая и вонючая подстилка коллективного Клауса Шваба, глобализм в его худшем изводе, пропаганда извращений и прямое богохульство, за которое организаторы парижской олимпиады даже с большой неохотой, но всё же извинились. Участвовать в этом - издевательство над памятью наших великих атлетов, над историей и традициями нашей великой страны.

Поэтому анонсированное возвращение России в МОК ценой отказа от наших исторических (не новых, конечно, исторических!) регионов - это двойное предательство. И наш народ этого, разумеется, не забудет.

«Этот наркоз и сейчас употребляют чекисты». Кокаин в Москве 1923г.
Ф.Р 5408. Оп.1. Д.17. Л.21-23.

Доклад Начальника оперативной части Московского уголовного розыска Елизарова о торговле кокаином в Москве в 1923 году. Доклал сделан на заседании Комиссии по борьбе с самогоном и другими наркозами.
Елизаров делится воспоминаниями о большой распространенности кокаинизма среди комиссаров и командиров Красной армии на Западном фронте, а также утверждает, что «этот наркоз и сейчас употребляют чекисты, агенты угрозыска». По его словам, большая часть кокаина поступала в Советскую Россию из Германии, встречался и японский кокаин, а также особо дорогой американский.
По словам Елизарова мелким сбытом кокаина в Москве занимались малолетние торговцы папиросами с лотков, а также проститутки. Начоперчасти МУРа жалуется, что угрозыску не удается обнаружить центры снабжения Москвы кокаином — в том числе из-за отсутствия статьи за хранение и употребление наркотиков, что не позволяет задерживать мелких торговцев.

С Великим Понедельником - началом Страстной седмицы 🙏

Хочу сегодня поделиться с вами кадрами того, какой благолепной получилась наша молитвенная комната при штабе Казачьего батальона «ТЕРЕК».

Почти все иконы, которые находятся в месте молитвы наших воинов, были собраны военным медиком Симеоном (позывной «Колибри») из разрушенного храма Антония и Феодосия Киево-Печерских Петровского района города Донецка. Из-под завалов пришлось доставать как иконы, так и фигуры иллюстрирующие Воскресение Христово и даже плащаницу Христа.

Теперь перед частью этих икон, помещенных в нашей молитвенной комнате, мы совершаем утренние и вечерние молитвы, а часть раздаем другим воинам и нашим волонтерам. Готовы передать и нашим подписчикам, чтобы молились о воинах и хранили эти спасенные святыни.

Также, в этом видео рассказал еще о важных святынях, находящихся в нашем батальоне.

Благодарим воина Симеона за спасение икон и передачу Казачьему батальону «ТЕРЕК».

Друзья, как Вам наша молитвенная комната? Что добавить / изменить?

Подпишись на Мужской хор «Русский Формат»

Начинается Страстная седмица — последняя неделя перед Пасхой, посвящённая последним дням земной жизни Спасителя до Его крестной смерти и Воскресения. Попытаюсь каждый день рассказывать о том, что вспоминается в этот день.

Великий Понедельник (понедельник Страстной седмицы)

В этот день в богослужебных текстах вспоминается, как Спаситель, возвращаясь в Иерусалим после ночёвки в соседнем селении (в ночь после торжественного входа, который мы вспоминали вчера), проклял смоковницу (инжирное дерево), не приносившую плодов, и она засохла (см. Мф. 21, 18-22).

Это действие Спасителя на фоне начавшегося заговора верхушки иудейского народа, чтобы убить Его, показывает: кому дано, от того спросится не только о сделанном, но и о не сделанном. И суд Божий может быть жёстким.

Это суждение было адресовано богоизбранному народу и его лидерам, но вполне применимо к нам, русскому народу, которому дано очень много в православии.

Вот как об этом повествует Синаксарь (назидательные чтения, оглашаемые по уставу во время богослужения): «Смоковница есть иудейская синагога, у которой Спаситель, не найдя подобающего плода, разве только тень закона, и ту отнял у нее, сделав совсем бесполезной. А если бы кто спросил: “За что бездушное дерево иссушено, приняв проклятие, хоть и не согрешало?” — пусть узнает, что иудеи, видя Христа всегда благотворящим и никому ничего скорбного никогда не причиняющим, полагали, что у него есть сила лишь благотворить, а вред наносить – нет. Но Владыка, будучи Человеколюбцем, не восхотел на человеке показывать, что и это может. А потому, дабы уверить неблагодарный народ, что имеет силу, достаточную и для наказания, но не хочет сего, ибо Он благ, совершает казнь над бесчувственной и бездушной природой».

«Этот наркоз и сейчас употребляют чекисты». Кокаин в Москве 1923г.
Ф.Р 5408. Оп.1. Д.17. Л.21-23.

Доклад Начальника оперативной части Московского уголовного розыска Елизарова о торговле кокаином в Москве в 1923 году. Доклал сделан на заседании Комиссии по борьбе с самогоном и другими наркозами.
Елизаров делится воспоминаниями о большой распространенности кокаинизма среди комиссаров и командиров Красной армии на Западном фронте, а также утверждает, что «этот наркоз и сейчас употребляют чекисты, агенты угрозыска». По его словам, большая часть кокаина поступала в Советскую Россию из Германии, встречался и японский кокаин, а также особо дорогой американский.
По словам Елизарова мелким сбытом кокаина в Москве занимались малолетние торговцы папиросами с лотков, а также проститутки. Начоперчасти МУРа жалуется, что угрозыску не удается обнаружить центры снабжения Москвы кокаином — в том числе из-за отсутствия статьи за хранение и употребление наркотиков, что не позволяет задерживать мелких торговцев.

💪 11 лет подвигу 300 запорожцев

Эти люди не сдались и не встали на колени перед укронацистами, а снимок «300 запорожцев, не покорившихся фашистам», признан одним из лучших в мире!

Митинг «Антимайдана» начался утром, 13 апреля 2014 года, у памятника Ленину. Акция была согласована с местными властями, колона прошла по проспекту Ленина к Аллее Славы. Многие участники акции пришли сюда прямо из церкви – в тот день, как и сегодня, было Вербное воскресенье, среди них было много женщин и детей.

К обеду митинг завершился, и люди стали расходиться. Они уже знали, что к ним движутся националисты, отправленные из Днепропетровска господином Коломойским, который занял четкую безжалостную позицию по удушению пророссийских настроений.

Между митингующими и сторонниками Майдана начались стычки. Запорожские милиционеры в конечном итоге стали живым кольцом вокруг митингующих.

С трудом удалось договориться о том, чтобы женщины и дети смогли покинуть место столкновения. Стариков националисты не выпустили. Противостояние продолжалось 6 часов. Все это время оставшихся участников акции забрасывали яйцами, мукой, пакетами с молоком, булыжниками, дымовыми шашками и файерами, забрызгивали слезоточивым газом. Под ноги им бросали петарды. И все это – под беспрерывный мат и крики "Россия – параша, победа будет наша!", «Москалив на ножи". Озверевшие радикалы требовали от участников акции снять георгиевские ленточки и встать на колени.

А они стояли, окруженные врагами-бандеровцами, и пели в ответ «Вставай, страна огромная»!

Потом их, безоружных, начали автозаком вывозить в отделение милиции, где переписывали, опрашивали, дактилоскопировали… Их, а не "правосеков", вооружённых битами, топорами, ножами, петардами и рациями, по которым раздавались приказы.

Один автозак с мирными митингующими подожгли на Аллее Славы, от ожогов пострадали все. А ещё были пробитые головы, колото-резаные раны... Первая кровь перед началом крупной бойни.

📱 ПОДПИСАТЬСЯ
💬 Чат 🤖 Бот 🌐 Дзен

#Насамомделе #300запорожцев

ПРАЗДНОВАНИЕ ВХОДА ГОСПОДНЯ В МОСКВЕ В XVII ВЕКЕ
По свидетельству Павла Алеппского, побывавшего в России в 1654-1656 гг , в Москве во время праздника Входа Господня в Иерусалим пространство между Покровским собором и Кремлём приобретало символическое значение Святой Земли, сам собор олицетворял собой Вифанию, ибо имел престол Входа Господня в Иерусалим, обращённый к Спасским воротам Кремля, в свою очередь сам Московский Кремль уподоблялся Иерусалиму.

Иллюстрация: Празднование Входа Господня в Иерусалим в Москве.1630-е гг. Из книги А. Олеария «Описание путешествия в Московию…» 1647 г.

https://telegra.ph/Vhod-Gospoden-v-Ierusalim-Propoved-optinskogo-novomuchenika-ieromonaha-Vasiliya-Roslyakova-04-27

🚀Гагарин в Лавре.

💬Для меня незабываемой остается наша совместная поездка в Троице-Сергиеву лавру в 1964 году, как раз когда Гагарину исполнилось 30 лет. Он, такой заводной по натуре, как-то напрямую меня спросил, был ли я в лавре. Получив утвердительный ответ, предложил поехать еще раз, и мы отправились сразу же - вечером, переодевшись в "гражданку". Дураки дураками, конечно, потому что Гагарина ведь во что ни переодень... Когда мы пришли в лавру, толпа народу пошла к нему за автографами. Еще даже служба не успела кончиться, но все, узнав о приезде Гагарина, поспешили к нему. Вот такая была народная любовь к Юре, и он не мог никому отказать. ...
Тогда, в лавре, нас, а в первую очередь, конечно, Гагарина спас отец наместник. Он завел нас к себе в келью, где, по русскому обычаю, конечно, налил нам и после третьей рюмки говорит: "Ну, а кто мне поверит, что у меня в келье был Гагарин?" А Гагарин ему с ответным юмором: "Ну, а кто не поверит?" Достал свою фотографию, надписал "отцу наместнику от Гагарина, с наилучшими пожеланиями" и подарил. Тот говорит: "Ну, это обмыть надо!". Мы и обмыли, конечно!

Потом отец наместник предложил нам посетить ЦАК. Мы удивленно отвечаем: "Что Вы, отче, да мы в ЦАГИ были!", имея в виду наш Центральный аэрогидродинамический институт. Потом выяснилось, что речь идет о Церковно-археологическом кабинете при Московской духовной академии. Мы туда, конечно, пошли, и там произошел случай, который меня потряс полностью. Когда мы подошли к макету храма Христа Спасителя, Юра заглянул внутрь, посмотрел и говорит мне: "Валентин, посмотри, какую красоту разрушили!" Очень долго он на него смотрел тогда...

Когда мы возвращались в тот раз из лавры, <...> Юра мне неожиданно сказал: "Валентин, вдумайся в слова: "иже еси на небесех". Я распахнул глаза: "Юрий Алексеевич, Вы что, молитвы знаете?!" Он говорит: "А ты думаешь, один ты их знаешь? Ну, молчать-то ты умеешь". А ведь на дворе - 1964 год, время, когда Хрущев раздавал свои обещания "показать последнего попа"💭.

В. Петров

О ЯКОБЫ «РАБСКОЙ НАТУРЕ» РУССКИХ
В «Записках о Московии» С. Герберштейна есть такая фраза о русских: «Все они называют себя chlopi, т. е. рабами государя». Позднее это утверждение о «рабской натуре» русского народа превратилось в «общее место». Но ведь и в самом деле с конца XV в. русские подданные, обращаясь к государю, стали именовать себя «холопами» и «рабами». Впрочем, оказывается, что «холопами» московского государя называли себя и другие, к примеру… кахетинский царь Александр I. Дело в том, подобное отношение православных людей к своему государю определялось не их «рабской натурой», а стремлением в полной мере соответствовать библейским установлениям (см.: 1 Цар. 8:10–17; 9:15; 3 Цар. 11:38).

Верительная грамота, данная кахетинским царем Александром I послам Нариману, Дамияну и сопровождающему их чеченцу Хозе-Маруму, отправленным в Москву к великому князю Ивану III Васильевичу (1483 г. или 1491 г.)

Великому царю и господарю великому князю ниское челобитие.
Ведомо бы было, что из дальные земли ближнею мыслью менший холоп твой Александр челом бью. Темным еси свет зеленого неба звезда еси, христьянская еси надежа, веры нашие крепости, всесветьлый государь, всем еси государем прибежище, всем еси государем закон, бедным еси подпора и бесерменом еси надея, законной земли грозний государь, всем еси князем справедливая управа, всем князем вышний князь, земли еси тишина, обетник еси Николин, добрых государей молитвою и счястием.
Мы еще здесе в Ывърьской земле в здравый жевем. Аще бы про ваше здравие слышели быхом, слава Богу. И еще сведомо буди, мно[го] государю челом бьючи, Наримана, Дамияна к твоему порогу послали есмя, Хозе-Марума шекенца в товарищех с ними же послали есмя вашего здра виа отведати. Посылка наша, дай Бог, в доброй чяс. Счясток, дай Бог, всегды был.
И холопству твоему недостойный Александр.
А писана лета девятьдесят перваго, генваря.

Источник: Русский феодальный архив XIV — первой трети XVI века / Сост. А. И. Плигузов. М.: Языки славянских культур, 2008. С. 243.

✨Полёт Гагарина на пяти страницах рассекреченного отчёта

64 года назад человечество стало космической цивилизацией.
С Днём космонавтики!

В истории полета первого человека в космос есть моменты, которые долго были скрыты от широкой публики. Рассекреченный отчет раскрывает некоторые подробности.

Программа была в первую очередь военной, были проблемы со сборкой некоторых узлов корабля и с радиосвязью, произошло несколько нештатных ситуаций. Тем не менее, Юрий Гагарин справился, как справились и тысячи инженеров, конструкторов, рабочих. Вспоминаем легендарный полёт, который изменил мир.

Подробнее

#ДеньКосмонавтики

ИЗ ОТВЕТА ЦАРЯ ИВАНА IV ВАСИЛЬЕВИЧА ПРОТЕСТАНТСКОМУ ПРОПОВЕДНИКУ ЯНУ РОКИТЕ (1570 г.)

«…А что писалъ еси, что по нашему велѣнию волно и смѣло говорил, и нам бы на тобя не опалятися, и нынѣ мы свое слово помнимъ, а на тобя опалы никоторыя не кладем. А что мнѣ тобя не еретиком держати нелзѣ, потому что учения твоя вся развратна Христову учению, и Христовѣ Церкви вся сопротиво мудрствуеши, и не токмо еретик еси, но и слуга Антихристовъ диявольскаго совѣта. А не пуще Люторь, еще тобя пущи есть! А впред бы еси сего своего учения в нашей странѣ не объявлялъ. А о томъ Господа нашего Исуса Христа прилѣжно молимъ, всѣхъ Спасителя, дабы нас, росийский родъ, сохранилъ от тмы невѣрия вашего. Отцу купно слава со присносущнымъ Его Сыномъ и Святымъ Духом, нынѣ и присно и во вѣкы вѣкомъ. Аминь».

Перевод Т. Р. Руди и С. А. Семячко:
«…А что писал ты, что ты по нашему повелению вольно и смело говорил, и нам бы на тебя опалы не держать, то мы ныне слово свое помним и никакой опалы на тебя не кладем. А что мне тебя нельзя держать за нееретика, так это потому, что все учения твои отвратны Христову учению, и обо всем ты мудрствуешь супротив Христовой Церкви, и ты не только еретик, но и слуга Антихристов дьявольского совета. И <если> не пуще Лютера, <то> пуще тебя есть! А впредь бы тебе этого своего учения в нашей стране не объявлять. И о том Господа нашего Иисуса Христа, всех Спасителя, прилежно молим, чтобы нас, российский народ, сохранил от тьмы вашего неверия. Слава Отцу вместе с присносущим Его Сыном и Святым Духом, ныне и присно и вовеки веков. Аминь».

Иллюстрация: Царь Иван Васильевич Грозный. Худ. В. М. Васнецов. 1897 г.

С Лазаревой субботой, воскрешением Господом Своего друга Лазаря, Православные!

Лазарево воскрешение, согласно песнопениям Церкви, служит «уверением», подтверждением для нас всеобщего воскресения, ещё прежде Страстей и Воскресения Господа.

Воскрешение Лазаря — яркое напоминание нам, что Господь волен быть выше любых законов: физики, биологии, социологии, истории... Что смерти нет у Бога. Смерть есть только от человека.

Это верно для каждого из нас.

Это верно и для Отечества нашего, народа нашего.

Мы, наш народ, можем и, быть может, учитывая наша исторический путь, должны были бы давно умереть. Но раз за разом Господь нас воскрешает. И, как Лазарь радикально изменился и изменил свою жизнь после воскресения, так и нам следует.

В нашей воле выбрать путь жизни, путь Христа, путь Богочеловека. И иначе для нашего народа воскрешение от Господа может однажды и не произойти.

Икона: 15 в.; источник изображения и описание по ссылке

«Я обыкновенный русский человек. Таких у нас в Союзе очень много. Родился на исконно русской земле»: В этот день 64 года назад Юрий Гагарин первым среди землян совершил полет в космос.
С Днем космонавтики!

Подпишись на ПУЛ N3

С ДНЕМ КОСМОНАВТИКИ!

Отличное выступление (в видеозаписи) министра внутренней политики Калужской области О.А.Калугина на заседании Высшего Церковного Совета 10 апреля 2025 года:
https://www.patriarchia.ru/article/115197

Хочу стразу отметить, что тезис о том, что без мигрантов у нас все рухнет, является ложным, даже спекулятивным. Пример Калужского региона тому подтверждение.

В феврале 2022 года губернатор Калужской области приостановил участие региона в госпрограмме "Оказание содействия добровольному переселению в Калужскую область соотечественников, проживающих за рубежом". Причина проста: вместо реальных соотечественников к нам стали прибывать под видом "соотечественников" выходцы из среднеазиатских кишлаков. Успехи есть. За три года с момента реализации данного решения не принято ни одного заявления о получении гражданства из этих мест. Отрабатывались только старые сертификаты. Но и по ним выдача гражданства сократилась в два с половиной раза.

С февраля 2022 года губернатор начал вводить запреты на работу иностранцев в разных сферах. На сегодняшний день запрет в 13 видах профессиональной деятельности. Это дало результат. За три года в 20 раз сократилось количество разрешений на временное проживание иностранных граждан; в два раза уменьшилось число патентов. В 16 раз больше выдворено иностранных граждан. Количество иностранцев, стоящих на миграционном учете уменьшилось в 2,5 раза.

При этом экономический рост продолжился. В 2023 году ВРП вырос на 6,7%; в 2024 году — на 5,1%.

Специалисты цифры по снижению миграционной нагрузки четко фиксируют. Но у нас нет удовлетворения происходящим. Дело в том, что наши граждане этого не видят. Многие мигранты получили российские паспорта и стали иммигрантами. Да и сами иностранцы понавезли к нам свою многочисленную родню.

Необходимо на законодательном уровне запретить мигрантам привозить в Россию своих родственников. В пользу такого решения уже высказывались и Дмитрий Анатольевич Медведев, и Вячеслав Викторович Володин, и другие спикеры. Но воз и ныне там. А делать это нужно срочно и бескомпромиссно. Страна увядает. Бездействие недопустимо.

Вообще нужно уже переходить от патентной системы к оргнабору, то есть, иностранец приезжает на работу к конкретному работодателю. Когда контракт расторгается, он едет домой. Никаких родственников и надежд на гражданство.

Восток понимает только силу. Доброта, лояльность, терпимость — для людей из Азии это проявление слабости. Они хорошо интегрируются в общество, когда их мало. Но у нас много получивших гражданство и не желающих интегрироваться в наше общество. Иммигранты создают свои параллельные общества, враждебные нам.

Путь у нас только один — радикально уменьшить их численность. И правовые возможности уже есть. Существует более 80 оснований по УК для прекращения полученного гражданства. Нужно эти основания увеличивать. Любое уголовное преступление и серьезные административные правонарушения должны быть основанием для прекращения гражданства. И не только нарушителя, но и тех, кто с его помощью получил паспорт. И прекращать гражданство надо не трем тысячам человек в год, а десяткам тысяч. Тогда толк будет. Вообще нужна ревизия всех полученных гражданств за последние 20 лет.

Ленин, тезисы реферата по национальному вопросу (1913):

"Суть дела не в Польше и ее отделении, а в русском мужике... Отрицать право на отделение значит потакать царизму, потакать национализму русского мужика".

Откровенно, прямым текстом.

Лишь в Церкви мы спасаемся от Бездны:
Не мыслью, а свершением поста,
Не логикой безжалостно-железной,
Но через плоть воскресшего Христа.
Есть таинства, они сильнее знанья
И глубже философской глубины.
В них Логоса Вселенского страданье,
Что нас освободил от мук вины.

Курение марихуаны безвозвратно меняет ДНК — исследование. Учёные пришли к выводу, что каннабис влияет сразу на 10 тыс. генов, которые связаны с работой мозга, старением и раком.

Даже после отказа от травки и ведения ЗОЖ негативный эффект остаётся — изменения происходят на эпигенетическом уровне и могут проявиться в любой момент.

@investingcorp