Сегодня вспомнился этот отрывок. Ленин – всегда впереди!

Недавно мы сходили в Государственный Исторический музей на выставку, посвящённую Владимиру Ильичу Ленину. Это первая за 30 лет выставка в Историческом музее, знакомящая посетителей с биографией вождя мирового пролетариата. Экспонаты подписаны, как минимум, непредвзято, а экскурсия, слова которой до нас доносились, показалась нам вполне комплементарной Ленину и Советской власти.

Какие экспонаты хотелось бы отметить? Во-первых, фотографии. Мы привыкли, что на портретах Ленин всегда изображался в картинных позах, но и на фотографиях он такой же. Всегда ощущается особый стиль поведения, стиль одежды, харизма. Настоящий вождь!

Маленький мальчик, проходя мимо одного из портретов Ленина, спросил маму: «Это кто? Путин?»

Во-вторых, отметим подарки Ленину. На выставке представлены настоящие произведения искусства. Особенно нам понравились два металлических изделия рабочих Кусинского завода: настольная лампа «Коваль мира» и скульптура Жанны д'Арк.

В-третьих, стоит отдельно упомянуть лампу с изображением профиля Ильича вместо нити накаливания.

Выставка интересная, рекомендую посетить. Длиться она будет до 18 августа 2025 года. Она проходит в одном из залов основного здания. В том же зале несколько лет назад мы смотрели выставку, посвящённую Николаю II, и, считаю, это правильно. Оба правителя нашего государства начала XX века – часть нашей истории.

Сегодня утром снова был по работе на Рабочей улице, и снова не отказал себе в удовольствии приехать раньше и дойти до Трудовой. Походил по местам, где в начале прошлого века жил прадед с семьёй и другие родственники. Вроде бы, кто-то из совсем дальних родственников тут даже осел.

Строений столетней давности в этом районе почти не осталось. В основном, церкви. Жилые дома здесь стояли совсем простецкие, особенно с внешней стороны Рогожского вала, поскольку жил тут, по большей части, рабочий народ.

Я в очередной раз сфотографировал храм Василия Исповедника. Теперь в праздничном убранстве. В этой церкви крестили моих троюродных бабушек.

Вчера получил долгожданную книгу Дмитрия Артиса «Как настоящий солдат: школьные и не только рассказы Димки Донского». Сегодня прочитал.

Книга написана специально для детей, но, мне кажется, взрослым она тоже не может не понравиться, что характерно для лучших образцов жанра детской литературы. У меня во время чтения, как говорят, «предательски щипало в носу».

Прочитав книгу, готов посоветовать её родителям и учителям. Здесь, кроме темы СВО, очень аккуратно затрагиваются и другие сложные вопросы современности. К примеру, взаимодействие православия и коммунистической идеологии. Читать, конечно, лучше вслух вместе с детьми, чтобы иметь возможность что-то пояснить. Впрочем, и для самостоятельного чтения книга подойдёт.

Основная особенность этой повести – доброта. Да, мир здесь идеализирован, но именно доброты нам всегда и не хватает.

Хочу отметить юмор автора, на который я обратил внимание ещё в «Дневнике добровольца» и даже в стихах («Орки вязли, да вышли»). Юмор этот очень тонкий, спокойный, уместный. Понятно, что нельзя превращать в балаган сложные темы, но именно в тяжёлых ситуациях нужна улыбка, чтобы жизнь воспринималась чуть легче.

Я улыбнулся, когда прочитал, что главного героя зовут Димка Донских, а ещё на душе потеплело, когда девочка Оксана проявила готовность постричь своих одноклассников, так как она раньше «кукол стригла». Заканчивать стрижку пришлось маме одного из мальчиков.

Котятам тоже нашлось место: «Котята считаются символом специальной военной операции, потому что охраняют от мышей продовольственные запасы доблестных русских воинов».

Да, ещё не могу не сказать, что в команду, которая готовила книгу к печати, входит та самая Ольга Ерёмина, которая написала роман «Дикая карта». Она – не только писатель, но и филолог-литературовед и педагог-методист.

👆👆👆

Ещё я со знанием дела могу сказать, что китайский язык очень сложный, поскольку сильно отличается от европейских. Но при этом очень интересный по той же причине. То же самое можно сказать и о китайской культуре в целом.

👆👆👆

Вторым я прочитал роман «Речные заводи». Книга представляет собой сказание о китайских робин гудах. Из этого романа можно многое узнать о жизни китайского простонародья. Мораль китайских робин гудов довольна специфична. Впрочем у «удальцов Ляншаньбо» была хоть какая-то мораль, в отличие от тех представителей власти, с которыми они боролись.

Дальше очередь дошла до «Сна в красном тереме». Это китайская «Сага о Форсайтах». Здесь описана жизнь двух аристократических семей, в основном, их женской части. Энциклопедии угрожают обилием откровенных сцен в этой книге, но ждать их не стоит, советские переводчики – целомудренные люди. В романе много бытовых подробностей и много стихов.

Ещё я прочитал «Рассказы Ляо Чжая о чудесах» Пу Сун-лина. Это рассказы о студентах, лисицах лёгкого поведения и прочих волшебных существах. Читать любопытно, проникаешься заботами студентов, готовящихся к сдаче экзаменов для занятия государственных должностей. Часто такая подготовка длилась всю жизнь.

На очереди у меня «Троецарствие» и несколько книг о Китае отечественных авторов.

Теперь перейдëм к фильмам. Я пока посмотрел не очень много. Картин о единоборствах касаться не будем. Из остальных порекомендую три фильма.

1. «Цю Цзюй обращается в суд» (Чжан Имоу, Китай, 1992). Сюжет житейский, несложный, но психологически очень тонкий.

Описанная ситуация могла случиться в любой стране, но тем интереснее посмотреть китайский вариант. Интересно увидеть, как китайцы взаимодействуют друг с другом, с начальством, с властями. На быт простых китайцев в начале 1990-х тоже очень любопытно посмотреть.

В бытовом плане в китайцах и японцах меня очень удивляет, что, несмотря на зимний мороз, в домах не предусматривается нормальное отопление. Похоже, люди начинают всерьёз задумываться об обогреве, только когда им грозит опасность быстро околеть от мороза насмерть.

2. «Восемь сотен» (Гуань Ху, 2020, Китай). В фильме рассказывается про один из эпизодов Второй Мировой войны – оборону склада Сыхан в Шанхае в 1937 году.

В фильме китайцы одеты в немецкую форму, в ту самую знакомую и ненавистную нам. Дело в том, что гоминдановский Китай долгое время поддерживался нацистской Германией в борьбе с китайскими коммунистами. Немцы обучали и вооружали китайских военных. Только когда война с Японией разгорелась на полную мощность, немецкая поддержка была прекращена.

3. «Над обрывом» (Чжан Имоу, Китай, 2021) – шпионский триллер, действие которого происходит в Маньчжурии 1930-х годов. Советский Союз здесь упоминается в благоприятном ключе. Нельзя не обратить внимание, что в сценах фильма, в которых показан Харбин, очень много вывесок на русском языке.

Харбин, как и другие города, в названия которых на карте я пристально всматривался в детстве, и которые перечислил в начале текста, был расположен на КВЖД (Китайско-Восточной железной дороге). КВЖД была построена Российской Империей в 1897-1903 годах, и связывала Читу с Владивостоком и Порт-Артуром.

Параллельно со строительством железной дороги велось и городское строительство. В нынешнем городе Далянь сохранилась целая «русская улица», на которой расположены дома, построенные нашими соотечественниками. Этот город был основан в 1898 году и назывался Дальний. После проигранной Россией русско-японской войны 1904-05 гг. он перешёл японцам и стал называться Дайрэн (японское прочтение китайских иероглифов). В 1945 году город был освобожден советскими войсками, а позже безвозмездно передан Китаю.

Кстати, русские оставили в северном Китае след не только в архитектуре, но и в кулинарии. В Китае до сих пор есть разновидность хлеба, называемая «далеба» (大列巴) и сделанная по русскому рецепту. «Да» – здесь «большой», а «леба» – фонетический кусочек русского хлеба.

Про далебу мне рассказала мама. Она увлекается изучением иностранных языков и пару лет назад начала учить китайский при помощи учебников и видеоуроков. Понятно, что говорить по-китайски без учителя не научишься, но простые тексты она уже разобрать может. Мама старается и меня приобщить. Я – ученик нерадивый, но полторы фразы выучил. Могу сказать, кто я: 我是无线电工程师.

👇👇👇

Мой поворот к Китаю

Когда я был маленьким, у меня над кроватью висела физическая карта Советского Союза. На ней частично были показаны и соседние государства. Когда я поворачивался на правый бок, мой взгляд упирался в Маньчжурию. Из-за того, что я много болел, на Маньчжурию смотрел много. У меня в памяти накрепко засели названия: Люйшунь (Порт-Артур), Далянь (Дальний), Шэньян (Мукден), Чанчунь, Харбин...

В результате, северный Китай стал для меня родным местом, но весной 2022 года, когда слова «поворот на восток» стали произноситься едва ли не чаще, чем «специальная военная операция», я понял, что о Китае знаю очень мало: с китайской литературой я не знаком вовсе, а из истории Китая помню только «геройскую гибель Варяга» и завоевание Китая монголами, о котором узнал из книги Льва Гумилёва «От Руси к России».

«От Руси к России» в детстве мне прочитал папа. Он сам с увлечением изучил эту книгу и меня решил просветить, поскольку к тому времени я уже проявил изрядный интерес к «делам давно минувших дней, преданьям старины глубокой» и почти выучил наизусть «Руслана и Людмилу» и былины.

Свой личный поворот на восток я начал с того, что перечитал «От Руси к России» Льва Гумилёва.

Задумался о степи и её жителях.

Сейчас у России протяжённая общая граница с Китаем, а ранее в течение столетий наши страны разделяла и, одновременно, соединяла Великая степь. По ней когда-то проходил Великий Шёлковый путь, и она являлась домом для многих кочевых народов.

К примеру, монголов. Именно в пределах Монгольской империи Русь и Китай были объединены в единую страну, не на добровольных началах, правда. После нашествия Батыя на Русь некоторый период времени русских воинов даже принудительно призывали в монгольскую армию и воевать могли направить куда угодно, например, в южный Китай.

Приведём факт из другого ряда. Писатель Алексей Иванов высказал мнение, что наш родной русский самовар – изначально китайский хого (火锅). Его сибирские казаки подсмотрели у кочевников, соседствовавших с Китаем. Способ приготовления пищи с помощью самовара существенно повышал скрытность в степи в ночное время, так как позволял не использовать открытый огонь. Сейчас, к сожалению, во время боевых действий в степи самовары не помогут, поскольку тепловизоры видят не огонь, а инфракрасное излучение.

Кстати, в первой же книге китайского писателя XX века – Лао Шэ, почитать которого мне посоветовала мама, заставшая времена, когда русский с китайцем были братьями навек, а китайскую литературу активно переводили и издавали, в первой же главе мне встретился хого, который переводчики без стеснения назвали самоваром. У Лао Шэ я с большим интересом прочитал однотомное избранное. Потом перешёл к Лу Синю – другому писателю, жившему в первой половине XX века. О Лу Сине я уже писал и повторяться здесь не буду.

Дальше очередь дошла до классических китайских романов.

Первым я прочитал «Путешествие на Запад». Здесь рассказывается о путешествии буддийского монаха Сюаньцзана из Китая в Индию за священными книгами. Монаху сопутствуют волшебные существа. Усреднённая глава своеобразного тревел-блога начинается так: «Путники шли много месяцев, терпя голод и жажду, страдая от холода и зноя, дождя и ветра. И вот дорогу им преградила гора». Дальше Сюаньцзан начинает проливать слёзы, не надеясь преодолеть возникшее препятствие, а начальник его охраны царь обезьян – Сунь У-кун, Великий Мудрец, Равный Небу утешает учителя словами о том, что и не такое преодолевали, и не с таким справлялись. И, действительно, все препятствия будут преодолены, правда, иногда придётся прибегать к помощи высших сил.

Прочитав эту книгу, можно понять, как причудливо в Китае переплетены даосизм и буддизм. У Сунь У-куна была бурная даосская молодость. Безобразия его простирались на всю вселенную. Даже Нефритовый император – верховное божество даосов – побаивался Царя Обезьян, а Будда утихомирил его без особых проблем, а затем направил его кипучею энергию в мирное русло.

👇👇👇

На фотографии Новодевичий монастырь. Мой дед Василий с семьёй в послевоенное время жил в районе Фрунзенской набережной. Он был верующим и, по рассказам папы, ходил на службы либо в церковь Святителя Николая Чудотворца в Хамовниках (о ней я как-нибудь напишу отдельно), либо в Новодевичий монастырь.

Работал дед Василий токарем во Всесоюзном научно-исследовательском институте кислородного машиностроения (ВНИИКИМАШ), основанном Петром Леонидовичем Капицей. Располагался ВНИИКИМАШ неподалёку – на Лужнецкой набережной.

Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав.

А воздух жаркий, и липкий, и так его мало.
Пропустите, говорит, пропустите, я Его мама,
но ее, конечно, не пропускают,
ад хохочет, трясется, и зубы скалит,
торжествует.
А она говорит: дайте мне хоть ручку Его неживую,
подержать за ручку, как в детстве,
я же мама, куда мне деться.
Вот она стоит, смерть перед ней, в глаза ей смеется,
Пасть у смерти вонючая, зрачки-колодцы,
Смерть идет по земле, истирает гранит и крошит,
А она отвечает:
Маленький мой, хороший,
Ты уж там, где ты есть, победи, пожалуйста, эту дрянь.
Ты вот ради этого, пожалуйста, встань,
Открывай глаза свои, неживые, незрячие.

И плачет, сильно-пресильно плачет.

Он войдет в ее дом через три дня.
Мама, скажет, мама, послушай, это и правда я,
Не плачь, родная, слушай, что тебе говорят:
Мама, я спустился в ад, и я победил ад,
Мама, я сделал все, как ты мне сказала.
Смерть, где твое жало?

Наступила Великая Суббота. Христос умер. Тело Его в гробу, а душа в аду. Но безысходная смертная скорбь в душах Его Матери и учеников будет длиться недолго.

Смерть взяла Того, Кто ей не был повинен. Богочеловек был человеком во всём, кроме греха. А, значит, уже скоро врата ада будут навсегда разрушены, ветхозаветные праведники будут выведены из тьмы в Свет, а Сам Господь предстанет перед Матерью и учениками.

Две тысячи лет назад человечество обрело возможность вечной жизни в вечном богообщении.

За нас всё главное уже сделано Христом. Нам остаётся только следовать за Ним. Но мы настолько немощны, что даже это даётся нам с огромным трудом!

Распятие

«Не рыдай Мене, Мати, во гробе зрящи»

Хор ангелов великий час восславил,
И небеса расплавились в огне.
Отцу сказал: «Почто Меня оставил!»
А Матери: «О, не рыдай Мене…»

Магдалина билась и рыдала,
Ученик любимый каменел,
А туда, где молча Мать стояла,
Так никто взглянуть и не посмел.

(из поэмы Анны Ахматовой «Реквием»)

От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого; а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или́, Или́! лама́ савахфани́? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?

Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: Илию зовет Он. И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить; а другие говорили: постой, посмотрим, придет ли Илия спасти Его.

Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух.

И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим.

Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий.

(Мф. 27:45...54)

Сегодня Великая Пятница Страстной Седмицы – самый страшный день церковного года.

Сергей Есенин

Серебристая дорога,
Ты зовёшь меня куда?
Свечкой чисточетверговой
Над тобой горит звезда.

Грусть ты или радость теплишь?
Иль к безумью правишь бег?
Помоги мне сердцем вешним
Долюбить твой жёсткий снег.

Дай ты мне зарю на дровни,
Ветку вербы на узду.
Может быть, к вратам Господним
Сам себя я приведу.

1917 г.

«Страстной Четверг». Пимоненко Н.К., 1887 г.

Сегодня Великий Четверг Страстной Седмицы. Он же по народной традиции называется «Чистым». В этот день Церковь вспоминает Тайную Вечерю и моление Господа нашего Иисуса Христа в Гефсиманском саду.

На вечерней службе читается двенадцать отрывков из Евангелия о Страстях Христовых. Чтение происходит при свечах. После службы прихожане уносят горящие свечи домой.

Сейчас смотрел картины у Захара Прилепина на странице. Вспомнилось, что в прошлом году тоже шли по Малой Ордынке из Музея Есенина в центр. Я фотографию сделал в том же месте.

И ещё по поводу раздробленности и сплочённости. Строительство монументального Храма Святой Софии в Константинополе было огромной задачей для государства и его народа. Хотя Византия в тот момент была в числе самых богатых, а то и самой богатой страной мира, и всё же эта стройка была большим испытанием. В ней участвовал весь народ, по крайней мере, податями.

Когда я читал про константинопольскую Святую Софию, вспоминал советский космический проект. Он тоже был Общим Делом, в котором так или иначе участвовала вся страна. Такие дела никогда не бывают просты, но они сплачивают. После, когда больших объединяющих дел не стало, страна распалась.

Личное обогащение не сплачивает, а разобщает. А обогащение элит за счёт народа вообще ведёт к катастрофе.

Можно ещё вспомнить строительство библейского Храма Соломона в Иерусалиме. Оно тоже было большим объединяющим делом, но также и серьёзным бременем. Кроме Храма, был построен роскошный царский дворец. Израиль тогда был очень сильной страной, но народ был покорен, лишь пока премудрый царь был на троне.

Сын царя Соломона Ровоам не только не захотел снижать налоги, но и обещал их ещё повысить. Однако, одно дело – строить Храм, а другое – бесконечно наполнять царские сокровищницы. Страна раскололась на Израиль и Иудею. Для израильтян, впрочем, ничем хорошим это не кончилось, так как они одновременно с обретением независимости отпали от духовного центра, но и золотой век Иерусалима (столицы Иудеи) на этом закончился. Могущества времён царя Соломона иудеи уже никогда не достигли.

У нас сейчас есть Общее Дело – освободительная война. Очень хорошо видно: чем ближе люди к фронту (физически или духовно), тем сплочённее. Но... чем дальше от фронта, тем разобщённее. Надеемся, что центростремительная сила будет больше. Тем более, что одна из целей – освобождение духовных центров: Киева, Чернигова...

Во второй половине Великого поста прочитал книгу Надежды Иониной «Православные святыни». Это красивое издание нам подарили родственники, за что ещё раз их благодарим! Читал я с большим интересом и, надеюсь, с духовной пользой. Ликвидировал много пробелов в своих познаниях.

В книге описаны главные для православных христиан святые места, храмы, монастыри, чудотворные иконы.

Первая половина книги посвящена святыням, находящимся в «дальнем зарубежье». Надежда Алексеевна так ярко описывает Святую Землю, сопоставляя с Библией, что создаётся впечатление, будто побывал там.

Потом идут главы о святынях, находящихся в плену у киевских нацистов. Увидеть их мы пока не можем.

В следующих главах автор рассказывает о российских святынях. Из монастырей упомянуто два: Троице-Сергиева Лавра и Серафимо-Дивеевский монастырь. Четырнадцать глав посвящено иконам. О «Троице» Андрея Рублёва рассказано отдельно в завершающей главе.

Кстати говоря, хотя догмат о троичности Божества был утверждён ещё на Втором Вселенском Соборе в 381 году, но до XIV века ни в Византии, ни на Руси не было широкого почитания Троицы. Главные храмы посвящались Христу (напомним, что храмы Святой Софии Премудрости Божией посвящены Иисусу Христу, Богу Сыну, Слову) или Пресвятой Богородице (вспомним, к примеру, Успенский собор Владимира. Успение – завершающий праздник церковного года, «летняя Пасха». Успением Пресвятой Богородицы завершилось земное домостроительство Христа).

Преподобный Сергий Радонежский «поставил храм Троицы... дабы взиранием на Святую Троицу побеждался страх перед ненавистной раздельностью мира». Троица, согласно догматам Церкви, хоть и неслиянна, но нераздельна. В XIV веке преодоление раздробленности Руси было главной задачей для её жителей.

С Днём Космонавтики!

Маленький сын одного из моих коллег, детсадовец, назвал сегодняшний праздник – «День космонавтиков». Хотя он, в силу нежного возраста, и ошибся в слове, но, думаю, не ошибся в актуальном смысловом содержании праздника. Сейчас для нашей страны одна из самых важных задач (а то и самая важная) – воспитывать космонавтиков, из которых вырастут космонавты, воины, рабочие, поэты – люди труда.

На представленной картине не только отроки-космонавтики вслушиваются в небо, но и зеркальные антенны радиосистем. КБ, где я работаю, тоже производит подобные изделия. Большая часть наших изделий предназначена для работы на земле, но есть и те, что включаются в состав космических аппаратов.

Коллеги подтвердят, что инженеры испытывают особые чувства, когда устройства, которое они разработали, изготовили, которые держали в руках, отправляются в космос!

Приведённая картина Ирины Воробьёвой называется «Слушают небо» (1974). Взял я её из фондов электронного музея советской живописи Захара Прилепина.

Моя мама научилась и полюбила читать ещё при Сталине. На этой неделе она прочитала и одобрила роман Дмитрия Филиппова "Собиратели тишины". Ей было тяжеловато пробираться сквозь названия и номера частей в первой половине книги, вторую же она прочитала очень быстро, прерываясь, только чтобы дать отдохнуть глазам. Наиболее ей запомнились сцены работы сапëров - людей со стальными нервами!

Ранее мама одобрила "Донецкое море" Валерии Троицкой. А "Дневник добровольца" Дмитрия Артиса она прочитала даже прежде нас, потребовав эту книгу, как только узнала, что мы еë купили. Ей очень хотелось прочитать книгу участника нынешней войны, чтобы лучше разобраться в происходящем.

К слову, о писателе Захаре Прилепине я тоже узнал от мамы. Много лет назад она услышала по радио чтение "Патологий", и порекомендовала мне найти эту книгу. Прочитав "Патологии", мы постепенно купили все вышедшие к тому времени книги Прилепина, а новые стали предзаказывать.

Фамилия Авечькинъ

Однажды, будучи в начальной школе, я очень удивился, когда зубной врач написал мою фамилию «Авечкин». С тех пор я, сам не отличаясь хорошей грамотностью, стал диктовать свою фамилию по буквам. Вскоре я выяснил, что при её переписывании люди тоже ошибаются. Пару раз увидев «вариант написания» «Свечкин», я стал обязательно проверять за переписчиками.

Через много лет в автосервисе я, как обычно, продиктовал свою фамилию, чётко называя все буквы, но мастер мне заметил, что он знает, как она пишется, так как фамилия моя известная. В тот момент некогда было уточнять, кого он имеет в виду: штабс-капитана из «Неуловимых», писателя Валентина Овечкина или художника Николая Овечкина. После, я рассказал папе об этом случае. Папа, который интересовался спортивными новостями больше меня, сказал, что мастер в автосервисе имел в виду хоккеиста Александра Овечкина, и добавил, что, когда тот стал известным, наша фамилия тоже стала для людей, особенно для мужчин, привычнее.

С того времени мой взгляд стал цепляться за спортивные новости о хоккеисте-однофамильце. Очень хорошо, что он побил рекорд Гретцки по количеству забитых шайб, стоит его с этим поздравить и пожелать ему дальнейших успехов. Пусть и дальше делает нашу фамилию более известной. Больше людей будет знать её написание.

Но в прошлое это знание, к сожалению, обратить нельзя. В документах XIX века, которые я часто смотрю, проводя генеалогические поиски, каких только вариантов я не встречал! Наши зубные врачи, как говорится, отдыхают. Самый экзотический вариант я привёл в заголовке. Правильно по дореволюционной орфографии было писать: «Овечкинъ».

Если уж речь зашла о генеалогии, то поделюсь новостью, которую тоже узнал в связи с рекордом Александра Овечкина. Исследователи из Белоруссии выяснили, что дед предыдущего рекордсмена – хоккеиста Уэйна Гретцки – Терентий Лаврентьевич Грецкий, прибыл в Америку из Гродненской губернии, где и родился в 1892 году. Так что Гретцки тоже имеет русские корни.

Эх, были бы ещё эти новости не о National Hockey League, а хотя бы о Хоккейной лиге России и Белоруссии!

Астрономические перевёртыши

Упоминание Ориона пробудило у меня в памяти один очевидный, но, тем не менее, вызывающий удивление астрономический факт. Видимые в южном полушарии северные созвездия перевёрнуты!

Продемонстрируем это на примере фотографий того же Ориона (взяты из канала Космос на связи). Первая (автор – Игорь Семеновский) сделана в Карелии, вторая – в Австралии. Австралийский Орион, как вы можете убедиться, перевёрнут.

Вообще, непроста, наверное, жизнь под небом, на котором Водолей не поливает, а умывается, Большой Пёс и Лев решили прилечь на спинку, чтобы им почесали пузико, Орион, Геркулес и Волопас ходят на головах, Орёл садится, а не взлетает, Лебедь взлетает, а не садится, Северная Корона похожа на тюбетейку, а Египетская царица Вероника, в довершение всеобщего безобразия, слушает тяжёлый металл и «трясёт ботвой».

Прочитал книгу Евгения Николаева «Моя Новороссия. Записки добровольца». Для определения жанра этой книги придётся воспользоваться английским термином non-fiction, так как его адекватного перевода на русский нет. Иногда его переводят словом «документальный», но такой перевод верен далеко не всегда. Вспомним, как, к примеру, советский писатель Василий Субботин возражал, когда его прозу называли документальной: «Какая же она документальная, когда при её написании я не использовал ни одного документа»?! Василия Субботина я вспомнил не просто так, поскольку с его прозой книгу Евгения Николаева связывает не только жанровая принадлежность, но и основные темы: война и юг.

Евгений Николаев родился в советской Молдавии. Конфликт в Приднестровье происходил, можно сказать, на его глазах, и что такое национализм, автор узнал ещё подростком. После, как и многие другие жители Молдавии, переехал в Россию. В начале СВО он занимался гуманитарной волонтёрской деятельностью. Работал в Херсоне. После его оставления, ушёл добровольцем на фронт. Сейчас служит командиром отряда «Родня» в составе интернациональной бригады «Пятнашка» («Дичайшая дивизия Донбасса», – как поёт Юлия Чичерина).

Тематически книга делится на три части, которые автор обозначил словами: война, мир, война и мир. В главах, надписанных словом «война», автор рассказывает о фронтовых буднях участника СВО. Рассказывает довольно жёстко. Я бы сказал, жёстче, чем Дмитрий Артис или Дмитрий Филиппов.

В первой «мирной» главе Евгений Николаев описал некоторые эпизоды из истории своего рода в XX веке. Одни эпизоды смешные, другие – трагические, но все запоминающиеся. В следующих «мирных» главах автор затрагивает разные вопросы, касающиеся истории западной части Новороссии. Эта часть книги сейчас сверхактуальна в связи с событиями в Молдавии. Так получилось, что я почти одновременно читал в книге о том, кто такие гагаузы, и в новостях – об аресте башкана (главы) Гагаузии Евгении Гуцул.

По поводу происхождения гагаузов автор излагает четыре версии – болгарскую, румынскую, турецкую и адекватную. Гагаузы – народ, конечно, очень интересный – тюркоязычный (на самом деле, двуязычный, так как все гагаузы знают русский), но православный! Дальше процитирую: «В их церквях Бога называют Аллах (который триедин, конечно же – Аллах Отец, Аллах Сын, и Аллах Дух Святой)».

Очень интересна глава о Цыповском скальном монастыре, расположенном на берегу Днестра. Судя по описанию, удивительное место!

Когда я полез смотреть на карте, где находится Цыпово, понял, что мой дед (Василий Овечкин, как и я) проходил срочную службу в начале 1930-х всего в 40 км от этого места. Служил он в городе, который тогда назывался Бирзула, позже его переименовали в Котовск, а в 2016 году в рамках «декоммунизации» он получил необычное и запоминающееся название «Подольск».

Мне, как любителю астрономии, было интересно прочитать, что монастырские кельи украшены изображением созвездия Ориона. Прошу прощения, но тут я не удержусь и «сумничаю». Летом Орион находится на заслуженном отдыхе, так как Солнце проходит через близкую к нему часть небесной сферы. В сентябре он начинает подниматься над восточным горизонтом только в середине ночи, так что сентябрьским вечером, подобном описанному в книге, на небе его не увидишь.

Главы, надписанные словами «война и мир», посвящены времени от начала СВО до оставления Херсона. Эти главы – своего рода исторический памятник. Евгений Николаев видел своими глазами и описал, как изменялась жизнь на возвращённых территориях в 2022 году. В конце этой части изображён (есть опасения, что в очень смягчённой форме) тот ужас, в который погрузился Херсон после захода туда частей ВСУ.

Книгу я рекомендую, но невоюющим мужчинам, вроде меня, надо подготовиться к болезненным для самолюбия укорам совести, которые будут постоянно возникать при чтении и после, причем их возникновение не зависит от вида проводимой в тылу деятельности.

Если хотите лучше узнать, кто такой Евгений Викторович Николаев, посмотрите запись его разговора с Семёном Пеговым.

В прошлом году на сайте Центрального государственного архива города Москвы я нашёл запись о крещении моего деда Василия (1909). Из того же документа я узнал, что его крестил протоиерей Иоанн Орфанитский, служивший в это время в Храме Преподобного Сергия Радонежского в Рогожской слободе. Найденные сведения об отце Иоанне я привожу в этой записи. Помимо прочего выяснилось, что он был также духовным писателем. Я нашёл в продаже и приобрёл репринтное издание его книги «Историческое изложение догмата об искупительной жертве Господа нашего Иисуса Христа». Книгу эту я прочитал в первой половине нынешнего Великого поста.

Удивительное дело: мой дед даже точно не знал, где именно его крестили. Называл находящийся по-соседству с Сергиевской церковью Спасо-Андроников монастырь. А мне посчастливилось не только узнать, где прошло его крещение, но даже прочитать книгу, которую написал священник, который его крестил! Сейчас у нас очень благоприятные условия для изучения семейной истории. Грех ими не воспользоваться.

О книге скажу, что информации в ней много, но читать её сложно.

Здесь охвачен период от мужей апостольских до XIX века, рассмотрено изложение догмата об искуплении не только православными, но и католическими и протестантскими богословами. Немного затронуты и философские течения Нового времени.

Читать сложно, потому что книга предназначена для богословов. Изначально этот текст был магистерской диссертацией автора. Здесь имеются целые фразы и даже абзацы на латыни или на греческом без перевода. Я не говорю уже о церковно-славянском, цитаты из Библии приводятся только на церковно-славянском языке.

И тем не менее, если вы знакомы с основами православного катехизиса хотя бы на начальном уровне, то из книги можно почерпнуть много полезного для духовного развития.

Мы купили уже четвёртый экземпляр книги Валерии Троицкой «Донецкое море». Первые три подарили. Отзывы только положительные. Наши родные и друзья читают и советуют книги своим друзьям.

Ждём книгу для детей Дмитрия Артиса «Как настоящий солдат». Воспитание – процесс непростой, но перевоспитание – ещё сложнее.

👆👆👆

Кроме Италии, Раев бывал в Швейцарии и путешествовал по России. В 1841 году с адъютантом военного министра Иваном Александровичем Балашовым ездил на Кавказ, где шла долгая Кавказская война. В ходе поездки он сделал несколько портретов и пейзажей. После гибели Балашова в северном Дагестане во время стычки с горцами художника отозвали в столицу.

В 1851 году за две работы «Вид на Рим» Раев признан академиком пейзажной живописи.

В 1860-х художник сотрудничал с московским фабрикантом и покровителем искусств Козьмой Терентьевичем Солдатёнковым (1818-1901). Расписал молельную в доме Солдатёнкова, заведовал его художественной коллекцией.

В 1865 году Солдатёнков приобретает у В.Л. Нарышкина усадьбу в подмосковном Кунцеве (город Кунцево вошёл в состав Москвы в 1960 году). По приглашению мецената в Кунцево переезжает и Раев. Там он жил до своей кончины в 1870 году.

Ближайшая к усадебному дому часть большого москворецкого парка ныне называется Солдатёнковской. Интересно, что с ним соседствует Ворошиловский парк, так как на берегу Москвы-реки также располагалась дача наркома.

«Вид из Кунцева» Раев писал примерно от нынешней Знаменской церкви, расположенной на Большой Филёвской улице. Сейчас, конечно, оттуда колокольню Ивана Великого не видать, так как всё вокруг застроено.

Рим вечером. Вид на замок св. Ангела и собор св. Петра (1843)
Блаженный Алипий Печерский и ангел (1852)
Вид из Кунцева на Москву (1860)

Я не мог не обратить особое внимание на не очень известного художника Василия Раева, поскольку: он родился недалеко от моего любимого Торопца (я и узнал о нём из литературы об этом городе), нарисовал портрет святого, был на войне, писал железоделательные заводы, путешествовал по России и Европе, а после, жил в моём родном Кунцеве и запечатлел его на своих картинах.

Раев Василий Егорович родился в 1807 году в селе Волок Псковской губернии в семье крепостных крестьян дворян Кушелевых. [Обращаю внимание на название села и напоминаю, что через Торопец проходил путь «из враг в греки». Топоним может быть связан именно с этим торговым путём.] С 1822 по 1831 год Раев учился в арзамасской художественной и иконописной школе, организованной Александром Васильевичем Ступиным для крепостных крестьян (из других учеников школы наиболее известен Василий Перов).

Пока Василий Раев учился в Ступинской школе, с ним произошли необычайные события. Два раза по просьбе настоятеля Саровского монастыря Ступин направлял Раева в обитель для написания портретов епископов, посещавших еë. Художник помимо основного дела имел счастливую возможность поговорить с саровским отшельником преподобным Серафимом и даже нарисовал его портрет!

Художник пишет в своих воспоминаниях:

«Местность Саровской пустыни чрезвычайно романтична – кругом дремучий лес, и когда на высокой колокольне заблаговестит громадный колокол и его мелодичные звуки понесутся по лесу, тогда чудится, как будто все незримые силы природы запели свою таинственную песнь. При этой чарующей мелодии душа предается усладительным мечтам, не вышел бы из леса. Теперь становится понятным, почему Саровская пустынь отличается ото всех других монастырей своими духовными подвижниками, их высокому парению души.

В это время в Саровской пустыни был замечательный по своей высокой жизни отшельник Серафим. Маленький в дугу согнутый старичок с кротким и любезным взором, он больше жил в лесу и редко приходил в монастырь. В глубине Саровского леса мы видели уединенные келейки отца Серафима им самим выстроенные».

Позже Василий Раев учился в петербургской Академии художеств и стажировался в Италии.

Раеву удалось выкупиться на свободу только в 1834 году, причём не с первого раза. За свою свободу он заплатил 5000 рублей, полученных от наследника престола Александра Николаевича за картину военного парада на Дворцовой площади по случаю открытия Александровской колонны.

Впрочем, Раеву повезло, что его хозяин хоть и не с первого раза, но согласился на выкуп. Друг Раева по арзамасской школе Григорий Мясников застрелился после того, как его владелец отказался его продавать, запорол до смерти его отца и пригрозил вскоре забрать его обратно в имение. В предсмертной записке несчастный Мясников написал, что умирает за свободу. Полиция провела серьёзное расследование, выясняя, нет ли в школе какого вольнодумства. Убедившись, что речь в записке шла о личной свободе крепостного ученика, расследование прекратили. Чувства крепостных в область ответственности полиции не входили.

В 1836-38 годах Раев находился на Урале для снятия видов на заводах П.А. Демидова. Писал он как виды заводских поселений, так и внутренние виды цехов. Также известна его работа, на которой изображены демидовские рабочие с «низким моральным обликом» – один из них курит, а другой пьёт прямо на картине! Две уральские картины Раева можно увидеть в зале №28 Государственного Исторического музея, одна из них, правда, в очень плохом состоянии.

Обратите внимание на изображённую на картине «Выпуск чугуна на Нижне-Салдинском заводе» прямоугольную трубу с уступами, похожую на долго сидевшую на диете Боровицкую башню Кремля. Сейчас такие редко увидишь.

Вид на Черноисточинский завод в 1837 году (1837)
Портрет Серафима Саровского (1830)
Выпуск чугуна на Нижне-Салдинском заводе (1837)
Общий вид Нижнего Тагила с Лисьей Горы. На первом плане сцена народного гулянья (1838)

👇👇👇

Сходили к Крокус Сити Холлу. Теперь там мемориал. Возложили цветы.

Упокой, Господи, души приснопамятных убиенных раб Твоих, и прости им вся согрешения вольная и невольная и даруй им Царствие Небесное!

Город Торопец стоит на реке Торопе в том месте, где она образует озёра Соломенное и Заликовское. Озёра большие, на них водятся утки, чайки, лебеди.

Однажды мы подошли к озëрной протоке в центре города, где детки кормят птиц, и были оглушены птичьим гвалтом, источник которого мы смогли определить не сразу. На воде – утки, над водой – чайки, все не молчат, но основной источник шума где-то ещё. Посмотрели на берег. Оказалось, что за заборчиком домашние гуси изо всех сил требуют обратить на них внимание. Орали они, конечно, мощно, как школьники на прогулке.

Природа вокруг Торопца очень красива: сосновые леса, реки, болота. Ещё торопецкая земля – настоящий медвежий угол. В 40 км от города находится Центр спасения медвежат-сирот, где по специальной методике выхаживают оставшихся без мам медвежат, чтобы затем вернуть их в природные условия.

Сотрудники центра медвежат не показывают, чтобы те не привыкали к людям, но зато проводят экскурсии на другие темы. Мы были на экскурсии по археологическим памятникам. В окрестностях центра есть и древнее городище, и селище, и курганы.

Кстати, сам Торопец тоже богат археологическими памятниками. В черте города имеется Малое Высокое городище, Старое Большое городище и Красный Вал. Виды с этих городищ очень живописны. Наши предки знали, где селиться.

Древнейшим союзом славянских племён, который освоил эти места, были кривичи. Возможно, даже первое название города связано с этим племенным союзом. В писцовых книгах XVII в. встречается слово «Кривитеск», но учёные не уверены, что такой топоним существовал в реальности, так как более ранних его упоминаний не найдено. Сейчас одна из гостиниц Торопца имеет такое название.

Из смоленской и торопецкой земли кривичи мигрировали на восток и через Владимирское ополье добрались до Мещёры, на рязанщине «встретившись» с вятичами, которые подбирались с юго-запада. Кстати, торопецкая природа мне напоминает именно мещёрскую: сосны, пески, озёра, болота.

1. Малое Высокое городище;
2. Малое Высокое городище [фото отсюда]
3. Старое Большое городище;
4. Озеро Соломенное летом;
5. Лес в черте города;
6. Озеро Соломенное весной;
7. Медвежонок в Центре спасения [фото из группы].

Впрочем, подозреваю, что у торопецких властей лишних денег нет. В прошлом году киевский режим преподнёс специфический нацистский «подарок» торопчанам. В сентябре (в ночь на 18-е и в ночь на 21-е) было совершено две атаки беспилотников на военные объекты, расположенные недалеко от города. От вторичных детонаций, вызванных первой атакой, весь Торопец остался без окон. У многих домов были сорваны крыши, имелись и другие повреждения. Один торопчанин написал, что с дверей его дома сорвало навесной замок. Замок унесло так далеко, что найти его не удалось. Население города временно эвакуировали. Пострадавшие среди жителей города были, но о погибших мы не слышали. Слава Богу!

Домашние и дикие животные очень разволновались от ночных взрывов и от страха разбежались в разные стороны. Потом несколько дней торопецкий интернет пестрел объявлениями вроде такого: «Чей индюк»?

Во время техногенного землетрясения, вызванного вторичными детонациями, на колокольне Храма Всех Святых, ближе всего расположенного к эпицентру, стали звонить колокола. Над городом раздался нерукотворный перезвон.

После атаки нам очень хотелось как-то поддержать знакомых и незнакомых торопчан. Когда я прочитал про ночной колокольный звон, был очень впечатлён и за два вечера и одно утро я сочинил стихотворение (десятое за всю жизнь и пока что последнее). На следующий день я выложил его в интернет, и судя по скорости, с которой оно разошлось по торопецким группам, и, по реакции людей, стих торопчанам понравился. Впрочем, надо отметить, что и другие любительские стихи, написанные под впечатлением атаки и выложенные в интернет, тоже находили отклик в сердцах пострадавших. После, я свой стих немного подправил, но в группах остался первый вариант.

Ближе к утру 18 сентября произошло частное лунное затмение, но эвакуированные торопчане в это время смотрели не на Луну, а на взрывы. Много разных видеозаписей после было выложено в интернет.

Пожалуй, ещё раз поделюсь исправленным вариантом стихотворения.

Смотрит в комнату Луна.
Дремлет на дворе сосна.
У крыльца протопал ëж.
Час – проснёшься, два – уснëшь.

Листик стукнулся в окно.
Ночь спокойна. Вроде. Но
Что за гул за краем сна?
Самолёт, сосед?.. Война!

Гул сильней. Удар в кровать.
Звон стекла. Пора вставать.
Кто-то землю бьëт, как мяч.
Пол прохладен. Огнь горяч.

Из огня растут грибы:
Взрывы, до небес столбы!
Сердце сжалось, но, постой,
Что за тихий звук родной?

С колокольни слышен звон.
Кто звонарь? Невидим он.
Храм и звонница пусты.
Не смолкая, с высоты
Над Торóпцем льëтся звон.
Даровал надежду Он!

В прошлом году в Торопце отмечали 950-летие города. Город небогатый, так как торопецкая промышленность в постсоветское время пришла в плачевное состояние, но кое-какие преобразования к юбилею сделаны были. Реконструированы улицы в центральной части города, отреставрирована снаружи Богоявленская церковь (Краеведческий музей), установлен монумент «Князь Александр Ярославич (Невский) и княжна Александра Брячиславна. Венчание в Торопце. 1239» и другие объекты. К сожалению, не всё удалось закончить. Музейный центр, куда планировалось перенести экспозицию Краеведческого музея, и храм-музей, куда планировалось перенести Корсунскую икону Божией Матери, пока не достроены.

К юбилею Торопца была отчеканена десятирублёвая монета, напечатаны специальные почтовые марки и конверты.

Также к юбилею было приурочено издание биографического словаря-справочника «Торопецко-Холмская земля. 1074-2024» Людмилы Пажетновой и Ирины Бешимовой. В книге можно найти очень много интересной информации по истории Торопца и истории людей, связанных с Торопецкой землёй. Среди торопчан, внёсших вклад в развитие нашей страны – православные святые, генералы, адмиралы, Герои Советского Союза и кавалеры Ордена Славы, учёные, деятели культуры, купцы. Словарь богато и красиво иллюстрирован. Я мог бы его порекомендовать с чистым сердцем, но делать это бесполезно. Тираж книги – 100 экземпляров, и распространялась она исключительно по подписке, так что достать её нереально. Разве что авторам удастся договориться о субсидировании нового тиража.

Троицкий Нёбин монастырь города Торопца, упомянутый в романе Ольги Ерёминой «Дикая карта», был основан менее, чем за два десятилетия от описанных событий, в 1592 году. В советское время монастырь был закрыт, и на его месте организован Литейно-механический завод. Во время немецкой оккупации на территории завода был концентрационный лагерь для советских военнопленных. В постсоветское время завод обанкротился, и несколько лет это место было бесхозным. Ко всем прочим бедам прибавился пожар.

В прошлом году перестроенное здание Троицкого собора (1718) бывшего монастыря было законсервировано, чтобы в будущем его восстановить.

Мы были на месте закрытого завода в 2019 году во время «мерзости запустения». Вся земля вокруг была чёрной, будто мы не в Тверской, а в какой-нибудь Курской области. Посередине заводского двора напротив здания бывшего (и, надеюсь, будущего) собора, которое и в нынешнем виде сохранило часть своей красоты, мы обнаружили странную инсталляцию. Прямо на чёрную землю была аккуратно сложена чья-то одежда и обувь, будто кто-то разделся и пошёл купаться. Озеро, действительно, расположено всего в ста метрах от этого места, но до него ещё надо дойти, причём по пыли. К тому же, купающихся в озере мы тогда не увидели. Загадку не разгадали.

Помимо закрытого Троицкого монастыря в Торопце есть действующий Свято-Тихоновский женский монастырь с очень красивыми церквями, которые, к сожалению, пострадали от прошлогоднего удара украинских беспилотников.

Кстати, монастырь называется Свято-Тихоновским, потому что в городе Торопце детские годы провёл будущий патриарх Тихон. Его отец – священник Иоанн Беллавин служил в Спасо-Преображенской церкви Торопца. Церковь сохранилась и ныне действует. Рядом находится дом, в котором прошло детство патриарха. В нём хотят организовать музей, но по моим сведениям пока что его не открыли.

1. Троицкий Нёбин монастырь на дореволюционной открытке;
2. Картины Ольги Овечкиной. На верхней – Нёбин монастырь за озером;
3. Перестроенное здание Троицкого собора;
4. Свято-Тихоновский монастырь;
5. Храм Преображения Господня;
6. Дом-музей патриарха Тихона.

На карте сражений Смутного времени, приложенной к роману Ольги Ерёминой «Дикая карта», самым западным пунктом является город Торопец. В 1609 году под Торопцем у села Каменка произошло сражение между русско-шведским отрядом, поддерживавшим московского царя Василия Шуйского, и польско-казацким отрядом, поддерживавшим Лжедмитрия II. Сторонники московской власти победили. Поляки попытались укрыться за стенами Троицкого Нёбина монастыря, который ныне входит в черту Торопца, но были оттуда выбиты и бежали в сторону Тушина. В результате этой победы соседние с Торопцем города тоже отложились от Тушинского вора.

Почти через 90 лет, в 1698 году, как описано в упомянутой мной ранее книге Ильи Рыльщикова и Натальи Межовой «Предки Бунина. Тайны и открытия», с событий в Торопце начался стрелецкий бунт. Наибольшее число смутьянов было в полку Афанасия Чубарова – родственника поэта Ивана Бунина. Командование не сумело вовремя подавить мятеж, который быстро разросся. Результаты можно увидеть на известной картине Василия Сурикова «Утро стрелецкой казни».

Что заставило всех этих людей – поляков, шведов, казаков, стрельцов – отправиться в затерянный среди лесов, озёр и болот городок? Что это за Торопец такой? Я ещё десять лет назад до первой поездки в Торопец не знал, чем этот город интересен, но с тех пор очень его полюбил и регулярно там бываю.

Торопец – один из древнейших русских городов, а в Тверской области, вообще, самый древний город. В домонгольское время он был столицей отдельного княжества. Город представлял собой не только княжескую резиденцию, но и крупный торговый узел, так как располагался на древнем торговом «пути из варяг в греки». Торопецкие купцы, позже ставшие известными по всей Руси, уже тогда вели активную деятельность. Даже первое упоминание города связано с купцом, который стал святым.

В «Повести временных лет» описано, как богатый торопецкий купец по имени Чернь пришёл в Киев в 1074 году, где постригся в монахи в основанном незадолго до этого Киево-Печерском монастыре. При пострижении он получил имя Исаакий. В монастыре Исаакий Торопецкий совершил многие духовные подвиги, почил и был похоронен в пещерах, где его святые мощи покоятся и поныне. [Пока нынешние киевские власти не успели там всё испоганить.]

Ещё из древней истории Торопца стоит упомянуть, что в 1239 году здесь венчался князь Александр (будущий Невский) с княгиней Александрой, дочерью полоцкого князя Брячислава. Княгиня привезла в Торопец особо почитаемую Корсунскую икону Божией Матери.

Позже Торопец входил в состав Великого княжества Литовского, затем, после присоединения к Московскому государству в 1503 году, почти три века занимал стратегически важное и выгодное для развития торговли пограничное положение.

Торопецкие купцы, пользуясь благоприятными географическими условиями, сумели скопить немалые богатства. По легенде, во время визита Петра I местные предприниматели так блеснули перед царём своими сокровищами, что перестарались, и царь повелел брать с них повышенные пошлины, какие брались только с иностранных негоциантов.

В городе сохранилось немало очень основательно построенных каменных купеческих домов. Кроме того, купцы активно вели церковное строительство. Специалисты даже выделяют особый торопецкий церковный архитектурный стиль, жемчужиной которого является Богоявленская церковь, в здании которой до недавнего времени располагался Краеведческий музей. Также купеческая культура представлена известным торопецким традиционным женским костюмом с роскошным кокошником-шишаком.

Пограничное положение города было важным не только с торговой, но и с военной точки зрения. Вспомним события, с описания которых мы начали этот текст. Для царя Василия Шуйского было критично, чтобы пограничный с Речью Посполитой город подчинялся Москве, а Пётр I держал стрелецкие полки в Торопце и соседних Великих Луках для прикрытия границы.

На этом пока всё, но позже о Торопце я ещё напишу…

На первой фотографии – Богоявленская церковь. Фото Ирины Бешимовой из группы «Экскурсии по Торопцу»;

«Торопчанка с цветком». Неизв. художник. Пер. пол. XIX в.

Остальные фото мои.

О творчестве Ольги Ерёминой я впервые услышал в прошлом году. В интернете случайно попалась информация о её исторических романах «Котёл Господень» и «Белые кречеты», посвященных истории Руси-России в середине XV века. Романы были изданы, вроде бы, совсем незадолго до того, как я о них узнал, но уже почти нигде не продавались, а если и продавались, то цена была, что называется, запретительной. От покупки я воздержался, тем более, что автор был мне не известен.

Позже я с радостью обнаружил, что «Редакция КПД» издала другой роман Ольги Ерёминой, который называется «Дикая карта». Роман посвящён одному из важных эпизодов Смутного времени – осаде Троице-Сергиева монастыря поляками и их союзниками. Приобретение этой книги я откладывать не стал. Приближался новый год и прочие праздники, и я попросил близких, чтобы мне её подарили (пользуясь случаем, ещё раз благодарю за подарок!).

Исторический роман – один из самых любимых мною литературных жанров. Если вспомнить детство, то первой книгой, которую я прочитал «добровольно», был роман Роберта Льюиса Стивенсона «Чёрная стрела». С тех пор Стивенсон, Вальтер Скотт, Валентин Пикуль, Александр Дюма стали у меня любимыми авторами. У Дюма, мне кажется, я прочитал всё, что было издано на русском языке.

Несколько лет назад из программы Захара Прилепина «Уроки русского» я узнал об историческом романе современного российского писателя Алексея Иванова «Тобол». Книга эта меня так воодушевила, что я прочитал все книги Иванова, которые были изданы к тому времени. Наибольшее впечатление на меня произвели: «Тобол», «Золото бунта» и исторические справочные приложения к ним: «Дебри» и «Вилы».

Теперь благодаря Захару Прилепину и его сподвижникам из «Редакции КПД» я начал знакомиться с творчеством Ольги Ерёминой. Получив книгу, я ещё более заинтересовался, обнаружив на обоих разворотах обложки карты: карту России с обозначением мест сражений Смутного времени, упомянутых в книге, и схему окрестностей Троице-Сергиева монастыря. Исторические романы с точной географической привязкой я считаю наиболее привлекательными.

Ожидание интересного чтения полностью оправдалось. Исторические персонажи переданы живо, много исторических деталей – в результате ощущается погружение в исторический контекст.

Основные описанные в романе исторические события (и схему окрестностей Троице-Сергеевой обители) позже я проверил по другим источниками и, насколько я могу судить, переданы они очень точно.

Начало XVII века было тяжёлым временем для нашей страны. Шла гражданская война. Правую сторону определить подчас было невозможно. По сути, все претенденты на престол являлись, как тогда говорилось, «ворами». Даже если гипотетически предположить «чудесное спасение» реального царевича Дмитрия, то он по уставам того времени тоже не мог быть законным наследником, так как был рожден в неосвящённом Церковью седьмом (!) браке Ивана IV.

Ольга Ерёмина устами одного из героев романа говорит, что московские правители сами виноваты в смуте, так как, начиная с Ивана III, всячески притесняли своих ближайших родственников, добиваясь таким образом отсутствия возможных претендентов на престол в боковых ветвях рода.

Впрочем, причины такой нежности к родственникам понятны. В памяти ещё была жива феодальная война середины XV века, когда оспаривающие московский престол стороны не гнушались никакими средствами, вплоть до ослепления конкурентов. Именно в результате этой войны великий князь московский Василий II, отец Ивана III, стал Тёмным. Судя по аннотации, как раз это время описано в романе Ольги Ерёминой «Котёл Господень».

Кроме того, можно напомнить, что те княжества, правители которых честно делили свои земли между сыновьями, в результате бесконечно дробились, слабели и попадали под влияние более сильных соседних княжеств со «злыми» правителями.

Продолжение

Всех барышень и дам поздравляю с Международным женским днём!

____

Снег сошёл почти,
тяжела земля,
в земляной печи
говорит зола.

"Я была листом,
лугом скошенным,
я была гнездом,
с ветки сброшенным.
Я была птенцом,
два его крыла
в облака зовут, —
шелестит зола. —
Я была бойцом,
чья любовь цела,
не даёт уснуть
и не помнит зла.
Так войди, вода,
в бело зёрнышко,
поднимусь туда,
ближе к солнышку.
Стану я листом,
стану я леском,
и построят дом,
и родятся в нём.
Я не помню зла, —
говорит зола, —
а любовь цела.
И она
взошла..."

#стихи

Есть книги, о которых говорят, что они написаны слезами и кровью. Именно к таким произведениям относится книга поэта и военного корреспондента Анны Долгаревой «Я здесь не женщина, я фотоаппарат. Фронтовые дневники». Книга составлена из репортажей и воспоминаний автора о войне на Донбассе и об СВО.

Некоторые из приведённых текстов оказались мне знакомы по публикациям прошлых лет. Кроме того, те, кто следит за творчеством Анны Долгаревой, могут найти в книге события, слова, обстоятельства, из которых выросли некоторые её стихи.

Книга по стилю написана очень легко, но читается мучительно тяжело! Кажется, если читать, не отстраняясь, с эмоциональным вовлечением, то можно буквально тронуться умом. Анна была очевидцем и сумела описать страшные, но ставшие обыкновенными для Донбасса, события. Особенно тяжело читать о гибели и страданиях детей – ангелов Донбасса! Я читал, эмоционально дистанцируясь, и, тем не менее, многие описанные трагические картины так врезались в память, что вряд ли теперь забудутся.

Книга Анны Долгаревой позволит понять и оценить события последних десяти лет, произошедшие на Украине, даже тому читателю, который находился в это время в межпланетном путешествии без связи. Она даёт возможность увидеть ситуацию изнутри, познакомиться с жителями Донбасса, ополченцами, участниками СВО.

Приведу запомнившийся мне факт. Бойцы одного из донбасских подразделений рассказали автору, что роют окопы на месте старых земляных укреплений, оставшихся после Великой Отечественной войны. Деды и внуки буквально воюют в одних окопах!

И ещё, отойдя от серьёзных тем, замечу, что из этой книги я наконец-то узнал, что значит загадочное слово «скавуль», которое я время от времени видел на страницах Анны Долгаревой, но значения которого не знал.

Книгу я рекомендую тем, кто готов к эмоционально тяжёлому чтению. Сам я, зная силу слова Анны Петровны Долгаревой, больше двух месяцев морально готовился прочитать эту книгу, хотя сомнений в необходимости её прочтения у меня не было.

Если хотите понять, какое впечатление оставит книга, прочитайте стихотворение Анны Долгаревой, написанное в марте 2022 года, строка которого послужила названием книги.

Поздравляю Воинство Российское с Днём Защитника Отечества! Мы, находясь в тылу, чем можем, помогаем в своей профессиональной области.

В аннотации к роману Дмитрия Филиппова «Собиратели тишины» сказано, что она «имеет все шансы стать эталонным текстом … новой русской военной литературы». С этим сложно не согласиться. Роман захватывает с первой главы, и вынырнуть из него очень тяжело. Я читал его в основном в транспорте, и большой проблемой для меня была необходимость прерывать чтение, чего делать совсем не хотелось. В результате несколько дней я мысленно жил внутри романа.

Дмитрий Сергеевич Филиппов родился в Ленинградской области в 1982 году, окончил филологический факультет Курского государственного университета. Воевал в Чечне. Работал чиновником в Санкт-Петербурге. В 2022 году ушёл добровольцем на СВО. Он является автором нескольких художественных и документальных книг. «Собирателей тишины» начал писать ещё до ухода на фронт, продолжил и закончил уже во время боевых действий. Основой романа послужили события, пережитые автором.

В первой части рассказано о нескольких эпизодах мирной государственной службы начальника сектора районной администрации Санкт-Петербурга Родионова Кирилла Сергеевича, работа которого была связана, в числе прочего, с поиском и перезахоронением останков воинов, павших в Великую Отечественную войну. Картины современного Петербурга перемежаются с описанием боёв за Ленинград во время его блокады. Бои описаны очень подробно. Автор восстанавливал их ход по архивным документам. Больше всего автор написал о сапёрах, так как он сам по военной специальности сапер, но также упоминаются и другие военные специальности, в том числе и такие редкие, как звуковое улавливание (обнаружение) самолётов. Отдельное спасибо за упоминание агитаторов политотдела. Мой дед во время войны служил сначала батальонным комиссаром, а затем лектором политотдела 48-й армии.

Служба у Родионова была мирная, но неспокойная. Закончив читать первую часть, я подумал, что, к счастью, с 90-х у нас в стране многое изменилось. Уверен, что в книге с подобным сюжетом, написанной в те времена, её главный герой до конца не дожил бы. А в произведении Филиппова он просто «карьеру сломал».

Вторая часть романа посвящена СВО. Главный герой отказывается от брони, идёт добровольцем. Его полк после обучения и слаживания направляют в Курскую область, затем – в Донецк и Авдеевку. Кирилл Родионов получил позывной «Вожак» (такой же позывной у автора), так как являлся одним из немногих бойцов подразделения, у кого был реальный боевой опыт, полученный в ходе войны в Чечне.

Автор романа проводит исторические параллели между Великой Отечественной войной и СВО. Роман «Собиратели тишины» будто перекидывает мостик от Бессмертного полка, который составляют наши деды и прадеды, воевавшие в Великую Отечественную, к новому Бессмертному полку, который формируется в нынешнюю войну.

Первая часть романа мне напомнила «Покров-17» Александра Пелевина, но без мистики (если можно такое представить), вторая – тексты Захара Прилепина о войне на Донбассе.

Роман Дмитрия Филиппова лишён пафоса, здесь нет нравоучений, однако он мобилизует!

Дмитрий Филиппов и я почти ровесники, но когда я смотрю на его фотографии, мне кажется, что он старше меня не на несколько месяцев, а на целую жизнь. Вожаком просто так не назовут!

Книгу рекомендую всем, но предполагаю, что мужской части аудитории она может быть более интересна, чем женской.

Прочитал повесть Валерии Троицкой «Донецкое море. История одной семьи». Действие книги преимущественно происходит в Донецке в период с 2013 по 2023 год. Главная героиня – сначала девочка-подросток, потом – молодая женщина.

Повесть написана интересно, эмоционально.

Основные темы повести, как мне кажется, – разделение и единение. Разделение вызывает войну и углубляется войной, но война же порождает единение и сплочение, которые в обычных условиях редко достижимы.

Произведение Валерии Троицкой во многом рассчитано на молодëжную, даже на подростковую, аудиторию, поэтому, хотя оно и очень грустное, но сцен жестокости с натурализмом тут нет.

Очень своевременная и полезная книга, которая может помочь молодому (да и не только молодому) поколению понять, за что и против кого наша страна сейчас воюет. Главное, чтобы эта книга добралась до молодого поколения.

Закончив чтение, я заказал две книги в подарок. Жаль, что не могу отправить в Эстонию старшей крестнице. Впрочем, еë отцу, с которым мы дружили со школы, я дарил «Некоторые не попадут в ад» Захара Прилепина. Не помогло. Если настрой на другое, то даже такие книги не помогут.

Прочитал сборник патриотической поэзии «ПоэZия русской зимы», изданный “RT” в прошлом году. Книга получилась такой же сильной, как «ПоэZия русского лета», которая вышла летом 2022 года.

Из тех авторов, с творчеством которых я был ранее незнаком, на меня наибольшее впечатление произвели стихи Юрия Волка и Дмитрия Филиппова. Оба они – участники СВО. Юрий Волк (Юрий Юрьевич Вологодский) воевал на Донбассе с 2014 года, весной 2023 умер от ран, полученных в боях за Попасную.

Дмитрий Филиппов, слава Богу, жив, и дай Бог ему дожить до победы и написать ещё много книг. Его роман «Собиратели тишины», вышедший совсем недавно, стоит у меня в очереди на прочтение.

Ещё меня очень обрадовало включение в сборник стихов донецкого священника Дмитрия Трибушного, о творчестве которого я узнал из ещё одной стихотворной антологии под названием «Воскресшие на Третьей мировой» (кстати, заглавные слова этой антологии взяты именно из его стихотворения), и Натальи Денисенко, без стихов которой сборник определённо не был бы полным.