В.В.Иванов и В.H.Топоров о датировке Ярилина дня

"Созвучие и семантическое сходство слов с корнем *jar- и *jur- (ср. также одинаковые словообразовательные модели: Ярило, юрило) сильно способствовали вероятному отождествлению Ярилы с Юрием (ср. выше Волос, Власий и, может быть, даже Илья), которое можно предположить и на основании календаря обрядов: 27 апреля праздник Ярилы, по Древлянскому, 23 апреля - Юрьев день. <...>

Особенно следует отметить, что ритуал Яровита относится к 15 апреля, что (при необходимых поправках на пересчет календаря за столетие) с точностью до одного дня совпадает с Юрьевым днем (23 апреля, ср. 27 апреля как дату праздника Ярилы у Древлянского, чьи сведения в этом пункте, возможно, нуждаются в уточнении). <...>

Южнославянские данные о Юрии относятся в основном к северо-западной Хорватии и связаны с обрядом, называемым «Zeleni Juraj» и исполняемым 23 или 24 апреля. Обычно в этот день (или накануне) несколько юношей (реже девиц) ходят по деревне из дома в дом. Один из юношей (Zeleni Juraj) в особом конической формы головном уборе, украшенный зеленью, ветками, лентами, с подобием пестрого знамени, является основным героем обряда. У сопровождающих его участников в руках корзина для сбора подарков, получаемых от хозяина дома после псполнения песен. После этого подарки делятся между участниками (jurjaši, juriašice, jurjevčani, jurjaki, durdari и т. п.), а ветви, украшавшие основной персонаж, складываются в определенном месте поля, сада, хлева, стойла, пчельника и т. п. для защиты от молнии."

Исследования в области славянских древностей. В.В.Иванов, В.H.Топоров. М., 1974 с. 183-184; 197.

Сегодня в язычестве, пожалуй, нету лучшего маркёра «свой — чужой», чем отношение к нейробесию.

О Индра-Сома, спалите ракшаса, раздавите (его)!
Повергните ниц, о два быка, тех, кто крепнет во мраке!
Раздробите безумных, сожгите (их) дотла!
Убейте, столкните, зарежьте атринов!

[Ригведа VII, 104:1]

Подобно представлениям Гесиода о четырёх поколениях людей (золотом, серебряном, бронзовом, железном), у славян имеется представление о трёх поколениях, что соотносится с представлениями о трёх временах года (зима, весна, осень). Полной противоположностью благородному поколению Золотого века является железное поколение, в котором мы живём ныне. Гесиод уже в своё время заявлял, что живёт среди железного поколения.
Железное поколение — это люди Прометея. Титан-богоборец Прометей лепит людей из глины. Однако его творение является незавершённым. Лишённый священного, титан способен сотворить исключительно грубую безжизненную материальную форму. Оживляет человека Зевс или Афина, вдохнув в него жизнь — частичку божественного.
Нечто похожее мы встречаем у славян:
«О первобытных людях сохранилось предание, что они были несравненно сильнее, долговечнее и больше ростом, чем теперешние. Отсюда такая приговорка: „Встарь люди были божики, а мы люди тужики, а познейские будут люди пыжики: двенадцать человек соломинку поднимать, так, как прежние люди поднимали такие деревья, что нонешним и ста человекам не поднять"» [Трунов, 1869].
Здесь мы напрямую видим отождествление первого поколения с божественным. Последнее же поколение «пыжиков» описывается как слабое и немощное. С этим, как и в греческой традиции, мы можем соотнести несколько антропогонических мифов.
С поколением «божиков» мы можем соотнести миф о появлении людей из частей тела Прабожества:
«Мир народ зачалсе ото Пращура
от светой главы от Пращуровой
от того волхвы зародилисе
От честных мощей от Пращуровых
зародились князи со дружиномы
От того колена от Пращурова
зародились люди люди житии
от того ж началсэ стал быть женской пол
Телеса наши от сырой земли
наша кровь руда из черна моря
кости крепкие от бела камня
Умы разумы от самого Деда
думы помыслы Деда Вселенскаго»
[“Глубинная Книга», в переводе Мизгиря]
Эти люди полноценно являются частями божества, и само их общество воплощает в себе тело «Прабога».
С «тужиками» мы можем соотнести миф о появлении людей из пота божества, который рассказан волхвом в «Повести временных лет».
„Мы знаем, как человек сотворён“. Он же спросил: „Как?“ Они же отвечали: „Бог мылся в бане и вспотел, отёрся ветошкой и бросил её с Небес на землю.
Здесь мы вновь видим сказание о том, что человек проявляется из тела божества, что подобно предыдущему мотиву. Однако здесь речь идёт уже не о гармоничной структуре общества, которая представляет собой бога, но всё равно о людях как проявлении чего-либо божественного.
С «пыжиками», которые подобны Прометеевским людям железного поколения, мы можем сравнить похожий мотив сотворения людей у славян. В этом христианизированном сюжете Сатана, Дьявол (явно антибожественная фигура) создаёт человека из глины, но оживить его не может. Тогда бог вдыхает в человека жизнь, тем самым оживляя его. Вновь мы видим картину последнего поколения, где человек — творение асилка (титана), но в то же время имеет частичку божественного внутри. Но куда меньшую, чем золотое поколение «божиков», которые сами были проявлениями частей тела Прабожества.
Этот мотив очень схож с мифологическими представлениями славян о сотворении волка. Где чёрт (в данном случае некая титаническая фигура) лепит волка для того, чтобы тот напал на бога. Но вновь оживить его не получается. Тогда бог вдыхает в волка жизнь. Но он не кидается на бога. Вместо этого он набрасывается на чёрта. [Славянские древности: Этнолингвистический словарь в 5-ти томах]
Это та самая причина, по которой мы можем отождествлять современного язычника (правда, не каждого) с фигурой волка. В отличие от обычного «пыжика», волк набрасывается на своего антибожественного создателя, стремясь именно к своей божественной частичке. Когда «пыжик» уходит в забвение присутствия в нём божественной природы, погружая себя в состояние скуки и невежества.

#Традиция
#Философия

Поздравляю всех причастных с Ярилиным днём!
Слава Ярому Богу!

Друзья и коллеги!
Первый том альманаха: РОДНЫЕ БОГИ. Труды по индоевропейской и славянской теологии (ТИСТ). Т. I: Волосъ/Велесъ / Под общ. ред. И.Г. Черкасова. М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2025. — 880 с. — ЗАПУЩЕН В ПЕЧАТЬ!

В проекте приняли участие доктора наук и студенты, историки и философы, этнографы и религиоведы. Всего сборник содержит 33 оригинальных текста разных авторов. Общий список цитируемой литературы (он размещён в конце издания) содержит более тысячи наименований.

Книга увеличенного формата, в твёрдом переплёте, с многостраничной цветной вклейкой. Тираж ограничен: 200 экз. Видимо, будет выходить двумя партиями по 100 экз. каждая.

Стоимость издания оказалась достаточно велика, поэтому имеющих возможность помочь финансово ПРОШУ НЕ ОСТАТЬСЯ В СТОРОНЕ. Любая ваша посильная помощь будет принята с благодарностью.
Вот номера карт для желающих помочь:
• карта-тинька: 5536 9141 4149 1948
• либо сбер: 4276 3801 2922 6564
(Черкасов Илья Геннадьевич)

Благодарю за понимание))

В третьей книге «Махабхараты» почтенный мудрец Маркандея сообщает, что в Кали-югу (в которую мы все с вами живём) есть только одна-единственная варна шудр:

Внемли мне, о бык среди бхаратов! Я расскажу тебе о том, что ожидает мир, когда наступят чёрные дни. Во время Крита (юги) дхарма — как бык о четырёх ногах, она властвует над людьми безраздельно, без хитростей и обмана. (Настаёт) Трета (юга), и тогда (дхарма) сохраняет лишь три (четверти) своей силы, четвёртая же часть повергнута беззаконием. А во время Двапара (юги) дхарма уже наполовину вытеснена беззаконием. Затем несправедливость на три (четверти) воцаряется в мире, а на долю людской добродетели приходится лишь четвертая часть. Знай, о Пандава, с каждою югой уменьшается продолжительность жизни людей, (слабеют) их мужество, ум, сила, духовная мощь. Цари, брахманы, вайшьи и шудры, о Юдхиштхира, постепенно станут соблюдать лишь видимость дхармы. Люди станут торговать дхармой, точно мясом. Те, кого в мире считают учёными, забудут об истине, а утрата её сократит их век. Из-за краткости жизни они будут не в силах постичь науку, жадность овладеет невеждами, лишёнными знания. Люди алчные, злобные и глупые под влиянием низких страстей погрязнут в смертельной вражде. Смешаются между собой брахманы, кшатрии, вайшьи и (все) они уподобятся шудрам, пренебрегая истиной и покаянием. Низкие станут средними, а средние — низкими. Таков будет мир с наступлением конца юг.

[Махабхарата 3.188.9-19]

Евгений Нечкасов — "Структуры сакрального"

Подготовил масштабное учебное пособие на основе всех своих лекционных курсов и отдельных семинаров.
По уровню сложности рассчитано и разделено на начинающих от 16 лет до студентов старших курсов. Либо для начинающих всех возрастов.

● Свыше 500 страниц текста;
● Свыше 170 иллюстраций, схем и фотографий из личного архива;
● ~200 упомянутых персоналий и свыше 400 сотен источников рекомендуемой литературы.

Сложнейшие темы священного, метафизики и философии изложены максимально наглядно и живым языком.
Книга затрагивает как примеры из классической древности, так и современные религиозные движения.
Все лекции переработаны, дополнены и главное — согласованы между собой и с идеями, изложенными в последних книгах.

Предзаказ — уже в мае.

И главное — это только первая половина нашего образовательного проекта. Оставайтесь с нами.
К Другому Мифу

27 апреля (воскресенье) будем праздновать Ярилин День (Ярилу Вешнего)!
В качестве подношений лучше всего подойдут хлеб, куличи, крашенные яйца, зерно, пиво, мёд (питной), вино.
Можно взять что-то или тоже самое на общий стол.
ВАЖНО! Будем ставить новый идол. Нужна помощь его дотащить до капища. Если кто сможет принести канатные верёвки, будем благодарны.
Желающие присоединиться - пишите в лс: @Vseslavburzumov

27 апреля (воскресенье) будем праздновать Ярилин День (Ярилу Вешнего)!
В качестве подношений лучше всего подойдут хлеб, куличи, крашенные яйца, зерно, пиво, мёд (питной), вино.
ВАЖНО! Будем ставить новый идол. Нужна помощь его дотащить до капища. Если кто сможет принести канатные верёвки, будем благодарны.
Желающие присоединиться - пишите в лс: @Vseslavburzumov

Проблематика поколения «Альфа» в язычестве.

На свет появляется новое поколение, обозначенное термином «Альфа». Перед нами возникает новая проблематика, касающаяся их взаимодействия с традицией. Большая часть этого поколения воспитывается в полном отрыве от традиции. Если даже поколение «зумеров» воспитывалось, хоть и на современной популярной культуре, но с какой-никакой передачей традиции - родителям удавалось читать им «былины», народные сказки, праздновать с ними Масленицу или Купалу. То есть, как-никак, но цепочка передачи традиции присутствовала хоть в каком-то виде. То с поколением «Альфа» ситуация совершенно иная. Если в их воспитании на 80% родителей не заменили гаджеты, то большая часть воспитания от этих родителей всё равно строится на абсолютно дегенеративной массовой культуре, с полным игнорированием, а то и высмеиванием традиции. А иногда - с откровенным страхом и пренебрежением к традиционной культуре. В таком случае мы получаем поколение, которое в большинстве своём не получило ту самую цепь передачи традиции (от латинского глагола trādō — передавать). Как итог - большая часть этого поколения не может быть язычниками, ибо у них нет ни малейшего посвящения в традицию, а следовательно, и той самой связи с сакральным, которую и даёт традиция.
В таком случае спасением может быть только полноценная инициация. Единственный их вариант - это искать духовных родителей, ехать в условную Индию, изучать почти до идеала условный санскрит и инициироваться в условный тантризм, к примеру. Соответственно, родиться заново совершенно другим человеком. Или совершать эти же действия с любой другой традицией, в общество которой язычники этого обычая будут готовы принять. Да, инициация важна для всех в традиции, однако в случае, когда от родителей нет никакого минимального посвящения в обычай, инициатические сложности возникают куда более серьёзные. Такому индивидууму будет инициироваться также сложно, как представителю любой традиции сложно, а то и почти невозможно, пройти посвящение в любую иную этнорелигию.
Какой вывод мы можем сделать? Куда большая часть поколения «Альфа», нежели поколения «Z», никогда не сможет быть язычниками. В некоторых случаях - даже при желании.

#Философия

Для тех, кто до сих пор не понял…
Город традиционного человека и современный мегаполис - это совершенно разные плоскости. Традиционный город был буквально тем, что ныне принято называть Явь. Мир людей. За сакрально огороженным пространством находилось хаотичное дикое пространство, населённое духами. То, что можно отнести к одной из частей Нави.
Современный город является именно тем хаотичным диким пространством. Он не огорожен «градом», он не имеет покровителей и уж тем более не имеет сакрального значения. Но самое интересное то, что городская навь не тождественна нави дикой природы времён традиции. Если навное пространство за Градом — это пространство духов, то современный мегаполис — это откровенно титаническое и ещё более страшное место.
Духи мегаполиса – это духи выхлопных газов, шума заводов, неупокоенные души, принесённые в жертву титанам (погибшие в автокатастрофах, при авариях на производстве и т. п.). Это духи техногенных катастроф, отравленной почвы и моторного масла в лужах на асфальте. Упырь заброшенной деревни и мегаполисный упырь отличаются так же, как деревянный сруб отличается от бетонной развалины с торчащей ржавой арматурой.
По этой причине в Кощный Век даже такое навное пространство, как лес и иные природные неупорядоченные человеком пространства, становится куда более Явью, нежели современный «город».

#Традиция
#Философия
#Гнозис

Выкидывая из язычества элементы, которые вам не нравятся, и приписывая их христианству, вы оскорбляете кого угодно, кроме христиан)

Симулякры всё беспощаднее и беспощаднее...

В конце той недели в очередной раз было поругано капище содруги "Остров Вятичей" на Лосином Острове в Москве. Уничтожен лик Матери-Сырой Земли. Изувечены четыре образа, часть уже восстановлена.

#Новости

Солнцу мёртвых
В Небе Ночном восходящему
Велесовы луга освящающему
Во веки веков слава!

https://telegra.ph/Veles-Morena-i-Nichto-04-11
#Традиция
#Философия
#Гнозис

https://telegra.ph/Veles-Morena-i-Nichto-04-11
#Философия

О символизме слова и языка

Любое слово есть не что иное, как символ идеи, которую оно призвано выразить; равным образом и язык, устный и письменный, является поистине совокупностью символов; вот почему язык – вопреки всем «натуралистическим» теориям, изобретенным в новейшие времена с целью его объяснения, – не может быть ни более или менее искусственным творением человека, ни простым продуктом его чисто индивидуальных способностей.

Заметки об инициации
Глава XVI. Обряд и символ

Константин Бальмонт
"Глубинная Книга"

Входила от Востока туча сильная, гремучая,
Туча грозная, великая, как жизнь людская — длинная,
Выпадала вместе с громом Книга Праотцев могучая,
Книга-Исповедь Глубинная,
Тучей брошенная к нам,
Растянулась, распростерлась по равнинам, по горам.
Долины та Книга будет — описать ее нельзя,
Поперечина — померяй, истомит тебя стезя,
Буквы, строки — чащи — леса, расцвеченные кусты,
Эта Книга — из глубинной беспричинной высоты.
К этой Книге ко божественной,
В день великий, в час торжественный,
Соходились сорок мудрых и царей,
Сорок мудрых, и несчетность разномыслящих людей.
Царь Всеслав до этой Книги доступается,
С ним ведун-певец подходит Светловзор,
Перед ними эта книга разгибается,
И глубинное писанье рассвечается,
Но не полно означается узор.
Велика та Книга — взять так не поднять ее,
А хотя бы и поднять — так не сдержать ее,
А ходить по ней — не выходить картинную,
А читать ее прочесть ли тьму глубинную.
Но ведун подходит к Книге, Светловзор,
И подходит царь Всеслав, всепобедительный,
Дух у них, как и у всех, в телесный скрыт цветной убор,
Но другим всем не в пример горит в них свет нездешний, длительный.
Царь Славянский вопрошает, отвечает Светловзор.
«Отчего у нас зачался белый вольный свет,
Но доселе, в долги годы, в людях света нет?
Отчего у нас горит Солнце красное?
Месяц светел серебрит Небо ясное?
Отчею сияют ночью звезды дружные,
А при звездах все ж глубоки ночи темные?
Зори утренни, вечерние — жемчужные?
Дробен дождик, ветры буйные — бездомные?
Отчего у пас ум-разум, помышления?
Мир-народ, как Море, сумрачный всегда?
Отчего всей нашей жизни есть кружение?
Наши кости, наше тело, кровь-руда?»
И ведун со взором светлым тяжело дышал,
Перед Книгою Глубинной он ответ царю держал.
«Белый свет у нас зачался от хотенья Божества,
От великого всемирного Воления.
Люди ж темны оттого, что воля света в них мертва,
Не хотят в душе расслышать вечность пения.
Солнце красное — от Божьего пресветлого лица,
Месяц светел — от Божественной серебряной мечты,
Звезды частые — от риз его, что блещут без конца,
Ночи темные — от Божьих дум, от Божьей темноты
Зори утренни, вечерние — от Божьих жгучих глаз,
Дробен дождик — от великих, от повторных слез его,
Буйны ветры оттого, что есть у Бога вещий час,
Неизбежный час великого скитанья для него.
Разум наш и помышленья — от высоких облаков,
Мир-народ — от тени Бога, светотень живет всегда,
Нет конца и нет начала — оттого наш круг веков,
Камень, Море — наши кости, наше тело, кровь-руда».
И Всеслав, желаньем властвовать и знать всегда томим,
Светловзора вопрошал еще, была беседа длинная
Книгу Бездны, в чьи листы мы каждый день и час глядим,
Он сполна хотел прочесть, забыл, что Бездна — внепричинная,
И на вечность, на одну из многих вечностей, пред ним.
Заперлась, хотя и светит, Книга-Исповедь Глубинная.

#Поэзия

Константин Бальмонт
"Глубинная Книга"

Входила от Востока туча сильная, гремучая,
Туча грозная, великая, как жизнь людская — длинная,
Выпадала вместе с громом Книга Праотцев могучая,
Книга-Исповедь Глубинная,
Тучей брошенная к нам,
Растянулась, распростерлась по равнинам, по горам.
Долины та Книга будет — описать ее нельзя,
Поперечина — померяй, истомит тебя стезя,
Буквы, строки — чащи — леса, расцвеченные кусты,
Эта Книга — из глубинной беспричинной высоты.
К этой Книге ко божественной,
В день великий, в час торжественный,
Соходились сорок мудрых и царей,
Сорок мудрых, и несчетность разномыслящих людей.
Царь Всеслав до этой Книги доступается,
С ним ведун-певец подходит Светловзор,
Перед ними эта книга разгибается,
И глубинное писанье рассвечается,
Но не полно означается узор.
Велика та Книга — взять так не поднять ее,
А хотя бы и поднять — так не сдержать ее,
А ходить по ней — не выходить картинную,
А читать ее прочесть ли тьму глубинную.
Но ведун подходит к Книге, Светловзор,
И подходит царь Всеслав, всепобедительный,
Дух у них, как и у всех, в телесный скрыт цветной убор,
Но другим всем не в пример горит в них свет нездешний, длительный.
Царь Славянский вопрошает, отвечает Светловзор.
«Отчего у нас зачался белый вольный свет,
Но доселе, в долги годы, в людях света нет?
Отчего у нас горит Солнце красное?
Месяц светел серебрит Небо ясное?
Отчею сияют ночью звезды дружные,
А при звездах все ж глубоки ночи темные?
Зори утренни, вечерние — жемчужные?
Дробен дождик, ветры буйные — бездомные?
Отчего у пас ум-разум, помышления?
Мир-народ, как Море, сумрачный всегда?
Отчего всей нашей жизни есть кружение?
Наши кости, наше тело, кровь-руда?»
И ведун со взором светлым тяжело дышал,
Перед Книгою Глубинной он ответ царю держал.
«Белый свет у нас зачался от хотенья Божества,
От великого всемирного Воления.
Люди ж темны оттого, что воля света в них мертва,
Не хотят в душе расслышать вечность пения.
Солнце красное — от Божьего пресветлого лица,
Месяц светел — от Божественной серебряной мечты,
Звезды частые — от риз его, что блещут без конца,
Ночи темные — от Божьих дум, от Божьей темноты
Зори утренни, вечерние — от Божьих жгучих глаз,
Дробен дождик — от великих, от повторных слез его,
Буйны ветры оттого, что есть у Бога вещий час,
Неизбежный час великого скитанья для него.
Разум наш и помышленья — от высоких облаков,
Мир-народ — от тени Бога, светотень живет всегда,
Нет конца и нет начала — оттого наш круг веков,
Камень, Море — наши кости, наше тело, кровь-руда».
И Всеслав, желаньем властвовать и знать всегда томим,
Светловзора вопрошал еще, была беседа длинная
Книгу Бездны, в чьи листы мы каждый день и час глядим,
Он сполна хотел прочесть, забыл, что Бездна — внепричинная,
И на вечность, на одну из многих вечностей, пред ним.
Заперлась, хотя и светит, Книга-Исповедь Глубинная.

֎ ВЕЛЕС ֎

Волос, Велес, бог пышных стад,
Бог изумрудностей в Апреле,
Прими — не грозовой раскат,
Текучесть льющихся рулад
Моей пастушеской свирели.

Бог мирных дней, Велес, Волос,
Уж в наших долах отшумели
Игранья первых громких гроз,
И стебли светлые овёс
Поит росой под звук свирели.

Бог нежных трав, Волос, Велес,
Ты кроткий друг забав при деле,
Ты пращур мой, ты дух чудес.
Ты дед Баяна. Чу, как лес
Поёт под звук моей свирели.

Бог сочных трав, Велес, Волос,
Твои луга не оскудели,
Звенит и светит сенокос.
Чу, сколько песен понеслось
В ответ на зов моей свирели.

Бог тучных нив, Волос, Велес,
В честь бога — жатвы подоспели.
И меж снопами, в честь Небес,
Куст ржи завитый не исчез.
Закрут воскрес, под звук свирели.

Чу, колокольчики звенят,
Нежней, чем гомон птиц в Апреле,
Стада идут с возами в ряд,
Волос, Велес, бог пышных стад,
Год спет. Домой, под зов свирели.

— Константин Бальмонт

Чем дольше живу, тем сильнее удивляюсь, как люди любят себе строить иллюзии. При чём самые глупые иллюзии. Которые вводят их в маяту, скуку, обиду, слёзы, панику, ужас и т.д.
Эти иллюзии присутствуют и среди современных язычников, которые раз за разом пытаются всё точнее и точнее реставрировать прах. Главный плюс родноверия — это то, что у него есть преимущества перед остальными языческими традициями. Его возрождение началось со времён, когда было мало материала для реставрации, благодаря чему очень многое было построено именно на интерпретации с ориентацией на древний обычай. Да, впоследствии многое из этого попало в точку и подтвердилось позже академическими и иными данными. Однако, повторюсь, главное преимущество родноверия в том, что оно началось сразу не с тотальной реставрации пепла, а с разжигания огня посредством интерпретации.

#Философия

Все мои тексты, касающиеся Шуйного Пути (Пути Левой Руки в славянской традиции) и Чёрного Велесизма (Учения Волков Велеса), теперь будут публиковаться преимущественно только в этом канале:
https://t.me/+x_OEvmS1NZw0OGEy

Фигуры Велеса, Перуна и Ярилы в контексте «стадий делания» на Шуйном Пути.

В Шуйном Пути 00-х – 10-х годов были предложены три типа «стадий делания» и «духовного самопознания». Говоря о стадиях делания, это: Чёрная Смерть, Белый Череп и Красное Соитие. А также этапы духовного самопознания, такие как: Принесение в жертву животного, Принесение в жертву человеческого и Принесение в жертву бога.
Безусловно, всё это входит в классическую тройственную концепцию, подобную тантрической трибхаве (Пашу-Вира-Дивья) или трём стадиям алхимического делания. Однако мы продолжаем проводить ревизию старых наработок Шуйного Пути, дабы подтвердить, дополнить или изменить те или иные концепции в понимании теологии Пути Левой Руки в славянской традиции.
Стадии делания в нашем случае можно сравнить с образами Ярилы, Перуна и Велеса по степени погружения в Маяту Мира Сего.
Ярило – «волчий пастырь», молодой бог весеннего плодородия и юношеских инициаций. Согласно реконструкциям мифа о Яром Боге, Ярило весной по возвращению в Явный Мир женится на Морене, на самой богине смерти. Однако он изменяет ей, из-за чего Морена убивает Ярилу и становится Старухой Зимой. Здесь мы видим фигуру, которая осмелилась ступить на путь радикально иного познания. Наш герой решается познать смерть, однако погибает в результате «невежества» и зависимости от плотских вожделений. Окутываясь в Маяту, Ярило погибает, отвернувшись от Смерти (в случае с человеком – устрашившись. Вновь и вновь ему суждено возвращаться и умирать в годовом цикле.
Перун – бог Громовержец и покровитель воинов. Его можно описать как стойкую фигуру Отца, который утвердился в своём статусе. Он бог, устанавливающий порядок в космогонии и погибающий в эсхатологии. Его путешествие в цикле мироздания куда длиннее, нежели у Ярилы. Однако его хоть и в меньшей мере, но затягивает Маята. Этап, связанный с фигурой Перуна, можно назвать золотой серединой. Однако это и тот этап, когда многие, сами того не ведая, окутываются в мороки пассивности и нежелания идти дальше на пути духовного самопознания.
И радикально другим полюсом вовлечения в Маяту от Ярилы является Велес.
Велес – бог скота, богатства и Того Света. Он тот, кто в начале времён поднимает Землю из Море-Океана (Хаоса). И тот, кто будет после смерти Громовника. Тот, кто по всей видимости опустит Землю обратно в Зев. Велес находится над ходом времени. Он бог, способный спускаться в Ничто (ср. «Миф о ныряющих птицах»), в примордиальное состояние мира за пределами циклов, которое мы в полной мере не способны описать. Ибо любые попытки человека дать определения для Ничто уже являются ошибкой. Познать Зев (Хаос, Ничто) способен только Велес. По этой причине он находится вне и внутри циклов мироздания одновременно, играя в игру создания и уничтожения мира. Мы нигде не увидим мотивов гибели Вещего в эсхатологии. Всё, что мы можем понять из традиции, это то, что ему ведомо начало и конец мироздания. И наоборот, он не погибает вместе с Миром, а будет присутствовать и после смерти Громовника (ср. когда казнят Илью, Никол станет Богом).
В ином случае мы можем также выдвинуть другой вариант стадий духовного самопознания: Ярило-Велес-Зев, где Зев (Море-Океан, Ничто) как раз является неким соитием (ср. Красное Соитие) Путника и Бездны — максимальным и радикальным познанием за пределами любого восприятия. Когда Чёрный Бог Велес спускается на «дно» Море-Океана.

#Философия
#Гнозис

Вопрос-ответ №59

Как проходить обряд имянаречения, если рядом нет капищ? Я живу в городе, если смотреть по картам капище только одно в 120 км от меня и то в комментах пишут что там просто горы. Можно ли как то пройти обряд имянаречения онлайн?

Либо ищите жрецов, содруги и капища в вашем городе в интернете, которых нет на картах. Либо езжайте туда, где вам могут его провести. Ради посвящений люди готовы ехать на другой край света. Думаю, вы не так далеко живёте от ближайшего города с какой-нибудь содругой, где есть жрец. Если у вас нет пока что возможности поехать, значит ещё не пришло время…

Вопрос-ответ №60

можно ли в конце инициации взять имя Ярослав? оно же православное, разве нет?

Ярослав – имя славянского происхождения. Имена даются исходя из природы человека и его будущего пути. Можно также перевести на славянский лад паспортное имя, если оно не славянского происхождения, по типу того, как имя Иван можно перевести в Богумил.

Вопрос-ответ №61

Здравствуйте, мне стало интересно, а какой есть максимум для поклонение к богам.
То есть я могу поклоняться всем богам или только некоторым, которых я выберу.
(Извиняюсь если где то не корректно выразился)

Можете. И всем и тем, кому конкретно вам требуется, и с кем чувствуете связь.

Вопрос-ответ №62

Приветствую! Есть ли в язычестве клятвы/обет? Как к этому относятся боги и будут ли последствия, если клятва нарушена? Если будут, то можно ли задобрить богов?

Да, клятва имеет очень важное значение в язычестве. Для язычника клятвопреступление является чуть ли не самым худшим деянием. Если нарушить клятву, то, скорее всего, даже никакие задабривания богов не помогут. Обычно клятва заключается именем богов с указанием того, что случится в случае её нарушения (ср. описание клятв в «Повести временных лет»).

Вопрос-ответ №63

сколько должна длиться инициация?

Это зависит от типа инициации. Может быть день, неделя, месяц или год.

Вопрос-ответ №65

Знаешь ли капища в СПб? Очень хочу найти, никак не могу.( кроме суаранды )

Не интересовался вопросом капищ в Питере. Лучше найдите в интернете какую-нибудь общину или содругу из вашего города и у них узнайте.

ЗАДАТЬ ВОПРОС

https://telegra.ph/YArilin-Den-YArilo-Veshnij-04-07

#Традиция
#Этнография

Фейк о пробуждении славян

Есть такое вот странное мнение, что сейчас ещё вот-вот и закончится "ночь Сварога", падут с русских людей какие-то эфимерные оковы и вернём "былую Русь". Хочется спросить, по какому признаку это определили? Стало больше родноверов? Вывод профанный. Родноверов больше, да. Больше книг, больше общин, меньше всякой дури. Но это не свидетельствует о начале неких новых циклов возрождения. Это говорит о том, что русских людей довели до ручки мракобесием и людоедством и в поисках правды те обратились к богам.

Никаких рассветов и возрождений не будет. Не будет перезапуска ведической Руси, забудьте вообще об этом. Будет гибель мира, а времена будут только чернее и чернее. Язычество славян летит в пропасть с 12-го века и наша вера в 21-ом это лишь свидетельство нашей стойкости духа и верности традиции. За нами не стоит сверхзадач, мир готовится к самоуничтожению.

Более того, идеи возрождения нашими руками унижают наших предков. Они то есть слабаки, всё потеряли, а мы сейчас лавандовый раф допьем, айфон на зарядку поставим и каааак возродим родную веру. Бред

Вопрос-ответ №57

Как считаете, можно ли объединять славянское и скандинавское язычество?

Для этого нет никаких оснований и предпосылок. Это разные мифологии, разные традиции с разными цепями передачи сакрального. А если кому-то хочется создавать искусственные симулякры на основании дегенеративных современных политиканских идей, то им лучше не идти в язычество совсем. Повторюсь, хоть эти традиции и имеют один корень, никаких гармоничных предпосылок для объединения славянской и скандинавской традиций (=этносов) нет.

Вопрос-ответ №58

Что думаешь о Таро?

Считаю абсолютно таким же гадательным предметом, как крашеные дощечки, камешки или разного рода иной жребий. Всякий New-Age бред с архетипами Таро, медитацией на масти и вычислением личного аркана по дате рождения даже не советую серьезно рассматривать. Всё это выдумки скучающего охлоса.
Для меня это исключительно картинки с изображениями, которые я могу более широко трактовать в гадании, нежели одноцветные дощечки. Но с таким же успехом я могу погадать и на внутренностях барана, раз на то пошло. Для меня не имеет разницы, Таро, Ленорман или что-то ещё в этом роде. А те, кто возводят Таро в культ, вызывают у меня разве что смех.

ЗАДАТЬ ВОПРОС

Вопрос-ответ №56

Известна ли роль и смысл масок (животноподобных) на лицах жрецов во время обрядов? Или же такого в принципе не встречалось в традиции.

Очень хороший вопрос. Метафизика маски играет важную роль в традиции. Здесь мы можем вспомнить окрутные личины на коляду, маски в греческой традиции или ритуальные маски шаманов.
Надевая маску, окрутник закрывал свою самость личиной и зачастую подселял в себя духа. Уйдя на коляду в лес, колядовщики надевали маски духов, предков или иных персонажей и уже не были собой. Они могли бесчинствовать и гулять по городу, после чего возвращались в лес, снимали окрутные личины и возвращались уже знакомыми людьми.
Интереснее ситуация с маской божества. Учитывая, что внутренняя самость человека и так является божественной, на которую надета человеческая личина, то, надевая маску божества, происходит такая ситуация, что она является в некотором роде отражением истинной самости человека. По типу: бог-личина-бог.
Жрецы могли использовать различные маски в обрядах. Точных данных мы не имеем. Мне в данный момент не приходит на ум, для чего именно жрецы могли или могут надевать маски животных на обрядах. Разве что, к примеру, у шаманов ритуальные маски имеют цель обмануть зловредных духов. Тут может быть подобная функция.

ЗАДАТЬ ВОПРОС

#Традиция

Вопрос-ответ №52

Что делать если в городе где я живу нету капищ?

Во многих городах есть капища, поищите тщательнее в интернете. Либо сделайте дома красный угол. Второе даже важнее.

Вопрос-ответ №53

Надо ли проходить скандинавским язычником имя наричение? И если да, то как его проходить и что надо делать?

Я не скандинавский язычник и точно не могу дать ответ на этот вопрос. Но какая-либо инициация и посвящение есть в любой языческой традиции. Лучше обратитесь к скандинавским годи.

Беседы с батюшкой №54

Можно ли сделать красный угол на окне?

Да

Вопрос-ответ №55

Здравия, каким вы видите в современном мире обряд, процесс инициации? С привязкой к имянаречению или нет, неважно.

Почти всегда инициация заканчивается имянаречением. В основе своей инициация у славян имеет черты ухода от социума, поругания, символического заклания неофита, испытания, повествования мифа и сам обряд пострига.

ЗАДАТЬ ВОПРОС

Городской, условно, шаманизм на самом деле возможен, но он не имеет ничего общего с теми благостными псевдоучениями с натянутыми розовыми очками. Духи города это низшие сущности, те кто пытается с ними договориться, будет обведен вокруг электрической опоры, как вокруг пальца и свержен ниц. Взаимодействие с Городовым возможно, если твой Дух готов, с иерархической позиции вертикали Духа, приказывать.