Время идёт, а шутки всё те же. Понедельничный #joker, друзья. С приветом из анархосамиздата 1996-го (аккурат к 21-му апреля, дню убийства Дудаева).

Время субботнего #кино, друзья.
СПЕЦИАЛЬНАЯ ВОЕННАЯ ЧЕЧЕНСКАЯ (2025, реж. К. Гольденцвайг)
Прекрасная документальная работа о кремлёвской войне в Чечне и о предпосылках нынешней русской войны в Украине - либо уже проявлявшихся в ней, либо только формировавшихся.
Как стала возможна Первая Чеченская? Какие нарративы сопровождали её репрезентацию в медиа и повседневности граждан? Как жил и мыслил себя чеченский народ до советского проекта, во время и после него? Что побудило его свернуть с секулярного пути к исламскому фундаментализму? Как был открыт ящик Пандоры, и какие этапы проходил вырвавшийся из него разрушительный хаос?
Эти и многие другие вопросы раскрываются в фильме в полифоничной (и полемичной) мозаике кадров кинохроники и интервью непосредственных участников и свидетелей событий: госслужащих, ответственных за принятия решений, военных, агентов КГБ, депутатов, а также правозащитников, журналистов, ичкерийских повстанцев и простых граждан.

Часть 1: https://www.youtube.com/watch?v=rPaMAbzTF1E&t=16s
Часть 2: https://www.youtube.com/watch?v=aem_Vc13NwI
Часть 3: https://www.youtube.com/watch?v=VACTMtW_Mxk

#художница #art
Magali Cazo (р. 1979)- французская художница, выпускница Высшей национальной школы изящных искусств, а затем - ряда парижских мастерских, специализирующихся на различных техниках.
Предпочитая перспективу перцепции маршрутам концепции, она обращается к феноменологии телесности, преломлённой современной материалистической оптикой: тема тела в ней расширена за пределы отдельно взятого человеческого тела (как его понимала метафизика модерна: извлечённым из контекстов и сред). В этом смысле Казо встаёт на почву междисциплинарной антроплогии - с её выходом к темам "Gesamtkörper" (единого тела) и "Landschaftskörper"(тела ландшафтов). Исследуя экзистенциальные и психические корпореальные паттерны, образуемые связями этих сред и элементов, она прокладывает яркий авторский маршрут в гносеологической тенденции визуального искусства, заряженной мощным эмансипаторным потенциалом.

Друзья, я, наконец, завершила кое-что очень давно задуманное🖤🐦‍⬛️

Анна Гарасёва.
Я жила в самой бесчеловечной стране. Воспоминания анархистки.

Аудиокнига: https://youtu.be/pc3flmLEd-I

Мемуары анархистки Анна Гарасёвой (1902-1994) охватывают период от самого начала XX века в Рязани - до самого заката советского союза. Макроперспектива политической истории гармонично соединяется в них с микропланами историй людей, пространств, мыслей, слов, вещей и их переплетённых взаимоотношений.
В фокусе внимания А. Гарасёвой сменяют друг друга философские искания, социальная турбулентность, идеологические нарративы, беглые зарисовки ушедших в прошлое миров, живые лица близких и далёких, бурные потоки предметности (вещей быта, пищи, одежды), надежды и чаяния, пространства города, деревни, тюрьмы, ГУЛАГа, ссылки и пути между ними, а также колеблющиеся темпоральности всех этих пространств и заволакивающие их потоки страха, ожидания, парадоксальных надежд, радостей и хрупкого вещества бытия как такового.
Становление и упадок сталинской деспотии, повседневность, пронизанная сартровской дилеммой героя/труса, советский колониализм и его долгосрочные некроинерции, Вторая мировая война глазами анархистки изнутри советской системы (в деталях, которые никогда о ней не публиковались), опыт диссидентского свидетельствования и комментарии к внешней политике ссср, надежды в глубине его угасания и несломленная любовь к свободе - таков панорамный контекст "Воспоминаний анархистки".
Какой была русская революция? Как она потерпела поражение? Как строилась на её руинах машинерия тоталитарного государства? Как вызревала его паранойя? И как оно расправлялось не только с противниками, но и в целом с мышлением, солидарностью и способностью к свободе? Как жила и за что держалась мысль, вытесненная в застенки, в ссылку, в ГУЛАГ? О чём звучали голоса, пропавшие с магистральных информационных радаров? Что их питало и что разрушало? Что умирало, и что оставалось живым в советском обществе как единой экосистеме?
На эти и многие другие вопросы проливают свет воспоминания Анны Гарасёвой.

#take #постсоветское #политическое
В продолжение темы фашизоидных обществ и современной катастрофы как таковой - совершенно бесподобный аудиоспектакль по "Дракону" Е. Шварца (от одного из самых мощных андеграундных театров Перестройки и раннего постсоветского пространства). В роли Ланцелота - дьявольский Виктор Авилов.
https://www.youtube.com/watch?v=63S6zuymqeI&t=445s
В глубинах сети на удивление отыскалась и раритетнейшая видеозапись этого же спектакля: https://www.youtube.com/watch?v=W25j4Bfhpfs
Нам мало что досталось, друзья, от великолепия мира. Но способов заходить в тонкие слои его/наших "сегодня" у нас по-прежнему великое множество. "Что тоже, как подумаешь, немало" - как писал классик🧐

✨🐦‍⬛️Также прилагаю отличное обсуждение "Дракона" на лектории Петра Рябова https://www.youtube.com/watch?v=aXpMUN-vUI4&list=PLz5GII01PXZ4v0IhQ2zaHhigFmx8yD0Ee&index=14

#take
Для всех, у кого тоже не укладывается в голове вчерашнее (и неотличимое от него длительное предшествующее) - моя небольшая подборка об условиях самой его возможности: немного самых ценных из встретившихся мне уточнений и интерпретаций от современных авторов. От ярости иногда помогает внимательное чтение.

Количество погибших в результате росийских ракетных ударов по Сумам возросло до 32, раненых — до 99

По данным государственной службы по чрезвычайным ситуациям Украины, среди пострадавших — 11 детей.

Российскую атаку на Сумы прокомментировал спецпосланник президента США по Украине Кит Келлог.

«Сегодняшняя атака российских сил на гражданские объекты в Сумах, совершённая в Вербное воскресенье, переходит все границы приличия. Десятки мирных жителей погибли и получили ранения. Как бывший военный командир, я понимаю, что такое выбор целей, и это — неправильно. Именно поэтому президент Трамп работает над тем, чтобы закончить эту войну», — написал он в твиттере.

Фото: ДСНС

#кино #политическое
ЗОНА ИНТЕРЕСОВ (2023, реж. Джонатан Глейзер. Великобритания) — эксперимент в области визуального повествования, посвящённый теме Холокоста и банальности зла. Основываясь на одноимённом романе Мартина Эмиса, режиссёр радикально деконструирует традиционные формы репрезентации исторической травмы, фокусируя внимание не на жертвах или актах насилия, а на повседневной жизни сотрудников концлагеря и их семей.
Через эстетически сдержанную форму, фиксированную камеру и звуковую диспропорцию между видимым и слышимым, фильм исследует понятие моральной апатии и институциональной нормализации насилия.
"Зона интересов" - ценный вклад в дискурс о границах визуального в рефлексии об исторической катастрофе, и как критика зрительской позиции, отказывающейся от прямого соприкосновения с травматическим содержанием.

🏴 Выкладываем полную программу нашей секции!

Где
● 10, 11 апреля — Шанинка
● 13 апреля — Только Сами
Формат — оффлайн и онлайн

▪️Зарегистрироваться для посещения можно здесь

▪️Задать нам любые вопросы можно здесь: @libertaires_bot

До встречи!

⭐ попросили дорогих коллег с секции Современные либертарные теории и практики сделать подборку материалов — не поверите! — о современных либертарных теориях и практиках

передаём слово:
🩷"Вот уже второй год на Векторах мы делаем секцию о приколах об альтернативных способах существовать и мыслить — совместно, равно и свободно — в общем, про анархизм, анархии и всё что около. В этот раз мы разворачиваем трёхдневную ассамблею, 10, 11 и 13 апреля, чтобы дать всем желающим возможность поделиться своим кусочком либертарного видения мира (в рамках докладов, комментариев и обсуждений), а также всем вместе собрать локальный проект, осознающий свои истоки, аффилиации и горизонты.

Наша секция включает 8 тематических блоков, исследующих разные темы и направления. Чтобы лучше понять нас, спикеро:к и сам дух либертарного, мы составили для вас плейлист подборку материалов — от самых базовых для мимокрокодилов до относительно редких, заинтригующих прожжённых либертариев. Далее — в карточках.

Attention: некоторые ссылки могут быть не доступны с/без vpn"

🩷 Ссылки на материалы из карточек:
0.1 Лекция Петра Рябова «Современный анархизм: идеи и практики» (2018)
0.2 Анархизм: от теории к практике, Даниэль Герен (ориг. 1965)
1.1 Анархизм и феноменология, Джоери Шрайверс (2017) [пер. Марии Рахманиновой]
1.2 The Importance of Quentin Meillassoux for Radicals, Eric Fleischmann (2019) + перевод
2.1 Лекция Марии Рахманиновой «Постанархизм: введение» (2019)
2.2 The Political Philosophy of Poststructural Anarchism, Todd May (1994)
3.1 Анархизм и образование: сборник трудов (2022) + курс
3.2 Университет и знание: анархистские маршруты, Мария Рахманинова (2024)
4.1 Anarchism and Psychology, Dennis Fox (2011)
4.2 Работа с чувством неадекватности (лично(стно)й несостоятельности), Майкл Уайт (2004) [пер. Дарьи Кутузовой]
5.1 AGORA, Кооператив «Компост» (2023)
5.2 Микродокументальный фильм «Солидарность, а не благотворительность» (2024)
6.1 Фрагменты анархистской антропологии, Дэвид Грэбер (ориг. 2004)
6.2 Лекция Марии Рахманиновой «Либертарная антропология: введение» (2022)
7.1 Anarchism and Indigeneity, Kahala Johnson & Kathy E. Ferguson, 2019
7.2 Люди без лиц (2016)
8.1 Anarchy and Art: From the Paris Commune to the Fall of the Berlin Wall, Allan Antliff (2007)
8.2 The Anarchist Cinema, James Newton (2019)
9.1 История животных, Оксана Тимофеева (2025)
9.2 Совершая убийство, или политическая экономия прав животных, Боб Торрес (2019)

Присоединяйтесь в качестве слушательниц и слушателей!
🩷Регистрация (внизу страницы)
🩷Расписание

<Современные либертарные х hs4ck х Векторы>

#художница
Украинская художница Маргарита Половинко погибла, защищая Украину. Об этом в соцсетях сообщают художники Инга Леви и Никита Кадан. С 2024 года она занималась волонтёрством и эвакуацией раненых украинских защитников.
Художница родилась 24 марта 1994 года в Кривом Роге.
С 2012 по 2015 год училась в Днепровском театрально-художественном колледже на отделении изобразительного искусства по специальности "станковая живопись". Позже окончила Национальную академию искусства по этой же специальности.
Интервью художницы от 2023 года: https://suspilne.media/culture/610415-ce-i-e-krov-hudoznica-margarita-polovinko-pro-bil-na-paperi-krivij-rig-i-avtomaticne-maluvanna/). Текст доступен для перевода на русский язык в правом верхнем углу страницы.

#политическое #take
А.Эткинд"Внутренняя колонизация"

"С точки зрения Погодина,приглашение Рюрику«прийти и владеть нами»было не однократным событием,как описано в «Повести...»,а продолжающейся цепью однотипных событий,вроде сериала. «Как на Западе всё произошло от завоевания,так у нас происходит от призвания,беспрекословного занятия и полюбовной сделки».Для Погодина российский «государь был званым мирным гостем, желанным защитником», а западный государь—«ненавистным пришельцем,главным врагом,от которого народ напрасно искал защиты».Исток занял свое место и стал вечным центром империи<...>Приспосабливая историю Рюрика под свою теорию происхождения,Погодин централизовал свое собственное владение,российскую историографию,на основе идеи добровольной колонизации.Концепция «полюбовной сделки»соответствовала колониальной доктрине его начальника Уварова.В 1818 г.,когда Погодин был ещё студентом,Уваров сформулировал идею, которая стала центральной для его нарративов просвещения и власти в России".
Art: Shahar Yahalom

30 лет «зачистке» в Самашках. Вспоминаем трагедию с историком Сергеем Бондаренко и «Медиазоной»

7 апреля 1995 года федеральные российские силы вошли в чеченское село Самашки.

⏩То, что произошло дальше, навсегда осталось одним из самых жестоких преступлений России в Чечне: во время «зачистки» российские силовики преднамеренно убили 103 человека, в большинстве — мирных жителей.

«Село считалось симпатизирующим "сепаратистам", однако по многочисленным свидетельствам, собранным "Мемориалом" в следующие месяцы, никакого организованного сопротивления, никаких "боевиков" в Самашках в начале апреля 1995 года не было — они покинули село по договоренности с местными жителями, чтобы не подставлять мирное население под удар», — пишет наш коллега, историк Сергей Бондаренко в своей новой книге «Потерянные в памяти».

«Медиазона» опубликовала фрагмент книги, посвященный «зачистке» Самашек и последовавшей «фильтрации» жителей. Спустя 30 лет никто не понес ответственности за эти преступления — а обе бесчеловечные практики российская армия широко использует в Украине.

🔵В карточках — отрывки из материала.

Много лет «Медиазона» рассказывает, как российское государство воюет против людей — и не только против собственных граждан. Сейчас издание на грани закрытия, но вы можете его спасти: редакции осталось набрать всего 351 подписку, чтобы прожить следующий год.

⏩Поддержите «Медиазону» — она пишет о том, что тяжело читать, но нельзя не знать.

#take #либпед #художница
Leonard Krimerman.
PATTERNS OF ANARCHY
Глава "A Psychological Basis of Freedom for Youth" (фрагмент)

О причинах разрушительного поведения юных:

"Единственный разумный путь к здоровой жизни - как личной, так и социальной - связан с подлинностью счастья. Развлечения, предлагаемые кинотеатрами, дискотеками, ярмарками и футбольными матчами, в действительности оставляют у молодёжи неприятный привкус. Они жаждут большего, но чувствуют себя обманутыми в отношении настоящего удовлетворения. Важно, что эта подавленность не является следствием чего-то в корне нездорового в самих этих занятиях как таковых. Скорее, она вызвана тем, что количество удовольствия, которое они могут предоставить, просто недостаточно, чтобы удовлетворить жажду подростков.
Они инстинктивно ищут волнения, любви, умственного возбуждения, творческого самовыражения и чувственного опьянения — но вместо этого находят лишь чуть-тёплые и низкопробные заменители, которые взрослые нехотя им разрешают. Как уже подчёркивалось ранее, сексуальный вопрос без сомнения является центральной проблемой подростков, но он далеко не исключителен. Здоровый молодой человек должен иметь такой аппетит к жизни, при котором для него естественно стремиться постигнуть весь мир переживаний; он должен быть готов не признавать никаких барьеров в развитии своей человечности".

Art: https://t.me/akmuluntra

[" #кино " сегодня снова только такое]

В Кривом Роге в результате ночной атаки российских дронов погибла 56-летняя женщина, еще семеро пострадали, сообщили власти региона.

Беспилотники атаковали город ночью, вскоре после вечернего ракетного удара, в результате которого, по последним данным, погибли 18 человек, девять из которых дети, а 61 человек пострадал (всего в больницах к утру остаются 40 человек). С 7 по 9 апреля в Кривом Роге объявили днями траура по погибшим, к детской площадке рядом с местом попадания ракеты с утра приносят игрушки.

Фото: dnipropetrovskaODA, suspilnednipro / Telegram

#take
Представление о характере русской войны в Украине и её истинных причинах, как правило, складывается через оценку её очевидной динамики в глобальных вещах. Однако не менее красноречиво о них свидетельствует и скрытый поток её микроисторий. Новые исследования социальной турбулентности, среди прочего, проливают свет и не весьма характерный сюжет:

Тезис 1.
Ни для какого общества опыт войны не проходит бесследно: травма войны остаётся в нём на много поколений, а её исцеление требует сложной рабочей инфраструктуры. Действительно, для российского общества последствия военного опыта практически сразу обернулись чрезвычайным ростом повсеместного насилия: на улице, в публичных пространствах, дома (впрочем, исследователи также справедливо отмечают, что этот скачок стал лишь закономерным продолжением общей динамики, сложившейся за последние 10 лет перед полномасштабной войной).

Одновременно, ничего подобного не удалось зарегистрировать в украинском обществе: несмотря на то, насколько более тяжёлые последствия война имеет для него, общий уровень насилия в нём, по оценкам исследователей, сохраняется на обычном уровне. Причин у этого обстоятельства несколько, однако все они объединяются одной: характер украинского общества и отношений в нём радикально отличны от российского. Рассмотренный пример лишь в очередной раз снимает популярный догматический дискурс "двух равных зол".

Nb: Характерно, что приведённые данные получены в условиях неравного исследовательского внимания к проблеме: в Украине пристально изучает обстановку целый ряд независимых исследовательских групп. Для оценки ситуации в россии приходится довольствоваться лишь отрывочными данными, с трудом просачивающимися сквозь цензуру. Однако даже этих предварительных данных оказывается достаточно для того, чтобы получить картину беспрецедентной диспропорции.

Тезис 2.
Несмотря на несравнимо более благоприятную ситуацию с насилием, украинское общество также гораздо лучше оснащено для работы с последствиями войны. Так, во-первых, оно уже давно прекрасно осведомлено о том, сколь опасна война для всех, кого она касается. Не имея склонности к старой метафизике смерти и некрофильским дискурсам о превосходстве мёртвых над живыми, оно активно работает с терапией военной травмы. Поэтому с 2014-го года оно успешно интегрировало в свои структуры множество реабилитационных программ, подходов и практик.

Ничего подобного в россии не происходило и не происходит: не только программ, но и признания их необходимости в ней никогда не наблюдалось (и нет ровным счётом никаких признаков того, что это изменится). По всей видимости, для русского Левиафана подобные меры выглядят излишними, потому что все граждане для него в той или иной степени и так уже мёртвые. Различие между ними лишь в том, "хорошие" они мёртвые (то есть отдали ли свою жизнь за империю), или "плохие" (те, что не отдали - неважно, потому ли, что физически ещё живы, или потому что перестали быть таковыми по каким-то другим причинам).

▪️В основе тезисов - доклад Сабины Фишер, старшего научного сотрудника исследовательской группы по Восточной Европе и Евразии, работающей с проектом "Наука и политика" (SWP).

#take
"В определенном смысле любой антропоцентризм является мизантропическим, поскольку в конечном счете он вредит и самим людям. Возможно, нам стоило бы называть его мизантропоцентризмом. У Гегеля было очень яркое описание такого религиозного стиля — он называет его «прекрасной душой». По Гегелю, у знания бывают самые разные ароматы, и это значит, что идеи и их ароматы всегда немного разбалансированы, как шагающие пружинки «слинки»".

Тиомти Мортон "Стать экологичным"

Art: Alberto Bustos

#joker
Пятиминутка вечевой joker-рефлексии понедельника, друзья, пора🧐

#take
Накануне новых "Векторов" по многочисленным просьбам публикую свой прошлогодний доклад, открывавший секцию по Либертарному образованию. Он без видео, потому что "по Станиславскому": видимо, из чистой солидарности с темой детства, школы и прочих сюжетов доклада аккурат к нему я совершенно фантастическим образом умудрилась заболеть ветрянкой🥴 Зато с удобным конспектом на картинках презентации.
В этом году на той же секции поделюсь чисто практическими соображениями, вызревшими в ходе четырёх трекингов по курсу "Анархическое образование". Будет кое-что новое от меня - "на общий стол"🥗.
https://youtu.be/18KD-TzvACc

#кино
ВРЕМЯ (2006, реж. Ким Ки Дук. Япония, Корея. Мелодрама с элементами трагикомедии)
https://syg.ma/@maria-rahmaninova/vremya-kim-ki-duka-o-temporalnosti-kapitala-na-yazyke-kino

P.S. И на радостях - в порядке исключения - ловите несколько наших инсайдерских бекстейджей (с одной восхитительной пасхалочкой)✨🐦‍⬛️

​​Дорогие читательницы и читатели, у нас для вас отличные новости!
На этой неделе мы, наконец, получили тираж нашей первой книги — «Анархизм и философия образования. Постсоветский опыт».

Книга представляет собой первый сборник интервью практикующих либертарных педагогов постсоветского пространства, полифоничное свидетельство с его сейсмоактивных ландшафтов последней четверти века. Благодаря множеству переводных работ, вышедших в последние годы на русском языке, сегодня уже ни для кого не секрет, что традиция анархистского образования имеет обширную географию, фундаментальный теоретический корпус и богатую историю. В книге предпринимается попытка предварительно картографировать живую рецепцию этой традиции, маршруты её интеграции в сложные контексты постсоветских миров и возможные направления для дальнейшего становления знания и совместного бытия в нём.

Текст в журнале🏴

P.S. С середины апреля книгу можно будет приобрести в книжных Тбилиси, с мая — в Ереване, а чуть позже (надеемся!) и в некоторых европейских городах.

Также можно заказать книгу физической почтой. В этом случае цена книги составит 7,5$ (+почтовые расходы). Для этого необходимо отправить заявку на наш e-mail: AkrateiaJournal@protonmail.com

#bergwald #joker
Давно не было #joker, друзья. Обратимся-ка мы сегодня к каталонскому маэстро Апельллесу Местресу. Была у него вот такая великолепная вещь "Деревья, спасающиеся от человека, разрушителя лесов" (иллюстрация к его стихотворению ‘Лилиана’, 1905).

#кино #художница #art
Сегодня наша субботняя рубрика "кино"🎥 посвящена картинам ДАВААГИЙН БЯМБАСУРЭН (р. 1971, Улан-Батор) - монгольской режиссёрки, актрисы и сценаристки.
https://syg.ma/@maria-rahmaninova/pritchi-o-sokrytom-davaagiyn-byambasuren-portret-v-tryoh-filmah

В своей новой книге "Вслушивание. Искусство открываться миру"(2025) Bernhard Pörksen, коллега классика либертарной педагогики Ивана Иллича, либертарный публицист и писатель, вводит понятие "Kollektive Zuhörbereitschaft" - "коллективная готовность слышать".

Это понятие призвано описать ситуацию, в которой (со)общество обретает способность разглядеть некоторую проблему, осознанно откалибровать её значимость из перспективы своего актуального положения, проработать её представленность в полифонии других проблем и приступить к поиску средств для её решения. Наличие или отсутствие Kollektive Zuhörbereitschaft определяет, "слышит" ли её общество, готово ли различить свидетельства о ней, или, иными словами: получает ли проблема/сюжет/событие общественный резонанс или проходит незамеченной.

Примерами здесь могут служить климатическая проблематика или сексуализированное насилие над учащимися в религиозных спецшколах.
Важными условиями формирования Kollektive Zuhörbereitschaft Bernhard Pörksen называет наличие слышимых голосов, артикулирующих проблему, полифонию свидетельств "с мест", а также динамику и состояние медиасред.

Как много точек kollektiver Zuhöhbereitschaft нам ещё предстоит выработать для русскоязычных пространств...

​​#art #художница #bergwald

Нандита Кумар - маврикийская медиа-художница, работающая на стыке искусства, науки и технологий. В своих интерактивных инсталляциях она исследует процессы, в ходе которых люди извлекают смысл из своего опыта и интегрируют его в праксис повседневности и взаимности внутри сообществ. Создавая сенсорные повествования с помощью звука, видео / анимации и перформанса, приложений для смартфонов, настраиваемых материнских плат и солнечных /микроволновых датчиков, а также инсталляций, интерактивных скульптур, картин и анимации, в которых органично сочетаются новые медиа и материальность, Кумар размышляет о поразительных противоречиях между промышленным и природным ландшафтом.

В фокусе внимания художницы - размышление о желаемом будущем для планетарных сообществ, в котором условия жизни и использование ресурсов  могли бы соответствовать потребностям человека, не нарушая целостности, стабильности и красоты природных биотических систем.
При этом Нандита исследует влияние инновационных технологий на жизнь людей и природные экосистемы. Она использует технологии так, как если бы они были естественным элементом обширной экосистемы. 

Объединяя в себе машинный и художественный регистры, работы Н. Кумар бросают вызов некритичному восприятию технологического прогресса и переосмысливают традиционные подходы к обеспечению экологической устойчивости. Н. Кумар фактически разрабатывает сценарии субъектности сообществ в экологических, политических или технологических процессах. Эти сценарии предполагают информированность и активное участие в формировании и преобразовании нашего будущего.

В своих работах она исследует концепции, связанные с биомимикрией, продуктами питания будущего, городским дизайном, влиянием технологий и прозрачностью данных. Основу проектов Нандиты составляют исследовательские практики и работа с данными, а также со сьратегиями их репрезентации и популяризации. Это направление работы связано для неё, прежде всего, с темами экологичного развития, культурной гибридности, технологии и синергии между природой и современной городской средой.

Тимоти Мортон
"Стать экологичным" [фрагмент]:

"В чем различие между «терпеть» и «ценить»? Всё дело в моменте сосуществования. Если я терплю — значит, я позволяю чему-то существовать в рамках моих понятийных координат, даже если на самом деле мои координаты этого не допускают. Если я ценю — значит, я просто восхищаюсь чем-либо, и неважно, какие у меня координаты. Вот почему мы используем слово «ценить», когда говорим об искусстве.
Никто не скажет в положительном смысле «Я и правда вытерпел струнный квартет Бетховена». Но вполне можно сказать: «Я и правда ценил эту мелодию диско», — и будет понятно, что вы имеете в виду нечто положительное. Если думать об этом в таком ключе, можно понять, почему способность ценить двусмысленность составляет основу экологичности.
Если вы терпите какую-то другую форму жизни, скорее всего, вы оставляете ее в Зловещей долине, хотя и допускаете, что вам надо спуститься и помочь ей, но потом обязательно вернуться на свою вершину. <...> Симбиоз, представляющий собой вариант взаимосвязи форм жизни, состоит из всевозможных беспокойных отношений, в которых существа не ходят строем друг за другом."

Art: James Owens

#bergwald
Могут ли леса остановить изменение климата?

Несколько лет назад профессор экологии Том Кроутер предложил посадить триллион деревьев, чтобы помочь улавливать вредный для климата углекислый газ из атмосферы.

Увы, из этого проекта не вышло ничего хорошего. Многим корпорациям предложение Кроутера показалось простым способом сократить выбросы CO2: вместо сокращения выбросов они заключили контракты на массовую посадку деревьев. Так, исследования Кроутера стали основой для глобальной “экологической чистки" - маркетинговой стратегии, при которой компании симулируют экологичность. Однако современные исследования не оставляют сомнений: сохранить климат и биоразнообразие можно только с помощью нетронутых лесов.
Напротив, искусственно высаженные деревья даже множеством своих рядов не образуют леса и в этом смысле полностью бесполезны: лес - это сложная система, в которой каждый компонент играет важную роль.
Благополучие этой системы не в последнюю очередь зависит от биоразнообразия.

К примеру, если два вида грибов поместить в одну чашку Петри, один медленно начнёт вытеснять другой. Если добавить к ним третий вид, как правило он вступит в противостояние с наиболее сильным и, тем самым, поможет выжить первому виду. Если же добавить четвёртый и пятый сорта, система вскоре стабилизируются и выживут все. Такие микрокосмы и образуют реальность материального мира. Они показывают нам, как всё устроено в природе: многообразие поддерживает и воссоздаёт многообразие.

Источник: https://www.zdf.de/dokumentation/zdfinfo-doku/hoffnungstraeger-wald-koennen-baeume-das-klima-retten--100.html

#bergwald
Могут ли леса остановить изменение климата?

Несколько лет назад профессор экологии Том Кроутер предложил посадить триллион деревьев, чтобы помочь улавливать вредный для климата углекислый газ из атмосферы.
Увы, из этого проекта не вышло ничего хорошего. Многим корпорациям предложение Кроутера показалось простым способом сократить выбросы CO2: вместо сокращения выбросов они заключили контракты на массовую посадку деревьев. Так, исследования Кроутера стали основой для глобальной “экологической чистки" - маркетинговой стратегии, при которой компании симулируют экологичность. Однако современные исследования не оставляют сомнений: сохранить климат и биоразнообразие можно только с помощью нетронутых лесов.
Напротив, искусственно высаженные деревья даже множеством своих рядов не образуют леса и в этом смысле полностью бесполезны: лес - это сложная система, в которой каждый компонент играет важную роль.
Благополучие этой системы не в последнюю очередь зависит от биоразнообразия.
К примеру, если два вида грибов поместить в одну чашку Петри, один медленно начнёт вытеснять другой.Если добавить к ним третий вид, как правило он вступит в противостояние с наиболее сильным и, тем самым, поможет выжить первому виду. Если же добавить четвёртый и пятый сорта, система вскоре стабилизируются и выживут все. Такие микрокосмы и образуют реальность материального мира. Они показывают нам, как всё устроено в природе: многообразие поддерживает и воссоздаёт многообразие.

Время субботнего #кино ✨
СМЕРТЬ ДРУЖБЫ (реж. Питер Уоллен, 1987)

Фантастическая притча о мышлении, ИИ, войне и онтологии власти.
Действие фильма разворачивается на Ближнем Востоке во время конфликта Палестины и Иордании 1970 года. Британский журналист Салливан, освещающий в прессе события Чёрного сентября, спасает от преследования боевиков ООП молодую женщину. Она признается Салливану, что на самом деле она — андроид по имени Дружба, которую инопланетяне отправили много лет назад с миссией мира на Землю.
Диалоги, возникающие в фильме на фоне военных действий, как бы локализуются в гипнотических воронках бесприютной, но одновременно укромной творческой повседневности, где информация смешивается с перцепцией, грубая корпореальность с поэтикой неоромантизма, а сиюминутно-новостное - с исторически глобальным и философски интенсивным. Работа камеры, формы и цвета помещает их в образный регистр магического реализма: непреклонная разрушительность реальности попадает в нём в дискретные сновидческие потоки и как бы остраняет саму себя, открывая путь сквознякам гносеологической рефлексии об основаниях современности.
Визуально картина образует невозможный палимпсест из кинолент европейской новой волны и фильмов Параджанова, "Взлётной полосы" (К. Маркер, 1962) и "Бегущего по лезвию" (Р.Скотт, 1982), "Выживут только любовники" (Джармуш, 2015) и - вишенка на торте - последнего фильма Альмодовара "Соседняя комната" (2024): его главная героиня (в роли которой всё та же Тильда Суинтон, но почти 40 лет спустя) вспоминает своё прошлое - путь военной корреспондентки и странствия по Ближнему Востоку. В картине "Смерть дружбы" это прошлое длится как настоящее: главная героиня действительно появляется в роли военной корреспондентки, замыкая ещё один мост в эшеровских лестницах персонажей Т. Суинтон.

На фоне общепланетарной обстановки, а также актуальной научной и философской полемики этот фильм (пожалуй, один из самых странных в жанре игрового кино) кажется снятым не вчера, а именно сегодня. В этом смысле с ним определённо стоит встретиться - не только как с самостоятельным высказыванием - беспрецедентно интенсивным по красоте и смыслу, но и как с философским маршрутом, ценным для нас сегодняшних.

​​СМЕРТЬ ДРУЖБЫ (реж. Питер Уоллен, 1987)

Фантастическая притча о мышлении, ИИ, войне и онтологии власти.
Действие фильма разворачивается на Ближнем Востоке во время конфликта Палестины и Иордании 1970 года. Британский журналист Салливан, освещающий в прессе события Чёрного сентября, спасает от преследования боевиков ООП молодую женщину. Она признается Салливану, что на самом деле она — андроид по имени Дружба, которую инопланетяне отправили много лет назад с миссией мира на Землю.
Диалоги, возникающие в фильме на фоне военных действий, как бы локализуются в гипнотических воронках бесприютной, но одновременно укромной творческой повседневности, где информация смешивается с перцепцией, грубая корпореальность с поэтикой неоромантизма, а сиюминутно-новостное - с исторически глобальным и философски интенсивным. Работа камеры, формы и цвета помещает их в образный регистр магического реализма: непреклонная разрушительность реальности попадает в нём в дискретные сновидческие потоки и как бы остраняет саму себя, открывая путь сквознякам гносеологической рефлексии об основаниях современности.
Визуально картина образует невозможный палимпсест из фильмов европейской новой волны и фильмов Параджанова, "Взлётной полосы" (К. Маркер, 1962) и "Бегущего по лезвию" (Р.Скотт, 1982), "Выживут только любовники" (Джармуш, 2015) и - вишенка на торте - последнего фильма Альмодовара "Соседняя комната" (2024): её главная героиня (в роли которой всё та же Тильда Суинтон, но почти 40 лет спустя!) вспоминает своё прошлое - путь военной корреспондентки и странствия по Ближнему Востоку. В картине "Смерть дружбы" это прошлое длится как настоящее: главная героиня действительно появляется в роли военной корреспондентки, замыкая ещё один мост в эшеровских лестницах персонажей Тильды Суинтон.

✨​​Ну вот, друзья, ушла в печать первая книга нашего проекта Akrateia - "Анархизм и философия образования. Постсоветский опыт"!
Книга представляет собой первый сборник интервью практикующих либертарных педагогов постсоветского пространства, полифоничное свидетельство с его сейсмоактивных ландшафтов последней четверти века. Благодаря множеству переводных работ, вышедших в последние годы на русском языке, сегодня уже ни для кого не секрет, что традиция анархистского образования имеет обширную географию, фундаментальный теоретический корпус и богатую историю. В книге предпринимается попытка предварительно картографировать живую рецепцию этой традиции, маршруты её интеграции в сложные контексты постсоветских миров и возможные направления для
дальнейшего становления знания и совместного бытия в нём.
Замысел книги родился среди тяжёлых бесед военного времени - с теми сторонниками анархической традиции, кто сегодня защищает нашу свободу. Было решено: так как после войны мало что останется прежним, всему новому потребуются политически определённые ориентиры и маяки. Разные силы будут состязаться за то, чтобы их установить. Увы, преобладать среди них будут силы авторитарные. Их нарративам потребуется противовес. Вот почему зримость антиавторитарных традиций сегодня так важна. В том числе - её отпечатки в опыте новейшей истории: как и многое другое, они могут послужить питательным веществом для формирования дальнейших (если быть оптимистичными) систем знания и взаимного присутствия в мире.
Разумеется, никакая книга не может быть спасением. И совершенно ясно, что одними книгами мир не спасти. Но верно и то, что без них также ничего не изменить. Как и без голосов, вытесненных в подземелья диктатур (или в слепые зоны их инерций). Вот почему хочется надеяться, что среди общей паутины солидарностей и смыслосплетений над нашим общим штормом этот узел окажется, если не в прямом смысле полезным для продолжения либертарной традиции мысли, то, по крайней мере, ободряющим приглашением к новым попыткам создания новых единств и новых миров.
Выражаю свою самую искреннюю благодарность всем, кто причастен к рождению этого странного высказывания: собеседникам, вдохновлявшим его становление; респондентам и респонденткам, любезно поделившимся своим ценным опытом; создательнице макета; удивительному человеку, добывшему ISBN и подсказавшему типографию в Тбилиси; а также всем тем, без чьей помощи и поддержки эта книга не могла бы появиться! ,
И, конечно, нечеловеческое спасибо всем, кто поддерживал и поддерживает наш журнал на Patreon-e - именно благодаря вашему содействию и заботе в эти самые дни книга обретает своё материальное тело!

#художница
по этой ссылке можно быстро (где-то за минуту) отправить обращение в поддержку художницы Людмилы Разумовой (её жизнь сейчас в опасности)

по этой ссылке можно быстро (где-то за минуту) отправить обращение в поддержку художницы Людмилы Разумовой (её жизнь сейчас в опасности)

Как агентность нечеловеческих животных подрывает основания человеческой власти и государства

Автор: Марк Мефёд

Статья предлагает размышление о том, что следует за признанием агентности нечеловеческих животных. В фокусе внимания — то, как нечеловеческие животные проявляют себя и сопротивляются категориям и институтам, в которые их определили человеческие животные. Автор делает радикальный вывод о невозможности впредь смотреть на политику как на исключительно человеческую деятельность, а также о проблематичности государства как института, опосредующего коммуникацию и регулирующего взаимоотношения между человеческими и нечеловеческими животными.

Ключевые слова: постгуманизм, критические исследования животных, поворот к нечеловеческому, поворот к животным, сопротивление животных, агентность, нечеловеческие животные.

Читайте в журнале🏴
Поддержите нашу работу🧐

Товарищи!
Мы открываем новый издательский кооператив. Сегодня имя великого революционера Сюдзо Хатты незаслуженно забыто. При этом его труды могли бы иметь огромное значение для международного анархистского движения. Японский социалист Ота Рю сказал о нём: «Сюдзо Хатта был единственным человеком не только в Японии, но и во всём мире, развившим теорию анархического коммунизма дальше, чем Пётр Кропоткин.» Мы изучили изменения в анархистской (анархо-коммунистической) теории с 1930-х годов по сей день и поняли, что никто до сих пор не развил её дальше, чем Сюдзо. Поэтому наш кооператив будет носить его имя. В будущем мы переведём и издадим полное собрание сочинений Сюдзо Хатты, которое было напечатано в Токио в 1980-е годы.
Ещё мы видим то, что анархистская художественная литература, анархистская литература для детей, да и вообще всё анархистское искусство довольно слабо развиты (особенно в России). Наконец, можно заметить тот факт, что почему-то оборвалось развитие некоторых наук (физиология общества и кинетическое понимание мира, о которых писал Кропоткин). Цель нашего кооператива – заполнить все эти пробелы.
Для открытия кооператива необходимо собрать большую сумму – 900 тысяч рублей. Но так как мы планируем открыть кооператив в начале 2026 года, собрать эту сумму обязательно успеем. Мы просим тех, кто это читает, помочь нам. Мы также ищем переводчика с английского языка. По всем вопросам пишите нам на почту: sudzohattacoop1@protonmail.com.

Вот список книг, которые планируем издать помимо трудов Сюдзо Хатты:
Crimethinc «Тайный мир Дювбо»
Crimethinc «Тайный мир Териджяна»
Брайан Моррис «В защиту анархистского коммунизма»
Альфредо М. Боннано «Давайте уничтожим работу, давайте разрушим экономику»
Стив Каллен «Последний капиталист»
Жан Грав «Свободная земля»
Октав Мирбо «В небе»
Пино Качуччи «Без малейшего раскаяния»
Анархистский рождественский рассказ. Антология
Пьер Рамю «Ошибочная доктрина и ненаучность марксизма в области социализма» …
И многие другие замечательные книги.
Также планируется издать несколько новых работ русскоязычных авторов:
Брячислав Револьт «Синтетическая философия анархического коммунизма»
«Манифест братства анархо-прерафаэлитов» (коллектив авторов)
И несколько поэтических сборников.

Адреса криптокошельков для перевода:
bc1qr9nracdhffgf7cvcmnweyryza4jyn585jj8jg4 (bitcoin)
0x3D3E9c56869f0E84696FD26E9ce3126e414671a9 (ethereum)

гера

#художница #политическое
Дорогие подруги, коллеги, соратницы, единомышленницы и сёстры!
Желаю всем нам, чтобы повестка сегодняшнего дня поскорее осталась в прошлом и перестала забирать наши силы, мысли и время на противостояние и борьбу, растворяющую нас в бесконечной реактивности, а наши собственные голоса - в универсальных требованиях очевидного!
Хочется верить, что мы хоть краем глаза застанем те дни, когда женщинам больше не придётся исчезать ни в невидимости пола, ни за униформой вынужденного сопротивления (также совершенно равнодушного к своеобразию каждой из нас). Может быть, хоть тогда станет, наконец, понятно, насколько мы больше того худшего, что с нами происходит - и внутри машинерии власти, и в рамках противостояния ей.
Сквозь тёмные времена шлю вам свой привет солидарности и надежды!
🏴✨🐦‍⬛️
Sound: https://www.youtube.com/watch?v=-AYggfvm43I
Art: Magali Cazo

Рассказывать студентам об исканиях мысли и формы в XX веке я, в числе прочего, всегда любила с помощью самодельного стендапа, который прошёл со мной через все годы в университетах. Это был ... стендап о костюмах. И хотя мне самой он казался (на редкость) удачным, многие смотрели на меня с недоверием. Особенно там, где нашим дресскодом были полувоенные мундиры поверх "белого верха" и "чёрного низа", и предполагалось,что причастность к корпоративному телу проливает на нас метафизический свет.
Конечно, этот стендап нигде не сохранился - кроме, разве что моей (и, хочется верить, ещё чьей-то) памяти. Но вот, на фоне последних событий он вдруг ожил - и отправился в более благоприятные для восприятия условия, и при том аккурат к одному из моих ангелических спутников тех самых лет.
Вот он - почти слово-в-слово, но в несколько сокращённом виде (я, пожалуй, едва умещалась в 15 минут): https://www.youtube.com/watch?v=rH8HP0zl7DY
Спасибо, старина Том🖤!

#записки_лектрисы #политическое #личное #esse #чёрное
Рассказывать студентам об исканиях мысли и формы в XX веке я всегда любила с помощью самодельного стендапа, который прошёл со мной через все годы в университетах. Это был ... стендап о костюмах. И хотя самой мне он казался (наредкость) удачным, многие смотрели на меня с недоверием - особенно там, где нашим дресскодом были полувоенные мундиры поверх "белого верха" и "чёрного низа", и предполагалось,что причастность к корпоративному телу проливает на нас метафизический свет.
Конечно, этот стендап нигде не сохранился - кроме, разве что моей (и, хочется верить, ещё чьей-то) памяти. Но вот, на фоне последних событий он вдруг ожил - и отправился в более благоприятные для восприятия условия, и при том аккурат к одному из моих виртуальных друзей тех самых лет.
Вот он - почти слово-в-слово: https://www.youtube.com/watch?v=rH8HP0zl7DY
Спасибо, старина Том🖤!

#bergwald
Вести от The Guardian,друзья...

"Трамп приказал вырубить более 100 млн гектаров леса.Это почти в 3 раза больше всей Калифорнии.В своём указе он потребовал расширить вырубку деревьев на 113млн гектаров национальных лесов, заявляя,что жесткая федеральная политика"сделала Америку зависимой от иностранного импорта древесины"."Для американской истории это-беспрецедентная по масштабу передача федеральных государственных земель лесозаготовительной промышленности,-отмечает Ч.Хэнсон,специалист по лесным пожарам из проекта Дж. Мьюира.-Что ещё хуже,указ Трампа основан на лжи,поскольку он утверждает,что увеличение лесозаготовок позволит обуздать лесные пожары. В действительности же подавляющее число доказательств свидетельствует об обратном".По словам Р.Спивак, директора по политике в области государственных земель Центра биологического разнообразия,"вырубка такого масштаба приведёт не только к гибели лесов, но и к вымиранию видов, а также загрязнит реки и ручьи и уничтожит места отдыха мирового класса".

#joker #политическое
Извините🫣

​​#кино #художница #art
ЖЕНЩИНА ИДЁТ ВПЕРЕДИ (2018, реж. Сюзанна Уайт, США. Вестерн, биография, драма)

Время действия - конец XIX века. Фильм рассказывает историю овдовевшей художницы Кэтрин Уэлдон, в поисках себя решившейся покинуть Нью-Йорк, чтобы отправиться в далёкий и одинокий путь - писать портрет вождя индейской общины.
Дикий Запад - пространство, ещё более враждебное для женщины, чем патриархальная Европа. Для него автономия, храбро отстаиваемая Кэтрин, оказывается возмутительной и не раз оборачивается для неё опасностями и бедами. Однако всё это не убеждает её бросить свою смутную мечту и вернуться к "подобающему женщине" образу жизни. Напротив, открывая для себя беды индейцев и жестокость завоевателей, она постепенно обретает политическое видение происходящего и меняется сама.
Впрочем, линия противостояния оформляющейся маскулинной государственности и женской субъектности - в фильме не единственная и не центральная.
Тематическую ось картины составляет история колонизации территорий индейцев белой полицейской бюрократией, а также всестороннего сопротивления ей со стороны автохтонного населения. Сгоняемые в резервации, лишаемые доступа к привычным формам хозяйствования, терпящие унижение и преследования, индейские общины продолжительное время составляют тот форпост противостояния европейской парадигме власти, который - как и многие её альтернативы, в конечном итоге был сметён с лица земли, но до сих пор блуждает призраком "другого мира" среди возрастающей обречённости победившего мира белых господ.
Внезапная встреча двух измерений, столь похожих в своём опыте претерпевания власти - мира женщины и мира индейцев - становится ещё одной важной темой фильма, проливающей свет на значимость собственного опыта угнетения для солидарности с носителями любого другого опыта. Вождь погибающего племени и белая женщина встречаются в удивительном событии дружбы и политического единства, приглашающего зрителей к собственным размышлениям и исканиям.