«Я хочу президента»

На этой фотографии — огромный постер на бетонной стене в Нью-Йорке. Это текст стихотворения "I want a president" художницы и феминистки Зои Леонард. Она написала его в 1992 году — когда её подруга, поэтесса Эйлин Майлз, выдвинулась в президенты США как независимая кандидатка «открыто женского пола». Это была радикальная ироничная акция против выборов, в которых участвовали Буш, Клинтон и Перо — белые, богатые, гетеросексуальные мужчины.

Стихотворение начинается с фразы: «Я хочу, чтобы президентом стала лесбиянка». И дальше Леонард перечисляет тех, кого не пускают к власти. Людей с ВИЧ. Людей без страховки. Тех, кто пережил депортацию, нищету, похороны близких от СПИДа, аборт, насилие. Тех, чья биография начинается не с элитных колледжей, а с бедности и насилия.

Это злой, уязвимый и при этом бесконечно политический текст. Леонард не предлагает утопию. Она просто спрашивает: почему нами всё время управляют те, кто нечего не знает о наших жизнях? Почему наш опыт никогда не становится опытом власти?

Стихотворение не приняли к публикации — редакторы журнала отказались его печатать. Тогда Зои сделала копии и начала раздавать их сама. Люди передавали текст друг другу, копировали, вешали на стены. Так текст, отвергнутый официальным журналом, стал частью уличной культуры и феминистской памяти.

#фемактивизм

🏳️‍🌈🏳️‍⚧️ «ЛГБТ-Пропаганда» снова здесь! Выпуск №4

С момента выхода прошлого зина всё стало только жёстче — глуше, страшнее, злее. Власть уже не просто сочиняет запреты — она выжигает всё, что не укладывается в её схему «правильн:ого» гражданин:а. Наши тела, любовь, идентичности — всё это объявлено угрозой. Группы, сообщества, сам факт существования превращён в «экстремизм». Но мы всё ещё живы. Мы существуем — несмотря ни на что.

Мы выходим на фоне этой тьмы — с текстами о (не)молчании, (не)видимости, магии, боли и сопротивлении. Мы не даём забыть, что за каждой статьей в новостях — живые люди, их надежды, их любовь.

Читайте в выпуске:

🌟«Когда идентичность становится угрозой государству» — как любовь и свобода оказались вне закона, и почему власть боится их больше, чем насилия.

🌟«За стеной молчания» — личная история, где чувство застыло в янтаре страха. Когда любовь становится роскошью, которую опасно показывать.

🌟Квир-каталог Эрмитажа — объёмное исследование, в котором квир-наследие перестаёт быть тенью и обретает голос сквозь музейную пыль.

🌟«Не стирайте нас, бисексуал:ок!» — болезненный и важный разговор о том, как внутренняя невидимость ранит не меньше внешнего насилия.

🌟«Мы — ковен» — манифест сопротивления, где ведьмовство и квирность сливаются в магию и вызов. Мы — не угроза. Мы — перерождение.

🌟«Беринга-4» — фотосессия-призрак, нежное и упрямое утверждение: мы были, мы есть, мы будем. Даже в молчании.

🌟«Сегодня я вернусь домой» — размышления о разрыве между двумя мирами. Где быть собой — подвиг, и где маска — броня.

🌟«Кодовое слово» — история языка Polari как инструмента выживания и символа сообщества. Мы всегда находили способ говорить. Мы найдём его и сейчас.

🌟«В наших сердцах» — гнев, страх, любовь, решимость. Мы — не только реакция на репрессии. Мы — движение сквозь них. Мы — жизнь.

Читайте и смотрите на lgbtpropaganda.media

Подпишитесь на нас в Инстаграме

И о насущном — о безопасности! Включайте ВПН, не читайте нас в людных местах, не репостите, если вы в России или собираетесь приехать, и пересылайте только проверенным друзьям!

Анонимный бот ФАС | Наш сайт | Важные ссылки | Поддержать на Патреоне | Присоединиться к ФАС

Как работать с задачами, которые застревают (и самим не застрять)

В горизонтальных командах задачи иногда зависают. Без осознанности добровольное распределение задач превращается в тормоз для всей команды.

Иногда я замечаю, что становлюсь «чёрной дырой» — поглощаю задачи, но не делаю их, потому что просто ни до чего руки не доходят. И знаете, что это означает? Близкое выгорание. Ресурсов уже не хватает, но я продолжаю «тащить».

Если я такое за собой заметила — это уже половина решения проблемы. Значит нужно осознанно перестать брать новые задачи, хотя бы на время, чтобы разобраться с тем, что есть. Иногда (реже, чем надо бы!) я передаю задачи другим. Это всегда сложный шаг, потому что так и тянет решить всё самой. Но передача части задач — это не слабость, а забота о проекте.

В горизонтальных проектах важно помнить, что мы не просто работаем в команде — мы зависим друг от друга. Если задача зависает на ком-то одном, страдает весь проект.

Что делать, если «чёрная дыра» не вы, а кто-то из коллег?

Если вы видите, что задача долго не продвигается, не стесняйтесь мягко уточнить статус. Такой запрос помогает вовремя заметить, что задача требует дополнительного участия команды.

Иногда человек не осознаёт, что не справляется, или просто не может признать это вслух. В такой ситуации лучше всего подойти с поддержкой: «Как дела с задачей? Может, нужно подключить ещё кого-то, чтобы закончить её быстрее?»

Если в команде задачи распределяются стихийно, важно внедрить культуру взвешенного подхода: перед тем как взять что-то на себя, каждая должна честно оценить свои силы и время.

«Чёрной дырой» в какой-то момент может стать любая из нас — и с этим можно работать. Главное — вовремя замечать сигналы, быть честными с собой и друг с другом, и помнить: устойчивость важнее идеальной продуктивности.

#горизонтальность

Надоели социальные сети. С большим трудом заставляю себя что-то писать (кроме канала) или выкладывать фотографии. Зачем заставляю? Не знаю. Может, из страха виртуальной смерти, хотя алгоритмические ленты и так уже сделали наше виртуальное бытие мерцающим. Быть и не быть одновременно. Сегодня ты в ленте, день не постишь — нет тебя.

Мне нравится искать истории для канала, мне нравится писать длинные статьи, мне нравится редачить чужие тексты. В этом есть процесс, результат, в этом есть смысл. Но я совершенно не хочу больше вести соцсети в привычном смысле. Снимать мусорные рилсы и ждать охватов, писать «экспертные» посты, которые должны быть достаточно «полезными», но не слишком глубокими и детальными, чтобы публика не заскучала. А у публики внимание, как у золотых рыбок.

Соцсети создают иллюзию постоянного диалога, но на самом деле — это монолог в пустоту.

Соцсети требуют определённого типа энергии — лёгкой, разговорной, цепляющей. А у меня сейчас совсем другая. Я стала хуже выносить поверхностное взаимодействие. Я не хочу бороться за внимание. Не хочу доказывать, что я интересная, что больше 15 лет опыта в интернет-маркетинге — это значит, что я уже запускала рекламу, когда многие нынешние гуры ещё писать толком не умели.

При этом мне снова нужно оживлять свою консалтинговую практику. А для этого нужны по-хорошему соцсети, чтобы не разориться на таргете. Мне нужно быть в поле зрения. Нужно говорить о своей работе. И я умею это делать — это, в общем-то, моя профессия.

Но сейчас это даётся с большим трудом и через сильное сопротивление.

Может быть просто настроение такое, и это пройдёт, но я думаю обо всём этом не один день, и даже не один месяц.

Мне нравится консультировать, говорят, я хороша в этом. Нравится делать проекты вроде квир-зина или «Женской правды». Нравится составлять и рассказывать лекции про женскую и квир-историю. Но мне не нравится быть блогеркой. Не моё это.

#безрубрики

Take Back the Night — женщины возвращают ночь себе

Нас с детства учат тому, что ночь – небезопасное время для женщин. Движение Take Back the Night призвано положить этому конец. «Вёрнем себе ночь» — это символический марш, который ежегодно проходит во многих странах, против насилия над женщинами, против страха, с которым сталкивается каждая из нас, а также против самой идеи, что после заката женщинам не стоит выходить из дома.

Корни движения Take Back the Night могут лежать в 1877 году, когда женщины протестовали против страха и насилия, с которыми они сталкивались на ночных улицах Лондона.

В 70-е годы внимание СМИ привлекли случаи насилия в отношении женщин в Филадельфии, Сан-Франциско и Лос-Анджелесе. В 1972 году студентки Университета Южной Флориды, вооружившись ведьмиными метлами и надев черные плащи, маршировали по кампусу, требуя ресурсов и безопасности для женщин.

После этого акции протеста против насилия в отношении женщин стали проходить регулярно в университетских кампусах по всей территории страны под названием «Вёрнем себе ночь». Публичные протесты были направлены на возвращение мест, в которых женщины чувствовали себя небезопасно. Марши обычно организовывались в ответ на нападение внутри сообщества. В 1975 году жители Филадельфии вышли на митинг после того, как микробиолог Сьюзен Александр Спит была зарезана на тротуаре по пути с работы.

Первый митинг «Вёрнем себе ночь» в Европе прошел в 1976 году, когда женщины, присутствовавшие на Международном трибунале по преступлениям против женщин, зажгли свечи и вышли на улицы Брюсселя.

Сегодня марши проходят по всему миру. События «Вернём себе ночь» варьируются от дерзких митингов до респектабельных прогулок, от концертов женских рок-групп и звона кастрюль на маршах, до бдений при свечах и выступлений в часовне. Объединяющей темой всех этих разнообразных мероприятий является утверждение, что город принадлежит женщинам так же, как и мужчинам, что все люди имеют право быть свободными от насилия и право быть услышанным.

#фемактивизм

📌Меня часто спрашивают о моей позиции по вопросам транс-инклюзивности, будь то на публичных или приватных мероприятиях. Меня пытаются втянуть в противостояние, требуя определиться, на какой я стороне в «войне» между TERF и транс-инклюзивными феминистками.

Чтобы прояснить свою позицию, я решила написать этот текст. Можете считать его моим феминистским манифестом.

#безрубрики

Космический корабль «Вульва» — пример успешной медиа-активистской кампании

«Космическая гонка миллиардеров, бесконечные фаллические космические корабли, разговоры о туризме на Марс и ни одного упоминания о женщинах. Чтобы пролить свет на тот факт, что женщины по-прежнему очень неравны мужчинам на планете Земля, мы запустили проект Vulva Spaceship», — рассказывают создательницы проекта.

И у них получилось! Суммарный охват — 250 миллионов просмотров в СМИ, заголовки в 110 странах, многочисленные статьи, интервью, радиорепортажи, посты и комментарии в социальных сетях, номинация на стеклянного «Каннского льва» 2022 — это результаты медиа-активистской кампании «Космический корабль „Вульва“».

Проект очень хорошо сделан: продуманная концепция, профессиональный контент, петиция в адрес реально существующей институции, грамотный посев в СМИ и интернете. Всё просто отлично! Неудивительно, что так много людей проверили в реальность этого проекта. 

И, конечно, помимо заинтересованности и веселья, создательницы получили в свой адрес много мужского негодования. Вот, что они пишут об этом: «В то время как большинство мужчин были слишком заняты, насмехаясь над нами, мы смеялись за кулисами. Мы получили именно то, что хотели. Мы хотели продемонстрировать, как много по-прежнему предвзятости, мизогинии и дискриминации женщин. И мужчины в комментариях показали себя во всей красе».

#фемактивизм

Посмотрите фильм-презентацию проекта космического корабля «Вульва». Это выглядит очень круто!

Космический корабль «Вульва» — внеземное равенство

В 2022 году немецкая инициатива Wer braucht Feminismus? («Кому нужен феминизм?») объединилась с эксперткой в области аэронавтики докторкой Люсией Хартманн, чтобы создать космический стартап WBF Aeronautics.

Основной областью исследований Хартманн является эффективность космических аппаратов, и она создала корабль в форме вульвы, который обладает лучшей аэродинамикой, чем обычная фаллическая ракета.

Хартманн говорит, что V-образная форма корабля делает его удивительно аэродинамичным и энергоэффективным. Она также четко понимает своё феминистское послание. В рекламном ролике проекта «Вульва» она задается вопросом: «Если космос для всех, действительно ли ракета фаллической формы — лучший способ туда добраться?»

WBF Aeronautics запустила петицию, чтобы заставить Европейское космическое агентство рассмотреть возможность разработки космического корабля «Вульва».

«Наша миссия — доказать, что гендерное равенство имеет место даже в космосе. Мы не только вдохновляем на космические путешествия, но и переписываем гендерный нарратив, — говорит Миттаг, соосновательница WBF Aeronautics. — Мы верим, что равенство имеет место даже в космосе. Пришло время для новых символов во Вселенной».

#фемактивизм

#МесяцЖенскойИстории
Финальный пост (но это не точно)

Ну что, это был вполне амбициозный заход — в один март втиснуть всё: и феминистскую историографию, и критику официального нарратива, и судьбы забытых женщин, и даже пару книжных и кино- подборок.

Всё не втиснулось, но получилось затронуть важное.

Мы поговорили о том, почему женщин так мало в учебниках, о том, кто вообще решает, что считается историей, и о том, почему личные письма и частушки — это важные исторические источники. Немного порылись в архивах, попинали идею «великой женщины» как единственной репрезентации, а заодно собрали книги, с которых можно начать разбираться глубже.

Если что-то пропустили — вот весь маршрут серии:

1️⃣Женская история — это «археология» забытого
2️⃣История — это вопрос власти
3️⃣Почему женская история — не список великих имён
4️⃣Подборка моих постов по тегу #историяженщин
5️⃣Книжная подборка по женской истории
6️⃣Источники, которые молчат

Мне было важно написать это — и ещё важнее, что вы это читали. Мне сложно оставаться в рамках одной темы, в том числе на этом канале, но раз в год можно себя пересилить, как оказалось. Оставайтесь с нами, как говорится, я вам ещё чего-нибудь интересного напишу 💞

#МесяцЖенскойИстории

Женщины жили, работали, боролись, создавали — но в исторических источниках их часто не найти. Не потому, что они ничего не делали, а потому что не оставили следов в тех документах, которые принято считать «надёжными».

Традиционно достоверными считались государственные архивы, официальные отчёты, труды учёных мужей, протоколы заседаний, приказы, законы. Всё это создавалось в пространствах, куда женщинам часто не было доступа. Если женщина не имела права подписывать контракт, владеть имуществом или голосовать, то и следов её существования в документах почти не оставалось.

Зато оставались письма. Дневники. Домашние тетради. Устные рассказы. Женская история живёт именно там. Именно поэтому феминистская историография давно пересматривает понятие «достоверного источника»: если использовать только официальные документы, мы получим историю, написанную мужчинами, о мужчинах и для мужчин.

Это не значит, что личные письма или устные воспоминания — «объективнее». Но они позволяют увидеть ту часть жизни, которая раньше казалась историкам неважной или «слишком частной». Забота, бедность, боль, материнство, обучение, домашний труд — всё это не исчезло, просто не вошло в архив.

Феминистские исследовательницы предлагают другой взгляд: что, если источники тоже отражают не «реальность», а систему допусков и исключений? И если это так, значит, чтобы понять прошлое по-настоящему, нужно искать не только в том, что сохранилось, но и в том, что сознательно отбрасывалось как неважное. Именно там лежит большая часть женского опыта.

#историяженщин

#МесяцЖенскойИстории

Чтобы по-настоящему понять женскую историю, важно не только знать имена отдельных героинь, но и посмотреть шире — на культуру, науку, искусство, на саму логику исторического взгляда. Поэтому собрала подборку книг, в которых женщины есть — и как исследовательницы, и как героини, и как те, чьи голоса долго не слышали. Книги очень разные — надеюсь, каждая найдёт в этом списке что-то интересное для себя.

Все книги доступны на Яндекс.Книгах (бывший Bookmate), все — на русском языке.

🔵 Серия «Гендерные исследования» (под ред. Марии Нестеренко)
Серия «Гендерные исследования» — это хорошие книги, которые помогают разобраться, как гендер влияет на повседневную жизнь, культуру и науку. Здесь и классика, и свежие исследования — всё, что нужно, чтобы переосмыслить привычные вещи.

�� Купчихи, дворянки, магнатки. Женщины в истории предпринимательства — Галина Ульянова
Книга показывает, как женщины в России с XVIII по XX век занимались торговлей, управляли имуществом, заключали сделки и строили карьеры — несмотря на все юридические и культурные ограничения.

🔵 Женщины, искусство и общество — Уитни Чэдвик
Классический труд по истории искусства с феминистской перспективой. Как женщины творили, несмотря на исключение из художественных академий, запреты и маргинализацию? Что они изображали, как осмысляли собственное тело и идентичность?

🔵 Жизнь женщины в Средние века. О чем молчат рыцарские романы — Юлия Андреева
Средневековье обычно ассоциируется с прекрасными дамами и рыцарями. Но как на самом деле жили женщины той эпохи? Эта книга помогает понять, чем была наполнена их повседневность, какие у них были права, и где заканчиваются мифы — и начинаются реальные истории.

🔵 Садистская иконография. Портреты и истории мучениц и святых — Алина Никонова
Как в христианском искусстве изображали женщин-святых? Через истории мучениц и их страданий книга показывает, как формировались представления о женственности, добродетели и теле.

🔵Штурмуя цитадель науки. Женщины-ученые Российской империи — Ольга Валькова
О том, как женщины боролись за доступ к образованию и науке: от первых университетов до участия в научных обществах. Биографии, конфликты, стратегии выживания в мире, где им не полагалось быть.

🔵 Традиция, трансгрессия, компромисc. Миры русской деревенской женщины — Светлана Адоньева, Лора Олсон
Что на самом деле думали о себе женщины, жившие в российской деревне в XX веке? Авторы книги опираются на фольклорные интервью с представительницами трёх поколений — дореволюционного, довоенного и послевоенного. Они показывают, как различаются их ценности, жизненные установки, отношение к семье, религии, обрядам и памяти. Живой, сложный, глубокий взгляд на женский опыт вне городского центра.

🔵 Почему не было великих художниц — Линда Нохлин
Культовое эссе, положившее начало феминистской критике истории искусства. Нохлин показывает, что дело не в «неспособности» женщин, а в институциональных барьерах, из-за которых они не попадали в музеи и академии.

📚 Сохраняйте подборку, делитесь с подругами и читайте в своём темпе. Книги действительно разные — серьёзные, яркие, неожиданные — и, возможно, какая-то из них станет той самой — подходящей и важной именно сейчас.

#историяженщин

К #МесяцЖенскойИстории — подборка постов этого канала — от доисторического искусства до антифашистского сопротивления и борьбы за репродуктивные права — истории, в которых есть и сила, и уязвимость, и вдохновение.

🟣Археология долго смотрела на доисторическое искусство глазами мужчин — и делала выводы соответствующие. А что, если первые изображения тела были созданы женщинами и для самих себя?

🟣Пост о том, как тысячи женщин по всему миру боролись с фашизмом — не только за мир, но и за свои права. И о том, почему эту волну женского движения позже постарались забыть.

🟣Пост о том, как судьбу избирательного права для миллионов женщин США решила записка от мамы.

🟣Пост о Татьяне Великановой — женщине, которую редко вспоминают, хотя она сыграла огромную роль в истории правозащиты. Спокойная сила, отказ от компромиссов и выбор в пользу будущего — рассказываю, почему её стоит помнить.

🟣Пост об акушерке, которая в XIX веке писала о женском здоровье так честно, что её судили за «непристойность». И о том, почему её идеи до сих пор актуальны.

🟣Пост о датчанке Карен Еппе, которая спасала армян во время геноцида — прятала, выкупала, возвращала из рабства. История о мужестве, сострадании и помощи, которую не забудут.

#историяженщин

#МесяцЖенскойИстории

Феминистская историография не просто добавляет в историю «ещё и женщин» — она меняет сам подход к прошлому. Кто считался историческим субъектом, кто им не был, и почему? Это ключевые вопросы, которые помогают увидеть историю иначе.

Долгое время женскую историю сводили к перечню «первых»: первая женщина-врач, первая женщина-депутат, первая женщина-учёная. Но если кто-то стала первой в своей сфере, значит, до этого доступ женщинам туда был закрыт. Почему одни женщины смогли его преодолеть, а другие даже не получили возможности попробовать? Почему чей-то вклад оказался зафиксирован, а чей-то — стёрт? История показывает не только достижения, но и преграды, которые определяли, кто сможет войти в хроники, а кто останется невидимой.

Тысячи женщин формировали общество, но их вклад оставался за его официальными границами. Женская история — это не только рассказ о тех, кто добился успеха, но и о запретах, ограничениях, невидимом труде и механизмах исключения.

#историяженщин

Читаю сегодня в Нюрнберге лекцию про то, как лесбиянки сделали феминизм таким, каким мы его знаем. Город встречает солнцем и феминисткими лозунгами.

#МесяцЖенскойИстории

#МесяцЖенскойИстории

История — это вопрос власти

История — это результат выбора: что считать значимым, а что оставить незамеченным. Какие события сохраняются в памяти, какие имена входят в учебники — определяется теми, у кого есть власть фиксировать прошлое. Именно поэтому женский опыт так часто оставался за рамками официальных хроник.

Когда говорят, что женщин в истории было «мало», то не потому, что они не участвовали в науке, экономике или политике, а потому, что те, кто записывал историю, не посчитали их вклад значимым.

Долгое время историей называли войны, реформы, дипломатические соглашения — сферы, в которых власть традиционно принадлежала мужчинам. Тем временем женский труд — забота, ведение хозяйства, работа в текстильной промышленности и сельском хозяйстве — оставался в тени, хотя именно он обеспечивал функционирование общества. Без этого труда не было бы ни экономики, ни устойчивости социальных структур, но учебники его игнорировали.

Например, когда говорят об истории медицины, чаще всего называют имена врачей-мужчин. Но на протяжении веков женщины работали знахарками, акушерками, сиделками, ухаживали за ранеными и больными. Их труд долгое время не фиксировался в научных трудах, но без него медицина и система ухода за больными не смогли бы сформироваться в том виде, в каком они существуют сегодня. Разве это не история?

Иногда их имена просто не записывали — как в случае с научными открытиями, сделанными женщинами, но подписанными мужчинами. Иногда их деятельность описывали как исключение, чтобы показать, что «обычная» женщина таким не занималась.

Исторический нарратив — это не объективная истина, а результат отбора. Если знание создаётся преимущественно мужчинами из привилегированных слоёв, оно неизбежно будет отражать их ценности и опыт. Поэтому история женщин — это не просто про видимость. Это про изменение самой логики того, что считается важным.

То, что женский вклад не записывали, не значит, что его не было. Это значит, что кто-то решил, что он неважен.

В следующем посте напишу, почему женская история — это не просто перечень выдающихся женских имён, а ключ к пониманию того, как на самом деле было устроено общество, какие силы двигали его вперёд и почему вклад множества женщин оказался незаметным.

#историяженщин

#МесяцЖенскойИстории

Март — это Месяц женской истории — время, когда важно не только вспоминать выдающихся женщин прошлого, но и разбираться, почему так много их имён осталось за пределами официальных хроник. Если про борьбу за права женщин слышали многие, то про саму женскую историю как отдельное направление — куда меньше.

Я хочу посвятить эту серию постов тому, как формируется исторический нарратив, почему женщины так долго оставались на его периферии и как феминистская историография заново открывает забытые имена, события и смыслы.

Женская история — это «археология» забытого

Историки-феминистки — это своего рода археологи. Только вместо лопат у них архивы, дневники, судебные протоколы и случайные упоминания в документах, где женщины фигурируют как «жена такого-то» или «безымянная служанка».

В официальной истории женщин (за редким исключением) либо игнорировали, либо сводили к ролям жён, матерей, дочерей или любовниц, представленных исключительно через отношения с мужчинами. Великие достижения приписывались мужчинам. Участие женщин в науке, революциях, войнах оставалось в тени. Феминистская историография заново пересобирает этот пазл: откапывает имена, исследует их влияние, восстанавливает потерянные смыслы.

Например, в учебниках истории до сих пор можно встретить формулировку «женщины получили право голоса в 1944 году» (или другой год, в зависимости от страны). Но это ведь пассивная конструкция! Женщины не «получили» право голоса — они его выбивали, боролись за него, проходили через тюрьмы и насмешки.

Женская история — это не «дополнение» к традиционной истории. Это возможность увидеть прошлое в другой перспективе, где женщины — не исключение, а активные участницы событий.

В следующем посте расскажу, как власть определяет, что считается историей, а что нет.

#историяженщин

Дорогие, с 8 марта! 😔

Сегодня — день, когда мы вспоминаем, что наши права и свободы были добыты усилиями тысяч женщин до нас: их борьбой, солидарностью и упорством. Мы продолжаем этот путь, поддерживая друг друга и не соглашаясь с несправедливостью.

Сегодня — день солидарности. День, когда мы помним о тех, кому ещё труднее, чем нам. О тех, кто рискует свободой за право говорить, кто выходит на пикеты, кто прячется, кто теряет работу, семью, страну, но не предаёт себя.

Сегодня — день благодарности. Тем, кто нас вдохновляет. Тем, кто поддерживает. Тем, кто учит нас говорить «нет» и защищать свои границы.

И да, сегодня — день радости. Потому что несмотря на всё, что нам приходится преодолевать, мы остаёмся собой. Мы любим. Мы смеёмся. Мы находим подруга подругу.

Берегите себя. Берегите друг друга. Пусть нас будет больше, пусть нас будет слышно, пусть нас будет невозможно игнорировать.

С днём борьбы! С днём солидарности! С 8 марта!

Фраза на иллюстрации взята из одного из монологов активист_ок ФАС, опубликованных в брошюре о ФАС «Война начинается дома».

💪 В субботу 8марта в Штутгарте на Женской конференции «Сплетая сети поддержки» я буду модерировать дискуссию о том, как выстраивать поддержку и доверие в тех условиях, в которых мы все оказались.

Дискуссия на тему: «Возможно ли создать сообщество в мире, стремящемся нас разделить?»
8 марта (суббота) 14.00 – 15.30 ОЧНО Штутгарт и только для женщин

Исторически именно женщины создавали сети поддержки, искали способы быть рядом и выживать вместе. Сегодня это сложнее, чем когда-либо: мы оказываемся в новых странах, сталкиваемся с недоверием, несём разный опыт и разную боль. Война, эмиграция, разрушенные связи — всё это создаёт ощущение, что каждая теперь сама за себя. Но так ли это? Можно ли в таких условиях построить сообщество? Что вообще значит «сообщество» в новой реальности?

Будем вместе искать ответы, говорить о женской солидарности и о том, как забота друг о друге становится самой радикальной формой сопротивления.

Приходите, если будете неподалёку!

📎Место встречи: Kulturzentrum für Frauen SARAH, Stuttgart, Johannesstraße 13

Вопросы о мероприятии можно задать Юлии Малыгиной

В любой команде всегда есть человек, который первым берёт на себя координацию. Или тот, кто мгновенно соображает, что делать, когда всё идёт не по плану. Или кто-то, кто видит на три шага вперёд и говорит: «Эй, если мы сейчас сделаем это, через месяц пожалеем».

В хорошей команде это три разных человека. А в ещё более хорошей — эти роли постоянно меняются.

Ситуационное лидерство — это когда ты берёшь управление не потому, что это твоя фиксированная роль, а потому что сейчас это нужно. И так же легко ты потом отходишь в сторону, когда твой вклад уже не критичен. Лидерство должно быть текучим, гибким и чутким к потребностям команды или проекта.

Люди цепляются за лидерство. Оно кажется чем-то, что нужно «удерживать». Как будто если ты раз отпустишь, больше никогда не получишь обратно. Но хорошая команда держится не на том, кто принимает решения, а на том, что решения вообще могут приниматься, а дела делаться.

Когда люди знают, что их голос услышат, что они могут включиться в нужный момент и отойти, когда кто-то другой справится лучше — вот тогда это работает. Не потому что есть один человек, который всегда знает, как надо, а потому что каждая знает, что делать, когда приходит её время.

#горизонтальность

Я хорошо помню, как появилась «ЛГБТ-пропаганда». В ноябре 2022 года мы наблюдали, как раскручивается репрессивная машина против всех, кто отличается от одобренной государством «нормы».

Закон о запрете ЛГБТ-пропаганды был не первым и не последним ударом, но в тот момент стало очевидно: нас пытаются стереть не только из настоящего, но и из будущего. А раз так, то мы должны оставить след. Не объяснять, не оправдываться, а просто зафиксировать нашу жизнь, наш голос, нашу борьбу на пересечении войны и квира.

С тех пор мы выпустили три номера веб-зина «ЛГБТ-пропаганда», и каждый из них — это акт упрямства, неповиновения и любви.

Четвёртый выпуск выйдет 11 апреля — в День молчания, но он будет именно про (не)молчание. Потому что когда нас пытаются стереть, запугать, заставить замолчать — наш голос становится только сильнее.

Если вам есть что сказать — присоединяйтесь. Заполните анкету до 28 февраля, и давайте вместе делать четвёртый номер.

😇 Подробности опен-колла
�� Отправь заявку

#заебётесь_запрещать

🐉 Hofatelier Elvira: бизнес, феминизм и дракон на фасаде

Фотоателье «Эльвира» стало первой компанией в Германии, основанной женщинами. Анита Аугспург и София Гоудстиккер открыли его в 1886 году в Мюнхене, и это был вызов всем представлениям о том, как «должны» себя вести женщины того времени.

Анита и София открыто жили в лесбийском партнёрстве, коротко стриглись, одевались так, как им хотелось, и активно занимались феминистским активизмом. Заодно они построили невероятно успешный бизнес.

Чем прославилась «Эльвира»? Во-первых, художественной фотографией, которая была тогда на пике моды. Во-вторых, нестандартными идеями: именно они предложили дополнять визитки фотопортретом. Это стало суперстатусной фишкой среди баварских буржуа, а заодно привлекло творческую интеллигенцию и аристократию. Клиенты из Баварского королевского дома окончательно закрепили успех ателье, сделав его «придворным».

В 1898 году «Эльвира» переехала в здание, которое произвело фурор в Мюнхене. Архитектор Август Энделл создал фасад в стиле модерн с гигантским драконом, расцветка которого (по разным версиям) варьировалась от красно-золотой до бирюзово-фиолетовой. Кто-то был в восторге, кто-то – в ужасе, но равнодушных не осталось. Шумиха вокруг здания шёл бизнесу только на пользу.

Но «Эльвира» — это не только фотоателье. Это был центр феминистской жизни. В 1894 году Анита и София основали Ассоциацию интересов женщин, которая боролась за школы для девочек и право женщин на образование. Позже обе они стали ключевыми фигурами немецкого феминизма, включая борьбу за избирательное право.

Эта история — про женщин, которые не спрашивали разрешения. Они делали бизнес, меняли городскую среду, продвигали феминизм и заодно создавали пространство, где можно было быть собой.

#предшественницы

О целевых аудиториях активистских проектов

Когда проекты приходят ко мне за консультацией, первый вопрос, который я задаю: «Кто ваша аудитория?» И тут обычно начинается либо неловкая пауза, либо общий ответ: «Ну… все, кто поддерживает нашу тему». Но у всех, как известно, нет общего чата, и мы с вами не идеальны, чтобы достучаться до каждого.

Целевая аудитория — это не просто маркетинговый термин. Это основа, на которой держится ваше влияние. Подумайте: для кого вы делаете то, что делаете? Для тех, кто уже внутри вашей темы? Для союзников, которым нужен лёгкий способ вас поддержать? Или для сообществ, сталктвающихся с проблемами, которые вы пытаетесь решить?

Вот в чём секрет: разные группы требуют разного языка и подхода. Активисты хотят видеть рабочие кейсы, инструменты, чтобы ускорить свои процессы. Союзники ищут вдохновения и понятных шагов: подписать петицию, сделать донат, прийти на мероприятие. А местным сообществам важен ваш реальный вклад — не лозунги, а решения их проблем.

Если вы хотите, чтобы ваш проект был заметен, вы не можете говорить для всех одинаково. Определите, кто эти люди, что их мотивирует, и разговаривайте на их языке. И да, помните: вы не обязаны быть для всех. Ваша аудитория — это те, кто разделяет ваши ценности и готов к взаимодействию. Именно с ними вы создадите настоящие изменения.

Если вы хотите разложить всё это по полочкам и подобрать стратегию под ваш проект, пишите мне. Помогу найти ваших людей и говорить с ними так, чтобы они услышали.