Новый Взгляд. Для меня было важно это сказать.

ВЗГЛЯД.РУ - Паша Техник, Кишлак и Бледный – как примеры для подражания
https://vz.ru/opinions/2025/4/23/1327780.html

Пусть это будет третья часть отзыва на Крысолова. Своего рода триптих. В очередной раз услышали с Настей, как в русском слове убогие отчётливо звучит Бог. Не зря самой любимой подвижницей, из тех, о которых я узнал за последние лет двадцать, стала для меня Матрона Босоножка. В этом много сошлось, даже география. Тот кусок проспекта Обуховской обороны с неприрученной Невой, где храм Всех скорбящих с грошиками и её могила - наверное, одно из самых любимых моих мест в Питере. Парадные набережные, Васильевский остров и его стрелка, дворцы и музеи, даже мосты, к которым я очень привязался - всё это, конечно, прекрасно, но этот ничем не примечательный как бы кусок города за Лаврой, где большая река, сталинские дома, пустыри, заводы - и чудесный, совсем не в питерском - а в васнецовско-русском - стиле храм, с его упоительными службами, замечательным, удивительно проникновенным духовенством, редкой атмосферой - всё это меня безумно тянет, заставляет возвращаться снова и снова, в мыслях и наяву. А при чём тут Крысолов из Питеркирхе? - спросите вы. Красота людей, которая неожиданно, то тут, то там пробивается через истерику этого спектакля, людей, чья красота почти невозможна и - с расхожей точки зрения - о чём ты вообще? - она оставляет надежду.

Самый любопытный момент во вчерашнем Крысолове - опять-таки социальная метафора. Тема эта старая, ещё с позапрошлого века. Но интересная. Опустим все попытки сказать, что мир - тюрьма, страна - тюрьма - за их исключительной банальностью, да я и не уверен, что эти мысли были у авторов. Они приходят в голову зрителю по шаблону.
Другое дело, что в спектакле настойчиво проводится мысль, что пацаны попадают в колонию по беде. Кто-то из старших пил, кто-то сидел, еды было мало, игрушек мало. Плей стейшен только на зоне...
Мой человеческий и педагогический опыт говорит прям обратное. Есть возраст, когда пацаны и некоторые девчонки (в общем, если брать будущее, лучшие из них) прям испытывают неодолимое желание нарушать правила взрослых и уголовный закон. Дело даже не о драках, когда каждый мог попасться. Но в 13-14 лет, в дни первых любовных опытов или накануне их, когда прощаешься с уютом и нежностью домашнего обихода, это же так круто выйти на гоп стоп, кинуть сельскую лавку, забраться на чужую дачу. Потом, если там что-то пошло не так, будешь вспоминать со стыдом, даже если не взяли. Большинство то отпетляет, львиная доля таких "преступлений" к счастью никого не интересует из ментов. Но даже в серьезных вещах в покушениях на убийство, например, в моем детстве были замешаны ребята из.хороших семей. Неудачная драка, мой одношкольник Безруков, сын полковника, чуть не отправивший на тот свет Костю - фамилию не помню - тот к счастью выжил, ну и так далее. Все это были приличные дети. Да и тот же Миша, мой брат, футболист, которому тогда уже светила Высшая лига, который играл за сборную Москвы и сборную СССР своего возраста, и которому малолетка разрушила буквально все. А тренер наш Демидов считал его просто гениальным вратарём, и что с его посадкой потерял советский футбол - никто не знает.
Кстати, Миша тоже писал много из зоны, письма и стихи, долгое время жил архив.
Вот о таких случаях, действительно трагичных, можно было бы делать пьесы и спектакли. А сочувствие маленькому, несчастному и забитому - это, конечно, очень по христиански... но сразу вспоминается гумилевское "Христос сказал - убогие блаженны".

Вернулись после Крысолова, спектакля в кирхе Петра и Павла, в катакомбах ее, где играет доктор Жуков. Цветаева там тенью, а вообще речь о колонии малолетних преступников. Несколько очень ярких образов, которые будут стоять у меня перед глазами. Жуков играет отлично, да и остальные тоже. Нельзя даже сказать, что они играют, они как бы живут этот очень модернистский по жесту спектакль.
При этом надо признаться. Не то, чтоб меня прямо зацепило. Я на малолетке не сидел, но у меня сидел брат, закончил школу в Можайской колонии. Мог сесть и я, пару магазинов мы в ту пору брали вместе. То есть я стоял на шухере. Но пронесло. Тюрьма случилась, ан по другому поводу и позже. В очень мягком виде.
То, что мне совершенно не понравилось - это попытки богословия устами как бы героев. Размышления о зле, и так далее. В узах - и это может быть неожиданно для обывателя - не так редко говорят о зле и о Боге. Но специфически. Совсем не так, мне кажется, как здесь. Хотя может быть что то как раз и словлено.
Я смотрел и думал, что бы сказал мой брат Миша. Но он уже умер.

Умер Зураб Церетели. Многие не любили его работы, его размах, масштаб и коммерческий успех. Мне он всегда нравился. Кроме всего, у него хорошая живопись. С монументалкой - сложнее. Но памятник русско-грузинской дружбе на Тишинке - это класс. Да и огромный Петр с маленькой головой совсем не так плох, как о нем бают. Это место у дома на Набережной, до того бывшее пустым и бессмысленным, стало знаком эпохи.
Публичная демонстрация хорошего отношения к Церетели, походы на его выставки и в его галереи были для меня опять-таки фрондой по отношению к тому "культурному и образовательному" слою с типическими взглядами, стереотипами и правилами, которые я ненавидел с юности и продолжаю это делать до сих пор.
Покойся с миром, Зураб. Ты прожил долгую, интересную, роскошную и далеко не бессмысленную жизнь. Лучшие твои вещи останутся, о неудачных забудут.

Друзья, обращаемся за помощью. Возникла потребность в радиосредствах для подразделений - закупаем сразу крупную партию. В очередной раз рассчитываем на вас.

https://t.me/batalyon_vostok/402

На Кастоправде неожиданно проявился мой старый старый текст о русских в Абиссинии, то есть Эфиопии, если вдруг кто... В предчувствии дальних странствий...

Пока думали, чем вас порадовать на Светлой неделе, наткнулись в лабиринте папок на старый текст Полонского о русских в Абиссинии. Оказалось, что его на Кастоправде до сих пор почему-то не было, что, собственно и решили исправить.

Читайте эссе "Времена и пространства" о том, кем был "старый бродяга в Аддис-Абебе, покоривший новые племена", или истории о первых русских в Абиссинии: летчике Михаиле Бабичеве и художнике Евгении Сенигове.

ВЗГЛЯД / Католическая церковь знает божественную тайну России :: Автор Андрей Полонский
https://vz.ru/opinions/2023/10/10/1234053.html

Упокой, Господи, душу усопшего раба Твоего Фоанциска, и прости ему прогрешения вольные и невольные.
Сложный был Римский епископ. Но Россию и русскую культуру по своему любил, не отступил от этого даже в самые сложные минуты антирусской истерии на Западе.

Пасха в Спасо-Преображенском соборе. Сакура на Литейном. Петербург в Пасхальную ночь.

Смерть, где твое жало? Ад, где твоя победа? Христос Воскрес!

Вот, кстати, о перемирии из первых рук. Чтоб не было односторонне.

В связи с Пасхальным перемирием вдруг разрешили сгонять до утра домой и утром даже не торопиться обратно, а попозже.
Радости не было предела.
Ещё и вода вечером сегодня у нас по графику.
Собрал форму в стирку и счастливый помчался. Планов сразу гормадье стало. И помыться, и постараться, и с дочкой поиграть, и на службу ночную выбраться, и потом ещё успеть выспаться.
В магазин успел, с дочкой потанцевать и подурачиться успел, постираться и вымыться успел. Сижу теперь на кухне и понимаю, что все, зарядка кончилась. Понимаю, что никуда сегодня я уже не пойду. Пол часа и спать. Это все, что могу. Стыдно. Так мечтал весь год о Пасхе, а она пришла, а я выдохся. Физики никакой не осталось. Как так?
Читаю сейчас ленту в телеге. И все там только и знают, что война до победного, на хер перемирия, это удел слабаков.
Эх. Перемирие - это сила, а не слабость.
Если вы не понимаете, то и не поймёте.
А я просто благодарен, что вышло лишний раз оказаться дома и побыть со своими. Считайте это слабостью. Ваше право.
Помните только, что за бесконечное продолжение войны топят всякие изрядно удаленные персонажи и у них в этом деле свой большой интерес. Для них любой мир - катастрофа.
А мы со своими слабостями вечно рушим их планы.
Не ведитесь. А мы никуда и так не уйдем. И про мифические обвалы фронта с нашей стороны пусть даже и не мечтают.
Пойду спать. Очень надо.
С грядущим Воскресением!
Простите, дорогие мои, что я сегодня не с вами вместе в храме на службе.

Несколько фотографий с Пасхальной всенощной из Благовещенска.
Фото Евгения Ерёмина.

Какая у нас прекрасная, умопомрачительная страна! Едва дошла весть, что в Иерусалиме сошел Благодатный огонь, Христос Воскресе воскликнул Евгений Еремин из Благовещенска Прошло ещё немного времени - и с той радостной новостью - Дмитрий Мурзин из Кемерово. И так будет ещё несколько часов, пока мы здесь, в Питере, не соберёмся в храме со своим народом в радостный час. Ад уже повержен, торжество неотвратимо Я вернулся из Преображенского собора, где святил Настину традиционную пасху, куличи и яйца. В этом году на всякий случай освятили и крымский кагор. А что - Партенит - достойное вино. В Питере чуть холодает, хотя всю Великую Субботу стояло большое тепло, как прообраз лета. Пусть враг и сорвет Пасхальное перемирие, но сам его факт как знак и жест очень важен. Будем жить и утверждать правду.

Враг, говорят, отверг. Что ж, это тоже результат. Нет, потом, говорят, согласился. Все это история.

Пасхальное перемирие. Вот это да!
Спаси нас, Господи, по великой милости Твоей!

Меж тем, после череды дурных предзнаменований конца десятых-начала двадцатых годов, наконец хороший знак. Во Франции в собор вошёл олень. После пожара в Нотр Дам - это прям серьезно. Для тех, кто читает, конечно, не только Кантора.

Благодатный огонь сошел. Христос Анести!

Сегодня день рождения Ани Герасимовой, Умки. Люди не живут столько, сколько мы знакомы. Аня юна и совершенна, а я думаю всё ж иногда о времени. Но тоже стараюсь. Как бы нас ни разводила жизнь - взглядами, пристрастиями, настроениями и дорогами, - то, что объединяет - никто не отменит. Поэзия, юность, музыка и свобода - это сила, друзья. Приложить её можно по разному, но это до конца сила.

Проснулся, открыл телефон, увидел некоторые посты о важных - но не сегодня, вещах, - и подумал о христианском смирении. В новое время у образованных более или менее людей, таких как я, сам-дурак, оно вылилось в исключительную терпимость к тем, кто думает иначе, кто агностик, иноверец, фанат советских дат и символов - ну и так далее. Здесь есть и смирение, и просто большой смысл - не накалять ситуацию, не плодить конфликтов.
Но существует и другая сторона вопроса. Рядом с нами люди с совершенно по-другому выстроенным поведением. Воинствующие иноверцы, которые есть и среди мусульман, (недавний случай с разрушением пасхального убранства в одном питерском подъезде - тому явный пример), и среди иудеев, и среди демонстративно светских - любители стереть национальные и религиозные символы с картинок (в результате чего появляются фотки церквей без крестов), наконец, просто равнодушные потребители. Бесконечная терпимость к ним в самой большой православной стране мира может привести к большой беде. Беда все равно случится, преображение Сущего невозможно без самых страшных в истории испытаний, - мы это знаем из Писания, - но зачем приближать ее на чисто профанном уровне? Простое личное усилие - в слове, разговоре, тексте не может быть терпимости к таким действиям и идеям. Это, конечно, не значит, что кто-то отрицает важность межконфессионального диалога, любви и интереса к исламу и исламской культуре, настороженного внимания к иудейской мистике и, наконец, необходимости постоянного свидетельствования перед нашими пока ещё не уверовавшими братьями и сестрами. Не значит, но я спокойно больше не стану смотреть на мусульманские разговоры о том, что Иисус только пророк, на иудейское фырканье при упоминании Пасхи, на записи о советских памятных датах в Великую Субботу - ну и так далее. Даю слово, сейчас это последний раз. Последний приступ смирения в этом деле. А то так легко превратиться из терпимого в терпилу.
Только о буддистах ничего не скажу. Они в агрессии замечены не были. Какая-то глубоко иная у них картинка мира.

Храм Всех Скорбящих радости с грошиками, где похоронена Матрона Босоножка, и вид на железнодорожный мост в Страстную пятницу 25 года.

СТРАСТНАЯ ПЯТНИЦА

I.
Мир оставляется. Пуста
среди холмов лежит дорога.
Они рыдали у креста
и видели страданье Бога.
Я знаю: Иерусалим,
но почему-то представляю
косой и безнадежный дождь
над среднерусскими полями.
Дорога вьется. Вверх и вниз.
Скрипит, не смазана, телега.
И двое странников за ней
плетутся в поисках ночлега.
Крестьянин подгоняет: но!-
и что-то в бороду бормочет.
Изнанка жизни. Смерти дно.
Пусть каждый делает, что хочет.
А в городе ученики
сидят в гостинице. На чудо
надежды никакой: грехи,
тоска, нечестие, простуда.
Пьют судьи. Не пьянит вино.
Уже послали в Рим нарочных.
Изнанка жизни. Смерти дно.
Не будет чуда. Это точно.
Косой и бесконечный дождь
стучится в окна, бьет по крыше,
и в отдаленье голоса
все безнадежнее и тише.
Так ночь спускается. И свет,
еще желтеющий местами,
уже готов сойти на нет.
Тьма ширится и нарастает.

II.
- "Нам следует исполнить долг,
долг следует исполнить, слышишь!-
как безнадежно лупит дождь,
бичует улицы и крыши.

Пускай дозоры у ворот,
и все дороги перекрыты,
но невозможно!- ночь пройдет,
а мы с тобою не убиты!"

И "странники сквозь непогоду"
уже спускаются во тьму.
И это плата за свободу,
свободу следовать Ему.

Костры пылают. Бьет озноб.
В глазах дозорных плещет злоба.
И надо приготовить гроб.
Чтоб Он- Господь!- восстал из гроба.

1992

Мой новый взгляд. Кстати, я тут прочёл, что молдавского первоиерарха не выпустили в Иерусалим за Благодатным огнем для молдавских приходов. А вы говорите, что мистическая война, то есть духовная брань, это нечто умозрительное или личное, касающееся каждого внутри себя. Нет, она идёт в современном мире, может быть яростней, чем когда-либо, и не прекращается ни на мгновение.

ВЗГЛЯД / Чудо Благодатного огня оставляет надежду :: Автор Андрей Полонский
https://vz.ru/opinions/2025/4/18/1326429.html

Сегодня Страстная пятница, день, когда надежды не было вообще. Мы знаем, что потом раз, поворот ключа, и она появилась, почти ниоткуда. Наверное, это главное событие видимой истории. Проекция на нее самого величия Христова Воскресения, которое, во внутренней своей событийности, остаётся для нас непостижимым. Мы даже знаем, как Бог творил мир, по дням, можем обсуждать эту физику, проращивать ее к нашим противоречивым и спорным так называемым научным представлениям. Но мы ничего не знаем о Воскресении, как именно Оно произошло. Зато мы знаем, как его увидели люди, ученики - от жен-мироносиц до апостола Фомы. Это все будет, будет, пока же пятница, никакой надежды. Самый богооставленный и печальный день в году, самый трагический. Но в отличие от античной трагедии, у нас будет преображение всего сюжета, всей истории. Надежда, перерастающая в веру - то, что отличает православного от язычника и агностика.

Стоя на службе сегодня подумал, какое же счастье, что наша мать Церковь не польстилась на перевод на русский язык. Это такая глубина, такая память, такой тыл - церковнославянская речь молитв, церковнославянский текст читаемого Евангелия, слова Символа Веры - и возшедшаго на небеса и сидяща одесную Отца, и паки грядущаго со славою судить живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца. И ещё это - при Понтийстем Пилате.
В этом словоупотреблении, в этом управлении, привычном слуху каждого человека, ходящего хотя бы время от времени в храм, столько поэзии, столько защиты от суеты и суемудрия..
Сейчас уже, когда захотелось рассказать это чувство, вспомнил, как питерский митрополит Антоний Вадковский отвечал Софье Андреевне Толстой в ответ на упрек, что Писание на церковнославянском де непонятно. Вот люди, говорил митрополит Антоний, чужие языки учат, чужие слова зубрят, а одесную и ошую запомнить не могут.
Есть, конечно, знаменитая византийская икономия, снисхождение к человеческим слабостям, но есть и тишина традиции, отказываясь от которой, тут же попадаешь под досадный шум сиюминутного.

С Великим Четвергом!

На Марсовом поле весна.

На Марсовом поле весна.

Весенний Полонский на Марсовом поле

Десять лет тому назад в Киеве был убит Олесь Бузина. Это был ещё один разворот, после которого все разговоры о том, что в 404 есть свобода, а в путинской России - нет, стали чистым враньём и элементарной вражеской пропагандой.

Заканчивается день рождения Николая Степановича Гумилёва. В будущем году у него как бы юбилей. Гумилёв, пожалуй, для меня один из самых главных поэтов, чей текст и чья жизнь слиты воедино, где я не вижу так неприятного мне расщепления. Помню очень много его наизусть, с детства, от самиздата, несколько стихотворений целиком и бесчисленное число строк, строф, обмолвок. "Та, для кого искал я на Леванте...", и так далее, "вплоть до дня, когда взойдут, ясны, стены Нового Иерусалима на полях моей родной страны". Очень трудно назвать самое любимое его стихотворение, но несколько его стихотворений относятся к числу моих любимейших не только в русской поэзии, но и в поэзии вообще (сразу приходит в голову - то же самое могу сказать и о Случевском). Даже не знаю, что здесь вспомнить и записать сегодня. Пусть будет вот это, хрестоматийное.

"Прекрасно в нас влюбленное вино
И добрый хлеб, что в печь для нас садится,
И женщина, которою дано,
Сперва измучившись, нам насладиться.
Но что нам делать с розовой зарей
Над холодеющими небесами,
Где тишина и неземной покой,
Что делать нам с бессмертными стихами?
Ни съесть, ни выпить, ни поцеловать.
Мгновение бежит неудержимо,
И мы ломаем руки, но опять
Осуждены идти всё мимо, мимо.
Как мальчик, игры позабыв свои,
Следит порой за девичьим купаньем
И, ничего не зная о любви,
Все ж мучится таинственным желаньем;
Как некогда в разросшихся хвощах
Ревела от сознания бессилья
Тварь скользкая, почуя на плечах
Еще не появившиеся крылья;
Так век за веком — скоро ли, Господь? —
Под скальпелем природы и искусства
Кричит наш дух, изнемогает плоть,
Рождая орган для шестого чувства".

Первый цвет сакуры. Китайский дворик. Литейный проспект. 2025 год.

- Почему ты этим всем занимаешься? Твое дело книжки писать, а не клянчить деньги у незнакомых людей, закупать всякую фигню, в которой не разбираешься, мотаться «за ленточку», спать в располагах, чтобы потом орать на всю сеть: «Караул! Мы все умрем!»

Я слышу подобное чуть ли не каждый день от своих коллег. Раньше отвечал подробно и развернуто, теперь просто молчу. Почему? Просто потому, что могу, и не могу иначе. Просто потому, что у меня и моих друзей это получается хорошо. Мы видим результат. И мы видим благодарные глаза мужиков. Им это нужно. Они не спрашивают, почему.

Дорогие наши друзья! Всем миром набрали необходимую сумму на покупку двух комплектов системы инкубатор. Повезло, и мы смогли заказать предыдущую версию по 291 000 р. за комплект. Завтра должны привезти транспортной службой. На остаток заказали некоторое количество требуемой электроники.

Но. Парням штурмовикам всё так же нужна современная, прочная и легкая бронезащита. Формируются новые группы, проходят обучение. Обучение ускоренное, совсем короткое. Бойцы просто не успевают получить всю необходимую амуницию. В который раз прошу не задавать вопросы, что там думает министерство обороны. Министерство обороны работает, к нему вопросов нет. Есть централизованные поставки всего, в том числе самого современного, вновь произведенного. Но надо понимать, что при таком огромном протяжении театра военных действий, просто неизбежно задержки и… «задержки». Остановимся на такой обтекаемой формуле. Ну чтобы ни было, парни должны быть защищены. Это шанс. Шанс выжить и вернуться домой к родным.

Под Покровском идут страшнейшие бои. Наши потери, скажем так, значительны. Каждый из тех, кто ездит за ленточку, знает гораздо больше нежели имеет право публично сказать. Ничего не кончилось и не собирается заканчиваться. Но мы можем помочь бойцам. Я не говорю должны. Я говорю, что можем. Там хуже и страшнее, неужели мы можем себе представить. Когда-то после мы напьёмся всей горечи окопной правды и только знание того, что мы сами сделали хоть малое для них, не даст нам захлебнуться.

«Писатели — фронту!» просят вашей помощи.
Нам надо, дополнительно к приобретенному, до конца апреля закупить и отвезти в эту нашу 23 уже миссию:
- 30 комплектов бронезащиты
- 1 комплект спутниковой связи «Старлинк»
- 5 катушек проводов
- 10 ДТК
- 28 различных блоков генераторов помех на разные частоты мощностью 50Вт.

Помощь принимается на карту МИР Сбер

2202203601365333

Даниэль Всеволодович О.

Теперь подключен кошелек yoomoney

4100119089600842

И на Сбер через СБП
https://www.sberbank.com/sms/pbpn?requisiteNumber=79218839938

В Страстную пусть будет здесь и напоминает, тем, кто хочет не иметь в виду. И тем, у кого болит - тоже напоминает, утешительно.
Помилуй нас, Господи, по великой милости Твоей, прости нам прегрешения вольные и невольные.

Данность города-героя Донецка. На всех свадьбах, торжествах

От тюрьмы и сумы не зарекайся. Именно поэтому важно отвечать за то, что думаешь ты, а не за то, что думает хор.
И всё-таки - какая же мерзость. https://t.me/yakemenko/18360

Я не хочу привыкать и не могу привыкнуть к эпохе, когда разговоры о литературе ведут к политическим и тем более репрессивным последствиям. Я сказал, что мне не понравились прочитанные отрывки из одного романа и показался крайне неприятным для моего вкуса и чуйки другой роман. Я ничего не говорил об их авторах, не давал оценки людям, не анализировал их политическую и нравственную позицию.

Со Входом Господним в Иерусалим! У них пальма, у нас - верба. Радуемся и ликуем. Главное - потом не предать.

Вербное воскресение все ближе, а за ним - Страстной четверг и Страстная пятница. Завтра толпы встретят Иисуса, но не пройдет и нескольких дней, как они отдадут его на казнь и будут кричать: Распни!
Почему-то в эти дни я всегда вспоминаю два библейских образа - Блудного сына и Разбойника на Кресте. И они дают мне больше всего надежды.

Оля Андреева написала второй в моем круге чтения текст о романе Кантора, который выходит за рамки обвинения в неблагонадежности или (mea culpa) в тяжести риторических фигур и стилистической неудобоваримости.
Текст  см. выше, в нескольких постах. Есть о чем подумать. И о том, как мы скоры в превознесении или шельмовании книги, и о том, действительно ли публикация романа Кантора - такая значительная веха, которой она предстает по нашим спорам и разговорам.
Отчасти это именно мы сделали в эти дни роман Кантора знаком и вехой. Если так вышло, значит в его тексте была подобная энтелехия.
Если же говорить, об идеологическом и политическом значении канторова текста, то хочу заметить одну очень непопулярную на наших пространствах тему. Все, в чем патриоты упрекают Кантора, где он может быть уязвим здесь - с его позицией в начале войны, английским бэкграундом и прочим, становится силой и славой (прости меня, Грэм Грин) - там. В среде релокантов, оппозиционеров, нетвойнистов и прочем. Вам на них давно плевать,? Вы с ними навсегда расстались? А вот государство, видимо, нет. И страна, скорее всего, нет. И смута душевная, которую в этих кругах способна породить эта книга, буди она прочитана - а она будет прочитана - стоит совсем немало. Борьбу идей на фоне войны никто не отменял, и она - занятие тонкое и противоречивое.

Что же мы имеем в итоге? Роман-концепцию, которая выводит демократию на новый уровень. В этой системе координат равны перед законом не сами люди, а их идеи, чья весомость может быть поддержана только одним – респектабельностью высказывания. Читателю предлагается или согласиться со всеми героями сразу или вступить в спор. Но только при одном условии – если он будет респектабельным и не будет подвергать сомнению авторитет уже наличных высказываний.

В 90 годы был популярен слоган: «Солидный Господь для солидных господ». Роман Кантора это то же самое только на материале литературы и философии. В системе ценностей Кантора нет верха и низа, нет правды и лжи, нет эпох, нет исторической обусловленности, как нет и ничьих интересов. По крайней мере так декларируется. Есть только бесконечная смена масок, карнавал самых экзотических костюмов. У читателя нет вообще никакой возможности избавиться от этого навязчивого морока идеологической мишуры, сорвать маски и ответить на главный вопрос – в чем собственно позиция автора.

Карнавал масок производит впечатление быстро движущегося мельтешащего потока. Но это движение совершается строго по кругу, втягивая в свой водоворот все новые и новые маски. Движения, то есть реального философского дискурса, всегда связанного с неизбежным покаянием и метанойей, то есть передумыванием, здесь нет и в помине. Роман при всей своей суетливости никуда не ведет, мысль фактически стоит на месте, подменяя подлинное движение бесконечным умножением сущностей.

Кантору этот маскарад дает уникальную возможность предъявить все свои прошлые наработки. Собственно говоря, этот роман не что иное как антология личности Кантора, представляющая всю совокупность его утверждений на протяжении последних десятилетий. Все эти утверждения здесь и присутствуют. Чтобы развернуть эту мельтешащую круговерть дурной бесконечности в реальную историю, придется сделать именно то, что сразу сделали многочисленные авторы в телеге. А именно изучить историю самого Кантора.

И вот тут мы неизбежно придем к тезису, который Кантор озвучил еще в 2008 году. Я прошу прощения за грубость, но это почти цитата – русские не люди, они едят говно. Собственно этому животрепещущему вопросу посвящен весь первый том романа. Этот исходный тезис бесконечно дробится, множится, уточняется, подкрепляется идеями Просвещения, Токвиля, воронка все расширяется, вводятся новые герои, оттенки исходной мысли множатся и так далее и так далее.

В этой карнавальной суете однажды появится и тезис Данте о любви, что движет солнца и светила. Почему нет? К тому времени здесь уже будет столько маленьких людей с их мелкими страстишками, столько тиранов, столько кровавого Путина, героев Украины, Токвиля и Маркса, что найдется место и любви. Ни один из этих респектабельных тезисов, высказанных респектабельными людьми, так и не будет опровергнут, ничто не потеряется в этом карнавале универсальной демократии. Весь роман – это не более чем одно бесконечное сложносочиненное предложение, где тысячи подлежащих перечислены через все примиряющую и все уравнивающую запятую. Эта не хитрая пунктуация оказывается единственным способом соединить, предьявить, а значит и оправдать все оптом – и русских нелюдей и героев Украины и любовь.

Когда Достоевский приводит к Христу и Евангелию героев своего «Преступления и наказания», мы можем четко проследить путь, которым они шли. Читатель видит, какими муками, покаянием и самоотречением им досталось это прозрение. Но у Кантора любовь это всего лишь еще одна маска, которую за пять евро можно купить в Венеции. Где-то рядом с ней весело отплясывает и продукт дефекации. Все это находит себе место под солнцем Кантора. И все карнавальное веселье выдано в респектабельной упаковке большой литературы.

На той исторической презентации романа «Сторож брата» представитель Евразийского книжного агентства начал с того, что объявил этот роман нашей новой «Войной и миром». Но с точки зрения литературы, ценность этого двухтомного перечисления через запятую примерно равна ленте фейсбука. Не более того.

Опровергнуть позицию героя по правилам литературной игры может только сам автор. Но именно тут Кантор делает ключевую для его концепции ремарку: «Автор этой книги не может и не хочет комментировать мысли человека с расшатанной психикой, автор просто описывает то, что происходит в сознании героя».

И вот тут читатель попался. Он оказывается в ситуации, где автор как моральная вертикаль просто отсутствует. Это значит, что любое мнение любого героя, высказанное с тем же поверхностным и очевидно манипулятивным апломбом, становится единственно возможны законом для читателя, который теперь обречен метаться между сотнями разных мнений. Все они имеют право на существование, утверждает Кантор, все они неподсудны, все они обстают читателя, как Ролс-Ройсы на парковке Мариотт отеля обстают жалкие Жигули.

Сюжет с маленьким человеком развивается и дальше. Свое мнение высказывают с десяток действующих лиц. Подключается и тяжелая артиллерия из великих покойников – Данте, Маркс, де Кюстин, Токвиль, Музиль. Десятки имен. Все они упоминаются вскользь, без анализа, без исторических справок, разумеется, без оценок. Эта многоголосица имен, времен, классов постепенно приводит к окончательному выводу этой главы. Он звучит несколько неожиданно.

«- Культура России основана на беззаконии, - говорил Астольф Рамбуйе. – Такая культура будет наказана. Рыцари цивилизации обязаны ее защитить».

К этому моменту читатель так замучен попытками уловить логику в жонглировании именами и точками зрений, что уже на все согласен. И на российское беззаконие в том числе. Впрочем, помощь приходит с неожиданной стороны. Против беззакония выступает западник Марк Рихтер. Аргумент его, правда, выглядит довольно странно. «Нос картошкой, щеки толстые (это он про Рамбуйе). … породистый француз выглядит иначе». Значит ли это, что культура России все-таки не беззаконна? Об этом автор умалчивает. Впрочем, он тут по-прежнему не подает голоса. Говорит только герой.

Как мне кажется, феномен Кантора, оказавшись на откупе у коллективного разума телеги, так до сих пор и не был исследован всерьез. А ведь литературоведу тут есть что сказать. Не претендуя на последнюю глубину, попробую хотя бы начать этот анализ.

Ключевым приемом романа является его видимая диалогичность. Есть два героя и две позиции. Условно западническая и условно имперская. На них накладываются десятки позиций других героев, которые в сумме порождают даже не диалогичность, а целую полифонию. Но что такое диалогичность в литературе? Это четко сформулированная точка зрения героя, которая служит основанием для сюжетного развития его образа. Таких позиций может быть множество, как в «Войне и мире», а может быть только одна, как в «Ионыче» Чехова.
Однако собственно диалог развивается не только между самим этими позициями, но прежде всего между героем и автором. Проще говоря, герои и автор в произведении не едины, как не един Онегин и Пушкин. Надо всеми героями встает одна нравственная истина, право на которую имеет только автор. Именно автор, а не герой, который может быть кем угодно и говорить что угодно, задает ту ценностную вертикаль, которая позволяет читателю совершить свой человеческий акт морального позиционирования.

Именно этим литература отличается от полицейской сводки.

Например, повествование в «Ионыче» Чехов строит от лица главного героя – молодого талантливого врача, который, попав в провинциальный Дялиж, кончает тем, что бросает увлечения молодости и превращается в опустошенного барыгу. Формально говоря, ничего преступного в этой истории нет. Ну, судьба, как судьба. Вовсе не плохая в сущности. И только невидимо присутствующий в тексте автор делает так, что читатель неизбежно приходит к четкому пониманию – перед ним история человеческого падения.

Именно так литература и формирует высокий и прекрасный образ человека. Собственно, для этого она и нужна. Ни для чего больше.

Что происходит в романе Кантора?

Вот один простой пример. Западник Марк произносит гимн современным героям, которые: «мстить решили озверелым толпам, чинившим революции и войны, мешавшим благостному развитию прогресса и капитализма». Дальше следует такой интересный проход: «Маленький человек» - это воплощение народа: народные толпы управляются мелкими страстями маленьких людей… «Маленький человек» Гитлер, «маленький человек» Сталин… Все тираны, возрождавшие в двадцатом веке ретро-империи, все они были «маленькими людьми»… Россия традиционно воспринимается миром как общество бедных людей? И управляет бедными людьми маленький человек. Все верно? Я нигде не ошибся? Так спрашивал себя Рихтер».

Разумеется, Рихтер ошибся. Любой гуманитарно грамотный человек всю эту шнягу легко опровергнет. Но литература не философский диспут. И вовсе не задача среднего читателя вспоминать основы теории демократии, лозунги Великой Французской революции и конституции всего мира. На территории литературы читатель беспомощен перед силой нарратива и может сказать только одно – ну да, чувак, вроде ты прав.

Оля Андреева написала второй в моем круге чтения текст о романе Кантора, который выходит за рамки обвинения в неблагонадежности или (mea culpa) в тяжести риторических фигур и стилистической неудобоваримости.
Текст см. выше, в нескольких постах. Есть о чем подумать. И о том, как мы скоры в превознесение или шельмование книги, и о том, действительно ли публикация романа Кантора - такая значительная веха, которой она предстает по нашим спорам и разговорам.
Отчасти мы сделали в эти дни Кантора знаком. Если так вышло, значит в его тексте была энтелехия.

Я ужасно устал спорить. Людей, имеющих отношение к интеллектуальному классу, на нашей стороне не так много, и они постоянно ругаются между собой. Это удручает...
Все это не доставляет радости и заставляет чётче очерчивать магический круг, где ты. Чтоб по итогам не сказать и не сделать такого, - в общем хоре, - с чем потом не сможешь жить. У меня слабая совесть и мало склонности к самоогрызке, но они все ж присутствуют. Я уверенный в себе человек и на социальном поле готов ответить за свои слова - ни сумы, ни тюрьмы не боюсь, - да и больше того, сдохнуть где нибудь в лагере для стареющего поэта - хорошая участь, а стать к старости подпевалой власти - чудовищная  Я ж думаю о том, как моя жизнь для немногих (или многих - чего уж там прибедняться) - интересантов будет выглядеть как картинка Не хотелось бы сильно портить.

С днём космонавтики!

Весь полет Гагарина в реальном времени! Не видел такого раньше:
https://t.me/sapiens_kp/199

Круто, прям космос. Но почему-то идея, что "ни одного фрика" сразу очень напрягает. Девушки красивые, мужчины собранные. Холодок по коже, но очень интересно. https://russian.rt.com/opinion/1462939-prilepin-severnaya-koreya-rossiya

Всех с Лазеровой субботой! Да не сгинем во тьме, а воскреснем, как Лазарь!

Очень важный и нужный текст Наталии Курчатовой, опубликованный в Благовещение. Война - это не только борьба, самопожертвование, неизбежная и страшная работа. Она ещё и боль и вина. Всех взрослых, которые жили и живут в это время - перед погибшими детьми по обе стороны линии фронта, которых не уберегли, не сохранили, не спасли, не заслонили перед распахнувшейся пропастью смерти, ненависти и отчуждения. С этой виной, которой не опалены может быть - и парадоксально - только те люди, что физически стоят на фронте, держат его - с этой виной нам жить и строить будущее. Это не вопрос к политикам и военачальникам, это вопрос к каждому из нас: как же так случилось .. В Великую Отечественную войну была одна из великих песен: С берёз неслышен, невесом... И там - и каждый думал о своей, и звал свою весну, и каждый знал, дорога к ней ведёт через войну.
Только через войну, не отворачиваясь от нее и не пытаясь сделать ее небывшей, ведёт и наша дорога к пониманию и искуплению
В канун Страстной 2025 года Боже, прости нас грешных, ибо ведаем и не ведаем, что творим.
https://t.me/vozlevoiny/6389

Президент встретился с Уиткоффом в здании Президентской Библиотеки имени Ельцина, в бывшем здании Синода. Россия - страна символом, и мы символы читаем.

Во всех нынешних спорах, разговорах и словесных драках с оглядкой на контролирующие органы меня тревожит одна простая вещь. Поношения, обвинения и упрёки возбуждают народ куда больше, чем солидарность, сострадание и понимание. Это очень печальное обстоятельство. Возможно, так было всегда. И, если не всегда, то впору задуматься.

Мне кажется, есть путаница, ножницы между представлением о свободе творчества и свободе низа. Человек - трехчастное существо. Дух, душа, тело. И все три части прекрасны. Но только при одном условии. Если соблюдается иерархия. Как только иерархия рушится, и правит, скажем, душа, происходят отвратительные вещи. Не зря апостол Иаков говорил: Бойтесь людей душевных. Это фраза может показаться парадоксом, но это так, и очень актуально для нас сегодня. Ну а о самовластии тела в человеке и говорить нечего, тут все понятно. Потому и плохо потребительское общество и его философия, что они способствую перевертышу, взгляду на человека, где в лучшем случае, если все три части сохраняются - тело, душа, дух, - царит тело. А в худшем ходит полое тело безо всякого духа и души. Толпы людей, на людей непохожих, - как формулировал Высоцкий. Я глядел в эти мертвые лица прохожих, ни своих, ни чужих (ох, как это плотно к современности!).
И здесь эксплуатация гендерной темы как бы открывает ворота ещё дальше, уводит вниз, за человека - к оборотной духовности, прикрываясь якобы делами тела. Но это уже не тела, а куклы в руках сами знаете кого, искусного кукловода. Эротические нити - как струны. Они должны колками крепиться к небу. А если неба нет, они крепятся к глобальному низу, который предки называли преисподней.
...Почему  о струнах, уводящих вниз, не стоит писать в книгах, тем более без мистической подкладки? Книги, какой бы острой социальной критикой они ни были бы наполнены, как бы "легализуют" описанное, дают ему пространство резвиться в воображении. В этом, кстати, трудности фентези, сконструированных миров и прочего Лавкрафта. Автор как бы несёт религиозную (то есть в смысле связи, religio - связь) ответственность за доброкачественность своих миров. В критические эпохи, во время большого слома, это тем более так.

Из переписки возник старый текст. Актуальный как обычно. Вспомним Василия Кельсиева и наше прекрасное, трагическое и больное прошлое. Не к дате, если что... https://www.kastopravda.ru/kastalog/kelciev.html

Случайно наткнулся - и офигел.
Вы-то, конечно, знали - а если знали, что же не рассказали?
Серафим Бит-Хариби его зовут, грузинско-ассирийско-русский монах, поёт псалмы на языке Христа - арамейском.
Ничего красивее я, пожалуй, в жизни не слышал.
Как будто Господь лично ему сказал - пой, а больше можешь ничего не делать. Этого достаточно для того, чтобы даже самый тупой человек понял что-то главное.
Не очень понятно, зачем дальше сочинять музыку, когда есть это:
https://music.yandex.ru/users/yamusic-bestsongs/playlists/6242550

К сожалению, когда я писал один из предыдущих постов и иронизировал над романами с перверсиями, я не видел и не пытался читать текст Богословского Токката и фуга. Правильно Караулов говорил мне, что не надо этого делать. Но я не удержался.
И ладно, Кантор. Кантор просто нудная жвачка, мерзкая по тону и по множеству фиг, то в кармане, то выставленных собеседнику прямо в лицо. Противно, неумно, скучно, но Бог с ним.
Однако этот текст, этот сюжет, эта чернуха - воплощённая мерзость. Мне стыдно, что мои шуточки и язвительные подколки могли принять за одобрение литературы этого рода. Зло должно быть названо злом. Этот текст - хоть и претендует на то, что показывает глубину человеческого падения - есть зло, воплощённые в слове. Мне стыдно, что по незнанию кто-то мог прочесть мой пост как попытку передернуть карты.
Прошу меня простить. Книга Богословского - мерзость, пришедшая из глубин. И никакого "воззвах" там нет и быть не может.

К статье Игоря Караулова о разнице между русскими и американцами. Америка - страна пришлецов и рисковых людей, пришедших на terra lncognita, чтоб разом изменить судьбу. Если бы мы начали колонизировать Марс, нас можно было бы сравнить с первыми американскими колонистами. Но Америка ещё и страна людей, самым жестоким образом расчищавших полученные земли для себя и своих потомков. Это другая сторона медали.
Можно было бы сказать, что Россия - прямо противоположным образом устроенная земля, так как в одном из базовых исторических мифов мы - потомки тех ариев, которые остались на месте в дни великого переселения народов (археологическим материалом эта идея подтверждается только отчасти). Но Россия выстроилась не только в междуречье Днепра и Волги, где вроде бы бродил Заратустра. Она ещё и страна землепроходцев, ушедших на Север и за Урал на точно такую же terra incognita. И у нас тоже были конфликты с народами и племенами, неожиданно оказавшимися на этой "пустой" земле, хотя по большому счету наши вели себя гораздо мягче, чем американцы, хоть и не утруждались обилием правовых документов.
Американскую "руку загребущую", о которой пишет Игорь, можно было бы легко назвать умением выжимать все из победной ситуации. К сожалению, у нас с этим всегда были проблемы. Хочется надеяться, что в этот раз мы сможем помнить о прошлых ошибках.
В двух мировых и во многих предыдущих войнах Россия и США воевали на одной стороне. Холодная война все ж отчасти не была войной, больше соревнованием. О таком соревновании писал даже не самый любимый мной Ленин. Он говорил, что победит тот, у кого будет выше производительность труда.
Корея и Вьетнам, а потом отчасти Афганистан, вывели союзников по Второй мировой друг против друга на поле боя. Но даже во Вьетнаме были курьёзные эпизоды. По случаю я это помню.
Не знаю, как сейчас завершится новый сюжет в отношениях нас и Штатов. Трамп и его команда нам не союзники и скорей все же соперники, но в этой американской администрации есть несколько влиятельных персонажей, которые не только симпатизируют России и русской культуре, но и считают, что стратегический союз между нашими странами был бы оптимальным решением для будущего. Если о таких людях знаю я, их точно знают - в том числе и лично - в администрации и - шире - в окружении нашего президента.
Но и главное. Никто сильней, чем администрация Трампа и раскол-шатания, которые она вносит в западный мир, не способствует нашей победе. Конечно, на дядю надейся, а сам не плошай. И рыжий президент - никак не Господь Бог. Может даже вполне чертик во плоти.
И все же я думаю, когда ж из Кремля последует властный окрик к СМИ - охолонуться с антиамериканизмом. При определенном раскладе, убежден, очень скоро.

К бесконечным спорам о хоккее, цензуре, издательской политике и других чрезвычайно важных вещах.
У нас хороший хоккей. И отличная литература. А чтоб быть первыми - а мы всегда этого хотим - нужно стараться самим быть лучше. И ещё очень важно - никому не завидовать и за ярких людей радоваться. Нас 140 миллионов, у нас интересная история и значительная культура. Мы наследуем важнейшей части христианской цивилизации, и в общей христианской цивилизации иногда можем стать ее последним оплотом. Для этого нам нужно немногое - самим оставаться христианами. В языческом поединке наций и держав мы никогда не будем первыми, хотя бы по демографическим характеристикам. Если беречь то, что у нас есть, и ценить то, что есть у других, у нас все будет отлично. И пушкинские, и шекспировские даты кто то будет помнить, а кто-то навеки забудет, потому что даты Высоцкого и Моррисона и тех, кто придет потом, например Паши Техника или Бледного им покажутся важнее.
Пока же у нас война, в которой мы должны победить. Но это ни в коем случае не значит, что нам и людям на фронте не интересен Овечкин, Гретцки и его рекорд. Люди на фронте мечтают оказаться дома и, включая телевизор, - открою я секрет, - захотят увидеть не шоу Соловьева и даже не интервью Президента, а детектив, кино про любовь и хороший хоккей. А если ещё к нему будет хороший футбол и репортаж с чемпионата мира по компьютерным играм, все вообще будут счастливы. Кроме того, интеллектуалы, когда захотят почитать высоконравственное, будут брать с полки богословскую литературу и Достоевского с Томасом Манном, а когда захотят повеселить воображение и плоть, возьмут маркиза де Сада и книжки про сексуальные перверсии. И никакими запретами, никакими публикациями правильных текстов этого не изменить.
Единственно, что в этом отношении могут сделать полезного писатели, поэты, художники и прочие властители дум, так это перестать играть в учителей начальных классов. И делать вид, что перед ними ученики, которые ничего не понимают.
Dixi.

В связи с турецкими событиями к слову в переписке вспомнил своё давнее эссе об Османии, написанное и опубликованное ещё в начале века. Даю на всякий случай ссылку на кастоправскую перепечатку, может кому интересно. https://www.kastopravda.ru/esse/polonsky/osman.html

Жители Плёса написали письмо Тимербулату Каримову.

(…) «Мы понимаем, Тимербулат Олегович, что все акватории в Плёсе выкуплены на Ваши деньги, и Вы фактически глава города, первое лицо, а не просто председатель Совета, поэтому обращаемся к Вам».

(…) «Просим Вас, если уж все акватории Вами выкуплены и оформлены, заключить с каждым из плесян, имевшим по состоянию на 25 марта (до начала сноса) мостки на берегу Волги или Шохонки, договоры совместного водопользования на наши маленькие, никому абсолютно не мешающие, «гидротехнические сооружения».
(…)
«Большинство из нас, Тимербулат Олегович, небогаты. Свои лодочные мосточки для каждого нас значат больше, чем для Вас целый порт, а единственная старая лодка-казанка — больше, чем для Вас огромный новенький лайнер «Мустай Карим», на котором Вы при желании можете всех жителей Плёса перевезти куда-то за один рейс».
(…)
«Мы, жители Плёса, не хотим никуда уезжать и стремимся сохранять привычный уклад жизни в нашем маленьком древнем городе на берегу великой русской реки Волги. Город наш, как мы знаем, федерального исторического значения, и мы, плесяне, с нашими лодочными мостками и лодками, — часть плёсского пейзажа, плёсской красоты. Давайте пригласим Министерство культуры, Правительство России, Администрацию Президента — пусть думают на федеральном уровне, как сохранить настоящий Плёс и нас, жителей, чтобы город не превращался окончательно в частный заповедник».

Полный текст письма — на фото.

С Благовещением Пресвятой Богородицы!

Не хотел об Овечкине и его рекорде, но вынудили.
Способность радоваться за успехи соотечественника где-либо на земле так же существенна, как и способность сострадать и быть солидарным с горем и несчастьем. И в чем-то куда труднее. Именно поэтому великих книг и фильмов о жизни, радости и празднике значительно меньше, чем великих книг и фильмов о трагедии и смерти.
Это раз.
Хоккей - великолепная игра, объединившая людей Севера. Даже Иосифа Сталина не смутило, что он - канадский. Тем более Сталина Василия.
Я никогда ни за кого не болел в НХЛ. Я с детства болел за Крылья Советов, теперь команды почти нет. Но многие мои знакомые болели за разные клубы за океаном. В этом нет ничего дурного. И какая лига сегодня лучшая - узнаем по итогам матчей НХЛ и КХЛ, если они состоятся, как предложили Путин и Трамп и поддержал Овечкин.
Это два.
Геополитикам, привыкшим рассуждать о глобальном Юге, хочется сказать только одно: взгляните на карту.
Россия может представлять некоторые интересы Юга на Севере, когда они совпадают с ее интересами, но никак иначе. Чтобы стать Югом, надо было голосовать в нулевых за партию Субтропическая Россия покойного Володи Прибыловского.
Это три
И, наконец. Идея быть мятежной провинцией мне куда милей воплей "мы сами с усами". Ибо последние выдают комплекс и травму.
Мятежная же провинция, если она побеждает, приходит победителем и диктует свои правила.
Это Post Scriptum. .

Карточка из черной коробки

На фото девятнадцатый век,
В креслах сидит пожилой господин.
Фотограф Иоахим Розенберг
И его племянник Иероним.

Прапрадеда попросили сделать портрет
В Кенигсберге, по дороге домой,
Ему завтра исполнится сорок пять лет,
Почтенный возраст, Боже ты мой.

Прабабушка замужем, муж – офицер,
Георгиевский кавалер, в будущем - генерал.
Давным-давно, в СССР,
Я прошлое нежил и собирал.

Однако теперь, после стольких потерь,
Я в эту сторону не ходок.
Через приоткрытую дверь –
Узнаваемый холодок.

Назвали характерно, но хорошо (см. выше). Близко к реальности. Что внутри текста - пока непонятно, возможно дрянь, но мне и не очень интересно. Сам жил, видел и думал. Могу сказать только, что с каждым новым периодом мне мое государство нравилось всё больше, и всё больше я чувствовал за него ответственность. Названия Русский принципат. от монархии к империи и Новое государство, как и реальность, вставшая за ними, вызывают восторг. Война открывает совсем другую эпоху с другим уровнем общей и личной ответственности, это особый случай. Но, боюсь, Россия Горбачёва-Ельцина не могла завершиться, не сорвавшись в трагедию. Верю и почти уверен, что элита будет обновлена.

Гляньте, как любопытно. Но вот с каждым новым этапом я всё больше ощущал свою связь с

Израильский Центр Чубайса разложил по этапам превращение страны в «Россию Путина»

Центр российских исследований (ЦРИ) в Тель-Авивском университете под руководством Анатолия Чубайса подготовил доклад, в котором очерчиваются контуры будущего масштабного исследования новейшей истории России.
Первые 132 страниц из него опубликовала группа Black Mirror, обнародовавшая ранее архивы, относящиеся к Сергею Шойгу, Евгению Пригожину, администрации президента РФ. В документе предпринимается попытка первых оценок событий последних 30 лет, а также политических фигур этого времени. Именно в этом направлении, вероятно, пойдут авторы исследования, которое, по задумке Чубайса, должно стать масштабной попыткой переосмысления новейшей истории страны.
Как отмечает "Агентство"*, документ датирован 15 декабря 2024 года. К декабрю, как следует из плана на сайте ЦРИ, должна была быть разработана «методическая база междисциплинарного исследования новейшей истории России». Авторами доклада названы социолог Виктор Вахштайн*, филолог Александр Архангельский*, медиаменеджер Дмитрий Бутрин, политолог Александр Баунов*, экономист Александр Либман. В качестве соруководителя проекта указан Чубайс.
Авторы исследования предлагают выделить следующие этапы трансформации российской политической системы в последние 30 лет:
▪️1988 – 1991 годы. «Прорастание РФ: рождение российской элиты из советской»,
▪️1991 – 1993 годы. «Национал-демократическая коалиция и ее распад»,
▪️1993 – 1996 годы. «Фундамент нового режима, экспертократия. Новая бюрократия и экономика против "красных директоров" и ельцинских силовиков»,
▪️1996 – 1999 годы. «Олигархическая республика. Россия частных лиц»,
▪️1999 – 2000 годы. «Борьба с коалицией передела»,
▪️2000 – 2004 годы. «Режим "первого консула", "коллективный Путин" и либеральная державность»,
▪️2004 – 2011 годы. «Русский принципат. Авторитарный консенсус и слияние ветвей власти»,
▪️2011 – 2014 годы. «Распад авторитарного консенсуса. От принципата к монархии и от элитизма к путинизму»,
▪️2014 – 2020 годы. «От монархии к империи. Режим контролируемой конфронтации с Западом»,
▪️2020 – 2022 годы. «"Новое государство". Конец постсоветского периода. От России Горбачева-Ельцина к России Путина»,
▪️2022 год – наше время. «Война как политический строй. Потеря контроля над конфронтацией с Западом и попытка обновления элиты».
«Авторитарный консенсус» 2000-х, по версии экспертов центра, порождает победа в чеченской войне, быстрый экономический рост, опасения, что отдельные группы могут отколоться от консенсуса и возобновить «реваншистские» атаки на элиту. Этот консенсус, говорится в докладе, был разрушен в 2011 году решением Путина вернуться на пост президента. «Авторитарный консенсус» распадается на «архаизаторов» и «модернизаторов». Последних называют «группами вестернизации», которые, в свою очередь, распались на тех, кто выступает за революцию, и тех, кто придерживается эволюционного подхода. Со временем в результате Евромайдана в Киеве, присоединения Крыма, «военного вмешательства РФ в дела Украины» противоречия обострились, причем часть «вестернизаторов» примкнули к «реваншистам» во главе с Путиным.
После начала СВО на Украине, говорят авторы доклада, начался новый этап. Это событие «стало шоком для всех элитных групп и их оппонентов». Все, что находилось за пределами элиты, «было разрушено», а противоречия внутри групп, обладающих политической властью, «искусственно устранены». Однако они возродились в новых формах: «партия мира» в элите сейчас невозможна, однако последняя разделилась на «громких» и «тихих». Первые адаптировались к существованию в условиях войны, вторые ожидают, что она закончится и все будет по-прежнему.

Разгорается скандал в связи с тем, что на одной из площадок тотального диктанта в Питере рэпер Букер Д Фрэд почтил минутой молчания память Паши Техника.
Выеденного яйца не стоит эта история. Человек рэперской тусовки, читавший диктант, почтил память своего товарища - причем личного друга. Никакого вызова и политического жеста в этом не было, просто душевное движение. Историю раздувают так, как будто это произошло повсюду в Питере. Если бы повсюду - действительно, получалась бы злая ерунда и провокация. А так - просто шум...
Существует ещё один вопрос. Зачем рэпер читает диктант? Но и на него есть ответ. Никуда не исчезла подростковая субкультура. Это неоспоримый факт. У нее свои законы и герои. Путь через героев субкультуры - к большой культуре - один из  эффективных для подростковой среды. Это работает.
...А Павлу Ивлеву, как и любому из живших и умерших, можно пожелать только достойного ответа на Страшном Судилище Господнем. Он был сложным человеком, но совсем не самым бездарным и равнодушным на пространствах этого подлунного мира и нашей великой Родины.

ИСТОШНИЦА
люблю тебя, моя химера,
твой хохот хохолка впотьмах,
морфин с оттенком ветивера
дыханьем фена на костях,
искусница иглы, в узорах -
кипень садов, могильный смрад,
парад планет, донбасский порох
в апрельском хаосе горят…
Спеши, курносая девица,
полярным всполохом на взлет,
мир в беспорядке длится, длится
и смерть строчит как пулемет.

На самом деле грубо я написал о болезни и искусстве. Не додумал тему. Потому и снял. Тема старая, очень интересная, и так просто не разрешается. Но облако это есть. Мы очень любили принимать болезненное за талантливое, человеческую неустроенность - за знак избранности, беду - за прозрение. Что не исключает соединения болезни и дара, прозрения и несчастья. У Гумилева есть прекрасное стихотворение:
"Христос сказал - убогие блаженны..."
А размышления эти появились у меня над большой книгой Феоктистова, такого поэта из питерской Культуры 2, служившего в Эрмитаже, жившего с мамой и много лет безнадежно влюбленного в Шварц, а потом в другую женщину, фамилию забыл. Невероятно безнадежно, настолько, что голова кругом. Это даже почище будет, чем у Цветаевой с Пастернаком. Там все же гениальность и порыв, а тут чистая тоска на болоте.
И фотографий у человека сохранилось несколько штук.
Стихи хорошие, местами даже пронзительные, но до ужаса культурные, литературные, никакого выхода за литературность, как в магическом круге. Жуть.

На самом деле очень непросто возвращаться. Это как машина, которая идёт на скорости сквозь дождь, туман - а потом останавливается, ты отпускаешь руль, выходишь, за спиной тыщи полторы километров, и надо оглядеться, привыкнуть, что никуда не едешь

Поверхностно вывод такой: если сто лет назад проблематика Гамлета связывалась с необходимостью классовой борьбы против надклассоой буржуазной иллюзией личностной свободы - то в 21 веке Гамлет - уже нечто иное, - либо герой Матрицы (нео), либо прыжок из постмодерна "игры престолов" в месиво военно-политического театра, где Стрелков-Гораций, а Пригожин..и Сурков типа вельможа и воевода или вассал... (но все ищут Гамлета)...

Поняла, что современная трактовка Гамлета , как бы после не только Гете, но и Октябрьской революции, и после леволиберализма и консервативной совр реакции, по идее, словно возвращается к истоку. Где гамлетизм -психология самого осумасшедствленного героя- не главное. То есть Гамлет снова не метафизика, а политика и проблематика власти, включая войну за территорию, и пожалуй, мести. Гете не ошибка, он первый или почти первый сфокусировался именно на Гамлете как персоне метафизической, вписав его в немецкий философский романтизм...
(Оттого в 19 веке Гамлет читался такой возвышенной натурой, это через трактовку Гете, а потом Добролюбов и компания революционеров, назвали все это "обломовщиной" вырожденцев)
Но если допустить, что снова наступили времена, когда "трагедия сгущается", то и гамлетизм , колебания перед злом, _ реакция при восприятии зла, будто бы наново переосмысливается.

Слушая Филиппова, с новой силой понимаешь старое христианское представление о воине. Русский воин идёт не убивать, он идёт "за други своя". Хотя Филиппов так совсем не говорит, он вообще чужд обобщений и пафоса.
Говорит: молиться надо. 90 Псалом.

Филиппов на сцене Московского дома книги.

Убрал записку про скандал с Кантором. Орлов точней сказал. https://t.me/daniel_orlov/951

Вся свистопляска вокруг романа Кантора и тем более издателя Левенталя показывает только одно - сколько у нас абсолютно бездарных людей сидит на ключевых местах по делам идейного противостояния. И депутат-женщина с требованием присвоить Кантору иноагента, и телепугало Гаспарян просто идеально льют воду на мельницу противника.