Недавно Вышка опубликовала масштабное исследование, посвященное социальным сетям и креативной экономике ✍️

В нем эксперты фиксируют изменения и тенденции, которые происходят прямо сейчас: блогеры и креаторы становятся основными производителями контента, бизнес предпочитает рекламироваться внутри нишевых сообществ, а экономический эффект от продажи рекламы уже заметен не только внутри индустрии.

Главред Teller blog Виталий Лейбин поговорил с заместителем директора Института исследований культуры НИУ ВШЭ и одним из авторов доклада Александром Сувалко о том, что ждет микроинфлюенсеров в ближайшем будущем, как государство будет регулировать блоггинг и почему любой человек теперь хотя бы немножко, но креатор.

Вчера из жизни ушел папа римский Франциск, в миру — Хорхе Марио Бергольо. Понтифик часто совершал неожиданные шаги: в Великий четверг он мог отправиться омывать ноги в тюрьмы (причем не только христианам, но и верующим иных конфессий), не боялся критиковать и Дональда Трампа, и Джо Байдена, а также разрешил священникам благословлять браки представителей сексуальных меньшинств. А еще вел соцсети с миллионами подписчиков.

Но это не главное, важнее было другое — Франциск был сторонником диалога, причем не только между христианами, атеистами и другими конфессиями. Он инициировал разговоры внутри церкви — о терпимости, принятии других, сомнении в вековых постулатах. И всегда говорил о любви — базовом чувстве, которое должно объединить всех независимо от религии или цвета кожи.

О том, как аргетинский архиепископ стал папой римским и почему он останется в истории одним из главных реформаторов католической церкви, читайте в нашем некрологе.

Иногда мы ведем себя как администраторы благодати, а не ее проводники… я предпочитаю Церковь, которая покрыта синяками, страданиями и грязью из-за того, что побывала на улице, а не Церковь, которая нездорова из-за замкнутости и стремления к собственной безопасности. Я не хочу, чтобы Церковь, желая быть в центре внимания, в конечном итоге запуталась в паутине навязчивых идей и процедур…» Отсюда
Наш молодой друг Яша Колейчук, на Пасху крестившийся в католичество, написал заметку про Папу Франциска в Teller blog.

рыба

в искупление рыба-вода
исковеркана красным соком,
кровью вытекла из себя,
беспокойная наша сила
но за мусорным днем весна,
и блесна за твоим порогом
мама раму душой скребла,
и, конечно, ее отмыла.

начинай все сначала, дружок,
запевай пасхальную песню,
ты забыл позвонить вчера,
и поэтому мир замкнулся,
из макарьева хлеб несут,
развываются волки лесом,
никогда не рождался здесь,
но наверно потом воскресну.

быть как было, у мамы сон
на войне и в крови забился,
красным соком течет вода,
на крючке умирает рыба,
и во сне, и на дне всегда
о стекло разбивались мысли,
в новой жизни-блесне своей,
умирая, скажу спасибо.


страсти в 90-е

бандит въехал на мерине,
а наш-то на ослике,
потом они встретились,
смерть им сказала: привет.
боль была мерзкой,
бандита мучили мысли: кто
сдал их ментам,
в машине орал назарет.


третий день

когда он очнулся, то понял, что гроб
конечно смешон и поэтому черен,
сам тезис о том, что есть стены... он вздорен,
пространство скорее похоже на море,
которое молится волнами, чтоб
смеяться иллюзии смерти взахлеб.

пещера была как любые места
истыкана буквой, и камень катился,
булыжник ведь тоже — материя мысли,
пещера напомнила старые ясли.
вот жены и масло: — она же пуста!
— возрадуйся милая! ну, перестань,

я разве для слез и стенаний воскрес?
немного смешны ваши стоны, и стены
от духа святого до почек растений
упали — завесы из тонких материй,
открылись навеки окошки небес.
— о господи, глянь, ты израненный весь.


пасха на кулешах

мало букв на куличках, вращаются ноги,
снег и грязь размешала лохматая птица,
а в метро нынче праздник, разбили все яйца,
ничего, мы не будем мечтать и сопливеть.

раскрошились деньки на карнизы и слякоть,
много денег валяются в форме прохожих,
уходя, уходи - не до шуток, билетов
нынче нет у творца, там везде турникеты.

вдруг запели по гречески, мальчик родился,
слава, слава! болельщики в каменных масках,
кто-то в космос летит, - илон маск и гагарин,
и архангел босой сигарету стреляет.

Виталий Найшуль: «Почему мы не понимаем Америку?»

24 апреля в 19:00 в клубе «Лахесис» (ул. Покровка, 21-23/25с4) в рамках наших Публичных лекций выступит ученый-экономист, президент Института национальной модели экономики Виталий Найшуль

Сегодня Америка – главный ньюсмейкер. И нам с вами кажется, что мы понимаем содержание новостей, которые она генерирует. Но так ли это?

На своей лекции Виталий Аркадьевич Найшуль расскажет, в чем смысл и основания действий американской цивилизации.

Приходите, вход свободный, регистрация приветствуется!

Очень рекомендую эту лекцию. Виталий Найшуль - образец силы и оригинальности мысли в общественных науках, он сходу ломает шаблоны. Вам захочется думать и спорить. Вас точно вдохновит, если вам нравится мышление и вы не очень связаны догмами. Тема лекции - Америка, что само по себе важно, но она поможет и вообще мыслить общества, видеть логику там, где видится лишь хаос событий. По Найшулю Америка принципиально другая в сравнении не только Россией, но и Европой, не говоря уже об остальных культурах. При этом она задает глобальный образец. Отсюда раскоряка - поэтому все и мучаются - подражают (даже когда отрицают), не понимая, чему подражают. Уж лучше понимать.

Притча о переговорах (к трагедии в Сумах и вообще)

Переговоры о мире подобны тому, как если бы один маньяк уговаривал другого не убивать ребенка, попавшего ему в руки. Маньякам не жаль ребенка. Однако тупик в драке, стремление выжить и получить признание вынуждает их вести переговоры. Поэтому они делают вид, что не маньяки, а стремятся к чему-то разумному. В этом и есть смысл переговоров (и политики вообще): пока они разговаривают, ребенок жив.

Маньяки в переговорах вынуждены притворяться, будто у них и у их «партнеров» есть другие мотивы, кроме жажды убийства, иначе разговор вести не о чем. И начинают перебирать эти мотивы.

Во-первых (вдруг маньяк считает себя политическим лидером, то есть борцом за «своих»):
— Мы тебя понимаем, ты не хочешь убивать, но ты в гневе за убийство своих детей и в страхе за тех, кто выжил. Но смотри — новое убийство не спасет твоих детей, все будет только хуже!

Во-вторых (вдруг маньяк считает себя разумным дельцом, защищающим свои интересы):
— Мы понимаем, что нужно учесть твои интересы, и готовы это сделать. Видим, что ты настроен серьезно, но, по крайней мере, не убивай ребенка сейчас. Если убьешь — все увидят в тебе маньяка, а с маньяками сделки невозможны.

В-третьих (если маньяк считает себя героем — рыцарем или шахидом):
— Мы понимаем, что ты готов рисковать и даже умереть за свои идеалы. Но убийство сведет твой подвиг на нет. А если не убьешь — все будут помнить тебя как героя.

Но чаще всего маньяк убивает и тем самым подписывает себе приговор. И тогда переговоры приходится начинать заново — в надежде найти тех, кто хотя бы способен притвориться, что он не маньяк.

Те, кто сумеют хотя бы притвориться, выиграют мир (за ними пойдут люди) — и станут политиками, дельцами и героями будущего. Мир все равно наступит, и его наступление потребует естественного отбора по этому признаку.

Число погибших в Сумах достигло 24 человек, из них 1 ребенок, сообщает ГосЧС

Ранено 84 человека, среди которых 7 детей.

Глава ОВА говорит, что большая часть людей погибла в троллейбусе.

С Песахом и Днем космонавтики! За свободу и дорогу в небо! Как говорит певец наш любимейший “все мы вышли из великой египетской культуры!”. Некоторые стихи про исход:

исход

развяжи на гербе колосок,
будь как ветер свободный и правый,
и в ботинок красивый носок
не забудь запихнуть некоряво.

ветер брызжет волной и собой,
из египта выходим, пожитки
мы уносим с больной головой
до последней запутанной нитки.

на холме будет ждать пароход,
будет бог провожать на балконе,
помаши ему словно народ,
помолись ему словно иконе.

нет на свете другого пути,
кроме мертвой воды для изгоя,
если глупо сидеть взаперти,
можно просто идти за ногою.

за дыханием тихо пойдешь
шаг за шагом, небыстро и просто
ты до нитки промокнешь как дождь,
но просохнешь в пустыне как простынь.


египет

господи, помилуй египет,
их детей, насекомых море,
их чужое красивое имя.
и пусть наш народ уходит,
не глядя на них, не видя,
без стонов, воплей, посуды,
тихо пойдет как кошка —
свободные дикие лапы,
сам по себе под дыхом
идет и идет навстречу
без всякой ссылки на рабство,
с ним дети, жены и правды,
вся кровь — косяки наружу,
пусть он идет без моря
из рабства и сам от себя.
господи, помилуй первых
и вторых со сменкой в школе,
во вторую и третью смены,
первенцев их помилуй.
забытый египет бредит,
все это рабство, слюни,
тяжелый кирпич и пасха
нужны, чтобы нам на нюни
навесить себе оправданий.
господи помилуй всех
господ и рабов - всех скопом,
скот и детей, и правду
про страшный и злой египет,
про то, что люди нелепы
себе они даже не снились,
ни ангелу ада, ни тете,
ни бегемоту с левиафаном,
кому нужны такие тявки —
замученные с кирпичами,
рабы их и плетчики,
строящие ненужную,
вечно горящую башню.
может быть, господи просто
они уйдут без казней, и даже
без посуды, без мести, сами
со своей недоступной
свободой, дурной и нагой,
облокотясь на локоть,
просто уйдут и сядут,
сами тебя попросят:
господи помилуй египет.
первенцев скот и посуду,
насекомых илистый берег,
страшную тайну иосифа,
что никто никогда не раб,
если только не просит убить
всех первенцев в их стране.


скрижали. малоизвестные подробности

когда взобрался моисей на холмы пустыря,
он получил там от тебя скрижали, говоря:

спасибо, боже, за закон,
и будет нам приятен он.
он говорил: вот десять штук,
как будто пальцев или рук,
как будто членом и лицом,
мы все венчаемся венцом.
и мы обрежем себе член,
что в общем, страшно, а не лень.
ну я пойду или еще
покормим наш народ борщом?
ему никто не отвечал,
а начиналось все: в начал…

и вот спустился моисей в египетский пустырь,
а там народ сложил в костры горящие кусты.

я за костром стоял божок
как бык, телец, единорог.
и идол быть хотел и жрать,
и лечь с девицами в кровать.
ему евреи принесли
для жертвы деву и весы.
тут моисей кричит: постой,
зачем же так с моей сестрой!
он размахнулся в две руки,
хотя в них камни и стихи.
и тут вступил народный хор,
он говорит ему в укор:
эй, моисей, отдай скрижаль,
а то нам этих камней жаль.
нам очень жаль сиих камней,
и потому ты их не бей.

но все равно он их разбил,
(пластинки хрупкие, винил).

Про вчерашний текст пара слов. Хотел, честно говоря, написать короткий пост с очень простой мыслью - почему мир необходим не вообще, а с точки зрения интересов российского государства, и понять, кому нужна война, кто оппозиция миру внутри страны. Но получился все же скорее статья, чем пост, но надеюсь достаточно резкая и ясная.

Новой статьей Виталия Лейбина мы продолжаем сложный разговор о перспективах мирного урегулирования конфликта на Украине и позиции различных сегментов российского общества по поводу ее оптимального исхода.

кривой рог

милые дети, теплые, погибшие от бомбы в кривом роге этой весной,
помолитесь о тех, кто выжил и, мучимый чувством выжившего,
виной бессмысленной и ненужной как ложный выход, запасной,
проделанный в пустоте, чтобы не чувствовать себя даже ниже неё -
ни на что неспособными существами, бессмысленно суетящимися
под завалами своей жизни, которых не спасает даже любовь и всё,
помолитесь за нас так: не просите нас, помолитесь, сморкаясь, сами
чтобы внутри вас сжатый божок соврал, что всё, так сказать, холосо.


что сказать

может быть, мне нужно просто писать тебе,
не отвлекаясь на поиски конверта и марок,
может быть, даже без бумаги и сюжетных арок
не как письмо и даже не как подарок,
а в идеале даже без букв а и бе,
на вечном потоке речи как дождь в трубе
просто шептать тебе.


лиина стрижка

новая стрижка миленькая дочкина, корова
на бутылке молока превратилась в кошку,
кошка превратилась в синицу безрогую пятнышко,
пятнышко в солнечного зайца и коровку, слава богу,
новая стрижка маленькая и тонкая, необычная
сестричка расстроилась, зачем было так коротко,
солнце улыбалось зайчик бежал синичка облИчилась,
корова чья-то мычала как кошка опытно.


пыль

иструкция к пониманию: пыль
брилиантовая в воздухе волшебная,
непослушные еще ручки, сил
пока нет, но я и не требовал.

физический мир - вот ведь интрига,
внутри младенца жить неудобно, но весело
пыль светится, солнце мигает, мигом
проходит ночь, приходят головастики известные.

удивительно, но ты знаешь язык -
и птичий, и ветряной, и ангельский,
а головастик как с ребенком с тобой говорит,
у нее божественное тепло. из наглости

беру ее грудь
восхитительную,
от жизни чтобы не увильнуть,
она ведь не будет длительной.


московский транспорт

катастрофа рождения: всё меняется,
кимры вылечились от наркоты,
война больше и не ноет, а просто давит,
все-таки есть надежда, лают коты,
меняется марками ад, скажи, авви,
есть ли шанс у людей не убивать?
- смотрите весна все же рождается,
катастрофа сознания: новый как в бане
земной шарик, заблокированный во всей галактике,
отменённый и забаненый на урологическим конгрессе
всё равно живёт почти весело,
навстречу казни и воскресению,
день снова родился, детям пора в школу,
мы будем учиться жить
в поезде от альфа до центавра.
как же похорошел московский транспорт
при рептилоидах!


#новыестихи

день из машины

акробатически свернувшись калачом
на небе утро поджидало лужу,
машина выпрыгнув душой наружу
кричит: поехали, ты нам там очень нужен.
разбужен двор был словно бы плечом,
— неужто нужно там мое ничье,

и кто здесь я? такое утро ждет,
и денег нет, любимая печальна,
и дворник, вынырнув из пыли изначальной,
метет намаз, ворчит во сне начальник,
в окно посмотрят врач, следак и кот,
и слесарь вздрогнет, может кто зовет.

в машину запихнули контрабас,
и кто же с ночи мощно так заводит,
что не хватило контрабаса? и в природе
настало шесть утра, весна на взводе,
мне видно ее в луже. а у вас?
запахнет из машины ганджубас.

#стихбезповода ну к весне)

Невероятный эфир! Межрелигиозный диалог двух монахов разных традиций — на максималке понимания и откровенности.

Участвуют: мой друг, наставник и соавтор книги «Диалоги о медитации», йогический монах Дада Садананда, и православный монах, выпускник мехмата МГУ, игумен Свято-Троицкого Данилова монастыря в Переславле-Залесском — о. Пантелеимон (Королев). Очень светлые, тонкие и умные люди.

Классная работа ведущего и команды проекта «Серафим» — это не ругательные дебаты, как принято на нашем ТВ, а работа на сближение, даже когда звучат острые вопросы и уточняются различия и противоречия. Из диалога ничего не вырезано — ни одного значимого слова. Всё осталось так, как было сказано (я был на записи). Интересно, что иногда оба монаха выступали вместе против православного ведущего. Видно, как люди с настоящей духовной практикой хорошо понимают друг друга — в медитации и молитве есть много общего. После эфира они даже обменялись знаниями: православный батюшка уточнил кое-что о телесных практиках йогических монахов, а йогин расспросил об исихастской литературе.

Есть, конечно, различия. Некоторые — принципиальные. Православные не могут признать иного пути, кроме как через Христа, и это понятно: все религии утверждают свою исключительность — это вопрос веры. Но если вера не догматична, нельзя не заметить святых и в других традициях.
Было и философское различие в понимании конечной судьбы индивидуального сознания:
С йогической точки зрения, индивидуальное «я» в итоге сливается с Божественным.
Отец Пантелеимон тепло заметил, что ему ближе мысль о сохранении личности в вечной жизни и встрече там с близкими.

Очень рекомендую всем друзьям, независимо от мировоззрения. Даже если взгляды на мир не совпадут — ценность понимания человека иной веры универсальна.

Ютую https://www.youtube.com/watch?v=nDn3l7thIb4
ВК-видео https://vkvideo.ru/video-207785297_456239309

Написал для Ножа про новый роман Максима Кантора (который мне посчастливилось прочесть в рукописи). И о про войну, мучительные разговоры вокруг войны и про любовь, конечно:
Что делает речь о политике и войне обычно вырожденной, даже если она умна, даже если вооружена знанием истории и – скажем – классовой социологии? Смертельные конфликты поглощают людей и их речь («И они, дураки, которые убивают друг друга, они тоже ошиблись. Они даже не могут разобрать, кто из них кто».). В конфликтах и в словах внутри конфликтов нет людей, есть только коллективные эмоции, идеологические штампы и рационализации, ложно принимаемые за речь отдельных людей.

Не даром на войне и на массовых митингах так часто люди повторяют буквально одни и те же фразы, приговаривая «я лично так думаю». У нас у всех есть спасительная иллюзия, будто бы мы думаем сами, даже когда нами «думают» эмоции масс.

Если зацепиться канву романа, продраться сквозь часто неприятных или гипертрофированных персонажей, которые так похожи на людей, то и вправду можно вырваться на чистый воздух. Не в думание, не в рассуждение, а в остановку, в чувство, в предстояние перед предельным опытом – жизни и смерти.

И тут стиль рассуждений и мучительных разговоров о самом главном – войне и любви – сменяется прерыванием, паузой, чистой речью, речью благословением – без желания выиграть спор.

“Извечные бездны человеческой природы уже и выглядят не так, и находятся не там”.
Тёма Костюковский написал очень хорошую заметку про «Переходный возраст» (Adolescence) для Teller blog.
Несколько слов не о самом кино (оно очень хорошее, с вдохновляющей драматургией и операторской работой, безусловно войдёт в классику), а об одном из вопросов социального и антропологического исследования, которое оно предпринимает: «Каким образом фундаментально хороший человек, да ещё ребёнок, может совершить предельное зло?»
Сам этот подход напоминает «Преступление и наказание» — берём фундаментально хорошего человека и пытаемся понять, как он может дойти до ада. Как шутят (не помню, где именно) про Достоевского: «Это такой странный детектив, в котором убийца известен с самого начала, а всю книгу герои ищут Бога». В «Adolescence» все персонажи тоже показаны очень хорошими, и мальчик — симпатичный, фундаментально не склонный к насилию, чувствительный, неуверенный. Как и у Достоевского, история не про каких-то особенных злодеев, а про то, что в ад может попасть любой человек, любая семья.
Достоевский отвечал на вопрос, как хороший человек может стать злодеем, — через разум, болезнь ума: хитроумная теория отрубает сострадание, позволяя переступить через совесть ради того, что кажется высшей целью.
В «Adolescence» показан новый, соответствующий нашей эпохе маршрут в ад: крайне высокая чувствительность к себе, к своим переживаниям, страданиям и обидам при одновременной виртуализации чужих страданий. Люди в таком состоянии, совершив преступление, знают, что поступили плохо, но не перестают считать себя хорошими — потому что их переживания были настолько сильны, что «вынудили» их совершить преступление. Это как бы не они, а «так само получилось». И они искренне не понимают, почему другие не видят, что это произошло не по их вине, что они «остались хорошими». (Как в украинском анекдоте про полицая, который сдал в руки палачей своего кума: «Петро, ты шо, обидився?»).
К сожалению, я много раз наблюдал подобное — начиная с того страшного случая, когда чувак убил и расчленил свою жену после спора на кухне и, кажется, так и не осознал содеянного. Ну и вокруг войны такого много, конечно, особенно среди «виртуальных воинов» и доносчиков всех мастей: «Мы страдаем — значит, имеем право», а вот страдания других — будто на экранчике (они и есть чаще всего на экранчике).
Объединяет механизм ада и у Достоевского, и в «Adolescence» предельная концентрация на «я» — «вошь я или право имею?» — качели между комплексом неполноценности и манией превосходства. Подростковый возраст — зона повышенного риска для этого синдрома. А различает эпохи виртуализация, которая, конечно, слава богу, снижает уровень агрессии одного типа, но зато повышает — другого.

Имя Ричарда Темпеста хорошо известно всем исследователям русской философии и особенно тем, кто интересуется творчеством Петра Чаадаева и других русских религиозных западников. Впрочем, известный американский славист написал немало работ и об Александре Солженицыне, которого, как мы можем убедиться, по публикуемому интервью, ученый также причисляет к «русским западникам». Однако само интервью, которое взял у профессора известный публицист Виталий Лейбин, посвящено фигуре нового американского президента, к которой сейчас обращены все надежды нашей интернациональной «партии мира». Это не означает нашего согласия со всей программой Трампа, с его общей политической философией и тем более — манерой политического поведения. Но самые великие шаги в истории совершали отнюдь не те, кого принято считать «хорошими мальчиками». Так что если Дональд Трамп добьется прекращения боевых действий на выгодных для России условиях, мы с радостью присоединимся к пожеланию наградить его Нобелевской премией мира, которой он окажется вполне достоин.

Читайте интервью с Ричардом Темпестом

R.I.P Вадим Жук

* * *
На узком мостике, за шаткие перила
Держась, кричишь, и ничего в ответ,
Была, была и вот отговорила.
И даже эха нет.

Карасик-рыбка, круглый жадный ротик,
Голодная до синевы волна.
Плывет, плывет по речке малый плотик
О два бревна.

Два мальчика плывут белоголовых
Вдоль зябких молчаливых берегов.
Молчат под ивами большие рыболовы.
Не слышно слов.

Не слышно мне ни тишины, ни плеска,
Невидим голос твой, невидим звук.
И солнца дышит неподвижный круг
За облачной неплотной занавеской.

Научный и изысканный (практически) тост к 8 марта в Teller blog от социолога Артема Космарского (можно использовать в мирных целях).
Есть в мире две фундаментальные силы — любовь и война. И то и другое — отношения между людьми. Когда гаснет любовь, разгорается война.
...
...правые традиционалисты, ратующие против женских и сексуальных свобод, и радикальные феминистки — не враги, а союзники в борьбе против идеи любви. Они видят мир как противостояние мужского и женского начал, двух извечных и непримиримых сил, одна из которых олицетворяет добро, а другое зло. А правда в том, что мир не делится на два враждующих лагеря, борющихся за ограниченный ресурс. Те, кто так думают, ошибаются или обманывают себя. Любовь — неограниченное благо и выигрыш для обеих сторон.
Любовь — это то, что снимает общественные противоречия и дает надежду.

Моя (кажется, на этот раз забавная и легкая) заметка про Трампа - без политики - чистый и практичный анализ его риторики (ну и немного надежды на мир).
Посмотрим на кусочек из начала приветственной речи Трампа, произнесенной им 22 февраля 2025 года на конференции правых консервативных движений (CPAC), для удобства поделив ее на строчки:

Мошенники, лжецы, шулеры, глобалисты
и бюрократы из «глубинного государства»
идут вон.
Нелегальные мигранты-преступники
едут домой.
Мы осушаем болото и восстанавливаем
власть народа.
В течение многих лет Вашингтоном управляла
зловещая группа радикальных левых марксистов,
поджигателей войны и коррупционеров,
которые истощали наши богатства,
нападали на наши свободы, стирали наши границы
и высасывали из нашей страны все соки.
Уже — нет.

Мы видим, что получилось похоже на стихотворение — речь Трампа (и в оригинале) ритмична, с короткими акцентами-формулами или лозунгами. Сочетание длинных и коротких «строк» создает его узнаваемый ударный стиль. .... Это — шоу.

Написано для Teller blog, где я сейчас главред. Это медиа про медиа, про науку о коммуникациях и про понимание между людьми, гуманитарный научпоп, среди авторов немало практиков и исследователей гуманитарных аспектов ИИ, мемов, игр, метавселенных и прочего такого. Подписывайтесь на телегу и заходите на сайт, там интересно.

Написал по приглашению уважаемого Бориса Межуева в “Русскую истину” большой и нелегкий текст про позиции и игры вокруг войны и мира на Украине в связи с Трампом, конечно, но и с некоторыми общими тезисами про коммуникакции и войны.

Сознательно или интуитивно Трамп пошел не только через рациональную логику «сделки», он поставил своим оппонентам коммуникационную «вилку» — пафос борьбы с абсолютным злом был окружен с одной стороны экономическим, с другой стороны этическим здравым смыслом. Экономический здравый смысл в риторике новой американской администрации подсказывает, что расходы на конфликт неразумно велики, и в интересах США сократить неэффективные расходы и по возможности получить прибыль от уже вложенного. Экономический стимул у воюющих сторон вообще отрицательный — в результате вялой позиционной войны счет «выигрышей» исчисляется небольшими городами и поселками, полностью разрушенными артиллерией и которые почти полностью обезлюдели.

Здравый смысл указывает на абсурдность войны на Украине и с точки зрения этического универсализма. В пафосе смысл возникает уже от того, что война «перемалывает» (объективирующее потери противника циничное слово пропаганды) солдат врага. Но с точки зрения внешнего, рефлексивного, универсалистского взгляда (как если бы мы смотрели на происходящее глазами инопланетянина) абсурд «на земле» еще более очевиден, чем в речах Трампа: практически одинаковые по культуре и обычаям люди систематически погибают за небольшие клочки земли, работая мишенью для дронов, артиллерии, авиации и ракет, и, будучи мишенью, не имеют шансов на создание решительного преимущества до тех пор, пока у противника есть эффективные средства удаленного поражения.

Написал по приглашению уважаемого Бориса Межуева в “Русскую истину” большой текст и нелегкий текст про позиции и игры вокруг войны и мира на Украине.

Сознательно или интуитивно Трамп пошел не только через рациональную логику «сделки», он поставил своим оппонентам коммуникационную «вилку» — пафос борьбы с абсолютным злом был окружен с одной стороны экономическим, с другой стороны этическим здравым смыслом. Экономический здравый смысл в риторике новой американской администрации подсказывает, что расходы на конфликт неразумно велики, и в интересах США сократить неэффективные расходы и по возможности получить прибыль от уже вложенного. Экономический стимул у воюющих сторон вообще отрицательный — в результате вялой позиционной войны счет «выигрышей» исчисляется небольшими городами и поселками, полностью разрушенными артиллерией и которые почти полностью обезлюдели.

Здравый смысл указывает на абсурдность войны на Украине и с точки зрения этического универсализма. В пафосе смысл возникает уже от того, что война «перемалывает» (объективирующее потери противника циничное слово пропаганды) солдат врага. Но с точки зрения внешнего, рефлексивного, универсалистского взгляда (как если бы мы смотрели на происходящее глазами инопланетянина) абсурд «на земле» еще более очевиден, чем в речах Трампа: практически одинаковые по культуре и обычаям люди систематически погибают за небольшие клочки земли, работая мишенью для дронов, артиллерии, авиации и ракет, и, будучи мишенью, не имеют шансов на создание решительного преимущества до тех пор, пока у противника есть эффективные средства удаленного поражения.

3 вопроса о войне
И три простых ответа — вдруг кому-то пригодится, не для эмоций и спора, а для дружеского разговора.

1. Чем отличается антивоенная позиция от призывов к миру как инструмента войны?

Антивоенная позиция одинаково направлена и на себя, и на других. А военные идеологии:
а) просты по структуре — «друзья хорошие, враги плохие»;
б) связаны с эмоциями страха и ненависти.
Те, кто не разделяют эмоции ненависти, кажутся моральными уродами тем, кто их разделяет.
Полезно выходить из эмоций и опираться на универсальную этику и здравый смысл, а не (только) на коллективную мораль. В данном случае осуждать российские преступления и ошибки не значит оправдывать украинские преступления и ошибки, а также провокацию и удаленное спонсорство кровопролития со стороны третьих стран.
Даже на войне экзальтация и стремление к ненависти и расплате — плохой советчик. А в мирном окружении это еще и уродливо: к войне до полного истребления противника призывают часто те, кто сами не идут воевать и не рискуют своими жизнями.

2. Может ли антивоенная позиция быть рациональной или она только для простачков?

Может, и более того, только она и может быть последовательно рациональной в большинстве случаев. В «новых войнах» даже более сильный соперник чаще всего не может победить более слабого, а выигрывают в них только те, кто смотрят со стороны или спонсируют ослабление конкурентов.
В случае российско-украинской войны, естественно, владение каждым новым разрушенным поселком в Донбассе практической выгоды (непосредственным участникам) не несет.
Интересно, что Трамп и его команда эксцентрично, но эффективно взывают не только к торговле (но не отказываясь, естественно, от полученных от войны бонусов и добиваясь новых), но и к универсальной этике — абсурдно, что люди продолжают гибнуть.
Если на бизнес-сделку моралисты могли ответить, что борьба со злом важнее экономики, то с позиции этики коллективная мораль легко разбивается: вы что же, хотите продолжать спонсировать «поддержку Украины» так, чтобы бандиты-военкомы продолжали вылавливать на улицах мужчин, не желающих воевать, и силой отправлять их на бойню? Или вы считаете моральным мобилизовать и отправить в пекло еще сотни тысяч мужчин в России, чтобы захватить какой-нибудь крупный украинский город, который в процессе будет разрушен?
Фанатичные эмоции и людоедский цинизм ослабляют переговорную позицию.

3. А что, разве если не завершить войну до конца, не возобновится ли она снова?

Перемирие не закончит драму политической перестройки всего мира, но дает надежду, что на нашей части планеты люди будут иметь шанс вздохнуть.
А если одним из условий перемирия будет частичная демобилизация сторон, то уставшим и потерявшим веру в скорую победу противникам будет сложнее осуществить массовую мобилизацию снова в ближайшее время.
В момент передышки будет важно то, кто выиграет мир. Это зависит, в том числе, и от гуманитарного фактора — от того, кто выиграет борьбу за народ и граждан — и своих, и противника.
Если западные страны (кроме того, что помогать беженцам) будут продолжать финансировать крайний национализм в самой Украине, то они будут финансировать и преследования части украинских же граждан и готовить тем самым новую войну.
Если Россия будет по-прежнему воевать в том числе с украинским народом, отказываясь даже в очевидных случаях признавать жертвы среди мирного населения, создавая искусственные препоны на границе и внутри страны даже для тех украинских беженцев, что хотели бы жить в России, то они увеличат число тех, кто будет готов воевать с ней.
Гуманитарный взгляд рационален — особенно в процессе мирных переговоров и послевоенного урегулирования. Те, кто так и не поймут, что натворили, проиграют просто потому, что будут ошибаться, веря в свою непогрешимость.

Prosodia в годовщину начала СВО публикует новые стихи Виталия Лейбина, поэта из Донецка и Москвы. В его подборка эта годовщина отмечается несколько абсурдной победой любви над войной.

годовщина

когда началась эта война, я дрожал
суетился, писал в инстанции и на ленту,
эмоции и прагматику с правдой мешал,
чтобы (кого?) убедить остановить это.

война никому не нужна, это же абсурд,
все проиграли, кроме тех кто умер,
то есть все же успели перейти на спурт
и достичь финиша. — ты смешон, зумер.

— скажите начальнику и народу, — кричал,
что все там плохо, мы бомбим наших,
еще на родине много раненых на ильича,
кто “мы”? — спрашивают и грозят парашей.

потом дошло, что эмоции не нужны,
война и так питается эмоциями, и ее зло
любит, когда кричат и суетятся: — лежи
и умри со своей слабиной, козел!

все так и случилось, глаз уже не дрожит,
город разбит до камня, ребенок не плачет,
в вавилонское рабство отправляется жид,
молясь прежнему богу, но уже иначе.

https://prosodia.ru/catalog/stikhi/vitaliy-leybin-chego-uzh-tam-davay-lyubit/

война заканчивается, начинается новая
жизнь, полная лжи и унижений,
но это жизнь, и очевидно здорово,
что мы не зависим от наших мнений.

ты кончила сердиться, зима протекает
как будто это уже весна, и голуби
приносят ветку, бедный малыш икает,
страх еще близко, на колесе - гробик.

погибшие без умолку требуют мести,
но их не слушают, надо самим выжить,
слава богу, милость важнее чести,
голубь пьет в луже, малыш икает реже.

Мой друг и соавтор Тёма Костюковский внимательно переслушал самые мощные музыкальные треки про День святого Валентина (Элла Фицджеральд, Том Уэйтс, Дэвид Боуи и Шарлотта Гинзбур) для Teller blog и обнаружил в них подчас весьма непраздничные метафоры и смыслы. Но все равно же про любовь - или про смерть, то есть тоже про любовь же в конечном счете.

Если сегодня в чате с любимым человеком никаких валентинок, а только мемы, значит, вам повезло 🫰

По крайней мере, ученые говорят, что люди охотнее делятся смешными картинками именно с теми, кто им особенно близок. Другая хорошая новость — возможно, ваша вторая половина протестует против капитализации праздника.

О других эффектах мемов, которые создаются и шерятся к 14 февраля, мы написали здесь.

11 февраля в Йошкар-Оле задержали одного из лидеров российского хайтека основателя и руководителя IT-компании iSpring Юрия Ускова, а на следующий день ему избрали меру пресечения в виде запрета определенных действий и освободили из под стражи. Маловероятно, что Юрий Усков, человек который не просто знает категорию служения, но и живет в ней, может быть мотивирован небольшим гешефтом при покупке земли...

Читайте материал Виталия Лейбина об этом деле