Западный человек как диагноз:
от психоанализа к культам "Я"
В продолжении темы выживания в условиях разрушения "
мира по правилам".
Выживут сообщества, а не индивидуумы. И кстати, более солидарных и замкнутых сообществ, чем элитные группы, трудно найти. Так что можно сказать, что насаждаемый западный индивидуализм, это способ управления массами.
И если у вас нет солидарной группы, вам стоит её поискать или самому ее создать.
И с этой точки зрения интересно рассмотреть влияние на "индивидуализм" западной психотерапии и психологии.
Психотерапия как символ веры.
Когда психотерапия становится новым катехизисом, а психотерапевт — исповедником, трудно отделить науку от новой светской религии.
Особенно на Западе, где индивидуализм не просто ценность, а догма.
Рассмотрим, как психотерапевтические школы превратили «Я» в священное капище и почему это становится психологической проблемой.
I. Фундамент: «Я страдаю, значит существую»
Психоанализ (Фрейд, Лакан, Юнг) заложил основу — человек страдает, потому что он человек. Вина, влечение, бессознательное, травма — всё это внутренние мифы, которые требуют интерпретации. И кто их интерпретирует? Конечно, индивидуум сам, в зеркале речи.
Проблема: «Я» становится бесконечным разбором себя, из которого невозможно выйти.
Цикл саморефлексии — как духовный мазохизм.
II. Гуманистическая эра: «Будь собой, но другим»
Карл Роджерс и Абрахам Маслоу перевели страдание в позитив: теперь ты не просто страдаешь — ты растёшь через страдание. Главное — «найди своё подлинное Я».
Проблема: это Я никто не видел, но все его ищут.
Самореализация превращается в перманентную тревогу: «А достаточно ли я себя реализовал?»
III. КПТ и поведенческий капитализм
Аарон Бек и Альберт Эллис избавили человека от глубин — остались мысли, поведение, схемы. Всё рационально, всё твоя ответственность. Стало плохо? Измени установку.
Проблема: эмпатия исчезает. Вместо «я страдаю» — «ты плохо думаешь».
Наступает поведенческий неолиберализм: психика как стартап, мысли как инвестиции.
IV. Экзистенциалисты: «Одиночество — это ты»
Ялом, Франкл, Мэй добавляют драматизма: ты свободен, но это страшно. Бог мёртв, выбора слишком много, смерти не избежать.
Проблема: всё снова сводится к одному: «ты сам за всё отвечаешь, даже за абсурд».
Смысл — это тоже DIY. (Do It Yourself)
V. Коучинг и поп-психология: «Ты — проект, бренд, бог»
Сюда приходят Диспенза, Кехо, Луиза Хей, Тони Роббинс. Это уже не терапия, а культ: ты всё можешь, ты создаёшь реальность, твои мысли — магниты.
Проблема: если не получилось — ты сам виноват.
Вера в «всесильное Я» превращается в пытку, где каждый провал — признак слабой веры.
VI. Индивидуализм против солидарности: кто кого спасает?
Когда терапия говорит тебе: «ищи ресурсы внутри себя», это звучит красиво. Но в экстремальной ситуации — война, катастрофа, утрата — спасает не «внутренний ресурс», а другой человек, община, поддержка, плечо.
Индивидуализм удобен, пока работает система. Но когда система рушится — выживают те, кто связан. Не самый сильный, а самый включённый в сеть взаимопомощи.
Человек без солидарности — психически уязвим.
Общество без солидарности — не живёт, а распадается.
Западная психотерапия учит держаться в одиночку. Но иногда выжить — это научиться зависеть.
Заключение: «Я» как клетка и как фетиш
Психотерапия в западной культуре — это не только помощь. Это способ легализовать одиночество, отчуждение и нарциссизм, приправив их научным языком и хорошими намерениями. Человека не возвращают к общине, традиции, связи — его возвращают в самого себя, в его уникальный, изолированный мир.
Западный индивидуализм — это диагноз, замаскированный под освобождение.
И психотерапия — часто не лечение, а инструмент управления индивидуумом.