— Пасха Христова.
О духовном смысле праздника — священник Августин Соколовски.

— Об иконографии Воскресения Христова в День празднования Пасхи Господней — игумен Назарий Рыпин.

— Светлое Христово Воскресение.
О переживании Пасхи — протоиерей Максим Горожанкин.

— Светлое Христово Воскресение.
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился к пастве Русской Православной Церкви с традиционным Пасхальным посланием, в котором поздравил верующих с Победой Христа над смертью.

#актуальнаятема
Радио ВЕРА

Светлое Христово Воскресение. Пасха.
Начало книги Деяний святых апостолов.

Деяния 1:1-8.

Первую книгу написал я к тебе, Феофил, о всем, что Иисус делал и чему учил от начала
до того дня, в который Он вознесся, дав Святым Духом повеления Апостолам, которых Он избрал,
которым и явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием.
И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня,
ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым.
Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?
Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти,
но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.

П а с х а, Г о с п о д н я П а с х а ! От смерти к жизни привел нас Господь Своим Воскресением. И вот Воскресение это "ангелы поют на небеси". увидев светлость обоженного естества человеческого в предопределенной ему славе, в лице Господа Искупителя, во образе коего, силою Воскресения Его, имели претвориться все истинно верующие в Него и прилепляющиеся к Нему вседушно. Слава Господи, преславному Воскресению Твоему! Ангелы поют, сорадуясь нам и предзря восполнение сонма своего; нас же сподоби, Господи, Тебя Воскресшего чистым сердцем славить, видя в Воскресении Твоем пресечение снедающего нас тления, засеменение новой жизни пресветлой и зарю будущей вечной славы, в которую Предтечею вошел Ты Воскресением нас ради. Не человеческие только, но вместе и ангельские языки не сильны изъяснить неизреченную Твою к нам милость, преславно Воскресший Господи!

Свт. Феофан Затворник.
Мысли на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия.

Христос Воскресе! Мир тебе и благословение Господне!.. Монашеская жизнь трудная – это всем известно; а что она самая высокая, самая чистая, самая прекрасная и даже самая легкая – что говорю легкая – неизъяснимо привлекающая, сладостнейшая, отрадная, светлая, радостию вечною сияющая – это малым известно. Но истина на стороне малых, а не многих. Поэтому Господь и сказал возлюбленным ученикам: не бойся, малое стадо! Яко изволи Бог даровати вам – что? думаешь, отраду? богатство? наслаждение? Нет! – Царство! И какое царство! Где не только все блага, все возможные сокровища, и красота, и слава, свет, радость, горящая любовь, божеская жизнь и веселие вечное. Царство это – царство всех веков, перед которым все величайшие царства мира сего – дым, смрад! И в том-то царстве света и веселия тебе уготовано, и всем возлюбившим Господа Иисуса, царское место. Приведутся царю девы – в след Ея – Царицы Небесной. Только потерпи – все это получишь с лихвою.


Преп. Анатолий Оптинский.
Письма.

❗❗Новость часа: Христос воскресе!

🥚Пасху встречают почти во всех регионах Сибири от Кузбасса и Алтая до Хакасии, а также во Вьетнаме и Таиланде❣️

#Пасха2025_СтарыйОскол

Все чтения Страстной седмицы в одной подборке на Яндекс Музыке:

https://music.yandex.ru/album/29525931/track/138345991?utm_medium=copy_link

https://music.yandex.ru/album/29525931/track/138392254?utm_medium=copy_link

https://music.yandex.ru/album/29525931/track/138426606?utm_medium=copy_link

https://music.yandex.ru/album/29525931/track/138462082?utm_medium=copy_link

https://music.yandex.ru/album/29525931/track/138491729?utm_medium=copy_link

https://music.yandex.ru/album/29525931/track/138516727?utm_medium=copy_link

В Храме Гроба Господня сошёл Благодатный огонь!
Христос Воскресе, дорогие братья и сёстры!

19 апреля - 43 года назад отошел ко Господу архимандрит Серафим (Тяпочкин) /13.08.1894 – 19.04.1982/, старец и молитвенник, исповедник, прошедший лагерь и ссылку, он утешал скорбящих, исцелял страждущих, наставлял на путь спасения, учил молитве и покаянию.

Родился в дворянской семье, в Варшавской губернии. Отец надворный советник, отставной полковник Александр Иванович Тяпочкин, мать Элеонора Леонардовна, из знатного польского рода, дочь премьер-министра Польского правительства, перешедшая в Православие.

Отец часто брал его с собой на богослужения в духовное училище. Мальчик обратил внимание на образ преподобного Серафима Саровского, а затем сказал отцу, что хочет быть таким же, как он.

/продолжение жития в комментариях/

#оглашение

К вам слово мое, внешние христиане, без духа Христова, без сердца, Господу всецело преданного, без ревности об угождении Ему единому! Или не к вам одним, а к нам вместе, ибо и я первый от вас. Что же мы с вами скажем себе! Ах, братия, понудим себя взойти к чувству опасения за себя и свою участь вечную. Подумайте, что говорят об нас все истинные любители Божии, и те, кои еще здесь, на земле, и те, кои уже на Небе. Что другое могут сказать они, кроме следующего: «Вот люди, кои, кажется, от нас суть, но не суть наши». Простое, кажется, но какое страшное слово! Ибо если мы не их, то и они не наши и ничто ихнее не наше. Стало, не наш Христос, не наши все обетования Его, не наш рай и вечное блаженство. А если это не наше, сами знаем, что должно быть наше... Видите, какая беда! Между тем осмотритесь кругом: у нас все почти христианское – порядки христианские, понятия христианские, речи христианские, много правил и дел христианских! Чего недостает? Недостает сердца христианского. Оно не туда устремлено. Не в Боге его благо, а в себе и в мире, и не на Небе его рай, а на земле. Недостает этой крепкой, как смерть, ревности о богоугождении и спасении. Мы как будто заснули и замерли и движемся так, как движет нас течение жизни. Сию-то ревность и давайте возбуждать в себе, ибо кто это сделает, кроме нас?! Сами привязались к миру, сами же и отрывать себя от него будем. Войдемте же к сердцу своему – холодному, нерадивому и беспечному – и начнем его дружески уговаривать образумиться наконец, стряхнуть узы страстей и мира, самовольно на себя наложенные, и устремиться ко Господу. Будем говорить душе так: «Ты создана по образу и по подобию Божию. Беспредельный Бог так благоволил устроить тебя, чтоб светиться в тебе с совершенствами Своими, как солнце светится в малой капле воды, и быть видиму в тебе и тебе, и всем видящим тебя, земным и небесным. А ты отвратилась от Бога и обратилась к миру, восприяла его мерзкий образ, чрез то стала носить зверообразное подобие князя века сего. Помяни первое благородие свое великое и ни с чем не сравнимое, пожалей о настоящем неблагообразии и обратись ко Господу, чтоб обновиться по образу Создавшего тебя.

Свт. Феофан Затворник.
Слово о Крещении.

Великая Суббота — это последний день перед Пасхой. Для верующих это и скорбный, и радостный день: Христос еще лежит во гробе, еще не настало Воскресение, но уже все наполнено радостью. В день Великой субботы Церковь воспоминает телесное погребение Иисуса Христа и сошествие Его во ад.

Свт. Игнатий (Брянчанинов).

Поучение апостола Павла о таинстве святого Крещения.

Римлянам 6:3-11.

Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?
Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни.
Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения,
зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху;
ибо умерший освободился от греха.
Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним,
зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти.
Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога.
Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.

Господь спит во гробе телом, душею же сошел Он в ад и находящимся там душам проповедал спасение. Все святые ветхозаветные были не в раю, хоть и пребывали в утешительной вере, что введены будут туда, как только придет на землю Обетованный, верою в Которого жили они. Его пришествие и там предвозвестил Предтеча. Когда же снисшел Господь, - все веровавшие прилепились к Нему и Им возведены в рай. Но и этот рай только преддверие настоящего рая, имеющего открыться после всеобщего воскресения и суда. В нем и все новозаветные святые хотя блаженствуют, но ожидают еще большого совершеннейшего блаженства в будущем веке, при новом небе и новой земле, когда будет Бог всяческая во всех.

Свт. Феофан Затворник.
Мысли на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия.

Когда Бог влечет нас, тогда молитва горестного покаяния становится всепоглощающею. В уме и сердце нет ничего, кроме жгучей жажды обрести Святого Святых Господа. И неожиданно совершается чудо: приходит то, о чем не думал, о чем не слышал, что и на сердце не приходило. В бездну нашей тьмы проникает луч несозданного Солнца (ср. 1Кор.2:9). Возможно ли говорить о Свете сего Солнца?
Сей Божественный Свет – сокровенный, таинственна его природа. С Его пришествием дотоле умиравшая душа воспринимает нетленную жизнь. Невещественный, невидимый – он иногда бывает видим вот этими телесными очами. Тихий и нежный – он влечет к себе сердце и ум так, что забываешь о земле, тревоги поглощаются сладостным миром. Кроткий, он, однако, более могущественен, чем все, что нас окружает. Он утешает душу свойственным ему образом, от теплоты Его смягчается сердце. Он дает духу нашему познание об ином Бытии, не поддающемся описанию. Ум останавливается, став превыше мышления самим фактом вхождения в новую форму жизни. Свет сей есть в самом себе нетленная жизнь, пронизанная миром любви. Он изгоняет всякое сомнение и страх, от лица его бежит смерть.
Душе Святый, Свете сокровенный,
Свете неописанный, Свете неименуемый,
прииди и вселися в ны.
Свободи ны от тьмы неведения;
и напой нас струями познания Твоего.
Свет сей есть Свет Божества. Приходит сей Свет тихо, нежно, так, что не замечаешь, как он объял тебя. Это бывает и среди белого дня, и во тьме ночной. Свет сей ровный, целостный, он исполнен глубокого мира. В нем душа созерцает Любовь и благость Божии. Озарение сим Светом дает человеку опыт воскресения. Пришествием сего Света дух человека вводится в сферу, где нет смерти. Время замирает. Мир, который раньше виделся объятым смертью, совосстает к жизни.

Преп. Софроний (Сахаров).
Аз Есмь.

Днесь висит на древе, Иже на водах землю повесивый;
венцем от терния облагается, Иже Ангелов Царь;
в ложную багряницу облачается, одеваяй небо облаки;
заушение прият, Иже во Иордане свободивый Адама;
гвоздьми пригвоздися Жених Церковный;
копием прободеся Сын Девы.
Покланяемся Страстем Твоим, Христе.
Покланяемся Страстем Твоим, Христе.
Покланяемся Страстем Твоим, Христе.
Покажи нам и славное Твое Воскресение.

Великая Пятница. Слово апостола Павла о Кресте, как о силе Божией для тех кто спасается.

1 Коринфянам 1:18-2:2.

Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых,- сила Божия.
Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну.
Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?
Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих.
Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости;
а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие,
для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость;
потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков.
Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных;
но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное;
и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее,-
для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом.
От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением,
чтобы было, как написано: хвалящийся хвались Господом.
И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости,
ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого.

Распятие Христово - радость и отрада всех грешников. Грешнику, пришедшему в чувство своей греховности и всеправедной правды Божией, некуда укрыться, кроме как под сень креста. Здесь принимает он удостоверение, что ему нет прощения, пока он один стоит перед Богом со своими грехами и даже со слезами о них. Одно для него спасение - в крестной смерти Господа. На кресте рукописание всех грехов разодрано. И всякий, кто принимает это с полною верою, делается причастным этого таинства помилования. С созреванием этой веры созревает и уверенность в помиловании и вместе отрада от чувства вступления в состояние помилования на все века. Крест - источник радости, потому что грешник верою пьет из него отраду помилования. В этом отношении он есть своего рода архангел, благовествующий радость.

Свт. Феофан Затворник.
Мысли на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия.

​​Утреня Великой пятницы 1926 года в Соловецком лагере особого назначения

✍️ Маленькая кладбищенская церковь Св. Онуфрия была до отказа полна. По случаю Страстной недели было выдано больше разрешений, чем обыкновенно. Пятнадцать епископов присутствовали на чтении 12-ти Евангелий. Одиннадцать из них по очереди читали Евангелия, а двенадцатое было прочитано престарелым игуменом монастыря, которого советское начальство еще не изгнало, боясь, что за ним уйдут и монахи специалисты.

Епископы бросили между собой жребий, кому из них читать Евангелия. Четверо из них стали на клиросе и вместе с неслужившими священниками составили прекрасный хор...

Плечом к плечу, неподвижно стояли богомольцы в храме, стараясь не пропустить ни одного слова Евангелия, описывающего страсти Господни. Только иногда то там, то здесь раздавался глубокий вздох. Архиепископ Евгений (Зернов) читал ясно и отчетливо: “Тогда Пилат взял Иисуса и велел бить его. И воины сплели венец из терния, возложили Ему на главу и одели Его в багряницу. И говорили: “радуйся Царь Иудейский”, – и били Его по ланитам”.

Свечей не хватало; они были в руках далеко не всех. Их желтое пламя стрелками поднималось вверх. “Воскреснет Христос”, – неожиданно вырвалось у кого-то из богомольцев.

Вдруг три молодых ссыльных – все в них узнали трех уголовных – начали энергично расталкивать богомольцев, прокладывая себе дорогу вперед к алтарю. Вот они поднялись на амвон и стоят в ожидании.

Кончилось чтение восьмого Евангелия, между ним и девятым должен быть пропет “Разбойник”. Молящиеся ждут архиерейского хора. Но звуки песнопения льются не со стороны хора. “Разбойника” поют три уголовных ссыльных.

“Разбойника благоразумного во единем часе раеви сподобил еси, Господи, и мене древом крестным просвети и спаси мя”.

Первый раз звук раздается немного неуверенно. Но у певцов сильные, молодые голоса; они вкладывают в эти слова все свое чувство. Они сами и есть разбойники благоразумные, просвещенные видом страдающего Христа. Только позже молящиеся узнают, что они получили разрешение от старшего архиепископа исполнить это песнопение.

Третий и последний раз уверенно и сильно раздаются торжественные слова. Впечатление у всех огромное. Архиепископ Евгений старается принять суровый, сосредоточенный вид, но стоящие около него богомольцы видят, как блестит слеза у него на щеке.

📖 Ист.: Воспоминания соловецких узников — Соловки, 2014. — Т. 2 : 1925-1928. С. 156–157.

Проповедь о том, что Царство Божие приобретается сердцем, а не языком.

Не всякий, говорящий Мне:
«Господи! Господи!», войдет
в Царство Небесное.
Мф. 7:21

Не языком, братья, приобретается Царство Божие, а сердцем. Сердце – шкатулка тех добродетелей, которыми покупается это Царство; сердце, а не язык. Если эта сокровищница полна Божиих благ, а именно: крепкой веры, доброй надежды, светлой любви и благих дел, то и вестник этих благ, язык, верен и приятен. Если же сокровищница пуста и нет в ней ничего из этих драгоценностей, то и вестник ее лжив и дерзок. Каково сердце, таковы и слова. Каково сердце, таковы и дела. Всё, всё зависит от сердца.
Лицемерие немощно и пред людьми, еще немощнее оно пред Богом. Если Я отец, – говорит Господь через пророка Малахию, – то где почтение ко Мне? и если Я Господь, то где благоговение предо Мною? То есть: слышу Я, что называете вы меня Отцом, но не вижу, что чтите сердцем. Слышу, что зовете Меня Господом, но не замечаю благоговения предо Мною в сердцах ваших.
Наша молитва: «Господи! Господи!» прекрасна и полезна лишь тогда, когда исходит она из молитвенного сердца. Сам Господь заповедал нам молиться непрестанно, но не только языком, чтобы слышали нас люди, но и затворившись в клеть сердца, чтобы слышал и видел нас Господь.
Господи величественный и дивный, избавь нас от лицемерия и влей страх Твой в сердца наши, дабы непрестанно и благоговейно предстояли они на молитве пред Тобою. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

Свт. Николай Сербский.
Охридский пролог.

Святейший Патриарх Кирилл, 21.04.2022, Великий Четверг (проповедь советую почитать всю, познавательно — ссылка ниже):

Иногда встречаешься с людьми религиозными, но нецерковными, мне нередко приходилось с такими беседовать. Они обычно говорят: я в Бога верю, но в церковь не хожу; и довольно трудно убедить их в том, что это пустое дело — верить в Бога, а в церковь не ходить. Это все равно что знать, что в музее есть прекрасные произведения искусства, которые действительно влияют на воспитание эстетического чувства, но в музей никогда не ходить и картины не смотреть. Это все равно что знать, что в той или иной книге есть замечательные истины, идеи, могущие помочь человеку, а книгу никогда не открывать. Всем, кто говорит, что они в Бога верят, а в церковь не ходят, нужно ответить: напрасно не ходите! Не нам вас судить, но если вы вне Церкви, вне Святой Евхаристии, то вы не получаете прощение своих грехов. А дальше все на ваш страх и риск, каждый человек свободен, но не получает человек прощение грехов, кроме как через участие в Евхаристии! Давайте все запомним — и те, кто часто ходит в храм, и те, кто ходит редко или вообще не ходит. Если хочешь освободиться от греха, то можешь получить прощение не иначе, как только через принятие Тела и Крови Христовой, через принесение покаяния, которое действительно освобождает нас от наших грехов.

<...>

Я хотел бы поздравить всех, кто сегодня причастился Святых Христовых Таин, и призвать всех, кто сегодня не причастился и во многие другие дни не причащается, неизвестно чего ожидая, причащаться как можно чаще. В идеале — каждое воскресенье. Если же по каким-то причинам не можете каждое воскресенье — хотя бы раз в две недели, но не реже! Реже будет что-то уже совсем далекое от того, к чему нас призывал Господь: «Сие творите в Мое воспоминание» (Лк. 22:19). 

<...>

Много людей не связывают регулярное посещение храма с необходимостью принятия Святых Христовых Таин — в идеале, один раз в неделю. Можете чаще — чаще, но уж не реже! А если реже, то угрызайтесь совестью и кайтесь в этом. Каждый православный христианин в воскресенье должен быть в храме Божием и в идеале — причащаться Святых Христовых Таин.

Говоря так, я обращаюсь не только к тем, кто сейчас в храме, но и к тем, кто меня увидит и услышит. Я хочу сказать, что отдаю себе отчет в том, что многие люди, называя себя православными, так не поступают. Но мой долг Патриарха — обратиться ко всем, кто считает себя православным. Именно так нужно поступать или, по крайней мере, к этому стремиться. Осознавая свою немощь, просить у Господа прощения, понимая, что нерегулярное посещение храма, отказ от причащения Святых Христовых Таин отдаляют нас от Бога.

<...>

Посещайте храм Божий так часто, как можете, причащайтесь Святых Христовых Таин так часто, как можете, и Господь будет с вами. А это значит, что будут восполняться недостатки и слабости нашей человеческой природы, исцеляться недуги не только физические, но, что особенно важно, недуги духовные. Но, самое важное, Господь будет с нами.

http://www.patriarchia.ru/db/text/5919077.html

Великий четверг. Установление Евхаристии.

Матфея 26:20-39.

Когда же настал вечер, Он возлег с двенадцатью учениками;
и когда они ели, сказал: истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня.
Они весьма опечалились, и начали говорить Ему, каждый из них: не я ли, Господи?
Он же сказал в ответ: опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст Меня;
впрочем Сын Человеческий идет, как писано о Нем, но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться.
При сем и Иуда, предающий Его, сказал: не я ли, Равви́? Иисус говорит ему: ты сказал.
И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое.
И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все,
ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов.
Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего.
И, воспев, пошли на гору Елеонскую.
Тогда говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы стада;
по воскресении же Моем предварю вас в Галилее.
Петр сказал Ему в ответ: если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь.
Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня.
Говорит Ему Петр: хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. Подобное говорили и все ученики.
Потом приходит с ними Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там.
И, взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать.
Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною.
И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты.

Святые евангелисты и святые отцы так описывают первую Литургию: Тот, Кто был и Жертвою и Служителем этой первой Литургии, — Спаситель — омыл ноги ученикам и возлег с ними. Далее говорится: Христос взял хлеб… Нет, не хлеб взял Он в Свои пречистые руки, не хлеб, а тебя, душа грешная, тебя взял Своими чистейшими, святейшими руками. Взяв хлеб, Он возвел очи, поднял их к небу, к Отцу, хвалу воздал Отцу, показал Ему взятую грешную душу, как бы говоря: «Я беру эту душу, покупаю ее, но не за золото и не за бриллианты — покупаю Я ее Кровию Своею, мукою крестною». Потом сказано: Христос благословил хлеб, вероятно ожидая Свою крестную смерть. Он сделал на хлебе знамение креста. Господь возблагодарил, преломил затем хлеб.
 
Нет, не хлеб Он преломил — плоть Свою раздробил Он… После этого Христос раздал хлеб ученикам, а при этом Он сказал те слова, которые повторяются каждый раз во время Литургии: «Приимите, ядите… Пийте от нея вси…» Сказав эти слова, Христос Спаситель прибавил совет нежный, любвеобильный: «Сие творите в Мое воспоминание».
 
Этот Новый Завет, установленный Христом Спасителем, великую радость внес в жизнь людей. Вкусив Тела и Крови Христа, люди приобщались Божественному естеству, впервые вошел в дом их души Господь. Душа людей стала храмом Божиим. О, какое это бесконечное, великое счастье!

Священномученик Серафим (Звездинский).
Хлеб Небесный. Проповеди о Божественной Литургии.
 

Родители и воспитатели! остерегайте детей своих со всею заботливостью от капризов пред вами, иначе дети скоро забудут цену вашей любви, заразят свое сердце злобою, рано потеряют святую, искреннюю, горячую любовь сердца, а по достижении совершенного возраста горько будут жаловаться на то, что в юности слишком много лелеяли их, потворствовали капризам их сердца. Каприз – зародыш сердечной порчи, ржа сердца, моль любви, семя злобы, мерзость Господу.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Моя жизнь во Христе.

Страстная седмица. В гостях у Радио ВЕРА были настоятель храма святого Фёдора Стратилата в Старом Осколе священник Николай Дубинин и председатель миссионерской комиссии Белгородской епархии протоиерей Максим Горожанкин.

Мы говорили о богослужениях и смыслах оставшихся страстных дней перед Пасхой. А также о том, как значение этих дней объяснить детям и надо ли их привлекать к богослужениям этих дней.

#светлыйвечер
Радио ВЕРА

Среда Страстной седмицы
Матфея 26:6-16

Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного,
приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову.
Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата?
Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим.
Но Иисус, уразумев сие, сказал им: что смущаете женщину? она доброе дело сделала для Меня:
ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете;
возлив миро сие на тело Мое, она приготовила Меня к погребению;
истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала.
Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам
и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребреников;
и с того времени он искал удобного случая предать Его.

Умолк Господь в среду и четверг до вечера, чтобы в вечер этот излиться речью с учениками и к ученикам, - речью подобного которой ничего нет во всех писаниях не только человеческих, но и Божеских. Ныне, по указанию Церкви, слышим только из уст Господа, чтоб не мешали мазать Его миром, потому что это служило Ему приготовлением к смерти. У Него перед очами уже только смерть, - заключительное таинство Его пришествия на землю во спасение наше. Углубимся и мы в созерцание этой таинственной смерти, чтобы извлечь оттуда благонадежие спасения для душ наших, обремененных многими грехами, и не знающих, как обрести себе покой от томлений пробудившейся совести и сознания праведности суда Божия над нами, грозного и неумытного .

Свт. Феофан Затворник.
Мысли на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия.

Брат сказал авве Сисою: «Авва! что делать мне? я пал». Старец отвечал: «Встань». Брат сказал: «Я встал, и опять пал». Старец отвечал: «Снова встань».
Брат: «Доколе же мне вставать и падать?» Старец: «До кончины твоей».

Отечник.

Друзья, братья и сестры!
Обратились ребята из нашего Белгородского приграничья, в этом месяце нужна вода и предметы личной гигиены.

Потребность в питьевой воде только растет.

Так же будем закупать:

- бритвенные принадлежности
- мыло, шампунь, влажные салфетки
- зубные щетки, пасты
- тапочки, полотенца
- бинты

Можно поучаствовать в приобретении воды и средств гигиены через карту-

4276 0700 1480 0181 (сбер. с пометкой «вода»). Получатель Максим Васильевич Г.

по номеру телефона

89045310720

Участие и отклик каждого, это очень и очень важно. Мы вместе, а значит все будет хорошо.

В комментариях по обычаю можно писать имена для поминовения. Будем поминать всех на проскомидии.

Будем собирать и после Пасхи поедем к нашим бойцам со всем необходимым.

— Международный день культуры.
О культурном наследии — протоиерей Максим Горожанкин.

Размышляя о культурном наследии, мы никуда не уйдем от православия. Наши храмы, житийная литература, иконопись — это то, что зафиксировало Россию навсегда в истории мировой культуры. И те люди, которые к нам приезжают и будут приезжать из-за рубежа, будут смотреть не на небоскребы и не на кофейни, хотя и это прекрасно. Они приедут и пойдут в Третьяковскую галерею, Пушкинский музей, Успенский собор Московского Кремля. Это и есть наш подлинный культурный код.

— В праздник Входа Господня в Иерусалим Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Литургию в Храме Христа Спасителя.
На проповеди по завершении богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви говорил о подлинной радости христианина.

Если это касается человека психически здорового, если у него никогда не бывает радости, если он не способен переживать это чувство даже в тот момент, когда он молится, когда он причащается Святых Христовых Тайн, когда он входит действительно в общение с Господом, вот тогда значит, что есть какая-то внутренняя болезнь опасная, которая требует исцеления. Ну а как говорит Слово Божие: «Сей даже дух изгоняется только молитвой и постом», молитвой, которая соединяет нас с Богом, и пост, который воспитывает нас быть способными исполнять Божью волю. Вот поэтому нужно помнить о том, что радость — это великое благодеяние Божие, это милость, которая нас посещает, это то, что действительно возвышает душу человека, освобождает его от неких тяжестей, которые нередко накладывают на него жизненные обстоятельства. И это чувство всегда сильно, продолжительно и реально способствующее изменить состояние человека в том только случае, если это есть проявление Божьей благодати, если это есть состояние, которое мы обретаем через молитву, через совершение добрых дел, а не от просмотра юмористических телепередач. Там смех, там удовольствие, а радость, еще раз скажу, это то, что является важнейшим состоянием нашей души! И поэтому призыв апостола «Радуйтесь!» и снова скажу вам «Радуйтесь!» он ведь не случайный, он как бы обращает нам некий вызов и вопрос, «Ну а ты радуешься?» У тебя есть радостное состояние, когда ты приходишь в храм, когда причащаешься Святых Христовых Тайн, когда делаешь какую-то милость для человека, когда помогаешь действительно слабым, бремененным, несчастным людям. Вот если все эти добрые дела сопровождаются радостью, то это значит Господь в ответ на наши добрые дела или в ответ на нашу молитву, в том числе и в храме, прикасается к нам своей благодатью.

#актуальнаятема
Радио ВЕРА

Вторник Страстной седмицы
Матфея 24:36-26:2


О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один;
но, ка́к было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого:
ибо, ка́к во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег,
и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех,- так будет и пришествие Сына Человеческого;
тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется;
две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется.
Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет.
Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего.
Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.
Кто́ же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время?
Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так;
истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его.
Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой,
и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами,-
то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает,
и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов.
Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху.
Из них пять было мудрых и пять неразумных.
Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла.
Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих.
И как жених замедлил, то задремали все и уснули.
Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему.
Тогда встали все девы те и поправили светильники свои.
Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут.
А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе.
Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились;
после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам.
Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас.
Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.
Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое:
и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился.
Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов;
точно так же и получивший два таланта приобрел другие два;
получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего.
По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета.
И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них.
Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.
Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них.
Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.
Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпа́л,
и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое.
Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпа́л;
посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью;
итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов,
ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то́, что́ имеет;
а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.

Ныне народ, священники и власти иудейские в последний раз слышат слово Господа в храме. И оно было всеобъятно; оно обнимало все прошедшее, настоящее и будущее. Вопросом об Иоанне Господь дает уразуметь, что Он истинный Мессия; притчею о двух сынах внушает, что иудеи будут отвергнуты и на место их призваны язычники; притчею о виноградарях сказывает им, что отверженных ожидает погибель; притчею о браке сына царева учит, что и из пришедших к Нему не все будут достойны, и окажутся такие, которых праведно будет извергнуть вон во тьму кромешнюю; ответами на вопросы о дани кесарю и о первой заповеди, равно как обличительною речью определяет характеристические черты спасительной жизни; наконец, особо ученикам предсказывает горе Иерусалиму и открывает тайну второго Своего пришествия. Достаточно было только выслушать все это со вниманием, чтоб увериться, что Он есть истинный Спас миру - Христос, и покориться Его заповедям и учению. И до сих пор прочитывание глав Евангелия о всем бывшем в этот день есть самое действенное средство к тому, чтобы оживлять веру в Господа, и, восставляя в христианине сознание, чем он должен быть и чего ждать, возгревать ревность и являть себя исповедующим Господа не языком только, но и делом.

Свт. Феофан Затворник.
Мысли на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия.

#собор_1917

Братья Зеведеевы просили себе первых мест в славе Христа, в Царстве Его. Это – земная, мирская просьба. А Царство Христово не от мира сего. Оно «внутрь есть, правда, мир и радость о Дусе Святе« (см.: Лк.17:21; Рим.14:17) и не приходит заметным внешним образом. В том и ошибка братьев Зеведеевых, что они представляли Царство Мессии как земное и политическое. Правда Царства Христова, Церковь обнимает земли родные, но суть ее не в политических формах. Через воспитание граждан она оказывает услугу государству, но всё же это не главная ее задача. Она уживается со всякими образами правления: и монархией и республикой, ибо она выше всего этого. Почему совершенно напрасны и тревоги и укоры, особенно в последнее время часто повторяемые, о какой-то с нашей стороны «святейшей [...]», о том, что мы мечтаем о восстановлении монархии и только и думаем о том, чтобы свергнуть якобы рабоче-крестьянское правление. Установление той или другой формы правления не дело Церкви, а дело самого народа, а Церковь благословляет всякую власть, если она в своей деятельности будет руководствоваться началами Христовыми. А какие это начала, указывается в том же ныне читанном Евангелии. «Кто хочет быть большим, да будет всем слугою».
Власть должна служить народу, заботиться о его благе, исполнять не языком, как это обычно делает, а делом и истиной. Забота эта должна обнимать весь народ, а не какую-то партию или класс, иначе это будет благо партийное, а не народное, и поведет это к разделению, к вражде, и возбудит это те же чувства, что и просьбы братьев Зеведеевых в других апостолах. А эти чувства – зависть, вражда и разделение – никогда не могут создать чего-либо прочного, печальное подтверждение чему находим мы в теперешнем положении нашей Родины.
Вышесказанные истины очевидны и бесспорны, но последние, однако, приходится часто повторять, ибо с трудом они воспринимаются нашей себялюбивой природой. Ведь Христос Спаситель, обличив заблуждение братьев Заведеевых, всего через несколько дней принужен был опять на Тайной Вечере разрешить спор апостолов, кто больший, и разъяснил, какое Он завещал им Царство (см.: Лк.22:24–30).


Свт. Тихон, патриарх Всероссийский.
Слово, сказанное на Страстной седмице.
4 (17) апреля 1919 г.

Прп. Сергий Радонежский и Великий акафист как часть келейного правила Древней Руси

Статья иеромонаха Далмата (Юдина), посвящена вопросу возникновения в Русской Церкви традиции использовать Великий акафист в частном молитвенном обиходе. Наиболее раннее свидетельство сохранилось в Житии прп. Сергия Радонежского, где говорится об обычае Преподобного ежедневно совершать молебное пение, используя службу Похвалы Пресвятой Богородицы.

Читать подробнее ➡️

#фондпрезидентскихгрантов
#фондкультурныхинициатив

— День памяти Преподобного Варсонофия Оптинского.
О его наставлениях — протоиерей Максим Горожанкин.

#актуальнаятема
Радио ВЕРА

https://radiovera.ru/?p=390571

Понедельник Страстной седмицы
Матфея 24:3-35

Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?
Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас,
ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: "я Христос", и многих прельстят.
Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец:
ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам;
всё же это - начало болезней.
Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое;
и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга;
и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих;
и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь;
претерпевший же до конца спасется.
И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.
Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте,- читающий да разумеет,-
тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы;
и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего;
и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои.
Горе же беременным и питающим сосцами в те дни!
Моли́тесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу,
ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет.
И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни.
Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там,- не верьте.
Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.
Вот, Я наперед сказал вам.
Итак, если скажут вам: "вот, Он в пустыне",- не выходи́те; "вот, Он в потаенных комнатах",- не верьте;
ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого;
ибо, где будет труп, там соберутся орлы.
И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются;
тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою;
и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их.
От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето;
так, когда вы увидите всё сие, знайте, что близко, при дверях.
Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как всё сие будет;
небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.

Господь идет на вольную страсть. Надобно и нам сшествовать Ему. Это долг всякого, кто исповедует, что силою страстей Христовых стал он тем, чем теперь есть, и кто надеется еще получить нечто столь великое и славное, что и на ум то никому придти не может. Как же сшествовать? Размышлением, сочувствием. Иди мыслью вслед страждущего Господа, и размышлением своим извлекай из всего такие представления, которые могли бы поражать сердце и вводить его в чувство страданий, перенесенных Господом. Чтобы последнее совершилось успешнее, надо себя самого сделать страдающим через чувствительное умаление пищи и сна, и увеличение труда стояний и коленопреклонений. Исполни все, что делает св. Церковь, и будешь добрым сшественником Господу на страдания.

Свт. Феофан Затворник.
Мысли на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия.

Сказал авва Сисой: «Какое бы ни случилось искушение с человеком, он должен предавать себя воле Божией и исповедывать, что искушение случилось за грехи его. Если же случится что доброе, должно говорить, что оно устроилось по промыслу Божию».

Отечник.

Друзья, братья и сестры!
Обратились ребята из нашего Белгородского приграничья, в этом месяце нужна вода и предметы личной гигиены.

Потребность в питьевой воде только растет.

Так же будем закупать:

- бритвенные принадлежности
- мыло, шампунь, влажные салфетки
- зубные щетки, пасты
- тапочки, полотенца
- бинты

Можно поучаствовать в приобретении воды и средств гигиены через карту-

4276 0700 1480 0181 (сбер. с пометкой «вода»). Получатель Максим Васильевич Г.

по номеру телефона

89045310720

Участие и отклик каждого, это очень и очень важно. Мы вместе, а значит все будет хорошо.

В комментариях по обычаю можно писать имена для поминовения. Будем поминать всех на проскомидии.

Будем собирать и после Пасхи поедем к нашим бойцам со всем необходимым.

#собор_1917

28 марта 1923 года Патриарх Тихон обратился в Верховный суд РСФСР с просьбой разрешить ему совершать богослужения «хотя бы в последние дни Страстной седмицы и в первые Святой Пасхи». Но сотрудник Верховного суда, на усмотрение которого была отдана эта просьба, бывший священник М. В. Галкин отклонил просьбу Патриарха.
Патриарх Тихон с 14 мая 1922 г. был лишен права совершать богослужения, и это, конечно, его очень тяготило.
4 апреля, в Великий четверг, Патриарх просит о допуске к нему священника со Святыми Дарами: «Имея желание и потребность причаститься Святых Таин в великие праздники Благовещения и Святой Пасхи,
прошу допустить ко мне для сего священника в субботу и воскресенье 7 и 8 апреля после ранней Литургии».
6 апреля в «Известиях» было опубликовано сообщение о том, что начало судебного процесса над Патриархом Тихоном состоится 11 апреля 1923 г.

🗓 13 апреля Церковь молитвенно вспоминает преподобного Филарета Глинского (Данилевского).

Ученик старца Феодосия (Маслова) – настоятеля Софрониевой пустыни, друга и соратника преподобного Паисия (Величковского), он по праву заслужил звание основоположника старческой традиции Глинской пустыни. Знаменитую ныне обитель он застал в запустении и разрухе. Но наученный советами старцев об устроении монашеского бытия и опытом собственной подвижнической жизни, преподобный Филарет возродил монастырь не только материально, но прежде всего духовно. Он составил новый Устав обители – на основе афонского, в котором отмечал необходимость старческого духовного руководства, и воспитал плеяду будущих старцев, имена которых сегодня известны не меньше, чем имена Оптинских подвижников благочестия.

Глинская пустынь стараниями преподобного Филарета умножалась численно и преуспевала духовно. Слава о ней расходилась далеко по всей России. Многие обители переняли полностью или частично ее Устав, а вместе с ним и ее традиции. Таким образом, традиция старчества распространялась и в тех монастырях, где ее ранее не существовало.

В переписке с игуменом Филаретом состояли Оптинские старцы Лев и Моисей, глубоко уважал его и преподобный Серафим Саровский, часто посылавший к нему приходивших к нему за наставлениями.

Приведем несколько цитат из поучений преподобного Филарета:

✒️ Мы, христиане, имеем долг идти вслед Спасителя. Взирая на страдания и смерть Его, должны всегда понуждать худшее покорить лучшему и плоть поработить духу, чтобы сделать себя по образу и по подобию Божию. Образ - в душе человеческой, подобие же - в добродетелях.

✒️ Истинно хотящий спастися - внимай себе. Подобает тебе стараться о внимании и молиться об устроении души своей, чтобы душевная храмина твоя созидалась на камне веры, а не на песке колебания и неустройства. Посему сначала приучи ум различать греховные мысли, всеваемые врагом спасения, и прогоняй их молитвою.

✒️ Труден путь спасения и тесны врата в Царствие для не имеющих доброго произволения, для порабощенных страстями, но для ревнующих ничего нет тягостного, им иго Господа благо и бремя Его легко.

✒️ Если против кого совесть обличает, иди со смирением и проси у него прощения без всякого оправдания, хотя бы и вины твоей, по-видимому, не находилось. От этого ты придешь в душевное преуспеяние.

✒️ Многие козни враг душ наших простирает на подвижников Христовых, и десными, и шуиями тщася уловить во всех путях трудолюбия, молитвы и богомыслия; посему, хранение ума - важнее дел.

✒️ Где согласие и повиновение друг другу о Господе, там радость, мир, любовь и всякое благо.

О́бщее воскресе́ние/ пре́жде Твоея́ стра́сти уверя́я,/ из ме́ртвых воздви́гл еси́ Ла́заря, Христе́ Бо́же./ Те́мже и мы, я́ко о́троцы побе́ды зна́мения нося́ще,/ Тебе́, Победи́телю сме́рти вопие́м:/ оса́нна в вы́шних,// благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне.

Кого не было при Сретении Господа, когда Он торжественно, как царь, входил в Иерусалим, и кто не взывал тогда: "осанна Сыну Давидову"! Но прошло только четыре дня, и тот же народ, тем же языком кричал: "распни, распни Его"! Дивное превращение!
Но что дивиться? Не то же ли самое делаем и мы, когда по принятии св. таин Тела и Крови Господних, чуть только выходим из церкви, - забываем все, и свое благоговение и Божию к нам милость, и предаемся по прежнему делам самоугодническим, сначала маленьким, а потом и большим, и, может быть, еще прежде четырех дней, хоть не кричим другому: "распни!", а сами распинаем в себе Господа.
И все это видит и терпит Господь! Слава долготерпению Твоему, Господи!

Свт. Феофан Затворник.
Мысли на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия.

Помни, что ты всегда ходишь пред лицем Сладчайшего Иисуса. Говори себе чаще: я хочу жить так, чтобы жизнь моя радовала Любовь мою, распятую ради меня на кресте. Особенно же я возьму себе спутницу и подругу жизни моей Любовь святую, всех вмещающую в моем сердце, жаждущую спасения всех, радующуюся с радующимися и плачущую с плачущими: это особенно утешит моего Утешителя Христа.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Моя жизнь во Христе.

55 лет назад, на Лазареву субботу 1970 года почил Святейший патриарх Алексий I (17 апреля). Погребение в Троице-Сергиевой Лавре состоялось 21 апреля.
Упокой, Господи, душу великого нашего Предстоятеля Святейшего патриарха Алексия!

Сегодня Лазарева суббота - один из моих самых любимых дней. Он назван так в честь Лазаря Четверодневного, воскрешенного Иисусом Христом накануне событий Страстной седмицы.

Лично для меня уникальность этого евангельского эпизода заключается в наглядном преодолении объективных законов природы. Лазарь пролежал во гробе не час и не день. Когда Христос просит, чтобы от входа в пещеру, где был погребен его друг, отвалили камень, ему отвечают "Господи, уже смердит".

Тело Лазаря, как и тело любого из нас, подверглось тлению и этому были уже вполне ощутимые доказательства. С материалистической точки зрения это конец, Лазаря нет, и ничто и никогда его не вернет. Потому что для материалистов Лазарь - это только его тело, а не душа.

Христос же повелевает: "Лазарь!иди вон." И Лазарь выходит из гроба живым и здоровым человеком. Неизбежность энтропии, злой рок, были обращены вспять Тем, кто в силах изменить любой, самый непреложный закон мироздания. Сохранилось множество свидетельств этого чуда, по словам евангелистов, многие из присутсвовавших после этого исповедовали Иисуса Христа Сыном Божьим.

Лазаря решили убить так же, как и Спасителя, так как из-за него все больше людей становились последователями Христа. Однако осуществить это не удалось. Лазарь стал первым епископом Кипра, многое сделал для проповеди христианства на этом средиземном острове, где и сегодня находятся его мощи.

Я где-то читал, что загробное путешествие сильно его изменило, и он приобрел особое духовное устроение: всегда был максимально состредоточен, по одной из версий, после того, что он увидел в ветхозаветном аду, Лазарь никогда не улыбался. Как бы то ни было, этот человек после своего восрешения Христом не занялся обустройством собственной  комфортной жизни, а полностью посвятил себя служению Богу.

Еще давно у меня в голове родилась аналогия. Россия и русские - это Лазарь. На самом деле мы до недавнего времени лежали во гробе, разлагались. И физически, и духовно.


И вот Бог нам сегодня говорит "Иди вон" - буквально обращает законы мироздания вспять. Это «Иди вон» - в новостных сводках, ставших сводками с фронта, внешнего и внутреннего.
Лазарь после своего воскрешения служил Богу, исполнял Его волю до конца. Готовы ли мы к этому и сможем ли? Я надеюсь, что да. Иначе зачем тогда нас воскрешать?

Всех с Праздником!

На прошлой неделе удалось активно поработать со школами.
В 33 школе даже вдвоем с отцом Николаем.

Школа большая, два корпуса. В среду во втором корпусе был я, а в пятницу у начального звена провел беседу отец Николай Дубинин.

Сердечно благодарю за приглашение.

Письмо от Азбуки Веры посвященное завтрашнему дню.

☑️ Освящение ваий начинается в субботу, во время Всенощного бдения. После чтения Евангелия священники совершают каждение ваий благоуханным фимиамом, читают молитву и окропляют ветви святой водой. Также освящение совершается непосредственно в Неделю ваий, во время ранней или поздней литургии.
 
☑️ Если разобрать текст «Молитвы на освящение ваий», ее смысл сводится к тому, что освящается не просто ваия, а сам человек вместе с ваией: «Нас, в подражание людей, встречавших Господа ветками, в сей день, ветви древес в руках носящих, соблюди и сохрани».
 
☑️ При строгом запрете на вкушение рыбы Великим Постом, на праздник Входа Господня в Иерусалим она дозволяется.

https://vk.com/wall-197174097_917

Предлагаем Вашему вниманию рассказ о том, как приснопоминаемый митрополит Алма-Атинский и Казахстанский Иосиф (Чернов) (1893-1975) произнёс слово в церкви о первом полёте человека в космос. Вспоминает шофёр Владыки:

Апрель 1961 года. Впервые в истории человечества совершен полет в космическое пространство.
Владыку вызывает к себе уполномоченный Вохменин Степан Романович и говорит: «Иван Михайлович, надо сказать проповедь в отношении этого “чуда”».
Я везу Владыку домой, он на заднем сидении сидит, смотрю в зеркало, вижу — Владыка так пальцами крутит (всегда так делает, когда активно думает). «Так вот, — говорит, — Захар Иванович, давай будем готовиться. Проповедь надо сказать о Юрии Гагарине». — «Ох, ох! — отвечаю, — что же Вы будете говорить, Владыка!?» — «Что-то буду».
Приехали домой. Я наблюдаю. Он ходит по комнате. (Обычно, если к проповеди готовится, то ходит, с собой разговаривает).
Наступил день, когда надо произносить проповедь. Владыка вышел, как обычно, и начал примерно так:
«Братья и сестры! Вы знаете, в какое время мы живем, какой прогресс совершается в мире! Много ученых изобрели много хорошего! А слышали вы — последнее событие произошло: наш молодой человек — Юра Гагарин — побывал в космосе! И оттуда вернулся! А ему, когда он полетел, Хрущев Никита Сергеевич сказал: “Юрочка, посмотри, есть там Бог, или нет?”
И так продолжил Владыка: «Юрий Гагарин Бога не видел… а Бог его видел! И благословил!»

Естественно нам влечение к Высшему благу, но шествие к нему начинается нашим нисхождением в преисподние глубины. Покаявшийся апостол Павел говорит о Христе: «А «восшел» что значит, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли? Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все» (Еф.4:9–10). И именно сие является нашим путем после падения. В нашем сознании мы нисходим во ад, потому что с того момента, как нам открывается образ предвечного Человека, мы острее переживаем глубину нашего омрачения. Великая скорбь поражает все наше существо. Вневременные страдания духа превосходят всякую физическую болезнь. В молитве последнего напряжения ищется помощь Свыше. Рабы страстей, оторванные от Бога, взываем из глубины: «Прииди и исцели меня от одержащей меня смерти... Прииди и изгони из меня всякую злобу... Прииди и Сам Ты совершай во мне благоугодное Тебе, ибо я бессилен сделать что бы то ни было доброе: я пленник ненавистной мне тьмы».

Преп. Софроний (Сахаров).
Аз Есмь.

Человек постоянно погибает от греха, и ему нужен постоянный ежедневный спаситель. Этот спаситель – Иисус Христос, Сын Божий; воззови только к Нему внутренне с живою, ясновидящею верою о спасении, и Он спасет тебя! Так Он чудесно спасал меня бесчисленное множество раз; это спасение было так явно, как, например, явно приходит в темницу какой-либо избавитель и изводит из нее заключенного. Священнику нужно самому испытать и силу веры, и сладость молитвы, и оставление грехов, и то, когда она бывает безуспешна, и скорби душевные, когда они постигают, и утешения благодатные, чтобы в молитве к Богу о верующих говорить так: даруй им такое же благо, как даруешь Ты его всегда мне недостойному, – чтобы обо всем просить с собственного опыта.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Моя жизнь во Христе.

11 апреля - день рождения архимандрита Иоанна (Крестьянкина)

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) удивительный человек нашего времени, с которым непосредственно связана история нашей духовной Академии.

Митрополит Тихон (Шевкунов), основатель Сретенской Академии в книге «Несвятые святые» рассказывает о том, насколько удивительным человеком был отец Иоанн:

📜 «Мы с удивлением и не без страха убедились на собственном опыте, что перед этим старичком, которого недоброжелатели насмешливо именовали «доктором Айболитом», человеческие души открыты со всеми их сокровенными тайнами, с самыми заветными стремлениями, с тщательно скрываемыми потаенными делами и мыслями. В древности таких людей называли пророками. У нас в Православной Церкви их именуют старцами».

Утром литургия в Троицком храме нашего детского сада. Потом встреча с ребятами в соседней 15 школе. Сто человек, прекрасная встреча.
Накануне Лазаревой субботы читали Евангелие и из Достоевского на эту же тему.
Славно!)

У Симеона Нового Богослова есть такие хорошие строки: «Господь в Евангелии говорит, что мы должны посетить больных, заключенных, утешить страдающих. Это заповеди, которыми мы будем входить в Царство Небесное». Симеон Новый Богослов говорит еще: «А какие тюрьмы посещала Мария Египетская? Какие больницы? Кому из расстроенных она помогала?» И можно войти в такое противоречие: а спасалась ли она, если все эти заповеди буквально не исполняла? Симеон Новый Богослов отмечает очень глубоко, точно: «Она утешала Самого Христа, она посещала Самого Христа, она была в содействии с Самим Христом».

Сказал авва Павел Скитский: «Вижу себя утопшим в грязи по выю и плачу перед Иисусом моим, говоря: «Помилуй меня».

Отечник.

Друзья, братья и сестры!
Обратились ребята из нашего Белгородского приграничья, в этом месяце нужна вода и предметы личной гигиены.

Потребность в питьевой воде только растет.

Так же будем закупать:

- бритвенные принадлежности
- мыло, шампунь, влажные салфетки
- зубные щетки, пасты
- тапочки, полотенца
- бинты

Можно поучаствовать в приобретении воды и средств гигиены через карту-

4276 0700 1480 0181 (сбер. с пометкой «вода»). Получатель Максим Васильевич Г.

по номеру телефона

89045310720

Участие и отклик каждого, это очень и очень важно. Мы вместе, а значит все будет хорошо.

В комментариях по обычаю можно писать имена для поминовения. Будем поминать всех на проскомидии.

Будем собирать и после Пасхи поедем к нашим бойцам со всем необходимым.

#Время_страданий_Оптина_и_Шамордино

В калужском селе Спас-Прогнанье, близ станции Балабаново, стоит храм Преображения Господня. С 1942 по 1978 год здесь служил схиархимандрит Амвросий (Иванов), которого называли последним оптинским старцем. Воспитанный в духе Оптиной пустыни, он сохранил традиции кротости, смирения и старчества даже в годы гонений.

Василий Иванов родился 2 января 1878 года в крестьянской семье в селе Копыл Тамбовской губернии. После внезапной смерти главы семейства мать благословила сына на монашеский путь. В 18 лет он стал послушником в Оптиной пустыни, где пел на клиросе, а позже стал регентом в больничном храме. Духовное становление юноши проходило под влиянием оптинских старцев, включая иеросхимонаха Иосифа — любимого ученика знаменитого старца Амвросия Оптинского.

Восемь лет прожил Василий в Оптиной пустыни. А в 1904 году его пригласили регентом в Пафнутьево-Боровский монастырь. Взял его настоятель обители отец Венедикт, бывший когда-то письмоводителем у Амвросия Оптинского. Отец Венедикт стал восприемником Василия в монашестве и досрочно постриг его в 1911 году с именем Амвросий — в честь Оптинского старца. А в 1913 году его рукоположили в иеромонахи.

После закрытия монастыря в 1923 году отец Амвросий служил в селе Иклинском. В 1930-м, когда начались массовые гонения на верующих, его арестовали и отправили в Семипалатинск. Там, скитаясь по этапам и претерпевая тюремные пытки (его пытали холодной водой, требуя отречься от веры) он получил неизлечимую болезнь ног. Но даже в заключении старец оставался верен Богу.

«Кто в тюрьме не был, дай Боже и не быть. А кто был, тому до смерти не забыть», — вспоминал он позже.

В 1933 году отец Амвросий вернулся в Калужскую область, а с 1942-го начал служить в селе Спас-Прогнанье. Заброшенный приход, который ему довелось возрождать, постепенно стал центром монашеской жизни. С 1960-х, по благословению Патриарха Алексия I, старец тайно постригал в монашество. На упреки властей отвечал: «А мы и из райисполкома стрижём!» Всего он совершил около 800 постригов, большинство — для женщин. «Я вот тоже сомневался, но мне Господь сказал, что тем самым я спасаю грешников», — объяснял он.

Дом старца всегда был полон гостей. В праздники на трапезе собиралось до 100 человек. Все тянулись к его доброте и мудрости.

Не сокращая служб и не переставая беседовать с верующими днем, ночью он почти не спал и тихо молился: «Надо за весь мир помолиться… Может, один из сотни да спасется».

Даже в последние годы, когда ноги, пораженные болезнью, не чувствовали тепла, духовные чада возили его в храм на самодельной телеге.

Отошел ко Господу схиархимандрит Амвросий 15 октября 1978 года, накануне дня памяти своего небесного покровителя — преподобного Амвросия Оптинского. Перед кончиной он исповедовал чад в епитрахили преподобного Серафима Саровского.

Его последние слова стали завещанием: «Приходите ко мне как к живому. И все ваши просьбы будут услышаны, и во всём вам помогу».

📖 До наших дней сохранилась автобиография старца, с которой можно познакомиться по ссылке: https://azbyka.ru/otechnik/Amvrosij_Balabanovskij/avtobiografija/

Погибели предшествует гордость,
и падению – надменность.
Притч. 16:18

Из всего того, что существует на всех четырех странах света, что нас, смертных людей, может сделать гордыми, кроме глупости и демонского прельщения? Не голыми ли и жалкими вошли мы в этот мір и не такими ли из него выйдем? Всё, что имеем, не взяли ли мы во временное пользование и в момент смерти не будем ли обязаны всё это вернуть? О сколько раз об этом сказано – и однако же, недослышано! Ибо мы ничего не принесли в мір; явно, что ничего не можем и вынести из него (1Тим. 6:7), – говорит премудрый Апостол. И когда приносим мы жертву Богу, простой хлеб и простое вино, то говорим: Твоя от Твоих Тебе приносящей. Ведь ничего в міре нет у нас своего: ни крошки хлеба, ни капли вина – ничего, что не было бы от Бога. Воистину гордость – дочь глупости, исчадие помраченного ума, рожденное от злой связи с бесами.
Гордость – это широкое окно, через которое быстро выветриваются все наши заслуги и все добрые дела. Ничто не делает нас перед людьми такими пустыми и перед Богом столь недостойными, как гордость. Если Господь не горд, как нам быть такими? Кто имел бы больше оснований быть гордым, нежели Господь, сотворивший мір и удерживающий его Своею силою. И вот, тем не менее, Он унизил Себя до раба, до раба всего міра; до смерти, до смерти на Кресте!
О Господи смиренный, попали в сердцах наших диавольские посевы гордости огнем Духа Твоего Святого и засади их благородными семенами смирения и кротости. Тебе слава и похвала вовеки. Аминь.

Свт. Николай Сербский.
Охридский пролог.

🗣Настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы провёл беседу с учениками школы №33

🔴9 апреля настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы села Песчанка протоиерей Максим Горожанкин посетил школу №33, где встретился с учениками восьмых классов.

🔴Беседа получилась живой и интересной. Отец Максим обсудил с ребятами важность здорового образа жизни — как физического, так и духовного. Также речь зашла о мистике, суевериях и их влиянии на человека. В ходе разговора коснулись и романа Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита», разобрав его с точки зрения христианского мировоззрения.

«Прекрасные дети, интересная беседа», — поделился впечатлениями батюшка.

Учение о богоподобии человека, полном, а не частичном, лежит в основании нашей христианской антропологии. Образ и подобие Абсолюта, человек носит в себе сознание, что в духе своем он трансцендирует все формы бытия, свойственные природному миру. Надмирный Бог, надмирен и Человек. И живет он Бога как ОТЦА. В опыте нашей молитвы мы усматриваем в себе образ Божественной беспредельности, хотя еще и не вполне актуализированной, но уже предосознанной. Полнота нашего богоподобия, однако, не устраняет онтологической дистанции между Богом-Творцом и Человеком-тварью.
Трагизм творения разумных существ в том, что Человек – пал. И в силу сего падения пребывает в мучительном состоянии непрестанных колебаний. Склонившийся ко злу, он ненавидит его и борется с ним. В своей жажде абсолютного блага Божественного Бытия, он отталкивается от Него при встрече лицом к Лицу и пытается скрыться в темной яме самоопределения вне Бога.
Христос, неразлучно соединивший в Себе и Бога, и Человека, есть единственное разрешение конфликта, кажущегося неразрешимым. Он воистину единственный Спаситель мира (Ин.4:42). Христос есть мера всех вещей – Божественных и человеческих. Вне Христа «никто не знает Отца», и помимо Него «никто не приходит к Отцу» (Мф.11:27; Ин.14:16). Он – духовное солнце, освещающее все мироздание. Во свете Его повелений мы знаем путь.

Преп. Софроний (Сахаров).
Аз Есмь.

#собор_1917

Несколько слов об отношении Святителя Тихона к людям. Даже тем кто охраняли его под арестом в Донском монастыре.

Вернувшись из здания ГПУ, Патриарх простился с Марией Вешневой. В воспоминаниях она так описала их разговор: «Как только Надя ушла, передав мне дежурство, вошел патриарх. Он преобразился. Бодрый, помолодевший. В ладонях перед собой на папиросной бумаге он держал салфетку. Беленькая, с тонкой вышивкой, она казалась живой - вспорхнет и улетит. Патриарх сказал:
- Мария Александровна, вам известно, что сегодня вы последний раз у меня?
Я, улыбаясь, поздравила - арест снят. Протягивая мне салфетку он сказал:
- За заботу и внимание.
Я вспыхнула, поблагодарила и отказалась. Подарок от заключенного? Не положено.
А он, как бы прочтя мои мысли и покачивая салфетку, сказал:
- Это же не предмет. Материальной ценности он не имеет. Это символ, память о днях в Донском.
Разве против этого я могла устоять? Я завернула ее в папиросную бумагу и спрятала в сумку».

В своей книге "О богослужении Православной Церкви" Митрополит Вениамин приводит такой рассказ:

"К Оптинскому старцу Амвросию не раз приходила одна женщина, его духовная дочь. И однажды она заявила ему, что чем дольше живет, тем все хуже становится: стала видеть в себе столько и таких грехов, сколько и каких она не замечала раньше. А он ей велел стать у окна и посмотреть на луч солнечный: «Видишь, сколько там носится пыли? Это ее осветило солнце. А не будь луча, казалось бы, что в комнате будто воздух совсем чистый. Так и в душе твоей: все это было и раньше, да только ты не видела, а теперь благодать Божия осветила ее, и ты узрела себя. Не смущайся, а Бога благодари за это. Начало спасения – увидеть свою нищету духовную, как и Господь сказал в первой заповеди блаженства: «Блажени нищии духом, яко ваше есть Царствие Божие» (Лк. 6, 20)".

✍️ Митрополит Вениамин Федченков
📖 "О богослужении Православной Церкви"
📸 Комната Оптинского старца Амвросия

Алчба и жажда правды, ублажаемая Спасителем, по изъяснению Отцов Церкви, есть всегдашнее и сильное стремление души истинного Христианина к исполнению воли Божией и творению всех заповедей Евангелия, в которых заключается правда Божия. Сие изъяснение основано на словах Самого Спасителя, Который некогда ученикам Своим, просившим Его, чтобы Он вкусил от принесенной ими пищи, сказал: Мое брашно есть, да сотворю волю пославшаго Мя, и совершу дело Его (Ин. 4:34). И вися на кресте, не столько от смертельной телесной жажды, сколько от сожигавшего любообильное сердце Его беспредельного желания совершить дело спасения нашего, на которое Он послан от Отца небесного, произнес сие многозначительное слово: жажду (Ин. 19:28) ибо последующее за сим слово Его было: совершишася (Ин. 19:30).

Свт. Филарет (Амфитеатров), митрополит Киевский.
Беседы на Евангелие от Матфея.

Человек страстям подверженный, что тебе нужно? Жизнь, говоришь ты. Из-за чего ты хлопочешь? Из-за жизни. Но живешь ли ты истинною жизнью? Разум и опыт заставляют сказать, что нет. Итак, что же составляет твою жизнь? Вера, надежда и любовь – разум и опыт говорят мне. Жизнь души нашей – Бог, живая вера в Него и любовь к Нему, любовь к подобным мне людям – они покой и широта моего сердца, без них я мученик греха, раб, невольник страстей; в скорби и тесноте проходит жизнь моя.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Моя жизнь во Христе.

Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его.
Ученики Его сказали: Господи! если уснул, то выздоровеет.
Иисус говорил о смерти его, а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном.
Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер.

Ин. 11:11-14.

📖 «Кто подлинно одержал тринадцатую победу, тот и во всем будет искусен», — писал преподобный Иоанн Лествичник, отсылая нас к 13-й главе своего творения. Посвящена эта глава унынию и лености.

🎥 Смотрите лекцию протоиерея Максима Горожанкина в ВК: https://vk.com/video-197174097_456239034

🎥 И на Рутуб: https://rutube.ru/video/c4c73d02e66464123c36f327c4419fe3/

— Собор архангела Гавриила.
О духовном смысле праздника - протоиерей Максим Горожанкин.

https://radiovera.ru/8-aprelja-o-duhovnom-smysle-prazdnika-sobora-arhangela-gavriila.html

#Актуальнаятема
@radioveraru

Богослову, скорбящему о неверии людей.

Много горькой правды в твоем письме, но не отчаивайся, отчаяние – приданое смерти, которое безбожники получают, венчаясь со смертью.
Было более тяжелое для Церкви Христовой время, но воины не падали духом и не проиграли битвы. Почитай только святителя Василия Великого, что творилось тогда в Церкви и в мире – черная ночь в бурном море. Казалось, что приближается конец мира, что приходит Суд Божий. И вот пронеслись столетия. Вера Христова не только не угасла, но распространилась по всей земле и осветила все стороны света. И пусть она не везде светит одинаково ярко, все-таки лучи ее проникают всюду, где-то прямо, где-то косо.
Несколько дней назад у меня был профессор Манинг из Нью-Йорка. Богатая душа, наполненная и светскими знаниями, и верой одновременно. Я спросил его о вере американских студентов.
– Я знаю, – сказал он, – что вера Христова – непобедимая сила. Словно ртуть в барометре, она убывает и прибывает, но не слабеет. Мелкие и невежественные люди жестоко ошибаются, когда пророчат христианству гибель. Сто лет назад, когда интерес к изучению естественных наук уже пробудился, на богословском факультете университета П. было только пять студентов. Только пять! И когда они сдавали экзамены, сверстники смеялись над ними, говоря: «Неужели вам непонятно, что с религией покончено?». Сегодня же, спустя сто лет, в том же университете несколько сотен студентов-богословов.
Так говорит американец об американцах. А ты, серб, посмотри, сколько богословов только в одной семинарии! Больше двухсот. Что привело вас в духовную школу – неверие ваших двухсот отцов и двухсот матерей или ваша вера? Без сомнения, вера.
А то, что некоторые христиане отпали от веры, чья это беда, если не их собственная? Разве их неверие отменяет веру Христову?7 Так вопрошал апостол Христов в первые дни христианской истории, которая теперь насчитывает девятнадцать столетий. Прошедшие столетия оправдали его светлый взгляд в будущее. Смотри и ты таким же светлым, апостольским взглядом на будущее христианства. Попробуй написать исследование о Церкви под заглавием: «Триумфальная колесница Христа».
Твоя скорбь о неверии некоторых людей выдает твою любовь к Богу. Ты и сам знаешь, что скорбь – одно из наиболее частых проявлений любви.
Но берегись, чтобы не возненавидеть неверующих. Это было бы гибельно для тебя и не принесло бы им никакой пользы. Смотри на них с жалостью, как на странников, ограбленных в дороге разбойниками. Сострадай им, как сострадаешь нищим и бездомным.
И молись Богу за них. И станешь миссионером. Пусть твоим первым миссионерским правилом будет молитва за отпавших от веры.
Да пребудет благодать Божия на тебе.

Свт. Николай Сербский.
Миссионерские письма.

☺️Добрая весть в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы! Сегодня наши батюшки по благословению Митрополита Курского и Рыльского Германа вывезли около 30 икон из слободы Замостье Суджанского района.

🇷🇺Как рассказал один из батюшек, иконы в храме Преображения Господня они нашли тщательно упакованными — видимо, ВСУ готовились вывезти их на Украину. Не успели: наши бойцы нагрянули штурмом и выбили противника из слободы, перейдя в наступление.

🇷🇺Вывозить святыни — большой риск: отец Мелетий рассказал, что сегодня дроны всячески пытались атаковать, пока они выезжали из населённого пункта. В храме Преображения Господня ещё остаётся порядка 100 икон. Священники намерены вывезти все.

🇷🇺Сейчас святые образы, некоторым из которых уже больше 100 лет, будут храниться в Воскресенском храме Курска, но нет сомнений, что как только станет безопасно, они вернутся в Замостье. К ним обязательно будут стекаться люди, которые вернутся домой, которые будут верить и благодарить!

🇷🇺Преображенский храм, к сожалению, был осквернён, но что по-настоящему тронуло священников, так это отношение наших военных: они, несмотря на надругательство над святым местом украинских безбожников, всё равно преклоняют колено, ставят свечи и читают молитвы. Сегодня в праздник Благовещения в храме Преображения Суджанского района прошёл молебен — священники провели его не в традиционных одеждах, а в военной форме, в окружении военнослужащих. Верим, что недалёк тот час, когда всё вернётся в мирное русло.

🚙 Священники не только вывозят святыни, но и окормляют, благословляют наших военнослужащих, вывозят жителей. Уже сейчас они помогли выехать 75 людям! Попросил их быть крайне осторожными: враг продолжает свои подлые атаки на мирных жителей и тех, кто всячески старается им помочь.

☦️Вера — особенная сила человека, она помогает выжить в тяжелейшие времена. Каждая святыня, которая подверглась по-настоящему зверским атакам украинских безбожников, будет восстановлена! А тех, кто сегодня рискует собой, чтобы спасти людей и православные реликвии, обязательно представим к наградам. Они не просто несут в себе веру, а укрепляют её в других!

🙏Всех православных ещё раз с праздником Благовещения — пусть благих вестей с каждым днём становится больше!

ХИНШТЕЙН. Подписаться.

«Человек родился в мир». Никто, никогда раньше Христа не сказал таких слов восторга от явления человека в сей мир, кроме Того, Кто создал человека. Он, Творец мира, возрадовался появлению его более, чем неописуемо чудному хору небесных тел: «Егда сотворены быша звезды, восхвалиша Мя гласом велиим вси Ангели Мои» (Иов.38:7). Человек драгоценнее всего прочего космоса. В завершении своем он станет дивным, подобным Дивному Богу, вечным и сверх-космическим. Он более, чем только микрокосм. Он – малый бог, «микротеос». Если безначальный Логос Отца, Творец мира, воплотившись, «во всем уподобился человеку» (Евр.2:17; Флп.2:7), то это значит, что и сей последний может стать во всем подобным Богу, даже до тожества, по дару Его любви.
Между Богом и человеком есть и должна быть соизмеримость при всей несоизмеримости. Если бы мы отвергли сие откровение, то стало бы совершенно невозможным какое бы то ни было истинное познание, то есть соответствующее действительности Божественного бытия. Если бы человек по природе своего духа не был «подобен Богу», «вочеловечение» Бога было бы невозможным. В Своем высшем блаженстве всесовершенного бытия Бог, благость беспредельная, возжелал излить сие блаженство вне Себя, в еще не-сущее, и творит мир разумных существ, «персональных», по образу Своему и подобию. Творит же не с тем, чтобы они лишь отчасти приобщались Его блаженству. Подобие «отчасти» – подчеркивает неподобие, следствием которого явилась бы невозможность вечного единства с Богом в высшем плане.

Преп. Софроний (Сахаров).
Аз Есмь.

— В 9-й главе Книги притчей Соломоновых есть слова: «Обличай мудрого, и он возлюбит тебя».
Об отношении мудрого к обличению — протоиерей Максим Горожанкин.

Какую сложную тему поднимает премудрый Соломон? Обличай мудрого, и он возлюбит тебя. Если мы посмотрим на себя, на каждого из нас, то увидим, что очень непросто бывает услышать слова обличения даже от самого родного или близкого человека. Когда тебя обличают, как бы естественной реакцией видится протест, если даже не гнев. А вот премудрый Соломон говорит о том, что свойством мудрого человека является здравая реакция на обличение. То есть, именно мудрый человек понимает, что ему есть куда расти. И обличение воспринимает как точку роста, а не как то, что будет препятствовать этому самому росту.

#актуальнаятема
Радио ВЕРА

Святитель Тихон, Патриарх Московский и всея России, избранный на Патриарший Престол в ноябре 1917 года, возглавляет Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской. Мы воспринимаем его как Отца-Патриарха, как борца за единство Русской Церкви, ее защитника и исповедника веры Христовой. Гораздо меньше мы знаем его как монаха-подвижника, как наставника в святости. Между тем сохранившиеся материалы (документы, воспоминания) свидетельствуют, что Патриарх Тихон был прежде всего монахом, и монахом истинным, настоящим.

«Инок-простец, прикрытый архиерейским саном»: о Патриархе Тихоне и его монашеских добродетелях

🤩 На иконах праздника Благовещения иногда изображают архангела Гавриила с белоснежной лилией в руке. По преданию он преподнес её Богородице, возвестив о будущем рождении Сына Божия. С тех пор этот цветок стал символом чистоты, непорочности и... монашества.

В древние времена в обществе не принималось безбрачие. У евреев супружество и деторождение считались добродетелью и благословением Божиим. Отсутствие детей считали проклятием, а бездетных супругов — великими грешниками. Мария Дева же так возлюбила Господа, что решила полностью посвятить Себя Ему Одному, не помышляя ни о чем другом. Тогда это было неслыханно: совсем юная, Она решила пойти наперекор всему обществу и практически добровольно была извергнута из него. Но желание быть со Господом все перекрывает. И сердце Пресвятой Богородицы было исполнено Божественной любви.

Она была чиста, непорочна, совершенна. Символ этого совершенства, этой неизмеримой внутренней красоты и полноты — белая лилия.

Сам Христос говорил о красоте этих цветов: «Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них» (Мф. 6, 28–29). И ныне поем мы в акафисте Рождества Пресвятой Богородице: «Радуйся, белоснежный крине (лилия) девства, Ты бо райское девство на земли насадила еси».
Лилию мы встречаем на многих богородичных образах. С лилиями изображают и некоторых святых дев-мучениц. Существует даже иконописный лик праведного Иосифа Обручника, который держит в руках белоснежные бутоны.

А что же стало с цветком, который архангел принес Пречистой Деве? Вот как пишет об этом священномученик Серафим (Звездинский):

«Эту ветвь, принесённую архангелом, Пресвятая Дева хранила всю жизнь до Успения. Сохранилось предание, что, когда Пресвятая Дева вернулась с Голгофы, исполняя закон субботы, в дом Иоанна Богослова, которому Её вручил со Креста Сам Господь, Она принесла с Собой терновый венец Господа. Лилия предвещала ей радость — "Радуйся, Благодатная", а терновый венец, который Она принесла в Своих руках с Голгофы, Она обливала слезами. Когда было Успение, Иоанн Богослов нёс белую лилию, принесённую во второй раз архангелом Гавриилом, перед гробом Пресвятой Девы. Иоанн Богослов — не кто иной, как девственник-монах. Что же стало с этой лилией после Успения Божией Матери? Завяла она? Нет. Пресвятая Дева рассадила лепестки этой лилии, и из них выросло монашество. Где бы ни возникали обители иночествующих — Матерь Божия являлась всегда Покровительницей их».

О Благовещении и о том чего Бог ждет от нас.

В шестой же месяц, после зачатия Иоанна Предтечи, послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария.
Ангел, вошед к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она же, увидевши его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие.
И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик, и наречется Сыном «Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида отца Его, и будет царствовать над домом Иакова во веки, и царству Его не будет конца.
Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц; ибо у Бога не останется бессильным никакое слово.
Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему.
И отошел от Нее Ангел.

Лк. 1:26-38.

7 апреля Православная Церковь празднует великий двунадесятый праздник Благовещения Пресвятой Богородицы. Праздник Благовещения празднуется ровно на 9 месяцев ранее Рождества Христова, имеет один день предпразднства и один день попразднства, в который Церковь отмечает Собор Архангела Гавриила.
В этот день верующие вспоминают явление Деве Марии Архангела Гавриила с благой вестью о том, что именно от Нее в непорочном зачатии родится обещанный Богом Спаситель – Иисус Христос.
О самом событии Благовещения сообщает святой евангелист Лука – Лк. 1, 26-38. Из Евангелия от Луки мы узнаём, что немногим более двух тысяч лет тому назад в маленьком палестинском городке Назарете совершилось превосходящее наше разумение событие — природа Бога соединилась с природой человека. В Назарете жила скромная подданная римского императора Августа, юная Мария, к тому времени сирота. Она происходила из династии царя Давида, к которой принадлежал и Иосиф, хранитель девства Марии, пожилой вдовец, которому Она была обручена во исполнение традиции, воспрещавшей добродетельной женщине оставаться одинокой. Иосиф был беден и вел жизнь простого ремесленника.
Трудно представить чувства юной Девы, Которой, во время отсутствия Иосифа, вдруг зримо явился небесный вестник - Архангел Гавриил.
«Ангел, войдя к Ней, сказал:
"Радуйся, Благодатная! С Тобою Господь!"
Но Она сильно смутилась от его слов и стала раздумывать, что же значит такое приветствие. И сказал Ей ангел:
"Не страшись, Мариам,
ибо Ты обрела милость у Бога:
и вот, Ты зачнешь и родишь Сына,
и наречешь Ему имя: Иисус.
И будет Он велик,
и назовут Его Сыном Всевышнего." <…>
И сказала Мариам ангелу:
"Как же будет это, если Я не знаю мужа?"
И ангел сказал Ей в ответ:
"Дух Святой сойдет на Тебя,
и Сила Вышнего осенит Тебя,
потому Дитя Твое будет свято
и наречется: Сын Божий."<…>
Тогда Мариам сказала:
"Пред тобою раба Господня; да будет со Мною, как ты сказал."
И удалился от Нее ангел» (Лк.1:28-32, Лк.1:34-35, Лк.1:38).
Как учит Церковь, таинственное и непостижимое для человеческого ума непорочное зачатие свершилось в тот самый момент, когда Дева Мария дала Свое согласие на рождение от Нее Спасителя.
«Днесь спасения нашего главизна…» — поется в тропаре праздника Благовещения, потому что в этот день было положено начало (слав. главизна) спасения: Бог соединился с человечеством через Чистую Деву, вошел в Нее Духом Святым и стал Человеком.

Начал смотреть фильм про святителя Тихона и к сожалению в самом начале Александр Яковлев путает «умнейшего» Антония (Храповицкого) и «строжайшего» Арсения (Стадницкого).

На Поместном Соборе 1917 года митрополит Московский Тихон будет избран Всероссийским патриархом. Вместе с ним на это высокое служение избирались самые авторитетные архиереи того времени; архиепископ Харьковский Антоний (Храповицкий) и архиепископ Новгородский Арсений (Стадницкий). У каждого из них на соборе были добрые прозвища, которые отражали характер кандидатов.

Антоний – умнейший, по человеческому выбору он наберет большинство голосов и будет главным апологетом восстановления патриаршества в России.

Арсений – строжайший. Многолетний член Синода и председатель Учебного синодального комитета. Патриаршества для себя не желал и страшился этого избрания.

Тихон – добрейший. Полагался на волю Божию и на свое возможное избрание смотрел весьма спокойно. По человеческому выбору он наберет меньше всех голосов.  
 
В период испытаний Господь избирает именно его. Доброго, смиренного, скромного, но обладавшего железной волей.

Завтра совершаем божественную литургию и прославляем Матерь Божию в день Благовещения.

В комментариях можно написать имена для поминовения.

Помолимся друг за друга.
Пожертвование добровольно.
89045310720

Как ты ответишь тем, кто утверждает: «Не может Христос Чудотворец вместиться в нашу логику?» Ответь просто: «Вместитесь вы в Его логику».
Ведь в Его логику вмещается вся вечность и всё благородство времени; так что, если захотите, там найдется место и для вас. Если бочка не входит в наперсток – наперсток войдет в бочку. Блаженный Климент Александрийский говорит: «Философы суть дети до тех пор, пока не станут они взрослыми людьми через Христа... ибо истина – никогда не есть одно только мышление». Христос пришел, чтобы исправить людей, а значит – и человеческую логику. Он – наше Слово и наша Логика. Поэтому мы должны сообразовывать наш разум с Ним, а не Его приспосабливать к нашему разуму. Он – корректив нашего разума. Ведь не солнце сверяется с нашими часами, а наши часы – с солнцем.

Свт. Николай Сербский.
Охридский пролог.