ОН сделал самое ГЛАВНОЕ! Протоиерей Андрей Ткачёв

https://vk.com/video-211547415_456243498

https://rutube.ru/video/b658e74922c57509235ecac7b02bb206/

Главные смыслы Пасхальных дней — отец Андрей Ткачёв

https://rutube.ru/video/f7bfad828118bb1be5d7978110e562ed/

https://youtu.be/2XymKqSQVJo?si=UeHRPqteokOfW0QT

ОН сделал самое ГЛАВНОЕ! Протоиерей Андрей Ткачёв

https://vk.com/video-211547415_456243498

https://rutube.ru/video/b658e74922c57509235ecac7b02bb206/

Грехов не бойтесь, и смерти не бойтесь, и бедности не стыдитесь, и старости не стыдитесь – ничего не стыдитесь, потому что освободила нас от всего Спасова смерть, открыв нам великий рай, в котором мы будем жить. Мы будем в раю жить. Только нужно приготовиться к этому через живое воспевание Господа и служение Божественной Литургии.

Итак, в Светлую неделю все – на Литургию. После окончания Светлой недели в среду и пятницу постимся весь год, постимся строго, постимся честно, и в воскресенье всегда бываем на службе. Для того мы отпраздновали Пасху, чтобы потом ее никогда не забывать. Христос воскресе!

Когда мы говорим: «Христос Воскресе!», и отвечаем «Воистину Воскресе», вы имейте ввиду, что голос наш облетает всю землю, как ударная волна великого взрыва. Демоны злятся. Страх и ужас. Они терпеть нас не могут. Нас порвали бы на клочки в сию секунду, если бы можно было, потому что они трепещут и злятся. Ангелы радуются, святые души на небесах ликуют. А мы на земле здесь радуемся воскресению Христову.

В этом весь смысл жизни. Протоиерей Андрей Ткачёв

https://vk.com/video-211547415_456243497

https://rutube.ru/video/c5f4ff3fc084ff5f4312fbc280af2fe7/

"Поздно!" - страшное слово!

Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK

ОН умер за нас! Протоиерей Андрей Ткачёв

https://vk.com/video-211547415_456243495

https://rutube.ru/video/private/9afe86c689d372e45962bf057ec7a16e/?p=O4qq5j85Cx5dGdzj5eT2EA

Ад работает по очень простому принципу: всех впускать и никого не выпускать. В ад сходили великие, и никого ад не боялся. Навухадоносоры, Нероны, Сталины - все те, перед кем трепетали на земле, их ад не боится. Ад улыбается и смеется: «О, заходи! Червь будет твоей подстилкой, и червем ты будешь укрываться!» Никого ад не боится и не привык отдавать свою добычу.

И вот Христос сошел во ад. Его приняли, как и всех: «Заходи! И Ты наш!» И зашел Царь Славы ломать все эти оковы, все эти ворота, выпуская души. Кого первым искал Господь в аду? Адама. Что Господь спросил Адама после грехопадения? «Адам, где ты?» Адам, познавший наготу свою, скрылся. Этот же вопрос задал Господу в аду: «Адам, где ты?». И Адам уже не скрывался. Он протянул к Христу руку, а следом за ним и жена его Ева, родившая все беды человеческие из-за преслушания. И Христос берет их за руки и тянет вверх, а следом и Соломона, и Давида, и Исайю и опустошает ад.

Ад впервые окраден, ад впервые получил великое поражение. Ада нет, Христос разрушил его. Только не носите ад в себе: ад разврата, ад неверия, ад уныния, ад злобы на ближнего.

Слово на вынос Плащаницы. Протоиерей Андрей Ткачёв

https://rutube.ru/video/private/d770e8f4009a9df393d444f546c31fd0/?p=oRKshgQT63lfEUA1FDwqkg

https://vk.com/video-211547415_456243494

Люди, за вас Бог умер!

Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK

Зовет нас Господь на погребение.. Протоиерей Андрей Ткачёв

https://vk.com/wall-211547415_5282

https://rutube.ru/video/private/bc3d2fb3b33b035f74ae8106c016e0cb/?p=QgZPvjkAHtp48TcZI42hsw

На Кресте Он бессилен и во гробе бездыханен. Но за гробом, там, где продолжается жизнь, не видимая человеческим глазом, Он действует. Он сокрушает ад. «Возьмите врата, князи адские, и внидет Царь славы». Кто этот Царь славы? Господь, крепкий и сильный в брани, Тот есть Царь славы! И пока мы стоим в умилении у гроба, Христос – сильный и непримиримый – топчет точило ярости в местах, где томились связанные души.

Нынешняя Великая пятница – не чета той единственной и ужасной Пятнице, когда никто не знал, что Он воскреснет. Ныне всё пронизано лучами воскресения, которые даже неверующего берегут от отчаяния и согревают. А тогда для всех, кто любил Его, жизнь потеряла всякий смысл. И нам никогда не понять ужас той единственной Пятницы, потому что опустевший гроб Господень от нас уже на расстоянии двух неполных дней.

Но зачем мы празднуем эти дни год за годом? Не для того ли, чтобы полюбить всем сердцем, умом и душой Сладчайшего Иисуса? Чтобы помнить Его слово и дышать Его именем. Чтобы исполнять Его заповеди и с верой принимать Его Таинства. От Его пронзенных рук и ног, от Его закрытых глаз и уст вернемся к наших устам, глазам, ногам. Помолимся:

Иисусе, дай мне ноги, да приду к Тебе,

Иисусе, дай мне руки обнять Тебя.

Дай мне слух, чтобы слышать голос Твой. Дай мне очи, чтобы видеть если не Лик Твой, то хотя бы след ног Твоих.

Дай мне всего Себя. Отыми от меня мое и дай мне Твое. Забери от меня мое ветхое и дай мне Твое новое. Всего меня обнови.

Сердце новое дай мне, сердце живое, Тебя любящее, Тебя слушающее, Твоих словес трепещущее, Тобою питающееся.

Так пусть молится твоя душа и моя душа, брат и сестра, пока мы, стоя в стороне, как жены-мироносицы, глазами, полными слез, зрим, «где Его полагаху».

Предательство Иуды. Протоиерей Андрей Ткачёв

https://vk.com/video-211547415_456243490

https://rutube.ru/video/private/3d49be65ec808768feedc85090268ee6/?p=lIzY_805PCDwcpx-RIw9Sw

Великий Четверг и установление Таинства Нового Завета — отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/6800de332a550f6d9a8c7a70

Подведём итоги Великого Поста. Протоиерей Андрей Ткачёв
https://vk.com/video-211547415_456243489

https://rutube.ru/video/75be22f2b9b1b2cf6ddc714ea812e6f5/

- Дни Страстной седмицы чрезвычайно насыщены– и событиями,
и переживаниями, эмоциями.
Особенно начиная с Великого четверга, когда вспоминается Тайная вечеря, суд над Иисусом, приговор, затем в Великую пятницу распятие, вынос плащаницы, в Великую субботу Господь во гробе, и уже менее чем через сутки– Светлое Воскресение, Пасха.
Как успеть прочувствовать весь этот стремительный путь Страстей Господних– от мрачной скорби к ликованию о Воскресшем Христе?

– А как было в действительности в эти дни?
Там все настолько быстро происходило, события сменяли друг друга с ускоренным темпом.

В воскресенье народ кричал: «Осанна Сыну Давидову!»,
в среду блудница помазала Христа миром,
в четверг Господь установил Таинство Евхаристии,
потом молитва в Гефсиманском саду, взятие под стражу, хождение к Пилату, Ироду и обратно, битье, издевательства,
ночной суд, распятие,
покой Субботы и
утро первого дня Воскресения.

Дни, как видите, архинасыщенны, крайне сжаты.
А потом всё распрямилось, как пружина, и вот весь мир живет уже две тысячи лет благодаря тем событиям, зная или даже не зная об этом.

Если бы Страсти Господни продолжились хоть на один день, никто бы не выжил. Апостол Петр был на грани безумия от скорби и собственного предательства, Иуда повесился, не дотерпел до Воскресения. Все были перепуганы, растеряны, находились в ужасной скорби. Если бы Господь воскрес на пятый день, Он не нашел бы ни одного апостола.

Это для нас сегодня покой Великой субботы разбавлен знанием о грядущем Воскресении, а ужас распятия скрашен пониманием того, что Христос на самом деле жив.

Апостолы же этого знать не могли– для них все было очень жестко, кошмарно, уныло.

Мы воспоминаем эти события, переживаем их.
Цель богослужений Страстной седмицы– не благочестивая память, размышления о чем-то, а включение нашей личности в само событие.

В Евангелии всё идёт очень плотно:
Христос говорит, проповедует, исцеляет, воскрешает мертвых, ходит по водам, умножает хлебы, направляется к страданию…
И ведь еще далеко не все из Его деяний записаны!

Евангелие– пища сильнейшей концентрации.
Поэтому и Страстная неделя в этом смысле– концентрированное Евангелие.

Великая Среда. Предательство Иуды. Протоиерей Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/67ff4bbbe4f45557dbd5feda

Предательство Иуды.

Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK

НА ДОНБАССЕ ОЧЕНЬ НУЖНА ПОМОЩЬ ДОБРОВОЛЬЦЕВ!

Синодальный отдел по благотворительности Русской Православной Церкви на постоянной основе готовит группы добровольцев для социальной работы в пострадавших районах.

🔵 Адресная помощь одиноким на дому

🔵 Восстановлении частных домов — опыт не нужен, очень нужны мужские руки!

🔵 Уход за маломобильными людьми

🔵 Формирование и выдача гуманитарных грузов

🔵 Помощь в больницах и госпиталях

🔵 Содействие в оформлении документов и выплат
 
Наши подопечные – одинокие пожилые люди, инвалиды, семьи в тяжелой жизненной ситуации, пациенты различных учреждений.

Ждем каждого — и мужчин и женщин, кто готов поделиться своим временем и силами, чтобы съездить на Донбасс и помочь пострадавшим мирным жителям.   
 
УСЛОВИЯ:

⏰ Продолжительность одной смены – 7-10 дней.   

🏡 Проживание и питание оплачиваются

🚂 Проезд оплачивается (для дальних регионов страны - частично)

⛑ Добровольцы проходят инструктаж

🧭 Выезды в Мариуполь, Донецк, Северодонецк, Луганск, Белгород

📍На месте работают координаторы  
   
КАК ПОДАТЬ ЗАЯВКУ?
 
🔵 по ссылке http://bit.ly/dobrieruki (или по тел. 8-800-70-70-222)

🔵 Вы заполняете анкету

🔵 Вас приглашают на собеседование

🔵 после согласование дат - группа выезжает на место служения

ОСТАЛИСЬ ВОПРОСЫ?

🌐 Сайт Помочьвбеде.рф

☎️ 8-800-70-70-222

Очень ждём заявки от неравнодушных людей.

Вместе мы сделаем больше!

НА ДОНБАССЕ ОЧЕНЬ НУЖНА ПОМОЩЬ ДОБРОВОЛЬЦЕВ!

Синодальный отдел по благотворительности Русской Православной Церкви на постоянной основе готовит группы добровольцев для социальной работы в пострадавших районах.

🔵 Адресная помощь одиноким на дому

🔵 Восстановлении частных домов — опыт не нужен, очень нужны мужские руки!

🔵 Уход за маломобильными людьми

🔵 Формирование и выдача гуманитарных грузов

🔵 Помощь в больницах и госпиталях

🔵 Содействие в оформлении документов и выплат
 
Наши подопечные – одинокие пожилые люди, инвалиды, семьи в тяжелой жизненной ситуации, пациенты различных учреждений.

Ждем каждого — и мужчин и женщин, кто готов поделиться своим временем и силами, чтобы съездить на Донбасс и помочь пострадавшим мирным жителям.   
 
УСЛОВИЯ:

⏰ Продолжительность одной смены – 7-10 дней.   

🏡 Проживание и питание оплачиваются

🚂 Проезд оплачивается (для дальних регионов страны - частично)

⛑ Добровольцы проходят инструктаж

🧭 Выезды в Мариуполь, Донецк, Северодонецк, Луганск, Белгород

📍На месте работают координаторы  
   
КАК ПОДАТЬ ЗАЯВКУ?
 
🔵 по ссылке http://bit.ly/dobrieruki (или по тел. 8-800-70-70-222)

🔵 Вы заполняете анкету

🔵 Вас приглашают на собеседование

🔵 после согласование дат - группа выезжает на место служения

ОСТАЛИСЬ ВОПРОСЫ?

🌐 Сайт Помочьвбеде.рф

☎️ 8-800-70-70-222

Очень ждём заявки от неравнодушных людей.

Вместе мы сделаем больше!

Великая Среда. Предательство Иуды. Протоиерей Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/67ff4bbbe4f45557dbd5feda

В Евангелии деньги на каждом шагу. Христа искушают вопросом: Давать или не давать подать кесарю? И ответ дается через оттиск на монете. Или сборщики податей требуют взнос, и Петр по благословению вытаскивает из первой пойманной рыбы нужную сумму.
Или в притчах Царь раздает мины рабам, чтоб те трудились и прибыль принесли. Или грехи перед Богом сравниваются с тысячей талантов серебра. Или... Или...

Но еще в Евангелии рвутся обычные "цепочки поставок" и беспощадно ломается "биржевой курс". Две мелкие монеты вдовицы в глазах Иисуса Христа стоят больше, чем крупные жертвы богатых.
Женщина льет миро на Христа и это действие кажется присутствующим безумной, неоправданной тратой. Это же событие, как спусковой крючок, действует на Иуду. Его душа не выносит такой нелогичности в отношении денег, и он идет предавать.
Христа - за деньги! Бесценного за мешочек серебра.

Т.е. при помощи денег Писание объясняет механизмы духовной жизни. Но и внутри самой жизни Писание показывает, что у денег нет однозначной объективной ценности. Их могут обожествлять (как Иуда), их могут тратить, не считаясь с суммой, если речь о Боге.
Деньги могут быть цепями рабства, могут быть вожделенной целью, могут быть символом благодати, могут быть идолом.
Думать об этом нужно всегда. Но в Страстную седмицу - особенно.

Мы связаны друг с другом! Протоиерей Андрей Ткачёв

https://vk.com/video-211547415_456243486

https://rutube.ru/video/42b10dbdaac693d3bd9864d37472d398/

Если человек прожил жизнь глупо!

Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK

Притча о десяти девах:

Златоуст говорит о том, что масло— это милостыня, что вера действует любовью. Апостол Павел говорит о том же. Как солнце не может не греть, как вода не может не увлажнять — так вера не может не иметь под собой любви.

Если вера есть, то она рождает из себя дела любви. Если наша вера не рождает дел любви, то это вера мёртвая, даже бесовская. Потому что и бесы веруют и трепещут, но не меняются. Есть вера бесплодная, бесовская, вера в Единого Бога, которая ничего из себя не рождает. Не дай Бог такую веру иметь. Вместе с тем, настоящая вера рождает из себя дела.

Златоуст считает, что елей есть милость в самом широком понимании. Это и жалость, это и защита, это и милостыня, это и помощь, это и молитва, это и забота о ближних, добрые мысли о них, это прощение согрешений ближних. Это всё, что охватывается словами «люблю ближнего» — вот что такое милость.

Нужно запасаться добрыми делами наперёд. Но добрыми делами, сделанными ради Христа и только ради Христа, без пожелания взаимного добра, без пожелания похвалы и награды, бескорыстно, только ради Того, Кто живёт на Небесах, Кто сел одесную Отца. Ради Него, ради Воскресшего Богочеловека нужно делать добрые дела. Это и есть тот елей, который вдруг внезапно окажется в наших сосудах.

Ответы на вопросы (14.04). Протоиерей Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/67fd1f89b11a217d0a6b1808

Жизнь - это не ХАОС!

Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK

На Страстной Неделе мы будем читать Святое Евангелие. Какая задача наша? Прочесть как можно больше Святого Евангелие. Попробуйте. Отложите в сторону все другие книги. Как только выдается свободная минута – читайте Святое Евангелие.
Оно будет делать свою святую работу внутри ваших душ.
Нужно будет побывать на службах. На уникальных и неповторимых службах.
А на этой неделе у нас будет Великий Четверг. Вечером в четверг будет оплакивание Христа распятого – Служба Страстей. Раз в год.
В пятницу Царские Часы и Погребение вечером. Будем с плащаницей вокруг храма идти – отпевать Господа Иисуса. Полагать Его во гроб. В субботу будем ожидать Его Воскресения.
В ночь на воскресение соберемся на Пасху.

Эти святые дни должны будут порвать вам сердце. Потому что сердце человеческое каменное. Его нужно рвать.

Когда Христос страдал на кресте – камни трескались. Земля шаталась. Солнце закрыло лучи свои как живое. Оно отвернуло лучи свои. Солнцу было страшно – Христа распяли. И Солнце перестало светить.
Стало темно на земле.
«Было же около шестого часа, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого: и померкло солнце» (Лк.23, 44-45)
Три часа была тьма. Стихии поколебались. Стыдно было всей природе, что такое люди сделали.
Взяли Человека лучшего, который был на всей земле.
Взяли его – оплевали, изуродовали, прибили ко кресту.
И еще ходят вокруг него, и еще посмеиваются, свищут: «Давай, сходи с креста. Тогда мы в тебя поверим!»
Такое вопиющее беззаконие было. И мы в этом виновны.

Земля трясется. Мир страдает, приемля избавления. Матерь Божия под крестом стоит.
Как поется в тропаре девятого часа: «Утроба моя горит. Зряща Твое распятие». А люди в это время спасаются. Ад разрушается в это время.

Это все нужно пережить. Перечувствовать. Поэтому, Евангелие нужно читать и в Храм Божий ходить. И совершать все положенное в Страстную неделю.
Для того, чтобы порвалось наше каменное сердце.
Имейте сердце живое.
В Пасху Страстей сердца должны быть порваны. Евреи рвали одежды, когда постились. Брали прямо с земли грязь и сыпали на головы. И плакали.
Из себя слезу давили. И эту грязь по лицу размазывали. И в этих порванных одеждах, с пеплом на голове, с грязным лицом – они изображали из себя скорбящих людей. А Христос говорит: «Не надо мне все это. Когда постишься, лицо свое умой. И голову помажь.
И явись постящимся Отцу в тайне. И Отец, видящий тайное, воздаст тебе явно» (см. Мф. 6, 17-18).
И пророки говорили: «Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши» (Иоиль.2,13).
Тельняшку рвать на себе каждый может.
Порви сердце, чтобы оно болело. Болело о Христе распятом. Болело о своих грехах. Болело о той беде, которая в мире происходит. Болело о том, что еще будет в жизни.

Порви свое сердце. Для этого нужна Страстная Неделя. Надо будет наплакаться, намолиться, начитаться.
Так, чтобы совсем в полном изнеможении, как выжатый лимон, доползти до Святой Пасхи.
Чтобы к Ночи Пасхальной мы все были изнемождены до полного края.
Вычищены и выскоблены как хорошо почищенная посуда.
Чтобы пасхальная ночь налила в нас чистую воду.
В грязные кастрюли, в грязные ведра, Господь чистую воду наливать не будет.
Помните, что Он самарянке говорил? «Я тебе дам такую воду, которая будет источником воды, текущей в жизнь вечную» (См.Ин.4:10-14). Эту чистую, свежую воду наливает в человека Пасха.
И наливает она ее только в чистые сосуды.
Чтобы утром выйти на свежий воздух, как будто мы заново родились.
И говорить друг другу эти святые красивые слова: «Христос Воскресе! Воистину Воскресе!»

Так что давайте, вступаем в эту последнюю Седмицу, отделяющую нас от святой Пасхи.
Вступаем не ослами веселящимися, не малыми детьми, не злобными фарисеями.
Вступаем Благолюбцами и Богопоклонниками, поклоняющимися Отцу, и Сыну, и Святому Духу. Троице Единосущной и Нераздельной.

Да укрепит нас Господь на Страстную Седмицу. Да даст всякому сердцу радость.

Праздники вскрывают смыслы. Протоиерей Андрей Ткачёв

dzen.ru/video/watch/67fbcefae4f45557dbda6270

https://rutube.ru/video/6e87e5798c1f6fdfebfef2a7bb531766/

Жизнь - это чистовик!

Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK

Вход Господень в Иерусалим. Протоиерей Андрей Ткачёв

dzen.ru/video/watch/67fb31d57c0c2872e1d0da77

https://vk.com/video-211547415_456243481

1 За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мертвых.
2 Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, и Лазарь был одним из возлежавших с Ним.

Удивительно, вчерашний труп — сегодня лежит за трапезой и ест: вчера вонял, сегодня ест; вчера смерть его ела, сегодня он ест хлеб. Любой человек, видевший Лазаря, мог спросить у него: «Это ты умер?» — «Да». — «Это ты четыре дня лежал во гробе?» — «Да». — «Это ты смердел?» — «Я». — «Это тебя Христос воскресил?» — «Меня». Ему не нужно было даже ничего говорить, это все знали, это все видели, это всё было открыто перед сотнями людей, которые всё это знали.
Лазарь был живой проповедью, поэтому решили и Лазаря тоже убить, живой свидетель должен был умереть.
Вообще, очень важно, что человек может проповедовать двояко.
Он может проповедовать словами: объясняя, назидая, пророчествуя, убеждая, доказывая. А может просто жить: вот он, смотрите на него, это он, тот, который там был. И всё это — проповедь.
Бесноватый, который бился об стены, бесы, вышедшие из которого, вошли в свиней, и свиньи потонули в море — тот бесноватый хотел за Христом ходить, но Христос сказал ему, чтобы он шёл туда, откуда сам родом, чтобы пришёл в своё собственное селение и там находился. А зачем? Затем, чтобы любой мог спросить у него: «Это ты бесновался?» — «Я». — «Ты на цепи сидел?» — «Я». — «Это ты об стены бился и орал так, что нельзя было пройти мимо от страха?» — «Я». «И что же было? Кто тебя исцелил, Христос что ли?» — «Христос». — «А те бесы, что тебя мучили, где?» — «В свиней вошли».
Вот всё, больше ничего не нужно. Вот моя жизнь, и я — проповедник. Я могу не читать ничего особенно умного, ничего особенного не говорить, просто где бы я не появился... «А, гляньте на него, это тот бесноватый»... «Это тот Лазарь воскресший». — «А, ух ты! Ничего себе... Вот какой сильный Христос!» Вот живая проповедь.
Поэтому живую проповедь нужно уничтожить, живые носители истины должны быть истреблены с земли. Так считают враги истины.
И они договариваются об этом убиении, поэтому они положили не только Христа убить, но также и Лазаря.
И потом, когда Христос пришёл в Иерусалим, когда Он сел на ослёнка, когда люди начали снимать одежды под ноги этому животному, постилать, резать ветви с пальм и махать Ему ветвями пальмы, всеми этими финиками, ваими — они собрались в основном, чтобы посмотреть на Того, Который воскресил Лазаря.
Воскрешение Лазаря было движущим моментом для того, чтобы народ собрался и пошёл посмотреть на Иисуса, который торжественно входит в Иерусалим. «О, наверное, это Миссия.
Вот Он только что воскресил Своего друга, который уже разлагался, и теперь на ослёнке, кротко, едет в город Божий, Иерусалим.
Давайте Его поприветствуем, давайте войдём в Иерусалим вместе с Ним, потому что, видимо, сейчас наступает эра Миссии, наступает Царство Его». Вот такая вещь.
Это чудо собрало вокруг Христа огромную толпу людей, как раз накануне осуждения Христа.
Но именно воскрешение Лазаря было кульминацией дел Христовых, и оно собрало в Иерусалим огромные массы людей — на Христа посмотреть, и оно же подвигло фарисеев на окончательное решение: убить Иисуса, а также убить и Лазаря.
Там интересно, что ещё пишет Евангелие, глава 12-я:
20 Из пришедших на поклонение в праздник были некоторые Еллины (греки).
21 Они подошли к Филиппу, который был из Вифсаиды Галилейской, и просили его, говоря: господин! нам хочется видеть Иисуса.
Слух об Иисусе уже достиг язычников, язычники приходили в праздник и спрашивали учеников Господних: «А где Иисус? Мы слышали про Него, нам интересно на Него посмотреть, мы хотим Его видеть». Когда Филипп сказал об этом Андрею, а Андрей с Филиппом вместе Иисусу об этом донесли, то Иисус сказал им в ответ: «Пришёл час прославиться Сыну Человеческому».
Он говорит о том, что теперь уже вера в Него и знания о Нём будут распространяться по всему миру. Но это, очевидно, чтение уже ближайших наших страстных дней, дней Страстной седмицы.

Закончился Пост с покаянием о своих грехах. Протоиерей Андрей Ткачёв

dzen.ru/video/watch/67fa4e0649ea865925c8cb77

https://rutube.ru/video/d98345e236038b5fd03906ac72adf3d1/

Душа Ему принадлежит!

Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK

«Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже».
Речь идёт о всеобщем воскресении, но пока Христос всего лишь показывает Свою силу и говорит нам: «Вот Тот, Кто вас выведет — Я вас выведу из гробов ваших. Лазарь! иди вон». Это начаток умерших, начаток силы Господней, начаток славы Божией, начаток того, чтобы мы понимали, что во Христе есть воскресение, во Христе есть победа над смертью. До Своей собственной смерти Он говорит: «Я вас воскрешу». И когда убьют Его, Он воскреснет силою Своею, силою Отца и силою Своею, это сила одна и та же. У Них одна сила, одна премудрость, Одно Божество. Итак, 5-я глава здесь очень сильно сочетается с прочитанным, с тем, что Лазарь поднимается из гроба.

Кроме этого можно вспомнить о следующем. В начале мира Господь говорит: «Да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле».
И послушавши Господа, земля начала плодить из себя семена, траву, злаки, дерева и т.д.
Какая связь между Лазарем, землёй и творением мира?
Человек похож на зерно, и Бог есть Тот, Кто даёт зерну ожить в земле, когда зерно умирает. Т.е. колос роняет свои зёрна; из умершего, погибающего зерна вырастает ещё один колос: зерно даёт жизнь новым и новым колоскам и новым и новым зёрнам.
И апостол Павел говорит, что как зерно, сеемое в землю, не есть тело будущего, но лишь зачаток будущего, и потом вырастает из него колос по роду своему, так и человек: сеется в немощи, восстанет в силе; сеется тело душевное, восстанется тело духовное.
Павел сравнивает посев и жатву с воскресением мёртвых.
И Тот Бог, Который мир сотворил и дал ему законы сеяния и жатвы, Тот же Бог поднимет людей из гробов их, как Он поднимает каждую весну зёрна из земли в виде колосьев. Это всё — дело Одного и Того же Бога, всё — Его премудрость, всё — Его власть, всё — Его сила.
И вот Имя Его, Того, Кто творит это — Иисус Христос. «Лазарь! иди вон», — говорит Он, и поднимается умерший. Господь говорит зерну: «Расти». — И растёт зерно, вырастает колос. Господь говорит мёртвому: «Поднимись». — И мёртвый поднимется. Господь всем скажет в конце времён: «Поднимайтесь из гробов ваших». — И все поднимутся. Как вышел Лазарь, вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лицо его было обвязано платком. Обвязывание покойника по иудейской традиции очень похоже на превращение человека в некое подобие куколки, в которую сворачивается гусеница, заползая на ветку.
А потом, из этой куколки, замотанной как младенец спелёнутый, выпархивает бабочка. Это метаморфозис такой интересный, который говорит нам о том, что то, что ползает, будет летать: не красивое, мохнатое, ползучее — потом станет крылатым, пёстрым и порхающим. Господь превращает гусениц в бабочек, но прежде этого даёт гусенице свернуться клубком и превратиться в некое подобие спелёнутого ребёнка или связанного пеленами трупа, и из этого трупа потом выпархивает живое, крылатое, красивое существо.
Это есть живой образ, живой символ. Так связывали и покойников, по рукам и ногам. И вот после возгласа Господа Иисуса Христа вышел умерший, к ужасу видящих его. А к этому времени возле гроба людей было много. Ну и там уже можно только додумывать, дофантазировать, что они почувствовали, что они в это время испытали, как отнеслись ко всему этому.
Да и сам Лазарь семенил связанными ногами — выходил человек, носящий на себе уже явные признаки разложения.
Лазарь ожил, опять вернулся к жизни. Потом мы почитаем о том, как он возлежал и ел с Иисусом, а это вообще удивительно.

Покаяние и прощение. Протоиерей Андрей Ткачёв
Встреча в храме святителя Николая в Заяицком.

https://dzen.ru/video/watch/67f91aec4d944868f06041fa

https://rutube.ru/video/002534f244eaa2948f1e6cbd34296a12/

Люди живут как в фильме.

Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK

Когда в мире не будет любви.. Протоиерей Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/67f8a5cdd6259c4c2a8af5d1

Отражаются ли грехи родителей на детях?

- Мы не рождаемся из воздуха и с чистого листа. Мы рождаемся от конкретного отца и конкретной матери. А наш отец имел конкретного отца и конкретную мать, наши дедушки и бабушки это конкретные люди, со своими конкретными характерами, с конкретными грехами, со всем вполне конкретным.

И за нашей спиной, туда, в глубокую тьму истории, расходящимися волнами уходят две большие полосы.

Представьте себе за спиной молодого мужчину и молодую женщину, это папа и мама. За спинами этих людей представьте еще одного мужчину и одну женщину, это дед с бабкой с одной стороны и с другой стороны тоже дедушка с бабушкой. Потом за спину каждого деда с бабушкой поставьте еще по два человека, их отца и мать.

И этот расширяющийся косяк людей уходит в жуткую тьму веков, туда, к Адаму и Еве, куда-то в глубину. И это – конкретные люди, у них были таланты, способности, раскрытые таланты, задушенные таланты, конкретные грехи, может быть, злодейства и преступления.

Это каким-то образом вошло в меня и во мне живет. И я не могу сказать, что я от них свободен, я от них никак не свободен, всё как-то связано с нами. Допустим, я могу реализовать самые скрытые таланты, заложенные еще где-то очень глубоко, или самые скрытые пороки, тоже там же заложенные.

Почему говорят “Когда на земле монах появился, в Аду грешники улыбнулись”?

Потому что я настолько связан с ними, с этими всеми, которых я не знаю, которых очень много, что если кто-нибудь из них в Аду (а мы же связаны), и если я вдруг приду к Богу по-настоящему и Дух Святой будет со мной, и я начну молиться за весь мир, то эта связь зажжется как лампочка в этих темных глубинах.

И эти люди, которые через восемь поколений являются моими пра-родственниками, они вдруг там возвеселятся. Кто-то там, на земле, из дальнего моего родства близок к Господу – и мне тут становится лучше, потому что моя душа тоже начинает очищаться.

Конечно, мы связаны, конечно, мы всё это наваливаем друг на друга, что называется, “умножаем пороки”. Почему люди и становятся все более чахлые и болезненные.

У нас во всей философии нет никого равного Платону или Аристотелю, хотя у нас масса философских институтов. Все философы современного мира и сто лет назад, и пятьсот лет назад разбираются в Платоне и Аристотеле, потому что нет ничего выше ни в первом веке, ни в пятнадцатом, ни в двадцать первом.

Мы не стали гениальнее. Здания, построенные семь веков до Рождества Христова, стоят до сих пор, а построенные тридцать лет назад уже рассыпалось. Мы и в архитектуре не стали гениальнее. Мы нигде не стали гениальнее, мы стали более чахлые и более дурные.

У нас появился телефон, вот, пожалуй, и все. Или выход в интернет. Но в этом интернете мы тоже делимся дуростью. То есть, мы деградируем.

Когда вам говорят о прогрессе, горько усмехнитесь и тайно сплюньте, потому что прогресса нет, есть глубокая деградация во всех областях жизни, в первую очередь, в нравственной. Нет прогресса, есть глубочайший регресс.

Так что, конечно, мы связаны. Родишься в семье безбожников – и ты уже наполовину запрограммирован быть безбожником, ты никогда не видел маму молящейся.

Представьте себе, было время, когда не было ни одного ребенка, на подкорке, на сетчатке которого не сохранился образ горящей в углу лампадки и мамы на коленях.

Дети ложились спать, мамка становилась на колени и молилась еще может быть полночи Господу, и они только слышали шепот: “Вразуми, сохрани, помилуй этого, помилуй этого”.

У миллионов детей с ранних лет отобразился образ молящейся матери. А где сегодня это? У детей есть сейчас такое? Нет. Мать, катающаяся на лыжах, мать, стоящая у плиты, мать, красящая ногти, какая хочешь мать, но только не молящаяся.

Молящейся матери в сознании детей нет. А что вы хотите, как вы будете верующим человеком в безбожной семье, если Имя Господне не овевало вас, когда вы были маленьким.

Конечно, всё передается. И болезни мы передаем, и таланты передаем, и святость передаем. Но святости мы как-то не очень много передаем, потому что ее мало.

События, которые предупреждают нас! Протоиерей Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/67f7b73362992371e02ad853

Когда делать нечего!

Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK

Стоит ли верить в прогресс и цивилизацию — отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/67f760e6b3c2df7aec857673

Вам не кажется, что мир катится в пропасть и в нем стало мало гуманизма?

- Такой вопрос мне пришлось прочесть у одного благонамеренного и хорошего человека, и вот что я скажу по этому поводу. Мир катится в пропасть от избытка гуманизма, а не от недостатка. И этот тезис надо прояснить.
Гуманизм, это не ратование за все хорошее против всего плохого. Философский гуманизм, это идеология, воевавшая и победившая Тео-центризм. Тео-центризм, это вера в то, что миром правит Бог и только Бог, а люди обязаны узнавать и исполнять волю Бога, воздавая Ему славу, честь и поклонение. Это мировоззрение на пике было средневековым. Можно так сказать.
Гуманизм, возникший позже, возгласил: "Отныне в центре мира - человек, а не Бог. Человек сам решит что хорошо, что плохо. Никто ему не указ, и Бог, в том числе". Здесь корень гуманизма, его смысловое ядро..
Поначалу эта идея сподвигала своих последователей ратовать за всякие свободы и провозглашать всякие права. И все было более-менее прилично, пока Бог оставался (Его ведь одним махом отовсюду не выгонишь). Но когда Его совсем вытеснили из сознания и быта, из семьи, политики и школы; когда произошло то, что Ницше кратко сформулировал: "Бог умер", гуманизм не на шутку разошелся, требуя себе все больше места под солнцем.
Вскоре после "смерти Бога", пришел неизбежный черед коллективной смерти Человека. Ибо Человек не может продолжать жить в отсутствии Творца и Искупителя, точнее - без связи с Ним.
Сегодня мы живем во времена гуманизма, добравшегося до своего отрицания, до неожиданных, но неизбежных и ужасных плодов.
Аборт - хорошо, потому что я так хочу, и вообще не комильфо летом с животом ходить. Лучше лежать без живота на пляже. Это пример чистого философского гуманизма своей логической неизбежности.
Эвтаназия - хорошо, потому что в вечную жизнь я не верю, а если наслаждения кончились, то не лучше ли умертвить человека, лишившегося всех радостей жизни? Это тоже голос гуманизма.
Стариков надо сплавлять в дома престарелых, потому что они жить мешают. Сами не наслаждаются и другим не дают. Пусть ими государство занимается. И это гуманизм.
Гомосексуализм, лесбийство, перемена пола и прочая, прочая "хороши" хотя бы тем, что человек говорит "я так хочу". А слово человека в гуманизме - закон. Гуманизм, это упертый эгоизм, взросший на дрожжах безбожия. И заканчивается он, как у Достоевского: Миру провалиться или мне чаю не пить? Конечно, миру провалиться, ибо Я чаю хочу.
Политика без совести, школа без молитвы и семья без верности, это гуманизм в чистейшем виде. Только не в начале исторического пути, а в конце.
Животные лучше людей, экология важнее совести, технологии привлекательнее семьи и простых отношений... Все это плоды философского гуманизма, пришедшего к власти.
В голове у простого человека - каша. Каша в голове. Любимое блюдо беспочвенной российской интеллигенции. Поэтому слова используются как попало, неточно. И пока человек не переназвал мир в точном соответствии со смыслами, все так и будет сползать к краю.
Любой учебник "История философии" сухо, но популярно подтвердит мои слова. Беда в том, что люди не читают учебники философии, и слово "Средневековье" сплетают со словом "мрачное", а слово "гуманизм" выкрашивают в радугу. Жалуются, что мир стал безумен и жесток. А он и не может быть другим без веры, молитвы и заповедей.
И на самом деле больших бед, чем торжество гуманизма и сопутствующее ему изгнание Бога отовсюду, и представить сложно.

Если Бог не на первом месте, то все остальное не на своём. Протоиерей Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/67f56c4631e2a5578b0140cd

Богу молитва, ближнему милостыня, себе пост.

Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK

Что такое обычный человек гуманистической эпохи? В чем его идеи? Очень просто: «Впереди у всех счастье. Прошлое для меня темно во всех смыслах. Оно глупо, и жестоко, и непонятно. Да я его и не знаю толком. Ныне же я борюсь за будущее». Вот так.
Позади темно, сегодня – борьба, а завтра – счастье.
А что такое сознание современного человека, сидящего на обломках гуманистической эпохи?
Вот что: «Впереди у меня неопределенный кошмар, ныне я в растерянности, а то, что было вчера, я уже успел забыть».
Жуткое состояние. Состояние человека, которому в безлунную ночь нужно войти в подворотню в незнакомом городе, при том, что там, в подворотне (по звукам) кто-есть, а ни фонаря, ни спичек, ни пистолета у человека нет. Таково будущее человечества в момент агонии европейского гуманизма.

И подобно ему состояние души отдельно взятого грешника. Ведь что такое его, грешника, жизнь? «Прошлое – это стыд, будущее – это страх, а сегодняшнее – это мелкое повседневное мучение».
Такова формула. За спиной – стыд, перед носом – тьма и пугающая неизвестность, а ныне – тошнота. Почти по Сартру.
А ведь как нужно? Как хорошо бы? Как должно было бы быть? «Прошлое я забыл и с ним распрощался (это о греховном личном прошлом); ныне я тружусь для Бога, а на будущее надеюсь. Будущее у меня светлое. Там – Христос во славе».
Найдите себя в двух очерченных вариантах или обозначьте свой третий. Но систему координат все равно нужно выстраивать. Прошлая вера, унаследованная от утопистов и энциклопедистов, да еще гегельянцев, – вера в неизбежное счастье – буквально на наших глазах умерла и засмерделась. Будущее перестало манить и стало пугать.
Всех сразу перестало манить и всех стало пугать.
В будущем теперь предстоит рассмотреть не очертания «Города-Солнце» и не всеобщего (на американский манер) торжества демократии, а Христа, Грядущего на Суд, посреди полной вакханалии греха и безумия.
К этому Суду Христа предстоит приготовиться. В этом и состоят великие уроки сегодняшних теле- и радио новостей, сочащихся кровью терактов и удивляющих тупостью и цинизмом повсюду в «благополучном мире» проигрывающих элит.

Во Христе и только во Христе, в Его Личности и Его словах нужно искать выхода из нынешних очевидных лабиринтов.
Мир уже никогда не будет таким, каким он был.
Свобода превращается в тоталитаризм.
Равенство давно стало избирательным. Братство стало таким, как у Каина и Авеля. Изолгавшиеся запутались. Рывшие ямы для других, сами в них попадали.
То ли еще будет? А каким он будет, мир, и будет ли вообще, есть ли у него будущее, это зависит от нашего с вами ко Христу отношения.

Молитва ко преподобному Серафиму Вырицкому

Положи, Господи, хранение устам моим! Отец Андрей Ткачёв

dzen.ru/video/watch/67f552ad8eade17357cf8ff6

https://vk.com/video-211547415_456243468

Мы бы делали все по-другому!

Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK

Вопрос о Боге – это не праздный вопрос. Это вопрос теоретический и философский, это вопрос бытийный. Это вопрос жаждущего о том, где вода. Если человеку, который в пустыне хочет пить, сказать: «Воды я тебе не дам, но вот ее формула – H2O», это будет издевательством. Если современному человеку сказать, например, что Бог есть, но не привести его к Богу – это будет издевательством. «Где Он есть? А почему я болен, почему я беден, почему от меня ушла жена, почему болеют мои дети, почему мой отец умер?..
Почему??? Где ваш Бог?» Так что нужно дать человеку благодатный опыт переживания Божественной реальности. Вот для этого существует Церковь.

Без Церкви заводить разговор о Боге бесполезно, потому что все остальные говорят о Боге, а Церковь являет Бога, но являет через праведников, через богослужения, через Таинства, через своих святых. И наша боль сердца, наша тревога, наши переживания как раз о том, чтобы люди искали Бога и находили Его. Об этом говорил и апостол Павел в одном из своих проповеднических трудов: в книге «Деяний» передаются его слова о том, что Господь Бог от одной крови расплодил по лицу земному множество народов и дал некую духовную задачу: «дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас: ибо мы Им живем и движемся и существуем» (Деян. 17: 27–28). Недалеко от человека – существа нравственного, а человек – это нравственное существо. Таково его определение. Не просто ядущее, пьющее, прямоходящее, о чем-то говорящее существо, но это существо, которое задается вопросами: «Кто я?», «Откуда я?», «Куда я иду, и как я должен жить?» Такие вопросы задает себе только человек. Ни бегемот, ни жираф, ни антилопа, ни хомяк, ни крыса, ни воробей – никто больше не мучается вопросами экзистенции. Только человек. Он спрашивает себя: «Кто я такой?» Он должен искать Бога, не ощутит ли, не найдет ли. Так что поиск Бога – это главная экзистенциальная задача человека.
Где Ты и Кто Ты, Тот, Который создал меня? Есть ли Ты? – эти вопросы рождают в человеке человека

Бог есть очевидная реальность, а человек есть парадоксальное бытие, любимое Богом творение, выпавшее из настоящей жизни и попавшее в область неких мнимостей – в королевство кривых зеркал. И заблудившееся в этом королевстве, и чувствующее свою великую муку и неудобство от нахождения в ненастоящей жизни. Кто чувствует свое пребывание в ложности, тот начинает думать и искать: где Ты, и почему я здесь? Кто Ты, Который создал меня? есть ли Ты? И эти жуткие вопросы, горячие вопросы рождают в человеке человека, и постепенно Бог открывается ему.

Бог есть высшая, чистейшая и не подвергающаяся сомнению реальность. Можно сомневаться в том, что вы видите меня, я вижу вас. Может быть, мы спим, может, это сон. В этом можно сомневаться. А вот в том, что Бог есть реальность, – сомневаться нельзя. Он есть жизнь, и истина, и путь, и Он есть реальность, помраченная для человека в силу того, что диавол сыграл с ним злую шутку, – а мы с этой шуткой согласились и назвали жизнью то, что жизнью не является. Поэтому поиск Бога – это поиск себя настоящего и поиск настоящего родника, из которого можно пить, вовеки не умирая.

Вообще говорить о Боге похвально, потому что Он здесь, Он слышит. Господь никуда не уходил, Он не далеко в небесах, Он рядышком, Он слышит наши слова, и да помажет Он наши слова Своей благодатью, чтобы они нашли отклик в сердцах слушающих. Да даст Он нам разум сказать больше и лучше о Нем. А, как говорит святитель Григорий Богослов, «помнить и говорить о Боге необходимее, чем дышать».

Итак, Он есть жизнь, и Он есть первая и главная реальность.

"А мы кто?" Отец Андрей Ткачёв

dzen.ru/video/watch/67f3de3ac702a27299ddcc6d

https://vk.com/video-211547415_456243466

Следуя научению тропаря праздника и мы Богородице возгласим: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!» С Праздником!

Единственный Ходатай между Богом и человеком. Протоиерей Андрей Ткачёв

dzen.ru/video/watch/67f39db3ef681429c1a80c93

https://vk.com/video-211547415_456243464

Вся история мира до Рождества, говорит Иоанн Дамаскин, двигалась в сторону рождения человечеством лучшего цветка – Богородицы. И в слове «Богородица», говорит Дамаскин, помещается весь Промысл Божий о ветхозаветном мире.

Ради этого – избрание одного человека – Авраама. Ради этого – дарование Аврааму потомства и превращение этого потомства в многочисленный народ.
Ради этого – дарование народу Закона. (Нужно было отделить и оградить этот народ от всех прочих, чтобы в недрах его вырастить Деву, достойную стать Матерью Мессии.)

И вот Она родилась.

Уже прошли, незаметные для посторонних глаз, годы жизни при Храме – годы, овеянные тайной, пронизанные благодатью; годы, прожитые под недремлющим взором Всевидящего Ока.

Уже девочка стала девушкой, и в Храме больше оставаться было нельзя. Уже обручили Ее вдовцу из Ее же колена, который должен был хранить и оберегать врученное ему сокровище.

Она никогда не была праздной. За годы жизни в Храме Она привыкла чередовать молитву с работой, а работу с чтением и богомыслием. И тогда Она тоже была занята делом, когда, не раскрывая дверей, в Ее доме появился Архангел.

Совсем недавно тот же Архангел, «Гавриил, предстоящий пред Богом» (Лк. 1: 19), явился в Храме священнику Захарии и возвестил о будущем зачатии Предтечи.
Тогда старый священник «смутился, и страх напал на него» (Лк. 1: 12).

Когда же Дева Мария увидела небесного гостя, Она «смутилась и размышляла, что бы это было за приветствие» (Лк. 1: 29).

Разница очевидна: священник боится, Дева размышляет.
Она смотрит на гостя молча, так, словно Она привычна к посещениям сверху.
Она молчит и рассуждает в себе. Это проявление дисциплины ума высшей пробы; это аскетическая зрелость высшего порядка.

Никакой мистический экстаз не овладевает Ею, помимо Ее воли. Она предельно собранна. Она вслушивается в слова Гавриила, а тот объясняет Деве, что пророчества исполняются.
На языке понятий, доступных только уму и сердцу истинных израильтян, чающих утехи Израилевой, Гавриил говорит о рождении Сына, Которому будет дан престол Давида, Который воцарится над домом Иакова и Царству Которого не будет конца.

Дева слушает.

Надо думать, что Она не просто слушает, но слушает и молится, силясь почувствовать, обман ли это, подобный шепоту змея в Раю, или правда Божия. Один раз Она позволяет Себе вопрос: «Как будет это, когда Я мужа не знаю?»

В ответ Гавриил говорит о Духе Святом и о Силе Всевышнего, Которые имеют найти на Нее и осенить Ее. Дух Святой – это Утешитель, а Сила Всевышнего – это Слово Божие и Сын. Он здесь, Он смотрит на Ту, Которая будет Его земной Матерью. Он ждет Ее согласия.

Ведь еще не произошло зачатие. Еще только идет диалог Ангела и Девушки. Вся история мира истончилась до слабости нити. Испугайся Дева, скажи: «Я боюсь! Отойди от Меня», – и Ангел отойдет, а история продолжится. Продолжится поиск земной Матери для Безлетного Сына.

Мария не должна отказываться ни из чувства недостоинства, ни из чувства страха. Она должна быть выше Моисея, который, слыша повеление идти в Египет и уводить народ, то ссылается на дефект речи, то спрашивает, что именно ему говорить израильтянам.

Дева отвечает: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему».

Все!

Двери души Марии раскрыты воле Божией и замыслу о Ней, а через Нее – о всех нас. Человечество в Ее лице сказало Богу: «Да!» Человечество сказало: «Приходи! Приходи тем чудным и неожиданным способом, которым Ты решил прийти».

Бог, уважающий свободу человека, получает человеческое разрешение не то чтобы творить в тайне от праздных взглядов Свои великие дела, открытые и понятные одним только смиренным душам. Об этом скоро Сама Мария пропоет, встретившись с матерью будущего Предтечи.

«Низложил сильных с престолов, и вознес смиренных;

Алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем» (Лк. 1: 52–53).

Наслаждение Божественного Писания.

Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK

Помните слова из Евангелия о пощечине? Если вас ударили по правой щеке, то подставьте левую… Эта фраза встречает много упреков и недоумений. Сразу оговоримся, что это - не о мордобое, не о драке...

Отметим тот факт, что написано это про праворуких людей.
А если бить в состоянии аффекта наотмашь правой рукой, то неизбежно попадаешь в левую щеку.
Бьёшь ведь, как сподручнее… Тогда о чём эти слова: если ударили по правой, подставь левую?

Амвросий Оптинский говорил, что в этих словах есть иносказание.
Что означает бить в правую щеку? Правая - это символ добрых дел. Ударить по правой щеке – означает наказать человека за хорошие дела, за праведные поступки.

Одна женщина как-то рассказала мне, что она, как педагог, берет на обучение группы детей и ведёт их бесплатно. Коллеги завидуют, за спиной шепчутся. То есть бьют в правую щеку – бьют за добрые дела. Клевещут, осуждают, придумывают небылицы. Я делаю хорошие дела, а меня еще и бьют за это.

Всей душой хотел сделать что-то хорошее, нет же, обозвали ренегатом, шпионом, перебежчиком, кем-то ещё… За что? Я же хорошего хотел.

И вот тут Евангелие говорит нам: ударили в правую - подставь левую. Это означает: вспомнит свои злые дела, свои грехи, за которые тебя не ругали, не били, не трогали.
Вспомни о них, когда тебя наказывают за хорошие дела.

Сделал хорошее, а тебя бьют. Да что же такое? Как же не отчаяться в человечестве? А ты вспомни все свои злые дела, которые остались незамеченными. Вот ты их и подставь под удар. Пусть бьют тебя по левой щеке, которая не битая. Иными словами, вспоминай свои грехи.

Лет 15 назад вспоминали мы эту строчку из евангелия, и один мужчина рассказал случай, как однажды в автобусе он передал за проезд, в итоге – ни билета, ни сдачи ему не вернули (большую купюру передал). А ему уже выходить пора. И он затеял скандал. Стал выяснять: где билет и где сдача?

А я ему говорю: "Бывали такие случаи, когда ты в автобусе бесплатно ездил?" Он в ответ: "Ну, конечно, были. Тысячу раз". Я ему: "А, может быть, это был как раз тот самый случай, когда ты оплатил все свои бесплатные поездки?"

Итак, наказали тебя за хорошее, а ты подставь левую щеку и вспомни, сколько раз ты обманывал людей в свой жизни? Сколько ты напакостил себе и другим? Это и означает подставить левую щеку.

И я несказанно радуюсь этому толкованию Евангелия, потому что оно красивое и очень жизненное.
Это не о том, что надо просто быть терпилой. Нет, не об этом.
Меня бьют за хорошие дела, а я вспоминаю грехи свои.

Настоящая свобода!

Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK

Молитва ко Пресвятой Богородице ☦️

Это всё нужно иметь в себе. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/67f041614e8b3c7e3af5fef2

Когда Дмитрий (будущий Донской) собирал полки на Куликово поле, бывало - из лесу выходили лихие люди, промышлявшие грабежами и убийствами. Разбойники, проще сказать. Общее волнение, разлитое в воздухе, доходило и до них. Это были акты гражданского покаяния, о которых по другому поводу поется: Вдруг у разбойника лютого/совесть Господь пробудил.
Эта тема кое-как поднята в теме штрафбатов Великой Отечественной. Но куда ярче и былиннее эта тема раскрыта в свежем фильме "Злой город".

Это об осаде монголами Козельска, когда непобедимые степняки внезапно столкнулись с необъяснимым мужеством и стойкостью маленького городка. Тогда дряхлые деды вставали с печи и безусые пацаны присоединялись к ним. Люди брали в руки кто нож, кто топор, кто вилы, и шли резаться с монголами молча и остервенело. Убивали и падали убитыми. Бабы не отставали от мужиков. И это монголы назвали Козельск "злым городом", фильм о котором так кстати вышел на широкий экран.

До Сталинградской мясорубки, до атаки мертвецов у крепости Осовец, до Брестской крепости или до Бородино было еще очень долго. Может Козельск вообще был первым и открывал своей страницей множество иных героических глав нашей истории.
Там есть не только тема душегубов, искупающих грехи мирного времени в кровавом бою. Там есть тема князя, который может быть молод, но при этом уже быть князем по факту. Там есть остервенение молодой девицы, поруганной в плену погаными. И много еще чего.

Мне по душе те дни, когда не стыдно за русский кинематограф. "Злой город" Рекомендую.

Орудия для изменения человека! Отец Андрей Ткачёв

dzen.ru/video/watch/67efba261047046a46d67ca9

https://rutube.ru/video/private/a741c85b7048d2856ad931aa585890ac/?p=p-aMN-x9SZHj34S071LNaQ

О доверии.

Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK

Блуд - одна из самых тяжёлых болезней человека. Отец Андрей Ткачёв

dzen.ru/video/watch/67ef834c51e7ac5bb552ded7

https://rutube.ru/video/private/20047cb5fa15aa8746d260bbe9c99499/?p=BTOJHSKDDNTmKs27EO0EBw

Сердце наше- это великая святыня и большое чудо.
Как бы ни были велики наши храмы, но в них не обитает Господь в той мере, в какой Он может обитать в сердце.
Как бы ни была велика вселенная, она невместима для Бога, то есть Господь всегда больше, шире.
А вот сердечко наше может вмещать Бога! И оно очень больное у нас сегодня.
Бывает очень раздражительным, хилым, слабым израненным, причем такими стрелами, которые мы сами вытащить не можем.
Раненный грехом человек похож на оленя, который убегает от охотника, а стрела вонзилась ему в бок, и сам ее достать он не может.
Он может и убежал и остался жив, но стрела торчит, рана гноится, и без посторонней помощи эту рану не исцелить.
Согрешивший человек, внутренне стенающий, внутренне мучающийся, похож на такое животное.
Наше сердце воспринимает все, что происходит в нашей жизни.
Человек, например, любит свою машину, любит до самозабвения.
Он моет ее, красит, читает про нее соответствующую литературу, переживает о ней, как не переживает о родной старушке-маме или о ком-нибудь еще.
Если машина случайно поцарапалась, некоторые готовы убить за это! Боже сохрани! Вы думаете, это машина поцарапалась?
Это царапина на сердце человека, потому что у него в сердце живет в машина.
Нет ничего вокруг, чего бы не было там, все собирается в нашем сердце, все впитывается.
И страдает оно, бедное, оттого, что в нем все понапихано, но все-таки оно еще пустое. Оно жаждет Бога.

Интересный разговор. Григорий Дрозд. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/67ed261b7debbc30d73f2aff

Не играйте в христиан!

Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK

Тебе плохо живется? – Купи козу. Есть такой еврейский анекдот.
Пришел к раввину «страдалец», жалуется:
«Господи, помилуй. Хатка маленькая, куча детей, старуха-мама на руках, дышать нечем, жить негде…»
– «А ты козу купи», – говорит раввин.
– «Какую козу?»
– «Настоящую! Которая бекает, которую доить можно…»
– «И куда мне эту козу притаранить?»
– «Да прямо к себе в хату и притарань. Потом посмотришь, что будет».
«Страдалец» купил козу, живет. Всё, как было, так и осталось: мама старая, дети, дышать нечем, жить негде, да еще коза бекает, доиться хочет.
Опять «страдалец» идет к раввину:
«Я с ума сойду от такой жизни! Повешусь!.. Что делать?»
– «Продай козу».
Продал и прибегает снова к раввину: «Какая же красота! Как без козы хорошо!»
Купи козу, ропотник. Тебе плохо живется? Заболеть хочешь?
Если у тебя рак найдут, лучше будет? Или если ты ногу сломаешь, или машину разобьешь, или от тебя уйдет любимый человек?
Или если тебя зальют соседи? Проблем хочешь?
Кто хочет проблем, ропщи на здоровье. Тебе Бог даст проблем, и ты будешь счастлив: «Боже, как хорошо было раньше.
А вчера было так прекрасно!» «Счастье было так возможно…»
Друзья мои, роптать нельзя. Мы живем в уникально сытом мире.
В мире уникально красиво одетом.
Мы живем в здоровом, комфортном мире, в котором уважаются права личности.
Нас никто не будет за шиворот тащить на рабские работы принудительно.
Нас никто не будет заставлять делать то, что мы не хотим
. С нами будут цацкаться, и любой полицейский, который в хорошие добрые времена огрел бы тебя дубиной по голове, скажет: «Уважаемый гражданин, предъявите, пожалуйста, документы.
Будьте любезны, пойдите сюда».
А иначе с нами говорить не будут – боятся. Все боятся, что придется отвечать.
Так что же вы ропщете, чего хотите?! Что нужно человеку, чтобы ему не роптать? Что тебе дать, чтобы ты был доволен?
Включите-ка фантазию. Вот вас поселили на острове в Карибском море, дали вам яхту, домик месяца на три бесплатно и пить-есть, что хочешь.
Вы там будете счастливы? Только два дня.
А дальше? А дальше – песок колючий, солнце жаркое, ананас невкусный, в катере мотор заглох…
Опять начнется. Всё будет плохо опять. Плохому человеку всё плохо. Хорошему человеку всё хорошо.
Я слушаю исповеди, разговоры, нытье слушаю всякое с утра до вечера. Как любой священник, я устал от нытья.
Почему не благодарите Бога?
Почему вы приходите в Церковь даже, в этот святой дом Божий, Врата Небесные, Лестницу Иакова, жаловаться и скулить?
Почему у подножия Лестницы Иакова продолжаете: «Дай мне это!.. Дай мне то!..»
Почему не благодарите? Благодарность – лучшее лекарство от уныния. Это благодарность.
Нужно учить людей на исповедях и на проповедях: «Перестаньте просить! Благодарите, хвалите Бога».
Вы только подумайте, как мы живем?!
Грамотные. Едим хорошо. Чтобы так ели наши предки! Если бы наши предки встали из гробов и сели за наш стол да посмотрели бы на разносолы, которые мы едим, то сказали бы: «Ну, братья, вы в раю живете!»
Если бы они в ванну залезли, выпрямили ноги под горячей водой и в мыльной пене отдохнули полчасика или телевизор включили, какую-то песенку послушали… – они сказали бы вам: «Это чем же вы заслужили такую великолепную жизнь?!
А ведь мы в IX, X, XI, XV, XVIII… веке жили совершенно по-иному, и мы не роптали. Мы грызли сухарь и радовались».

Встреча в Переделкино. Отец Андрей Ткачёв

dzen.ru/video/watch/67ed3a50148ce5610b585417

https://rutube.ru/video/b5289afb005028cc50b4824d5cd8136f/

Когда полезен пост?

Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK

Множество грехов и милость Бога. Отец Андрей Ткачёв

dzen.ru/video/watch/67b44d7d5f6be3419e1bcddf

https://rutube.ru/video/ec25f80837d49d4290a96b6c56b7745a/

Так не бывает на земле, чтобы все было хорошо. И если у Вас все хорошо – то это не хорошо.
Потому что на земле не должно быть все хорошо. Что-нибудь должно быть не хорошо.
Это обязательно! Потому что нужно терпеть что-то.
Нужно нести на себе что-то.
Нужно от чего-то мучиться. Нужно болеть чем-то.
Нужно бояться чего-то, опасаться чего-то, тревожиться о ком-то.
Т.е. нужно какую-то тяжесть нести. Физическую, нравственную, духовную, внутреннюю, внешнюю и т.д.
Поэтому, имейте ввиду, если все совсем хорошо – может быть Господь забыл Вас.
И махнул на Вас рукой, как на ненужного?
Да ладно, дадим ему все, что он хочет. Все равно с него пользы никакой.
А если Бог любит – он человека жмет, как пластилин, лепит с него что-то...

Работайте Господу со страхом и трепетом. Отец Андрей Ткачёв

dzen.ru/video/watch/67eb79923c94f35c46353275

https://rutube.ru/video/5f55f5097f9eb7ec34a03160836c965e/

О любви к Богу!

Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK

Пересадка органов. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/67ac9184cb331925c099a87d

Если исповедовать значит открывать, то исповедоваться - значит открывать что-то о себе. Это что-то есть наши личные грехи, совершенные вольно и невольно, днем и ночью, в уме и в помышлении.
Если в покаянии участвуют двое -приносящий покаяние и принимающий его, т.е. человек и Бог, - то в исповеди принимают участие трое: человек, Бог и слуга Божий.
Это наличие третьего является серьезным препятствием для одних людей и соблазном для других. Многим и часто казалось, что достаточно личной молитвы, прямо и без посредников обращенной к Богу, достаточно личного осознания греха и сожаления о нем.
Мы согласны с тем, что покаяние не ограничивается одной лишь исповедью.
Как целожизненный подвиг, покаяние включает в себя и милостыню, и примирение с обидчиками, и воздержание, и борьбу со страстями.
Вся жизнь христианина - это путь покаяния, Слово покаяние означает «перемена», и для вечной жизни в Боге нам нужно измениться. Но есть, несомненно, в покаянии место и для исповеди, как есть место для посещения врача в трудном деле лечения.
По количеству врачей на душу населения наша страна является одним из рекордсменов мире.
Однако случись серьезно заболеть, найти хорошего специалиста -труд немалый и хлопотный.
Такова же ситуация и с пастырством.
Понятен страх и стыд любого человека, не желающего выворачивать наизнанку душу перед первым попавшимся священником.
Человек хочет быть уверен в том, что будет понят правильно, что его не унизят больше, чем он уже унижен совершенными грехами, что он встретит сострадание или хотя бы сочувствие.
Серьезность и тонкость этого вопроса ложится тяжелой ответственностью на плечи священника, а невнимательность к этому вопросу заставляет одних людей откладывать исповедь на многие годы или ехать за тридевять земель к «пастырю доброму».
Рекомендации по поводу того, о чем говорить НА и что читать ДО исповеди, исчисляются сотнями.
Мы не будем класть сюда свою лепту. Скажем лишь то, что представляется главным. Бесполезно говорить о мелочах, утаивая большое.
Маленькие грехи имеют свойство возвращаться обратно, если корни греха не вырываются. Исповедоваться нужно только о своем.
Грехи жены, детей, соседей, начальника на исповеди не вспоминаются.
Не вспоминаются также грехи, совершенные кем-то когда-то, даже если они последствиями своими отягощают жизнь целых народов.
В грехе цареубийства или в грехе Адама каяться не стоит, стоит разобраться со своей запутанной и испорченной жизнью.Когда глубоководный батискаф медленно опускается в черную бездну океана, покрытые холодным потом от страха люди смотрят на приборы или в иллюминаторы.
Время от времени, выхваченные лучом прожектора, им попадаются на глаза такие подводные страшилища, которых ни на одной картине Босха не увидишь.
Я говорю это потому, что осознать грехи и осветить покаянием глубину сердца - почти то же, что спуститься на дно океана.
Кто-то измучился каяться в одном и том же и стыдится исповеди, поскольку не исправляется. Кто-то годами не исповедовался, потому что охладел к вере, или осуетился, или обиделся на священника.
А кто-то мечтает о первой исповеди, как мечтал Остап о Рио-де-Жанейро. Мечтает долго и бесполезно, без надежды на осуществление, потому что боится сделать последний шаг и склониться перед аналоем.
Есть еще много разных состояний относительно исповеди.
И лучшее из них - это такое, при котором человек не привыкает к святыне и не утрачивает благоговения, но всем естеством ощущает пользу этого Таинства.
Ведь можно всю жизнь питать душу этим контрастом между тоскою раба, стоящего на коленях (в начале исповеди) - и вольным полетом орла, широко раскинувшего крылья (конечно, после).

Ответы на вопросы (31.03). Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/67ea9a5bef681429c1bf2787

О расслаблении людей.

Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK

У святого Иоанна Лествичника говорится: «Блажен, кто имеет такую любовь к Богу, какую страстный любитель имеет к своей возлюбленной».То есть такое подобие – влюбленности и любви к Богу – существует, и в этом нет ничего греховного.

Святой Иоанн Лествичник, отец монашества, вполне смело уподобляет эти вещи друг другу. Романтические отношения чистых людей весьма возвышенны.

Конечно, можно скатиться с любой вершины и можно внести какой-то нечистый огонь и в эти отношения. Человек грязный, имеющий какую-то сердечную тягу к кому-то, имеет вместе с этим и множество фантазий, конкретных желаний, сновидений и вполне конкретных вожделений.

А человек чистый, имеющий сердечную тягу к кому-то – он очень целомудренный. Если целомудренный человек влюблен, то он, например, не смотрит на других женщин. Если целомудренный человек влюблен, то он – может быть, даже иногда избыточно, с обидой для женщины – боится оскорбить ее своими домогательствами.

Она ждет, что он обнимет ее уже сегодня, а он все боится ее за руку взять, потому что он целомудренный и у него очень чистые чувства – это очень хорошо.

Люди с греховным опытом ведут себя по-другому. Они сразу идут к конкретной цели и добиваются ее.

А целомудренные люди становятся еще более целомудренными, когда влюбляются. Они боятся оскорбить предмет своей любви какими-то грязными домогательствами – это совершенный факт.
То есть настоящая любовь делает человека целомудреннее – это факт, – а похоть дает почву для всяких разного рода фантазий.
Человек чистый, имеющий сердечную тягу к кому-то – он очень целомудренный.

В церковных молитвах есть такое слово «рачение». Например, в каноне ко Святому Причащению есть такие слова: «Усладил меня Любовью, Христе, и изменил еси меня Божественным Твоим рачением». Рачение – в переводе с греческого – означает сильный пыл любви, то есть человек как бы сильно уязвлен любовью и находится в состоянии, очень подобном состоянию влюбленного: он немного безумен, он немного неадекватен.

Окружающим людям он кажется странным. Вспомните, как мы относимся к сильно верующим людям: они кажутся нам немножко глупыми, восторженными, они кажутся нам странными, словно не от мира сего. Это явные признаки того, что человек либо влюблен, либо в Бога уверовал. Это очень похоже по внешним проявлениям. Верующий человек похож на пьяного или на влюбленного. О том, что он похож на пьяного, говорится в книге Деяний, когда апостолы приняли Духа Святого, то люди сказали: они напились сладкого вина (Деян. 2:13).
Они вели себя как пьяные, то есть они были смелыми и веселыми.
Они никого не боялись и вели себя так смело и раскованно, как ведет себя выпивший человек. Не напившийся, а именно выпивший: развеселившееся сердце, как написано, вино веселит сердце человека (Пс. 103:15). То есть не свински лежащий в луже, а просто веселый.
Так что любовь к Богу похожа и на опьянение, и на влюбленность – это вполне закономерная аналогия.

Болезненное разделение человека. Отец Андрей Ткачёв

dzen.ru/video/watch/67ea301136519e2e6154425f

https://vk.com/video-211547415_456243452

О покаянии.

Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK

Патрик Ирландский и Парфений Киевский. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/67e85e041ccac53c3a9ec7ac

В Золотые годы Печерской Лавры (12 век) монахи словно соревновались в изобретательности подвигов: затвор, молчание, употребление в пищу травы вместо хлеба... Просфорники монастыря - Спиридон и Никодим - не имея времени посещать Богослужение, выучили Псалтирь наизусть. Ежедневно пропевая все 150 псалмов, они среди работ в просфорне совершали свое Богослужение.
В 19 веке им подражал святой Парфений (Краснопевцев). Сей блаженный тоже трудился в просфорне и, подражая Никодиму, выучил Псалтирь. Насколько это дело полезное, и насколько оно тяжелое всяк может убедиться на личном опыте, ибо всем нам - православным христианам - не худо бы было поместить книгу Псалмов в память. Но этим только молитвенная жизнь Парфения не ограничилась.
Приняв схиму, он стал держать следующее ежедневное правило: чтение утром, в полдень и вечером по одному евангелисту, пение всей Псалтири, молитв утренних и вечерних, акафистов Спасителю и Божией Матери, поклонения Страстям Христовым и песни «Богородице Дево, радуйся», которую он произносил 300 раз.
Со временем все это он совершал "изустно", т.е. напамять, а не по книгам. На момент смерти старцу было 62 года и умер он в 1855 году. Шла Крымская война и осада Севастополя, где-то на редутах служил молодой Толстой. В том же году преставились Николай Первый, Адам Мицкевич и Сёрен Кьеркегор. То есть время близкое, понятное, изученное. А вот молитвенный дух Парфения - совершенно диковинный. Про таких говорят "как один из древних".

Характерной чертой старца было полное отсутствие врагов или завистников. Сам Парфений об этом скорбел, т.к. знал, что "многими скорбями подобает войти в Царство Небесное". Но современный ему Митр. Филарет (Амфитеатров) говорил Парфению: Какие тебе еще враги? Глянь, как ты живешь. Ты же сам себя гонишь.
Т.е. можно надеяться, что строгое, подвижническое житие может избавить человека от врагов, клеветников и сплетников/завистников. Тогда как жалеющим и любящим себя людям посылаются неизбежные скорби, чтобы огнем закалять ленивые души и подталкивать человека к покаянию и молитве.
Так что, умножим (усилим) молитву. Команды "Отбой!" не было. Пост продолжается.

Незаметные важные вещи! Отец Андрей Ткачёв

dzen.ru/video/watch/67e7e54b70764009d07c4de6

https://vk.com/video-211547415_456243448

Отнеситесь к этому серьезнее!

Яндекс Дзен | YouTube | Rutube | VK

Из камня перенести в сердце. Отец Андрей Ткачёв

dzen.ru/video/watch/67e7876123d4b36b8b8b79cb

https://rutube.ru/video/fe99e54b9485f1eb0bad4832cea9855d/

Здоровье - это такая прекрасная, драгоценная вещь, которую не купишь за деньги. Да это так.

Но, вместе с тем, здоровье - это один из современных идолов. Человеку внушается, что он должен быть здоров, подтянут, весел, бодр, должен бегать в шортиках до 90-та лет, вести активный образ жизни до самого того дня, когда ляжет в гробик и глазки закроет.
Здоровье - это относительная ценность, при больной душе, здоровое тело очень вредно человеку. И, напротив, "страдающий плотью перестает грешить", - вот такую красивую мысль нам сообщает апостол Павел. О чем хочется сказать? О том, чтобы вы берегли свое здоровье, нужное для христианского покаяния и для добрых дел. Здоровье на 90% зависит от добрых дел, любой врач скажет, что лекарства, пилюли, санатории - это все ерунда. Главное о чем ты думаешь, как ты питаешься, как ты себя ведешь.

Но если у вас гнилая душа и здоровое тело, это, скорее всего, признак проклятия. Если человек грешен, то ему нужно болеть. Грешнику нужно пострадать, иначе грешник не остановится на путях своих. Грешнику нужно поплакать и помучиться для того, чтобы понять смысл жизни.
Если вы забыли Бога, тогда вам нужно заболеть и среди болезни Бога вспомнить. Вот такую интересную мысль мы наблюдаем. Если бы больницы были бы пусты, то уровень благочестия (итак весьма хромающий) был бы намного ниже. А через болезнь мы вспоминаем о том, что у нас есть "хозяин", начинаем обращать к нему свои просительные и жалобные молитвы. И Господь приходит и вразумляет.