«Итак, Лилит. Бессознательная луна - темная, непрочитанная дева, кто она и почему невидима? Согласно алфавиту Бен-Сиры, Лилит создана вместе с Адамом “из праха земного”. Она была первой женой Адама, но отказалась подчиняться своему мужу, так как считала себя таким же творением бога Яхве, как и Адам. Адам и Лилит поссорились. Женщина произнесла тайное имя бога Яхве, поднялась в воздух и улетела от Адама. Тогда Адам обратился к Яхве с жалобой на бежавшую жену. Яхве послал вдогонку трех ангелов. Они застигли Лилит у Красного моря, и она категорически отказалась вернуться к мужу. Ангелы угрожали ей смертью, но,
в конце концов, превратили ее в злого демона, убивающего младенцев.
Лилит могла бы стать нашей прародительницей, но Адам отказался признать ее
равной себе, а она отказалась становится помощницей Адама, то есть занять подчиненное положение. Пришлось богу сделать вторую жену Адаму из его же ребра, чтобы на этот раз никаких вопросов о зависимости Евы от Адама не возникло. С тех пор образ Лилит демонизировался не только посредством превращения ее в демона как такового, но и через наделение ее “соблазнительностью”, разрушающей брачные узы. Витальность женщины
разделилась надвое: бесплодная сексуальность, соблазнительность Лилит,
которая отнимает у мужчин будущее в виде потомства, и некая витальная, но не сексуальная детородность Евы, вечной помощницы и хранительницы очага. Да и
какая уж тут сексуальность, когда ты буквально сам родил себе партнершу. Третьего, выходит, не дано.
В Каббале есть версия, которая пришла в голову и мне, после того, как я изучила
феномен образа Лилит. Якобы Лилит и становится впоследствии змеем-искусителем, точнее, змеей-искусительницей, соблазнившей Еву вкусить плод с древа познания добра и зла. Позже, уже в живописи прерафаэлитов, например, у Джона Кольера, Лилит изображается со змеей, почти сливается с ней. Змея опутала обнаженную рыжеволосую девушку. Однако та не паникует, она сама изгибается словно змея, становясь единым целым с загадочным пресмыкающимся,
некогда наказанным богом и лишенным всех членов.
Пожалуй, самая независимая женщина иудейской и христианской мифологии
оказывается неизбежно связана с грехом. Мало того, что она заражает младенцев всякими болезнями, она еще и соблазняет праведных мужей своей красотой, сбивает их с пути истинного. В этой патриархальной парадигме сама независимость становится грехом. Коварная Лилит - воплощение зла, метафора
самых тайных, а значит, самых стыдных сторон нашей души. В зависимости от того, в какой знак и какой дом попадет Лилит в вашей натальной карте, будет,
согласно астрологии, определяться сфера вашего личного нравственного упадка,
ваша способность грешить.
Мне не нравится такое искажение, дарованное мифом, временем, обществом.
Выходит, прекрасная Лилит - хитрый удав греха, готовый умертвить праведного
прародителя, но выбирающий его соблазнить (еще и через супругу). Лилит - темнота космоса, красная жила стыда, зло во плоти - ибо только зло может быть сексуально и свободно. Я сталкиваюсь с этим мифом, когда одеваюсь слишком
откровенно и тем самым ввожу праведную половину населения во грех меня возжелать. Когда пишу очередную сцену секса в тексте и заставляю читателя краснеть от стыда. Я стою за прилавком в магазине, где работаю и с серьезным лицом что-то ищу в компьютере. Посетитель говорит мне: - Не грустите! Вы красивая блондинка. У вас все будет хорошо. Вас обязательно захотят. Ну, что же, слава Богу! Или слава Лилит?
Я представляю свою Лилит, и оказывается, что это и есть я. Во мне неразрывны грехи и добродетели, способность к правде и способность ко лжи. Мое тело неотделимо от духа - по крайней мере, у меня нет других сведений на этот счет. Я в равной степени способна дать жизнь и лишить жизни, и мне не нужно ничье прощение и ничье разрешение быть на этой земле в ненависти и в любви, молиться и проклинать. Я полна болезненной слабости и стойких желаний. Во мне нет ангела и демона, нет никакой дуальности, есть только большой и яркий калейдоскоп, гниющее яблоко жизни, змеиная мудрость и мерзость».
Из моего нового сборника.