Тибетский канон пропорций (один из трактатов 18 в.) и русский авангард (Попова, Малевич, Родченко)

Недавно закончилась неделя (даже полторы!) совместных публикаций “Будней будд” и проекта Гениальные лоси. Заглядывайте к ним в телеграм-канал, если хотите больше узнать про культуру буддизма в недавнем прошлом и современности. А чтобы удобнее было ориентироваться, мы собрали для вас дайджест 

Пост-знакомство: Почему можно начать изучать буддийскую скульптуру? Создатели “Будней будд” рассказывают про любимые предметы коллекции и не только

Отрывок интервью с бабушкой Занды: Как молились калмыцкие буддисты? История про родственника-ламу и сладости

История об одной домашней коллекции: Как в кабинете учителя-историка из шахтёрского города на Урале появилась буддийская скульптура? Евгения рассказывает об отце и его работе в школе в родном Артёмовском 

Цаца: Какие буддийские практики существуют в Калмыкии сегодня? Продолжение интервью с бабушкой Занды и “инструкция” по изготовлению ритуальной скульптуры

Свежеокрашенные будды: Как отреставрировать буддийскую скульптуру? Евгения рассказывает историю из жизни семейной коллекции, а реставратор Юрий Воронин — об истории восстановления одной металлической скульптуры 

Буддизм в творчестве современных художников: Серия постов про такой разный современный буддизм 

«Мы приходим, они все стоят на столе, все свежепокрашены. Ну вот представьте, что от доброты-то можно сделать!»

Продолжаем публиковать интервью с Евгенией о семейных реликвиях, судьба которых, вероятно, родственна судьбе буддийской коллекции из собрания Пушкинского музея: жизнь этих предметов могла окончится на металлоломе.

В этом фрагменте рассказываем семейную легенду о свежепокрашенных буддочках, а еще делимся историей реставрации одной скульптуры, а то вдруг вы тоже решите однажды покрасить статуэтки

В общем — листайте карточки (кстати, их дизайн разработала Элина Ролдугина)

"В один из таких уроков и общений кто-то в школе коснулся, что дома есть какие-то странные металлические фигуры. Как, что, пока никто даже не мог объяснить. Его это заинтересовало. И родители этих детей тоже поняли: он так интересуется историей, он так увлекает наших детей, если отдать вот эти металлические фигурки, то они будут в достойном месте, а историк будет показывать эти фигурки и другим ученикам".

Из интервью Евгении, которая рассказала о буддах, попавших к её отцу в городе Артёмовском. Меня так трогает история вещей: сначала будды были созданы для верующих, их знали, любили и берегли. Потом пытались уничтожить, отнестись как к сырью. А они вновь оказались в пространстве искренних человеческих отношений, интереса, обучения. Не религиозный контекст, но по сути похожий. А потом появляется еще музейная сотрудница/к и возвращает имя и исторический контекст этим "странным фигурам". Удивительно.

Фото из хранения ГМИИ

Интервью здесь

В тг-канале наших друзей — исследовательского молодежного проекта о повседневности российских городов "Гениальные Лоси" — на этой неделе публикуются материалы, созданные совместно с авторами проекта "Будни будд". Чуть позже соберём из них дайджест.
Например, впервые показываем фрагмент интервью, записанный с читательницей нашего сайта. В нём она рассказывает о своём отце-собирателе, в кабинете которого оказались буддийские скульптуры, спасённые от переплавки
✨ Интервью с Евгенией https://t.me/geniusloci_vlm/1982

Как молодая мама, обнаружила, что приглядываюсь к манере Вайшраваны держать срыгивающего драгоценности мангуста) В нескольких справочниках написано, что из шкуры мангуста делали кошельки, поэтому бог богатства буквально дарует разные блага из своей сумы. Хмм. Моей первой мыслью было найти археологический материал, такие кошельки - ничего не нашлось. Тогда мои сомнения еще больше усилились, ведь мангуст на большинстве изображений живее всех живых, а вовсе не шкура. Нашла объяснение, которое обычно дают тибетские ламы-учителя. Мангусты - враги змей-нагов, которые алчно стерегут драгоценности. Поэтому мангуст, изрыгающий драгоценности, символизирует щедрость. Очень в духе бестиариев.
Но далее нашлись изображения ранних индийских рельефов, где божества действительно держат длинный мешок из шкуры с маленькой головкой зверька. Увы. И на ранних танка мангуст тоже мешкообразен. Возможно, знание об этом постепенно вытеснялось, поэтому мангуст оживает, вплетаются новые интерпретации. Иконография - никогда не линейна.

Хоботатый лев
Особый способ изображения льва выделяется как отличительная особенность тувинской живописи: морда вытянута и с завитком на конце, на голове кудряшки. Здесь на льве едет Вайшравана, хранитель Севера, бог богатства (1-2). Просмотрела много изображений Вайшраваны на льве и поняла, что завиток - это нос льва в профиль. Когда лоб тоже в профиль, это чуть понятнее, а тут такое сочетание двух ракурсов. В более классических танка считывается, что лев полуприсел на своих лапах (3-4), а тут он как коротконогий таксик.

Еще у меня вопрос к породе льва - в этом искусстве бывает просто лев, а бывает знаменитый тибетский снежный лев, мифический обитатель горных хребтов, с зеленой/бирюзовой гривой и белым телом, как на великолепной ранней тибетской танке (5). У льва Вайшраваны грива красная, но не всегда - именно когда он сам без доспехов, с жёлтым телом. Мне кажется, это именно для красоты сочетания жёлтого тела и красной гривы.

А еще у Вайшраваны на руке мангуст, которого тошнит! Подробности позже)

Собрали ещё раз вместе Цзонхав, чтобы обратить внимание на то, как прекрасно стебельки лотосов расположены в кистях у учителей. Создаётся впечатление, что в руках у учителя воздушные шарики, а не часть растения)) Причём каждый раз стебельки извиваются свободно, как на ветру.
По бокам стебли выполняют ещё конструктивную функцию: скрывают швы спайки двух половинок статуи.

Как узнать Цзонхаву? Марго и Занда собрали несколько деталей. Выберите те, что являются частью образа этого учителя.

Этих Цзонхав пока что не найти на сайте. Предлагаем познакомиться с такими разными изображениями одного учителя в формате картинки с масштабированием для наглядности!
Скульптуры сильно стилистически отличаются, но набор атрибутов общий. Жаль, не всегда сохраняются все детали (например, меч и книга за спиной учителя часто оказываются утраченными)

Сегодня команда "Будни будд" расскажет о том, как узнать побольше о Цзонхаве на сайте.

В коллекции Пушкинского музея можно увидеть скульптуры, изображающие учителей четырёх буддийских школ. В разделе "Пантеон" можно узнать об учителях и отличительных особенностях их изображений. Обращайте внимание на цветовые выделения и возможность наводить курсор и получать дополнительные заметки https://budnibudd.pushkinmuseum.art/panteon.html#panteon-2

Онлайн жизнь получили три скульптуры, изображающие Цзонхаву. Именно этого учителя мы решили сделать одним из героев игры "Иконография" и предложить посетителям сайта "собрать" его образ, заодно запомнив канонические детали его изображения. Игра поможет научиться понимать значение главных атрибутов учителя https://budnibudd.pushkinmuseum.art/iconography-1.html

Для одного из Цзонхав у нас даже получилось создать 3D модель!

Конечно, искусство очень каноничное, но иногда душа просит ромашек! Это калмыцкая танка с изображением Цзонхавы (калм. Зунква, 1357-1419), основателя самой распространенной школы тибетского буддизма - гелуг. Интересно, что в Калмыкии за танками закрепилось слово “дарцг” (дарциг), происходящее не от тибетского thang ka (“живопись”, “плоское изображение”), а от darchog (“флагшток”, “знамя”, “флаг”). Поступила не позднее 1920 года, коллекция Петровского общества исследователей Астраханского края. Погуглила наугад “Астраханская степь” - и действительно, вылезли такие крупные ромашки! Трогательно представлять, как калмыцкий мастер позволил себе некоторую вольность, и нарисовал красивые весенние ромашки (в фоновых мотивах это и правда допустимо). А может быть, глядя на образцы, видел, что-то с желтой сердцевиной (стандартно на этом месте лотосы и пионы), и решил, что это ромашки.

Хии-морин. "Ветер-конь" (бур.). В дацане Ринпоче Багша, Улан-Удэ. Бабушка спросила, нет ли у меня ручки - забыла вписать вторую внучку. Ручка нашлась! Таксист меня учил, что лама должен сказать, в какую сторону вывешивать флажок. На мои расспросы бабушка ответила "Ну повыше надо повесить, и всё хорошо будет, надо верить..." В общем, не обязательно идти на прием к ламе, можно освященный хии-морин купить в магазе при дацане. Но если пойти, то он постарается продиагностировать, где в теле проблема, какая мантра нужна, куда лучше повесить знамя, какие оттенки его подходят (зависит от твоего года рождения). За донейшен. Жанчип больше с хии-морин не ходит к ламам. От возмущения. Хотя у его семьи старинная доска для печати гигантского флага, куда помещаются все члены семьи, как-то раз ему лама сказал, что конь не унесет так много народу и нужно на каждого отдельного... "Это ведь не буквально! Вот ведь бизнес устроили..."

Это ксилографические доски из Тувинского музея использовались для печати молитвенных флагов “Конь ветра”. В конце года старые флаги сжигают, а с наступлением Нового года, Цаган Сара, вешают новые (можно вешать круглый год).
“Конь ветра” с драгоценностью на спине - это символ пространства, одного из 5 элементов. Другие 4 тоже хорошо видны на отпечатке - тигр (воздух), лев (земля), гаруда (огонь), дракон (вода). Тело человека и космос состоят из 5 элементов, при этом “Конь ветра” еще и обозначение духа, пространства сознания. Поэтому флажок на ветру с символами 5 элементов, текстами молитв (мантрами) и именами - это такое "проветривание" тела и души, пожелание благополучия и здоровья.

Я видела вживую подобные доски в хранение Бурятского музея им. М.Н. Хангалова - потрясающее впечатление. Они большущие, толстые, пропитанные тушью, отполированные от частого использования. Ух. В ту же поездку состоялись очень интересные беседы о Хии морин с таксистом-бурятом и старушкой, чуть позже перепощу рассказ о них.