Запись подкаста аудиофайлом и ссылки на то, что я упоминал в эфире.

🔔Очередной выпуск не слишком культурного подкаста ГРАММ ШИ уже здесь!

(Это репост)

Заменят ли нас нейросети, в чем отличие человеческого творчества от "творчества" машины и при чем тут Эвальд Ильенков?

🟥Гость выпуска - Aufhebung - студент, полиглот, композитор и исполнитель, увлекающийся программированием и философией. Автор канала Мышление о мышлении

⏺В выпуске звучат композиции:

Emergency season - somnia in
Стерва - Педаль в квашеной капусте
Red explorer - Feeling of the riot

⏺Материалы к выпуску:

Статья про слепого от рождения человека, который прозрел во взрослом возрасте;

Создание живой нейросети, способной играть в Doom;

Тест Люшера;

Ильенков:
- "И наконец мораль...",
- "Диалектика идеального"

Классическая музыка:
- Royer;
- Purcell;
- Bach.

Nils frahm:
- 1;
- 2;
- 3.

🟥Авторский подкаст рэп-исполнителя R!ASH, где он с интересными гостями, пытается критически смотреть на современную культуру и общество, через оптику Антонио Грамши

👍ПОДДЕРЖИ ДОНАТОМ

🔛ПОДПИШИСЬ НА КАНАЛ

Лингвистика и философия

Что такое глагол? Глагол - это действие: мама мыла раму. Но если это действие, то как тогда быть со страдательным залогом - формой глагола, которая обозначает действие, производимое не подлежащим, а чем-то другим над подлежащим (рама мылась мамой)? Совершает действие «мама», но подлежащим становится «рама», хотя подлежащее должно обозначать действующее лицо.
(Здесь уместно отменить, между прочим, что «подлежащее» - это калька с латинского subiectum, субъект)
Какое действие совершает «рама»?

Хотя язык и формальная система, приведенная его особенность раскрывает перед нами большое содержание. И вот какое: в любом отношении между двумя вещами активно действуют обе стороны.

Возьмем, например, камень, освещаемый солнцем. Освещает солнце, и все же его электромагнитного излучения недостаточно, чтобы произошло «освещение». Нужно также, чтобы атомы камня поглощали идущие к ним волны и испускали новые. Иначе бы свет проходил насквозь и камень не был бы освещен.

Как мы видим, пассивная роль предполагает вполне активные действия. А все потому, что отношение между вещами - это всегда их взаимодействие, и для того, чтобы оно сохранялось, оба члена должны поддерживать воздействие друг на друга. Стоит только одной из вещей свернуть свое участие в отношении, как последнее рушится. Таким образом раскрывается "субъектность" любой вещи в своем положении в мире. И именно эта активность и отражается в глаголах страдательного залога.

Другое занятное проявление этого принципа - то, что происходит между физическими телами, когда одно из них находится на другом. Дети очень удивляются, когда узнают на уроках физики, что не только чашка давит на стол, стоя на нем, но и стол ей сопротивляется с одинаковой силой, и что более того, если стол не сможет оказать равного сопротивления, он будет сломлен.

Однако наибольшее значение такой подход приобретает в рассмотрении человека. Для того, чтобы между двумя людьми установились некие отношения, оба из них должны проявляться в определенном качестве. Агрессор не сможет унизить человека, если тот не станет жертвой унижения и не унизится. Одним словом, отношения между людьми определяются их деятельностью. Это критический пункт в понимании общества. Многие общественные явления противостоят нам как нечто внешнее, в то время как именно мы своей деятельностью и вызываем их к жизни. Например, государство, действия которого всегда в чем-то противоречат интересам граждан, является регулирующей организацией товарного производства, которое и ведут граждане. Такого рода противоречия между людьми можно понять только как противоречия внутри их деятельности.

Вернемся, однако, к лингвистике. Рассмотренный случай не единственный пример того, как в формальных структурах языка находят отражение особенности устройства мира. Здесь уместно привести еще пример с глаголом «быть», который своей "глагольностью" указывает на то, что бытие - активный процесс. Все это свидетельствует о том, что язык - отражение деятельности человека, направленной на мир, а не просто случайная условность, и поэтому его стоит рассматривать содержательно, а не только формально.

Вышла запись с эфира на Яндекс Музыке

🔔Заменят ли нас нейросети, в чем отличие человеческого творчества от "творчества" машины и при чем тут Эвальд Ильенков?

В новом эпизоде не слишком культурного подкаста ГРАММ ШИ.

Гость выпуска - Aufhebung - студент, полиглот, композитор и исполнитель, увлекающийся программированием и философией. Автор телеграмм-канала Мышление о мышлении

🟥Авторский подкаст рэп-исполнителя R!ASH, где он с интересными гостями, пытается критически смотреть на современную культуру и общество, через оптику Антонио Грамши

👍ПОДДЕРЖИ ДОНАТОМ

🔛ПОДПИШИСЬ НА КАНАЛ

За 12 часов только 5% проявили уважение к литературной норме... Эх, деградирует нация!

К моему удивлению выиграла форма "езжай", хотя она производна вообще от другого глагола (езжать) в отличие от "едь", которое логично вписывается в парадигму спряжения в современном языке и является реальной исторической формой в праславянском.

Отмечу также, что по моим ощущениям между "езжай" и "едь" такая же разница, как между "вставай" и "встань".

Кроме философии, меня интересует еще и лингвистика, поэтому вот вам неожиданный лингвистический опрос :)

Начали!

Эфир начнется через 30 минут!

R!ASH, 15:00

Напоминаю: завтра, в воскресенье в 15:00 на канале R!ASH-a будет эфир со мной.

Обсуждать будем нейросети, Ильенкова и искусство.
Приходите :)

🔔ГРАММ ШИ | не слишком культурный подкаст

Душним, хохочем, пробуем прогрессивную культуру.

🟥Гость выпуска:

Aufhebung - студент, полиглот, композитор и исполнитель, увлекающийся программированием и философией. Автор телеграмм-канала Мышление о мышлении

🟥Тема эфира:

Заменит ли машина человека и что ждёт творца в эпоху развития нейросетей. Искусство и коммунистический идеал.

Задавай вопросы в комментариях - ответим. Скидывай прогрессивные песни - послушаем, обсудим.

📌2 МАРТА | ГРАММ ШИ | 15:00

Кантианство и диалектический материализм

Основой философии Канта является идея о принципиально непреодолимом барьере между нашим восприятием мира (явлениями) и миром самим по себе (вещами в себе).

Марксисты обычно спорят с этим, утверждая постижимость вещей в себе через их практическое освоение. Так, Энгельс приводит пример ализарина - когда-то неизвестного для человека и потому являвшегося "вещью-в-себе" вещества, которое затем превратилось в "вещь-для-нас", когда человечество научилось его производить.

Однако подобные рассуждения никак не выходят за рамки явлений: человек по-прежнему имеет дело с собственным восприятием, пусть теперь и включающим в себя восприятие деятельности, а не с миром самим по себе.

На самом деле диалектический материализм преодолевает кантианство иначе. Вещи в себе действительно непостижимы. Человек всегда остается в мире явлений, и в этом кантианство право. Главное открытие диалектического материализма в том, что мир явлений - это мир форм деятельности человека, направленных на вещи в себе. То есть мир в себе все же постижим, но опосредованно - через практику, и лишь настолько, насколько он в ней раскрывается. Непосредственно же нам даны только результаты нашей собственной деятельности.

Только такой подход учитывает субъектность человека в творении своего видения мира и позволяет увидеть рациональное основание в любом способе мышления.